KUNTUR WASI
Kuntur Wasi, en la sierra norte, es una estructura ceremonial que fue construida,
renovada y modificada sucesivamente por varias sociedades, en un período que
comprende aproximadamente desde 1200 a 250 a.C. Bajo el piso del templo levantado
hacia 800 a.C. se han descubierto varias tumbas con numerosas ofrendas de oro,
cerámicas, adornos de piedra y hueso, caracoles, etc.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA E HISTÓRICA
Kuntur Wasi se sitúa en la sierra norte del Perú , en la cuenca del río Jequetepeque, en
Cajamarca, en el cerro La Copa en la pequeña provincia de San Pablo (2,300 m.s.n.m.).
Perteneciente al período formativo, ll00 años A.C. Se trata de un cerro en cuya cima fue
construido un templo en la época Formativa y donde, además de plataformas
escalonadas y estructuras funerarias, existen evidencias de litoesculturas emparentadas
con el estilo Cupisnique, pero tan bien elaboradas como las de Chavín de Huántar.
ETIMOLOGÍA
La denominación de "Kuntur Wasi", es de origen quechua, la que significa "Casa del
Cóndor".
ETAPAS
Los arqueólogos han establecido para este sitio una cronología compuesta de 4 fases:
(1)Idolo, (2) Kuntur Wasi, (3) Copa y (4) Sotera. La más importante en la historia del lugar
es la fase Kuntur Wasi, cuando este Centro Ceremonial funcionaba muy actuvamente.
Sin embargo Onuki pudo realizar una secuencia estilística que permite establecer hasta 5
periodos culturales para este complejo arquitectónico. Esta secuencia permitió encontrar
parentescos no solo con Chavín, sino también con Cupisnique en la costa norte y
también con Layzon (Cajamarca).
HISTORIA Y DESCUBRIMIENTO
En el año 1945 la misión del Museo Nacional de Antropología y Arqueología de Lima
descubre los primeros objetos de oro en Kunturwasi. Sin embargo, es recién a partir del
año 1989 cuando la misión de la Universidad de Tokyo, liderada por Yoshio Onuki, realiza
los hallazgos más contundentes. De los contextos funerarios de élite excavados por los
japoneses se rescataron numerosas piezas de orfebrería, entre las que se deben
mencionar los primeros objetos chavinoides hechos de cobre.
HALLAZGOS
La misión japonesa, que trabajó durante varios años esta zona, logró analizar varios
contextos funerarios y encontró asociado a ellos varias piezas de orfebrería entre las que
se incluyen collares, coronas, orejeras, pectorales repujados y pequeñas cabezas trofeo,
todas ellas de oro.
En las tumbas excavadas en Kuntur Wasi el ajuar funerario incluye collares, coronas,
orejeras, cuentas y pectorales de oro repujados y calados con diseños de cabezas-trofeo
y de personajes de las iconografías chavinoide, Cupisnique y de una peculiar modalidad
local asociada a Kuntur Wasi y a la región del Jequetepeque.
Las conexiones de Kuntur Wasi con Chavín pudieron estar asociadas al oro, pero existen
también evidencias de un mismo tipo de vasijas, que en Chavín se conocen con el
nombre de Mosna y cuya distribución llegó hasta las regiones de Huánuco y Ancash.
La Corona de las Catorce Caras
El 14 de setiembre de 1989 el profesor Onuki observo en
el area de escavaciones, en el fondo del hoyo de la
misma, sobre una de las paredes laterales, que se había
realizado una abertura, en donde junto a huesos
humanos cubiertos por una sustancia rojiza, había
ofrendas funerarias como cerámicas, caracoles,
pendientes de piedra, etc. Y un poco más al fondo, pude
ver, sobre el cráneo, algo que brillaba nítidamente. Era
oro.
Era la corona que llevaba el cuerpo del difunto. Era una
lámina fina de oro, en la que habían practicado pequeños recortes hexagonales en dos
bandas (siete en cada una), de los que pendían figuras de caras humanas. Lo que
después llamamos “la corona de las catorce caras”.
ARTE CERÁMICO
En cerámicas y platos de piedra pertenecientes a esta cultura es posible observar dibujos
de caras humanas, similares a las de los relieves de Cerro Sechín, ubicadas dentro de un
marco cuadrado o hexagonal. En un plato de piedra, por ejemplo, un personaje-monstruo
con cara de jaguar y cuerpo semejante a la araña aparece cargando sobre su espalda
una bolsa con unas cabezas adentro. En una de sus manos, sostiene por la cabellera la
cabeza de la víctima. Este dibujo representaría la escena de la decapitación y el
monstruo arácnido encargado de transportar las cabezas de los sacrificados.
Hayazgos Actuales
Tres nuevos monolitos antropomorfos (monumentos de piedra de
una sola pieza) fueron descubiertos durante los trabajos de
restauración y conservación.
Yoshio Onuki, responsable de la delegación japonesa y director
del Museo Kuntur Wasi, explicó que, curiosamente, dos de los
monolitos descubiertos carecen de cabezas.
Además, el investigador japonés detalló que un monolito (que
representa a una persona sentada con las rodillas levantadas) se
encontró partido en dos.
La segunda pieza, de un metro de altura, también muestra una
figura humana con las manos en el pecho y un cinturón con
figuras de rostros humanos.
La tercera pieza es una piedra cuadrangular (50 x 50 centímetros) que representa un
rostro humano con la boca en forma de embudo, pero sin perforación.
Asimismo, explicó que las tres piedras descubiertas pertenecen a la fase Copa (de 450 a
250 años a.C.).
SACRIFICIOS
En otro lugar de Kuntur Wasi se han hallado también monolitos de seres míticos que
sostienen cabezas humanas en sus manos. Las cabezas de los sacrificados son cortadas
por un especialista y luego son transportadas hasta los dioses.
Entregar cabezas a los dioses, es decir, sacrificios, significa entregar la vida, lo más
importante que posee el ser humano. A cambio, los dioses aseguran buen tiempo,
cosechas abundantes, salud y fertilidad. En esta relación, las cabezas de los sacrificados
funcionan como mediadores entre los hombres y los dioses.
Cementerio Sacerdotal
En la plataforma central, estuvieron enterradas por cientos de años las tumbas de los
sacerdotes o altos dignatarios que presidieron los rituales. Los individuos estaban
enterrados con ofrendas como coronas, narigueras, orejeras de oro y plata que
representan la orfebrería más antigua del continente; así como finas vasijas y collares de
conchas spondylus y strombus procedentes --al igual que los personajes-- de la costa
norte.
Renovación de Cementerios
Pero lo más importante de estos descubrimientos es que se ha podido aclarar el proceso
en que se produjeron los entierros. EL punto en común de las ocho sepulturas es que no
se encuentran en lugares específicos como cementerios. Los entierros se efectuaron en
antiguas estructuras de uso ceremonial y, en varios casos, luego del entierro se
construyó un nuevo templo sobre la estructura del anterior. Estas evidencias señalan que
la renovación de los templos se realizaba en una serie de actos rituales, en los que se
“enterraba” la antigua edificación junto a un personaje importante, acompañado
frecuentemente de ofrendas de oro.
MUSEO DE SITIO DE KUNTUR WASI
El descubrimiento de las tumbas asociadas
con objetos de oro y otros hallazgos a
conducido a la construcción de un museo de
sitio (La Conga).
Se encuentra ubicado a 3 km de la ciudad de
San Pablo (7 minutos en auto).
Muestra permanente de los objetos de oro,
piedras semi-preciosas, cerámica, restos
líticos y óseos hallados en las excavaciones de
Kuntur Wasi. Además, se pueden ver los
mapas, planos y fotografías de los trabajos de investigación realizados por la Universidad
de Tokio. Se ubica en la cima del cerro La Copa, a 2273 msnm.
Las piezas halladas en los rigurosos procesos de excavación e investigación se
encuentran en el museo de sitio, próximo al complejo y que está a cargo de la comunidad
del poblado de Kuntur Wasi. Los pobladores que han participado en las campañas
arqueológicas, brindan el guiado al complejo y se encargan de mantener el museo y el
sitio resguardado y protegido.
