Sociología

PROTO SOCIOLOGIA

Las revoluciones cambiaron el ámbito político, económico y también influyeron en lazos

sociales. Sucedió el paso de una sociedad tradicional a una moderna industrial.
A si nace la protosociología, a raíz de pensadores que quieren analizar la nueva forma de
vida social a partir de los cambios por las revoluciones. Ellos; No seguían método de
estudio para sus estudios. No establecieron teorías formales. Explican la sonoridad dentro
de un todo y no aspectos aislados.

Respuestas críticas y opositoras: (rechazan la idea de ilustración, progreso, rev)

a.​ Reaccionarios: rechazan la transformación de la rev francesa e ilustración. Quieren
el regreso del edén tradicional, porque la modernidad es caótica.
b.​ Retrógrados: regreso del orden tradicional porque idealizan el pasado y la
modernidad es un error.
c.​ Románticos: critican que la modernidad trajo frialdad nacional y materialismo. Es
vacío.
d.​ Historicistas: dicen que la once edad debe ser analizada de forma particular.

Respuestas críticas, pero que asumen parte de las ideas modernas: (proyección al
futuro. Ninguno de los dos quieren volver al pasado)
a.​ Socialistas utópicos: reconocen que la modernidad trajo cambios, pero critican
injusticias y desigualdades. Proponen igualdad y bienestar común.
b.​ Utilitarismo: aceptan el progreso. Pero creen que se debe organizar mejor a la
sociedad mediante leyes, instituciones y políticas.

SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGÍA
Surge como una disciplina que estudia la sociedad humana como un todo y las
transformaciones por las que ha ido pasando; asimismo, también analiza a los individuos
dentro de la sociedad, las instituciones y la manera en la que se relacionan. Observa a la
sociedad como un sistema y entiende a los individuos e instituciones como elementos de
aquel sistema.

1
Surge a raíz del pensamiento de Comte y, en un comienzo, existió cierta universalidad
puesto que se estudiaba a la sociedad como algo que podría ser replicable en cualquier
periodo del mundo o parte de él.

CORRIENTES PRINCIPALES DE LA SOCIOLOGÍA:

-POSITIVISMO (COMTE): Busca verdades y generalidades. Se utilizan elementos de las
ciencias naturales para analizar a la sociedad.

-TEORÍA CRÍTICA (MARX):coincide con el positivismo siendo que busca verdades pero en
este caso no lo hará para garantizar el orden y el progreso sino que lo buscará para
encontrar contradicciones (con el sistema capitalista).

-INTERPRETATIVISTAS (WEBER): Argumentan que no todo el conocimiento social es una

ley general irrefutable, principalmente porque afirmar esto implicaría analizar a los sistemas
sin considerar a las personas, sus valores y a la subjetividad misma.
Es una sociología de la dualidad de la estructura: hay fuerzas externas propias de la
sociedad pero también hay individuos que tienen una historia de vida y decisiones
personales.

OBJETOS DE ESTUDIO: la sociedad como tal, sus instituciones e interacciones.

MÉTODO CIENTÍFICO PROPIO: Válida sus propios métodos científicos, intentando abordar
estos temas observando generalidades y tendencias y no la opinión de un sujeto particular;
analizará con cierto criterio de objetividad.
Así, a partir de tener el método científico y corriente de pensamientos se podría hablar de
una ciencia. Es una disciplina interdisciplinaria y transdisciplinaria ya que construye diálogo
con otras disciplinas (geografía, psicología, relaciones internacionales, etc)

COMO SE DA?
1) AUGE EN CIUDADES Y COMERCIO:Los feudos perdieron poder. Se da un proceso de
urbanización ya que las ciudades ofrecían nuevas oportunidades económicas. Los
campesinos que se quedaron sin señor a quien servir y sin tierra por trabajar ven a las
ciudades como nueva oportunidad

2) NOBLEZA EN CRISIS Y AUGE DE LA BURGUESÍA:El poder y la riqueza comenzaron a

medirse en términos monetarios y no territoriales, por lo que la nobleza perdió influencia y
se consolidó la burguesía.

2
3) CRISIS DEL FEUDALISMO: Debido a conflictos y guerras, como también abrumas,
epidemias y disminución de población.

4) IMPERIOS Y ABSOLUTISMO: El debilitamiento del sistema feudal permitió la aparición

de monarquías absolutistas, donde el poder se concentró en la figura del rey.

CONTEXTO PREVIO: ¿QUÉ HAY ANTES DE LA SOCIOLOGÍA? - origen

Siglo 15: Fin de la edad media. Caída del imperio romano. Se pasó de una sociedad feudal,
a una sociedad nacional. No desaparece repentinamente, sino que ambos sistemas
coexistieron por años. Pensadores identifican la necesidad de reelaborar la sociedad. Se
rompe la sociedad de la edad media cuando el señor feudal pierde el poder que era
reconocido por el campesinado, y las relaciones sociales se ponen en duda, y se quiebran.
La sociología es una respuesta a las transformaciones sociales, del siglo 15-19; serie
de transformaciones que van a motivar a los pensadores a interpretar.

SISTEMA FEUDAL: Es un ordenamiento social y político, lo cual significa que es una forma
de organizarse; en este caso jerárquicamente en ámbitos de dominio territorial. Cada uno
de estos ámbitos territoriales constituye un feudo,el cual está administrado por un señor
feudal que surge de una concesión dada por el rey.

El feudalismo se basaba en la fidelidad personal entre los miembros de la nobleza y sus

vasallos; este lazo se mantenía por:
● TRADICIÓN FAMILIAR - HERENCIA → el hijo mayor hereda el feudo y el título.
● LA RELIGIÓN → el juramento de fidelidad se hacía en nombre de Dios.

Además de ser un ordenamiento territorial, la organización social es estamental (no

ascenso) 1.Rey/Papa 2. Nobleza/ Sr Feudal 3. Clero 4. Ciervos.
La nobleza justificaba su dominio a través de una ideología basada en la religión; se
argumentaba que Dios había asignado a cada persona su lugar en la sociedad. Era mal
visto cuestionar el poder del papa/ rey, ya que eran los representantes de dios.

3
MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS:

1.​ CONTRACTUALISMO (s. 15,17):

Es un movimiento que reúne debates filosóficos que hablen de que entre el estado de
naturaleza y el estado de sociedad hay un contrato social. Un contrato social es una serie
de acuerdos implícitos de por que somos una sociedad, con qué objetivo nos reunimos.
Estos debates comienzan a observar el ejercicio del poder y la libertad; y una tensión
entre ellos elementos (objeto de estudio). Como se ejerce el poder y como se garantiza la
libertad; por lo tanto van a elaborar teorías y pensamientos sobre la figura del estado y del
gobierno; el ejercicio del poder de este estado.

● HOBBES → Describe un E de naturaleza donde los hombres viven en conflicto y, para

evitar el caos, deciden ceder parte de su libertad a un poder soberano que garantiza el
orden
● LOCKE → Describe un E de naturaleza donde los hombres son libres e iguales pero
llegan a un acuerdo para proteger la propiedad y los derechos individuales.
● ROUSSEAU → Creía que el contrato era el que debía asegurar la libertad e igualdad y, a
su vez, argumentó que la soberanía residía en el pueblo y no en un monarca.

2.​ EL RENACIMIENTO (s. 15 - 17)

Intentó dar respuesta a hechos tales como los avances tecnológicos, y el descubrimiento de
los “nuevos mundos”. Todas estas innovaciones generaron un enriquecimiento de las
ciudades, trayendo la urbanización y la concentración de capital.

3.​ ILUSTRACIÓN/ RACIONALISMO (s. 17-18):

Buscan explicaciones racionales. Aparece la necesidad de estudiar y entender el

comportamiento humano de manera científica lo cual da origen a las ciencias sociales. Hay
un proceso de secularización, lo cual implicó un distanciamiento de las explicaciones
religiosas para dar lugar a una visión basada en el razonamiento lógico y empírico. El
hombre como centro del pensamiento filosófico. Impera la razón.

4
MOVIMIENTOS SOCIALES:

4.​ REVOLUCIÓN FRANCESA

Debate entre libertad y orden, por lo que destacan dos posturas:

➔ REACCIÓN ROMANTICISTA→Muestran cierto rechazo al progreso e identifican los

primeros conflictos que trajo la revolución industrial y su sistema de producción.

◆ ROMANTICISMO CONSERVADOR
Su rechazo a la transformación se debe a la pérdida de los valores religiosos, siendo una
reacción contra el racionalismo en nombre de la fe religiosa. Está anclado en una idea
política de orden y tradición.

◆ ROMANTICISMO SOCIAL
Sugieren respuestas aún más revolucionarias; son aquellos decepcionados con las
transformaciones que ha traído la revolución puesto que persiguen un modelo de vida social
más justo y menos desigual

➔ POSITIVISTAS→Toman las ideas libertad y progreso de los romanticistas sociales pero

también contemplan la idea del orden que sostienen los romanticistas conservadores. Sin
embargo, se caracterizan por considerar necesaria a la racionalidad científica para el
progreso y el conocimiento.

5.​ ASCENSO DE LA BURGUESÍA E IDEAS LIBERALES

Tras la revolución francesa las monarquías intentaron establecer el viejo orden pero no
tuvieron éxito, ya que el pueblo no estaba de acuerdo.
★ La burguesía fue quien ascendió,controlando la economía y reclamando el poder político;
esto marcó el nacimiento de una sociedad liberal.
★ A su vez,se hicieron presentes nuevos agentes como el proletariado y puso el foco en el
orden, la ciencia y el progreso.

ORDEN, CIENCIA Y PROGRESO:

Estos pensadores racionales, liberales, van a proponer las ideas de orden y progreso social.
Sociedad estática, pero que a la vez progrese y que avance en el conocimiento y dominio
de la naturaleza. Van a influir en el tipo de estado que se configura; se van a construir estos

5
estados modernos, se van a empezar a discutir cuestiones militares, económicas y
territoriales. Esto va a exacerbar los ánimos nacionalistas, llevando a un exceso de la razón.
Conflicto social como objeto de estudio científico.

6.​ REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Permitió producir bienes de consumo no sólo para garantizar la subsistencia de la ciudad

sino también para garantizar la acumulación de riquezas y capital. Así, comienza a
configurarse la sociedad y los E liberales - modernos.

7.​ URBANIZACIÓN

La migración masiva de la población del campo a las ciudades responde a la necesidad de

trabajo en las fábricas y a la expansión de los mercados urbanos. Genera problemas como
la sobrepoblación, la pobreza.

ANTROPOLOGÍA

Distintos pensadores racionales toman al conflicto social como su objeto de estudio y

comienzan a estudiar a la nueva sociedad.
● ANTROPOLOGÍA SOCIAL → Estudia al ser humano en sociedad (poblaciones, grupos
étnicos, grupos religiosos, etc)
● ANTROPOLOGÍA CULTURAL → Estudia la cultura que producen y reproducen los
grupos humanos (tradiciones, costumbres, creencias, etc)
●ANTROPOLOGÍA ILUMINISTA →analiza las características y formas del ser humano al
vivir con otros, a partir de las transformaciones ocurridas en Europa durante la Ilustración.

Surge como disciplina a partir de los cambios e ideas que trae la ilustración; se comienzan a
cuestionar las explicaciones fundadas en la religión para dar lugar al ser humano en el
centro del pensamiento.
En un principio,la antropología tenía un sesgo etnocentrista puesto que los primeros
pensadores se centraron en estudiar desde su propia sociedad, siendo el “otro”
subdesarrollado o diverso.

6
VICENT MARQUES - IDEOLOGÍA

Socialmente todo está construido: nada es natural. En términos sociológicos se podría decir
que todo es producto de una serie de decisiones sociales.
Distintos aspectos de nuestra vida son naturalizados, ya sea por nuestra historia, cultura o
contexto. Aquello que ha sido naturalizado es a lo que le llamamos ideología: es una forma
de percibir el mundo.
Es una intermediación entre 1) nuestra capacidad de entender y 2) lo real que es
“inaccesible”.

BAUMAN - SOCIOLOGÍA

La sociología surge en un contexto donde “lo social” era abordado por múltiples disciplinas y
filosofías. En ese entonces, los saberes se entrelazaban en una tradición unificadora, sin
límites precisos entre campos.
★ En cambio,hoy en día se espera que las aborde sus propios aspectos de la sociedad
humana y se diferencie de otras ciencias primas.

¿CUAL ES SU OBJETO? QUE LO DIFERENCIA DE OTRAS DISCIPLINAS?

El objeto de la sociología no son los individuos aislados, sino las relaciones sociales, es
decir los individuos entrelazados y la vida social en constante cambio

Como consecuencia de lo anterior:

★ La sociología se distingue por visualizar las acciones humanas como componentes de
configuraciones más amplias → Las personas están conectadas entre sí, se influyen
mutuamente y dependen unas de otras.

Teniendo en cuenta al pensar sociológico, la sociología debe:

1. Asumir el rol de comprender al individuo más allá de su experiencia personal
2. Observar al individuo y las relaciones sociales desde una perspectiva científica
➢ Está perspectiva es crítica y racional
➢ E implica cuestionar lo que parece natural autoevidente
3. Al mismo tiempo debe reconocer que como sociólogo es parte de la propia experiencia
que está estudiando.

7
No hay objeto de estudio externo a la propia conciencia, porque los investigadores estudian
la sociedad de la que son parte. Sin embargo, la sociología va más allá de lo vivido, es más
amplio que el propio universo de la vida personal.

SOCIOLOGÍA Y SENTIDO COMÚN

La sociología tiene relación con el sentido común: ambos analizan el quehacer cotidiano y
aspectos tales como la familia y las instituciones.
Sin embargo, el sentido común se basa en la experiencia personal, mientras que la
sociología busca explicar los fenómenos sociales de forma crítica e intenta cuestionar
aquellas explicaciones automáticas propias del sentido común.

1. Los sociólogos deben distinguir entre los enunciados corroborados por evidencia
disponible y las ideas no probadas. Asimismo, la conclusión final deberá ser verificable y
comprobable.

2. El campo de observación de la sociología es mucho más amplio que el universo de la

vida cotidiana, lo que permite comparar experiencias y ofrecer algo que el sentido común
jamás podría proporcionar por sí solo.
El sentido común se centra en nuestro propio universo de vida: las cosas que hacemos, la
gente de la que nos rodeamos y nuestras preocupaciones. Sin embargo, la sociología va
más allá e intenta contemplar distintas experiencias.

3. La sociología se opone a las visiones singulares del mundo que pretenden, sin
cuestionamiento alguno, hablar en nombre de determinada cuestión de forma
generalizada. No da por sentado ni habla en nombre de “la realidad” como lo hace el
sentido común. Por el contrario, el sentido común basa su explicación en lo individual, lo
subjetivo y en las opiniones.

4. El sentido común tiene un carácter autoevidente: no cuestiona, sino que busca confirmar.
Se hace presente el fatalismo, que es la creencia de que los acontecimientos están
predeterminados y no se puede hacer nada para cambiarlos; las cosas tienden a volverse
familiares y auto explicativas. Por el contrario, la sociología examina aquello que se da por
sentado y lo cuestiona: hay un proceso de desfamiliarización a través de la curiosidad. Así,
la sociología muestra nuevas posibilidades de vivir la propia vida con otros: nos hace más
tolerantes.

8
COMTE: POSITIVISMO

Comte sienta las bases del pensamiento científico.Su principal contribución fue la aplicación
del método científico al estudio de la sociedad, estableciendo la sociología como una
ciencia empírica.

Cree en el proceso indefinido, producto de las expectativas que trajo la rev. industrial, y no
considera a la religión como explicación a fenómenos sociales, por lo que distingue dos ejes
fundamentales:
➔ LA DINÁMICA SOCIAL→explica el avance de la sociedad a través de la ciencia
➔ LA ESTÁTICA SOCIAL→resaltan la importancia del orden institucional.

Consideraba que la sociología debía ser una ciencia capaz de organizar la sociedad y
brindarle estabilidad.

¿QUÉ ES LA CIENCIA POSITIVISTA?

Interpreta que el conocimiento científico es el único conocimiento válido y, si bien se vale en
la razón, proviene de los hechos positivos y observables; en el caso de Comte, explica que
es un estadio de conocimiento superior a otras formas de conocimiento. Justamente,recibe
el nombre de positivismo porque es una forma de acceso al conocimiento basada en
hechos positivos, es decir hechos que son observables.

¿QUÉ ES LA HIERARQUÍA DE COMTE?: Comte propone una una pirámide de ciencias

ordenadas de acuerdo a su complejidad y grado de abstracción. Así, ubica a la sociología
en la cúspide, considerando que es la más compleja y empírica de todas. De hecho,creía
que lo social era importante como cualquier otro elemento del entorno natural, por lo que
debía ser estudiado mediante el método científico.
CUAL ES EL MÉTODO CIENTÍFICO?
El método científico que propone para el estudio de la sociología es un método racional, en
donde la lógica y las hipótesis deberán ser comprobadas a través de los hechos empíricos.
De esta manera, es muy importante observar los hechos, experimentar con ellos y
finalmente usar nuestras capacidades lógicas para llegar a conclusiones en base a dicha
observación.
A través de este método, busca promover leyes y principios sociales que pudieran aplicarse
a toda sociedad contemporánea. Justamente, buscaba leyes universales como cualquier
otro tipo de ciencia y creía que todas las sociedades estaban en camino de alcanzar el
estadio máximo.

9
ESPÍRITU POSITIVISTA y DINÁMICA SOCIAL
En el espíritu positivista está la idea de que los hechos son objetivos y externos a la
conciencia. Por eso, cuando Comte analiza el pensamiento humano y las etapas por las que
ha pasado, argumenta que existen tres estadios que tuvieron como objetivo el alcance de
un máximo nivel del espíritu positivo. La dinámica social de Comte se explica con su ley de
los tres estadios, según la cual la evolución del pensamiento humano y de la sociedad se da
en tres etapas. Para él, el desarrollo de la humanidad va progresando hasta llegar al estadio
positivo donde predomina la ciencia.

1.ESTADIO TEOLÓGICO (niñez)

●​ Predomina la vida militar - Se divide en tres subestadios:
●​ Fetichismo: creencia en objetos animados.
●​ Politeísmo: múltiples dioses explican los fenómenos naturales.
●​ Monoteísmo: un único dios regula el universo.
2.ESTADIO METAFÍSICO (púber inexperto)
●​ Es una etapa de transición entre el pensamiento teológico y el positivo.
●​ Predomina la vida legal y el desarrollo de la filosofía.
●​ Se sustituyen explicaciones divinas (un Dios que todo lo explica) por la creencia en
las fuerzas de la naturaleza.
3.ESTADIO POSITIVO (adultez)
●​ Se adopta la observación de hechos, experimentación y el método científico.
●​ Se alcanza la supremacía del conocimiento científico por sobre las creencias
religiosas y especulaciones filosóficas.
●​ Es el E superior que permite explicar y predecir los fenómenos naturales y sociales
de forma objetiva:
Todo conocimiento parte de su observación y de la aplicación del método científico: 1)
observación 2) hipótesis 3) comparación y clasificación 4) experimentación 5) aplicación.

LA ESTÁTICA SOCIAL Y SUS PRINCIPIOS

Comte argumenta que para establecer las bases del orden social es necesaria la presencia
de instituciones y estructuras que garantizan estabilidad, como la familia y la sociedad. Toda
sociedad necesita estabilidad para progresar, por lo que estos componentes son muy
necesarios.
PRINCIPIOS: (para progresar se necesita:)
1.​ CONSENSO SOCIAL Y ARMONÍA ESPONTÁNEA: Con el consenso social se
entiende que la sociedad funciona como un sistema en donde cada elemento influye
en el conjunto. Asume que en estos sistemas la armonía se da de forma natural.

10
 2.​ ESPONTANEIDAD EN EL ORDEN SOCIAL: La sociedad tiene un orden natural que
también se establece de manera espontánea.
3.​ LA FAMILIA CÓMO ELEMENTO SOCIAL ÚLTIMO: La familia es la célula social
básica de la sociedad. Comte sostiene que debe existir una subordinación natural y
cree que el mando y la obediencia de las respectivas partes es necesaria para
mantener el orden. Considera a la mujer intelectualmente inferior y en un estado
permanente de “infancia”, lo que refuerza su idea de jerarquía familiar.
4.​ UNIÓN Y COOPERACIÓN SOCIAL: Propone el principio de la cooperación social
por parte de la sociedad, lo cual es menos espontáneo que la unión familiar dado
que la unión surge de la simpatía, mientras que la cooperación se basa en la
inteligencia.
5.​ ESTADO CÓMO REGULADOR DEL ORDEN SOCIAL: deberá regular a la sociedad
e intervenir para garantizar la estabilidad. Considera que la falta de intervención
estatal lleva al caos.

SPENCER
Spencer observó a la sociedad como un organismo argumentando que evoluciona de igual
forma que los seres vivos: ambos evolucionan desde formas simples y homogéneas hacia
estructuras más complejas y diferenciadas.
●​ El progreso es consecuencia de la competencia y la supervivencia de los más aptos.
●​ Creía que el E debía intervenir lo menos posible para permitir dicha selección
natural.
Estudió a la sociedad aplicando principios biológicos porque sostenía que las leyes de la
evolución eran universales y regían también al “mundo superorgánico”.
Diferenció tres niveles de existencia:
1.INORGÁNICO → (materia sin vida) → pero con cierta complejidad (el agua).
2.ORGÁNICO → (seres vivos) → se desarrollan y adaptan (humanos, animales, plantas).
3.SUPERORGÁNICO → (sociedad humana) → características y procesos sociales
culturales que trascienden lo biológico e individual

LEY GENERAL DE EVOLUCIÓN

Explica cómo se realiza el pasaje de un todo homogéneo e incoherente a un todo
heterogéneo y coherente. Las sociedades evolucionan, se complejizan y se combinan para
formar estructuras o instituciones súper orgánicas. Sostiene que este proceso se da por
medio de la integración funcional y la interdependencia por diferenciación.
●​ La integración implica que los individuos se combinan para formar una estructura
más compleja.

11
 ●​ La diferenciación se da cuando los individuos diversifican sus funciones, por ejemplo
a través de la división del trabajo
●​ La interdependencia implica que cada una de estas partes se vuelve más
especializada y dependen las unas de las otras.
Una sociedad que evoluciona denota en instituciones, las cuales también evolucionan a
formas más complejas y eficientes. Cada una de ellas desempeña un rol específico para
mantener el equilibrio social: -Sustentadoras: mantienen el bienestar social (por ej: la
economía). -Reguladoras: aseguran el orden social (por ej: la familia, las leyes).
Cada vez surgen instituciones más complejas en donde los individuos participan
voluntariamente, generando más interdependencia; las partes van especializándose y a su
vez dependen más las unas de las otras.
Las instituciones son producto de la evolución; sin embargo, atentan contra la misma puesto
que tienen una fuerte capacidad de control; Spencer cree que el problema radica en que en
algunos casos intentan controlar cosas que se dan naturalmente.
Spencer sí contemplaba la idea de la involución que daría como resultado un retroceso
social. Analiza animales y al hombre primitivo para finalmente llegar a la conclusión que la
máxima evolución se ve en el ser humano “civilizado”. Para él, los hombres no civilizados no
pueden ser denominados sociedad.

ESTRUCTURA Y FUNCIÓN SOCIAL

Mediante una “analogía orgánica” propone conceptos tales como “estructura y función";
compara al mundo social con el organismo humano y llega a la conclusión de que los
cambios en las funciones afectan a la estructura, por lo que, efectivamente, existe cierta
interdependencia entre las unas y las otras. De todas formas, cree que la estructura
predominando siempre sobre la función (más allá de que la última pueda provocar cambios
en la estructura)

LOS TIPOS SOCIALES

Argumenta que las sociedades cuentan con dos propiedades: el continuismo y la evolución
y, de acuerdo a ellas, las sociedades tendrían distintos niveles de complejidad; así,
diferencia entre:
SOCIEDADES MILITARES → - coercitivas y con control centralizado. - jerárquicas de
estructura rígida (sin movilidad social) - su objetivo principal es la supervivencia.
SOCIEDADES INDUSTRIALES → -cooperativas por voluntad de los individuos.
- democráticas y liberales, con movilidad social. - su objetivo es el desarrollo económico y
tecnológico.

12
ESTADO → como tercer tipo de sociedad, considera que las sociedades industriales
cuentan con un E que beneficia a los individuos.
En cualquiera de estas sociedades, Spencer ve en la cultura una limitación para la selección
natural. Propone esta idea de que el individuo tiene responsabilidad en adaptarse y
avanzar conforme avanza su sociedad.

MARX
Marx criticaba al orden burgués y argumentaba que la única manera de destruirlo sería a
través de una revolución. Sin embargo, no especificó cómo debería comportarse el E
socialista una vez que la burguesía haya caído y finalmente estén en el poder; por eso, sus
ideas influenciaron el comunismo:
●​ RAMA COMUNISTA → Influenció en la Revolución Bolchevique y en el
establecimiento de E socialistas con economías planificadas y dictaduras de partido
único.

SU CONCEPCIÓN DEL HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD

Marx sostiene que el capitalismo surgió de un proceso histórico y que está destinado a
hundirse por sus propias contradicciones internas, dando paso al socialismo.
De acuerdo con Marx, el hombre es productor de su vida material: su esencia es producir.
En este proceso de producción de la vida material intervienen las fuerzas productivas
(tecnologías, recursos, capital) que están en constante evolución y las relaciones de
producción (rígidas, para que cambie hay que romperla), que son relaciones sociales que se
establecen entre los hombres.
El modo de producción está compuesto por las fuerzas productivas y las relaciones de
producción; es la manera en la que los hombres desarrollan su vida material en cada
momento histórico.
Marx pensaba que la revolución socialista tenía que ir más allá; había que cambiar la
economía, eliminando la propiedad privada de los medios de producción, para que los
trabajadores dejaran de estar alienados y fueran realmente libres.

¿QUÉ SIGNIFICA “ALIENACIÓN”?

Para él, la alienación es cuando el hombre se siente “fuera de sí”. El obrero se aliena por
verse obligado a vender su fuerza de trabajo y para tener la visión del mundo que tiene la
clase dominante: a esto Marx lo llama falsa conciencia o ideología. El obrero no se
pertenece a sí mismo durante el acto del trabajo ni tampoco le pertenece el producto que
crea.

13
¿CUAL ES LA CONCEPCIÓN DE MARX SOBRE LA SOCIEDAD?
Marx define a la sociedad como una “estructura social” y utiliza una “analogía
arquitectónica” para explicarla:
1.​ La estructura social está conformada por una base material o infraestructura
económica que se compone por:
-las fuerzas productivas -las relaciones de producción —---> clases sociales
-en consecuencia, el modo de producción (FP+RP = MP).
2.​ Por encima, se encuentra la “superestructura” que se compone por instituciones y
elementos culturales (educación, leyes, ideología, medios de comunicación) que
constituyen la conciencia de esa sociedad.
Lla infraestructura determina a la superestructura y, a su vez, ésta última reproduce y
legitima a la base. A través de esta forma de organización social es que se generaría la
alienación: la conciencia del trabajador no reconoce como propio el producto de su trabajo,
ni es consciente de la relación de explotación. La ruptura de este orden social se daría,
necesariamente, a través del conflicto de clases.
●​ CLASE EN SÍ → proletariado → clase que no está consciente de su situación de
clase
●​ CLASE PARA SÍ → burguesía → clase con conciencia de su propia situación de
clase
●​ Solo si el proletariado toma conciencia de su propia situación de clase, podrá
encarar la lucha política para acceder al control del E.
Estás relaciones de producción son de explotación y demuestra esta explotación en su
teoría de la “plusvalía”, que es aquella parte del trabajo no remunerado al obrero y
apropiado por el capitalista para poder acumular capital. Considero dos tipos:
●​ PLUSVALÍA ABSOLUTA → es la que obtiene el capitalista mediante la extensión de
la jornada laboral
●​ PLUSVALÍA RELATIVA → se obtiene abaratando el valor de la fuerza de trabajo

SU MÉTODO - materialismo dialéctico

●​ DIALÉCTICA → La realidad se desarrolla mediante la resolución de
contradicciones.
Explica que hay fenómenos que aparecen como tesis a los cuales se les oponen otros
fenómenos que aparecen como antítesis; esta oposición sería superada cuando aparece
un tercer fenómeno que recibiría el nombre de síntesis: incluye a los dos anteriores y se
transforma en una nueva tesis que generará una nueva antítesis y así sucesivamente.

14
= Cuando las relaciones de producción entran en conflicto con las fuerzas productivas,
surge un nuevo modo de producción (MP) que dará lugar a nuevas relaciones de
producción acordes al nivel de desarrollo que tienen las fuerzas productivas.
●​ MATERIALISMO → La realidad está condicionada por las condiciones
materiales de la existencia
Estas condiciones materiales son las relaciones de producción y explotación
= La sociedad burguesa había polarizado a la sociedad en dos clases antagónicas, por lo
que su declive haría que la clase obrera, ya consciente de su explotación, protagonice una
revolución.
Esta idea de clases antagónicas con intereses irreconciliables introduce la idea de la lucha
de clases entre explotadores y explotados, quienes inevitablemente chocarán. Por eso,
argumenta que el cambio social es el resultado de la lucha de clases.
●​ MATERIALISMO HISTÓRICO → Estas contradicciones y transformaciones en los
modos de producción movilizan la historia.
Marx se da cuenta que aquellas condiciones materiales de existencia que en determinado
punto entran en conflicto (entendido como tesis - antítesis) no sólo movilizan la realidad sino
también la historia.
Creía que si bien siempre ha ganado el más fuerte, bajo nuevas condiciones, la antigua
clase dominante no podría adaptarse y competir contra la clase obrera generada por la
revolución industrial. De esta forma, la clase obrera accedería al poder porque está más
adaptada a la lucha por la vida.

DURKHEIM
Prestó especial atención al caos social: el desorden presente en la sociedad que, según él,
amenazaba al progreso.
Así, propuso como objeto de estudio a los hechos sociales, que son 1) empíricamente
observables y verificables y 2) externos a la conciencia, lo que permiten el acceso al
conocimiento científico de la sociedad.
HECHOS SOCIALES → Son patrones colectivos que existen independientemente de la
voluntad individual y que, sin embargo, influyen en el comportamiento de los sujetos.
Estos hechos podrían ser leyes, creencias, instituciones, prácticas religiosas
SU CONCEPCIÓN DE LA SOCIEDAD: Considera que no se puede explicar lo social por lo
individual; para él, lo social tiene existencia propia. Así, introduce la idea de que la
sociedad es una realidad con sus propias leyes y características.
Unión social —Estabilidad social — como factor indispensable para el progreso.
Durkheim hace hincapié en la necesidad de una unión que integre a los individuos en la
sociedad.

15
 ★​ UNIÓN SOCIAL → funciona como cohesión ordenadora y resulta en un “lazo
social” empíricamente observable
★​ LAZO SOCIAL → conjunto de relaciones que vinculan a los individuos y reúne
hechos sociales.
-También desarrolló una concepción funcionalista siendo que, para él, habrían determinadas
instituciones dentro de la sociedad que tendrían como objetivo favorecer dicha unión.

MÉTODO: Propone el estudio de lo social a través del método de las ciencias naturales:
busca estudiar a la sociedad de manera científica. Propone estudiar a los hechos sociales
como “cosas”, es decir como realidades objetivas que existen por fuera del individuo
aunque no siempre somos conscientes de ellas.

OBJETO DE ESTUDIO: HECHOS SOCIALES

★​ EMPÍRICAMENTE OBSERVABLES Y VERIFICABLES
★​ EXTERNOS → existen fuera de la conciencia individual
★​ COERCITIVOS → se imponen como normas y comportamientos sobre los
individuos → ejercen presiones sociales y no cumplirlos puede ser objeto de
sanción
★​ GENERALES → son comunes a un grupo o sociedad

¿A PARTIR DE QUÉ SE GENERA LA UNIÓN SOCIAL?

Existe cierta interdependencia entre los miembros de una sociedad: las personas se
necesitan mutuamente. Así, Durkheim opta por utilizar al método científico comparativo
para poder explicar las relaciones funcionales existentes entre distintos tipos de sociedad

LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL

La división del trabajo, la interdependencia y los modos de unión social en dos tipos:
SOCIEDAD TRADICIONAL y SOCIEDAD INDUSTRIAL O MODERNA
Quiere entender el modo y los motivos por los que las sociedades se constituyen y
permanecen unidas, identificando que lo hacen a través de distintos mecanismos:
A.​ CONCIENCIA COLECTIVA → MORAL COMÚN
Enfatiza en la moral como factor de cohesión social. Él observa la existencia de un conjunto
de creencias y valores compartidos entre los miembros de una sociedad que forman una
moral común y guían el comportamiento.
SOCIEDADES TRADICIONALES: tiene una moral muy fuerte y vínculos más estrechos por
lo que su interdependencia se basa en las semejanzas.

16
SOCIEDADES MODERNAS: No tiene una moral tan fuerte: se identifica cierto
individualismo moral; hay una mayor individualización asociada al progreso, por lo que su
interdependencia se basa en la división del trabajo y su distribución de roles. La
profesionalización de las ocupaciones trae consigo reglas morales que define y delimita las
buenas y las malas acciones, no la moral religiosa.
LA RELIGIÓN: En sociedades más bien tradicionales la función de la religión es reforzar la
cohesión social. A través de rituales, símbolos y mitos la religión reafirma la conciencia
colectiva, integra a los individuos y legitima las normas sociales.
B.​ SOLIDARIDAD SOCIAL
Solidaridad social como principio de cohesión social. Así, identifica dos tipos en dos
sociedades diferentes:
●​ SOLIDARIDAD MECÁNICA - SOCIEDAD TRADICIONAL: Prima en comunidades
más pequeñas o cerradas. La cohesión se expresa a partir de la homogeneidad
●​ SOLIDARIDAD ORGÁNICA - SOCIEDAD MODERNA: La cohesión se expresa a
partir de la interdependencia de las funciones sociales complejas. Se fundamenta en
la idea de que las personas son diferentes pero se necesitan mutuamente para vivir
en comunidad puesto que no todas pueden hacer todo ni lo mismo.

ANOMIA
Estado de crisis, desintegración o falta de normas compartidas que experimenta el individuo
y debilita el lazo social. Es el resultado de una crisis o transformación en los hechos
sociales que sostiene la interdependencia y el lazo social. Esto debilita la cohesion,
produciendo el fenómeno del suicidio.

EL SUICIDIO
Durkheim nota un incremento en los casos de suicidios en la nueva sociedad industrial, por
lo que mediante esta obra se propone analizar tal fenómeno. Plantea al sucidio como un
hecho social y no como un hecho de carácter individual Los individuos expresan mediante el
sucidio la falta de cohesión en un determinado grupo social. De esta forma, el grado de
integración se relaciona con el incremento en la tasa de suicidios: Si una sociedad tiene
niveles extremos de integración y regulación social o, por el contrario, está muy desregulada
y tiene una baja cohesión, habría un incremento en la tasa de suicidios.

TIPOS DE SUICIDIO
1.​ CONTEXTOS DE ALTO NIVEL DE INTEGRACIÓN Y REGULACIÓN
●​ ALTRUISTA → Los valores e ideales del grupo tienen una relevancia superior a la
de la propia vida individual

17
 ●​ FATALISTA → No llegó a desarrollar este tipo a profundidad pero se asocia a
contextos de alta regulación
2.​ CONTEXTOS DE BAJO NIVEL DE INTEGRACIÓN Y REGULACIÓN
●​ EGOÍSTA → El individuo centra su interés en sí mismo y en situaciones personales,
desvinculándose de su entorno y perdiendo todo interés en los demás y en lo social
●​ ANÓMICO → El individuo no se encuentra orientado frente a cuestiones generales
y/o básicas de la vida social, se siente perdido y por ello, recurre al suicido; es el
suicidio como anomia al que se refirió antes. Se asocia a contextos de confusión,
falta de reglas claras y periodos de transición por cambios institucionales.
CONCLUSIÓN: Llega a la conclusión de que el sucidio, en el contexto de la revolución
industrial, se debía a que la gente no había podido integrarse y adherirse a ese nuevo
orden. Analiza que el motivo del suicidio se dio por un cambio social.

WEBER
Weber estudia la acción social haciendo especial énfasis en el sentido subjetivo que los
individuos atribuyen a sus acciones.
★​ Considera que la sociedad no puede ser estudiada únicamente a partir de hechos
observables
★​ Cree que es necesario comprender las motivaciones internas de los actores.
Desarrolla una sociología comprensiva cuyo objetivo es interpretar el sentido que los
individuos le atribuyen a sus propias acciones.
➔​ SUBJETIVIDAD → Se enfoca en la subjetividad de los actores sociales
➔​ MOTIVACIONES → Quiere comprender qué motivaciones guían el
comportamiento social.
En síntesis, este método implica comprender el sentido de la acción social desde el
punto de vista del actor.
Establece un punto de quiebre con el pensamiento positivista: Weber cree que sólo
observando no es posible dar cuenta de los elementos que definen a “lo social”. Combina
la comprensión con la explicación causal, siendo que busca entender por qué las
acciones ocurren en su contexto social.
Hay dos momentos en su método:
1.​ MOMENTO COMPRENSIVO → Entender el sentido y significado cultural que los

propios actores le dan a sus acciones en su contexto particular. ​

18
 2.​ MOMENTO EXPLICATIVO → Una vez que se comprende el sentido, buscar las

razones históricas o sociales que explican por qué ese hecho ocurrió de esa
manera.
Weber se centra en el estudio de la acción social: Acción o conducta que el individuo
realiza orientada por las acciones de otros, ya sean presentes o esperadas.
El actor le asigna sentido, el cual siempre es subjetivo y solo puede ser conocido a
través de la compresión. Para que efectivamente pueda ser estudiada debe cumplir dos
pautas: Debe tener un significado cultural importante, debe ser relevante para la
sociedad y el investigador debe considerar que es importante estudiarlo de acuerdo a
sus propios valores culturales.

TIPO IDEAL
➔​ Es una construcción conceptual que exagera ciertas características de un fenómeno
para facilitar su estudio.
➔​ No es una representación exacta de aquel individuo histórico pero ordena la

realidad empírica

1.​ ACCIÓN RACIONAL CON ARREGLO A FINES → Acciones orientadas a lograr un

objetivo mediante medios racionales.

2.​ ACCIÓN RACIONAL CON ARREGLO A VALORES → Acciones guiadas por

creencias y valores éticos y morales.

3.​ ACCIÓN NO RACIONAL - AFECTIVA → Acciones motivadas por emociones,

sentimientos o E de conciencia del individuo.

4.​ ACCIÓN NO RACIONAL - TRADICIONAL → Acciones guiadas por costumbres,

hábitos o tradiciones.

TIPOS DE AUTORIDADES
★​ AUTORIDAD TRADICIONAL → basada en la costumbre y la legitimidad del pasado

★​ AUTORIDAD CARISMÁTICA → basada en la devoción hacia las cualidades

excepcionales de un líder
★​ AUTORIDAD RACIONAL - LEGAL → basada en normas impersonales y legalidad

formal

19
LA RACIONALIZACIÓN - JAULA DE HIERRO
Weber analiza cómo la racionalización se convierte en un proceso central en las
sociedades modernas.
1.​ Las sociedades industriales introducen nuevas tecnologías
2.​ Pero también imponen una mayor racionalización y estructuras burocráticas
3.​ Esto impone más controles y restricciones a las libertades
4.​ Erosiona los lazos sociales
5.​ Por eso, Weber afirma que la eficiencia moderna reprimió las interacciones
tradicionales y nos encerró en una jaula de hierro.
Los individuos quedan atrapados en una estructura rígida de reglas y procedimientos, a la
que Weber llama “jaula de hierro”

DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO

Ocurre porque la racionalización desplaza a las explicaciones religiosas para imponer una
visión científica y técnica de la realidad.
BUROCRACIA
Hace hincapié en que este proceso aumenta la eficacia organizativa pero implica una
pérdida de libertad individual. Allí es cuando habla de una “jaula de hierro” para explicar el
fenómeno.
ESTADO Y VIOLENCIA
Weber define al E como la institución que detenta el monopolio legítimo del uso de la
violencia en un territorio determinado. Esta concepción muestra cómo el poder político
moderno se organiza bajo principios legales y racionalizados.

ÉTICA EN LA POLÍTICA Y EN LA ACCIÓN SOCIAL

1.​ ÉTICA DE LA RESPONSABILIDAD: La persona actúa considerando las
consecuencias de sus decisiones.
2.​ ÉTICA DE LA CONVICCIÓN: La persona actúa siguiendo principios o valores, sin
importar las consecuencias.
Sostiene que;
★​ LLAMADO DE TRABAJO: para los protestantes la idea de "Ilamado de trabajo" es

central. Según esta creencia, cada persona tiene un deber moral de trabajar y ser
productiva en su vida diaria como una forma de cumplir con la voluntad de Dios.
★​ ÉXITO ECONÓMICO:En el calvinismo, la idea de que la prosperidad material es una
señal de la “gracia divina" llevó a muchos a esforzarse por tener éxito en sus
ocupaciones, sin que esto fuera visto como una búsqueda egoísta.

20
 KLIMOVSKY E HIDALGO
Enfatizan un sentido metodológico de la epistemología: les interesa comprender cómo y en
qué contexto se genera y justifica el conocimiento científico. Es una disciplina que estudia el
conocimiento: qué es, cómo se produce y cómo se valida.
CONTEXTOS DEL CONOCIMIENTO: 3 tipos
★​ DESCUBRIMIENTO → es la producción de ideas, podría tener una carácter

histórico, práctico o psicológico

★​ JUSTIFICACIÓN → evaluación crítica que distingue al conocimiento válido de las

opiniones / sentido común

★​ APLICACIÓN → uso práctico de ese conocimiento en la realidad.

Su foco está principalmente en el contexto de justificación, puesto que en el ámbito de las

ciencias sociales, al estar estudiando una sociedad compleja cargada de sentido, tiende a
haber mayor tensión entre el conocimiento científico válido y las demás opiniones.
PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
1.​ ENFOQUE POSITIVISTA: Considera que la sociedad es una realidad objetiva, externa a los
individuos, razón por la cual puede ser estudiada con métodos propios de las ciencias naturales.
Valora la objetividad y el carácter universal de las explicaciones. El objetivo es descubrir
principios y leyes generales o universales a través de la observación empírica de hechos
sociales y la búsqueda de regularidades.

2.​ ENFOQUE COMPRENSIVISTA / INTERPRETATIVO: Sostiene que para comprender la

sociedad es necesario interpretar el sentido subjetivo que los individuos le otorgan a sus
acciones. Se centra en las acciones sociales y el contexto cultural, buscando comprender el
significado detrás de los comportamientos en lugar de encontrar leyes universales.

3.​ ENFOQUE CRÍTICO: Analiza la sociedad destacando las relaciones de poder, las ideologías y
las estructuras de dominación desde una perspectiva crítica. No se limita a describir o
comprender la realidad, sino que busca transformarla.
En este sentido, promueve una ciencia comprometida políticamente que denuncia las
desigualdades y crítica al sistema capitalista

21
SIMMEL
Hace un análisis de las formas de interacción social que están presentes en: distintos
campos (económico, político, religioso) y en diversas situaciones sociales Estas formas /
estructuras de interacción social que se repiten en distintos contextos reciben el nombre de
formas de sociación.
FORMAS DE SOCIACIÓN
Se centra en analizar estas formas para encontrar patrones de relación que se repiten
en distintos sucesos históricos y hechos sociales. Cree que así es posible extraer de una
determinada realidad, estructuras recurrentes de interacción que no son observables a
simple vista. Por eso, Simmel argumentó que era posible extraer formas de sociación de
cualquier fenómeno o suceso que se estudia.
★​ Más allá de que sean diferentes en apariencia, era posible encontrar similitudes

estructurales.
★​ Los tipos de interacción pueden darse de igual forma en todo ámbito.
Así, identifica tres formas de sociación:
1.​ COOPERACIÓN: Los intereses de los actores se complementan, por lo que actúa

en conjunto y de forma armoniosa para conseguir un objetivo común.

2.​ LUCHA - CONFLICTO: Los intereses y objetivos de los actores son opuestos, por lo

que compiten entre sí. No lo ve como algo negativo sino como una forma de
sociación.
3.​ SUPRA-SUBORDINACIÓN: Uno de los actores impone su voluntad sobre el otro,

quien debe obedecer. El subordinado podría aceptar o rechazar parcialmente esas

órdenes, pero hay una interacción de desigualdad.
ELEMENTOS PARTE DE LAS FORMAS DE SOCIACIÓN
1.​ SOCIABILIDAD: Es la tendencia propia e inherente del ser humano a interactuar y

formar grupos más allá de las necesidades prácticas.

2.​ CÉLULAS: Refiere a los individuos que participan en estas interacciones.

Naturalmente estas células se relacionan con otras células, hay otra analogía
biológica.

MÉTODO - GEOMETRÍA SOCIAL

Simmel se interesa en las formas de interacción, por lo que acude a la geometría social
como herramienta para interpretar a la sociedad: observa redes y conexiones lineales entre

22
 los individuos. Estás redes adquieren forma y tamaño según factores como el número y la
distancia.

1.​ NÚMERO: Simmel argumenta que el tamaño de los grupos sociales afecta la interacción.

Compara un dúo con una triada e incluso contempla grupos más numerosos.
➔​ DÚO → Más frágil y más personal. Inestable.

➔​ TRIADA → Más complejo, menos frágil pero también menos personal

➔​ MÁS DE 12 MIEMBROS → hay fragmentación en grupos menores

2.​ DISTANCIA: La distancia existente entre los individuos impacta en las relaciones e

interacciones.
➔​ DISTANCIA FÍSICA → Es la distancia espacial entre los actores.

➔​ DISTANCIA SOCIAL → Distancia definida por la situación social de cada actor.

➔​ DISTANCIA SUBJETIVA → Es la percepción emocional de cercanía o lejanía

TIPOS SOCIALES
Cada tipo social es una forma de relación que se establece con otros, de acuerdo con las
expectativas que se producen en dicha relación y las posiciones que ocupa cada actor. Se
configuran distintas personalidades en virtud de la interacción que se lleva a cabo.
★​ EXTRANJERO: Refiere a una persona que se desplaza de un grupo social en donde
tiene relaciones establecidas y una menor distancia, siendo que hay mayor proximidad,
hacia otro lugar donde no tiene ninguna relación y aquellas que pueda tener, estarán
determinadas por ciertas distancias tales como el idioma y la cultura.
★​ EL POBRE: Explica que ningún actor social puede ser considerado ni considerarse a sí
mismo como pobre, al menos no antes de integrarse a un grupo mayor, con más
personas, que lo identifiquen como un tal.

PARSONS - ESTRUCTURAL - FUNCIONALISMO

Entiende a la sociedad como un sistema compuesto por estructuras interrelacionadas e
interdependientes que funcionan en conjunto y son más complejas que sólo los individuos.
★​ Estas estructuras se interrelacionan y dan como resultado al hecho social.
★​ Explica estos hechos sociales como mecanismos que permiten sostener el equilibrio del
sistema.

23
 ★​ = Las estructuras aseguran que los individuos interactúen de forma ordenada para
satisfacer sus necesidades.
OBJETO DE ESTUDIO - SISTEMA SOCIAL
Parsons considera que el objeto de estudio de la sociología es el sistema social, el cual
está compuesto por estructuras en donde coexisten:

➔​ ACTORES SOCIALES (INDIVIDUOS)

➔​ VALORES → Están por encima de las normas y son la orientación fundamental

➔​ NORMAS → Son pautas de conducta que indican cómo debemos comportarnos

➔​ LOS ROLES → Son comportamientos esperados de acuerdo a la posición que

ocupemos
➔​ LAS COLECTIVIDADES (FAMILIA, ESCUELA, GRUPOS EN GENERAL)

SISTEMA SOCIAL
De esta manera, su objeto de estudio es la sociedad vista como un sistema compuesto por
subsistemas con estructuras que cumplen una función específica y, a su vez, funcionan en
conjunto para mantener el orden y la estabilidad.
➔​ AUTORREGULACIÓN → generan mecanismos para garantizar el fin y correcto funcionamiento

➔​ CONSERVACIÓN → quieren mantener el orden ya existente

➔​ TRANSFORMACIÓN → deben modificar lo que ya no funciona

➔​ TOTALIDAD → todo debe funcionar en conjunto para mantener la existencia de la sociedad

ESQUEMA AGIL
Parsons cree que para sobrevivir, todo sistema social debe cumplir las siguientes funciones:

1.​ ADAPTACIÓN (A) : implica que el sistema deberá adaptarse al ambiente en el que

se encuentra y, a la vez, adaptar a los individuos al sistema en sí. La adaptación

busca obtener en el ambiente los recursos necesarios para satisfacer las
necesidades de los actores
2.​ LOGRO DE METAS (G): refiere a la necesidad que tiene un sistema de definir
metas primordiales que no son individuales, sino sociales.
3.​ INTEGRACIÓN (I) : El sistema regula las interrelaciones y coordina funciones.

24
 4.​ LATENCIA (L): El sistema debe proporcionar, mantener y transmitir las pautas

culturales a nuevas generaciones para mantener la estabilidad y el orden.

El individuo encuentra satisfacción en estas acciones pero, a su vez, estas acciones

satisfacen y reproducen al sistema.

MERTON - FUNCIONALISMO
Reformula el funcionalismo desde una perspectiva más empírica y realista.
TEORÍAS DE ALCANCE MEDIO
Propone construir teorías de alcance medio; explicaciones aplicables a fenómenos
concretos. No pretende leyes universales.
Propone estudiar funciones específicas y empíricamente observables. No se basa en el
marco de grandes funciones, sino que analiza de forma más específica. Además, Merton
reconoce el conflicto

FUNCIÓN SOCIAL
La función social es el papel que desempeñan las instituciones y las normas sociales en la
sociedad, así como la forma en que estas estructuras influyen en las oportunidades que
tienen las personas para alcanzar sus metas culturales de manera legítima.

ESTRUCTURA SOCIAL Y DESIGUALDADES

Merton cree que la estructura y las desigualdades influyen en el comportamiento individual.
★​ Reconoce que la estructura no siempre ofrece igualdad de oportunidades
★​ Existen diferencias en el acceso de oportunidades y recursos
★​ Esto puede llevar a distintas formas de comportamiento social y adaptación.
★​ Da lugar al posible conflicto

FUNCIONES SOCIALES
➔​ FUNCIONES MANIFIESTAS
Tienen consecuencias objetivas buscadas y reconocidas por los integrantes del
sistema. Se ajustan a normas y reproducen al sistema.
➔​ FUNCIONES LATENTES
Tienen consecuencias objetivas no buscadas ni reconocidas por los integrantes de un
sistema. Contribuyen a la adaptación o ajuste del sistema.

25
DESVIACIÓN SOCIAL
Merton plantea que las personas tienen roles sociales. Además de tener estos roles
sociales de acuerdo con su posición en la sociedad, se espera que sigan ciertas normas
para alcanzar metas culturales (como el éxito o el prestigio).

ANOMIA
Ocurre cuando hay desconexión entre las metas culturales y los medios socialmente
aceptados para alcanzarlas. Hay metas culturales claras, pero no todos pueden acceder a
los medios legítimos para lograrlas. Ante esta anomia, es decir ante esta desconexión entre
las metas que la sociedad valora y los medios legales para lograrlas, se genera una
desviación social. La desviación social implica que la conducta social tiene resultados
contradictorios y desviados

26