Título?

Integrantes:
●​ Liliana Flor Llanque Huamani
●​ Ariana Kiara Mamani Gutierrez
●​ Yadira Yeremith Paredes Huamani
●​ Nikol Noreña
●​ Nathaly Arribasplata Farias
●​ Joshelyn Quispe Perez
●​ Mariafernanda Mesa Plazido
●​ Anahi salvador Carita

Nuestra posición u opinión:

Todos merecen love

Argumentos a favor:

❖​ Religión

Está bien, voy a hacer dos puntos muy, muy rápidos. Primero, si miramos el Antiguo
Testamento por separado, solo para empezar con un ejemplo. Veamos Éxodo 35:2,
que sugiere que si trabajas en el día de reposo, deberías ser condenado a muerte.
Si miramos Levítico 11:7, sugiere que si comes cerdo, deberías ser condenado a
muerte y eso no debería hacerse. Si plantas dos cultivos uno al lado del otro,
deberías ser apedreado por todo tu pueblo. Si usas un traje, que contiene dos tipos
de fibras diferentes en la misma chaqueta, deberías ser quemado en la hoguera por
tu propia madre. Entonces, siguiendo esa lógica, en Levítico 18:22 se dice que el
hombre no debe acostarse con otro hombre. ¿Por qué no nos estamos quemando
en la hoguera también? ¿Por qué no nos estamos apedreando hasta la muerte?

posible debate:
?:
Mi argumento principal es que Cristo afirmó el matrimonio bíblico en el libro de
Mateo. ¿Y podrías decirme cuál es la diferencia entre la ley ceremonial, la moral y la
ritual? Y por último, también háblame sobre el cristianismo, la diferencia entre el
Antiguo y el Nuevo Pacto. ¿Vas a seleccionar solo ciertos versículos del antiguo
Israel que no se aplican al cristianismo moderno?

Nosotras?:
Justo, justo. Puedo creerte. Entonces, veamos dos puntos. Primero, si miramos el
Antiguo Testamento, podemos ver el tipo de inconsistencias que existen. Ya lo
tocamos, ¿verdad? Si eso tiene sentido. Segundo, mencionaste el punto de Jesús y
Cristo. Él nunca mencionó nada sobre la homosexualidad.

?:
Bueno, espera un segundo. Él afirmó el matrimonio bíblico como entre un hombre y
una mujer. Dijo que un hombre dejará la casa de su madre...
nosotras?:
En el Nuevo Testamento.

?:
No, en Mateo.

Nosotras?:
Eso no es correcto.

:
En el Nuevo Testamento. Bueno, Romanos también está en el Nuevo Testamento.
Segundo, en Romanos 1, el apóstol Pablo habla negativamente sobre la
homosexualidad explícitamente. Además, se repite en los libros de Tito y Judas, y no
es favorable, al igual que la destrucción de Sodoma y Gomorra. Ni siquiera hablando
de versículos del Antiguo Testamento. Hay tres tipos de las 613 leyes levíticas. Y tú,
por supuesto, elegiste algunas de ellas selectivamente. No vivimos bajo la ley
ceremonial. No vivimos bajo la ritual. Pero sí vivimos bajo la moral. Solo hay diez
mandamientos morales que los cristianos creemos que aún nos rigen. Algunos creen
que ninguno, por supuesto. Y ninguno de los que mencionaste creemos que nos
apliquen como cristianos. Sin embargo, sí consideramos lo que Cristo articuló como
el estándar bíblico del matrimonio. También podemos mirar a la tradición de la
Iglesia. La Iglesia ha tenido una tradición por más de 2,000 años. Incluso yo, siendo
protestante, reconozco que la tradición es el matrimonio entre un hombre y una
mujer.

Nosotras?:
Buen punto. Pero bueno, digamos que dejamos de lado el Antiguo Testamento por
ahora. Pongamos esas inconsistencias a un lado y miremos puramente al Nuevo
Testamento, siguiendo tu lógica. Ahora, cuando dices que Cristo declara
específicamente en el Nuevo Testamento que el hombre no debe acostarse con otro
hombre, me gustaría señalar un error lingüístico.

?:
Yo no dije eso. Lo que dije es que el matrimonio bíblico fue afirmado, y que en
Romanos 1 se habla negativamente sobre el acto homosexual. Al final, esa
afirmación se basa en líneas que sugieren que el hombre no debe acostarse con
otro hombre. El Antiguo y el Nuevo Testamento se armonizan entre sí, pero Cristo lo
llevó a otro nivel, a un nuevo pacto, una enseñanza moral diferente. Ya no basta con
decir “ojo por ojo”, sino que debes “poner la otra mejilla”, debes “amar a tu enemigo”.
El estándar moral de Cristo era incluso más elevado que el de los israelitas y
hebreos.

Nosotras?:
Voy a preguntarte algo: ¿de quién es la Biblia? La Biblia que tú usas actualmente
está escrita en inglés, ¿correcto?

?:
Sí, la versión King James, gracias a Tyndale.

Nosotras?:
Exacto, está escrita en inglés, que tiene apenas unos 500 años de antigüedad. Pero
el cristianismo tiene más de 2,000 años, ¿verdad? Eso significa que la Biblia no fue
escrita originalmente en inglés, sino en griego antiguo.

?:
Griego koiné. Correcto. Y Jesús hablaba arameo. Podías traducir las cosas, eso lo
reconoces.

nosotras?:
Pero las traducciones son lingüísticamente ambiguas. Como ex cristicista, sé que el
lenguaje no puede traducirse directamente. Por ejemplo, si miramos la traducción de
ciertas palabras como “hombre”. Hay dos términos: malakoi, que significa algo así
como “suave” o “afeminado”, pero no necesariamente homosexual, y arsenokoitai,
que básicamente significa “prostitutos”. Si lo analizamos lingüísticamente, podemos
descomponer la Biblia y ver que no está diciendo “el hombre no debe acostarse con
otro hombre”, sino “el hombre no debe acostarse con prostitutas”. Lo cual es una
cosa completamente distinta.

?:
Pero mi argumento se centra completamente en el Nuevo Testamento, no en
Levítico.
Nosotras: Pero tú dijiste que el hombre no debía hablar, entonces te refieres a
Romanos.

?: Pero, espera, en realidad, Romanos 1 habla de mujeres acostándose con

mujeres, así que citaste mal el versículo. En Romanos 1, Pablo profetiza sobre el fin
del mundo, y dice que en los últimos días, mujer estará con mujer, y hombre...
bueno, tienes que citar los versículos correctamente. Pero está aceptado, y puedes
coincidir en esto, por eso la tradición importa. Y aunque yo sea protestante, creo que
la Escritura es muy importante, pero también la tradición. La tradición de la Iglesia ha
tenido una cadena ininterrumpida, afirmando el matrimonio como entre un hombre y
una mujer. Incluso como no católico, me alegra que el Papa León lo haya reafirmado
en los últimos días. Entonces, no estoy seguro de cuál es tu argumento. ¿Estás
diciendo que la Biblia no afirma el matrimonio como entre un hombre y una mujer, o
que la tradición de la Iglesia no lo afirma?

Nosotras?:
La Biblia no lo afirma. Es un error lingüístico.

?:
Pero Cristo nuestro Señor, quien es el estándar, afirma esta idea de dejar la casa del
padre. Regresando a Génesis 12, la idea de que Abraham deja la casa de su padre
y se une a su esposa, y serán uno solo. De hecho, esta idea de una “nueva
creación” es usada luego por el apóstol Pablo para describir a Cristo y a la Iglesia,
siendo esta última la novia de Cristo. Entonces no estoy seguro de tu argumento…
Persona A:
Estás evitando mi punto. Lo que digo es que la Biblia que tenemos hoy es 100% una
traducción, y una traducción es……ambigua

Persona B:Espera, ¿pero qué hay del libro de Mateo, o de Romanos? Para que
tengas razón, tendrías que decir que los padres de la Iglesia tradujeron mal, incluso
cuando estaban a solo 50 años de los hechos. Para que tu argumento sea correcto,
debes decir que los primeros padres de la Iglesia, que escribieron las primeras
cartas, tradujeron mal y que la tradición que establecieron estaba equivocada. Pero
si unimos tradición y Escritura, obtenemos algo auténtico, real y verificable.

nosotras?:
Ya destaqué que la tradición no está alineada con la Escritura. Hemos regresado
miles de años a la antigua Mesopotamia.

?:
…todos hablaban griego. Escribían en griego y hablaban arameo. Por ejemplo,
cuando escribieron los primeros evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas),
escribían en griego. Conocían ese idioma. Entonces, cuando en Mateo escribieron
en griego, los primeros padres de la Iglesia también conocían el griego y adoptaron
esa lengua como tradición. Tenemos una cadena ininterrumpida de 2,000 años. Creo
que indiscutiblemente se puede afirmar que las enseñanzas de Cristo apoyaban la
idea del matrimonio entre un hombre y una mujer. Porque la tradición de la Iglesia ha
sido ininterrumpida por 2,000 años, y fue derivada de las Escrituras originales.

nosotras?:
Eso no tiene sentido. Si simplemente vamos a estar en desacuerdo, entonces quizás
lo único que estamos buscando es una discusión
?:¿Entonces sabes más que los padres de la Iglesia?

nosotras?:
No estoy diciendo que sepa más que ellos. Lo que digo es que lingüísticamente,
indudablemente hay un error. No importa lo que digas, eso es cierto.

?:
Tal vez desde nuestra perspectiva actual, pero no desde la de quienes establecieron
estas tradiciones.

nosotras?:
Estoy de acuerdo. Tal vez ellos lo entendieron bien, pero puede que no haya sido su
significado original. Lo que estás diciendo es que ese significado se ha distorsionado
con el tiempo debido al contexto social y cultural.

?:
Por eso importa la tradición. Porque la tradición comprendía ese contexto.

nosotras?:
 ¿La tradición es contexto?

?:
Bueno, sí y no. Porque, claro, la tradición lo es. Pero si una tradición dura 2,000
años, entonces debemos ver cómo llegaron a esa conclusión. Y si esa conclusión
está alineada con lo que vemos en la Escritura, significa que era correcta y recta.

nosotras?:
Nunca llegaron a esa conclusión. Como ya he señalado históricamente.
?:Todos los grandes concilios de la Iglesia...

nosotras?:
Era algo muy básico. No, no. Me refiero a los años 300, 400 y 500. Los primeros
concilios.

Nosotras?:
Pero en una escala de 2,000 años, ¿no?

Organizaciones que los reconocen:

​ Amnistía Internacional:​
Trabaja para proteger los derechos humanos de las personas LGBTQI+ y
combatir la discriminación y la violencia.
​ Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD):​
Promueve el desarrollo inclusivo y apoya a los países para que sean más
receptivos con las minorías sexuales y de género.
​ ACNUR:​
Protege a personas refugiadas, solicitantes de asilo, apátridas y desplazadas
internas LGBTQI+.
​ ONU Mujeres:​
Entidad de las Naciones Unidas dedicada a la igualdad de género y el
empoderamiento de las mujeres, incluyendo la perspectiva de género en la
lucha contra la discriminación.
​ Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH):​
Reconoce y protege los derechos de las personas LGBTQI+ en las Américas.

Organizaciones nacionales y locales:

●​ Más Igualdad Perú: Asociación civil que lucha por la igualdad en Perú.
●​
 ●​ Organizaciones de derechos LGBTQI+: Incluyen organizaciones no
gubernamentales de derechos civiles, salud y comunitarias que promueven
los derechos de las minorías sexuales y mejoran la comunidad LGBTQI+.
●​
●​ El Closet de Sor Juana, A.C., Fundación Arcoíris por los Derechos
Humanos, A.C., Inspira Cambio, A.C., Las Reinas Chulas Cabaret y
Derechos Humanos, A.C., Teatro & Sida, A.C., Una Mano Amiga en la
lucha contra el Sida, A.C.: Son algunas organizaciones mencionadas en el
artículo sobre derechos de las personas LGBTI en la política pública en
México.
●​
●​ National LGBTQ Task Force: Se dedica a lograr la libertad y justicia para
las personas LGBTQI+ y sus familias.
●​
●​ Lambda Legal: Promueve los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y
personas transgénero.
●​
●​ Centro Judío LGBT de Atlanta: Ofrece apoyo, educación y recursos a
personas judías LGBTQI+ y sus familias.
●​
●​ El MIMP (Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables) en Perú:
Promueve la ciudadanía plena para las personas LGBTI.

Lily:

El respeto hacia las personas que integran el movimiento LGBT+ no es una simple elección
de valores personales o creencias culturales: es una obligación legal y moral respaldada por
los principios universales de derechos humanos que los Estados deben cumplir sin
excepción.

1.​ La discriminación viola principios fundamentales de la humanidad.

●​ La Declaración Universal de Derechos Humanos proclama que toda persona,
sin distinción, tiene derecho a vivir con dignidad, seguridad y libertad.

3. Resolución Ministerial N° 294-2016-MIMP Este se constituye en un mecanismo de

Aprobada el 2016, conforma el grupo de trabajo coordinación entre el Ministerio de la Mujer y
denominado “Mesa de Trabajo para promover los Poblaciones Vulnerables y la sociedad civil para la
derechos de gays, transexuales, bisexuales e elaboración de propuestas de lineamientos de
intersexuales”. políticas públicas inclusivas y promover propuestas
de sensibilización para erradicar la discriminación servicios del PNCVFS del MlMP", siendo la
contra la población LGTBI. finalidad “brindar atención integral y especializada,
libre de estigma social y discriminación a personas
4. Resolución de la Dirección Ejecutiva N° Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersexuales
017-2016-MIMP-PNCVFS-DE (LGBTI) en los servicios del Programa Nacional -
Aprobado el 2016, establece los "Lineamientos AURORA del Ministerio de la Mujer y Poblaciones
para la atención de personas LGTBI en los Vulnerables”.

●​ Sin embargo, según el ACNUDH, las personas LGBT+ enfrentan a diario

discriminación sistemática, violencia, estigmatización, criminalización e
incluso pena de muerte en al menos cinco países. Esto es una violación
grave y urgente.

Los países donde la homosexualidad puede ser castigada con la pena de

muerte son:
* Irán
* Brunéi
* Arabia Saudita
* Yemen
* Mauritania
* Nigeria (en 12 estados del norte)
* Uganda (aprobaron una ley en 2023 que castiga con pena de muerte la
"homosexualidad con agravantes")

2.​ Los Estados tienen una responsabilidad legal específica.

●​ No se necesita inventar nuevas leyes: los tratados internacionales ya obligan

a losEstados a prohibir la discriminación, derogar leyes homofóbicas o
transfóbicas, prevenir la violencia y proteger la libertad de expresión y
reunión pacífica de las personas LGBT+.
[Mencionar leyes]

●​ Ignorar estas obligaciones es desobedecer el derecho internacional, como

advierte el propio Secretario General de la ONU, Antonio Guterres:
“Mientras las personas estén sujetas a la criminalización, los prejuicios y la
violencia a causa de su orientación sexual, su identidad de género y sus
características sexuales, debemos redoblar esfuerzos para poner fin a
estas violaciones.”
25 de septiembre de 2018

3.​ Las violaciones a los derechos LGBT+ afectan vidas reales.

Las personas trans aún son arrestadas por vestirse según su identidad, las personas
intersexuales sufren mutilaciones médicas sin consentimiento, y muchos jóvenes
LGBT+ son víctimas de acoso escolar o exclusión familiar.

Arabia Saudita Brunéi

Irán Nigeria
Yemen Mauritania
 África: Argelia, Burundi, Camerún, Comoras, Egipto, Eritrea, Eswatini, Etiopía,
Gambia, Ghana, Guinea, Kenia, Liberia, Libia, Malawi, Marruecos, Mauritania,
Mauricio, Namibia, Nigeria, Territorio Palestino Ocupado (Franja de Gaza), Senegal,
Sierra Leona, Somalia, Sudán del Sur, Sudán, Tanzania, Togo, Túnez, Uganda,
Zambia, Zimbabwe.
Asia: Afganistán, Arabia Saudita, Bangladesh, Brunei, Emiratos Árabes Unidos, Irak,
Irán, Kuwait, Líbano, Malasia, Maldivas, Myanmar, Omán, Pakistán, Qatar, Siria,
Turkmenistán, Uzbekistán.
caribe: Dominica, Granada, Jamaica, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas.
Oceanía: Islas Cook, Kiribati, Papúa Nueva Guinea, Samoa, Islas Salomón, Tonga,
Tuvalu

CASO: Irán
La homosexualidad es ilegal en Irán y conlleva severas penas según el código penal islámico
del país . Las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo se consideran
un delito, y los condenados pueden enfrentarse a penas de prisión, flagelación e incluso la
pena de muerte.

En 2022, por ejemplo, dos hombres fueron condenados por mantener relaciones
homosexuales y ahorcados. La pena de muerte no se aplica a las relaciones entre mujeres
del mismo sexo, pero las mujeres homosexuales son castigadas con latigazos y multas.
No se trata de ideologías, se trata de vidas humanas que son dañadas por la
intolerancia, la ignorancia y la omisión estatal.

"Fair Planet" se refiere a una organización sin fines de lucro con dos enfoques principales. Por un lado,
es una organización global de medios que se enfoca en el periodismo de soluciones para los derechos
humanos y el medio ambiente. Por otro lado, también es una organización que trabaja en comunidades
rurales del este de África para mejorar la seguridad alimentaria y brindar oportunidades económicas a
los pequeños agricultores.
En cuanto al periodismo:
FairPlanet: como organización de medios, se dedica a informar sobre problemas relacionados con los
derechos humanos y el medio ambiente, buscando soluciones y promoviendo el desarrollo sostenible.
Su enfoque es el periodismo de soluciones, que va más allá de la simple denuncia para explorar y
promover soluciones viables.
Cuenta con una red global de periodistas y expertos en más de 60 países.

4.​ Sí hay avances, pero aún falta mucho.

Algunos países han despenalizado la homosexualidad, aprobado leyes
antidiscriminación o capacitado a sus policías y docentes.
 (CNN Español) – El matrimonio entre personas del mismo sexo es una realidad en al menos 30 países
de los 193 estados miembros de la ONU, según un reporte de 2020 de la Asociación Internacional de
Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA, por sus siglas en inglés) y la suma de aquellos
que aprobaron la norma en los últimos dos años. Además, 30 territorios no independientes y un estado
adicional que no es miembro de Naciones Unidas “también ofrecen igualdad legal en materia de
matrimonio”, según la ILGA.

Pero mientras existan leyes que criminalizan el amor entre personas del mismo sexo
o identidades diversas, seguiremos fallando como humanidad.

Fuente de información:
Acerca de los miembros del colectivo LGBTI y los derechos humanos
El ACNUDH y los derechos humanos del colectivo LGBTI

*ACNUDH: Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Es
la principal entidad de la ONU encargada de promover y proteger el disfrute de los derechos
humanos para todos, según lo establecido en la Carta de las Naciones Unidas y otros instrumentos
internacionales de derechos humanos.

¿Qué dice la Constitución Política del Perú sobre los derechos de las
personas LGBT+?

1. Constitución Política del Perú

La Constitución Política del Perú, en su Art. 2.2., se señala “Toda persona tiene derecho a la
igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma,
religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole”.

2. Ley de Igualdad de Oportunidades entre Mujeres y Hombres, Ley N° 28983

Aprobada en 2007. Consigna en el Art. 1 que “La presente Ley tiene por objeto establecer el
marco normativo, institucional y de políticas públicas en los ámbitos nacional, regional y
local, para garantizar a mujeres y hombres el ejercicio de sus derechos a la igualdad,
dignidad, libre desarrollo, bienestar y autonomía, impidiendo la discriminación en todas las
esferas de su vida, pública y privada, propendiendo a la plena igualdad”.

Igualmente, en el Art. 3.2 se precisa que “El Estado impulsa la igualdad de oportunidades
entre mujeres y hombres, considerando básicamente los siguientes principios: a) El
reconocimiento de la equidad de género, desterrando prácticas, concepciones y lenguajes
que justifiquen la superioridad de alguno de los sexos, así como todo tipo de discriminación
y exclusión sexual o social”.

3. Resolución Ministerial N° 294-2016-MIMP

Aprobada el 2016, conforma el grupo de trabajo denominado “Mesa de Trabajo para
promover los derechos de gays, transexuales, bisexuales e intersexuales”.

Este se constituye en un mecanismo de coordinación entre el Ministerio de la Mujer y

Poblaciones Vulnerables y la sociedad civil para la elaboración de propuestas de
lineamientos de políticas públicas inclusivas y promover propuestas de sensibilización para
erradicar la discriminación contra la población GTBI.

4. Resolución de la Dirección Ejecutiva N° 017-2016-MIMP-PNCVFS-DE

Aprobado el 2016, establece los "Lineamientos para la atención de personas LGTBI en los
servicios del PNCVFS del MlMP", siendo la finalidad “brindar atención integral y
especializada, libre de estigma social y discriminación a personas Lesbianas, Gays,
Bisexuales, Trans e Intersexuales (LGBTI) en los servicios del Programa Nacional -
AURORA del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables”.

*El Programa Nacional Aurora, del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) del Perú, es una
iniciativa que busca prevenir y erradicar la violencia contra las mujeres, integrantes del grupo familiar y personas
afectadas por violencia sexual. Su objetivo principal es implementar servicios especializados y articulados para
la atención, protección y recuperación de las víctimas, así como para la prevención de estos tipos de violencia.

5. Decreto Legislativo N° 1323

El Decreto Legislativo N° 1323, aprobado el 2017, precisa como parte de sus
modificaciones al Código Penal en el Art. 323: “El que, por sí o mediante terceros, realiza
actos de distinción, exclusión, restricción o preferencia que anulan o menoscaban el
reconocimiento, goce o ejercicio de cualquier derecho de una persona o grupo de personas
reconocido en la ley, la Constitución o en los tratados de derechos humanos de los cuales el
Perú es parte, basados en motivos raciales, religiosos, nacionalidad, edad, sexo, orientación
sexual, identidad de género, idioma, identidad étnica o cultural, opinión, nivel socio
económico, condición migratoria, discapacidad, condición de salud, factor genético, filiación,
o cualquier otro motivo, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de dos ni
mayor de tres años, o con prestación de servicios a la comunidad de sesenta a ciento veinte
jornadas. Si el agente actúa en su calidad de servidor civil, o se realiza el hecho mediante
actos de violencia física o mental, a través de internet u otro medio análogo, la pena
privativa de libertad será no menor de dos ni mayor de cuatro años e inhabilitación conforme
a los numerales 1 y 2 del artículo 36.”

6. Plan Nacional de Derechos Humanos 2018-2021

El Plan Nacional de Derechos Humanos 2018-2021, aprobado el 2018, incorpora a la
población LGBTI como grupo de especial protección. Establece como objetivos
estratégicos:

1.​ Objetivo estratégico 1: “Garantizar el goce de una vida sin discriminación y/o
violencia de las personas LGBTI”, siendo su acción estratégica “Fortalecer el
sistema de registro por discriminación y violencia,131 incluyendo la que afecta a las
personas LGBTI por su identidad de género u orientación sexual”.
2.​ Objetivo estratégico 2: “Garantizar el reconocimiento de la identidad de género de
las personas trans”, siendo su acción estratégica el “Acompañamiento en los
procesos de reconocimiento de la identidad de género de las personas trans en sus
documentos de identidad”.
3.​ Objetivo estratégico 3: “Garantizar el acceso a los servicios de salud de las
personas LGBTI, priorizando los principales problemas que los/as afectan”, siendo
su acción estratégica “Adecuar los procedimientos de atención integral para las
personas LGBTI de acuerdo con sus necesidades en el sistema público de salud”.

Cabe indicar que el aparato gubernamental en el nivel local, regional y nacional y en

el marco de sus competencias, deben adoptar las decisiones correspondientes para
la implementación de este plan.

Del mismo modo, es el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos el encargado de

coordinar, supervisar, evaluar y monitorear el cumplimiento de este plan.

7. Ley N° 28094, Ley de Organizaciones Políticas

En la modificatoria de su Art. 42, al incorporar que "la propaganda electoral de las
organizaciones políticas o los candidatos a cualquier cargo público debe respetar el inciso
d) Principio de igualdad y no discriminación, por el cual la propaganda electoral no puede
contener mensajes sexistas, racistas ni basados en estereotipos de género que perjudiquen
o menoscaben la participación política de las mujeres y otros colectivos”.

Si bien estos logros son importantes, es necesario que el Estado peruano adopte una serie de medidas
integrales y específicas para garantizar la protección y la promoción de los derechos de la población LGBTI. Lo
anterior implicaría acoger recomendaciones planteadas por instancias como la Defensoría del Pueblo y alinearse
con el marco normativo internacional para atender y prevenir este grave problema de discriminación estructural.
Además, es necesario fortalecer la participación activa de la sociedad civil (especialmente de las organizaciones
de la población LGBTI) de tal manera que se pueda articular las propuestas e iniciativas de estos grupos en el
diseño y gestión de políticas públicas a nivel local, regional y nacional.
Proteger los derechos humanos de la comunidad LGBTI es fundamental para lograr que todos los ciudadanos,
sin importar su orientación sexual o identidad de género, puedan vivir plenamente y disfrutar de sus derechos
humanos fundamentales.

Fuente: Universidad Continental

Derechos humanos de la comunidad LGBTI en el Perú
Mg. Rosario Betzabeth de la Cruz Huamán*
Por: Mg. Rosario Betzabeth de la Cruz Huamán*
Docente de la EPG Continental
Publicación: 18 julio, 2023

¿Qué países imponen la pena de muerte a los homosexuales?

La criminalización de la homosexualidad en 64 países, y especialmente la existencia de
penas de muerte en al menos 12 de ellos (como Arabia Saudita, Irán, Yemen y Nigeria),
representa una violación flagrante de los derechos humanos fundamentales que todo ser
humano debería gozar, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.
Estos castigos —que incluyen lapidación, decapitación, crucifixión, prisión, azotes o
tortura— constituyen tratos crueles e inhumanos que atentan contra el derecho a la vida, la
dignidad y la libertad personal.

En muchos de estos países, la ley no sólo castiga las relaciones privadas y consensuadas
entre personas del mismo sexo, sino también la mera expresión de género no conforme, lo
que lleva a la población LGBT+ a vivir bajo constante miedo, represión y violencia
institucional. Las víctimas no sólo enfrentan agresiones físicas, sino también exclusión
social, negación de servicios esenciales como salud o vivienda, e incluso acoso por parte de
sus propias comunidades o autoridades. Esta realidad demuestra que la discriminación no
es un tema menor ni aislado: es una emergencia de derechos humanos.

Además, la persecución legal y social impide a las personas LGBT+ desarrollarse

plenamente, expresar libremente su identidad y ejercer su derecho a formar comunidad.
Muchas organizaciones como El Ferrocarril Arcoíris, OutRight International e ILGA trabajan
incansablemente para salvar vidas, brindar apoyo y denunciar estos abusos, pero sus
esfuerzos no pueden sustituir la responsabilidad que tienen los Estados de proteger a toda
su ciudadanía.

Respetar a las personas LGBT+ no es una cuestión de ideología, sino de humanidad y

justicia. Defender sus derechos significa rechazar la violencia, oponerse a leyes
deshumanizantes y promover una convivencia basada en la dignidad, el reconocimiento y la
paz. La lucha por la igualdad y el respeto no es un privilegio de unos pocos: es una causa
universal que nos convoca a todos.

Posibles contraargumentos:

❖​ Religión
 Mi argumento principal es que Cristo afirmó el matrimonio bíblico en el libro de
Mateo. ¿Y podrías decirme cuál es la diferencia entre la ley ceremonial, la moral y la
ritual? Y por último, también háblame sobre el cristianismo, la diferencia entre el
Antiguo y el Nuevo Pacto. ¿Vas a seleccionar solo ciertos versículos del antiguo
Israel que no se aplican al cristianismo moderno?

Bueno, espera un segundo. Él afirmó el matrimonio bíblico como entre un hombre y

una mujer. Dijo que un hombre dejará la casa de su madre…

Preguntas a plantear al otro equipo:

1. ¿Cómo creen que la sociedad se beneficiaría de la discriminación y la exclusión de las

personas LGTB+?

2. ¿Qué propuestas concretas tienen para abordar los problemas de salud mental y
bienestar en la comunidad LGTB+ sin reconocer sus derechos?

Preguntas para Desafiar su Posición

1. ¿Cómo pueden justificar la negación de derechos y oportunidades a las personas LGTB+

basándose en prejuicios o creencias personales?

Preguntas para Profundizar en su Argumentación

1. ¿Qué medidas concretas proponen para abordar los problemas específicos que enfrenta
la comunidad LGTB+?

2. ¿Cómo creen que se puede promover la aceptación y el respeto hacia la diversidad

sexual y de género sin reconocer los derechos LGTB+?

---

1. Argumento de derechos humanos

> Todas las personas, sin importar su orientación sexual o identidad de género, tienen
derecho a vivir con dignidad, libertad y sin discriminación.
Los derechos LGBT+ son derechos humanos fundamentales: a la vida, libertad, seguridad,
familia, educación y trabajo.

Declaraciones internacionales como la ONU o la Corte Interamericana de Derechos

Humanos respaldan la igualdad de trato.

---

2. Argumento científico y psicológico

> La orientación sexual y la identidad de género no son enfermedades ni desviaciones.

Instituciones como la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Asociación Americana

de Psicología (APA) afirman que ser LGBT+ es una variación natural de la sexualidad
humana.

La OMS eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales en 1990.

---
3. Argumento social

> Una sociedad inclusiva es más justa, pacífica y saludable.

La discriminación LGBT+ provoca violencia, exclusión y hasta suicidios. La inclusión reduce

estos problemas.

Donde se han aprobado leyes a favor de los derechos LGBT+ (como el matrimonio
igualitario), no se ha destruido la familia ni la sociedad, al contrario: mejora el bienestar de
todos.

---

4. Argumento educativo y cultural

> Educar en diversidad es prevenir el odio y la ignorancia.

Conocer realidades LGBT+ no “convierte” a nadie, pero sí genera empatía, respeto y

comprensión.
La educación inclusiva no impone creencias: forma ciudadanos críticos y respetuosos con
las diferencias.

---

5. Argumento contra la discriminación

> Nadie elige ser discriminado, y nadie debe sufrir por ser quien es.

Muchas personas LGBT+ son víctimas de violencia, acoso y rechazo familiar.

Defenderlos no es ideología, es humanidad.

---
6. Argumento ético o religioso (inclusivo)

> El respeto, la compasión y el amor al prójimo son valores compartidos por muchas
religiones.

Aunque algunas religiones condenan la homosexualidad, otras comunidades religiosas

defienden los derechos LGBT+ desde una fe inclusiva.

Ser LGBT+ no impide ser espiritual, ético ni buena persona.

—
Ejemplo de frase para cerrar:

> “Defender los derechos LGBT+ no es un tema de moda o ideología, es un compromiso

con la igualdad, el respeto y la dignidad humana para todos”.

Joshe:
Bases genéticas y neurológicas:
Defender la homosexualidad desde bases genéticas y neurológicas se apoya en investigaciones que
sugieren un componente hereditario y diferencias en la anatomía cerebral entre homosexuales y
heterosexuales, lo que indica que la orientación sexual no es una elección, sino una expresión
natural de la diversidad humana. Esta perspectiva científica promueve el respeto a la identidad y los
derechos humanos, alineándose con los principios de la ONU sobre igualdad y aceptación, y
contribuye a desestigmatizar la homosexualidad en la sociedad.
¿Cómo justificarían la promoción de la discriminación hacia personas homosexuales frente a la
evidencia científica que apoya que la orientación sexual tiene bases biológicas y no es una elección
personal?

Identidad de género:
El Decreto Legislativo N° 1323 amplía la protección contra la discriminación en el ámbito laboral,
incluyendo la orientación sexual y la identidad de género. Defiendo la identidad de género
basándome en la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, que prohíbe la discriminación por
identidad de género y protege los derechos de las personas trans. Esta ley reconoce que la identidad
de género es fundamental para la dignidad y el bienestar de los individuos. Según un estudio de la
Asociación Americana de Psicología, las personas trans que pueden vivir de acuerdo con su
identidad de género experimentan una reducción del 60% en tasas de suicidio y un 50% menos de
depresión. Además, el Informe Nacional de Violencia contra las Personas Trans indica que el 46% de
las personas trans han enfrentado violencia física o verbal en su vida, destacando la necesidad
urgente de protección legal. Por lo tanto, es imperativo que se respete y reconozca la identidad de
género como un aspecto esencial de la diversidad humana. ¿Cómo justificarían la negación de
derechos fundamentales a personas trans, considerando que su reconocimiento no solo promueve la
salud mental, sino que también reduce la violencia en la sociedad?

Derechos Humanos:
Defiendo los derechos humanos fundamentándose en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, la cual establece que todas las personas tienen derecho a la vida, la libertad y la
seguridad, sin distinción alguna. En Constitución Política del Perú (Artículo 2): Reconoce que toda
persona tiene derecho a la igualdad ante la ley, sin discriminación por motivo de origen, raza, sexo,
idioma, religión, opinión, condición económica o cualquier otra índole. Esa frase incluye la orientación
sexual e identidad de género. asi mismo La Organización Mundial de la Salud ha señalado que la
violación de estos derechos puede llevar a consecuencias devastadoras, con un 25% de las
personas en todo el mundo afectadas por la violencia de género y el 70% de las personas LGBTQ+
experimentando discriminación en su vida diaria. Estas estadísticas subrayan la necesidad de
proteger los derechos humanos para promover una sociedad más justa y equitativa. Por lo tanto, es
fundamental que defendamos y promovamos estos derechos para garantizar la dignidad de todas las
personas. ¿Cómo justificarían la falta de protección a los derechos humanos, sabiendo que su
violación contribuye a la violencia y la desigualdad en nuestras sociedades?

Datos Científicos:
Defiendo la homosexualidad apoyándome en la Ley de Protección de la Diversidad Sexual, que
reconoce el derecho a la igualdad y prohíbe la discriminación por orientación sexual, así como en
datos científicos que demuestran que la homosexualidad tiene bases biológicas y no es una elección
personal. Según un estudio del Instituto Nacional de Salud Mental, las personas homosexuales que
viven en entornos inclusivos tienen un 50% menos de probabilidades de sufrir depresión y ansiedad,
lo que resalta la importancia de la aceptación social. Además, investigaciones en genética han
mostrado que hasta un 30% de la variabilidad en la orientación sexual puede estar relacionada con
factores hereditarios. Por lo tanto, es fundamental que promovamos la igualdad y el respeto hacia las
personas LGBT+. ¿Cómo justificarían la perpetuación de la discriminación hacia la homosexualidad,
sabiendo que su aceptación no solo mejora la salud mental, sino que también es respaldada por
leyes y evidencia científica?

Impacto socioeconómico:
Defiendo la inclusión de la comunidad LGBT+ en el ámbito socioeconómico, apoyándome en la Ley
N.° 28867, que establece sanciones para delitos motivados por discriminación, incluyendo la
homofobia y transfobia. Esta ley no solo protege a las personas, sino que también fomenta un
entorno laboral más seguro y productivo. Según un estudio de la consultora McKinsey, la inclusión de
personas LGBT+ podría generar un aumento de hasta $3.7 billones en el PIB global, mientras que
empresas que apoyan la diversidad reportan un 35% más en rendimiento financiero. Además, un
entorno inclusivo mejora la satisfacción laboral en un 20%, lo que se traduce en mayor retención de
talento. Por lo tanto, la igualdad y la inclusión no son sólo derechos, sino también motores de
crecimiento económico. ¿Cómo justificarían la exclusión de la comunidad LGBT+ en el ámbito
laboral, sabiendo que su inclusión no solo es legalmente respaldada, sino que también beneficia
económicamente a la sociedad en su conjunto?
Religión:
Defiendo la aceptación de la comunidad LGBT+ desde una perspectiva religiosa, apoyándome en el
principio de amor y compasión que se encuentra en muchos textos sagrados, como 1 Juan 4:8, que
dice: "El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor". La Ley de Libertad Religiosa en
Perú garantiza el derecho a practicar la fe, pero este derecho no debe utilizarse para discriminar a
otros. Además, un estudio de la Universidad de California reveló que el 70% de las comunidades
religiosas progresistas apoyan la igualdad LGBT+, demostrando que muchas interpretaciones de la
fe promueven la inclusión y el respeto. La verdadera esencia de la religión es fomentar la dignidad y
el amor hacia todos, sin importar su orientación sexual. Por lo tanto, ¿cómo justificarían el uso de la
religión para discriminar, ignorando que su fundamento principal es el amor y la aceptación?

Moral:
Defiendo la homosexualidad desde un enfoque moral, fundamentado en el respeto y la dignidad de
todas las personas, apoyado por la Ley N.° 28867, que establece la discriminación por orientación
sexual como un delito. La OMS señala que las sociedades que aceptan la diversidad sexual tienen
tasas más bajas de suicidio y problemas de salud mental, evidenciando que la inclusión promueve el
bienestar social. Un estudio de la UAM revela que el 41% de los agresores son compañeros de
escuela y que el 70% de las personas LGBT+ siente que su orientación avergüenza a sus familias, lo
que limita oportunidades y lleva a muchos a buscar asilo político. Así, ¿cómo justificarían la
perpetuación de la homofobia, sabiendo que estas actitudes causan sufrimiento y empujan a
personas a huir de su hogar en busca de aceptación?

La justicia Social:
Para defender la justicia social, es crucial señalar que la Ley de Igualdad de Matrimonio, vigente en
numerosos países, establece un precedente legal que garantiza los derechos fundamentales de
todas las personas, independientemente de su orientación sexual. La discriminación basada en la
sexualidad no solo contraviene principios básicos de derechos humanos, sino que también ha sido
asociada con tasas más altas de suicidio y problemas de salud mental en la comunidad LGBTQ+.
Estudios demuestran que en países donde se reconocen los derechos de las personas
homosexuales, hay un aumento en el bienestar social y una disminución en la violencia y la
discriminación. Además, la Corte Suprema de EE. UU. ha reafirmado que la igualdad ante la ley es
un pilar de la democracia. Por lo tanto, ¿cómo pueden los opositores justificar la negación de
derechos fundamentales en un estado que se supone debe proteger a todos sus ciudadanos por
igual?

La familia:
Como defensor de la homosexualidad y el reconocimiento de las familias diversas, es crucial
destacar que la Ley de Igualdad de Matrimonio no solo otorga derechos legales, sino que también
valida la estructura familiar en todas sus formas. Las investigaciones demuestran que los niños
criados en familias homoparentales tienen un desarrollo emocional y social comparable al de
aquellos en familias heterosexuales, lo que refuerza que el amor y el compromiso son los verdaderos
pilares de una familia. Además, el reconocimiento legal de estas uniones contribuye a la estabilidad y
bienestar de los niños, al proporcionarles acceso a beneficios legales y sociales. En países que han
implementado el matrimonio igualitario, se ha observado una mejora en el bienestar familiar general.
Por lo tanto, ¿cómo pueden los opositores argumentar que las familias LGBTQ+ son menos válidas,
cuando la evidencia científica y social respalda que lo que realmente importa es el amor y el apoyo
en el hogar?

si logran responder
La evidencia sobre el desarrollo de niños en familias homoparentales proviene de múltiples estudios
realizados por organizaciones como la American Psychological Association (APA) y la American
Academy of Pediatrics (AAP). Estas entidades han afirmado que los niños criados por parejas del
mismo sexo muestran niveles similares de bienestar emocional y desarrollo social en comparación
con sus pares en familias heterosexuales. Investigaciones en países como Canadá, donde el
matrimonio igualitario es legal, han mostrado que la estabilidad familiar y el bienestar infantil mejoran
en contextos inclusivos. Si tienes otra idea diferente, sería importante discutirla y ver cómo se
sostiene frente a estos datos respaldados por la comunidad científica y profesional. ¿Qué evidencia
presentarías para contrastar estos hallazgos?

Diversidad:
La homosexualidad, como expresión válida de la diversidad humana, merece aceptación y
reconocimiento, ya que su inclusión en la sociedad no solo respeta los derechos fundamentales de
las personas, sino que también enriquece nuestras comunidades. Estudios de la American
Psychological Association demuestran que las parejas del mismo sexo proporcionan entornos
familiares estables y amorosos, promoviendo el bienestar de los niños. La historia nos enseña que
las sociedades que han abrazado la diversidad sexual han prosperado, integrando diferentes
perspectivas que fomentan la innovación y la creatividad. Ignorar esta realidad perpetúa la
discriminación y limita nuestro desarrollo social. Por lo tanto, ¿cómo pueden los opositores a la
homosexualidad justificar su rechazo en un mundo donde la aceptación ha demostrado ser un motor
de progreso y bienestar para todos, cuando la evidencia respalda claramente la igualdad y la
inclusión?

Anahi:
¿Qué es la comunidad LGBT?
En años recientes las iniciales LGBT se han utilizado para denominar de forma inclusiva a todos los
individuos y a las comunidades que se identifican como lesbianas, gay, bisexuales o transgénero o
aquellos/as que tienen dudas acerca su sexualidad y/o identidad de género.

Descripción
La presente investigación titulada: “Percepción Social de la Comunidad LGTB respecto a las
Ordenanzas Municipales y prácticas discriminatorias en los Distritos adjudicados a la Provincia de
Arequipa – 2018”. La discriminación es el principal problema que aqueja a los miembros de la
Comunidad LGTB, teniendo como propósito excluir, restringir el goce y disfrute de los derechos y
libertades fundamentales de las personas. La percepción social que tiene la Comunidad LGTB
respecto a las ordenanzas Municipales es ineficiente en el cumplimiento y aplicación de dicha
ordenanza generando en ellos miedo, invisibilidad, rechazo, generalizando negativamente las
diferentes estructuras sociales. A través del estudio se pretende aportar conocimientos que sirvan de
base para plantear alternativas de solución desde la disciplina de Trabajo Social y cuya intención es
conocer a profundidad esta problemática que se da en todos los sectores y que afecta el bienestar y
calidad de vida de las personas LGTB. Dicha investigación fue desarrollada en la comunidad LGTB
que se divide en 4 organizaciones: Movimiento Lesbia, AQP Feminista, Red LGTB y Red Trans.
Siendo la Unidad de análisis los integrantes de la Comunidad LGTB de las distintas organizaciones,
la investigación es de tipo Descriptivo Explicativa, con un diseño No Experimental Transversal,
tomando como muestra a 62 miembros activos de esta comunidad. En general el estudio sigue un
enfoque cuantitativo, dicha investigación se enfatiza en la influencia que ejerce la ordenanza
municipal en las prácticas discriminatorias en la percepción social hacia la comunidad LGTB.

A partir del análisis de la articulación entre espacio urbano y sexualidad y en particular del
análisis de las manifestaciones por el Orgullo LGTB en Madrid pretendemos profundizar en la
relación entre territorialización, comunidades (identidades compartidas) y activismo político y
analizar los mecanismos utilizados para la vindicación, la reivindicación, la visibilización y la
conmemoración de identidades distintivas partiendo de la reapropiación y resignificación del
espacio. Esto sólo ha sido posible en España tras la reinstauración de la democracia.
Con los años, la marcha del Orgullo ha cambiado en estructura, objetivos y ruta, ocupando
partes más centrales de la ciudad. Esta progresiva ocupación del espacio ha ido pareja con un
progresiva consecución de derechos civiles por parte de las comunidades LGTB.
Estos actos reivindicativos son un campo privilegiado para el análisis de los mecanismos de
expresión de la diversidad sexual y las estrategias mediante las que las identidades sociales y
personales se presentan y re-presentan en un acto mediado por cuerpos. Son fundamentales
para comprender los debates sobre las políticas identitarias, la publicitación de lo privado, los
modos de re-presentación y la creciente comercialización tanto de la manifestación del Orgullo
como de las identidades.

Ciudadanía, derecho a la vida y al trabajo: si no te echan por ser LGBT, te hacen la

vida imposible

Roxana es profesional en Gobierno y Relaciones Internacionales; trabaja como instructora

para niños(as) de Kick boxing y se prepara para viajar fuera del país a cursar una maestría en
Gestión Pública. Está comprometida con los derechos LGBT y se encuentra culminando un
diplomado en construcción de identidad desde el cuerpo.

Es una joven delicadamente femenina, finamente delgada y con una cultura a flor de piel;
sentada en el sofá de su casa, narra poco a poco su construcción de mujer, sintiéndose bien
como niño. Su construcción de identidad de género fue difícil, pues no se sentía bien siendo
niña, pues es consciente de que no fue agresiva, y nunca fue del cuento de faldas y muñecas.
En el Colegio no tuvo ninguna dificultad, siempre fue muy seria con el tema LGBT; le
cuestionaban de pronto el tema de los novios, no más. Roxana observaba cómo "en sexto
grado estaba de moda ser gay, al igual que en la época actual, pues escuchaba que las niñas
de sexto referían ser gay por cuestiones de moda, más no había discriminación a pesar de ser
el colegio católico", además "que veía como una niña en sexto si era claramente lesbiana con
un lema que si lo eres estas inn, eran muy escandalosas con eso, más no vivieron bullying en
ningún momento".

Las sociedades machistas heteronormativas y las instituciones fundamentalistas no reconocen

la ciudadanía plena de las personas LGBT; imponen sus jerarquías y poder, expresan y
enseñan el estigma y la discriminación hacia los hombres y mujeres con diversidad sexual. Es
urgente la transformación de la sociedad y el ethos en sus distintos ámbitos (estatal, escolar,
religioso, familiares) para que cada ciudadano pueda ejercer su derechos, "ser" y "hacer",
desarrollar sus capacidades y llegar a ser un ciudadano del mundo.

La ética civil como fin último del diálogo bioética-derechos humanos para favorecer
la ciudadanía

Martha C. Nussbaum (2005) expone como tesis principal el papel predominante que tiene la
educación para la formación de ciudadanos del mundo, donde la identidad cultural, el respeto
a la diferencia, la sensibilidad y la capacidad de comprensión juegan un papel primordial
hacia el cumplimiento de esa particular forma de ciudadanía, lo cual sin duda genera una
"ciudadanía de derechos". Por su parte, Victoria Camps, siguiendo el planteamiento de Ochoa
(2009) expresa lo siguiente:

Parte de la existencia de una crisis de la ciudadanía y manifiesta que

se trata de conseguir que los individuos se sientan realmente parte de
 un colectivo del que no sólo tienen derecho a reclamar prebendas,
sino con el que les ate un compromiso. Las leyes no resuelven todos
los problemas de los individuos; por ello, se proponen mecanismos
que coadyuven a que el Estado, la familia, la escuela y la política se
conviertan en ese vehículo para la formación ciudadana. [...] Por otro
lado, en las escuelas se ponen de manifiesto las mismas prevenciones
que asaltan a los padres ante lo que pueda parecer doctrinario y
represivo; [...] la familia y la escuela deberían ser agentes
complementarios no sólo en la adquisición de conocimientos, sino
también en la adquisición de valores éticos y morales para el
comportamiento tanto en la familia como en la civitas. (Ochoa, 2009,
pp. 293 y 294)

LA ONU

En junio de 2011, el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas adoptó la Resolución

17/19, que reconoce que se cometen actos de violencia y discriminación contra las personas
LGBTI en todo el mundo. La Resolución solicitó a la Oficina del Alto Comisionado de Naciones
Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) que preparase un informe sobre estos
problemas. Este informe esbozó los problemas que enfrentan las personas LGBTI y reiteró la
obligación de todos los Estados de proteger los derechos de todos sus ciudadanos. El informe
recomienda que todos los Estados investiguen los actos de violencia graves, deroguen las
leyes que criminalizan la homosexualidad y promulguen leyes para prevenir la discriminación
por razón de la orientación sexual y la identidad de género.

En julio de 2013, la ACNUDH lanzó la campaña Libres e Iguales para generar conciencia sobre
la violencia, la discriminación y otras violaciones de los derechos humanos que afectan a la
comunidad LGBTI y para promover la igualdad de todos independientemente de su
orientación sexual y su identidad de género.

En septiembre de 2015, 12 entidades de las Naciones Unidas emitieron una Declaración

Conjunta convocando a los Estados a actuar urgentemente para acabar con la violencia y la
discriminación contra los adultos, adolescentes y niños LGBTI. Las entidades señalaron:
“[N]os sigue preocupando gravemente que en todo el mundo, millones de personas LGBTI,
las que son percibidas como LGBTI y sus familias, sean víctimas de violaciones generalizadas
de sus derechos humanos. Esta situación es alarmante y es por ello que deben tomarse
medidas al respecto.”

La Declaración señala que el hecho de no respetar los derechos humanos de las personas
LGBTI y de no protegerlas frente a la violencia y la discriminación supone una grave violación
de las normas internacionales en materia de derechos humanos. Estas fallas generan
resultados negativos adicionales, como vulnerabilidad a las enfermedades, incluyendo la
infección por el VIH, así como exclusión social y económica. Las entidades señalaron el
impacto negativo de esa exclusión sobre el crecimiento económico, el trabajo decente y el
progreso para alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible.

Además, destacaron que, bajo el derecho internacional, los Estados tienen la principal
obligación de proteger a las personas ante situaciones de discriminación y violencia. Estas
violaciones, por lo tanto, demandan una respuesta urgente de los gobiernos, los parlamentos,
los poderes judiciales y las instituciones nacionales de derechos humanos.
A través de su oficina de derechos humanos (ACNUDH), la ONU alienta a los países a:​
​

●​ Derogar leyes que criminalizan la homosexualidad.​

●​ Proteger a las personas LGBT+ contra la discriminación.​

●​ Permitirles acceso igualitario a servicios de salud, educación, trabajo y justicia.​

Campañas internacionales​

●​ La ONU lanzó campañas como “Libres e Iguales” para concienciar sobre los
derechos de las personas LGBT+ y promover el respeto y la inclusión.

“Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual o identidad de género. Las personas
LGBT tienen los mismos derechos que todos los demás.”