ÓRDENES RELIGIOSAS EN
COLOMBIA
REALIZADO POR
SEBASTIÁN TORRES
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INTRODUCCIÓN
»Desde la llegada de los españoles al »Estas agrupaciones llegaron para
territorio de la actual Colombia, la evangelizar a los nativos y fueron claves
religión ha sido un factor determinante en la conquista y dominio español en el
en la sociedad y la vida tanto colonial ‘nuevo mundo’. Posteriormente, ayudaron
como republicana. a moldear el nuevo estado.
»Con el paso del tiempo, las instituciones
»La Iglesia Católica ha sido un actor de
católicas han estado presentes en
gran poder político y regulador de la decisiones, disputas, incluso factores
vida social. que han llevado el país a guerras.
»La Iglesia se compone de varias
órdenes religiosas, con su propia
organización, intereses y características
propias.
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En la época colonial,
» Las primeras órdenes religiosas llegaron a lo que se conoció
Estas órdenes se
como Nueva Granada en 1509. encontraban en un momento
de apogeo y crecimiento en el
» Los dominicos, franciscanos y agustinos fueron los que se momento de la conquista y la
destacaron en la conquista de la Nueva Granada, actual capacidad de movilidad que
Colombia, y en especialmente, en el siglo XVI, en el otras no tuvieron.
establecimiento de la Corona en la América española.
» La Iglesia se estableció primero en el Caribe, y al llegar al
continente, comenzó en la costa Caribe, en un comienzo,
alrededor de las dos ciudades españolas fundadas en el litoral:
Santa Marta y Cartagena. Varias de sus primeras misiones
fracasaron en poco tiempo.
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En la época colonial,
» Con menor apoyo, recursos e interés, también hicieron presencia Los frailes que evangelizaron la
región, siguiendo el ejemplo de
otras denominaciones como benedictinos, jerónimos, cartujos y sus colegas misioneros en las
trapenses. Antillas, se enfrentaron en poco
tiempo con los encomenderos por
» Los jesuitas, trabajaron en la Nueva Granada desde 1602. A el trato que estos daban a los
indígenas.
pesar de su gran vitalidad y de compartir su influjo social con las
otras órdenes evangelizadoras fueron expulsados en 1767, por
el rey Carlos III. En 1844 los jesuitas pudieron regresar al
territorio que ahora era una nueva república.
» Se especula con los intereses de aquellas órdenes, además de su
misión evangelizadora, objetivos como mejorar sus situaciones
internas o conseguir tierras, y un excedente grande de religiosos
en España.
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» En la época colonial,
la educación estuvo bajo la tutela y el control de las
congregaciones religiosas como los jesuitas, los dominicanos y Los ambiciosos planes educativos
de los liberales hicieron necesaria
los franciscanos, encargadas por orden de la Corona española la ayuda de misiones alemanas, y
de fundar las primeras escuelas y colegios. posteriormente, francesas.
» Después de la independencia,
en los primeros años, los esfuerzos por desarticular el monopolio
educativo de las congregaciones españolas fracasan, hasta 1837
(Guerra de los Supremos). Como consecuencia, desde 1839 dos
tendencias ideológicas sobre la orientación de la enseñanza se
enfrentan políticamente. Posteriormente, hubo cambios, según
la tendencia que se imponía en el gobierno.
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En tiempos de
la independencia,
» Las tres órdenes religiosas principales se hallaban sólidamente
establecidas en Colombia y su influencia social era tan grande como su Con el vacío de poder a
expansión geográfica. llenarse en medio de disputas,
la religión fue un elemento
» La Iglesia jugaba un papel tan importante en la sociedad, que así como clave en la separación política y
muchos sacerdotes fueron claves para la independencia, también se sus luchas.
volverían un foco de conflicto posterior, en las tensiones ideológicas
bipartidistas y protagonizando rebeliones.
» La religiosidad moldeó el pensamiento, inicialmente de los
Conservadores, pero a todo un país en su conjunto, con su hegemonía
posterior.
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LA RELIGIÓN EN
LA INDEPENDENCIA
» La influencia de los conventos era poderosa y
Las tres corporaciones religiosas habían se hacía sentir principalmente en las ciudades en
ido nutriendo sus filas con personal donde se organizaron las primeras juntas
criollo desde la primera hora. supremas de gobierno:
Esto llegó a tal punto que para la época de » En Cartagena, el 22 de mayo de 1810, el
la independencia, los superiores y guardián de San Francisco era el reconocido
guardianes de los conventos o doctrinas patriota fray José María Barragán.
eran americanos; muchos de los cuales » La Junta patriota de Cali, que firmó el acta de
compartían intereses de poder local. la independencia el 3 de julio de 1810, lleva la
Algunos fueron ilustrados comprometidos firma de dos franciscanos, y sesionó en el
con la causa independentista. convento de San Francisco.
» Entre los miembros de la Junta de Santafé
figura el agustino fray Diego Padilla y con él
firman el acta un dominico y un franciscano.
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CONGREGACIONES RELIGIOSAS
FRANCESAS Así, los radicales dan un
paso atrás en su política
»Los gobiernos radicales, incapaces » En 1870, las autoridades del régimen radical anticlerical, al solicitar y
de hacer frente al problema de la invitan a la Congregación de las Hijas de la autorizar la presencia de las
lepra, solicitan al gobierno francés el Caridad o religiosas de San Vicente de Paúl. congregaciones francesas,
cuya presencia se consolida
envió de un grupo de misioneros.
durante la época de
» En 1867, los Hermanos de las Escuelas Regeneración.
»También trajeron misioneros Cristianas que se encuentran en Ecuador,
educadores a hacerse cargo de aceptan la invitación y organizan en Popayán
algunas escuelas, dada la la primera escuela de niños.
devastación que creaban las guerras
constantes y la falta de personal » Ya en el siglo XX, con la llegada de un nuevo
docente. grupo de religiosas francesas, se crea
escuelas femeninas para las jóvenes de la
clase adinerada, donde se imparte una
instrucción católica.
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EL SURGIMIENTO DE NUEVAS
CORRIENTES
A finales del siglo XIX y comienzos » El desarrollo económico de algunas zonas del
del XX se instalaron el país otras país pudo traer consigo también la llegada de
extranjeros que no compartían la fe católica. En
órdenes, como los Capuchinos y
Carmelitas, mucho más antiguas en 1930 los liberales retomaron el poder y en
algunas zonas el poder católico se debilitó. Las
Europa. dinámicas propias de lo local permitieron el
Estas acostumbraban a viajar a crecimiento de nuevas iglesias protestantes.
zonas alejadas del país y algunas
» Durante la llegada y crecimiento de las
habitadas por indígenas, como la congregaciones no católicas, la Iglesia comenzó
Guajira o la Amazonía. una persecución y propaganda en contra de
aquellas denominaciones.
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“En el período comprendido entre 1886-
1930, las intervenciones de la institución
eclesiástica hacen parte del cuerpo
orgánico de la política conservadora. Bajo
el orden liberal, la interferencia de la Iglesia
se verá como una anomalía y se convertirá
en una fuente de conflictos y factor clave de
la violencia en nuestro país” (Medina, 1992).
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SURGIMIENTO DE
NUEVAS CORRIENTES
»Desde mediados de siglo XIX, llegaron a Colombia algunos cristianos separados de La superación del
la Iglesia Católica, llamados Protestantes. La iglesia que se estableció por esos bipartidismo y la
días fue la Presbiteriana, que generalmente se identificaba en la política con los persecución religiosa
ante nuevas ideas
liberales. A finales de siglo fundaron colegios en ciudades como Barranquilla y
permitió el auge de
Bogotá. grupos no católicos.
»En la década del sesenta, los grupos cristianos comenzaron a expandirse,
fundando nuevas congregaciones, que se denominan de algunas corrientes, como
evangélicos, protestantes o simplemente cristianos.
»Ante esta diversificación religiosa, con la Constitución de 1991, el Estado ha
optado por reconocer constitucionalmente la libertad de cultos y la igualdad de
todas las comunidades religiosas frente a la ley. Colombia ha dejado de ser un país
oficialmente católico.
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SURGIMIENTO DE NUEVAS
CORRIENTES
» Comienza a crecer una oposición de la Iglesia y a una apertura religiosa que
busca una mayor tolerancia. Después de mitad de siglo XX el país se ve
expuesto a una lluvia de corrientes de ideas críticas, modas, nuevas tendencias
políticas, incluso música que comienzan a mover nuevas influencias en la vida
social.
» Son cada vez más las ideas críticas y modernistas acerca del clero, la
divinidad, su papel y las denuncias, que afectan a toda creencia, no solo el
Catolicismo.
» A lo largo del siglo XX, tanto el Catolicismo, como las demás denominaciones
posteriormente, han tratado de modernizarse y abrirse al avance de la
modernidad:
la ciencia, la música e ideas sobre la sociedad moderna,
manteniendo sus principios.
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CONSIDERACIONES
La historiografía de la independencia de Colombia ha dado un papel preponderante al clero y
a las órdenes religiosas en el poder de la Corona y en el proceso emancipador, de muy
diversas maneras.
La evangelización temprana de las primeras órdenes en la Nueva Granada no fue tan exitosa
como se cree y como muchos relatos la presentan, sobretodo en la región central, como
Santafé y sus alrededores, entre otras zonas; por lo irregular y desigual de las cualidades
de los doctrineros. Su formación no estaba adecuada a las condiciones locales. Esto
provocó una formación mal hecha e improvisada que terminó contribuyendo más a la
explotación indígena.
Los conflictos entre cleros, que generaban expulsiones y hasta ataques físicos a
doctrineros y doctrinados, entorpecieron un proceso ya limitado por las distancias y
dispersión de los indígenas.
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CONSIDERACIONES
En el vaivén de las luchas partidistas entre radicales y conservadores fue importante la
participación de la religión, con su bando y su poder detrás del gobierno. También se
destaca participación de instructores religiosos alemanes y franceses.
La cuestión del papel de la Iglesia en distintos ámbitos de la sociedad dio lugar a fuertes
rivalidades, guerras y la configuración del sistema político colombiano.
En el siglo XX han llegado al país y surgido nuevas expresiones no católicas, enmarcadas en
dinámicas sociales conflictivas, una religión politizada y envuelta en disputas.
El crecimiento de las comunidades religiosas no católicas ha obligado a los académicos a
dirigir sus intereses a comprender cómo América Latina y, particularmente, Colombia
protagonizan un proceso de reconfiguración de lo religioso que tiende a acabar con el
dominio de la Iglesia católica y a crear un espacio que comienza a ser ocupado
parcialmente por las iglesias pentecostales.
Hoy en día, además del catolicismo, otras denominaciones también son un fuerte factor de
regulación de pensamiento y de sociedad contemporánea.
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BIBLIOGRAFÍA
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Colombia. Banco de la República.
• William Elvis Plata. Frailes y evangelización en el Nuevo Reino de Granada (s. xvi).
Vicisitudes de un proceso conflictivo y no muy exitoso. Franciscanum 165, Vol. LVIII
(2016): 263-302. Universidad Industrial de Santander
• Margot Andrade Álvarez. Religión, política y educación en Colombia. La presencia
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Colombia.
• Helwar Hernando Figueroa. Historiografía sobre el protestantismo en Colombia. Un
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• Antonio Echeverry, Javier Armando Trujillo. Iglesia y política en la primera mitad del
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28, diciembre, 2012, pp. 174-186 Universidad Autónoma de Bucaramanga.
CITA DE LA GUÍA
Torres, S. (2020). Órdenes religiosas. UNICISO. Disponible
en: www.portaluniciso.com
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