Nº 256
Sábado, Octubre 12, 2024
3 2 1 5 E a st Mi l l c r e e k Par kway,
V I S ALI A , CA 9 3 2 9 2 , U SA boletín informativo
Mensaje del pastor
EN nuestra serie de reflexión acerca de la naturaleza del diez- La segunda referencia es Lucas 18:9-14, cuando se expone la
mo, se hizo el análisis de los textos del Antiguo Testamento, parábola del fariseo y el publicano.
pero los críticos hablan que no hay base teológica en el Nue- Esta parábola tenía el propósito de reprender a aquellos que
vo Testamento. ¿Cuáles son las enseñanzas del Nuevo Testa- confiaban en sí mismos y menospreciaban a los otros (Lucas
mento en cuanto al diezmo? 18:9). El fariseo se vanagloria de sus buenas obras: guarda la
Aunque tenemos que reconocer que el Nuevo Testamento ley, ayuna dos veces por semana y da diezmos. El problema
tiene muy poco que decir en cuanto al diezmo, pero lo que del fariseo está en que menosprecia al publicano que se en-
allí se presenta es significativo para los cristianos. No hay un cuentra en el templo con él.
mandamiento explícito para diezmar en el Nuevo Testamento, Este pasaje es un paralelo de Amós 4:4. Así como el profeta
pero tampoco existe un rechazo al sistema. De hecho, el Nue- de antaño Jesús reprende la práctica de una religión que úni-
vo testamento expresa implícitamente que la iglesia primitiva camente es externa, que sólo sirve para cubrir un espíritu con-
lo practicaba (1 Cor. 9:12). trario al de la ley de Dios, donde hay orgullo, menosprecio,
Muchos se inquietan por este hecho y piensan que la prác- injusticia y exaltación del yo. El principio de que podemos
tica queda anulada al quedar anulado el sistema levítico de ganar la salvación por medio de nuestras obras y sacrificios
sacrificios en la cruz del calvario. Debemos recordar que de es realmente el principio del paganismo y contrario desde su
acuerdo a la Biblia la práctica del diezmo es anterior al sacer- mismo fundamento a la verdadera religión.
docio levítico y de carácter universal, por lo tanto no queda Jesús no condena la práctica del diezmo, condena su abu-
anulada en la cruz. Los diezmos se daban y recibían antes de so. Se abusa del diezmo cuando se lo utiliza para fines ilíci-
que hubiera sacerdotes levíticos. tos, por ejemplo, el obtener la salvación a través de él, o la
Sucede con el diezmo lo mismo que con el sábado. No exis- aprobación de los demás, o al ganar méritos antes Dios por
te en el Nuevo Testamento un mandamiento explícito para devolverlo.
observarlo. Sin embargo, menciona que tanto Jesús como Es interesante notar que Jesús hace la misma denuncia en
los apóstoles lo observaron (Lucas 4:16; Hechos 17:2,3). El cuanto al diezmo y en cuanto al sábado. Jesús nunca reprue-
sábado fue incluido también en la ley levítica, pero no se ba la práctica de la observancia del sábado, pero sí reprueba
originaba en esa ley. El sábado fue guardado desde antes de el abuso del sábado porque deja de ser un momento de libe-
que se diera la ley levítica y era de carácter universal (Génesis ración para convertirse en un medio de servidumbre.
2:1-3), por lo tanto no queda anulado en la cruz. Jesús no abolió el sábado, sino que lo restauró a su verdadero
Otro ejemplo interesante es el de las carnes inmundas. No significado. Jesús no elimina el diezmo, sino que le devuelve
existe un mandamiento explícito en el Nuevo Testamento su verdadero valor.
para dejar de comerlas, únicamente dice que los apóstoles no Una tercera referencia la encontramos en Hebreos 7:1-10,
las comían (Hechos 10:14). Sin embargo, aunque la distinción cuando se habla del sacerdocio de Melquisedec.
entre animales limpios e inmundos se incluye en las leyes le- Este pasaje representa el planteamiento más largo que hace
víticas (Levítico 11) esta distinción es anterior a la ley levítica el Nuevo Testamento en cuanto al diezmo. El autor analiza el
porque la encontramos ya en el diluvio y, por supuesto, tam- encuentro entre Abrahán y Melquisedec, y establece algunos
bién es de carácter universal (Génesis 7:2). puntos teológicos significativos en su argumento. El hecho de
Encontramos las siguientes referencias al diezmo en el Nuevo que Abrahán devolviera el diezmo a Melquisedec se presenta
Testamento: como clara evidencia de la superioridad del sacerdocio de
La primer referencia está en Mateo 23:23 y Lucas 11:42, en el Melquisedec sobre el aarónico. El pasaje presupone que el
contexto de la acusación a los fariseos. Cristo hace un juicio diezmo es una práctica divinamente ordenada. No hay re-
serio y fuerte de la práctica de los fariseos. Es muy interesante chazo del diezmo, sino más bien, un reconocimiento implíci-
notar que al principio de este juicio Cristo Jesús le pide a la to de su valor y significado.
gente que guarden y hagan todo lo que los fariseos enseñan, Ahora, este pasaje presenta en forma maravillosa a través de
pero que no sigan su ejemplo (Mateo 23:2). Entonces dice lo su discusión teológica la verdad suprema del libro de He-
siguiente: breos: Cristo es el verdadero sacerdote, el intercesor del hom-
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diez- bre ante Dios. Cristo es sacerdote según el orden de Melqui-
máis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más im- sedec (Hebreos 5:10) y por lo tanto su sacerdocio es mayor al
portante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era de Aarón. El sacerdocio de Cristo es mayor al de Aarón, entre
necesario hacer, sin dejar de hacer lo otro” (Mateo 23:23, el otras cosas, porque Aarón, a través de Abrahán entregó los
énfasis es nuestro). Jesús no condena el diezmar, de hecho, diezmos a Melquisedec. Es decir, el verdadero Señor y dueño
dice implícitamente que es necesario hacerlo. Lo que Jesús del diezmo es Cristo. Esto confirma lo que se había enfatizado
condena es el ejemplo de los fariseos quienes eran injustos y por lo menos 3 veces en Números 18 de que el diezmo se en-
faltos de fe. La enseñanza es que dar el diezmo no cubre mis trega al Señor, y es Dios quien decide como se ha de utilizar.
pecados, ni me compra la salvación. Otra verdad muy importante de este pasaje es que el diezmo
tiene el significado de la aceptación del Señorío de quien es
Pr. Erik Jiménez Milla el ser superior. El sacerdocio de Melquisedec es superior al
ThD, MTh. de Aarón porque Aarón le dio a Melquisedec (por medio de
Phone (559)747 9369. Abrahán) los diezmos. Dios es superior a nosotros y nuestro
Señor porque le entregamos los diezmos. Es decir, diezmar
Visita nuestra página web no tiene el propósito de comprar protección o bendiciones,
sino el de demostrar nuestra aceptación del Señorío de Cristo
[Link] sobre nosotros. (CONTINUARÁ)
Y accede a nuestra FELIZ SÁBADO VISALIA.
programación
