INSTITUTO DE EDUCACION MEDIA SUPERIOR
“ELABORACIÓN DE UNA PINTURA DE 80 X 100 CMS, EMPLEANDO LA
TÉCNICA DE PINTURA ÓLEO, TOMANDO COMO BASE PARA MI CREACIÓN,
LA TRADICIÓN DEL DÍA DE MUERTOS, ENFOCÁNDOME EN EL MITO DE
HUITZILOPOCHTLI Y LOS COLIBRÍES”
TRABAJO DE CERTIFICACIÓN QUE PRESENTA LA ESTUDIANTE:
DULCE MARÍA HERNÁNDEZ GARCÍA
MATRÍCULA: 1919120101
MODALIDAD: ESCOLAR
TIPO DE TRABAJO: TEÓRICO – PRÁCTICO
DIRECTOR: EDUARDO TECOZAUTLA MEDINA
REVISOR: MELISA JUÁREZ CASTILLO
COMISION EVALUADORA: JUAN LUIS MÉNDEZ ROMERO
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN 2
CAPÍTULO I. EL DÍA DE MUERTOS 3
1.1 LA TRADICIÓN DEL DÍA DE MUERTOS 3
1.2 EL ORIGEN DEL DÍA DE MUERTOS 4
1.3 EL DÍA DE MUERTOS EN EL MÉXICO ANTIGUO 5
1.4 ¿QUÉ ES EL MICTLÁN Y CÓMO SE LLEGABA A ÉL? 6
CAPÍTULO II. MEXICO PREHISPÁNICO 8
2.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA, UBICACIÓN TEMPORAL 8
2.2 LOS MEXICAS 9
2.2.1 COSMOVICION MEXICANA 11
2.2.2 HUISTZILOPOCHTLI Y LOS COLIBRÍES 12
CAPÍTULO III. PINTURA AL ÓLEO 14
3.1 HISTORIA Y ORIGEN AL ÓLEO 14
3.2 CARACTERÍSTICAS DE LA PINTURA AL ÓLEO 14
3.3 TÉCNICAS DEL ÓLEO 15
3.4 MATERIALES DE LA PINTURA AL ÓLEO 17
CAPITULO IV. BITACORA DE TRABAJO 20
4.1 JUSTIFICACIÓN DE MI OBRA 20
4.2 PREPARACIÓN DE BASTIDOR Y BOCETO 21
4.3 PRIMERAS CAPAS DE COLOR 22
4.4 SEGUNDAS CAPAS DE COLOR 23
4.5 ACABADOS Y DETALLES 23
4.6 OBRA TERMINADA 23
FUENTES DE CONSULTA 26
1
INTRODUCCIÓN
El objetivo de mi trabajo consistirá en elaborar una pintura de 80 x 100 cms, donde
realizaré una representación de Huitzilopochtli y los colibríes, tomando como base,
la tradición del día de muertos, enfocándome en el mito de Huitzilopochtli y los
colibríes, para ello abordaré los siguientes temas:
Como primer punto investigaré sobre la tradición del día de muertos, la cual es
considerada como una de las tradiciones más representativas de nuestra cultura
mexicana, dicha festividad se remonta hasta la época prehispánica y desde
entonces es festejada a través de diversos rituales.
El segundo tema que abordaré será el México prehispánico, hablaré sobre las
características de dicha época, su ubicación temporal, los pueblos y civilizaciones
que existieron en ese periodo; centrándome en los Mexicas y su religión, haciendo
énfasis en la importancia de Huitzilopochtli y los colibríes.
El tercer punto que abordaré será la pintura óleo, explicando sus características,
su origen e historia, así como las técnicas y materiales que se emplean en este
medio de expresión pictórico.
Como cuarto y último punto, hablaré del proceso creativo mediante el cual elaboré
mi propuesta pictórica, explicando cada uno de los pasos que me llevaron a
realizar mi obra. Finalmente mostraré el resultado obtenido a partir de este
proceso de creación.
2
CAPITULO I. EL DÍA DE MUERTOS
1.1 LA TRADICIÓN DEL DÍA DE MUERTOS
El término tradición se refiere a las costumbres, hábitos y prácticas que se
transmiten entre los miembros de una comunidad o de un grupo de personas que
se sienten representadas e identificadas por dicha práctica o por los elementos
culturales que comparten, de tal manera que deciden conservarlos y transmitirlos
entre los miembros de su familia.
El día de muertos es una festividad de origen prehispánico, en la cual el pueblo
celebra y honra a sus familiares fallecidos mediante la colocación de altares u
ofrendas sobre sus tumbas o en las casas. Según la región o país en la que se
encuentren, está tradición es celebrada el 1° y 2 de noviembre.
Esta festividad se originó como un sincretismo entre las celebraciones católicas
especial mente el Día de los Fieles Difuntos y de Todos los Santos, así como las
diversas costumbres de los pueblos de la época prehispánica de México.
Una de las principales herencias de dichos pueblos prehispánico es justamente la
tradición del Día de muertos, las antiguas culturas que poblaron lo que ahora
conocemos como México, rendían tributo a la muerte como parte del ciclo de la
naturaleza. Este sincretismo cultural ha permanecido hasta nuestros días y se ha
convertido en una de las tradiciones más importantes y representativas de nuestro
país.
Para mayor precisión: “El día de Todos los Santos” tiene lugar el 1° de Noviembre
y se festeja en recuerdo de las personas que fallecieron siendo aún niños o sin ser
beatos o santos.
El día 2° de Noviembre tiene lugar el “día de los fieles difuntos”, donde se reza por
aquellas almas que aún no han ascendido al paraíso. En este día, los seres
queridos que ya partieron pueden volver para estar cerca de sus familias por
algunas horas.
Como ya dije, destaca esta celebración a la muerte por ser fruto del sincretismo
religioso entre el catolicismo y el culto prehispánica a la muerte.
De acuerdo con Matos nos dice que los mesoamericanos veían a los dioses de la
muerte y al inframundo de una a manera que no acepta una interpretación
simplista. Los dioses descarnados infundían terror y generalmente están dibujados
en los códices o están tallados en piedras.1
1
Matos, M, E. (2013). La muerte entre los indígenas, arqueología autónoma metropolitana
3
Dentro de esta festividad, se acostumbra poner ofrendas las cuales se adornan
con diversos elementos como imágenes de santos, veladoras, flor de cempasúchil,
incienso, copal, y sobre todo fotografías del finado, así como la comida preferida
de la persona a quien se dedica el altar.
Imagen representando el pan tradicional del día de muertos
1.2 EL ORIGEN DEL DÍA DE MUERTOS
Como ya mencioné, esta tradición data de la época prehispánica, cuando los antiguos
pobladores pensaban que la muerte era sólo el principio del viaje hacia el Mictlán (región
de descanso para los muertos) donde los muertos se encontrarían con el dios
Mictlantecuhtli.
Los mexicas tenían varias fechas o periodos a lo largo del año para celebrar a sus
muertos, los más importantes se realizaban al terminar las cosechas, entre los meses de
Septiembre y Noviembre.
La sociedad azteca creía que la vida continuaba a un en el más allá, por eso
consideraban la existencia de cuatro destinos para las personas según su forma de morir.
El arqueólogo Eduardo López Moctezuma nos lo detalla de la siguiente manera:
• Tonatiuhichan o casa del sol, era el sitio donde iban los guerreros muertos, en las
batallas, los sacrificados y las mujeres embarazadas.
• El Tlalocan, era un tipo de paraíso al que llegaban todos los que morían por el agua.
• El Chichihualcuauhco, era un espacio destinado para los bebés muertos, ahí eran
amamantados por un enorme árbol nodriza hasta que “volvieran a nacer”.
• El Mictlán, era el reino de los muertos y el destino de las personas que fallecía por
causas no relacionadas al agua, la guerra o el parto.
El día de muertos se remonta a las tradiciones de los pueblos prehispánico de México y
su forma de comprender el mundo. En las regiones nahua, maya, zapoteca y mixteca
como en toda Mesoamérica, la idea de que la muerte es un proceso natural que consiste
en abandonar este plano terrenal y transitar hacia otra región del universo dio forma a
distintas creencias y celebraciones, enfocadas tanto en el camino del difunto a través del
4
inframundo, como en la adoración a los dioses que custodian el espacio del más allá de la
vida.
Una de las tradiciones más importantes de México y que nos da identidad en el
mundo es el día de muertos.
Representación de la ofrenda tradicional del día de muertos
1.3 EL DÍA DE MUERTOS EN EL MÉXICO ANTIGUO
Pedro Escalante nos dice que México es mucho, lo que lo caracteriza son sus
tradiciones culturales y sus Contextos ecológicos.2
Las fiestas anuales, enmarcadas en el culto a los difuntos en el mundo
prehispánico son el origen de la tradición moderna del día de muertos. Estas
festividades formaban parte de rituales que tenían como meta dirigir a los muertos
al inframundo, generaría y mantener vigente, a través de la memoria, una relación
con ellos.
De acuerdo con el antropólogo Patrick Johansson, en la cosmovisión náhuatl
existían diferentes lugares a los que se arribaban tras la muerte, entre ellos se
encuentra el Mictlán, destino de aquellos que fallecen por muerte natural o
enfermedades y que era reinado por Mictlantecuhtli el señor de la muerte.
Los mexicas, tenían muy claro que la vida terrenal era fugaz, por lo que llegaron a
concebir la muerte como una etapa más de la misma, aun cuando ésta generara
dolor ante la pérdida de los seres queridos.
Nuestros antepasados creían que morir no era el final si no el inicio de otro viaje
de cuantos años cuyo destino era el encuentro con Mictlantecuhtli. Este trayecto
constaba de nueve planos bajo tierra, donde se debían pasar diferentes pruebas
para llegar a Mictlán.
2
Escalante, P.(2008).Nueva Historia Mínima de México Ilustrada. México. El colegio de México.
5
Los mexicas tenían su propio día de muertos, era un festival que duraba todo un
mes y se celebraba aproximadamente en Agosto. Durante el festival, el pueblo
mexica honraba a los espíritus de los antepasados fallecidos y conmemoraban al
dios y la diosa que gobernaban al inframundo.
.. De acuerdo con Westheim, Paúl se comenta que los antiguos decían que
cuando morían, los hombres no perecían, si no que de nuevo comenzaban a vivir,
casi despertando de un sueño, y se volvían en espíritus o dioses... y cuando
alguno se moría, de el solían decir que ya era téotl.3
Representación donde honraban a los antepasados los aztecas
Todas estas creencias, ritos y prácticas de los pueblos prehispánicos, son la base
del actual Día de muertos.
1.4 ¿QUÉ ES EL MICTLÁN Y COMO SE LLEGABA A ÉL?
Mictlán era el lugar al que iban la mayoría de los muertos.
Para arribar al Mictlán, el difunto debía esperar cuatro años, tiempo en el que era
devorado por Tlaltecuhtli, la diosa de la tierra. Complementado lo anterior, se
iniciaba un viaje por los nueve niveles del inframundo mexica, explicados en varios
códices y por fray Bernandino de Sahagún de esta forma:
1. Cruzar el río Apanohuayan
2. Pasar desnudo en el Tepétl Monamictlán, un lugar en el que
constantemente chocan dos cerros.
3. Enfrentar a una culebra que resguarda un camino.
4. Atravesar el Iztepétl o cerro de navajas.
3
Westheim, P.(1983).La calavera. México, Breviarios, Fondo de Cultura Económica, pp 25.
6
5. Recorrer ocho cimas en las que cae nieve constantemente llamada
Cehuecayan.
6. Transitar otros ocho caminos en Itzehecayan, lugar donde el viento corta
como navajas.
7. Caminar sobre el Apanohuayo, un canal de aguas negras en el que habita
una temida lagartija llamada Xochitonal.
8. Atravesar otro río, el Chiconahuapan, con la ayuda de un perro
Xoloitzcuintle.
9. Y final mente, llegar al Itzmitlanapochcalocan, el recinto donde moran los
dioses de la muerte.
los dioses de la muerte.
Este último lugar era en el que el difunto se encontraba con Mictlantecuhtli, el dios
del inframundo, él era el dueño y señor del lugar de los muertos y gobernaba tal
destino junto con su esposa Mictecaccíhuatl.
Cuando la persona estaba ante la presencia de la deidad, debía darle las ofrendas
con las que era enterrado: granos de maíz, frijol, piedras, preciosas y otros
productos vegetales.
Representación del Mictlantecuhtli.
7
CAPITULO II. MEXICO PREHISPANICO
2.1 ÉPOCA PREHISPÁNICA, UBICACIÓN TEMPORAL
El México prehispánico, puede definirse como el tiempo o etapa histórica del país,
durante la cual se desarrollaron varias culturas de gran trascendencia e
importancia, la cual abarca desde el descubrimiento de la agricultura hasta el
momento anterior a la llegada de los españoles.
Con un abordaje del llamado México antiguo, se han clasificado las siguientes
zonas culturales para su estudio: Aridoamérica, Oasis América, y Mesoamérica.
Mapa de Mesoamérica
Fue en Mesoamérica y en las dos primeras zonas nombradas donde distintos
asentamientos humanos evolucionaron hasta desembocar el surgimiento de las
civilizaciones que conocemos: Olmecas, Mayas, Toltecas, Teotihuacanos,
Mexicas, etc.
En la época prehispánica hay tres etapas que se deben considerar, los llamados
Horizontes Culturales:
1- El Preclásico: Se le conoce como “El origen y formación de las
civilizaciones”.
*Temprano: 3000/2500 a.c-1200 a.c.
* Medió: 1200 a.c.- 400 a.c. – 200 d.c.
*Tardío 400 a.c. -200 d.c.
2- El Clásico: A este se le conoce como “Consolidación de las grandes
ciudades “.
8
* Temprano: 200 d.c.- 650 d.c.
* Tardío: 650- 900 d.c.
3- Posclásico: se le conoce como “Dominio del imperio mexica.”
* Temprano: 900-1200 d.c.
* Tardío:1200 – 1521 d.c.
Es necesario aclarar que México es un estado moderno cuyas fronteras se fijaron
a mediados del siglo XIX. Por lo que la historia mexicana de la época prehispánica
es la historia de los pueblos que vinieron en este territorio, no la historia del Estado
mexicano en la época precolombina.
La historia de las sociedades que vivieron en el México prehispánico básicamente
es conocida a partir de la investigación arqueológica por varias razones. En primer
lugar, por que todos los pueblos habían desarrollado la escritura, que es uno de
los rasgos que distinguen a Mesoamérica del resto de las culturas y civilizaciones
americanas.
Los pueblos del México prehispánico consumieron alimentos semejantes: aquí se
produjeron el guaje o jugará, la calabaza, el frijol, el aguacate, el maguey, el nopal,
el chile, el algodón, el amaranto, el zapote negro y el blanco, el tomate y el maíz.
Por otra parte, en la época prehispánica el culto a la muerte era uno de los
elementos básicos de la cultura de todas las civilizaciones, cuando alguien moría
era enterrado envuelto en un petate y sus familiares organizaban una fiesta con el
fin de guiarlo en su recorrido al Mictlán.
Mapa representando los tipos de poblaciones
2.2 LOS MEXICAS
El origen de los mexicas se sitúa entre los grupos hablantes de náhuatl del norte
del actual México y antecesores de los asentados durante la llamada etapa
9
chichimeca.
De acuerdo con Vázquez Josefina, nos dice que los mexicas salieron de un lugar
llamado Aztlán, Candados de vivir sojuzgados, decidieron emigrar. Según sus
leyendas, la orden de salida provino de su dios tutelar, Huitzilopochtli, que
entonces tenía la forma de colibrí.4
Los Mexicas, también conocidos como Aztecas, fueron un pueblo mesoamericano
de filiación nahua que fundó a México-Tenochtitlan, aún que es frecuente
encontrar que a los miembros de esta cultura se les de el nombre de Aztecas, lo
correcto es llamarlos Mexicas.
Los mexicas fueron una sociedad que denominaba la mayor parte del territorio
mesoamericano al momento de la conquista española, a pesar de tener una
historia relativamente corta (de aproximadamente 350 años: entre 1150 y
1521.d.c.) Como las sociedades que la precedieron, la mexica estaba conformada
por varios grupos de campesinos, artesanos, comerciantes, guerreros, sacerdotes
y gobernantes, en gran medida unidos por un origen y una cultura comunes, en la
que la religión jugaba un papel fundamental.
Los mexicas fueron un pueblo indígena mesoamericano que vivió en la cuenca del
Valle de México entre los siglos XIII y XVI. En ese lugar fundaron la gran ciudad de
México-Tenochtitlán hacia el año 1325, logrando desarrollar una cultura sofisticada
y extraordinaria que se manifestó en sus artes, obras de ingeniería, astronomía y
comercio, la sociedad mexica además fue una guerra y expansionistas. Luego de
construir sus ciudades más grandes y esplendorosa en los sitios en los que
actualmente se halla la ciudad de México, crearon un imperio vasto que dominio a
otros pueblos mesoamericanos antes de la conquista española, las ciudades
principales de los mexicas fueron Tenochtitlan y Tlatelolco, ambas ubicadas sobre
islas del lago Texcoco en el valle de México
El imperio formado por los mexicas y sus aliados no vería su final hasta la llegada
de los españoles en el siglo XVI. Fue entonces cuando el poderío mexica se
desintegró con la caída de Tenochtitlan en agosto de 1521.
4
Vázquez, Z, J. (2000). Una historia de México. México. Patria.
10
Mapa del imperio Mexica o Azteca.
2.2.1 Cosmovisión Mexicana
El concepto de cosmovisión da cuenta del sentido de la vida humana de manera
holística.
Según la cosmovisión mexica, la tierra era el centro del mundo. Sobre ésta había
13 cielos en los que moraban los dioses y los astros; por debajo se encontraba el
inframundo, que se componía de nueve pisos. La religión y la cosmovisión
formaba parte indisoluble de la vida.
Los mexicas crearon su propia cosmovisión, semejante a las otras culturas
mesoamericanas, pero con elementos de su contexto natural y social. En su visión
la tierra, se encontraba rodeada por agua. La superficie estaba dividida en
cuadrantes en forma de cruz, en el centro una piedra verde. A cada cuadrante se
le asigna un color y un símbolo que se refiere al movimiento del sol y la vida.
La cosmovisión mexica concebía que la realidad divina estaba trasladada en el
espacio de las criaturas, se creía en una doble naturaleza del tiempo y del
espacio.
Por una parte, existía el tiempo, espacio original y ajeno poblado por seres
sobrenaturales, los dioses, las fuerzas, los muertos; por otra parte, estaba el
tiempo espacio causado, el mundo creado por los dioses y habitado por las
criaturas: los hombres, los animales las plantas, los minerales, los meteoros los
astros.
De acuerdo con Hernández Alicia, la invasión europea puso fin a la vida autónoma
de las sociedades indígenas de México. Algunas de ellas fueron aniquiladas
durante el proceso de conquista y colonización.5
5
López, A, A. López, L,L.(2012). El pasado indígena. México. Fondo de Cultura Económica.
11
Representación de Mictlantecuhtli, señor del inframundo
2.2.2 Huitzilopochtli y los colibríes
Huitzilopochtli o “colibrí zurdo" es el dios de la guerra, advocación solar y patrono
de los mexicas. Se convirtió en el dios más poderoso del ámbito mesoamericano
durante el periodo posclásico.
De acuerdo con León M, Huitzilopochtli era el dios de la guerra y guía principal de
los Mexicas o Aztecas desde el inicio de su peregrinación hasta su
establecimiento en Tenochtitlan.6
En algunas interpretaciones significa “siempre en movimiento con nuestro
corazón”, lo que hace suponer que es que es una metáfora del corazón humano
que está siempre en búsqueda de su destino.
El dios tuvo una relación muy cercana con la mexica y es el personaje principal en
varias leyendas e historias de lo que sucedía en el mundo ancestral, cuando los
dioses caminaban entre los hombres. A cada uno de estos dioses se les asignó un
lugar a en el cosmos, siendo el sur la región de Huitzilopochtli.
Una versión diferente del nacimiento de Huitzilopochtli cuenta que un día
Coatlicue, la madre tierra, diosa de la fertilidad y madre de Huitzilopochtli, se
encontraba barriendo en el cerro de Coatepec (montaña de la serpiente) cuando
entonces se encontró una pelotilla de plumas que puso bajo su manto, resultando
en quedar embarazada. Los poderes de Huitzilopochtli es el dios del sol y de la
guerra, en todas las representaciones, Huitzilopochtli no tiene equivalentes en
otras culturas mesoamericanas, lo cual lo convierte en una deidad originaria de
Tenochtitlan.
Nacimiento de Huitzilopochtli.
6
León, P , M. (2003). Los antiguos Mexicanos. México. Fondo de Cultura Económica.
12
En la cosmovisión mexica los colibríes se relacionan directamente con
Huitzilopochtli, dios de la guerra, debido a la actitud agresiva de la pequeña ave al
defender a una hembra ante otro macho, y a la cuál se le identificaba con el
nombre de huitzitzilin.
La leyenda de Huitzilopochtli y los colibríes nos cuenta que los dioses creadores
Xipetotec, Tezcatlipoca, Quetzalcóatl y Huitzilopochtli hicieron a todas las criaturas
de barro y maíz y a cada una le dieron una a misión.
Al terminar, se dieron cuenta de que no había encontrado a alguien para llevar los
pensamientos y buenos deseos de un lugar a otro, pero ya no quedaba barro ni
maíz, entonces en brillo atrajo la mirada de Huitzilopochtli. Era una pequeña
piedra de jade, a la que talló y dio forma de punta de flecha.
Posteriormente los dioses soplaron sobre ella para darle vida, convirtiéndola en un
ave cuyas plumas brillaban con los colores y la intensidad de las piedras
preciosas.
Cuenta la leyenda que los colibríes pueden llevar buenos pensamientos a
familiares que ya han fallecidos e incluso se cree que, por las noches, dejan que
las almas del Mictlán entren a su cuerpo para poder visitar a sus familiares en la
tierra.
La leyenda del colibrí dice que, si te encuentras a alguna de estas aves en tu
camino, es sinónimo de buenos deseos y bendiciones que pueden venir de los
dioses o familiares que aún en la otra vida, te tienen presente en sus corazones.
13
Huitzilopochtli el dios de la guerra.
14
CAPITULO III. PINTURA AL ÓLEO
3.1 HISTORIA Y ORIGEN DEL ÓLEO
La pintura al óleo es una técnica en la que sus pinturas se forman mezclando los
pigmentos que aportan el color con una base de aceite, está base de aceite
permite ofrecer un acabado brillante que hace que los colores resulten, perduren y
llamen la atención. Antes de que se extendiera su uso, se utilizaba la pintura al
temple o témpera sobre sarcófagos, tablas o directamente en las paredes de
templos y edificios en la llamada pintura al fresco. Esta pintura utilizaba la yema de
los huevos en emulsión para unir los pigmentos con el agua. Pero la pintura al
óleo tiene la peculiaridad de que tarda más en secar lo que permite corregir lo que
se va pintando sobre la marcha y ofrece unos colores más vivos y llamativos una
vez terminada. Su uso se extendió en el siglo XV a través de algunos pintores de
Flandes (Países Bajos).
Fue Juan de Brujas (pintor holandés) quien actualizó y mejoró la fórmula de
aceites y pigmentos logrando la mezcla que actualmente se utiliza.
3.2 CARACTERÍSTICAS DE LA PINTURA AL ÓLEO
La pintura óleo se compone pigmentos, que son los que tienen el color
propiamente dicho, junto con un medio aceitoso para crear una pasta que fluye
sobre el soporte que se esté utilizando para pintar.
El soporte puede ser una madera, una pared, una tela o casi cualquier elemento si
se ha preparado para ello. Para hacer que la pintura sea más fluida se utiliza más
aceite, aportando más brillo a la pintura.
El disolvente (aguarrás o agua de trementina) se utiliza para adelgazar la pintura o
también se emplea como secante y para limpiar los pinceles y la papeleta.
De acuerdo con Parramón, los colores luz al ser mezclados con blanco,
proporcionan un color más claro, hemos de pensar y recordar que estos colores
son luz, imitando con ellos los efectos de la luz misma. A si Como el rojo, verde,
azul, son colores- luz primarios. 7
El óleo es tan versátil que las pinturas pueden mezclar previamente en una paleta
antes de aplicarlos en el soporte, o se pueden aplicar directamente y mezclarlos
sobre la superficie del cuadro aprovechando que tardan en secar.
7
Parramón, M,J. (2003). Teoría y práctica del color. España. Parramón.
15
El óleo es muy flexible y versátil.
3.3 TÉCNICAS DEL OLEO
La pintura al óleo es una de las técnicas artísticas que la gran mayoría de artistas
plásticos prefiere y cómo no hacerlo si presenta una gran cantidad de
posibilidades.
A continuación, mencionaré algunas técnicas que se emplean para pintar con
óleo:
. La pintura directa: Esta técnica nos permite terminar el cuadro en una sola
sesión ya que añade pintura capa sobre capa sin esperar a que seque, para usar
esta técnica de pintura es necesario tener experiencia.
La noche estrellada de Vincent Van Gogh.
. Técnica de veladura: Para crear una veladura, hay que aplicar una capa
delgada de color semitransparente sobre otro opaco y más claro, siempre
trabajando sobre capas secas. El color se va formando a través de la
superposición de estas capas, por lo que el pintor tiene que tener cierta
experiencia y conocer cómo van a comportarse los pigmentos.
16
Le Bandeau Rouge», de Francios Martin Kavel.
. El scumbling o restregado: Consiste en aplicar una pequeña cantidad de óleo
sobre una capa de pintura seca sin usar diluyente y con el pincel seco para frotar
con un papel el pincel para quitar el exceso de pintura. Después se aplica con un
papel el pincel para quitar el exceso de pintura. Después se aplica suavemente
para crear efectos como nubes, lluvia u objetos rugosos.
Rembrandt utilizó la técnica de Scumbling para "Aristóteles contemplando el busto
de Homero".
. La técnica de textura: La más conocida es el Impasto que aplica cantidades
generosas de pintura seca en el cuadro usando un pincel o espátula. Otra técnica
de textura es el frotado, en la que se refriega un papel por el cuadro para crear
efectos muy interesantes.
17
Cuadro del pintor Leonid Afrémov.
3.4 MATERIALES DE LA PINTURA AL ÓLEO
Los materiales más importantes para la aplicación del óleo son los siguientes:
. Caballete: Está echo de madera y se usa como soporte de lienzo o cuadro,
mientras el artista está creando su obra.
Lienzo en blanco sobre un caballete de madera.
18
. Pinturas al óleo: Material pictórico muy utilizado en la historia del arte, los
pigmentos se mezclan con aglutinante a base de aceites.
Óleos.
. Pinceles para óleo: Existen dos tipos de pinceles, los de cerdas naturales y los
sintéticos.
Pinceles de cerdas naturales.
. Papeleta de vidrio o madera: Es una superficie rígida plana rectangular u
ovalada generalmente de madera, plástico u otro material duro no poroso y con un
agujero en uno de sus extremos, sobre que el pintor mezcla y compone los colores
para pintar.
19
Papeleta de madera
. Diluyentes o disolventes para óleo: Se utilizan para hacer más espesa la
pintura, son transparentes, son compatibles con todos los medios, desprenden un
color muy fuerte y también se utiliza para limpiar los materiales.
Diluyentes
. Espátula: Ésta puede estar echa de hierro o de plástico, se utilizar para mezclar
la pintura, con ella podemos hacer la técnica de impasto que constituye en aplicar
pintura al lienzo con un cuchillo o paleta.
Espátula.
20
CAPITULO IV. BITACORA DE TRABAJO
4.1 JUSTIFICACIÓN DE MI OBRA
El motivo por el cual decidí hacer mi trabajo de investigación a partir de la temática
del día de muertos es porque me gusta mucho esta festividad, pues para mí es
una tradición muy importante, no sólo por la relevancia que tiene para la identidad
de nuestro país, sino porque visualmente existe una riqueza plástica, de formas y
de colores que me resulta muy interesante.
Por otro lado, desde tiempo atrás me llamaba la atención la religión mexica y muy
particularmente el dios Huitzilopochtli su representación a partir de los colibríes, ya
que tan bien está asociado con el día de muertos.
En una nota más personal, quise hacer este tema ya que cuando era niña, mi
abuelo me contaba muchas historias sobre los colibríes, decía que eran las almas
de algún ser querido.
Como punto final, también quise hacer esta obra porque en lo personal me gustan
los colibríes. Me gusta mucho el color que tienen pues sus plumas y el efecto que
produce el reflejo del sol en ellas: se ven muy brillosas y tornasoladas; me parece
muy curioso que son muy chiquitos.
Mi abuelo me decía que los colibríes aparte de ser mensajeros de algún ser
querido, también podían ser utilizados para curar a las personas enfermas, decía
que los colibríes podrían ser utilizados para hacer brujería o algún tipo de trabajo;
también me contaba que los colibríes son muy delicados pues cuando los
agarramos con las manos se morían, por el calor que produce nuestras manos y
por eso no los teníamos que agarrar, en conclusión los colibríes son muy
importantes y quería mostrar eso en mi pintura.
Imagen que representa a Huitzilopochtli
21
4.2 PREPARACIÓN DE BASTIDOR Y BOCETO
El primer paso en mi proceso de creación fue adquirir mis materiales: pinturas,
pinceles, espátula, óleos y sobre todo mi bastidor. Una vez que tuve todo listo
comencé a elaborar mi boceto, para ello busqué algunas imágenes referentes a mi
tema y ocupé las que más me gustaron.
Bastidor y boceto
Una vez que definí mis imágenes, saqué varios acetatos para poder proyectar.
Con ayuda de un proyector de acetatos, empecé a trazar la imagen con un lápiz.
22
Boceto proyectado
4.3 PRIMERAS CAPAS DE COLOR
Una vez que estuvo listo el boceto, le di una mano con spray para cabello para
fijar el lápiz. A continuación, organicé los materiales que iba a ocupar los cuales
eran: pinceles, un frasco, pinturas al óleo, aguarrás, papel, trapo, una copia a color
de mi boceto, y unas tapas pequeñas que ocupé para hacer algunas mezclas de
pintura que más adelante explicaré.
Primero empecé a pintar algunas áreas con el color rosa fluorescente, después
pinté unas partes con el color amarillo, aquí comencé a hacer algunas
combinaciones. Después comencé a pintar unas partes de azul en la cual hice
unas combinaciones para llegar al tono de azul que quería. También hice varias
combinaciones para así poder pintar los colibríes de mi boceto.
Primeras capas de color.
23
Boceto primeras capas.
4.4 SEGUNDAS CAPAS DE COLOR
Para las segundas capas de color utilicé los mismos materiales e hice también
bastantes combinaciones con los colores de mi paleta. El mismo procedimiento lo
seguí para pintar el penacho, y también el fondo del boceto.
Fondo terminado
Por último, marqué con pintura negra algunas partes, sobre todo para ir
delineando la figura y rellenar las zonas más obscuras.
4.5 ACABADOS Y DETALLES
En la última etapa de creación pinté el personaje principal e hice algunas sombras,
le di el mismo tratamiento a los colibríes pues algunos se perdían por el fondo.
Hice algunas combinaciones con el color violeta para poder aplicarlo, pinté la flor
de cempasúchil, e hice algunos detalles en el personaje principal pues me había
quedado un color hueso muy amarillo.
También volví a pintar lo de color rosa fluorescente ya que como lo había pintado
primero, pues estaba fresco y se manchaba de negro u otro color.
4.6 OBRA TERMINADA
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Una vez que revisé y corregí los detalles de mi pintura, pequeñas mancha y
errores, di por terminada mi obra pictórica.
A continuación, muestro mi obra terminada.
“Huitzilopochtli y los colibríes “
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CONCLUSIÓN
A partir de la elaboración de este trabajo de investigación pude conocer a
profundidad la tradición del día de muertos, me quedó claro que es un sincretismo
cultural producto del mundo prehispánico y de la cultura traída por los españoles.
Por otro lado, me queda claro que los mexicas fueron el último pueblo
mesoamericano que generó una rica y compleja tradición religiosa, política,
astronómica y filosófica, y que, al mezclarse en el momento de la conquista, se
generaron las bases de nuestra cultura.
Al respecto de mi trabajo práctico, puedo concluir que esto para mi significó todo
un reto pues nunca había pintado en un cuadro de 80x100cms, tampoco había
utilizado la pintura óleo y prácticamente no sabía cómo utilizarla. Cuando empecé
a pintar por un momento me había espantado pues en una fuente de consulta
encontré que la pintura al óleo no se podía aplicar directo y eso fue una de mis
complicaciones.
Hubo un punto donde me empecé a desesperar, pues ahora sé que es un error
empezar por los colores claros ya que al momento de pintar las partes obscuras
se manchaban las partes claras, también me había espantado por que ya llevaba
semanas que había aplicado las primeras capas y no secaba la pintura, ahora sé
que esa es una característica del óleo y por eso se manchaba la pintura.
Para cerrar, puedo comentar que no me quedo nada mal mi pintura, considero que
si logré mi objetivo y estoy muy satisfecha con mi pintura.
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FUENTES DE CONSULTA
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