------------------------------------DESARROLLO PERSONAL CIUDADANÍA Y CÍVICA-5º SECUNDARIA
SESIÓN 01: LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
COMPETENCIA: Construye su identidad.
PROPÓSITO: Reflexionamos sobre las maneras de entender al ser humano.
ANALIZAMOS LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
La antropología filosófica que tiene como objeto la reflexión filosófica sobre el ser humano. Esta
disciplina trata de averiguar cuáles son nuestros rasxgos más propios y específicos, al margen
de la situación histórica, social o política en la que haya vivido. Es, por ello, una reflexión del
ser humano sobre sí mismo.
A lo largo de la historia, diferentes autores han
reflexionado sobre el ser humano y han propuesto
varias maneras de entenderlo.
¿Un ser racional?
En la Antigüedad griega, Aristóteles distinguió al ser
humano como el único poseedor de lógos, que suele
traducirse como ‘razón’, pero también significa ‘palabra’
o ‘lenguaje’. En cuanto lenguaje, el lógos nos permite
pensar y comunicarnos; en cuanto razón, es un
poderoso instrumento con el que podemos
representarnos el mundo, es decir, conocerlo. Sin
embargo, no siempre se ha valorado así la racionalidad.
En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche postuló que por ser la razón la característica que nos hace
diferentes y siendo los únicos que disponemos de ella.
¿Somos seres sociales por naturaleza o por convicción?
Otra de las definiciones del ser humano es la que afirma que es un animal social, y se la
debemos también a Aristóteles. Lo que quiso expresar el filósofo griego es que los seres
humanos somos los únicos animales que hacemos sociedad, esto es, que vivimos en ciudades.
Para Aristóteles, somos esencialmente sociales.
Por naturaleza vivimos con otros, regulando nuestras relaciones mediante normas morales y
leyes jurídicas que estructuran nuestra
convivencia y que nos advierten sobre lo
bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, lo
legalmente permitido y lo prohibido por la ley.
En oposición a esta idea, Thomas Hobbes
sostuvo en tiempos modernos que los seres
humanos somos agresivos, competitivos y
egoístas. Nuestra naturaleza, según Hobbes,
no es social, sino más bien asocial, pero nos
damos cuenta de que vivir de ese modo trae
muchas dificultades.
En tal sentido, hemos convenido en vivir
juntos. Esta concepción de Hobbes se conoce
como teoría del pacto social.
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¿Somos seres condicionados o determinados?
La postura más aceptada es que somos seres condicionados, pero no completamente
determinados. Esto significa que estamos influenciados por factores como la genética, el
entorno social y cultural, pero no estamos totalmente definidos por ellos; conservamos cierta
capacidad de elección y agencia.
El condicionamiento se refiere a la influencia que factores externos
tienen sobre nosotros, moldeando nuestros pensamientos,
sentimientos y comportamientos. Por ejemplo, nuestras
interacciones sociales, la educación que recibimos y las normas
culturales nos afectan profundamente. Sin embargo, esto no
significa que no podamos tomar decisiones o cambiar nuestro
rumbo.
El determinismo, por otro lado, se refiere a individuos o entidades
que están definidos o identificados con precisión. También, hace
referencia a personas que actúan con decisión y firmeza para lograr
un objetivo.
Entre los que defienden que el ser humano es libre se encuentra Jean-Paul Sartre.
Sartre entiende que “estamos condenados a ser libres”, pretendiendo indicar que el ser humano
no puede evitar la libertad.
¿SOMOS SERES CON CUERPO Y ALMA?
La dimensión corporal del ser humano es tan evidente que apenas puede ponerse en duda.
Pero también parece claro que no somos un cuerpo como los demás cuerpos.
Cuando hablamos del término alma es para referirnos genéricamente a esa otra dimensión del
ser humano que no es la corporal. La prueba es la variedad de denominaciones que ha recibido
esta otra faceta: razón, mente, espíritu, pensamiento, inteligencia, entre otras.
La tradición dualista, según la cual los seres humanos somos alma y cuerpo, arranca ya desde
los antiguos filósofos griegos. Con diferentes opiniones ha predominado la idea de que lo más
propio del hombre es el alma y no tanto el cuerpo, ya que este está sujeto a cambios y
transformaciones y, finalmente, muere, mientras que el alma es inmortal.
Así, por ejemplo, Platón consideraba que el alma está encerrada en el cuerpo como en una
cárcel. De esa forma, la muerte es, la
liberación del alma y el sentido de la vida
consiste en procurar que el alma se
contamine lo menos posible de las
influencias del cuerpo, sus pasiones,
instintos e impulsos.
En la Antigüedad griega, encontramos
también una concepción iniciada por
Aristóteles, que considera al ser humano
como una unidad indisoluble (no se puede
separar) entre cuerpo y alma, y no una unión
coyuntural y transitoria.
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REFLEXIÓN ANTROPOLÓGICA SOBRE LA IDENTIDAD
Los seres humanos no nacemos con una identidad definida, sino que tenemos que construirla
en un proceso complejo, que, en realidad, dura toda la vida.
Con lo que ocurre a nuestro alrededor, lo que nos afecta, lo que pensamos y lo que hacemos
vamos definiendo quiénes somos. Hay muchos factores que influyen en la construcción de
nuestra identidad. Los más importantes son los siguientes:
• Identidad, sociedad y cultura. Los seres humanos necesitamos un largo periodo de
maduración en todos los niveles. Durante ese tiempo asimilamos ciertos hábitos, gustos,
conocimientos y creencias que están en el ambiente sociocultural en el que crecemos. Su
importancia en cada uno puede ser muy diferente, pero nos identifican como personas, como
miembros de un determinado grupo y como diferentes de los que no poseen esos rasgos.
• Identidad y globalización. Llamamos globalización al proceso mundial por el que los países
y las personas somos cada vez más dependientes unos de otros. Este proceso, que tiene su
base en las nuevas tecnologías de la información y en la economía, afecta también a las
sociedades y a las culturas, pues tiende a homogeneizarlas.
Identidad y consumo. Se suele decir que vivimos en una sociedad de consumo. Esa expresión
admite diversas interpretaciones, pero todas apuntan a que consumir se ha convertido en un
asunto importante. Consumimos para satisfacer necesidades y deseos. Tanto lo que
consumimos como la manera en que lo hacemos influyen en la identidad personal, pues
consumir tiene mucho de simbólico y con esos símbolos construimos nuestra identidad y la
manifestamos a los demás.
• Identidad moral. Todos tenemos una jerarquía de valores que expresa su comprensión de
qué es lo bueno, lo correcto o lo adecuado. Que nuestra identidad personal tiene componentes
morales significa que cada uno es quien por su orientación a lo que considera bueno. Eso nos
sirve como un elemento de identificación, tanto ante nosotros mismos como ante los demás.
IDENTIDAD Y PERSONA
La mejor manera de identificarnos a nosotros mismos y a los demás es como personas. En este
concepto quedan resumidas las características del ser humano que responden a dos preguntas
fundamentales: ¿Qué somos? ¿Quiénes somos?
Según el pensador francés Emmanuel Mounier, identificarnos como personas significa que
tenemos una interioridad abierta a los demás, que vivimos en sociedad, en proximidad y en
amistad; que somos capaces de comunicarnos, de ser críticos y de comprometernos; que
tenemos sentimientos y emociones.
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APLICAMOS LO APRENDIDO
1. 1 Lee el siguiente fragmento. Luego, responde las preguntas.
a) ¿A qué se refiere Aristóteles cuando afirma que el ser humano es un “animal social”?
¿Concuerdas con este planteamiento? Argumenta.
b) ¿Qué relación se establece entre disponer de la palabra y vivir en sociedad?
c) ¿Consideras que la razón es la característica distintiva del ser humano? ¿Por qué? Justifica
tu respuesta.
d) ¿Cuál es el argumento principal de la teoría del pacto social de Thomas Hobbes? ¿En qué se
diferencia respecto a lo que expone Aristóteles?
2. En pares, reflexionen sobre el problema de la libertad, el cuerpo y el alma.
Luego, respondan.
a) ¿A qué se refiere Sartre cuando afirma que “estamos condenados a ser libres”? ¿Concuerdan
con este planteamiento? Expliquen.
b) ¿Qué diferencias existen entre las propuestas platónicas y aristotélicas sobre el cuerpo y el
alma?
c) ¿Consideran que el “ser humano es un alma cautiva en un cuerpo”? Fundamenten.
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3. Analiza la información y los siguientes diálogos:
Explica qué factores influyen en la construcción de la identidad personal en los casos
presentados:
4. Responde las siguientes interrogantes:
a) ¿Qué es la antropología filosófica y cuál es su objeto de estudio?
b) ¿Cómo definió Aristóteles al ser humano en relación con el lógos?
c) ¿Cuál es la postura de Thomas Hobbes sobre la naturaleza social del ser humano?
d) ¿Qué diferencia hay entre ser un ser condicionado y un ser determinado según el
texto?
e) ¿Cómo entiende Jean-Paul Sartre la libertad del ser humano?
f) ¿Qué concepción dualista sobre el cuerpo y el alma se presenta en el texto, y quiénes
son algunos de los filósofos mencionados?
g) ¿Cuáles son algunos de los factores que influyen en la construcción de la identidad
humana?
h) Según Emmanuel Mounier, ¿qué significa identificarse como persona y cuáles son sus
características fundamentales?
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5. Lee los siguientes cuadros comparativos y marca la alternativa correcta:
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- ¿Qué diferencias puedes encontrar entre Platón y San Agustín, así como con
Aristóteles y Santo Tomas?
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