3.
Las colonizaciones griegas
Entre los siglos VIII y VI a.C., pequeños grupos de griegos se
aventuraron por el Mediterráneo y el Mar Negro y fun-
daron una serie de colonias o nuevas ciudades en sus
costas, con el objetivo de obtener metales y produc-
tos agrícolas.
Las colonias fueron ciudades independientes,
pero mantuvieron estrechos vínculos comerciales
y culturales con las ciudades de origen de sus fun-
dadores, conocidas como metrópolis.
Desde las colonias, los griegos entraron en con-
tacto con los pueblos de su entorno. Establecieron
un fluido comercio con ellos y les transmitieron par-
te de su cultura.
3.1. Causas de la colonización griega
Las principales causas de la colonización griega fueron:
Nave griega pinta-
da en una cerámica • El aumento de la población, que agravó el problema de
la escasez de tierras cultivables, la mayor parte de las cua-
les estaba en manos de unos pocos propietarios ricos.
• Los enfrentamientos sociales entre propietarios ricos y
campesinos pobres, que vivían en condiciones de miseria.
• La búsqueda de materias primas, como la madera y los
metales, lo que impulsó el espíritu comercial de los griegos.
La colonización griega
Prohibida su reproducción
118
ZONA UD. 4
CURSO RECURSO
Alfabeto griego La Acrópolis virtual
Aunque la lengua griega ha su- En el siguiente enlace puedes acceder a un tour virtual por la
frido modificaciones a lo largo Acrópolis de Atenas. La herramienta ofrece detalles sobre cada
de los siglos, el alfabeto sigue monumento, así como de los proyectos de restauración. Una brúju-
siendo básicamente el mismo, la permite realizar una vista de 360 grados. Sigue el enlace:
de modo que aprenderlo sirve
para estudiar tanto griego clási- [Link]
co, lengua en que están escritas
las obras literarias y filosóficas,
así como el Nuevo Testamento,
pero también para introducir-
se en el griego moderno. En el
siguiente enlace encontrarás
una aplicación didáctica para
aprender el alfabeto griego.
[Link]
VIDEOS
ORIGEN DE OCCIDENTE
APLICACIÓN El Departamento de Educación de la Universidad Francisco Ma-
rroquín presentó, como parte de la serie: Momentos fundamen-
Age of Sparta tales de la humanidad de la cátedra Salvador Aguado, el curso
libre «La cultura griega: origen del pensamiento y de la cultura
Es un juego de estrategia para occidental», el cual está desarrollado en diez videos que puedes
teléfonos inteligentes Android ver siguiendo este enlace: [Link]
en el que hay que diseñar una
ciudad con su ejército, dioses,
bestias míticas, grandes edifi-
cios y monumentos ambienta-
dos en la antigua Grecia. Des-
cárgalo desde Google Play.
su reproducción
su reproducción
Prohibida su reproducción
Prohibida
Prohibida
119
119
4. Dos tipos de polis: Atenas y Esparta
A partir del siglo V a. C., se inició el Período dos y gobernantes estaban poco tiempo en
Clásico griego. En este período coexistieron sus cargos.
dos sistemas políticos: la democracia, cuyo
máximo exponente fue Atenas, y la oligar- La ciudadanía
quía, representada por Esparta. A diferencia de otros sistemas de gobierno
en los que el gobierno es ejercido por una
4.1. La democracia ateniense persona (monarquía) o por un grupo (oligar-
Luego de las Guerras Médicas, Atenas logró quía, aristocracia), la democracia ateniense
un esplendor político motivado por las trans- se sustentó sobre el ejercicio de la soberanía
formaciones sociales y económicas. En ese por la multitud. La ciudadanía consistió en
contexto, se desarrolló la democracia, que el cuerpo conformado por todos los in-
alcanzó su forma más o menos definitiva dividuos en el ejercicio de sus de-
gracias al general y político Pericles (495- beres y derechos. La ciudadanía
429 a. C.). era entonces una función que
oscilaba entre mandar y obe-
El nombre democracia es un compues- decer las leyes.
to de dos vocablos griegos: demos que
es el 'pueblo', y crateia, que es la 'ac- La ciudadanía estaba reser-
ción de gobernar'. Para los antiguos, el vada para los hijos de padre
vocablo democracia no significó solo el y madre atenienses, general-
sistema de gobierno propio de Atenas mente propietarios de tierras.
en el que el poder es ejercido por el Eran ellos quienes tenían el
pueblo, sino cualquier tipo de Esta- derecho y el deber de par-
do opuesto a las tiranías, oligarquías ticipar en la política (los
y aristocracias. [Link] asuntos de la polis).
Pericles
Este sistema político se basó en los
principios de igualdad y libertad, de
Fuente primaria
las que gozaban los ciudadanos de La democracia
Atenas, en quienes residía la soberanía Nuestra ciudad no está a merced del poder de
indelegable y el poder de decisión. un solo hombre. Atenas es libre. El pueblo gobier-
na. Por turno, los ciudadanos y los magistrados
Siendo Atenas una polis con una can- anuales administran el Estado. Ningún privilegio
tidad de población que permitía que a la fortuna. Gracias a las leyes escritas, el pobre
y el rico tienen los mismos derechos.
la mayoría de sus ciudadanos se reu-
nieran en un mismo lugar, era posible Eurípides. Los suplicantes.
que participaran en la En Atenas, el Estado se gobierna para el interés
toma de decisiones, por de todos y no de una minoría. Nuestro régimen
lo que a esa democra- se denomina democracia. Es un ejemplo para
Prohibida su reproducción
[Link]
cia la denominamos di- nuestros pueblos vecinos. Las leyes garantizan
recta. La asamblea de la igualdad para todos. Incluso los ciudadanos
pobres pueden participar en el gobierno de la
los ciudadanos, encar- ciudad, pues las cualidades personales son más
gada de elaborar leyes, importantes que la riqueza.
era el verdadero órgano
Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso (adaptación).
de poder y los magistra-
120
El principio de la igualdad
En la literatura de la época, en especial en los testimonios de Herodoto y Tucídides, se suele
usar el término igualdad en lugar de democracia, de lo que deducimos la importancia que
para la sociedad ateniense tenía ese valor.
Sin embargo, dicha igualdad, que en griego se dice isóteta, es relativa a la política y se apli-
ca solo a los ciudadanos atenienses. Era la igualdad entre ciudadanos.
De los nombres dados en la época a la democracia, que contienen el prefijo igualdad, de-
ducimos las características del sistema de gobierno ateniense:
• Isonomia: La ley es la misma para todos los ciudadanos.
• Isegoria: Todos los ciudadanos tienen derecho de participar en los asuntos públicos
(igualdad política).
• Isocratia: Todos los ciudadanos tienen derecho a ejercer magistraturas.
El principio de la libertad
Para los ciudadanos atenienses, la libertad los diferenciaba de los bárbaros. Para ellos ser
libre era no ser esclavo de quien sea o de cualquier forma. Por ello tenían libertad civil, pues
abolieron la esclavitud por deudas; libertad jurídica, pues la ley protegía la integridad física
del ciudadano; y libertad política, pues solo tenían la obligación de obedecer las leyes de
la ciudad y no a un líder.
El no estar sujeto a ninguna persona o derecho particular constituía la libertad del ciudada-
no ateniense, la que al mismo tiempo no era posible sin la existencia de la esclavitud. El ate-
niense era libre porque no era esclavo, debía su existencia a esta última condición y podía
dedicarse a los asuntos de la ciudad gracias a ella.
Arcontes Estrategos Bulé (consejo de los quinientos)
• Nueve miembros. • Diez generales. • Quinientos ciudadanos mayores de treinta años.
• Dirigían las ceremonias • jefes del ejército. • Mandato de un año.
religiosas y juzgaban
• Prepara las reuniones de la Ecclesía y las leyes.
los delitos de sangre.
eligen
designan por suerte designan por suerte
controla
Magistrados Heliea
(tribunales)
• Tesoreros, arcontes, Ecclesía
estrategos... (asamblea popular) • Seiscientos ciudadanos
Prohibida su reproducción
mayores de treinta años.
• Aplicaban las deci- •Cualquier ciudadano varón mayor
siones tomadas por de veinte años. • Juzgaban a los ciudada-
la Ecclesía. nos por sus actos.
• Decidía la guerra y la paz.
elige cada año • Votaba las leyes y el presupuesto. designan por suerte
El funcionamiento de la democracia ateniense
121
Limitaciones de la democracia ateniense de ser considerados universales, solo per-
meaban a la burguesía que luchaba por
No obstante que la democracia ateniense
sus privilegios y, una vez que alcanzaron el
se basaba en la igualdad y la libertad, estos
poder, se los aseguraron. Por ejemplo, en las
valores no eran absolutos, pues fueron limi-
jóvenes repúblicas americanas el voto esta-
tados, porque la ciudadanía reservaba los
ba reservado para los hombres adinerados,
derechos políticos a los varones atenienses
generalmente blancos y mestizos y hasta en-
mayores de veinte años de edad. A partir
trado el siglo XX los analfabetos y las mujeres
de ello y de la igualdad aplicada solo entre
seguían sin gozar de este derecho.
ciudadanos, la democracia ateniense tuvo
tres limitaciones: Por otra parte, en la democracia moderna la
representación sustituyó a la participación.
• Exclusión de las mujeres: No tenían dere-
Y con frecuencia se implementaron meca-
chos políticos y estaban relegadas a fun-
nismos que impedían que el voto tuviese
ciones domésticas.
influencia directa sobre la elección, con la
• Exclusión y desigualdad de los extranje- finalidad de conservar los intereses de los
ros: No tenían derecho a la ciudadanía, grupos instalados en el poder. No será en-
pero en caso de guerra tenían la obliga- trado el siglo XXI que en Latinoamérica surja
ción de alistarse en el ejército. General- una corriente de renovación de la democra-
mente se dedicaban a la artesanía y al cia que aspira a disminuir la representativi-
comercio. dad y a incrementar la participación ciuda-
• Exclusión y desigualdad de los esclavos: dana a través de la figura de los referendos
Constituían el grupo más numeroso. Eran y de la incorporación del Poder Popular a
prisioneros de guerra e hijos de esclavos los ya tradicionales poderes: Eecutivo, Legis-
que formaban parte de la propiedad de lativo y Judicial.
los ciudadanos. No tenían ningún de-
recho y trabajaban duramente para los
grandes propietarios agrícolas y para el
ejército.
De la antigua Atenas a la actualidad
Casi toda la Antigüedad trascurrió entre
formas autocráticas de gobierno, como los
reinos y los imperios, pero ya hacia el siglo
XVII se evidencia la existencia de parlamen-
tos funcionando en regímenes absolutistas,
como era el caso de Inglaterra.
Desde los planteamientos de John Locke, la
Ilustración y el liberalismo, se impulsaron las
revoluciones burguesas en Francia contra la
[Link]
Prohibida su reproducción
monarquía, las que a su vez influyeron en los
movimientos independentistas de América,
que planteaban la democracia como siste-
ma político.
En la modernidad, la burguesía utilizó la democracia
Pero los ideales de «libertad, igualdad y fra- como sistema político para lograr privilegios frente a
ternidad» de la Revolución francesa, a pesar la monarquía.
122
Grupos sociales en Atenas
Los ciudadanos
Hijos de padre y madre atenienses, eran los
Ciudadanos
propietarios de tierras y el único grupo social
con derechos políticos. Tenían el deber de
pelear en las guerras.
Mujeres y niños
Mujeres y niños
Las mujeres y los niños no participaban con derechos
en la guerra ni tenían derechos polí- limitados
ticos.
Extranjeros
Los extranjeros o metecos ge-
neralmente eran artesanos y
comerciantes sin derecho
a intervenir en el gobier- Metecos o extranjeros
no de la polis, pero, en
caso de guerra, te-
nían la obligación
de luchar para
defenderla.
Esclavos
Los esclavos
Constituían el grupo más numeroso. Eran prisione-
ros de guerra e hijos de esclavos. No tenían ningún
derecho y trabajaban duramente para los grandes
propietarios agrícolas y para el ejército.
Actividades
6. ¿Qué sistema político existió en Atenas duran- a. ¿Cuál era la función de la Ecclesía?
te el Período Clásico griego?
b. ¿Podemos afirmar que en la asamblea
—Explica en qué consistía ese sistema. se decidía la política de la ciudad? ¿Por
qué?
Prohibida su reproducción
7. Según los textos de Eurípides y Tucídides,
¿cuál es la característica más destacada del 9. Observa la estructura social de Atenas y res-
sistema democrático de Atenas? ¿Quiénes ponde:
son los ciudadanos?
—¿Qué relación existe entre la organización
8. Observa el esquema sobre el funcionamien- de la sociedad y la política en Atenas?
to de la democracia ateniense y responde
las preguntas.
123
4.2. La oligarquía espartana
La educación en Esparta
Esparta estaba situada en la península del Peloponeso. Era
La sociedad espartana estaba una polis formada por cinco aldeas y carecía de murallas.
fuertemente militarizada. Los
La base económica de Esparta era la tierra, que se repartía
espartanos valoraban aspec-
tos como la valentía, la astucia, en lotes, aunque pertenecía al Estado. Esta medida fue to-
la austeridad y la obediencia, mada, al igual que la de acuñar monedas de hierro, para
es decir, las virtudes de un que no hubiese grandes diferencias de riqueza.
buen soldado, y la educación
se basaba en estos valores. El sistema político de la oligarquía
Los niños espartanos dejaban A pesar de tener dos reyes (diarquía), el sistema de gobier-
su casa a los siete años, edad no espartano fue la oligarquía. En este sistema político, el
en que pasaban a depender
del Estado, que los educaba poder estaba en manos de unos pocos, generalmente una
para la guerra con una disci- familia o de un grupo de personas pertenecientes al mismo
plina durísima. Recibían una estrato social.
intensa educación física y
eran adiestrados para sopor- Según la clasificación de Aristóteles, filósofo estudioso de las
tar el hambre, el frío y el dolor. constituciones y formas de gobierno en la antigua Grecia, la
Si desobedecían o no se esfor- oligarquía es la degeneración de la aristocracia.
zaban lo suficiente, recibían
castigos físicos. La aristocracia también es el sistema de gobierno de unos
pocos, pero en vez de pertenecer a un mismo grupo social,
tienen en común ser los mejor preparados (aristos) para
gobernar, los mejor educados. Sin embargo, en la antigua
Grecia las aristocracias dejaron de atender a ese criterio y
empezaron a perpetuarse por lazos sanguíneos.
En el caso de Esparta, también llamada Lacedemonia, el
gobierno estaba en manos de la clase guerrera, inclusive
[Link]
los reyes eran guerreros, de ahí que se considere una oligar-
quía y no una aristocracia.
Organización sociopolítica de Esparta
Dos reyes Cinco Éforos
Ejército Gerousia
(consejo de ancianos)
Espartanos: Ciudadanos con derechos plenos.
Prohibida su reproducción
Forman la Apella o Asamblea Popular.
Periecos: Sometidos por Esparta, con derecho restringido.
Ilotas: Esclavos sin ningún derecho.
Dirigen. Controlan. Eligen. Forman.
124
La sociedad espartana
Los espartiatas
Hijos de madre y padre de origen dorio. Eran educados severa-
mente por el Estado para la guerra, se dedicaban al gobierno, a
los ejercicios corporales y controlaban los lotes de tierra. Eran los
únicos que tenían derechos políticos.
Espartiatas
con derechos limitado
( mujeres y niños) Las mujeres
espartiatas tenían más liber-
tad, mayor autonomía y
Espartiatas capacidad de decisión
que en el resto de las
Periecos polis griegas. Los
niños también te-
nían derechos.
Los ilotas
Ilotas
Constituían el grupo más nu-
meroso. Eran esclavos pro-
Los periecos piedad del Estado que
trabajaban en el cam-
También conocidos como po del espartiata al
laconios, eran los descendien- que eran asigna-
tes de los habitantes originarios dos. No tenían de-
conquistados por los dorios. Se rechos políticos.
dedicaban a la agricultura, ar-
tesanía y comercio. Pagaban
impuestos a los espartiatas y
no tenían plenos derechos po-
líticos pero sí la obligación de
asistir a la guerra.
Actividades
10. ¿Qué sistema político existió en Esparta duran- 12. Compara las estructuras sociales de Atenas y
te el Período Clásico griego? Esparta y responde:
• Explica en qué consistía este sistema. a. ¿En cuál se refleja una mayor población
sin derechos? ¿En cuál hay más población
11. Observa el esquema sobre el funcionamiento con derechos o con derechos limitados?
Prohibida su reproducción
de la oligarquía espartana y responde las pre-
guntas. b. ¿Qué relación existe entre la organización
de la sociedad y la política de Esparta?
a. ¿Cuál era la función de la Asamblea Popular?
c. ¿Cuál de las dos sociedades era más parti-
b. ¿Podemos afirmar que en la asamblea po- cipativa?
pular se decidía la política de la ciudad?
¿Por qué?
125
4.3. La mujer ateniense Infidelidad
En la polis ateniense la mujer no tenía dere- Aunque en la práctica sí hubo casos contra-
chos políticos ni jurídicos. Siempre vivió bajo rios, solo al esposo le estaba permitido solici-
la tutoría de un hombre dependiendo de la tar el divorcio.
edad: su padre, su marido, y sus hijos, si en-
Si el esposo sorprendía a su mujer en adulte-
viudaba.
rio, tenía el derecho de devolverla a la fami-
lia y de matar al seductor.
En cambio, el hombre tenía libertad para re-
currir a una prostituta o tener una concubina,
generalmente esclava o de familia pobre.
En la ciudad
Las mujeres de familia adinerada se dedica-
ban a velar por el funcionamiento del ho-
gar. En la casa había una habitación a la
cual era confinada con el servicio de escla-
vos. Apenas salía para cumplir con servicios
religiosos. En cambio, las mujeres de familias
[Link]
menos acaudalas colaboraban con la eco-
nomía familiar vendiendo frutos y especias.
Las extranjeras pagaban la mitad de im-
La mujer de familia adinerada estaba confinada al
puestos que los hombres. Las más pobres
«cuarto de mujeres» dentro de su propia casa acababan como prostitutas. Las más edu-
cadas se convertían en cortesanas de los
Matrimonio hombres ricos.
Si un rol tuvo la mujer en Atenas fue el de madre Las esclavas servían en las casas
y esposa. Para ello se casaba entre los quince de los ciudadanos.
y dieciocho años de edad y concebía hijos
que pudieran heredar los bienes del padre.
El matrimonio consistía en un contrato en-
tre las familias del esposo y de la esposa.
La ceremonia era privada, sin asistencia de
ningún funcionario, por lo que no quedaba
documento registrado para la ciudad.
Lo que sí era obligación para la familia de
la esposa era entregar una dote a la nueva
familia que no era propiedad del marido y
Prohibida su reproducción
[Link]
que debía ser devuelta en caso de muerte
de la esposa.
Solo los varones heredaban. Una hija única
no tenía este derecho, pero debía casarse
con un pariente para que sus hijos pudieran
heredar. Jóven ateniense tocando flauta doble
126
4.4. La mujer espartana
A diferencia de las demás polis griegas,
las espartanas tenían mayor libertad y
autonomía. Podían dedicarse al comer-
cio y a las artes.
Criaban a los hijos hasta los siete años de
edad, cuando los varones eran entrega-
dos a la ciudad para ser entrenados en la
[Link]
guerra. Las niñas seguían en sus hogares
recibiendo educación elemental, valores
cívicos, iniciación en los coros y rituales,
entrenamiento físico al aire libre en disci-
plinas como carreras, lanzamiento de dis- Escena de la película 300. EL rey Leónidas,
co y jabalina, lucha. su esposa y su hijo
La vestimenta de las jóvenes espartanas
era muy ligera, dejaba al descubierto gran parte de sus piernas, quizás para lograr mayor
movilidad. Por eso las demás polis consideraban indecorosas a las espartanas.
Maternidad
La finalidad de esta educación que recibían las espartanas era que la mujer engendrara
hijos sanos y fuertes y el parto fuese menos doloroso. Pero el amor maternal estaba supe-
ditado al amor a la ciudad, pues el mayor orgullo era que un hijo muriera en la guerra por
Esparta.
Matrimonio
En Esparta el matrimonio tenía una finalidad meramente repro-
ductiva, debido a la necesidad de proveer hombres al ejército.
La ceremonia consistía en un encuentro secreto con el joven
esposo para engendrar. Si lo lograba, al cumplir los treinta
años, se formalizaba la unión. Sin embargo, una vez formali-
zado el matrimonio, los cónyuges pasaban muy poco tiem-
po juntos; esto para hacer los esporádicos encuentros sexua-
les más apasionados.
No existía la obligación de la dote. La igualdad ante la ley
llegaba al punto de que a la mujer le era permitido tener
amantes, sobre todo en caso de que su esposo fuese mayor.
La mujer tenía derecho a heredar y a acumular riquezas.
Prohibida su reproducción
[Link]
Ciudad
Las mujeres no tenían derecho a participación política al-
guna ni intervenir en las reuniones de los hombres ni en el
ejército, pero tampoco estaban obligadas a las labores do-
mésticas, de las que se encargaban las esclavas. El peplos, vestimenta de las
jóvenes espartanas, era ligero
127
