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9.1 CIVILIZACIÓN CARAL

UBICACIÓN: El conjunto arqueológico llamado Caral se encuentra en la actual región Lima, provincia de Barranca, distrito de
Supe, en el valle medio del río Supe. Ocupa un área aproximada de 65 hectáreas, cuya área central constituye un centro
administrativo y ceremonial.
ANTIGÜEDAD: Su antigüedad es de 2800 a.C. después de Mesopotamia (3000 a. C.) y Egipto (2900 a. C.). Fue declarada como
patrimonio de la humanidad por la UNESCO, en Sevilla el 28 de junio del 2009.

EXPLORACIONES Y DESCUBRIMIENTO DE CARAL:

Los parajes arqueológicos del valle de Supe fueron explorados por Max Uhle (1905), Julio C. Tello (1937), Paul Kosok (1949),
Fréderic Engel (1979), entre otros.
En 1994 Ruth Martha Shady Solís y su equipo de arqueólogos empezaron el
reconocimiento y detallada prospección de la zona basado en el catastro
de sitios arqueológicos del valle de Supe elaborados en 1979 por Carlos
Williams y Manuel Merino. El Complejo Arqueológico del valle de Supe hoy
en día está dividido en cuatro establecimientos o secciones, conocidos
como: “Lurihuasi”, “Miraya” “Chupacigarro” y “Caral”.
Con financiamiento de la National Geographic Society, la Universidad Mayor
de San Marcos y la Municipalidad de Supe, en 1996, Ruth Shady Solís y su
equipo de arqueólogos empezaron trabajos de excavación y descubrieron
la Ciudadela Sagrada en Caral, que bajo la arena se mantuvo en buen
estado de conservación, lugar en el que se estableció la antigua sociedad
teocrática civilizada del Perú y América, basado en la producción agrícola y comercio (más no así en el poder militarista).
Históricamente la sociedad Caral se desarrolló durante tres etapas denominadas: Arcaico Inferior, Arcaico Medio y Arcaico
Tardío o Superior.
Socialmente la clase sacerdotal privilegiada preservó celosamente sus
conocimientos y su poder, siendo especialistas en técnicas agrícolas de
producción y organización del trabajo colectivo.
La clase productora de Caral estaba conformada por los agricultores, pastores y
artesanos que vivían agrupados en ayllus o comunidades aldeanas.
En Caral, predominan construcciones con muros de piedra de canto rodado unidas
con argamasa de barro y plazas circulares hundidas; mediante las
excavaciones también se hallaron, fogones, restos de alimentos (huesos de
peces, frejol, achiote, pacay), textiles de algodón, cestería de totora (shicras), figurillas
humanas de arcilla, flautas, geoglifo, petroglifo, redes, restos de cultivo de plantas,
entre otros.

CARACTERÍSTICAS MÁS IMPORTANTES

 Considerada la civilización más antigua del Perú y América.
 Tuvo una organización sociopolítica basada en el control de la productividad por la élite.
 La sociedad estuvo dirigida por sacerdotes astrónomos especializados en calendarios agrícolas y el control
hidráulico.
 Su economía estuvo basada en una agricultura variada, cultivaron: calabaza, zapallo, algodón, camote, frijol,
guayaba, pacae, achira, lúcuma, maíz, y ají.
 Practicaron la pesca de moluscos, anchovetas y sardinas.
 Practicaron el intercambio de productos de la costa, sierra y selva.
 Se encontró el quipu más antiguo.
 Se hallaron hasta 84 flautas de hueso, decoradas con figuras de aves (cóndor), mono, serpiente y rostro humano.
 Rindieron culto al fuego.
 Se descubrió el cráneo de un muchacho de 20 años que posiblemente fue sacrificado.
 Tuvieron un gobierno de carácter teocrático, no militarizado.

ARQUITECTURA
Ruth Sadhy afirmó en 1997 que Caral “está conformada por 32 conjuntos arquitectónicos de diversa magnitud y función:
pirámides, templos, sectores residenciales, anfiteatro, almacenes, altares y calle.” (Kauffmann, 2002, p. 134). Algunas de estas
construcciones son:
 Templo Anfiteatro
 Templo mayor
 Pirámide de la Cantera
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 Plaza circular de Caral

 Pirámide de la Huaca
 El Altar del fuego Sagrado.
Debemos manifestar que el Templo del Anfiteatro “Es el complejo piramidal
más destacado del sector bajo de la ciudad de Caral. Está compuesto por
la plaza circular hundida más grande de la ciudad, una pirámide de regular
tamaño con plataformas superpuestas, un pequeño templo circular y una
vivienda de elite, entre otra estructuras.” (Shady, 2003, p.140)

9.2 HORIZONTE TEMPRANO

A. CHAVÍN (2,000 a. C. - 200 d. C.)

UBICACIÓN: La capital de Chavín, se ubica en el flanco oriental de la
Cordillera Blanca y a orillas del rio Mosna y Huachecsa, en el distrito de
Huantar, provincia de Huari, Región Ancash. Durante su expansión logró
ocupar territorios de la sierra, costa y ceja de selva del centro y norte del
Perú; su influencia llegó hasta Ecuador (norte) y norte de Arequipa (por el
sur), es por ello que se le denomina Cultura Pan-peruana.
DESCUBRIDOR: Julio C. Tello Rojas en 1919.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA-SOCIAL
En cuanto a la organización política de Chavín, se evidencia la teocracia
(autoridad política derivada de Dios), cuyo gobierno era ejercida por
Fuente:
sacerdotes astrónomos. Bajo la forma de gobierno teocrático, la sociedad [Link]
Chavín estaba constituidos por los:
a. Sacerdotes astrónomos: regentaban el poder político de gobierno
y eran especialistas en la tecnología agrícola e hidráulica.
b. Artesanos: eran los escultores, ceramistas, textiles y orfebres, todos gozaban de ciertos privilegios y beneficios, pero
estaban bajo el control de los sacerdotes.
c. Agricultores, pastores y pescadores: constituían el pueblo, sus productos eran entregados a los sacerdotes como
tributo.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a. Arquitectura
Sus construcciones monumentales fueron enormes templos y adoratorios de forma piramidal truncas con patios en forma de
U, corredores subterráneas, y decoraciones escultóricas en los muros petreos. Las construcciones sobresalientes son:
 El Templo de Chavín de Huantar.
 Sechín en Casma (Ancash).
 Pacopampa y Kunturwasi en Cajamarca.
 Chongoyape en Chiclayo.
 Cupisnique y Salinar en Ancash.
 Garagay en Lima.

b. Escultura
Esculpieron la piedra representando a sus dioses: el jaguar, el cóndor y la serpiente.
Tuvieron tres tipos de escultura que fueron:
 Monolitos: hechos en un solo bloque de piedra; destacan el Lanzón Monolítico
(llamado así por José Toribio Polo) y las cabezas clavas, considerados como guardianes
del Templo de Chavín contra los espíritus malignos. “Estas cabezas clavas son esculturas
cefalomorfas” (Kauffmann, 1980, p.242.)
 Estelas: piedras planas rectangulares con decoraciones en alto y bajo relieve;
destaca la Estela de Raymondi descubierto casualmente por “Timoteo Espinoza al realizar
sus labores agrícolas”. “Tello percibía en la Estela de Raimondi una versión antigua de la
imagen del dios Viracocha, presentada en forma de un jaguar coronado por un enorme
tocado. Uhle por su lado pensó que el personaje representaba a un felino – hombre de
cuya cabeza se desprendía el cuerpo de una escolopendra o acaso de un mil pies con
sus muchas patas, estilizadas en forma de bastones y culebras.” (Kauffmann, 2002, p. 193).

 Obeliscos: piedras largas plantadas como postes. Destaca el Obelisco de Tello, donde están grabados: la serpiente,
el caimán, plantas de ají, yuca y otros.

B. PARACAS (700 a. C. - 200 d. C.)

UBICACIÓN: Ubicado en el departamento de Ica, provincia de Pisco, Bahía de Paracas, comprendido entre Cañete (norte)
y Yauca (sur).
DESCUBRIDOR: Julio C. Tello Rojas en 1925 y estudiado también por Toribio Mejía Xesspe.
Pertenece al final del Periodo Formativo. Los primeros restos hallados fueron cementerios subterráneos que se encontraron a
lo largo de la península de Paracas. Es una Cultura Local.
ETAPAS DE SU HISTORIA: Considerado como una transición entre Chavín y Nasca, pasó por dos etapas:
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a. Paracas Cavernas: Se desarrolló en los territorios de la cuenca del rio Ica, su principal centro poblado y capital fue
Tajahuana. Tuvo influencia Chavín. Se llama así por tener tumbas
subterráneas en forma de copa invertida o de una botella con base
ancha, cavadas en suelo desértico. Eran tumbas comunitarias.
b. Paracas Necrópolis: Se desarrolló en el valle de Pisco siendo Topara su
capital. Son tumbas subterráneas cuadrangulares, tienen estilo propio en
cerámica y tejido con mejor calidad que la etapa anterior.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a. La momificación
Tuvieron un alto conocimiento de anatomía, fisiología e higiene del cuerpo
humano, lo cual les permitió practicar la medicina y la momificación.
b. Las trepanaciones craneanas
Practicaron la alta cirugía con la finalidad de intervenir heridas, tumores y
fracturas. Como anestésico usaron la coca, como antiséptico (para infección)
plantas medicinales; entre los instrumentos que usaron destacan: el cincel tumi,
cuchillos, vendas, etc. Estas trepanaciones eran hechas por cirujanos
especializados, quienes quitaban fragmentos del cráneo y lo cubrían con
láminas de oro y plata.
Realizaron también las deformaciones craneanas (utilizadas sólo para personas
importantes). “Estas trepanaciones craneanas utilizaron los cuchillos de
obsidiana; Tello afirma que un 40% de los cráneos de las momias habían sido Fuente:
[Link]
sometidos a las prácticas de trepanación, y que las mismas se realizaban en
vida”. (Kauffman, 1980, p.306.)

c. El tejido
Es polícromo, destaca por su finura, bordado y decorado de alta calidad y complejidad, tienen carácter religioso y son usados
para sus rituales. Destacan los mantos de paracas o mantos ceremoniales, que poseen decoraciones con dibujos
geométricos, humanos, peces, felinos, aves y serpientes.
d. La cerámica
1.-Cerámica Paracas Cavernas: es polícroma, la pintura es post-cocción (después de cocida la arcilla), su forma es globular,
con doble pico y asa puente.
2.-Cerámica Paracas Necrópolis: es monocroma, pintada en pre cocción,
tiene forma de calabaza, ají y animales, y (antes de ser cocida la arcilla).

9.3 INTERMEDIO TEMPRANO

A) NASCA (300 a. C – 600 d. C)

UBICACIÓN: Su centro principal fue el valle de Rio Grande en la actual
provincia de Nazca, departamento de Ica. Su influencia llegó hasta los
valles del Rímac en Lima (por el norte), hasta Camaná en Arequipa (por el
sur) y hasta Huancavelica y Ayacucho en la sierra central. Es considerado
como un Asentamiento Cultural Regional.
DESCUBRIDOR: Federico Max Uhle en 1901.

ORGANIZACIÓN SOCIAL – POLÍTICA

1.-La élite dominante estaba constituida por sacerdotes, militares,
funcionarios administrativos y dirigentes intermedios.
2.-La clase popular estaba conformada por agricultores, artesanos y
pescadores.

Su Estado fue de carácter teocrático-militarista, ya que el pueblo estaba

gobernado por los sacerdotes-militares.
ECONOMÍA: Su economía estaba basada en una relativa agricultura y
pesca. Elaboraron una tecnología agrícola (puquios) basada en la
utilización de canales de riego y galerías subterráneas, construidas para
aprovechar las aguas del subsuelo.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a) Cerámica: Según Pablo Macera D’alhorso, la cerámica Nasca
está hecha para ser apreciada por los ojos a comparación de la
cerámica Mochica que incita a ser tocada. Sus características
son:
 Pictórica-polícroma: 8 colores. Representaban figuras de plantas,
animales y humanos, expresan temor al vacío porque no dejan
espacio sin decorar.
 Realista: expresaban elementos reales, como por ejemplo las
cabezas trofeo, frutos, peces.
 Fantástica: representan figuras mitomórficas como el ave terrible
(mitad halcón y cóndor), el gato con bastón.
 Su forma es globular, con picos divergentes unidos por asa
puente.

b) Arquitectura
Uso del adobe en el espacio costeño. Entre las ciudades más importantes destaca Cahuachi, (capital), “Los nasquenses
tuvieron una política expansiva regional. El poder se hegemonizaba en las ciudades y desde allí ejercían la dominación sobre
las zonas rurales. La ciudad capital nazca fue cahuachi, al borde del rio grande. Otras ciudades fueron la Estanquería
(Estuquería) y Palpa. Su afán expansionista los llevo a conquistar los valles de Taruga, el Ingenio, Río Grande, Huayuri, Ica,
Chincha, Camaná (Huacapuy), Atiquipa (Jihuay)” (Vargas, 1987, p.89.). Desarrollaron canales y acueductos, tumbas
subterráneas.
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c) Líneas de Nasca
Descubiertas en 1927 por Toribio Mejía Xesspe, estudiado por Paúl Kosok y la alemana peruana María Reiche. Todos llegaron
a la conclusión que estas líneas serían un gigantesco calendario astronómico que determinaba las estaciones del año y
orientaba al agricultor en cuanto a los periodos de siembra, aporque y cosecha.
Estos geoglifos se hallan en las Pampas de Palpa, Ingenio, Nasca y Soccos, se distinguen por su gran tamaño y sus
representaciones geométricas, antropomorfas, figuras de animales y plantas, entre los que destacan: lagarto, cóndor,
pelícano, ballena, colibrí, mono, árbol, tarántula (araña), el pez, el perro, flor, papagayo, entre otros.

B) MOCHICA (200 a. C. – 700 d. C)

UBICACIÓN: Se desarrolló en los valles costeños de Moche, Chicama, Virú y Trujillo, departamento
de La Libertad. Su influencia llegó hasta los valles de Lambayeque por el norte y hasta Casma en
Ancash por el sur. Su capital y centro fue la ciudad de Moche. Fue una cultura de nivel regional.
DESCUBRIDOR: Federico Max Uhle en 1902.

SOCIEDAD E IDEOLOGÍA
La población estuvo organizada de dos formas: urbanas, en las que vivían señores y funcionarios
principales; y las rurales, en las que vivían los artesanos, agricultores, pescadores y la servidumbre,
esta población era la más numerosa.
La sociedad moche tenía una estratificación social basada en roles de carácter político y
religioso, donde destacaron los siguientes sub-grupos:
a) Nobleza - aristocracia militar: representada por el CIE QUICH (rey o máxima autoridad)
y sus familiares.
b) Casta sacerdotal: personas dedicadas al culto de la divinidad AIAPAEC, quienes a su vez eran médicos y brujos que,
junto con el CIE QUICH, orientaban al pueblo en labores agrícolas.
c) Pueblo: conformado por artesanos, agricultores, comerciantes y pescadores; eran explotados por la clase
dominante y tributaban con su trabajo.
d) Esclavos: eran los vencidos en las guerras, generalmente tomados para los sacrificios.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a) Cerámica: Tuvieron el nivel de desarrollo más alto de todo el Perú Antiguo, llegando incluso a expresar los estados
psicológicos de las personas, a través de los Huaco Retratos. Las características de la cerámica mochica son:
 Escultórica; representaban al ser humano, animales y plantas tal como son.
 Realista; reprodujeron la realidad natural y social de los moches.
 Documental; evidencian las manifestaciones de la vida de los moches.
 Pictográfica; es pintada y ornamentado, con estilo propio. Predominó la bicromía, utilizando dos colores: el rojo ocre-
marrón y el blanco crema.
 Forma: globular con asa estribo o gollete y un solo pico.
 Representación erótica: miembros viriles y femeninos, y escenas sexuales.
“Debemos enfatizar que los huaco retratos, reflejan sus creencias, costumbres, modos de vida, así como escenas ce caza,
pesca y guerra. Las figuras humanas revelan alegría, dolor desprecio, satisfacción etc. Predominando el perfil de sus
personajes” (Vargas, 1987, p.70).
b) Arquitectura
Emplearon el adobe de forma rectangular, las casas tenían patios, terrazas y techos de dos aguas. Las construcciones fueron
de 2 tipos:
Populares: viviendas del pueblo.
Monumentales: palacios, templos, fortalezas y talleres.
Entre las construcciones tenemos:
 Huaca del Sol; dedicado al culto de su dios AIAPAEC.
 Huaca de la Luna; dedicada a la diosa Shi y al culto a los muertos.
 Huaca Rajada del Señor de Sipán quien era un sacerdote guerrero, descubierto por Walter Alva (1987) en Chiclayo.
 Tumba de la Señora de Cao en Chicama, Kuraka llamada también “Gran Señora de los Tatuajes”.

c) Testimonios pictóricos
Tuvieron pinturas murales con varios colores, que fueron encontradas en el valle de Nepeña (Ancash), un ejemplo es la Huaca
de Pañamarca, El Brujo, Huaca Cartavio.

9.4 HORIZONTE MEDIO

A. TIAWANAKU (200 d. C. – 1000 d. C.)

UBICACIÓN: Ubicado a 21 km. al sureste del lago Titicaca (Bolivia), se
extendió por toda la meseta del Collao y el altiplano boliviano, llegó incluso
a la costa sur del Perú y al norte de Chile. Considerado como una cultura
Pan-peruano. “Los Tiawanaku fueron herederos de la cultura Pucará, que fue
uno de los Estados teocráticos regionales de la era Chavín en la región
altiplánica. La cultura Pucará fue la que sentó las bases formativas de las
culturas que se desarrollaron posteriormente en la región del lago Titicaca
(Collahua, Aymara, y en especial Lupacas de Chucuito) quienes alcanzaron
un gran progreso ganadero, desarrollaron la agricultura de altura, con la
construcción de andenes y camellones (chacras elevadas llamadas waru
waru) de las que aún se conservan en la región del Titicaca”. (Instituto de Ciencias y Humanidades, 2008, p.118.).
DESCUBRIDOR: El cronista Pedro Cieza de León en 1551.

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA Y RELIGIOSA

Tuvieron un sistema teocrático de carácter pacífico sin recurrir a acciones bélicas. Lograron complementar su economía
mediante el acceso y control de diversos pisos ecológicos, cuya producción sirvió para el intercambio comercial, típico de
los pueblos del altiplano. La influencia cultural de Tiawanaku se debió a la difusión religiosa y demás manifestaciones
culturales, representadas en la iconografía de sus textiles y cerámica, gracias a que la gente los transportaban por gran parte
de los Andes, incluyendo la región de los Waris.
TECNOLOGÍA AGRARIA
Debido a la difícil geografía para transportar agua, construyeron acueductos, sistemas de canales, diques, cochas o lagunas
artificiales, de forma rectangular u ovalada e hicieron camellones o waru waru a manera de suelos elevados alrededor de
lagos. Elaboraron chuño y moraya.
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Ganadería: fue otra fuente de riqueza de los Tiawanakus. Destacaron en la crianza de llamas y alpacas, elaborando charqui.
Las fibras fueron utilizadas para la textilería.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a. Religión: su dios principal fue Wiracocha (creador del mundo andino), que era representado con caracteres
antropomorfos y felínicos. Adoraron al lago, puma, cóndor y fenómenos naturales.
b. Arquitectura: Sus edificaciones son de planta rectangular y espacios abiertos, con
calles y canalizaciones de agua. Usaron grandes bloques de piedra labrada y pulida,
utilizando grapas de cobre para unir internamente los bloques pétreos de los muros.
Destacan:
 Complejo de Kalasasaya.
 Fortaleza de Akapana.
 Pumapunku.
 Keluyo.
 Templete.
 Kerikala.
 Chullpas; tumbas de piedra labrada como las de Sillustani en Puno.

c. Cerámica: Polícroma (rojo, blanco y naranja), con motivos como el cóndor, el felino y la serpiente. Destaca el kero (vaso
ceremonial) y el pebetero (incensario).
d. Escultura: Esculpieron la Portada del Sol en el complejo de Kalasaya, hecha en una sola piedra donde se encuentra
grabado el dios Wiracocha. Monolitos antropomorfos: Bennet, Ponce, Fraile. Cabezas clavas.

B. WARI (700 d.C. – 1000 d.C.)

UBICACIÓN: Ubicado a 12 km al nor-oeste de la ciudad de Ayacucho, en su apogeo ocupó territorios de la costa, sierra norte,
centro y sur del Perú, su capital fue la ciudad de Wuari. Es considerado como una cultura Pan-peruano.
DESCUBRIDOR: Luis Guillermo Lumbreras.
Origen: Los antecesores de los Waris fueron los Huarpas, establecidos en Chaquipampa (entre Ayacucho y Huanta).
Recibieron la influencia de los Nascas y Tiawanakus. Según Pablo Macera los Waris son producto de 4 pueblos llamados:
Huarpa, Nasca, Tiawanaku y Pachacamac.

ASPECTO SOCIO-ECONÓMICO
Dominaron y planificaron su economía desde las ciudades cabeza de región, en estos
lugares producían sus artesanías (cerámica y tejido), se planificaba también la agricultura
y ganadería, ambas a favor de la élite gobernante. Para la comunicación de los pueblos
construyeron una importante red de caminos.
La sociedad estaba dirigida por la élite militar, apoyados por los sacerdotes y la burocracia
necesaria para dominar las regiones sometidas bajo su control, usando para ello los centros
urbanos. Constituyeron un gran Estado militarista teocrático de tipo imperial.
CIUDADES IMPORTANTES
Los Waris crearon y fortificaron las ciudades cabezas de región para imponer autoridad y
control sobre sus dominios. Entre estas ciudades tenemos:
 Wiracochapampa y Marcahuamachuco (La Libertad)
 Willkawain (Ancash)
 Pachacamac y Cajamarquilla ( Lima)
 Wariwillca (Junín)
 Pikillacta (Cusco)
 Cerro baúl (Moquegua)
EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS
a. Cerámica
Polícroma, pictórica y escultórica. Tiene influencia Tiawanaku, predominando los tazones ceremoniales y en su decoración
sobresale el dios Wiracocha, pero también se nota otros elementos como: serpientes, felinos, maíz y quinua. Su técnica
pictórica corresponde a la influencia Nasca. “Representaron a sus dioses, rostros humanos, cabezas de animales y escenas
de caza-agricultura. (Vargas, 1987. P.111.)
b. Arquitectura
Para sus construcciones utilizaron la piedra semilabrada, ejemplo de ello son las ciudades cabeza de región ya mencionadas.
Caída de Wari: Según algunos investigadores se debió a las contradicciones internas de Estado como: la rebelión de las
ciudades cabeza de región y a la división de las clases dirigentes de la sociedad Wari. Como consecuencia surgieron los
Estados Regionales Tardíos.

9.5 INTERMEDIO TARDÍO

A) CHIMÚ (1000 d.C. – 1400 d.C.)
UBICACIÓN: Originado en el valle de Chimor en el Departamento de la Libertad. Se desarrolló en los valles de Moche,
Chicama y Virú. Su capital fue Chan Chan (Trujillo), se extendió por el norte hasta Tumbes y por el sur hasta Carabayllo en
Lima. Es una Cultura Regional.
DESCUBRIDOR: Federico Max Uhle en 1902.

EXPRESIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a) Arquitectura: Construyeron grandes ciudades de adobe como:
 Chan Chan ciudad de barro más grande. (La Libertad)
 Pacatnamú (Pacasmayo).
 Fortaleza de Paramonga, y Pativilca (Lima).
 Ciudades como Lambayeque, Purgatorio y Apurlec.
b) Cerámica: Tiene influencia Mochica. Los ceramios Chimú tuvieron dos
funciones: doméstica y ceremonial. Es monócroma (usa el color negro
lustroso) y para la producción en serie usaron moldes.
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c) Metalurgia
Fueron los más grandes joyeros del Perú antiguo, asimilando el estilo de los Lambayeques, quienes
trabajaron el oro y plata con gran maestría. Dominaron las técnicas del martillado, soldadura,
laminado, enchapado, fundición y diversas aleaciones; los metales más usados fueron cobre, plata,
oro, estaño. Fabricaron cuchillos como el Tumi, vasos ceremoniales, recipientes, figuras de animales,
máscaras, brazaletes, alfileres, con incrustaciones de piedras preciosas, etc.
LA CONQUISTA CHIMÚ POR LOS QUECHUAS
El jefe militar y último gobernante Minchancaman fue derrotado por Túpac Inca Yupanqui, quien fue
llevado al Cusco y asimilado a la nobleza regional. Los Chimú quedaron incorporados en su
condición de tributarios al Estado Inca, siendo la principal población del Chinchaysuyu. “Los incas
bloquearon las vías de aguas de los chimúes en la sierra norte que debilitaron la economía del
imperio costeño y facilitaron la conquista de estos”. (Instituto de Ciencias y humanidades, 2008,
p.138.).

B) CHANCAS (1100 d.C. – 1400 d.C.) según (GONZALES CARRE, 1992: p.75)
UBICACIÓN: Se desarrolló en los departamentos de
Huancavelica, Ayacucho, Apurímac (Río Pampas) y
parte del Cusco. ORIGEN: Sus fundadores fueron Uscovilca, y Ancovilca. El
reino regional Chanca surgió en el momento de la caída del imperio Wari,
cuando las ciudades fueron abandonadas por los pobladores y se
posicionaron en el campo formando un Estado militarista.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: fue una sociedad conformada por guerreros,
agricultores, pastores y artesanos.
Organización económica: se basaba fundamentalmente en la actividad
agropecuaria. Cultivaron diversas plantas andinas, correspondientes a
diversos pisos ecológicos, complementando con la crianza y pastoreo de
llamas y alpacas, en rebaños de apreciable cantidad.

MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

a) Cerámica: Es simple y áspera, con decoración en relieve (botones o figuritas de arcilla), complementada con estampado
circular. Las formas son de platos muy abiertos y de cántaros con cuello angosto, que algunas veces muestran caras
hechas muy rústicamente.
b) Arquitectura: Sus restos arqueológicos principales se llaman: Sondor, Curamba (Wayranas o centro Metalúrgico) y el Inti
Huatana en Uranmarca, ubicados en la provincia de Andahuaylas y la cuenca del río Pampas.
Chancas e Incas lucharon por la supremacía en la región para establecer un dominio total en territorio andino, sobre cuyo
hecho se cuenta el mito de los Pururaucas.

9.6 ASENTAMIENTOS CULTURALES EN EL VALLE DEL CUSCO (22)

Es el primer periodo de la arqueología cusqueña, el mismo que comprende las fases lítica y arcaica:
a. La Fase lítica, se caracteriza porque los primeros seres humanos son recolectores y cazadores, quienes habitaron
principalmente las zonas altas (puna) de la región cusqueña.

Petroglifo de Tipón - Cruz Moqo. Foto: Raúl Abarca y C. Triveños; 2009

b. La Fase arcaica, se caracteriza por la iniciación de la domesticación de plantas y animales, lo que permitirá una
transformación estructural de la sociedad, dando paso a la sedentarización.

22. El desarrollo de los asentamientos culturales del valle del Cusco, está en base a los estudios del Dr. Luis BARREDA MURILLO. Historia y
arqueología Pre inca. IAA. UNSAAC. Cusco 1998. Briam. BAUER S. Cuzco antiguo tierra natal de los incas. Edit. CBC. Cusco; 2009
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Foto tomada Raúl Abarca y Cristóbal Triveños, en comunidad de Chawaytiri - Pisac.

A. PRE-CERÁMICO (5000 a.C.)

Los primeros pobladores que pertenecen a este periodo son los hombres de:
1) Qorqa: Cusco, distrito de Qorqa.
2) Molinohuayqo: Provincia de Urubamba, distrito de Yucay.(23)
3) Lares-Manto, Calca, distrito de Lares.
4) Chawaytiri: Calca -Pisaq (Comunidad de Chawaytiri)
5) Canchis: Provincia de Canchis.
6) Yauri: Prov. de Espinar.
7) Tinta: Prov. de Canchis, distrito del mismo nombre.
8) Chumbivilcas: Prov. de Chumbivilcas.
En dichos lugares se muestran pinturas rupestres, fragmentos líticos hechos de sílex, puntas de proyectil, bifaciales y
triangulares.

B. EL FORMATIVO

a) MARCAVALLE (1000 a.C.)

Ubicación: Se ubica en lo que es hoy la urbanización Santa Mónica, Santa Rosa, Instituto de Menores, Barrio Cervecero,
Urbanización Magisterial, Quispicanchis y Marcavalle.
Descubridor: Dr. Manuel Chávez Ballón en 1953, luego fue estudiado por Luis Barreda Murillo en 1963.
MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS
- Economía: basada en la agricultura, ganadería y el intercambio de productos, pero dentro de un área de corta
extensión.
- Cerámica: caracterizado por su monocromía (negro, café y rojo indio) y con decoraciones geométricas. Entre las formas
cerámicas están las ollas con asas laterales y cuello corto; cántaros pequeños con una asa lateral, cuello globular y a
veces en forma de botella; también platos con base plana y asas laterales.
- Arquitectura: Sus viviendas fueron de adobe con techo de paja, encontradas en las excavaciones del sitio. Los recintos
fueron cuadrangulares, rectangulares y circulares. Formaron los primeros Ayllus del Valle del Cusco.
Se hallaron enterramientos en posición fetal, con ofrendas de conchas y caracoles, en tumbas circulares a manera de
pequeñas chullpas.

b)-CHANAPATA (800 a.C.)

UBICACIÓN: Ubicado en el actual barrio de Santa Ana, específicamente en la ladera denominada Chanapata (Michipata).
DESCUBRIDOR Y ESTUDIOSO: Jhon H. Rowe en 1941.
MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS
- Cerámica: Se caracteriza por su bicromía (negro y rojo), pintada en post cocción. Decorada con figuras humanas, de
animales y diseños geométricos. Tuvo carácter doméstico y ceremonial.
- Arquitectura: Se encuentra enterrada; fue construida con piedra arenisca no moldeada, unidas con barro. Destacan
pequeños nichos trapezoidales. Dentro de estas construcciones se encontraron tumbas de adultos en posición fetal
asociados con cerámica.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA-POLÍTICA
La reciprocidad social fue la base de su economía. Tuvo un gobierno gerontocrático-clasista (gobierno de ancianos). (Briam,
2009: p)

9.7 ESTADOS REGIONALES

a) QOTAKALLI (600 d.C.)

Ubicación: El centro de este Estado Regional fue ubicado en lo que hoy en día es el pueblo joven de Araway (al pie del cerro
Qachona), donde está el diseño del escudo del Perú. La expansión de Qotakalli fue por medio de conquistas étnicas;
comprendió los valles de: Vilcanota, Canchis, Quispicanchis, Pisaq, Calca, Acomayo y Paruro.
MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS
- Economía: Basada en la agricultura y pastoreo, que complementados con elementos de desarrollo tecnológico, hicieron
de los Qotakalli un poder regional.
- Cerámica: Fue de carácter religioso-ritual, con motivos antropomorfos y zoomorfos. Existen en los cuellos de cántaros:
rostros humanos con ojos rasgados, nariz recta y tatuajes en las mejillas, todo en alto relieve, pintadas con rojo, crema y

23 . Aportes de investigación del equipo de docentes de la CP. De Historia.

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negro. Los motivos geométricos están representados en cantaros, ollas, vasos, platos y escudillas (cerámica de uso
doméstico).

b) KILLKI (800 d.C.)

UBICACIÓN: Se halla en el sector de Pillau-Matau, al sur del distrito de San Sebastián, frente a San Jerónimo. Fue un centro
ceremonial muy importante.

MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS

- Economía: Estuvo basada en la agricultura tecnificada con sistemas de riego, el pastoreo de camélidos y la explotación
de otros recursos naturales.
- Arquitectura: Tuvieron construcciones de templos y viviendas de planta rectangular, hechas con piedra canteada de
diversos tipos. Dichas construcciones están en el Qoricancha, Inti Qhawarina, Chinchero y Salapuncu (Ollantaytambo).
- Cerámica: Los Killki siguieron el estilo Qotakalli, por tanto hicieron ceramios con diseños de figuras antropomorfas (en los
cuellos de los cántaros) y zoomorfas como: felinos, camélidos y aves. Su decoración era post cocción, utilizando el color
crema.

c) LUCRE (1100 d.C.)

UBICACIÓN: Se halla en el lugar denominado CHOQUEPUGYU, en el sector norte de la laguna de Muyna (Wakarpay), distrito
de Lucre, provincia de Quispicanchi.
MANIFESTACIONES CULTURALES Y ARTÍSTICAS
- Cerámica: Fabricaron cántaros escultóricos de figuras antropomorfas y zoomorfas (culto al felino). En su pictografía
utilizaron colores: blanco, crema, rojo, bermellón, negro y café. Se distinguen dos tipos de cerámica Lucre:

1. Lucre A: Directa influencia Killki (uso del mismo material y mismo proceso de cocción).
2. Lucre B: Con influencia Wari (sobre todo en lo referente la cerámica ceremonial).
ORGANIZACIÓN SOCIO ECONÓMICA
Su organización social se basada en los ayllus, constituyendo un gobierno poderoso debido a su desarrollo económico del
pastoreo (multiplicación de camélidos) y el crecimiento de la producción agrícola, sustentado en las formas de trabajo como
el ayni, la minka y el intercambio de productos (chala).

d) QUECHUA
UBICACIÓN: Los quechuas se ubicaron parte del centro de la plaza mayor, bases de Colqampota, rivera del rio Saphi,
Tescecocha, expandiéndose por todo el valle del Cusco.
Representan la segunda etapa de la evolución de los Incas (Etapa Regional o de la Confederación Quechua o Cusqueña),
como se verá más adelante en el Horizonte Tardío.