ARQUIDIÓCESIS DE BARQUISIMETO
INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES
“DIVINA PASTORA”
SAGRADA TEOLOGÍA
RESUMEN ESQUEMA DEL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA
Estudiante: Hector Linarez
CI: 24.550.519
Asignatura: Trinidad I
Prof.: Pbro. Manuel Materán
Barquisimeto, Noviembre del 2021
I PARTE, I SECCIÓN, CAPÍTULO I, NUMERALES 27-43
EL HOMBRE ES CAPAZ DE DIOS
I- EL DESEO DE DIOS
27- El hombre al ser creado por Dios, tiene arraigado en su corazón ese deseo de ir y
conocer a Dios. Ese apetito le viene dado por su Creador que no cansa de llamar al hombre.
28- El hombre busca la forma de expresar la sed que tiene de Dios, el cual lo realiza por
medio del lenguaje o a través de una manifestación religiosa.
29- La sed del hombre por Dios puede ser saciada de forma superficial con los bienes del
mundo. Lo cual causa en él un rechazo, o un cambio de perspectiva ya sea por ignorancia o
de forma voluntariamente.
30- Dios en su infinita bondad no se cansa de buscar y llamar al hombre. “Si somos infieles,
él permanece fiel, pues no puede negarse a sí mismo” 2 Tm 2, 13. El hombre por su parte,
debe esforzarse en alcanzar lo que Dios quiere de él.
II- LAS VIAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS.
31- El hombre al poseer en su corazón ese deseo de Dios, busca también ciertos canales que
lo conduzcan al conocimiento de Dios.
32- Lo visible de la creación del mundo, es una manifestación de la belleza invisible de Dios
que el hombre puede ver.
33- El hombre ya al conocerse a sí mismo busca responder a la inquietud sobre Dios. El cual
capta que es un ser compuesto de alma y cuerpo. El alma se dirige a Dios.
34- El mundo y el hombre participan del Ser de Dios, el cual es el principio y fin de todo.
35- Dios se revela al hombre para que él con sus facultades logre entrar en una intimidad con
el Creador.
III- EL CONOCIMIENTO DE DIOS SEGÚN LA IGLESIA.
36- La Iglesia enseña que Dios es el principio y fin de las cosas; el hombre puede conocer
por la luz natural de la razón y por ser creado a imagen de Dios.
37- Para llegar a un conocimiento de Dios por la luz natural, el hombre debe sobrepasar las
realidades sensibles e introducirse al plano de lo sobrenatural.
38- Por medio de la revelación el hombre capta y entiende sobre las realidades que superan
su entendimiento.
IV ¿CÓMO HABLAR DE DIOS?
39-40 Según se el modo de hablar o pensar, el hombre puede guiado por la razón natural
puede hablar de Dios a pesar de poseer un conocimiento limitado.
41-Las cosas creadas reflejan la bondad y belleza infinita del creador.
42-43 Las palabras por las cuales el hombre se expresa a Dios son limitadas, pero llegan a
conocer a Dios y las palabras no agotan su misterio.
I PARTE, I SECCIÓN, CAPÍTULO II, NUMERALES 50-67
DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE
50- La razón es un modo natural de conocer a Dios. La Revelación es otro modo de conocer,
el cual el hombre no alcanza por sus fuerzas, y es accesible porque en su libertad Él lo quiere.
I- DIOS REVELA SU DESIGNIO AMOROSO
51-52 Dios en su libertad quiso Revelarse al hombre en la persona del Hijo, para hacer al
hombre capaz de amarle más de lo que ellos serían capaces de hacerlo por sus fuerzas.
53- Es Dios quién en su pedagogía divina se revela al hombre de forma progresiva, lo prepara
en diversas etapas para que acoja la Revelación que tiene fin en Cristo.
II- LAS ETAPAS DE LA REVELACIÓN
54-55- La revelación de Dios a la humanidad no se interrumpió a pesar del pecado original.
Es más, se conservó en el Verbo y se manifestó de forma progresivamente, para dar al hombre
la salvación por medio del Hijo.
56-57-58- En su infinita bondad Dios elije a Noé, un hombre justo para hacer un pacto con
su pueblo y otorgarle de esta forma la salvación. Sin embargo, en una humanidad herida por
el pecado, se aleja del Creador. Pero, Dios permanece siempre fiel y otorga la gracia
santificante para aquellos que llama.
59- 60-61- Para congregar a su pueblo Dios llama a Abraham para hacerlo padre de las
naciones, lo convoca y la hará depositario de la promesa realizada desde antiguo.
62-63-64- Dios utiliza una pedagogía divina, en la elección de un hombre se manifiesta toda
la humanidad. Israel es pueblo sacerdotal de Dios; el cual por medio de Moisés pacta una
alianza, se muestra como justo juez y da a conocer la ley para que el pueblo conozca y ame
su Creador. Así, esta nueva alianza será grabada en los corazones de todos los creyentes.
III CRISTO JESÚS “MEDIADOR Y PLENITUD DE TODA LA REVELACIÓN.
65-En la persona del Hijo se hace presente la Revelación total Dios.
66- No hay que esperar otra revelación publica, solo la de Cristo en la Parusía. Es trabajo de
la fe ir comprendiendo el contenido doctrinal en los diferentes siglos.
67- Las revelaciones denominadas privadas, no aparecen para mejorar o completar la
Revelación de Cristo. Ellas surgen para acercar a la humanidad a un mayor acercamiento de
lo manifestado en Cristo.
I PARTE, II SECCIÓN, CAPÍTULO I, NUMERALES 198-324
CREO EN DIOS PADRE
198-199- Dios es el principio y fin de todo lo que existe. Dios es Padre y profesarlo es aceptar
que de Él se origina el mundo.
I “CREO EN UN SOLO DIOS”
200-201-202 Dios se revela a Israel como el Único Dios, Jesús lo confirma en las Sagradas
Escrituras y por la fe se confiesa que existe un solo Dios, por Esencia, Sustancia y Naturaleza.
II DIOS REVELA SU NOMBRE
203- Dios al revelarse a su pueblo da a conocer su nombre. Al nombrarse expresa su
Naturaleza, deja de ser una fuerza anónima y pasa hacer accesible al hombre.
204- La Revelación del nombre de Dios fue progresiva y de diversas maneras.
205- 206-207- Dios es el Dios de todos, se nombra así mismo, para hacerse cercano con su
pueblo y salvarlo de la esclavitud del pecado.
208- Dios es Grande, el hombre pequeño y necesitado de Dios.
209- El nombre revelado es sustituido por el título de Adonai y Kyrios. El cual será aclamado
la divinidad del Hijo como: Jesús el Señor.
210-211- El nombre “Yo Soy” expresa la fidelidad de Dios ante un pueblo que se olvida de
su Creador, mereciendo un castigo por sus pecados. El Señor es un Dios que perdona.
212-213- Dios es Eterno, es Único y no cambia.
III DIOS, “EL QUE ES”, ES VERDAD Y AMOR
214- En la creación Dios muestra su bondad y su amor.
215- 216-217 La palabra de Dios es verdadera, en ella se encuentran impresas su sabiduría
la cual se manifiesta en el orden de la creación y la cumple al enviar a su Hijo al mundo a
“dar testimonio de la Verdad” (Jn 18,37).
218-219-220-221- El amor de Dios lo transciende todo, porque Dios es el Amor el cual se
Encarna en la Persona del Hijo.
IV CONSECUENCIAS DE LA FE EN EL DIOS ÚNICO
222-223-224-225-226-227- Creer en Dios es reconocer su grandeza, vivir agradecido, lograr
una adecuada convivencia reconociendo en el otro la dignidad de hijo de Dios. Es
abandonarse en Dios como un padre que provee alimento a sus hijos y ver en las cosas creadas
medios para alcanzar lo eterno.
EL PADRE
I “EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO”
232-233 La acción Trinitaria comienza en el sacramento del bautismo, el cual se nombra al
Padre, Hijo y Espíritu Santo de forma individual, no plural, resaltando así la presencia de
un Dios Uno en tres Personas.
234-En la Trinidad se manifiesta el misterio central de la vida cristiana y se convierte en la
fuente de todos los otros misterios de la fe.
235- La Iglesia formula la doctrina en base del misterio Trinitario. En las misiones divina del
Hijo y del Espíritu Santo, el Dios padre realiza su “designio amoroso”.
236- Por medio de la obra de Dios se revela el misterio Trinitario y por el misterio Trinitario
se esclarece toda la obra de Dios.
237- El misterio Trinitario no puede ser conocido sino se revela de lo alto.
II LA REVELACIÓN DE DIOS COMO TRINIDAD
238- Al designar el nombre de Dios como “Padre” se está mostrando la autoridad divina de
Dios como Creador del mundo.
239-Dios es reconocido como padre por su autoridad, pero también como madre por la
intimidad con la criatura. Sin embargo, Dios sobrepasa toda paternidad y maternidad humana.
240- 241 Es Cristo quién revela y muestra la relación que existe con el Padre. Los apóstoles
siguiendo las enseñanzas confiesan a Jesús como “la imagen de Dios invisible” (Col 1,15)
242-En los primeros siglos de la Iglesia con el concilio de Nicea se afirma que el Hijo es
consustancial al Padre.
243- 244 El Espíritu Santo es revelado como otra persona divina. Su divinidad es manifestada
por el Padre en nombre del Hijo y por el Hijo en persona cuando regresa al Padre. Así, de
esta manera queda manifestado la plenitud de la Trinidad.
245-246-Los diferentes Concilios Ecuménicos aclaran y demuestran que el Espíritu Santo es
la tercera persona de la Trinidad, de la misma substancian y naturaleza del Padre y del Hijo
procediendo tanto de Uno como del Otro.
247- 248 Lo trasmitido por la tradición latina en el Credo, referente al Filioque actualmente
en las Iglesias ortodoxas no existe una correlación con el término. Por su parte, la tradición
oriental afirma que el Espíritu procede del Padre por el Hijo. La tradición occidental habla
de la Filioque donde el Espíritu procede del Padre y del Hijo.
III LA SANTÍSIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE
249-250 La revelación de la Santísima Trinidad se ha manifestado en los orígenes de la
Iglesia, representándose en las formulaciones litúrgicas y en el rito del bautismo. De la misma
manera, se ha expresado para defender la doctrina trinitaria de los errores de la época.
251-252 La terminología propia del dogma trinitario, tiene su fuente en la filosofía como una
forma de darle originalidad al misterio que esconde: substancia, hipóstasis, entre otras son
términos que explican el modo de nombrar la Trinidad.
253-254-255-256 La Trinidad es una, las tres personas son distintas entre sí, no se dividen la
divinidad, se relacionan manteniendo su naturaleza, son Todo en un solo Dios.
IV LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES TRINITARIAS
257-258-259 Dios comunica su gracia por medio del Hijo, haciendo participe al hombre de
la adopción filial por el Espíritu Santo. En la historia de salvación se muestra la misión de
cada una de las personas de la Trinidad, manifestando su unión indisoluble y su única
naturaleza. Por lo cual la vida cristiana es comunión trinitaria.
260- El fin que se quiere alcanzar es que el hombre se acerque y conozca el misterio trinitario.
Pero, debe vivirlo desde el momento presente.
EL TODOPODEROSO
268-269 Dios es todopoderoso todo lo ha creado, el universo y todo lo que existe viene de
Dios, su omnipotencia no tiene comparación ni medida.
270-271 Por ser el creador de lo que existe, Dios es Padre de todo y ejerce su paternidad en
la forma en la que cuida a su creación.
272-273-274 El dolor y sufrimiento humano incapacitan al hombre al poder observar la
omnipotencia del Creador. Sin embargo, el poder de Dios surge de manera misteriosa,
manifestándose en la Resurrección del Hijo. La fe pasa hacer el medio de comprensión del
misterio que se muestra al hombre y en la medida que el hombre lo acepte será más fácil
conocerlo y amarlo.
EL CREADOR
279-280-281 Dios creo el cielo y a tierra; la creación fue el comienzo de la historia de la
humanidad que llega a plenitud en Cristo, la Iglesia recuerda este acontecimiento en las
lecturas de la Noche Pascual, manifestando la omnipotencia de Dios y el plan de salvación.
I LA CATEQUESIS SOBRE LA CREACIÓN
282-283-284 El hombre se cuestiona por su origen y el sentido de la vida; necesita saber si
la creación fue al azar o existe un Ser superior a todo, al llegar a este punto, de conocer el
hombre reconoce la grandeza y bondad de Dios, pero, sigue su cuestionamiento sobre otros
temas existenciales, por ejemplo: sobre el mal.
285-286-287 El hombre es el único ser en el mundo que se cuestiona sobre los orígenes de
lo que existe. Lo cual, por poseer la luz natural de la razón puede llegar a responder algunas
cuestiones concretas. Sin embargo, solo por medio de la fe puede ir más allá de lo que ve,
esto es accesible al hombre porque Dios se Revela y se da a conocer.
288-289 La creación y la Alianza realizada por Dios al pueblo de Israel, pasan hacer el
testimonio del amor de un Padre Creador de todo. Por tanto, la Sagrada Escritura y la
Tradición recogen los acontecimientos ocurridos, y los convierte en la fuente principal de la
creación.
II LA CREACIÓN: OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
290-291-292 Dios Padre creador de todo lo que existe; la creación tiene su fundamento en el
Hijo por lo cual todo fue hecho; El Espíritu Santo infunde vida. La Creación es la obra
Trinitaria.
II “EL MUNDO HA SIDO CREADO PARA LA GLORIA DE DIOS”
293-294 El mundo fue creado para la gloria de Dios y la finalidad de la creación es la
comunicación del Amor y la unión total de la humanidad con el Creador
III EL MISTERIO DE LA CREACIÓN
295- La creación no ha sido al azar, Dios en su libertad a querido crear al mundo.
296-297 Al crear Dios no parte de una materia pre-existente, Él por ser todo poderoso parte
de la nada originándolo todo a partir de Él mismo. Es por la fe que el hombre comprende lo
incomprendido a sus ojos.
298- La palabra dicha por Dios es creadora; esa misma palabra, da vida y transforma el
corazón de los hombres para que se acerquen por medio de la fe.
299-La creación está orientada al hombre como un don del Creador; por medio de ella Dios
lo llama y lo busca, invitándolo tener una relación personal.
300- Dios es más grande que todas las cosas creadas, su majestad no tiene medida.
301- Dios se queda y no abandona a su creación, le otorga el ser y la lleva a término.
V DIOS REALIZA SU DESIGNIO: LA DIVINA PROVIDENCIA
302- La divina providencia es la acción de la creación de Dios en camino a su perfección.
303-304 La divina providencia en la creación es concreta e inmediata, cuida de todo haciendo
presente la soberanía de Dios en los grandes acontecimientos.
305- Dios creador, provee al hombre de los más necesario; el hombre por su parte debe
abandonarse a la providencia divina.
306-307 Dios es todopoderoso, pero se sirve del obrar del hombre para ejercer su divina
providencia; en su libertad el hombre decide hacer el bien y de esta forma participa
inconscientemente de la voluntad divina por medio de sus acciones y oraciones.
308- Dios obra en las acciones del hombre, Es la causa primera que opera en y por las causas
segundas.
309-Dios es el Sumo Bien, es Bueno por naturaleza. El mal se origina cuando el hombre en
su libertad rechaza a Dios.
310-Dios en su amor infinito, quiso crear el mundo temporal como una vía de perfección al
amor eterno.
311- Dios no es causa del mal moral en el mundo, el hombre en su juicio decide apartarse de
Dios y pecar.
312- Al respetar la libertad del hombre Dios no irrumpe en ella, permite que suceda y por lo
sobreabundante de su gracia toma lo bueno de esa acción para el bien del hombre.
313- Los acontecimientos del mundo suceden incluso para el bien de los que buscan y aman
de verdad a Dios.
314- Dios es Señor de todo lo que existe, el ultimo día le será revelado todo al hombre y
contemplará la obra de Dios en el mundo.
