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Educación y Complejidad

El documento aborda la complejidad en la educación, destacando la necesidad de un aprendizaje que fomente la elección, el pensamiento crítico y la irreverencia. Se presentan tres ideas centrales de la complejidad según Morin, enfatizando la interconexión entre sujeto y objeto, así como la importancia de un conocimiento que integre la incertidumbre y la creatividad. Además, se proponen siete poderes necesarios para una educación transformadora que promueva la comprensión, reflexión, creatividad, acción, comunicación, cooperación y crítica.

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Educación y Complejidad

El documento aborda la complejidad en la educación, destacando la necesidad de un aprendizaje que fomente la elección, el pensamiento crítico y la irreverencia. Se presentan tres ideas centrales de la complejidad según Morin, enfatizando la interconexión entre sujeto y objeto, así como la importancia de un conocimiento que integre la incertidumbre y la creatividad. Además, se proponen siete poderes necesarios para una educación transformadora que promueva la comprensión, reflexión, creatividad, acción, comunicación, cooperación y crítica.

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Educación y complejidad

QUE LOS ACTOS, GESTOS Y DISCURSOS QUE


PARECIAN OBVIOS
SE TORNEN PROBLEMATICOS
PELIGROSOS , DIFICILES”

FOUCAULT
Que el que APRENDE se comprometa en el PEA
Que pueda aprender a elegir, a pensar y sea
irreverente con lo que aprendió.

Que el que ENSEÑA facilite la construcción de


ideas nuevas y el contraste con los saberes y los
contenidos de la materia, plantear dificultades,
estimular el deseo, enseñar a dudar.
Tres ideas centrales de
COMPLEJIDAD para MORIN
 Naturaleza humana multidimensional, lógica generativa,
dialéctica y arborescente. Auto-eco-organización.
 EI universo es un cocktail de orden desorden y
organización. A partir de la Auto-eco-organización que va
incluyendo todos los aspectos el sujeto emerge al tiempo
con el mundo y así sujeto y objeto aparecen como dos
emergencias inseparables de la relación sistema
autoorganizador-ecosistema.
 AI hacer de nuevo su entrada en la ciencia los elementos
que habían sido puestos entre paréntesis (aleatoriedad,
información en el ambiente y sujeto con su creatividad)
Morin pone las herramientas para ver esos fenómenos
integrados. Incertidumbre es parte del conocimiento.
Que es la complejidad?

es un fenómeno cuantitativo, una cantidad


extrema de interacciones e interferencias entre
un número muy grande de unidades.
todo sistema auto-organizador (viviente), hasta el
más simple, combina un número muy grande de
unidades. Pero no comprende solamente
cantidades
comprende también incertidumbres,
indeterminaciones, fenómenos aleatorios. En un
sentido, la complejidad siempre está relacionada
con el azar.
“...la conciencia de la
complejidad nos hace comprender que no
podremos escapar jamás a
la incertidumbre y que jamás podremos tener
un saber total: la totalidad

es la no verdad....”
Emerge nueva la relación Sujeto -
Objeto
tocamos los sustratos comunes a la Biología y a la
Antropología, al margen de todo biologismo y de todo
antropologismo. Nos permiten, al mismo tiempo, situar los
niveles de complejidad diferentes en que se ubican los seres
vivientes, incluido el nivel de muy alta complejidad.

revelar la relación entre el universo físico y el universo


biológico, y asegura la comunicación entre todas las partes
de eso que llamamos lo real.

Las fronteras del mapa no existen en el territorio, sino


sobre el territorio, con alambres de púa y aduaneros.
sujeto y objeto son indisociables

cuando el sabio elimina de su espíritu las ansiedades


de su carrera profesional, los celos y las rivalidades
profesionales, su mujer y su amante, para inclinarse
sobre las cobayas, el sujeto súbitamente se anula,
configurando un fenómeno tan sin precedentes que
semeja el pasaje de un universo a otro a través de un
hiperespacio en un relato de ciencia-ficción.

Siendo el sujeto el reducto del conocimiento objetivo,


se vuelve «ruido»
Si parto del sistema auto-eco-organizador y lo
remonto, de complejidad en complejidad,
llego finalmente a un sujeto reflexivo que no
es otro que yo mismo que trato de pensar la
relación sujeto-objeto. E inversamente, si yo
parto de ese sujeto reflexivo para encontrar
su fundamento o, al menos, su origen,
encuentro mi sociedad, la historia de esa
sociedad en la evolución de la humanidad, el
hombre auto-eco-organizador.
Paradigma de la simplicidad
 noción antagónica de lo complejo es lo simple
pensamiento occidental, representada por el racionalismo de
Descartes, con la búsqueda de la certeza a través del método
inductivo, deductivo y de la intuición (pienso luego existo), y
posteriormente por sus seguidores, Pascal con el racionalismo
antropológico (cuerpo y alma) y el idealismo de Kant que
limita el cocimiento de la realidad a un conjunto de ideas.

Hoy es el positivismo lógico y el racionalismo critico.


La evidencia empírica es fundamental para validar teorías,
garantizando la objetividad y la neutralidad de la producción
científica, donde el sujeto es un ser pasivo y la concepción del
conocimiento es lineal.
Aún cuando Morin (1994) reconoce los aportes de
la simplicidad en el avance de la ciencia, le hace
severas críticas por considerarlo un obstáculo para
la evolución del conocimiento científico.
racionalizador, hiperespecializado y formalizador,
es la falta de contextualización de esta forma de
pensamiento. La distinción que se hace de la
descomposición de las partes elimina la relación
del objeto y su medio; la objetivación de la ciencia
elimina la influencia del sujeto sobre el objeto y la
explicación de hechos radica en un mero análisis.
Metafora del reloj

 Identidad estatica
 Totalidad desarmable
 Independencia absoluta
 Causalidad eficiente y mecanica

Mundo estable, y conceptos unicos


Metafora del ser viviente

 Identidad dinamica
 Totalidad compleja no especificable
 Autonomia relativa
 Universo como entramado relacional
Principio del pensamiento
complejo

Principio Dialógico , referido al diálogo, la


relación que se establece para buscar un
entendimiento ,una comunicación con sentido.
relación entre términos opuestos, pero que a la
vez pueden, en algún momento, ser
compatibles y coexistir, permitiendo establecer
relaciones complejas.
 Principio de recursividad organizacional
un proceso recursivo es aquel en el cual los
productos y los efectos son, al mismo tiempo,
causas y productores de aquello que los
produce.
Los resultados son necesarios para que siga
produciéndose el proceso.
los procesos mentales producen mentes que
producen procesos mentales, dándose una
retroalimentación entre el conocimiento y la
acción
 Principio Hologramático
las partes constituyen un todo, pero al mismo tiempo el todo
está potencialmente en cada una de las partes, además éstas
podrían regenerar el todo.

una sociedad está formada por individuos pero, a su vez, cada


individuo refleja a esa sociedad.
puede contemplarse lo específico sin perder la conexión con la
globalidad del fenómeno, en el que se establecen multitud de
relaciones que ponen de manifiesto un componente de
incertidumbre en el conocimiento humano.

pensar que la realidad no está hecha de partes, como lo


suponen los reduccionistas, ni tampoco de totalidades, como
afirman los holistas.
certezas vs incertidumbre
Destino fijo vs responsabilidad
de la elección
Historia
Reencuentro con el sujeto
Necesitamos un conocimiento
que este dado apartir de un
proceso educativo que
incluya:
Morin 1999 Los siete poderes
Necesarios para la Educación
 poder de la comprensión, permite a las personas
comprender los conceptos y los problemas
complejos del mundo., tomar decisiones
informadas y desarrollar soluciones inno-vadoras.
 poder de la reflexión , permite a las personas
evaluar su propia vida y el mundo que les rodea, lo
que les permite tomar decisiones más conscientes
y significativas.
 poder de la creatividad es esencial para la
educación del futuro porque per-mite a las
personas desarrollar soluciones innovadoras y
originales a los problemas que enfrentan.
 poder de la acción tomar medidas efectivas para
resolver los problemas que enfrentan. para el cambio y
el progreso.
 poder de la comunicación es fundamental para la
educación del futuro por-que permite a las personas
compartir sus ideas y conocimientos con otros
 poder de la cooperación, es elemental porque permite
a las personas trabajar juntas para resolver problemas
y lograr objetivos comunes.
 poder de la crítica ,evaluar y cuestionar la información
y las ideas que reciben. La crítica es esencial para el
desarrollo de una sociedad libre y democrática
Morin (1994), se plantea la necesidad de
estructurar el conocimiento desde la
transdisciplinariedad.
comprender el mundo actual reflejando e
integrando la diversidad, la pluralidad propia de
los eventos que se suceden en la realidad,
actuando tanto sobre las ciencias empíricas,
naturales, como las ciencias sociales y humanas
una reforma del pensamiento,
y por lo tanto, de una
reforma de la enseñanza
 la misión de esta enseñanza reformada es trasmitir, no el
saber puro, sino una cultura que permita comprender
nuestra condición y ayudarnos a vivir. Al mismo
tiempo, debe favorecer una manera de pensar abierta
y libre.
 favorecer la autonomía del pensamiento. Un pensamiento
capaz de no estar encerrado en lo local y lo particular, que
pueda concebir los conjuntos y fomentar el sentido de la
responsabilidad y de la ciudadanía. La reforma del
pensamiento tendrá consecuencias existenciales, éticas y
cívicas.
“En el universo en red, la certeza es menos
importante que la creatividad y la prediccion
menos que la comprensión. El punto de partida
no es ya nuestra extrañeza del mundo, sino un
profundo sentimiento de pertenencia, de
reconocimiento de la legitimidad del otro, de la
apertura a un dialogo emocionado que no
niegue el conflicto sino que reconozca la
diferencia como la unica via hacia la evolución.”
Denise Najmanovich

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