Bachilleres Unidos por la patria

EXISTENCIALISMO

Nombre: Felipe Osorio Bibiano

Maestra: Esther Antonio Sánchez
Materia: Filosofía
6to semestre grupo D
Fecha de entrega: 14 de junio 2025
INTRODUCCION

Todos nos hemos preguntado alguna vez por qué hemos venido al mundo y cuál
es nuestro papel en el mismo. Son cuestiones básicas e inherentes al ser humano
a las que, desde siempre, la filosofía y la religión han intentado encontrar
respuestas.

El existencialismo es una corriente de pensamiento que busca respuestas a la

existencia humana. No solo eso; la corriente existencialista trata, además, de
llenar el vacío angustioso que se produce cuando el ser humano se cuestiona las
bases de su presencia en el mundo.

El existencialismo se ha ido desarrollando a lo largo de los siglos y, dependiendo

del autor y del momento histórico, ha hecho hincapié en un aspecto u otro. Sin
embargo, y a pesar de las diferencias obvias, todas estas ramificaciones tienen un
punto en común: considerar al ser humano como libre y absolutamente
responsable de su propio destino.

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Tabla de contenido
Preguntas...........................................................................................................................................2
La escuela de Frankfurt......................................................................................................................5
La escuela critica de Frankfurt en 1923:.............................................................................................5
Existencialismo...................................................................................................................................6
Origen:...........................................................................................................................................6
Características................................................................................................................................6
El ser humano y la libertad en el pensamiento de Sartre...................................................................7
Conclusión..........................................................................................................................................9
Bibliografía.......................................................................................................................................10

Preguntas
¿Soy responsable de mis actos?

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Si, porque antes de tomar algunas decisiones primero tengo que ver si es algo
bueno para mí vida o que consecuencias pueda tener

¿Cómo quiero desarrollar mi vida?

Primero que nada ahora que ya casi concluyó el bachillerato es poder ingresar a
una universidad para así poder seguir aprendiendo muchas cosas e ir
desarrollando con el tiempo y la experiencia

¿El entorno influye en mis decisiones? O ¿Soy quien le da forma al entorno?

Creo que al principio el entorno influyo mucho en acomodar mis ideas, porque no
estás seguro de lo que quería, ahorita pudo decir que ya tengo mis metas seguro
de lo que puedo y voy a hacer

¿Cuáles son las diferencias entre el ocio de los tiempos antiguos al ocio
actual?

El entrenamiento anterior era salir a divertirme con amigos o compañeros y al

actual es pues pasar más tiempo con mi familia conviviendo más con ellos, si
salgo debes en cuando pero no suelo ser muy sociable tal vez

¿Has dejado que otros tomen decisiones por ti?

No todo lo que hago es porque yo así he decidido siempre, pero si he escuchado

consejos de algunas personas

¿La tecnología nos da más beneficios que perjuicios o viceversa?

Pues digamos que en ciertas cosas, por ejemplo en la comunicación o puede ser
en la cuestión de para algún tipo de aprendizaje, pero también hay en trabajo que
depende de la tecnología y puede que algunos se quedan sin empleo por eso

¿Qué es la existencia?

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La existencia es uno de los conceptos fundamentales de la filosofía, y se refiere
a la realidad o presencia objetiva de algo en el mundo. En términos más simples,
la existencia puede entenderse como la condición de ser o existir en el mundo
físico.

¿Qué impulsa a vivir a las personas?

Las razones para vivir son diversas y pueden variar de persona a persona. Sin
embargo, hay algunas características que suelen impulsar a las personas a seguir
adelante y a buscar un sentido en su vida. Estas incluyen:
Reconocimiento y valoración: Sentirse valorados por sus contribuciones puede
aumentar la moral y motivar a las personas a seguir adelante.1

Crecimiento personal y profesional: Las oportunidades de crecimiento y desarrollo

personal pueden despertar la motivación al proporcionar una vía para el
desarrollo.

¿Cuál es el propósito de tu existencia?

El propósito de la existencia puede ser alcanzar la medida completa de nuestra

creación: La vida eterna. También puede ser la búsqueda de la verdad, el amor
por los demás, la realización de nuestros sueños, o cualquier otra cosa que nos
haga sentir vivos y conectados con el mundo que nos rodea.

¿Las decisiones que hasta el día de hoy has tomado, han enriquecido tu
existencia? ¿Sí?, ¿no?, ¿por qué?

Si, En mi caso si ya que me pongo feliz por cada cosa q vivo

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La escuela de Frankfurt
Teoría critica, proyecto fundamental que caracteriza a la conocida escuela de
Frankfurt, fundada en 1923 por un grupo de intelectuales del instituto de
investigación social de la ciudad alemana.

Destacan los siguientes: M Horkheimer, el cual fue el fundador, T. Adorno, J.

Habermas, [Link], Walter Benjamin y E. Fromm, entre otros.

A esta teoría le anteceden las ideas de los siguientes pensadores : K. Marx, S.

Freud y M. Weber.

Como principal finalidad fue realizar un análisis completo sobre la sociedad de

aquellos tiempos y a través de sus conclusiones, fuera posible fomentar procesos
para la emancipación humana, intentando superar el dominio y la represión que el
capitalismo ocasionara por medio de la industria.

La manipulación o también conocido como control de la voluntad que se empezó

a observar en los años veinte, derivada del capitalismo es ejercida hasta la fecha
empleando distintos instrumentos principalmente los medios masivos de
comunicación.

La escuela critica de Frankfurt en 1923:

Sus representantes: Horkheimer, Marcuse, Adorno, Habermas.

Sus enfoques: Marxismo crítico, Psicoanálisis freudiano, filosofía critica de siglo

XIX, intertransdiciplinario.

Sus aportaciones: Explicación del impacto social del capitalismo avanzado,

aplicación ética del conocimiento científico y tecnológico, identificación de
mecanismos de control y dominación, la teoría crítica que presenta es; supone
asumir una postura ética y política.

Sus compromisos: Transformación social y emancipación de los individuos,

beneficio social y liberación de los individuos, frenar dominio e injusticia social.

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Existencialismo
Filosofía del siglo XX centrada en el análisis de la existencia y en la manera en
que los humanos están en el mundo. La idea es que los humanos primero existen
y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o naturaleza.

Principalmente basada en la búsqueda de sí mismo y el significado de la vida a

través del libre albedrío, de la elección, y de la responsabilidad personal. La
creencia es que la gente está tratando de encontrar quiénes y qué son a lo largo
de sus vidas, a medida que toman decisiones basadas en sus experiencias,
creencias y perspectivas. Así mismo, las decisiones personales se tornan únicas
sin la necesidad de una forma objetiva de la verdad.

Origen:
Las ideas existencialistas surgieron cuando prevalecía una gran desesperanza, a
continuo de la Gran Depresión y de la Segunda Guerra Mundial Hubo un espíritu
de optimismo en la sociedad que fue destruido por la Primera Guerra Mundial y las
calamidades a mediados del siglo. Esta desesperanza ha sido articulada por los
filósofos existencialistas hasta bien entrados los años setenta, y continúa siéndolo
hasta hoy como una forma popular de pensamiento y razonamiento

Características
Un existencialista cree que una persona debe estar obligada a tomar decisiones y
a ser responsable sin la ayuda de leyes reglas étnicas, ni tradiciones.

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En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión
personal de la filosofía existencialista de Heidegger El ser humano existe como
cosa (en si), pero también como conciencia (para si) que sabe de la existencia de
las cosas sin ser ella misma un en si como esas cosas, sino su negación (la
Nada). La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será, ésta
es la condición de la libertad humana.

El ser humano y la libertad en el pensamiento de Sartre

Distingue Sartre en el mundo dos tipos de realidades o entes, los que son "en-si" y
los que son "para-si" Entre estos últimos se encuentran los seres humanos, en
cuanto son conscientes de su propio ser, en cuanto existen, en el sentido
anteriormente señalado. Los demás seres simplemente son. El ser humano,
siendo consciente de su propio ser y precisamente por ello, existe, ¿cuál es pues,
el ser del ser humano, el ser del para-si? El ser del ser humano es la nada,
tomada en su sentido más literal

El análisis de la conducta humana, basado en cierto modo en la filosofía de

Heidegger, le lleva a Sartre a descubrir en el ser humano la posibilidad que este
tiene, frente a los demás seres, de contestar con un no, es decir le lleva a
descubrir al ser humano como posibilidad de negar. La interrogación nos descubre
un nuevo componente de lo real, la negatividad. Pero ¿dónde está el origen de
esta nada? No puede originarse en el ser en-si, puesto que la noción de ser en-si
no contiene en su estructura la nada el ser en-si es pura positividad. La idea de la
nada tiene que venir en consecuencia, del otro único tipo de ser, del ser para-si,
única realidad que queda, excluido en ser en-si. Dice Sartre

"Debe, por tanto, existir un ser que no puede ser el para-si- y que tenga como
propiedad el nihezzar (negar) la nada, soportarla en su ser y construirla
continuamente de su existencia, un ser por el cual la nada venga a las cosas"

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Pero, para ser el creador de la nada, et ser humano debe albergar en si mismo la
nada el ser del ser humano, en definitiva, es la nada. No hay que entender esta
nada como si el ser humano en si mismo fuera absolutamente nada en el ser
humano hay un en-si, es decir, su cuerpo, su "ega", sus costumbres Pero lo
específicamente humano es su no determinación su libertad su nada Sartre nos
dice, además, que el para si (el ser humano) se caracteriza por tres tendencias

La tendencia del ser humano a la nada se descubre en la conciencia y en la

libertad. Esta no es una propiedad del ser humano sino que es su propia esencia.
Con ello, nos quiere decir que no es cierto que exista primero el ser humano y
tuogo se diga de el que es libre sino que no hay estrictamente hablando diferencia
alguna untre al ser del ser humano y el ser libre del ser humano el ser humano es
su propia libertad

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Conclusión
La corriente filosófica del existencialismo surge durante la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) como respuesta a las atrocidades que sacuden la
conciencia occidental. Se opone a la idea de «esencias» universales en los
individuos, buscando una existencia concreta y singular. Utiliza el análisis
fenomenológico para explorar la experiencia humana, a menudo de manera
pesimista. Después de la guerra, se refleja en la literatura y el cine como una
existencia marcada por lo «absurdo».

La Escuela de Frankfurt, compuesta por pensadores alemanes judíos exiliados a

los Estados Unidos durante el nazismo, desarrolló la teoría crítica a partir del
marxismo. Destacan por priorizar la razón para la libertad, criticar el positivismo y
conectar la teoría con la acción política. Abogan por la emancipación a través de la
teoría práctica, reconociendo que la lucha proletaria no supera la alienación, que
persiste en la sociedad contemporánea en formas como la adicción a la
tecnología, el consumismo y el deterioro medioambiental.

La Escuela de Frankfurt, con figuras como Max Horkheimer y Theodor Adorno,

analiza la sociedad capitalista, destacando la opresión, el lucro y la
instrumentalización de la razón para dominar la naturaleza. Adorno señala una
pérdida de confianza en la razón y la verdad, enfocándose en la funcionalidad
económica y considerando a los medios de comunicación como propagadores de
ideología.

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Bibliografía

Arendt, H. (1968). La filosofía de la existencia. Tarea, 1, 48-68. En Memoria

Académica. Disponible en: [Link]
1124/pr. [Link]

Introducción a la filosofía. Gutiérrez Sáenz Raúl, Editorial Esfinge, 2005

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