José H.

Prado Flores

JESÚS
En los Cuatro Evangelios

Etapa I
Curso 4
 Níhil Obstat
Salvador Carrillo Alday [Link].S.
Censor
12 de Diciembre de 1999

Imprimatur
Pbro. Lic. Guillermo Moreno Bravo
13 de Enero de 2000
México D.F. México

ISBN
03-2003-021411260300-01

E - mail: evangelizacion@[Link]

Pagina WEB: [Link]

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2 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa

 CONTENIDO

I . VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO

1. Objetivo
2. Enfoque
3. Metodología
4. Síntesis Conceptual y Mapa Panorámico

II . TEMARIO DEL CURSO

Presentación: Cuatro amigos del paralítico

1. Marcos
2. Mateo
3. Lucas
4. Juan
Conclusión: Toma tu camilla

III . RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO

1. Calendario
2. Material
3. Anexos

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3

4 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa
 I. VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO

1. O B J E T I V O
Conocer a Jesús, en lo cual consiste la vida eterna.
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has
enviado, Jesucristo: Jn 17, 3.
Experimentar a Jesús en diferentes facetas, para amarlo, seguirlo y predicarlo.

2. E N F O Q U E
No es un estudio bíblico de los evangelios, sino un encuentro con Jesús, en cada evangelio.

3. M E T O D O L O G Í A
El gafete se elabora en forma de camilla, con el perfil de una persona. Dentro, el nombre del
participante.
Cada tema de los tres sinópticos tiene cuatro partes:
• El evangelista: Su vida y personalidad.
• Su escrito: Tres características, objetivo y destinatarios.
• Su visión particular de Jesús.
• Análisis de un pasaje evangélico, que resume su mensaje.
Juan sigue un esquema original.
Aunque el predicador se identifique más con uno de los evangelios, en el momento de
presentar cada evangelista lo debe hacer como si ese fuese su preferido.
Los textos bíblicos están tomados de la Biblia de Jerusalén española. Cuando se recurre a una
traducción más acorde con el texto original griego, la cita se señala con TG.
No sólo se habla del Evangelio. Hay que dejar hablar al Evangelio: Leerlo, proclamarlo y
confrontarnos. Es decir, tener contacto directo con el escrito, para que no sea un frío estudio,
sino experiencia.
Están subrayados los textos bíblicos que deben ser leídos durante cada tema.
El Mapa Panorámico se presenta en blanco y negro. Al final de cada evangelista, se pide a una
comunidad que lo ilumine con un color diferente. Se puede añadir algún elemento al Mapa
Panorámico.
Vínculos Pedagógicos:
• Los cuatro amigos del paralítico.
• Los lentes de diferentes colores.

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 5

4. S Í N T E S I S C O N C E P T U A L Y M A P A P A N O R Á M I C O
A. INTRODUCCIÓN
Los cuatro evangelistas, como los cuatro amigos del paralítico de Mc 2, 1-12, nos conducirán
hacia Jesús.
Cada uno nos presentará sus lentes para ver a Jesús como él lo veía.
B. CONTENIDO
a. Marcos nos muestra a Jesús como la Buena Noticia, que realiza 18 milagros, y que al
morir en la cruz, es reconocido como el Hijo de Dios.
b. Mateo, por su parte, nos manifestará a Jesús Maestro, que cumple las profecías del
Antiguo Testamento y que proclama el Reino de los Cielos con sus cinco discursos.
c. Lucas nos ofrecerá una visión de Jesús misericordioso, como el Salvador universal, que
anuncia la Buena Noticia a los pobres y a los pecadores.
d. El evangelio de Juan, más que mostrarnos a Jesús, es Jesús mismo quien se presenta,
proclamando siete veces “Yo Soy”, y que con siete signos revela su misión en este
mundo.
C. CONCLUSIÓN
Así como el paralítico curado por Jesús tomó su camilla, así también nosotros hemos de
tomarla para buscar a otros que necesiten de Jesús.
Pero como solos no podemos cargar la camilla con el enfermo, hemos de hacerlo en
comunidad.

Se acompaña con la exploración del Mapa Panorámico de la siguiente página.

6 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

LOS CUATRO EVANGELISTAS

NOS LLEVAN A JESÚS

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 7

8 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa
 II. TEMARIO DEL CURSO

PRESENTACIÓN
a. Analogía o Parábola
Vamos a contemplar lo que sucedió hace dos mil años: El pasaje de quienes llevaron al paralítico
a Jesús, representa lo que los cuatro evangelistas van a hacer con cada uno de nosotros.

Lectura personal de Mc 2, 1-12, en voz alta.

RECURSO DIDÁCTICO: C u a t r o a m i g o s
Procedimiento:
Representación sin palabras.
Entran a la sala de conferencias cuatro personas cargando una camilla con un paralítico,
el cual es depositado a los pies de Jesús.
Cada uno de los cuatro, lleva lentes de color diferente. Los cristales de Juan son
transparentes.
Jesús le perdona sus pecados, lo cura y lo envía.
 Comentario personificado.
El predicador invita a los protagonistas a que expliquen la escena.
Cada personaje la narra de forma coloquial, acentuando lo que compete a su persona:
• El paralítico narra su experiencia, subrayando que no se podía mover para
encontrarse con Jesús y ser curado, pero gracias a sus cuatro amigos, lo ha
logrado.
• Jesús narra lo sucedido aquel día, insistiendo en la fe de los cuatro cargadores.
• Los cuatro amigos, comentan su papel en la curación del enfermo.
Todos permanecen en la sala hasta el final de la presentación.
Desafío
Si tu fueras el paralítico o uno de sus cuatro amigos, ¿cuáles serían tus sentimientos en
? esos momentos?
Comparten algunos participantes.

En este curso, Marcos, Mateo, Lucas y Juan nos transportarán hasta Jesús,  para tener una
experiencia similar. 
Nos introducirán por el techo para encontrarnos personalmente con Jesús. Seremos perdonados
de nuestros pecados y curados de nuestra parálisis que nos impide caminar, sentir y servir.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: G a f e t e = C a m i l l a
 Objetivo:
Identificar a tus mejores amigos que te están llevando a Jesús.

Presentación I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 9

 Procedimiento:

 Escribir en las esquinas del gafete el nombre de los amigos que te llevan a Jesús.
Se insiste en no hacerlo ficticiamente, sino si en verdad se tienen.
Si no, es mejor reconocer que no los tenemos.
Conclusión:
Todos necesitamos de todos.

b. Presentación y ubicación del curso dentro del Programa de Formación

El Programa de Formación de la Escuela de Evangelización San Andrés forma nuevos
evangelizadores. Lo más indispensable para un evangelizador es conocer a Jesús, que es a la
vez
 el más grande evangelizador y el Evangelio mismo: 
Magisterio El centro de la evangelización es el anuncio del Nombre, la doctrina, la vida, las
promesas, el Reino y el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios.
de la Iglesia
Evangelii Nuntiandi 22.
Veremos a Jesús desde diversos ángulos. Es el mismo Jesús, pero visto con los ojos de Marcos,
Mateo, Lucas y Juan.
c. Motivación con Objetivo del Curso
Pregunta
? Obtuviste un premio: Un viaje gratuito a cualquier lugar del mundo, con otra persona.
¿Adónde irías y con quién?

Los que vinieron a este curso, se sacaron el gran premio: Vamos a emprender una excursión a la
vida eterna, la cual consiste precisamente en conocer a Jesús y al único Dios verdadero.
Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado,
Jesucristo: Jn 17, 3.
Tendremos contacto directo con Jesús, que es la Palabra de Dios, en las alas del Espíritu Santo.
Algo insospechado va a suceder, porque vamos a tener la oportunidad de experimentar lo que le
sucedió a Zaqueo, la samaritana, Bartimeo y Tomás.
 Prepárate para un encuentro real e inolvidable con Jesús en su Palabra. 
d. Justificación del título del curso y Contenido (Ver: 4. Síntesis Conceptual de la página 6)
Se llama “Jesús en los cuatro Evangelios” porque veremos a Jesús en la óptica de cada uno de
los cuatro evangelistas; o mejor dicho, con la huella de la experiencia de cada evangelista.
Pediremos prestados sus lentes a cada evangelista para verlo como ellos lo veían.
De esta forma, tendremos una visión más completa de Jesús.

DINÁMICA: Mejor amigo

Objetivo:
Percibir el nivel cultural y los intereses de los participantes.

Motivación:
El paralítico tenía cuatro amigos, pero no sabemos el nombre de ninguno.

10 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS Presentación

 Nosotros sí sabemos el nombre de nuestros amigos: Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
¿Cuál de estos cuatro, es tu mejor amigo y por qué?
Procedimiento:
Cada participante identifica cuál de los cuatro evangelios es su preferido. Se escribe en
el Manual del Participante.
1º Comparten unas 20 personas, señalando su preferido y el por qué.
2º Se hace la suma de cuántos participantes seleccionaron a cada evangelista.
Aplicación:
En este curso, o vas a confirmar por qué lo escogiste, o vas a cambiar de parecer al
conocer a otros.
(El predicador no dice cuál es su preferido, para no inducir preferencias).

• Marcos nos mostrará a Jesús como la Buena Noticia que tiene gran poder para actuar (se
usan lentes de color "A”).
• Mateo nos presentará a Jesús como Maestro con una palabra sin igual (se usan lentes de
color “B”).
• Lucas nos ofrecerá un Jesús misericordioso como Salvador universal (se usan lentes de color
“C”).
• Juan tiene una sorpresa para nosotros (se usan lentes con cristales trasparentes).
Los evangelios no son fotografías de Jesús, sino pinturas que están filtradas por la personalidad
del autor, objetivo del escrito y los destinatarios del evangelio. En el caso de Juan, tal vez, más
que una pintura, sea una radiografía.
e. Tres etapas de la Revelación y Retos Conceptuales
La transmisión de la Buena Noticia recorrió tres etapas que conviene siempre tener en cuenta:
1º etapa: Jesús predicador, anuncia con palabras y hechos el Evangelio del Reino.
Reto Si Jesús sabía escribir (Jn 8, 6), ¿por qué no escribió un evangelio o
Conceptual siquiera una página o una carta para nosotros?
Vamos a encontrar la respuesta a lo largo del curso.

2º etapa: Jesús ordenó a sus discípulos anunciar la Buena Nueva del Reino hasta los confines
de la tierra, proclamando a Jesús como el Salvador y Señor. Jesús predicador se transforma en
Jesús predicado. Tradición oral por los testigos autorizados.
Reto Jesús ordenó a sus apóstoles y discípulos: “Vayan y proclamen”; pero no
Conceptual les dijo “Vayan y escriban”. ¿Por qué entonces ellos escribieron?
Cada uno va a encontrar una razón y justificación al terminar el curso.
Prohibido responder el Reto Conceptual inmediatamente. Se responde hasta la Conclusión.
3º etapa: Se consigna por escrito la predicación de los testigos, editándose y adaptándose a la
realidad de las comunidades. Tradición escrita.
Ejemplo: La trasmisión de la Buena Nueva es como el agua que pasa por tres estados:
1º etapa: Lluvia que cae del cielo (predicación de Jesús).
2º etapa: Río por cauce (predicación de los Apóstoles).
3º etapa: Se congela y se puede tener en la mano (Escrituras Sagradas).

Presentación I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 11

 Magisterio Los cuatro evangelios comunican fielmente lo que Jesús,
Hijo de Dios, hizo y enseñó para la salvación.
de la Iglesia
Dei Verbum 19.

f. Resumen y Aplicación
Vamos a traspasar las fronteras de la vida eterna con el pasaporte de la Biblia.

 En esto consiste la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado,
Jesucristo : Jn 17, 3.

ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: I n i c i o d e l e v a n g e l i o

Objetivo:
Percibir el nivel de conocimientos de los participantes.
Motivación:
El inicio de todo escrito, es clave para entenderlo.
Cada evangelista comienza de una manera particular y diferente su relato.
La primera frase de cada evangelista es un resumen de su evangelio.
 ¿Cómo lo han hecho?
Procedimiento:
Trabajo personal. Se escribe en el Manual del Participante.
Sin ver la Biblia, cada uno escribe el texto del primer versículo de cada uno de
 los cuatro evangelios en cuatro post it diferentes.

ANEXO A: Dibujos de los cuatro evangelistas

Los post it se pegan en la cartulina que contiene el dibujo de cada evangelista.

g. Cierre motivador y oración para pedir Espíritu Santo

Vamos, pues, a comenzar  este vuelo hacia la vida eterna. 
Cada uno abre su Biblia en el evangelio preferido y el predicador guía una oración para que el
Espíritu Santo nos revele quién es Jesús en este curso.
ANEXO 1 (MANUAL DEL PARTICIPANTE): Síntesis personal
Se explica que se debe ir llenando al terminar cada evangelista.

12 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS Presentación

 1 MARCOS

1. OBJETIVO

Percibir el perfil particular del Jesús de Marcos.

2. IDEA CLAVE

Marcos nos presenta de manera viva, atractiva y pintoresca la humanidad y la divinidad de

Jesús, el Mesías, para enamorarnos de él.

3. METODOLOGÍA

a. Didáctica y Pedagogía
Se usan lentes con cristales de color “A”.
No sólo hablar del evangelio, sino dejar hablar al Evangelio.
No se trata de un simple estudio bíblico, sino de una visión panorámica de Jesús. Por tanto,
se insiste más en Jesús que en la estructura del escrito.
b. Tiempo
Tres sesiones de 45 minutos.

4. DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA

A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación

Escribe en el Manual del Participante los nombres de los tres personajes más
 importantes que conoces en la Iglesia.

Se subraya la ausencia o presencia de los pobres en la lista.

b. Presentación y ubicación del tema

El primer amigo que nos lleva a Jesús, se llama Juan Marcos, aunque muchos sólo lo

conocen como Marcos. Comenzamos con él por ser el más antiguo.

Este tema tiene cuatro partes:

• Primero veremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada en su
escrito.
• Luego, analizaremos las tres principales características del escrito evangélico.
• En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Marcos: Bartimeo.
• Finalmente entraremos a un pasaje que resume el evangelio de Marcos.

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 13

c. Objetivo del tema y motivación
Al final, nos enamoramos de este Jesús contrastante de Marcos; su personalidad y su carácter;
su fuerza y sentido del humor;  su humanidad y su divinidad. 
Los que al principio seleccionaron a Marcos como su mejor amigo y su evangelio preferido, se
darán cuenta por qué tenían razón. Incluso, es muy probable que otros que no eligieron a Marcos,
cambien de opinión con este tema.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA

1º. EL EVANGELISTA MARCOS

a. Siempre estuvo junto a los más grandes de la Iglesia primitiva
Cuanto más conozcamos al evangelista Marcos, mejor conoceremos a Jesús, porque el
evangelista es como un espejo donde podemos contemplar la persona de Jesús.
• Primo de Bernabé (Col 4, 10), el hombre de las relaciones internacionales de la Iglesia
primitiva (Hech 4, 36; 9, 27).
• Secretario de “Pedro, el centro de la comunión de los Apóstoles” (Papías). Tan cercano, que
le llamaba “mi hijo” (1Pe 5, 13).
• Compañero de Pablo, el apóstol de los gentiles. Al final lo visita en la cárcel (2Tm 4, 11).
• Colega de Lucas, Timoteo, Tito y otros grandes pilares de la Iglesia (Col 4, 14).
Siempre estuvo entre los grandes, en contacto con las fragilidades de las columnas de la Iglesia,
entendió que  el único grande es Jesús. 
Desafío
? ¿Los más ilustres personajes de la Iglesia te han mostrado que el único importante es
Jesús? ¿Cómo? ¿Tú estás mostrando a los demás, que el único grande es Jesús?

b. Hijo de María de Jerusalén

Su casa, que debió ser amplia, era el centro de la reunión de la comunidad primitiva
(Hech 12, 12). Su madre se llamaba María (Hech 12, 12).
Tenía una sirviente llamada Rode (Hech 12, 12-13).
Estaba acostumbrado a la vida cómoda y  no estaba preparado para enfrentar dificultades. 
c. Doble desertor
• Muchos lo identifican con el joven que sigue a Jesús en Getsemaní, pero después huye
desnudo (14, 51-52).
• Integra el primer grupo misionero con Bernabé y Pablo (Hech 13, 13), pero desiste en Panfilia,
(Hech 15, 38-39). No obstante, continúa con sus ansias de evangelizar.
d. Síntesis y evocación a la analogía
Una personalidad fascinante, que a pesar de sus deserciones, sigue evangelizando. Ni sus
propias debilidades lo detenían.
 Ni sus deserciones le impidieron evangelizar.
• Firma: Joven que huye desnudo.
• Fotografía: Bartimeo, que exclama: Rabunní, mi querido maestro.
• Símbolo: León, fuerte y agresivo.

14 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

 2º. EL EVANGELIO DE MARCOS
a. Tres características del evangelio de Marcos
Marcos tiene la imaginación y la creatividad para iniciar un nuevo género literario: Los evangelios.
1ª Característica: El más antiguo evangelio: Escrito hacia el año 64
Es el más cercano a los acontecimientos, cuando el recuerdo está todavía fresco en la memoria
del evangelista. Casi podemos ver y tocar a Jesús.
• No narra los acontecimientos en tiempo pasado (fue, hizo, dijo), sino en “presente histórico”
(va, dice, llega), dando la idea que el evangelio es actual (11, 15; 12, 13.18; 13, 1; 14, 17.
32.43).
• Tiene tan fresco el recuerdo, que usa siete arameismos, que nos transportan a aquella cultura.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: A r a m e i s m o s
Procedimiento:
 Se pide a los participantes que recuerden las palabras en arameo.
Encontrar los siete arameismos en el evangelio de Marcos.
 Se escribe en el Manual del Participante.

Boanerges (3, 17), Talitá kum (5, 41), Korbán (7, 11), Effatá (7, 34), Rabbuní (10, 51), Abbá
(14, 36), Eloí, Eloí (15, 34).
2ª Característica: Evangelio que Pedro predicaba. Pedro es el gran amigo de Jesús
Pedro dejó una profunda huella en Marcos, que era su secretario y sin duda lo acompañaba en
sus viajes misioneros.
El carácter del rudo pescador de Galilea se refleja a lo largo y ancho de este escrito.
• Exagerado (como Simón Pedro):
o Llevaban a “todos” los enfermos y “toda” la ciudad estaba reunida a la puerta (1, 32-33).
o Pedro le advierte: “Todos” te buscan (1, 36-37), y después “todos venían a él” (2, 13).
o “Gran multitud, multitud inmensa” (3, 7-8).
o No (nos) quedaba tiempo ni siquiera para comer (3, 20). Atrás de esta frase, está Pedro.
• Descriptivo y detallista:
o Hierba “verde” (6, 39), ramas “grandes” del árbol de mostaza (4, 32) y piedra “muy
grande” del sepulcro (16, 4).
o Jesús predicaba a la orilla del mar (5, 21); al atardecer (4, 35).
o Se despeñaron “2, 000” puercos (5, 13). Mateo y Lucas no especifican cantidad.
o Jesús sufre “pavor y angustia” de Getsemaní (14, 33). En Mateo, es “tristeza y angustia”.
o Especifica y aclara: Casa de Pedro “y Andrés” (1, 29). Fariseos “y herodianos” (3, 6). Tu
madre tus hermanos “y hermanas” (3, 32); detalles que no se encuentran en los otros
sinópticos.
• Pedro sobresale de forma particular: A Marcos le interesa más la persona de Pedro que la
misión de Pedro.
o Casa y barca de Pedro (1, 29; 2, 1).
o Pedro es el portavoz de la comunidad apostólica (8, 29).
El primado de Pedro en Mateo es grandioso y solemne, pero  Marcos ni lo relata. 
¿Por qué? Pedro no hablaba mucho de ello. Ni lo presumía, ni lo ostentaba. Sólo los
acomplejados tratan de imponer su autoridad a los demás. Pedro no tenía necesidad de hacerlo.
Su autoridad moral era tan reconocida, que no había por qué justificarla.

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 15

3ª Característica: Evangelio kerygmático: Anuncio de la Buena Noticia
Resume en cuatro puntos la predicación de Jesús:
Jesús marchó a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios:
El tiempo se ha cumplido.
El Reino de Dios está cerca.
Conviértanse.
Crean en la Buena Nueva: 1, 14-15.
• Sacrifica la cronología histórica, en aras de su proclamación kerygmática.
• A Marcos no le interesa ni la gramática ni la geografía, porque sólo le importa Jesús, como
Buena Noticia. Todo lo demás pasa a segundo término.
• Faltas gramaticales en la concordancia de verbos: “Llama a los que quería”: 3, 13 TG. Pobre
redacción (repite 678 el “y”. Ver 5, 4-5).
• No respeta la geografía (7, 31): Jesús da una gran vuelta, en vez de tomar un camino más
corto.
• Jesús es el único centro de interés. Marcos está tan fascinado de Jesús, que  no admite
ningún otro resplandor junto a él. 
o No habla de la Virgen María.
o Juan Bautista, que continuaba levantando sospechas sobre si era el Mesías, muere a la
mitad del ministerio de Jesús, para no dejar ninguna duda que Jesús es el único Mesías
(6, 17).
o La familia de Jesús no lo entiende y lo considera loco (3, 21).
o Santiago y Juan hacen el ridículo, queriendo sentarse a la derecha e izquierda en el trono
(10, 37).
o Pedro lo niega tres veces (14, 67-71).
En el firmamento del evangelio de Marcos no hay luna, estrellas ni constelaciones: Un sol ilumina
todo.
b. Objetivo del evangelio de Marcos: Enamorarnos de Jesús
Marcos, como Pedro, estaba tan fascinado por Jesús, que trataba de que todos se enamoraran
de él, para que creyeran en él y lo proclamaran como Hijo de Dios.
Desafío
? ¿Puedes lograr que otros se enamoren de Jesús, si no estás enamorado de él?

c. Marcos es una videocasete

Marcos es una videocasete: Para Marcos es más importante  lo que Jesús hace, que lo que
dice. 

 Recurso Didáctico: Cinta de video.

Es para verse a colores, más que para escucharse, y nosotros podemos “ver” lo que escuchamos
(4, 24 TG). Jesús “ve” el ruido (5, 36-38TG).
No especifica el contenido de la predicación de Jesús (1, 21.27; 2, 13; 4, 1), sino los resultados
(1, 22).
Además, reporta que Jesús predicaba muy largo:
Se puso a instruirlos extensamente: 6, 34.
A Marcos no le interesa tanto lo que Jesús dice (como a Mateo), sino lo que Jesús hace.

16 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

d. Destinatarios
Los cristianos venidos del paganismo. Por eso, explica costumbres judías a sus lectores
extranjeros (7, 3-4).
Es el primer manual del misionero, que ofrece una fascinante presentación de la persona y misión
de Jesús, para fomentar la fe y enamorarnos de él.
e. Síntesis del escrito
Marcos es creativo e inicia un nuevo género literario desconocido hasta entonces: Los evangelios.
Marcos fue el primero en consignar por escrito la vida y el ministerio de Jesús, subrayando más lo
que hace, que lo que dice.
Muchos han querido encontrar un orden o esquema al evangelio de Marcos. Es imposible, porque
Marcos sólo está fascinado por la persona de Jesús Cristo, el Hijo de Dios.
El escrito de Marcos es el más breve de todos los evangelios (sólo 16 capítulos), porque es como
 los finos perfumes que se guardan en frascos pequeños. 
RECURSO DIDÁCTICO: P e r f u m e
Procedimiento:
Se pasa perfume (dos frascos pequeños) para ser olido por todos los participantes.
 Quien lo entrega, dice a quien lo recibe: “El evangelio de Marcos es un fino perfume que
se guarda en un frasco pequeño”.
Enseñanza:
Como un frasco pequeño contiene un fino perfume, el evangelio de Marcos, a pesar de
ser pequeño, contiene lo más hermoso, a Jesús.

 El evangelio de Marcos muestra que el único grande es Jesús. 

ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: C o n t a c t o d i r e c t o
Objetivo:
Tener contacto personal y comunitario con el evangelio de Marcos.
Motivación:
Vamos a tener contacto directo con el evangelio.
Ya hablamos del evangelio de Marcos, ahora dejemos hablar al Evangelio mismo.
Procedimiento:
Ver el Manual del Participante.
Comunidad A: Leer 5 pasajes propios de Marcos en voz alta e imaginando la escena
 descrita por Marcos, haciendo modulación de voz de acuerdo al pasaje narrado.
Comunidad B: Comparar y sacar las diferencias entre Marcos y Mateo en los siguientes
pasajes: Pasión en Getsemaní (Mt 26, 36-56; Mc 14, 32-52), Negaciones de Pedro
(Mt 26, 69-75; Mc 14, 66-72) y Muerte de Jesús (Mt 27, 31-54; Mc 15, 21-39).
Comunidad C: Encontrar 7 exageraciones de Marcos y presentarlas en un cartelón.
Comunidad D: Entresacar los 10 rasgos más humanos de Jesús en el evangelio de
Marcos y presentarlos en un cartelón.
Comunidad E: Encontrar en el pasaje de Bartimeo (10, 46-52) los diferentes elementos
que enumeramos: Presente histórico, arameismos, predicación de Pedro, exageraciones,
detalles, etc.

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 17

 3º. JESÚS DE MARCOS
DINÁMICA: Quinto evangelio
Objetivo:
Inducir a los participantes a identificarse con los evangelistas.
Motivación:
Ya vimos cómo Marcos, Mateo, Lucas y Juan han comenzado su evangelio con una
frase que resume el mensaje que quieren transmitir. Vamos a imaginar que a nosotros
nos ha tocado escribir el quinto evangelio. ¿Cómo comenzaríamos el primer versículo?
Procedimiento:

Trabajo personal:
Cada uno escribe en el Manual del Participante el primer versículo del
 evangelio: “Evangelio según (san) (nombre propio): ...”

Se comparte.
Se colocan todos los post it en una cartulina que contiene una silueta de Jesús.
Aplicación:
De hecho, ya estamos escribiendo el quinto evangelio con nuestra vida.

Vamos a pedirle prestados los lentes a Marcos para ver a Jesús de la forma tan fascinante cómo
él y Pedro lo veían.

Recurso Didáctico: El predicador se coloca por unos momentos los lentes color “A”,
 para personificar la visión de Marcos sobre Jesús.

La pregunta fundamental y permanente del evangelio de Marcos es ¿quién es Jesús? (1, 27; 2,
6-7; 4, 41; 6, 2-3; 8, 27; 11, 28). Aunque la respuesta se extiende a lo largo y ancho de todo el
Evangelio, encontramos la clave encapsulada en el primer versículo de este escrito:
Comienzo de la Buena Noticia de Jesús (Yeshúa) Cristo, Hijo de Dios: Mc 1, 1.
Ya en esta frase descubrimos las cuatro características del perfil de Jesús en el evangelio de
Marcos:
•  Jesús es Buena Noticia. 
•  Jesús es Yeshúa. 
•  Jesús es el Mesías. 
•  Jesús es el Hijo de Dios. 
a. Evangelio de Jesús: Jesús es la Buena Noticia
La Buena Noticia no es algo, es alguien: Jesús es la Buena Noticia.
Cuando se dice: “Bolsa de María” o “bolsa de cuero” hay una diferencia enorme. En la primera, la
bolsa sólo pertenece a María; pero en la segunda, muestra el ser mismo de la bolsa: El cuero es
bolsa y la bolsa es cuero.

 Recurso Didáctico: Se usa una bolsa de cuero.

18 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

 Cuando se refiere a “Buena Noticia de Jesús”, no está señalando la pertenencia del evangelio,
sino su constitución esencial: El Evangelio, la Buena Noticia, es Jesús mismo; y tanto su persona,
su estilo de vida y su actuar, son la Buena Noticia de Dios para la humanidad.
18 milagros y curaciones
Una de las formas preferidas como Marcos manifiesta que Jesús es la Buena Noticia, es
mediante sus prodigios y la curación de los enfermos.
El evangelista ha tejido su evangelio con 18 milagros de Jesús.
Sin estos signos de poder, su escrito se reduciría a sólo una página.
Los milagros son diversas formas de experimentar la salvación de Dios, más que pruebas de la
veracidad de la doctrina (Marcos contiene poca doctrina), e inclusive reporta muy pocas
predicaciones de Jesús. Aparte de las sanaciones personales, San Marcos nos reporta también
sanaciones grupales: 1, 32; 3, 10; 6, 5; 6, 56.
Le importan mucho más las cosas que Jesús realizó, que las palabras o discursos que pronunció.
Jesús realiza continuamente curaciones, milagros y prodigios. Sólo hay tres excepciones:
• No da la señal del cielo a los fariseos, cuando se la piden (8, 11-13).
• No cura la oreja de Malco en Getsemaní. A Pedro, que fue el verdugo, no le interesa esa
curación. Lo deja desorejado para siempre (14, 47).
• No se baja de la cruz, porque no busca la admiración (15, 30).
Los milagros no son para probar doctrina, sino manifestaciones palpables de la salvación y del
mesianismo de Jesús. Cada curación o milagro muestra un color diferente del arco iris de la
Buena Noticia para el hombre de hoy.
Además de las curaciones, existen otras dos manifestaciones de Jesús como Buena Noticia:
• Perdona los pecados (2, 5). Sin que siquiera el paralítico lo solicite o muestre arrepentimiento
alguno, Jesús lo perdona de manera incondicional y gratuita.
• Vence a Satanás. Marcos cuenta cuatro liberaciones: 1, 21ss; 5, 1ss; 7, 25ss; 9, 14ss. Su
victoria sobre Satanás, es el signo capital de que el Reino llegó.
Pregunta
? Entre los 18 milagros de Marcos, ¿cuál les parece el más importante y cuál el menos
importante, y por qué? Comparten algunos participantes.

18 milagros de Jesús en el evangelio de Marcos

Se explican algunos de los 18 milagros y se aplican a los participantes, pidiéndole a Dios que
realice aquí y ahora lo que hizo en Galilea y Jerusalén hace dos mil años.
Sugerimos no cancelar los señalados con un asterisco * (página siguiente).

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 19

20

DIECIOCHO MILAGROS DE JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS

A QUIÉN DE QUÉ SANA CUÁNDO /
CITA CÓMO PARA QUÉ / MENSAJE
O QUIÉNES O MILAGRO DÓNDE
Un hombre piadoso Liberación. Fuerza de la Palabra: Sábado / Cafar- Superioridad de la nueva doctrina de Jesús.
* que acostumbraba No se posee a sí Cállate y sal de él. naúm. Lo que Sinagoga y Sábado (las dos
ir a la Sinagoga, mismo: Alienación. ¡Un endemoniado en grandes instituciones del Antiguo
1, 21ss pero estaba Inmediatamente.
la Sinagoga! Testamento) son incapaces, Jesús lo hace.
poseído.
Una mujer. Fiebre (Síntoma). Se acerca. La toma de Sábado / Cafar- Capacita para el servicio de la comunidad,
* Suegra de Pedro, Sanación interior: La la mano. naúm. no sólo de Jesús.
I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

1, 29 su gran amigo. capacita para servir. La levantó: Resucitó. Casa de la Sanación profunda, no sólo los síntomas.
Instantánea. comunidad.

Leproso. Impureza que Compasión. Lo tocó. Indefinido 100%. Jesús toma sobre sí la lepra y sus
contamina. Corta y bella oración: “Si En cualquier lugar o consecuencias, pues permanece fuera de
* la ciudad.
Segregación y quieres, puedes momento.
1, 40 discriminación social. curarme”.
Insensibilidad. Instantánea.
Un hombre Incapacidad de Gracias a 4 amigos. Cafarnaúm. Gratuidad de la curación y del perdón.
paralítico, llevado moverse por sí mismo. El enfermo jamás pidió Casa de amigos. Sanación integral: por dentro y por fuera.
2, 1 por cuatro Perdón de pecados. sanación ni perdón. Carga la camilla del testimonio.
personas.
Nueva vida: La levantó. Inmediatamente.
Un hombre Una mano seca. Lo puso en medio de la Sábado / Sinagoga. Leer Historia de la Salvación en el hombre.
piadoso. El milagro más pequeño sinagoga (en vez de Frente a enemigos. El hombre da y recibe a dos manos.
3, 1 manuscritos).
e innecesario. Precio del milagro: confabulación para
Instantáneo. matarlo. Hay milagros que cuestan la vida.
Sus discípulos. Calma tempestad del Poder de la Palabra Atardecer / mar. El milagro suscita una pregunta, más que
mar. sobre la naturaleza. Dormido en popa una respuesta: ¿Quién es éste?
4, 35
Falta de fe. (atrás), no en proa.
Curación del miedo.
Endemoniado Liberación del deseo de La legión es enviada a Gerasa (territorio Jesús es más poderoso que una legión de
1. Marcos

pagano. muerte. 2000 puercos. pagano e impuro). demonios.

5, 1
Tempestad del corazón. Al otro lado del mar. Le piden que se aleje, y no regresa más a
Gerasa.
1. Marcos

Mujer hemorroisa. Decepcionada, había Jesús no hace nada. La otra orilla. Mujer = Israel.
12 años enferma: agotado todos los La mujer se acerca por Cuando llevaba prisa Cuando ya no hay alternativas, todavía
5, 25 medios de sanación.
siempre impura. detrás y toca con fe el para atender a Jairo, queda Jesús.
Jesús, última alternativa. manto de Jesús. hombre importante. Cada uno es el más importante.
Hija de Jairo, jefe Resucita / cura. Se retrasa a la llegada. Casa de Jairo. Hija = futuro de la Sinagoga.
5, 21 de la Sinagoga. Talita kumi. Testigos: Sólo Sólo Jesús da sentido al Antiguo
12 años. amigos. Testamento.
Muchedumbre. La multiplicación de los Compasión. Desierto (Éxodo). Se necesita la cooperación para el
5000 hombre. panes. Primero instruye. Ya se hacía tarde. milagro.
6, 30 Ovejas sin pastor; Colaboración: 5 panes y No despreciar las migajas.
Jesús pastor que dos peces muertos.
I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

alimenta su rebaño.
Discípulos Camina sobre el mar. Los elementos externos Atardecer / Mar. Jesús transforma los ambientes adversos.
6, 45 fatigados. Mar, las fuerzas del son negativos. Camino a Betsaida.
mal.
Mujer pagana. Demonio impuro. Larga distancia. Tiro. Territorio Poder de la intercesión.
Hija. Mujer gana discusión a pagano. Mujer acepta la Palabra de Jesús, “pero”
7, 24
Jesús. expone su situación.
La salvación es también para paganos.
Hombre anónimo. Sordomudo. Con dedos y saliva. A solas. Jesús prohíbe testificar, pero son
Sólo conocemos La incomunicación. Effetá. desobedientes. No se puede obedecer.
7, 31
sus problemas. Primero oídos y luego
palabra.
2ª Multiplicación Sana de la inseguridad Compasión. Como Moisés, da el pan.
8, 1 panes. del futuro. Con siete panes y Se necesita más materia prima que para
4000 hombres. algunos peces. los 5000.
Hombre ciego. Confusión: Confunde los Proceso de la sanación. Betzatá. La curación es un proceso.
*
árboles con las No instantánea.
8, 22
personas.
Endemoniado Sanación familiar: Primero al padre y Lejos. Todo es posible para el que cree.
9, 14 epiléptico y padre Padre e hijo juntos. después al hijo. Después de la
del mismo. Espíritu sordo y mudo. Transfiguración.
Bartimeo. De su cansancio y Por la escucha de la Jericó. Itinerario del discípulo:
Ciego, mendigo y codependencia. Lo noticia que pasa Jesús. En el camino que Creer para ver y ver para seguir.
10, 46 cansado. hace autosuficiente y Proclama su fe. sube a Jerusalén. Ya tiene a dónde y con quién ir.
Único con nombre. capaz de tomar Primero va y luego ve.
decisiones.
* Higuera estéril. Tenía sólo apariencias, Hasta Jesús fue En el camino hacia Higuera = Israel.
21

11, 12 sin fruto. engañado. Jerusalén. Un milagro que a nadie beneficia.

 Síntesis
Jesús, con su vida y sus acciones, es la Buena Noticia de Dios para el hombre.
b. Jesús es Yeshúa, la salvación de Dios
La Buena Noticia se identifica con un perfil y un nombre: Es Jesús, Yeshúa, que tiene un doble
significado:
• Yeshúa, significa “Salvación de Dios”. Todo el evangelio va a manifestar a Dios salvando de
muchas maneras por medio de Jesús, tal vez la más constante sea a través de sus milagros y
curaciones.
• Por otro lado, al llamarlo por su nombre, se subraya su humanidad. Esta humanidad se
manifiesta con aspectos normales de la vida diaria.
Siempre con sus discípulos
• Amigo de sus discípulos: Está siempre con ellos y forma un grupo indivisible.
Este hombre no vive aislado, ni es ermitaño. Necesita de los suyos. Antes de cualquier milagro o
predicación, llama a sus cuatro primeros compañeros (1, 16ss) “para que estén con él” (3, 14).
Sin haber dependencia, hay pertenencia y solidaridad con los suyos.
Forma una comunidad indivisible con los suyos (1, 21.29.31; 2, 15.23; 3, 7, etc.).
Si Mateo destaca a Jesús del grupo, Marcos siempre lo integra con ellos, formando un grupo
compacto (1, 21.31; 5, 1; 6, 53; 8, 22; 9, 9.30.33; 10, 32.46; 11, 15.27; 14, 22.32).
Ejemplos: Según Mt 8, 15, la suegra de Pedro servía a Jesús, pero en Mc 1, 31 ella servía a
todos.
En el caso de Getsemaní, Mateo resalta la figura de Jesús sobre el grupo de los
apóstoles (Mt 26, 36), mientras que en Marcos van todos juntos (14, 32).
Defiende a sus discípulos de los ataques de escribas y fariseos (2, 23ss), aunque también
defiende a los niños de sus discípulos (10, 13-14).
Yeshúa vivió nuestras mismas situaciones de vida.
• Pasiones:
o Se enoja cuando expulsa a los vendedores del templo (11, 15ss).
o Se entristece en Getsemaní (14, 34).
o Ve con pena a sus enemigos (3, 5).
o Tiene compasión por los enfermos (3, 5; 8, 2; 10, 47-48).
o Abraza a los niños (9, 36).
o Ama al joven rico (10, 21).
o Siente pavor en Getsemaní (14, 33) y grita dramáticamente en la cruz (15, 34).
• Rasgos humanos:
o La mirada de Jesús (8, 33; 10, 21; 12, 41). Mira alrededor, para darse cuenta de todo
(3, 34; 5, 32; 10, 23).
o Siempre deprisa (40 veces). Apenas llega a Jericó, ya está saliendo. Por tanto, urge
aprovechar la oportunidad, como Bartimeo.
o Canta los salmos en la última cena (14, 26).
o Duerme en la barca zarandeada por la tormenta (4, 38).
o Come (2, 15).
o Camina (2, 23; 9, 30).
o Va a Jericó por un itinerario ilógico, pero no hace nada; sólo cura a Bartimeo a la salida de
la ciudad (10, 46ss).

22 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

 • Sentido del humor (característica de salud mental):
o Al ciego Bartimeo, le pregunta qué quiere (10, 51).
o Al sordo mudo curado, que por primera vez en la vida se podía comunicar, le prohíbe
hablar (7, 36).
o El ciego de Betsaida, ve cuando le pone las manos sobre los ojos (8, 25).
o Cansado, se duerme una tarde de tempestad (4, 38).
o “Responde” a una higuera que no le había dicho nada (11, 14TG).
o “Ve el ruido” (5, 38 TG).
o Gana todas las discusiones, menos contra una mujer, la siro fenicia (7, 26ss).
o Santiago y Juan se quieren sentar a la derecha e izquierda de su trono. Pero si Jesús está
sentado a la derecha del Padre, ¡uno de ellos pretende ocupar el trono del Padre! (10, 37).
o Las mujeres que están tan tristes por la muerte de Jesús, se van de compras (16, 1).
Si Jesús es Yeshúa, la salvación de Dios, ese Jesús es como nosotros, que vive toda la gama de
la realidad humana.  Cien por ciento humano y cercano a nosotros. 

Magisterio Cristo nos revela también el auténtico rostro del hombre.

de la Iglesia Novo Millennio Ineunte 23.

c. Jesús es el Hijo de Dios

Marcos presenta una figura de Jesús tan humana, que para no causar malos entendidos, debe
especificar tres veces que es al mismo tiempo “Hijo de Dios”:
• Lo presenta como Hijo de Dios desde el principio, para que no exista confusión alguna (1, 1).
• En el corazón del Evangelio, desde la cumbre del Tabor, Dios mismo lo declara su Hijo, y su
Hijo amado (9, 7).
• Al final (15, 39), el centurión romano lo confiesa ante quienes han provocado y presenciado su
ignominiosa muerte.
Todo el Evangelio será para manifestarlo así:
• Reconocido por el mismo Dios, como su Hijo (1, 11; 9, 7).
• Los demonios también lo declaran como Hijo de Dios (1, 23-24; 3, 11; 5, 6-8).
• Jesús mismo lo confiesa ante el Sumo Sacerdote (14, 61-62).
d. Jesús es el Mesías sufriente e Hijo del Hombre (Secreto Mesiánico)
La gran tesis con la que comienza y termina el evangelio de Marcos, es mostrar (no probar) que
Jesús es el Mesías prometido.
Su ministerio comienza de forma deslumbrante y avasalladora, pero poco a poco el entusiasmo
de las multitudes se enfría, porque el perfil de Jesús no corresponde a las expectativas bélicas y
dominantes de los judíos. Israel esperaba un Mesías poderoso y guerrero victorioso, que los
liberara de la opresión romana, con signos del poder humano (B. de J.).
Jesús, para no crear confusión mantiene su “secreto mesiánico”:
• Adopta un título más sencillo: Hijo del Hombre (2, 10.28; 8, 31.38; 9, 9.12.31; 10, 33.45;
13, 26; 14, 21.41.62).
• Prohíbe publicar sus milagros (7, 36) y divulgar su identidad (8, 30). Para no fomentar falsas
expectativas mantiene el “secreto mesiánico”.
Este Mesías siempre está en problemas con todo mundo, llegando a su culmen en la cruz:
• Problemas con escribas (2, 6), fariseos (2, 16), herodianos (3, 6) y hasta con su familia (3, 21).
• Frecuentemente él provoca los problemas: Cura en sábado (1, 21) y no se lava las manos
para retar a sus enemigos (7, 2).

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 23

 • Pavor y angustia en Getsemaní (14, 33).
• Jesús es el Mesías, pero un Mesías crucificado, que grita “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me
has desamparado?” (15, 34).
• No se baja de la cruz (15, 29-30), porque busca amigos, no vasallos. Busca amor, no
admiración.
e. Drama de Marcos: Abandono de los suyos, hasta de su Padre
Si en Mateo el drama es el pueblo de Israel que rechaza a su Mesías, en Marcos son  los
suyos, los más cercanos, quienes le fallan: 
• Su familia lo considera loco (3, 21).
• Sus amigos no lo entienden (8, 14-21) y se duermen en Getsemaní (14, 37).
• Su amigo Pedro lo niega y hasta maldice (14, 66-71).
• Todos lo abandonan (14, 50). Se siente la ausencia de sus amigos en la cruz. Siempre habían
estado juntos, menos a la hora de la prueba suprema.
• No creen después de la resurrección (16, 11-14).
La cruz
El culmen del evangelio de Marcos es la muerte de Jesús en la cruz. Se dice que Marcos es el
relato de la cruz, con una gran introducción de 13 capítulos.
Si en el evangelio de Juan, Jesús subió tres veces a Jerusalén, en Marcos sube una sola ocasión.
Su itinerario está encaminado a Jerusalén; o mejor dicho, al Calvario donde muere de forma
dramática (en Juan, Jesús muere victorioso y de forma señorial).
En Marcos, Jesús sólo pronuncia una palabra desde la cruz (coincide con Mateo). Se trata de un
grito angustioso que ha sido grabado en la lengua original de Jesús:
ANEXO B: Siete palabras de Jesús en la cruz
“Eloí, Eloí, lemá sabactaní”, “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?”: 15, 34.

Jesús vive el momento más dramático: Ya los judíos lo han rechazado. Los suyos lo han
abandonado. Pedro, su amigo, ha renegado de él.
Ahora  experimenta el silencio de Dios. 
No lo defiende de la injusticia. Siente el abandono de quien le había declarado en el Jordán:
Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco: Mc 1, 11.
Desafío
¿Tú has experimentado el silencio de Dios, que no responde cuando más lo necesitas?
? ¿Qué será más difícil soportar, el ataque injusto de un enemigo o el silencio o ausencia
de tu mejor amigo?

El triunfo
El Jesús humillado vence la muerte:
El crucificado ha resucitado: 16, 6 TG.
Ese Jesús lleno de pavor, ultrajado y despojado, que muere con un angustioso grito, abandonado
por su Padre y dejado por todos los suyos; ése, ha resucitado.
La verdad vence a la mentira, la justicia a la injusticia, el bien supera al mal.
 La vida ha vencido a la muerte. 
La incógnita de la identidad mesiánica de Jesús se ha despejado. El Mesías prometido por Dios,
anunciado por los profetas y esperado por Israel, que muere en la cruz, ha resucitado. Venció al
peor enemigo: La muerte. Por tanto, todo es posible. La salvación se ha instaurado
definitivamente.

24 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Este primer evangelio fue escrito por un hombre que estaba fascinado por la personalidad de
Jesús.
El carácter del autor, como la sombra de Pedro, se refleja en cada página y en la columna
vertebral de los 18 milagros.
Es áspero, rudo, fuerte y lleno de poder, como un león del desierto de Judá.
El escrito refleja la predicación de Pedro y nos presenta un Jesús con cuatro características:
 Jesús es Buena Noticia, Jesús es Yeshúa, Jesús es el Mesías y Jesús es Hijo de Dios. 
El Jesús de Marcos es contrastante: Fuerte pero sensible;  humano y divino. 
Esta diversidad lo hace fascinante.  por eso tanta gente se enamora de este Jesús. 
b. Cierre: La confesión de fe del centurión romano
Marcos culmina su escrito de forma genial con la confesión de fe del centurión romano que
proclama públicamente la divinidad de Jesús.

D I N Á M I C A : Centurión de la cruz
Objetivo:
Confesión personal que Jesús crucificado es el Hijo de Dios.
Motivación:
El centurión romano de la cruz nos representaba a nosotros cuando profesó su fe en el
crucificado como el Hijo de Dios.
Se describe el drama de la muerte de Jesús en la cruz. Grito angustioso.

Muerte dramática. El centurión pagano que nos representaba a todos nosotros, hizo su
confesión de fe: “Éste era el Hijo de Dios”.
Hoy día nosotros no necesitamos ser representados y tenemos la oportunidad de
proclamar que Jesús crucificado verdaderamente es el Hijo de Dios. Proclamemos con
la boca lo que creemos en el corazón.
Procedimiento:
Delante de un crucifijo grande, imponiendo la mano derecha sobre una Biblia, cada uno
proclama a Jesús como el Hijo de Dios.

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 25

 4º. PASAJE EVANGÉLICO:
BARTIMEO: 10, 46-52
El pasaje de Bartimeo condensa de alguna forma el evangelio de Marcos, ya que nos presenta el
itinerario de un discípulo: Cómo dejar de ser un seguidor anónimo de Jesús, para convertirse en
un verdadero discípulo suyo: Creer para ver, ver para seguir.
El hijo de Timeo era ciego, mendigo y estaba sentado a la orilla del camino, viviendo de lo que a
los demás les sobraba. Sin futuro, pues no tenía a dónde ir.
Cuando Jesús pasa delante de él, el ciego grita desde el fondo de su alma, pues no quiere perder
la última oportunidad que tiene para cambiar su vida.
Jesús parece indiferente, pero es que en el fondo tenía una estrategia: Creer en Bartimeo, para
que el mendigo creyera en sí mismo, y hacer salir del ciego lo mejor de él: Puede gritar, saltar y
caminar.
Bartimeo deja el manto junto a la palmera, porque no quiere ningún peso que le impida llegar
rápidamente a Jesús. Jesús le pregunta: ¿Qué quieres? No porque Jesús no sepa la respuesta,
sino porque quiere que Bartimeo toque su interior y exprese con sus labios lo que cree y siente en
su corazón:
- “Rabbuní”, contesta el ciego, que quiere decir, “mi amado Maestro”.
Bartimeo expresa su enamoramiento de Jesús en aquel grito: Rabbuní.
Rabbuní no sólo significa “Maestro”, sino “mi amado, queridísimo Maestro”.
Bartimeo expresa públicamente su amor afectivo por Jesús. Estaba fascinado por el Maestro de
Galilea y no tiene respetos humanos para mostrar que está enamorado de Jesús.
Lo seguía por el camino. Una vez curado y enamorado de Jesús, lo sigue por el camino. Ya tiene
a dónde ir y con quién recorrer el camino. Su vida tiene un objetivo y una motivación, es discípulo
de Jesús.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: M a n i f e s t a r n u e s t r o a m o r a J e s ú s
Objetivo:
Manifestar nuestro amor afectivo a Jesús.
Motivación:
El evangelio de Marcos era para enamorarnos de Jesús.
La expresión de Bartimeo muestra que el ciego estaba enamorado de Jesús.
Muchas veces nuestra oración es muy fría, doctrinal y teológica, pero nos olvidamos de
 expresar nuestros sentimientos a Jesús, nuestro cariño y nuestro afecto.
Hoy, como Bartimeo, tenemos la oportunidad de manifestar a Jesús nuestro afecto, más
que nuestras ideas.
Procedimiento:
Imaginar que Jesús está delante de cada uno de nosotros y nos firma el cheque en
blanco, como lo hizo con Bartimeo: ¿Qué quieres que haga por ti?
Ahora, cada uno le responde con una frase llena de ternura y afecto, manifestándole su
amor sensible, porque está enamorado de él.

Actividad de los Participantes: Llenar la parte 1 del Anexo 1, del Manual del
 Participante.

26 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

 1. MARCOS

A. EL EVANGELISTA MARCOS

Desertor.
Siempre entre los grandes.
B. EL EVANGELIO DE MARCOS

El más antiguo evangelio.

Evangelio Kerygmático.

Evangelio de Pedro.

1. Marcos I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 27

 C. JESÚS DE MARCOS

JESÚS TAUMATURGO Y CRUCIFICADO

ES LA BUENA NOTICIA

28 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 1. Marcos

 2 MATEO

1. OBJETIVO

Percibir el perfil particular del Jesús de Mateo.

2. IDEA CLAVE

Si Marcos es para creer, Mateo es para los que creen. Si Marcos es kerygmático, Mateo es
catequético, y presenta a Jesús como Maestro, con el poder de sus palabras.

3. METODOLOGÍA

a. Didáctica y Pedagogía
Se usan lentes con cristales de color “B”.
Se deben hacer continuas alusiones y comparaciones con Marcos, para que el nuevo
conocimiento de Mateo se edifique sobre los cimientos de lo que los participantes ya tienen.
Se debe preparar la vela que humea, para que en realidad funcione.
b. Tiempo
Tres sesiones de 45 minutos.

4. DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA

A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Cuál palabra, frase o discurso de Jesús te gustaría haber escuchado de sus propios labios?
La escriben en el Manual del Participante y comparten algunos participantes.
b. Presentación y ubicación del tema

Recurso Didáctico: Se insiste en que todos apaguen su celular: Dios nos va hablar,
 pero no por el celular.

Veamos al segundo amigo que nos lleva a Jesús. Se llama Mateo, el recolector de
impuestos.

• Primero consideremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada

en su escrito.
• Luego, analizaremos las tres principales características del escrito evangélico.
• En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Mateo.
• Al último, presentaremos un pasaje clave del evangelio de Mateo.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 29

c. Motivación: Evangelio preferido por muchos siglos
Estamos delante del relato evangélico más querido, leído y comentado por la Iglesia durante
muchos siglos. Por eso, quienes escogieron a Mateo como su mejor amigo, tenían razón, y con la
siguiente explicación, algunos que habían escogido otro evangelista, tal vez cambien de opinión.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA

1º. EL EVANGELISTA MATEO

Cuanto más conozcamos al evangelista Mateo y la estructura de su escrito, mejor conoceremos a
Jesús, porque el evangelista nos ha dejado impresa su experiencia de Jesús.
Afortunadamente en este caso tenemos datos esenciales para conocer a Mateo, también llamado
Leví.
El primer versículo del evangelio de Mateo, nos transparenta su personalidad:
Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mt 1, 1.
Es una persona que le gusta mirar al pasado: Genealogías, promesas y textos del Antiguo
Testamento.
Reto ¿Por qué a Mateo le gusta tanto mirar el pasado?
Conceptual Lo vamos a descubrir en su evangelio.

a. Judío versado en las Escrituras

Mateo conocía muy bien la Ley, los Escritos y los Profetas. Prototipo del Escriba, que escribe a
judíos, también se le llama Leví (Mt 9, 9; Mc 2, 14; Lc 5, 27).
b. Recolector de impuestos: Contador, que le interesan los números y su significado
Su trabajo lo hacía aliado y colaboracionista del invasor romano. Lo peor, enemigo de Israel.
El título “publicano” era sinónimo de pecador público, conocido como publicano.
• Le importa que todo mundo, hasta Jesús y Pedro, paguen sus impuestos (17, 24ss).
• Le gusta la simbología numérica, especialmente el número siete: Su evangelio tiene siete
partes. Siete peticiones del Padre Nuestro (6, 9-13). Perdonar 70 X 7 (18, 21-22). Siete
espíritus (12, 45). Jesús multiplica 7 panes (15, 34). Los siete hermanos (22, 25). Siete
maldiciones
contra escribas y fariseos (23, 13ss). Contrasta la deuda de 10, 000 talentos (360 toneladas
de plata) con la de 100 denarios (salario de cien días) (18, 23-35). Otros números preferidos:
3, 5, 10 y 12.
Muy ordenado y esquemático. Como buen contador, organiza y edita la predicación de Jesús en
cinco partes, más Introducción y Conclusión. Cada parte contiene a su vez una sección narrativa
y un discurso.
c. Uno de los Doce Apóstoles
Mateo, a diferencia de Marcos, fue miembro del selecto grupo de los 12 Apóstoles, a quienes
también llama “los Doce” (10, 2; 20, 17).
Para Mateo, los Apóstoles son los profetas, sabios y patriarcas del Reino de los Cielos. Con razón
su evangelio se llamaba  “el evangelio eclesiástico”, y fue el preferido en la Iglesia por muchos
siglos. 
d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista
• Firma: Su testimonio (9, 9). Mateo relata brevemente su experiencia de Jesús.

30 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 Mateo, después de su llamado, organizó un banquete, invitando a sus colegas (9, 10-13).
Pregunta
? Tú, en lugar de Mateo, ¿a quién invitarías a tu fiesta con Jesús y por qué?
(Responden algunos participantes)
• Fotografía: Al final del discurso en parábolas, Mateo nos ofrece su propia experiencia:
Todo escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos, es semejante al dueño de
una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo: 13, 52. (Nuevo y Antiguo Testamento).
• Símbolo: El Ángel, porque éste simboliza muchas veces la Palabra de Dios.
“El ángel de Dios fue enviado a...”, podría significar que la Palabra de Dios fue dirigida a...

RECURSO DIDÁCTICO: C e l u l a r
Objetivo:
Interesarse en la persona y el escrito de Mateo.
Procedimiento:
 En este momento suena varias veces un teléfono celular, interrumpiendo la enseñanza y
disturbando a todos. La llamada es para el predicador. Es Mateo, que está llegando al
aeropuerto.
El predicador hace un diálogo ficticio con el evangelista que está por llegar al curso.
Se motiva al grupo para aprovechar su visita y formularle algunas preguntas.

2º. EL EVANGELIO DE MATEO

a. Tres características del evangelio de Mateo
1ª Característica: Evangelio eclesiástico
Se centra en el papel de la Iglesia, sus Apóstoles y la vida comunitaria.
Pedro, es el primero de los Doce (10, 2).
Piedra especial de la Iglesia, que confiesa la fe de la comunidad.
Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la
sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre
esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.
A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los
cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos: Mt 16, 17-18.
Los Doce Apóstoles ocuparán un lugar privilegiado, cuando el Hijo del Hombre se siente en su
trono de gloria (Mt 19, 28).
Si Marcos fotografía la personalidad de Pedro,  a Mateo le importa más su misión y su
autoridad. 
Si Marcos subraya el papel del KErygma y los KArismas (Jesús que cura), Mateo insiste en la
victoria final de la Iglesia a pesar de las pruebas (16, 18), y la presencia de Jesús con los suyos
hasta el fin de los tiempos.
Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo: Mt 28, 20b.
Dedica un discurso completo para mostrar los elementos de la comunidad (18), que es portadora
del mensaje de salvación (28, 16-20).

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 31

2ª Característica: Evangelio catequético: El Reino de Dios
Tema central del evangelio de Mateo: El misterio del Reino de los Cielos (de Dios).
Por Reino, hemos de entender la forma de vida en este mundo, de acuerdo al plan de Dios.
Muestra el estilo de vida en el Reino, que supera los parámetros del Antiguo Testamento.
El misterio del Reino es presentado con imágenes y parábolas.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: P a r á b o l a
Objetivo:
Tener contacto directo con el evangelio de Mateo.
Motivación:
 El evangelio se entiende leyéndolo.
Procedimiento:
Actividad personal.

Leer en voz alta el capitulo 13 del evangelio de Mateo.

3ª Característica: Unión y continuidad del Antiguo con el Nuevo Testamento
Le interesa mostrar la unión y continuidad entre Antiguo y Nuevo Testamento:
• Usa 16 veces la fórmula: “Para que se cumpliera la Escritura” mostrando cómo el Nuevo
Testamento es la continuación y la plenitud del Antiguo Testamento.
• Usa 41 citas del Antiguo Testamento, para probar que tanto la vida de Jesús como su
ministerio se enraízan en las profecías del Antiguo Testamento.
Ejemplos:
o Del linaje de David (1, 1.6.17).
o Nace de una virgen (1, 23), en Belén (2, 6).
o Permanencia en Egipto (2, 13ss), y establecimiento en Cafarnaúm (4, 13-16).
o Entrada mesiánica en Jerusalén (21, 5.16).
Para Mateo no hay división, ni menos rompimiento entre Antiguo y Nuevo Testamento,

sino continuidad. Mateo construye este puente.

Magisterio El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo

de la Iglesia y el Antiguo Testamento está patente en el Nuevo.
Dei Verbum 16.
Por eso, en la transfiguración, acompañan a Jesús las dos grandes columnas del Antiguo
Testamento: Elías, el padre del profetismo y Moisés, el mediador de la Antigua Alianza (17, 2-3).
Jesús no viene a cancelar o suprimir nada, sino a coronar este proceso que hunde sus raíces en
el Antiguo Testamento:
No piensen que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar
cumplimiento: Mt 5, 17.
Pero al mismo tiempo, el Nuevo Testamento supera al Antiguo Testamento: Su doctrina no cabe
en los viejos moldes. Necesita odres nuevos, una nueva mentalidad; un nuevo corazón (9, 16-17).
b. Objetivo y destinatarios
No se dirige a los neófitos, sino para los judíos ya convertidos al cristianismo, que ya creen y
buscan la perfección (5, 48).

32 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 Mateo ha elaborado un Evangelio para sus hermanos judíos que conocen la Escritura, para
mostrar cómo Jesús cumple y supera el Antiguo Testamento, y que el nuevo Israel tiene su
fundamento en el plan de salvación. Estamos delante de un relato para sostener y acrecentar la
fe de los creyentes judíos, que han dejado el estable y seguro esquema de una religión milenaria,
para pasarse a una tambaleante barca zarandeada por las persecuciones.
El pasaje de las dos casas que son azotadas por el viento, la lluvia y la tempestad, muestra que el
nuevo Israel también sufrirá combates, pero su fundamento tiene dos rocas firmes: El plan de
salvación y poner en práctica la Palabra de Jesús, para así estar edificado sobre la roca
(Mt 7, 24-27).
c. Columna vertebral: Discursos y parábolas que explican el misterio del Reino
Si Marcos es una videocasete, Mateo es un audio casete.

 Recurso Didáctico: Videocasete y audio casete.

Para Mateo es más importante lo que Jesús dice, que lo que hace.
Si en Marcos Jesús cura con el poder de Dios, en Mateo cura con su Palabra:
Replicó el centurión, “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo digas de
palabra y mi criado quedará sano”: Mt 8, 8.
 La palabra misma de Jesús basta para curar. 
d. Clave para entenderlo: Jesús es tanto el Maestro como la enseñanza
Jesús no sólo es Maestro, sino que él mismo y su estilo de vida, son la materia de enseñanza.
Aprendan de mí: 11, 29.
 El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo en el Nuevo. 
RECURSO DIDÁCTICO: T e s t i m o n i o d e M a t e o
Objetivo:
Percibir los intereses de los participantes acerca del evangelio de Mateo.
Procedimiento:
Llega “Mateo” con unos pergaminos, porque está escribiendo un libro.
Se motiva al grupo para que aproveche la oportunidad para presentarle preguntas y/o
reclamos por su evangelio, al mismo tiempo que algunas recomendaciones para el libro
que está escribiendo.
Mateo no responde a ninguna pregunta.
El predicador hace la última pregunta: ¿Por qué le das tanta importancia a las palabras
de Jesús?
Entonces “Mateo” cuenta su testimonio en primera persona, asociado a la escena:
 “Yo estaba sentado, ocupado en mis cosas, contando dinero, cuando fui visto. Jesús
tomó la iniciativa. Me llamó. La fuerza de una sola palabra: Sígueme. Me levanté. Dejé
todo. Primero el Reino de Dios. Todo lo demás era añadidura. Lo más importante no fue
lo que dejé, sino a quien seguí. No me he arrepentido. Encontré el tesoro escondido. Y
organicé un banquete, invitando a gente muy especial. Mi vida cambió con una sola
palabra: Sígueme. Por eso, valoro tanto las palabras de Jesús. Cada una es como una
perla preciosa y las he guardado como rico tesoro en el campo de mi escrito, para que si
encuentras este tesoro y esta perla, entonces dejes todo lo demás, para adquirir la perla
preciosa de la Palabra de Jesús”.
¿Cuál es tu secreto, Mateo?
Valoren cada palabra de Jesús. Una sola Palabra suya es capaz de curarnos y
salvarnos.
Mateo se despide, pero olvida sus pergaminos.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 33

 3º. JESÚS DE MATEO: MAESTRO
Recurso Didáctico: El predicador se coloca por unos momentos los lentes con cristales
 color “B”, para personificar la visión de Mateo sobre Jesús.
Es el mismo Jesús, visto desde otra perspectiva, donde se captan ciertos aspectos y
características singulares.
Si el primer versículo de Marcos es la clave del pentagrama, donde el evangelista concreta el
perfil de Jesús, también el versículo uno de Mateo es la clave de lectura:
Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mt 1, 1.
Le gusta ver para atrás (profecías y plan de salvación), no para regresarse, sino para conocer las
raíces de la higuera de Israel, como el punto de apoyo del atleta.
a. Jesús es hijo, en diferentes perspectivas y etapas de la historia de Israel
• Jesús es hijo de Abraham, el padre del pueblo de Israel. Como subraya que escribe a judíos,
Jesús es hijo del fundador del pueblo (1, 1).
• Jesús es hijo de David (1, 1; 1, 20; 9, 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30; 20, 31). Este título significa
que es el Mesías prometido, que se sentará eternamente en el trono de Israel. Será rey, como
su padre David, pero más grande que él (22, 42-45; 21, 9).
• Jesús es hijo del hombre (29 veces: 8, 20; 9, 6; 10, 23; 11, 19; 12, 8.32.40; 13, 37.41;
16, 13.27.28; 19, 28; 20, 18.28; 24, [Link].44; 25, 31; 26, [Link]). Título misterioso,
humilde y glorioso que recuerda a Daniel (7, 13-14).
• Jesús es hijo de Dios: (11 veces: 3, 17; 4, 3.6; 8, 29; 14, 33; 16, 16; 17, 5; 26, 63; 27,
40-43.54). El culmen, la confesión de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”: 16, 16,
en el corazón del Evangelio.
• Jesús es hijo de María (1, 18-20; 2, 11; 13, 55). En el relato del nacimiento de Jesús, queda
perfectamente claro que Jesús nace de María, la esposa de José (1, 16).
• Jesús es hijo del carpintero: Según la visión y tradición de los nazarenos (13, 55). Fue
responsable de enseñarlo a vivir, trabajar y orar. Lo preparó para su misión. Fue un verdadero
padre.
b. Nuevo Israel (se podría cancelar este punto si faltara tiempo)
Mateo escribe su evangelio a judíos convertidos, que sufren una terrible crisis: Habían dejado el
judaísmo que les ofrecía todo tipo de seguridad religiosa, para pertenecer a una comunidad que
no tenía mucha garantía ni futuro; se les perseguía, condenaba a muerte y hasta las puertas del
infierno amenazaban destruir la pequeña semilla de mostaza.
El propósito de Mateo es mostrar que Jesús es el Nuevo Israel, y que por tanto en él se tiene todo
y más que en el antiguo sistema religioso:
• Un nuevo faraón (Herodes) trata de matar al niño. En venganza, mata a todos los niños (que
representan los primogénitos que fueron muertos en Egipto). Esto suscita un gran lamento de
Raquel, la esposa de Israel. (2, 13-18)
• El hijo llamado de Egipto es el mismo Jesús (ver nota en Mt 2, 15 de la Biblia de Jerusalén).
• Jesús vive el éxodo de Israel: Sale de Egipto y entra a la tierra de Israel (2, 19-21). Pasa luego
el Jordán (3, 13ss), donde recibe la confirmación de ser el Hijo predilecto de Dios (3, 17).
• Si Israel permanece 40 años en el desierto, Jesús pasa también 40 días en el desierto, con
hambre y sed. Sufre las tentaciones del desierto: Retornar al camino fácil: Convertir las
piedras en pan; y se le presenta un nuevo becerro de oro para ser adorado cuando el demonio
le ofrece los reinos de la tierra (4, 8-9).

34 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 • Las estrellas más luminosas de la historia de Israel giran en torno a Jesús: Moisés y Elías
(17, 3).
• Es más que Jonás (12, 38ss), Salomón (12, 42) y hasta el mismo David (22, 44).
• Supera al Templo (12, 6).
• Sus Apóstoles, herederos de los doce hijos de Jacob (Israel), juzgarán a las tribus de Israel
(19, 28).
• La gran promesa de Dios para con Jacob Israel: “Yo estaré contigo” (Gen 31, 3), es el
compromiso final del mismo Jesús a los suyos: “Yo estaré con ustedes hasta el fin de los
tiempos”: 28, 20.
Así, para el judío que acepta el Reino, Jesús es el nuevo y verdadero Israel de Dios.
Por eso, Mateo nos muestra la tempestad que amenaza ahogar la barca de la Iglesia. Sin
embargo, Jesús camina sobre el mar y posibilita a Pedro hacerlo.
c. Nuevo Moisés con nueva Ley
Los judíos esperaban el cumplimiento de la promesa de Dios, hecha a Moisés:
“Yo suscitaré de en medio de sus hermanos, un profeta semejante a ti.
Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande”: Deut 18, 18.
Mateo subraya de diversas formas que Jesús es el nuevo Moisés:
• Que sube al monte para pronunciar las ocho bienaventuranzas (5, 1).
• Que presenta una Nueva Ley (no una nueva edición de la Ley).
• Seis veces usa la frase: “Han oído que se les dijo (un mandamiento del Antiguo Testamento),
pero yo les digo...”.
• En otra ocasión corrige al mismo Moisés, que había escrito un mandato transitorio en cuanto
al divorcio (19, 7).
• Mediador de la Nueva Alianza, en su sangre (Mt 26, 28).
• Jesús mismo es la Nueva Ley:
“Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón”: 11, 29.
La regla de vida no está en unas tablas de piedra, sino en la persona misma de Jesús.
Como él es, así deben ser sus discípulos (10, 25): Fieles a sus raíces, que sus obras sean
congruentes con sus palabras, armonía entre vocación y misión; lo exterior con lo interior;
sentimientos con pensamientos.
d. Juez poderoso y universal
El Hijo del Hombre, acompañado de los ángeles y sus Doce Apóstoles (19, 28), ha de venir en la
gloria de su Padre para el juicio final (25, 31-46), donde separará las ovejas de los cabritos y
entonces pagará a cada uno dependiendo si fueron congruentes con su fe; que, conociendo a
Jesús, no lo reconocieron en los más necesitados.
Atención: El tema del juicio final no son las buenas obras, sino la congruencia de vida de
acuerdo a la fe; pues los destinatarios del evangelio son judíos convertidos que profesan una fe
que debe estar en sintonía con la vida.
Pregunta
Miguel Ángel pintó “El juicio final” en la Capilla Sixtina, condenando a ciertos enemigos
suyos y colocando en el cielo a otras personas.
? Si tú pintaras “el juicio final”, ¿qué actitudes (no personas) condenarías en el infierno y
cuáles actitudes corresponderían a los que se van al cielo?
Se calibra con un ejemplo.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 35

e. Siervo de YHWH
Jesús es el Siervo de YHWH predicho por Isaías, que lleva nuestras enfermedades y por sus
llagas hemos sido curados, cuya obra de salvación se realiza mediante su muerte.
En él se cumple la profecía del Siervo de YHWH.

Leer Mt 12, 18-21; Is 42, 1-4.

Sufre y muere para que se cumpla el oráculo del profeta Isaías (Is 53, 4):
Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades: Mt 8, 17.
En Marcos, Jesús muestra el poder de Dios curando las enfermedades (La fiebre se va y los
demonios se echan al mar), pero la teología de Mateo es diferente: Jesús carga sobre sí mismo
las enfermedades y con sus llagas hemos sido curados.
Su muerte es una muerte vicaria; muere en nuestro lugar.
f. Maestro, con una palabra sin igual: Cinco discursos
Si Marcos muestra el poder de las acciones de Jesús que cura, Mateo manifiesta el poder de la
Palabra de Jesús a través de discursos y parábolas que enseña, desafía y profetiza.
Es un Jesús majestuoso, que tiene una Palabra sin igual, que enseña con sabiduría, pero
desnuda las intenciones perversas de los fariseos. Se enfrenta a los maestros de Israel,
diciéndoles: “Raza de víboras, sepulcros blanqueados, que sólo limpian la copa por fuera” (23,
26.27.33). Se opone a ellos y en siete ocasiones maldice sus dobles intenciones.
Valiente defensor de los derechos divinos, al estilo de Elías y otros profetas.
Sin miedo ante sus enemigos ni ante los poderosos de este mundo.
Su Palabra cura (8, 8).
Jesús no habla porque tiene autoridad: Sino  porque habla y como habla, tiene autoridad, 
pronunciando una palabra sin igual, no como los escribas y fariseos.
Mateo ha organizado y reunido en cinco discursos la predicación de tres años de Jesús.
Tema de los cinco discursos: El Reino de los Cielos = de Dios.

LOS CINCO DISCURSOS DE JESÚS EN MATEO

El evangelista Mateo ha sintetizado y editado la predicación, del Maestro en cinco discursos.
1º: DISCURSO EVANGÉLICO: La interiorización de la Ley (5-7)
El sermón de la montaña es la carta magna del cristianismo, donde se promulga la Nueva Ley del
Reino.
Las bienaventuranzas son la radiografía de Jesús y el ideal de la vida en el Reino.
Atención: No se es feliz por ser pobre, por llorar, tener hambre o ser perseguido; sino porque la
llegada del Reino va a terminar con toda situación de injusticia y sufrimiento.
• La Nueva Ley del Reino, donde Jesús supera la legislación de Moisés, interiorizándola y
profundizándola.
o Han oído: No mates. Yo les digo: Ni ofendas. Arregla pronto los problemas de
reconciliación.
o Han oído: No al adulterio. Yo les digo: Ni adulterar con el corazón. Los ojos y la
imaginación son las ventanas para la tentación. No sólo evitar el mal, sino incluso no
desearlo.
o Han oído: Divorcio condicionado. Yo les digo: No al divorcio, por peligro de adulterio. No
se trata de no pecar, sino de no exponerse al pecado.

36 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 oHan oído: No perjurar. Yo les digo: No jurar. Hablar siempre con la verdad.
oHan oído: Ojo por ojo. Yo les digo: Resistir al mal. No a la venganza.
oHan oído: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Yo les digo: Amar a los enemigos y
orar por los perseguidores.
El camino hacia Dios pasa por el hombre: No se puede ir al altar, enemistado con el hermano.
Ejemplo: En la celebración eucarística del rito ambrosiano, se intercambia la paz al inicio del
rito.
• Tres acciones positivas, donde lo esencial no es lo que se hace, sino la intención con la que
se actúa (la pureza de intención).
o Limosna: Compartir lo que tenemos sin presunción.
o Oración en secreto: Dios está en lo más íntimo de nosotros mismos.
o Ayuno: Cuando nos privamos de algo, crear ambiente positivo.

Magisterio La ley evangélica da cumplimiento, purifica y lleva a su perfección la ley

antigua. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas.
de la Iglesia Catecismo de la Iglesia Católica 1968.

2º: DISCURSO APOSTÓLICO: La misión evangelizadora (10)

El manual del apóstol: Dedicado a la comunidad de misioneros, con Pedro a la cabeza.
• Ir a la misión sin nada, para depender sólo de la fidelidad de Dios.
• Contenido de la predicación: El Reino está cerca.
• Con poder: Sanando enfermos y expulsando demonios.
• Compartiendo gratuitamente, sin pedir nada a cambio.
• No cambiar de casa. Dejar la paz en ella.
• Las persecuciones son normales, como ovejas en medio de lobos.
• Necesidad de perseverar en las pruebas, sin tener miedo a los enemigos, porque valemos
más que los pájaros del cielo.
• El Espíritu Santo ilumina lo que se debe responder ante los enemigos.
Condición: Tomar la cruz, lo cual significa poner la vida al servicio del Evangelio y de los demás
(10, 38; 16, 24).
Regla práctica: Astutos como serpientes y sencillos como palomas (10, 16).
Conclusión: Jesús debe estar por encima de toda otra relación (10, 37).
3º: DISCURSO PARABÓLICO: El Reino de Dios (13, 1-52)
Las diversas parábolas de Jesús son una síntesis de la Historia de la Salvación y un análisis
panorámico de la vida humana.
ANEXO 5 (MANUAL DEL PARTICIPANTE): Parábolas en San Mateo
Se explican brevemente algunas parábolas, de manera especial las señaladas con
asterisco: El grano de mostaza, la levadura en la masa, Los obreros de la viña, la higuera
estéril, las 10 vírgenes.

4º: DISCURSO ECLESIÁSTICO O COMUNITARIO (18)

Muestra los elementos esenciales de la vida comunitaria:
• La jerarquía del Reino: Primero los niños.
• Renunciar a todo para entrar al Reino.
• La corrección fraterna: Proceso que ahorra muchos problemas.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 37

 • Oración comunitaria: Jesús en medio, no como uno más, sino dentro de la comunidad.
• El perdón de las ofensas (70 X 7) es ilustrado con una parábola contrastaste: El hombre que
fue perdonado de 10, 000 talentos, pero él no quiso perdonar tan sólo 100 denarios.
• En Mateo, a diferencia de Juan, no son los Apóstoles los encargados de perdonar, sino la
comunidad misma (18, 17-18).
Conclusión: El Reino se vive en comunidad.
5º: DISCURSO ESCATOLÓGICO (24-25)
Al final se pedirá cuenta a los administradores de los talentos, así como al mayordomo, y se
realizará el examen definitivo en el juicio final donde se hará la separación de ovejas y cabritos.
Desenlace del drama: Los elegidos, que se sentían con derecho por ser hijos de Abraham y tener
su confianza puesta en la Ley, no responden.
El mayordomo que tiene autoridad delegada y temporal, debe ser fiel y prudente.
Las vírgenes están preparadas para el momento importante.
Administradores de los talentos confiados, para no perder lo que tienen enterrado.
Se adelanta la materia del examen final: Las seis obras de misericordia. Es importante darnos
cuenta de qué cosas vamos a ser juzgados y de cuáles no.
Jesús nos trajo las preguntas desde antes, para que las podamos responder desde ahora, y no
tener problemas en el juicio definitivo.
Síntesis: El camino más corto entre Dios y nosotros no es la recta, sino  el que pasa por los
hombres. 
Trascendencia del Evangelio: Gran comisión: Hacer discípulos (28, 16-20)
Mateo mira para atrás para hundir sus raíces en el pasado. Le interesa sustentar el mesianismo
de Jesús en la historia de la salvación, y con las profecías del Antiguo Testamento. El presente es
una síntesis del pasado y la historia es maestra de la vida, para vivir el presente.
En la conclusión, Mateo lanza su mirada hacia el futuro, el final de los tiempos.
Si en el evangelio de Marcos Jesús envía a sus discípulos a proclamar la Buena Nueva a toda la
creación (Mc 16, 14-15), en Mateo, Jesús, con todo su poder les ordena “hacer discípulos,
bautizar y enseñar a guardar todo lo que ha mandado” (Mt 28, 16-20), garantizando su presencia.
g. El drama de Mateo: El pueblo elegido rechaza a su Mesías
Los cuatro evangelios son hermosos, pero no son una comedia. Cada uno muestra un drama.
Si en Marcos el drama radica en el abandono de sus mejores amigos, para Mateo, el pueblo
elegido, vehículo de la Promesa, no acepta al Mesías. Los primeros destinatarios de la salvación
no aceptan la invitación. Aun peor, los obreros de la viña deciden matar al heredero para
quedarse con la herencia, mientras que Dios da salario completo a quienes nada han trabajado
en la viña (Mt 20, 1-16).
Mateo presenta este drama en tres actos:

HECHO PALABRA DE MATEO

El Mesías ha sido enviado a Jesús viene a salvar a su pueblo (Israel) de sus
las ovejas de la casa de Israel. pecados (1, 21; 10, 6) y a apacentarlo (2, 6).
Primer
Por tanto, los judíos son los Los judíos son los primeros invitados (15, 24) a
Acto
primeros destinatarios de la trabajar en la viña (20, 1ss) y a quienes se les
salvación. confía la heredad (21, 33ss).

38 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 Pero ni las autoridades ni el Los expertos de Israel no van a Belén (2, 5).
pueblo lo reciben, sino que lo Los invitados a la fiesta no aceptan (22, 2-6 Se
rechazan, y deciden matarlo. extiende la invitación a todos los hombres (8, 11-
Segundo La salvación se ofrece 12; 12, 18-21; 22, 8-14).Los obreros de la viña
Acto entonces a todos los hombres, deciden matar al heredero
sin distinción de raza. (21, 33-46; 27, 22-23).
La higuera (Israel) no da fruto y se seca (21, 18ss).

El drama se transforma en La gente religiosa no entra ni deja entrar (23, 13).

tragedia: No son los piadosos Las autoridades religiosas prefieren al sedicioso
Tercer judíos, ni los sabios Escribas, Barrabás, que a Jesús (27, 20).
Acto ni los observantes Fariseos
“En verdad les digo que los publícanos y las
quienes entrarán al Reino.
rameras llegarán antes que ustedes al Reino de
Dios”: 21, 31.

Este drama ya está delineado desde el nacimiento del Rey de los Judíos, cuando los expertos de
la Escritura sólo dan informes sobre el Mesías, pero no se mueven. Tampoco el poderoso
Herodes. Sólo los magos (pecadores extranjeros) van a ofrecer sus dones y a adorarle.
Sin embargo, a pesar que Israel rechaza al Mesías,  el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob
no rechaza a Israel. 
En la parábola de los viñadores que matan al heredero para apropiarse de la viña, según San
Lucas, Dios mismo declara la sentencia contra los asesinos (Lc 20, 15-16), pero en Mateo, Dios
simplemente pregunta qué hará (Mt 21, 40).

RECURSO DIDÁCTICO: M e c h a q u e h u m e a
Objetivo:
Aprender que para Dios, no todo está acabado.
Jesús había dicho que no rompería la caña cascada, ni apagaría la mecha que humea.
(Mt 12, 20).
 Procedimiento:
Vela grande, prendida por 10 minutos.
Se apaga y se enciende desde el humo. ¡¡¡No estaba apagada!!!
Oración: No me preguntes, Señor, qué deberías hacer conmigo, porque la sentencia
caería automáticamente sobre mí. Haz según tu plan maravilloso. Tú ves lo que los
demás no ven.

Dios no apaga la mecha que humea. Se puede volver a prender. Tu familia, tu vida, tu
comunidad, la Iglesia, tu salud, no están perdidas. No te des por vencido. No todo está perdido,
aún hay fuego y luz en esa mecha que humea.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: M o n u m e n t o
Objetivo: Representar el drama de Israel.
Motivación: San Mateo nos ha presentado el guión de un drama. Ahora nosotros
 vamos a representarlo en un monumento.
Procedimiento: Trabajo por comunidades: Representar con objetos animados o
inanimados, sin palabras ni movimientos, el drama de Israel.
Conclusión: El drama de Israel podría ser también nuestro propio drama.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 39

C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
El evangelista, ordenado y sistemático, ha dejado su huella en su escrito.
• Su experiencia personal, está impresa en todo su evangelio, pues el Maestro que lo conquistó
con una sola palabra, “sígueme”, le hizo valorar cada una de sus palabras.
• Sabe mirar para atrás, no para paralizarse en el pasado, sino para apoyarse para el futuro.
• Presenta a Jesús como el Maestro, que tiene una Palabra sin igual.
 En Jesús Maestro se cumplen las Escrituras. 
b. Cierre y alusión a la analogía
El Jesús de Mateo tiene una Palabra sin igual y cumple las Escrituras.

RECURSO DIDÁCTICO: M a t e o r e g r e s a p o r s u s e s c r i t o s
Procedimiento: Mateo regresa por sus manuscritos que olvidó y el predicador
aprovecha para agradecer:
Predicador: Gracias, Mateo, por presentarnos las palabras de Jesús. ¿Alguno de los
participantes le quiere agradecer a Mateo su presentación?
Algunos toman la Palabra para agradecerle.
 Predicador: ¿Cuál es tu conclusión, Mateo?
Mateo: “Yo he intentado mostrar el poder de la Palabra de Jesús en Discursos y
Parábolas que sintetizan la predicación del Maestro.”
Predicador: Pero ¿por qué mirabas tanto para atrás?
Mateo: “Porque quería tener una base para valorar el presente y mirar para adelante.”
Suena el teléfono celular de Mateo, que lo llaman de Jerusalén y debe regresar
inmediatamente.

D I N Á M I C A : Teatro con parábolas

Objetivo: Aplicar al día de hoy el mensaje de las parábolas, mediante una
dramatización que acentúa los contrastes.
Motivación: Las parábolas de Jesús se aplican a nuestros días.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Cada comunidad representa una parábola:
Comunidad A: Obreros de hora XI (20 1-12): En el centro se coloca el propietario de
la viña. A la derecha, trabajadores cansados y enojados que reciben sólo un denario. A
la izquierda, los trabajadores felices sin cansancio que reciben un denario. Cada grupo

le hace cinco preguntas o reclamos al propietario, el cual no responde.
Comunidad B: Los dos hijos (21, 28-32): Al centro, el padre que envía a sus dos
hijos a trabajar a la viña. Se exageran las actitudes de cada uno de los dos hijos.
Comunidad C: 10 vírgenes (25, 1-13): Discusión y pleito entre los dos grupos de 5
vírgenes.
Comunidad D: Juicio final (25, 31-33): Al centro, el juez universal. A la izquierda, los
que muestran sus devociones y obras buenas, que están seguros que se han ganado
el cielo. A la derecha, los sorprendidos porque se les da lo que no esperaban.

40 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 4º. PASAJE EVANGÉLICO:
LOS OBREROS DE LA ÚLTIMA HORA: 20, 1-16
La parábola de los obreros en la viña sintetiza de manera genial el evangelio de Mateo, ya que
muestra la esencia del mensaje de la Buena Noticia de Jesús, aunque a decir verdad es
desconcertante para quienes se sienten con derechos sobre Dios.

Leer Mt 20, 1-16.

Muy temprano el dueño de la viña salió a buscar obreros para su viña. Con los primeros se ajustó
(hizo un contrato o alianza, que simboliza la Antigua Alianza) en pagar un denario por el total de
la jornada. Siguió procurando más obreros durante el día.
Hacia las cuatro de la tarde todavía salió a buscar a los últimos, y no hizo contrato alguno con
ellos (trabajadores de confianza), sino que ellos se atenían a lo que el patrón pudiera darles, pues
poco o nada habrían de trabajar.
Al final de la jornada laboral, el patrón llama al mayordomo para que pague a todos, comenzando
por los últimos, que reciben, sorprendidos, un denario, habiendo trabajado casi nada.
Quienes habían llegado desde el amanecer (los primeros llamados, que simbolizan a Israel, que
habían soportado el peso del trabajo y el bochorno del sol), abrían sus dos manos pensando que
recibirían mucho más que quienes tan poco se habían fatigado, porque confiaban en su trabajo
(las buenas obras y el cumplimiento de la Ley). Sin embargo, sólo recibieron el pago convenido.
Entonces se enojan y consideran que el patrón no es justo.
Tienen razón, porque con los últimos no fue justo, sino generoso, sin depender de su trabajo, sino
de su bondad.
Este es el Dios pintado por Jesús, no paga según nuestras obras, sino de acuerdo a su
misericordia.
Este mensaje le costó la vida a Jesús.
No es fácil aceptar este mensaje a quienes tienen su confianza en las obras de la ley. Por eso
Israel rechaza al Mesías. Sin embargo, si percibimos que nosotros fuimos de los últimos,
estaremos agradecidos y confiados en la bondad de nuestro Dios.
Actividad de los Participantes: Se llena la parte 2 del Anexo 1 del Manual del
 Participante.

2. Mateo I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 41

 2. MATEO
A. EL EVANGELISTA MATEO

B. EL EVANGELIO DE MATEO

C. JESÚS DE MATEO

EN JESÚS MAESTRO,
SE CUMPLEN LAS ESCRITURAS

42 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 2. Mateo

 3 LUCAS

1. OBJETIVO

Percibir el perfil particular del Jesús de Lucas.

2. IDEA CLAVE

La personalidad, cultura y espiritualidad de Lucas se reflejan en su pintura de Jesús

misericordioso y Salvador Universal.

3. METODOLOGÍA

a. Didáctica y Pedagogía
Se deben hacer continuas alusiones y comparaciones con Marcos y Mateo, para que el nuevo
conocimiento de Lucas se edifique sobre los cimientos de lo que los participantes ya saben.
No se trata de un simple estudio bíblico, sino de una visión panorámica de Jesús.
Por tanto, se insiste más en Jesús que en la estructura del escrito.
b. Tiempo
Se divide el tema en tres sesiones de 45 minutos.

4. DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA

A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
Recordar la persona más amable y misericordiosa que has conocido o quisieras conocer.
b. Presentación y ubicación del tema
Veamos al tercer amigo que nos lleva a Jesús. Él tiene mucha experiencia, pues ya ha
llevado a miles de personas a Jesús.

Este tema, como los anteriores, tiene 4 puntos:

• Primero veremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada en su
escrito.
• Luego, analizaremos las tres principales características del escrito.
• En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Lucas.
• Finalmente entraremos en un pasaje que resume el evangelio de Lucas.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 43

c. Objetivo del tema y motivación
Vamos a pedirle a Lucas sus lentes, para ver a Jesús como él lo veía.

 Recurso Didáctico: Se usan anteojos con cristales de color “C”

Los que al principio seleccionaron a Lucas como su mejor amigo y su evangelio preferido, se
darán cuenta por qué tenían razón. Incluso, es muy probable que otros que no eligieron a Lucas,
cambien de opinión con este tema.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA

1º. EL EVANGELISTA LUCAS

Cuanto más conozcamos al evangelista Lucas y la estructura de su escrito, mejor conoceremos a
Jesús, porque el evangelista es como un espejo donde podemos contemplar la persona de Jesús.
a. Judío no palestinense, que tiene una mentalidad abierta y universal
Mentalidad abierta y universal.
b. Fiel compañero de Pablo y reconocido en las Iglesias
• El apóstol lo llama “médico querido” (Col 4, 14).
• Fiel hasta el final, en la cárcel de Roma (2Tm 4, 11).
• Gozaba de fama y autoridad moral en todas las Iglesias (2Cor 8, 18).
c. Literato fino y educado
Hombre culto, conoce perfectamente el griego clásico. Rico vocabulario.
Tiene especial cuidado del papel de las mujeres: Isabel, Ana, la viuda de Naim, la pecadora
perdonada, las mujeres que acompañan a Jesús, Martha y María, la mujer encorvada, la mujer de
la moneda perdida, la viuda inoportuna, las mujeres de Jerusalén, las mujeres en el sepulcro, etc.
Médico que tiene cultura.
d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista
• Firma: Medico, cúrate a ti mismo: Compara a Jesús con su propia profesión de Médico
(Col 4, 14).
Pregunta
? ¿Si Lucas comparó a Jesús a su profesión de médico, en qué aspecto se parece Jesús a
tu profesión o trabajo? Responden algunos participantes en el Manual del Participante.

• Fotografía: La parábola del buen samaritano (10, 29-37), así era Lucas. Pero también así
veía él a los demás.
• Símbolo: El buey manso, que no hace mal a nadie.
o Siempre excusa: Los Apóstoles se duermen “por la tristeza” y no creen en la resurrección
“por la alegría” (22, 45; 24, 40-41; 9, 45; 18, 34).
o Suprime la pretensión de Santiago y Juan que quieren sentarse a derecha e izquierda del
trono del Mesías.
e. No conoció a Jesús personalmente, pero investigó con testigos de primera mano
No perteneció al grupo de los Doce ni conoció personalmente a Jesús.

44 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

 Reto Si Lucas no conoció a Jesús, ¿cómo es que logró hacer una pintura tan
Conceptual maravillosa y convertir a tantas personas? ¿Es posible hablar tan
maravillosamente de una persona sólo por referencias de otros?
Lucas investigó con los testigos autorizados para dejarnos un escrito auténtico. Muchos de los
protagonistas de su evangelio son los mismos que hablan a lo largo de este escrito.

D I N Á M I C A : Entrevista de prensa
Motivación:
Lucas hizo una labor periodística con los testigos que experimentaron la salvación.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Por comunidades se prepara la entrevista de Lucas a los testigos (30 minutos).
Comunidad A: Lucas entrevista a los discípulos de Emaús (7 minutos).
Comunidad B: Lucas entrevista a Zacarías e Isabel (7 minutos).
Comunidad C: Lucas entrevista a Zaqueo y familia (7 minutos).

Comunidad D: Lucas entrevista al ladrón de la cruz (7 minutos).
Comunidad E: Lucas entrevista a María y José (7 minutos).
Las representaciones se realizan a lo largo del tema, al principio y al final de cada
exposición. Se sugiere hacerlo de forma natural, porque Lucas es el evangelio de la
alegría, en donde cada entrevistado transparenta la alegría de su relación y
experiencia con Jesús.
Aplicación:
Lucas nos reporta testimonios directos; con testigos autorizados.

2º. EL EVANGELIO DE LUCAS

a. Tres características del evangelio de Lucas
1ª Característica: Evangelio de la salvación universal
Lucas, judío no palestinense y compañero de Pablo en sus misiones entre los paganos, escribe
para los cristianos convertidos del paganismo (no tanto para los judeo-cristianos, como Mateo).
Escrito para los cristianos venidos del paganismo. Por tanto, está destinado especialmente para
nosotros.
Lucas insiste en que la Buena Noticia de la salvación es universal. Todos estamos llamados a
participar del Reino, pues ha llegado el tiempo de la salvación de las naciones: Entramos en el
plan universal de salvación por designio y plan divinos,  no debido al rechazo de los judíos. 
Jesús no viene a salvar sólo a los hijos de Israel, sino a todos los hombres. Por eso no se
presenta como hijo de Abraham (padre del pueblo de Israel), sino como hijo de Adán, padre de
toda la humanidad (3, 38), porque su misión es para todos los hombres.
Así lo había profetizado Juan Bautista:
 Toda carne verá la salvación: 3, 6. 
Por eso, los ángeles cantan paz a todos los hombres a quienes ama el Señor (2, 14), y Jesús es
salvador y luz para  todas las naciones  (2, 11.32).
Extranjeros simpáticos
Siendo un evangelio para los no-judíos, Lucas subraya el papel positivo de los extranjeros:

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 45

 • El samaritano curado de lepra, es el único que agradece su curación (17, 11-19).
• El centurión romano solicita la curación de su siervo (7, 9).
• Un centurión romano reconoce la inocencia de Jesús (23, 47).
• El culmen (que hasta fue escandaloso); el modelo de quien cumple la Ley, no es un judío, sino
un samaritano, enemigo acérrimo de los judíos (10, 25-37).
Si el mensaje es universal, el evangelio debe ser proclamado a todas las naciones (24, 47).
2ª Característica: Muestra la misericordia y perdón para los pecadores
Es una Buena Noticia para los pecadores (o sea, especialmente escrito para nosotros).

Magisterio El evangelio es la revelación en Jesucristo de la misericordia de Dios

con los pecadores.
de la Iglesia
Catecismo de la Iglesia Católica 1846.

• Jesús siente compasión por la pecadora y la defiende de sus enemigos (7, 36-50).
• Es justificado el publicano pecador, más que el observante fariseo (18, 10-14).
Desafío
? ¿Por qué el fariseo que cumplía toda la ley no recibió la bendición de la salvación,
mientras que el pecador fue justificado?

• Jesús se invita personalmente a la casa del más grande pecador de Jericó, Zaqueo (19, 1-5).
• Jesús perdona a Simón Pedro (nosotros), desde antes de ser traicionado (22, 61).
• Supera la súplica del ladrón de la cruz, ofreciéndole mucho más de lo que solicitaba
(23, 39-43).
Síntesis
 Jesús ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido  (19, 10).
3ª Característica: Evangelio del Espíritu Santo
El tercer evangelio subraya tanto el papel del Espíritu Santo, que con razón es llamado “el
Evangelio del Espíritu Santo”:
• El Espíritu Santo mueve a los padres del Bautista (1, 41.67), llena a Juan (1, 15.80) e ilumina
a Simeón (2, 25-27).
• El Espíritu Santo obra en María la concepción de Jesús, el Hijo de Dios (1, 35).
• Unge a Jesús (3, 22) y a su impulso es llevado al desierto (4, 1).
• Lo unge para su ministerio (4, 14) y reposa sobre el Mesías para realizar el plan de Dios
(4, 18). Con su poder expulsa los demonios (11, 20).
• Según Mateo, Jesús asegura que Dios dará cosas buenas a quien se las pida, pero en la
versión de Lucas “la cosa buena” por excelencia es el Espíritu Santo (11, 13).
• Lucas termina su evangelio con la gran promesa del Espíritu que el Padre enviará sobre los
discípulos de Jesús (24, 49) y el libro de los Hechos, al cual se le llama también “Hechos del
Espíritu Santo” continúa la acción del mismo Espíritu en la Iglesia.
Sin Espíritu Santo no habría Jesús-Mesías ni existiría la Iglesia.
Fruto del Espíritu Santo: La paz y la alegría, que son como las dos alas de Espíritu
El Espíritu Santo tiene dos alas: La paz y la alegría.
• Fruto del Espíritu es la paz: (La paz mesiánica: Shalom), que tanto es subrayada en este
Evangelio:

46 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

 o Los ángeles cantan paz a los hombres, amados del Señor (2, 14).
o La pecadora perdonada se va en paz (7, 50).
o La mujer que experimenta la sanación, regresa en paz (8, 48).
o Jesús llora delante de Jerusalén porque no acepta el don de la paz que el Mesías le porta
(19, 41-43).
o El primer don del resucitado a la comunidad atribulada por la crucifixión, es la paz (24,
36).
• Tal vez el valor más codiciado en nuestro mundo sea la alegría. Algunos la buscan de forma
engañosa, otros la disfrazan.
Lucas nos presenta 10 ventanas desde donde podemos contemplar el tesoro más valioso de
nuestro mundo: El gozo y la alegría:
o El ángel saluda a María diciéndole: Alégrate, llena de gracia (1, 28).
o María, llena de Jesús, entona un canto de alegría (1, 46-55).
o Los padres del Bautista están llenos de gozo (1, 57-58).
o Los 72 discípulos encontraron la fuente de la alegría: Anunciar a Jesús con el poder del
Espíritu Santo (10, 17).
o Jesús exulta de gozo al impulso del Espíritu Santo (10, 21).
o Toda la gente se alegraba con las maravillas que Jesús hacía (13, 17).
o Dios se regocija con la conversión de los pecadores (15, 7.10.32).
o Zaqueo personifica el gozo que existe al recibir a Jesús en su casa (19, 6).
o Los discípulos se regocijan con la entrada de Jesús en Jerusalén (19, 37).
o La pequeña comunidad cristiana goza la glorificación del Señor (24, 41.52).
Síntesis:  La paz y la alegría son frutos de la salvación. 
b. Objetivo del Evangelio: Solidificar las enseñanzas
“Para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido”: 1, 4.
Este escrito es para solidificar la fe; para quien precise crecer con firmeza, o su fe se tambalea y
se erosiona.
c. Columna vertebral
La misericordia de Dios, especialmente para los pecadores, los pobres y las mujeres.
d. Ideal cristiano
Sean misericordiosos como su Padre celestial es misericordioso: 6, 36.
El “Sean perfectos...” de Mateo, Lucas lo traduce en “Sean misericordiosos”.
 La perfección de Dios es su misericordia. 
RECURSO DIDÁCTICO: D o s c o r o s
Objetivo:
Percibir en qué consiste la perfección de Dios.
Motivación:
Vamos a contrastar los dos puntos claves entre Lucas y Mateo.
 Procedimiento:
Coro A dice en voz alta: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto”.
Coro B responde en voz baja: “Sed misericordiosos como vuestro Padre Celestial es
misericordioso”.
Se repite varias veces. El coro A en voz cada vez más fuerte. El coro B en voz cada vez
más baja.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 47

 Por eso, en el corazón de este evangelio encontramos las tres parábolas de la misericordia, así
como la historia del samaritano compasivo.
e. Destinatarios: Cristianos provenientes del paganismo y que se reconocen pecadores
Para quienes tienen necesidad de crecer en su conocimiento y amor por Cristo Jesús y luego
están dispuestos a dejarlo todo (es el evangelio de la pobreza y el desprendimiento).
Desafío
? ¿Por qué el fariseo que cumplía con toda la ley no recibió la bendición de la salvación,
mientras que el pecador fue justificado?

Síntesis
Lucas era un hombre misericordioso y esto lo ha reflejado en su obra.
El tercer evangelio muestra la salvación universal, incluyendo de manera especial a los
pecadores y extranjeros.
Esta Buena Noticia ha sido destinada precisamente para nosotros, que no somos judíos, pero si
somos pecadores.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: P e r s o n a j e s p r o p i o s d e L u c a s
Procedimiento:
Identificar a los hombres y mujeres que sólo aparecen en Lucas y señalar su principal
característica. Se calibra con un ejemplo.
Ejemplo: Zaqueo: Pecador perdonado.
Hombres
Teófilo: 1, 3 Simeón: 2, 25.34 Cleofás: 24, 18
Simón el fariseo: 7, 40.43.44 Zaqueo: 19, 2 El hidrópico: 14, 2
 El hijo y la viuda de Naim: 7, 12.14 El dueño del pollino: 19, 33
Grupos
Diez leprosos: 17, 12 Los pastores: 2, [Link] Discípulos de Emaús: 24, 13-35
Matrimonios
Zacarías e Isabel: 1, 11-25 José y María: 1, 26 Jairo y esposa: 8, 56
Mujeres
Ana la profetiza: 2, 36 La pecadora pública: 7, 37 Viuda de Naim: 7, 12.14
Juana y Susana: 8, 3 La mujer encorvada: 13, 11

3º. EL JESÚS DE LUCAS

Cada evangelista le imprime un color diferente a la persona de Jesús.
Veamos el color propio de Lucas, que es diferente a los otros tres, aunque no lo conoció
personalmente.
Reto Si Lucas no conoció a Jesús, ¿cómo es que logró hacer una pintura tan
preciosa para convertir a tantas personas? ¿Es posible hablar tan
Conceptual
maravillosamente de una persona sólo por referencias de otros?

48 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

a. Jesús, pobre, anuncia el Evangelio a los pobres
Jesús fue pobre: Libre de todo apego material
María canta desde su pobreza y humildad (1, 52).
• Sus padres fueron pobres (2, 24).
• Nace pobre y entre los pobres (2, 7-8).
• Jesús es el gran pobre, que no tiene ni donde reclinar la cabeza (9, 58).
Evangelio para los pobres
• Los ángeles dirigen la Buena Noticia del nacimiento del salvador a los pobres (2, 8).
• Jesús, ungido por el Espíritu, predica a los pobres (4, 18; 6, 20).
• Los primeros felices son los pobres (6, 20). (Atención: En Lucas son “los pobres” simplemente,
no “los pobres de espíritu”, como en Mateo).
• Al banquete del Reino son invitados los pobres (14, 12-14).
Jesús habla muy fuerte contra las riquezas
• Atención con la codicia, porque la abundancia de bienes no asegura la vida de ninguno. El rico
insensato sólo piensa en sus bienes materiales, sin darse cuenta que todo esto termina en
este mundo, y que hay otro mundo (12, 13-21).
• La parábola del rico que banquetea delante del pobre Lázaro, muestra cómo la abundancia de
bienes hace que se cierre el corazón ante las necesidades de los demás (16, 19-31). Por otro
lado, Lázaro se salva, no sólo por ser pobre, sino porque confía en Dios (Esto significa el
nombre “Lázaro”). Van juntas las dos cosas: Ser pobre y confiar en Dios.
• No hay que atesorar para sí, sino enriquecerse en el orden de las cosas de Dios (12, 30-31).
• Para Jesús, las riquezas son “injustas, poca cosa y ajenas” (16, 9-12).
Por eso hace una constante invitación al desprendimiento y a la pobreza evangélica.
• La condición para ser discípulo, es desprenderse de todo (9, 23); como los discípulos que lo
dejan todo para seguir al Maestro (5, 11), o Leví (Mateo) que abandona el dinero sobre la
mesa (5, 28).
• Aconseja atesorar donde no llegan los ladrones ni se corroe por la polilla (12, 33-34).
• No se trata de un desprendimiento por desprendimiento, sino porque se abandona a la
Providencia de Dios bueno, que alimenta hasta los cuervos (12, 24).
• Ante el gran tesoro del Reino, todo es añadidura (12, 31).
• Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, a que uno que tiene la confianza en
las riquezas, se salve (18, 24-25).
• Los que aman las riquezas, se cierran al Evangelio y se burlan (16, 14-15).
Síntesis: La viuda del templo: 21, 1-4
La última lección de Jesús a sus discípulos.
Un día Jesús estaba sentado frente al Tesoro del templo. Le quedaban pocos días de vida y
estaba pensando el tema de su última enseñanza a sus discípulos: ¿El amor, la misericordia, la
salvación, la Iglesia, los sacramentos, el perdón? En eso, llegó una pobre viuda que sólo depositó
dos moneditas en el Tesoro del templo.
Entonces Jesús aprovecha la ocasión para mostrar que no importa lo que se da, sino cómo se da.
No importa la cantidad sino la calidad de la ofrenda.
Dios no mira tanto lo que damos, sino con cuánto nos quedamos en la bolsa.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 49

 Desafío
? Ahora nos colocamos cada uno delante del Tesoro, para depositar nuestra ofrenda.
Jesús nos está mirando ¿Cuál sería su comentario?

b. Misión de Jesús: 4, 18-19

Es Jesús quien declara a qué ha venido y lo hace apoyado en la Palabra.
El Espíritu de Dios está sobre de mí, porque me ha ungido, y me ha enviado para cinco cosas
unidas:
• Anunciar la Buena Nueva a los pobres.
• Proclamar la liberación a los cautivos.
• Dar vista a los ciegos.
• Dar libertad a los oprimidos.
• Proclamar el año de gracia del Señor (la salvación es gratuita).
c. El Jesús que ora
El Jesús de Lucas (a diferencia del de Marcos), siempre está en oración (19 veces):
• Ora en el momento de su bautismo (3, 21) y durante su ministerio (5, 16; 10, 21; 11, 1).
• En los momentos importantes, como antes de elegir a los Doce (6, 12).
• Para hacer un milagro, como la multiplicación de los panes (9, 16).
• Antes de la confesión mesiánica de Pedro (9, 18).
• Durante la transfiguración (9, 28-29).
• En la última cena (22, 17.19).
• Intercede por su amigo Pedro (22, 32).
• Getsemaní: No ordena a su Padre que pase el sufrimiento (Marcos) o “si es posible” (Mateo),
sino que muestra total abandono en las manos de Dios: “Si quieres” (22, 41).
Por eso, sus discípulos le piden:  “Señor, enséñanos a orar”,  y Jesús lo hace, no con un
retiro o tema, sino que él mismo comienza a orar (el Padre Nuestro), para enseñarnos que  a
orar se aprende orando  (11, 2-4).
Otras oraciones en Lucas: Zacarías (1, 68-79) y María (1, 46-55).
d. Jesús misericordioso
El rasgo más importante y sobresaliente del Jesús de Lucas es su misericordia.
• Misericordioso con los pecadores. No los acusa, los entiende = se mete en su tienda, ponerse
en los zapatos del otro (Pedro, la prostituta y el ladrón de la cruz) (7, 36; 19, 1-10).
• Misericordioso con los discípulos (9, 45; 18, 34; 22, 45).
• Misericordioso con las mujeres: Viuda de Naim (7, 11-17), encorvada (13, 11), las mujeres de
Jerusalén (23, 28) y las mujeres que lo acompañaban (8, 1-3).
• Da una segunda oportunidad a la higuera de la viña (13, 6-9).
o No la maldice, sino que confía en ella.
o No la arranca, sabe esperar.
• De manera especial, es misericordioso con el ladrón de la cruz (23, 34.43).
Tres Parábolas de misericordia
Lucas describe en tres parábolas los diferentes rasgos del amor misericordioso de Dios.
Estas tres parábolas van dirigidas a quienes se sienten seguros de sus buenas obras.

50 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

 TRES PARÁBOLAS DE MISERICORDIA

OVEJA: Perdió la capacidad de regresar; aunque quisiera, no podía volver.

POR EL BUEN PASTOR:

OVEJA ENCONTRADA PASTOR: Representa a Dios, que deja las 99 ovejas en el desierto,
EN EL DESIERTO arriesgando todo.
No va a regresar “hasta” que la encuentre.
15, 4-7
No la regaña, sino que le da más amor para que nunca vuelva a escaparse.
1.

Ella recibe una muestra de amor que ninguna de las otras 99 ovejas recibió.
El pastor se alegra por el encuentro con otros pastores.
DIOS: Como buen pastor, sabe que por ti mismo no puedes volver, y entonces
arriesga todo para buscarte y encontrarte, decidiendo no regresar hasta
llevarte en sus hombros.
EN LA CASA POR LA MUJER:

MUJER: Si en la primera parábola Dios tiene corazón de Buen Pastor, aquí

MONEDA ENCONTRADA

tiene corazón de mujer.

MONEDA: Representa a quien se pierde en la casa. También en la casa de
Dios nos podemos perder, y de hecho hay muchos que se pierden allí.
15, 8-10

Ella enciende de luz y busca cuidadosamente. Limpieza general.

2.

La encuentra en la basura, la limpia y la coloca otra vez en el collar de su

pecho.
Hace una fiesta, donde gasta más que lo que valía la moneda extraviada.
Es la moneda más limpia y cuidada de todas.
DIOS: Hace limpieza general para buscarte. Te encuentra en la basura, te
limpia y te asegura junto a su corazón.

EL HIJO MENOR: Se va de la casa con la herencia, que malgasta con

prostitutas.
Cuida puercos ajenos.
Pierde todo, menos el recuerdo de su padre.
PADRE MISERICORDIOSO

Cuando entra en sí mismo, encuentra a su padre.

EL PADRE: Representa a Dios. Sabe que un día su hijo va a regresar, por eso
Y SUS DOS HIJOS:

engorda un becerro, porque está seguro que un día va a volver.

15, 11-32

El padre expresa amor paterno y amor materno a la vez.

3.

La fiesta es para el padre mismo, que está feliz con el regreso del hijo. Lo ha
recuperado.
El hijo menor participa de la fiesta de su padre.
EL HIJO MAYOR: No vivía como hijo, sino como un siervo más, que sólo
hacía la voluntad de su padre, pero no se sentía con derecho de matar un
cordero.
No considera a su hermano como hermano, sino como hijo de su padre.
¿Entra a la fiesta?
DIOS: Es padre y madre a la vez, que hace fiesta cuando cada uno de sus
hijos regresa a su casa.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 51

 PASTOR – OVEJA MUJER – MONEDA PADRE – HIJOS
Dueño de 100 ovejas. Mujer, dueña de 10 Un hombre tenía: Dos hijos, campo,
Protagonista 1
Tenía. monedas. Tenía. siervos, ganado.
Una oveja - 100 Una moneda - 10 Hijo menor - Hijo mayor
Protagonista 2
ovejas. monedas.
Qué es 2 Oveja: Animal. Moneda: Cosa. Hijos: Personas.
Pregunta ¿Quién de vosotros? ¿Qué mujer? No hay pregunta
Mutua Ella la pierde. El hijo decide marcharse, aunque
Se va / se responsabilidad: La La mujer es responsable. debió haber tenido sus motivos.
pierde oveja se pierde y el
pastor se descuida.
Dónde se No se sabe dónde. En la casa. Lejos de la casa paterna
pierde
No sabe dónde está Está entre la basura y en Tiene hambre, cuida puercos. Se
Situación
(lo peor de todo). la oscuridad. acuerda de los siervos de su padre.
Se arriesga. Deja 99 Enciende luz y barre. Respeta: No sale a buscar ni envía
Qué hace 1
en el desierto (ni Busca cuidadosamente mensajeros. No deja al hijo mayor.
para encontrar
siquiera en el redil). Sabe esperar.
No culpa a nadie. No No llora. No corre. No No fuerza el regreso.
Qué no hace 1 pide ayuda. Él quiere pide ayuda. Ella quiere
encontrarla. encontrarla.
Qué hace 2 Todo lo que haga es Nada. Está entre la Sabe que nadie va a buscarlo.
para ser contraproducente. basura y en la oscuridad.
encontrado(a)
Hasta que la Hasta que la encuentra. Sabe esperar.
Actitud de 1
encuentra.
La pone sobre sus (La pone sobre su Estando lejos, conmovido, corrió.
Encuentro
hombros. pecho). Besa.
Celebración Contento. Alegre. Prepara fiesta.
Contento y comparte Contento y comparte Comamos y hagamos fiesta.
Fiesta
alegría. alegría.
Convoca amigos y Convoca amigas y Con el hijo y los siervos, sin el hijo
Comparte
vecinos. vecinas. que está trabajando.
Alégrense: He hallado Alégrense conmigo, Manda preparar la fiesta.
la oveja que se me porque he hallado la No asume responsabilidad ni
había perdido. moneda que se me había condena al hijo.
Conclusión
Él asume toda perdido.
responsabilidad. Asume su
responsabilidad.
Más alegría por un Alegría ante ángeles, por Este hijo mío (no se le llama
pecador, que por 99 uno que se convierte. pecador) estaba muerto y ha vuelto
Alegría
justos. a la vida; estaba perdido y ha sido
hallado.

Similitudes Perder, encontrar. Perder, encontrar. Decide irse y decide regresar.

Otro nombre Oveja encontrada. Moneda encontrada. El padre misericordioso.

52 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

e. El que camina con sus discípulos y los hace subir a Jerusalén
La estructura del tercer evangelio está centrada en “la subida a Jerusalén”.
San Lucas nos muestra a Jesús siempre caminando: 9, 57; 10, 38; 13, 22; 14, 25; 17, 11; 18, 35;
19, 36.
• Los leprosos fueron sanados cuando iban de camino (17, 11-14).
• Jesús camina con los suyos a Emaús, los sana de sus decepciones, les explica las Escrituras,
les revela el sentido del sufrimiento y los capacita para retornar alegres por el mismo camino
(24, 13-35).
Si el Jesús de Mateo se sienta para enseñar (5, 1; 13, 1-2) el Jesús de Lucas está caminando.
f. Tres palabras de Jesús en la cruz

ANEXO B: Siete Palabras de Jesús en la cruz

Explicación de las tres palabras de Jesús, en Lucas.

• “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”: 23, 34.  Perdón sin límites 

D I N Á M I C A : Excusar
Objetivo:
Perdonar significa excusar.
Motivación:
El verdadero perdón se da cuando sabemos excusar al que nos ha ofendido, como lo
hizo Jesús en la cruz.
Sólo cuando excusamos, somos capaces de perdonar.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.

Identifica a la persona que más te ha lastimado y perjudicado en la vida.
Ponte en lugar de ella (historia, condicionamientos, heridas, motivación por la que te
hizo eso, etc.) y excusa su procedimiento, porque tú en su lugar hubieras actuado igual
o peor.
Identificando a la persona por su nombre repite en voz alta. “N... tú no eres culpable de
lo que me has hecho. Yo en tu lugar hubiera sido peor. Estabas condicionado por las
heridas de tu pasado. Me heriste porque tú estabas herido”.
Aplicación:
Dios nos perdona porque sabe de qué barro fuimos hechos (Sal 103, 14).

• “Hoy estarás conmigo en el Paraíso”: 23, 43. Ese día también él entrará en la fiesta del Reino.
• “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”: 23, 46. Voy a regresar otra vez a la casa de mi
Padre.
Espiritualización: Jesús, el hijo pródigo
Se presenta el cuadro general de la parábola del hijo pródigo, haciendo alusiones a Jesús.
Después se insiste en la promesa que el ladrón entrará ese mismo día al Reino.
Se contempla a Jesús en los últimos momentos de su vida, que hace una síntesis de su
existencia:
Hace 33 años me acerqué a mi Padre y le pedí la herencia que me correspondía.
Dejé la casa paterna e hice un largo viaje.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 53

 Me fui con pecadores, ladrones y prostitutas, para derrochar toda la herencia de mi Padre,
ofreciendo el perdón, curación, salvación y paraíso.
Pero tuve grandes problemas en aquella región.
Perdí mis vestidos y todo cuanto tenía.
Entonces decidí regresar a la casa de mi Padre y le dije:
“Padre, espérame con una fiesta, porque ya regreso otra vez a tu casa y mi Padre preparó la
fiesta, el anillo, las sandalias y el vestido nuevo.
Pero yo no entré a la fiesta.
Mi padre salió a mi encuentro y me suplicaba que entrara. Pero yo le dije Padre, no vengo
solo: Me he hecho de un gran amigo en la cruz y le he prometido que hoy estaría conmigo.
Si me tienes preparada esa fiesta, él también tiene que entrar a la fiesta”.
Entonces el Padre le dijo al ladrón: La fiesta es también para ti.
Tienes invitación personal.

 ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: Oración compartida.

C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Lucas, judío de la diáspora, nos ha pintado la figura de Jesús misericordioso, Salvador universal.
En su escrito se refleja su cultura y su educación.

Magisterio Jesús encarna la misericordia de Dios.

de la Iglesia Dives in Misericordia 13.

 Jesús misericordioso, salvador universal. 

c. Cierre
Al principio nos preguntamos si Lucas no conoció personalmente a Jesús ¿cómo es que logró
hacer una presentación tan maravillosa y única del corazón de Cristo Jesús?
Responden algunos participantes.
Fue sólo gracias al Espíritu Santo. Otros conocieron personalmente a Jesús, pero lo rechazaron o
no lo valoraron. Sólo el Espíritu Santo nos hace conocer verdaderamente el interior de Jesús. El
ladrón de la cruz, la prostituta y Zaqueo reconocieron a Jesús gracias al Espíritu Santo. Lo mismo
sucedió a Ana, Isabel. María, preñada del Espíritu, lo encarna en su vientre virginal.
Sólo el Espíritu Santo da el conocimiento profundo de Jesús. Nos revela la verdad completa y nos
hace experimentar el Señorío de Jesús.
Desafío
? Si Lucas que no conoció a Jesús, ha podido evangelizar con su escrito durante veinte
siglos, ¿nosotros podemos hacer algo semejante?

¡Con el Espíritu Santo es posible! ¡Gracias a la Escritura, es posible!

Oración al Espíritu Santo con la Biblia en la mano para que nos revele a Jesús.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: M o n u m e n t o
 Objetivo:
Percibir lo que los participantes ya aprendieron sobre el evangelio de Lucas.

54 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

 Motivación:
De una manera creativa, cada comunidad va a presentar un monumento sobre el
evangelio de Lucas.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Con objetos animados o inanimados, sin palabras ni movimiento, se representa:
Comunidad A: Alguna de las características del evangelio de Lucas.
Comunidad B: El evangelista Lucas.
Comunidad C: El Jesús de Lucas.
Comunidad D: Una de las tres parábolas de la misericordia.

4º. PASAJE EVANGÉLICO:

FARISEO Y PUBLICANO: 18, 9-14
Drama: Protagonistas de la escena: El fariseo que se cree justo y el publicano que se reconoce
pecador. Ambos suben al templo para encontrarse con Dios.
Son sólo dos personajes. No hay un tercero. No hay términos medios. O se es uno, o se es otro.
Debemos tomar nuestro lugar.
• Fariseo: Se centra en sí mismo y su dios gira a su alrededor. Se compara y se siente superior
al publicano. Dios le debe pagar porque él lo merece.
• Publicano: Reconoce su pecado delante de quien puede perdonarlo. El perdón es gratuito.

D I N Á M I C A : Fariseo y publicano
Objetivo:
Reconocerse pecador (publicano).
Motivación:
Vamos a ver el contraste de las actitudes del fariseo y del publicano.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Breve pero motivadora explicación de la parábola. Luego se inicia una peregrinación a
la capilla (el Templo).
Se recorta una silueta de un hombre en oración con las manos en alto (dos metros) y

se coloca frente al altar o Sagrario.
Nosotros mostramos a Dios nuestras manos vacías, diciendo: “Yo no tengo ningún
mérito, sólo dependo de que tengas misericordia de mí. Nada es mi propia justicia u
obras buenas. El único bueno eres tú, Señor...” y nos arrodillamos en espera de su
respuesta.
Se invita a los participantes a subir al templo (la capilla) y tomar el lugar y actitud de
alguno de los dos personajes (adelante o atrás).
Aplicación:
El pecador es justificado por Dios, mientras que el cumplidor de la ley que tiene su
confianza en sí mismo, regresa igual.

Actividad de los Participantes: Llenar la parte 3 del Anexo 1 del Manual del
 Participante.

3. Lucas I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 55

 3. LUCAS
A. EL EVANGELISTA LUCAS

B. EL EVANGELIO DE LUCAS C. JESÚS DE LUCAS

JESÚS MISERICORDIOSO,
SALVADOR UNIVERSAL

56 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 3. Lucas

 4 JUAN

1. OBJETIVO

Percibir la fascinante revelación de Jesús en el evangelio de Juan.

2. IDEA CLAVE

Juan sigue un camino independiente de los sinópticos.

En vez de presentarnos a Jesús, es Jesús mismo quien se presenta; pero aún más quien lo
ve a él, ve al Padre (Jn 8, 19; 10, 38; 12, 45; 14, 9).

3. METODOLOGÍA

a. Didáctica y Pedagogía
No vamos a seguir el esquema de los tres sinópticos, porque Juan camina por otra vía.
b. Tiempo
Cuatro o cinco sesiones de 45 minutos.

4. DESARROLLO DE LA ENSEÑANZA

A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación y reto conceptual
Al final de su vida, Juan recuerda de manera especial lo que 70 años atrás sucedió, cuando
encontró a Jesús en el desierto. Incluso, recuerda que eran las cuatro de la tarde.
Pregunta
? ¿Recuerdas la hora de tu encuentro personal con Jesús?
Comparten unas cinco personas.

b. Presentación y ubicación del tema

Vamos a conocer a nuestro cuarto amigo, el cual ha llevado millones de personas a
Jesús.

Le pediremos prestados a Juan sus lentes para ver a Jesús como él lo ve.

Recurso Didáctico: El predicador se coloca por un momento los lentes transparentes.

 Son transparentes porque Jesús en este evangelio no pasa por ningún filtro, sino que él
mismo se revela.

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 57

 Este tema no sigue el esquema que hemos tomado con los tres sinópticos, porque
 Juan sigue un camino independiente. 
Los tres evangelistas sinópticos trabajaron el mismo material y muchas veces repetían lo que
otros habían dicho o escrito. Juan sigue un camino original en el que no repite lo que otros ya
dijeron de Jesús, sino que emprende un camino virgen y desde una nueva perspectiva.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: P o s i t i v o y n e g a t i v o
¿Qué encuentras de positivo y negativo en repetir lo que otros dijeron o predicaron
 sobre Jesús? ¿Qué encuentras de positivo o negativo en ser original y no hacer eco a lo
que otros ya dijeron de Jesús? Se escribe en el Manual del Participante y comparten
algunos participantes.
No respondamos ahora. Dejemos la pregunta flotando en el aire, para responderla a lo largo de
este tema.
Estamos delante del relato preferido por muchas personas, místicos y artistas en la historia de la
Iglesia. Por eso, quienes eligieron a Juan como su mejor amigo, tenían razón; y con la siguiente
explicación, algunos que habían escogido otro evangelista, tal vez cambien de opinión.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA: SIETE LLAVES
Siete llaves para entender el evangelio de Juan
El evangelio de Juan es como un códice, que necesitamos el decodificador para entenderlo. Sin
esta herramienta nos quedaríamos en lo superficial. Pero si tenemos esta clave, vamos a poder
encontrar con mucha sencillez el significado y el mensaje de este cuarto evangelio.
Para entender el evangelio de San Juan hacemos un viaje a un castillo que tiene siete cerraduras
y necesitamos de siete llaves para entrar hasta lo más profundo.
Vamos pues a presentar estas  siete llaves  que nos permiten penetrar en el corazón del
cuarto evangelio.

Recurso Didáctico: Llavero con siete llaves, que se usarán en cada uno de los puntos
 de este tema.

1ª  Conocer la personalidad del evangelista

Para comprender una obra literaria, es necesario conocer al autor.
Afortunadamente, en este caso, tenemos datos muy importantes para conocer a Juan.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: L u c e s y S o m b r a s
Objetivo:
Reconstruir la personalidad del evangelista.
Motivación:
Vamos a elaborar juntos el perfil de este evangelista; anotando tanto sus cualidades
como defectos.

Procedimiento:
Trabajo por comunidades: Hacer un cuadro con dos columnas.
En la primera columna, escribir las cualidades y virtudes de Juan.
 En la segunda columna, escribir los defectos y carencias del evangelista.

Se comparte en sesión plenaria.

58 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 Conclusión:
Aquí tenemos el perfil de Juan, con sus luces y sus sombras: Se trata de un hombre que
a la vez es amoroso (el discípulo amado) y violento (quiere hacer caer fuego sobre los
samaritanos), sin dejar de ser ambicioso (pretende sentarse a la derecha del trono de
Jesús).
Esta personalidad se va a trasparentar en su escrito y hasta en el perfil de Jesús.
Se llamaba Juan (Dios hace misericordia) y lo identificamos con el discípulo amado.
Pescador del lago de Tiberíades, hermano de Santiago e hijo de Zebedeo. Su madre era una
mujer muy intrépida y tal vez, dominante y manipuladora.
• Cuando nos reporta la hora de su encuentro con Jesús (1, 35ss).
• Sabe reconocer a Jesús a la orilla del lago (Jn 21, 7), porque tiene ojos de águila.
Según una tradición, se pensaba que Juan no moriría (Jn 21, 23).
Ciertamente cada uno de nosotros somos el discípulo amado de Jesús, En este sentido
 el discípulo amado, esta vivo en cada uno de nosotros. 
• Firma: Presente en la cruz (19, 26-27).
• Fotografía: Recostado en el pecho del Maestro en la última cena (13, 23-25).
• Símbolo del evangelista: El águila que vuela alto y tiene una visión excepcional, como para
reconocer a Jesús en el Lago de Tiberíades (21, 7).

2ª  El escrito: Último en escribir y escribe en lenguaje simbólico

El primer versículo del evangelio de Juan es como la clave musical de un pentagrama, que le va a
dar significado a todo lo posterior.
En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios:
Jn 1, 1.
Esta Palabra se ha hecho carne y ha puesto su tienda en nuestro campamento  para reflejar la
gloria de Dios. 
Juan escribe unos 20-25 años después de Mateo y Lucas, y 35 años después de Marcos.
Último de los cuatro evangelios:
Si Marcos es el más fresco, por ser el más cercano a los acontecimientos, Juan es más maduro y
profundo, porque refleja la experiencia del Espíritu en 70 años de vida de la Iglesia, el cristianismo
ya se ha extendido y cambiado la vida de muchas personas; la vid extiende sus sarmientos a lo
largo del imperio romano. También han comenzado las persecuciones.
La lucha con el judaísmo se ha hecho frontal, pues los cristianos han sido formalmente
expulsados de las sinagogas.
Aquellos que ya han tenido crecimiento espiritual o buscan permanecer en Jesús y ser
transformados en él, para  no sólo tener vida eterna, sino vida en abundancia. 
Ideal cristiano: Permanecer en Jesús, como los sarmientos y guardando su Palabra para ser sus
amigos, llegando a ser verdaderos adoradores del Padre, en espíritu y en verdad. Sin embargo,
esto no es posible si no se nace de nuevo (3, 3).
Lenguaje simbólico:  Lo importante no es lo que dice, sino lo que quiere decir. 
Ejemplo: El barco y el submarino: Superficie o profundidad
El evangelio de Juan se puede abordar desde la superficie de un barco o desde la
profundidad de un submarino. Hay que sumergirse en la simbología, preñada de
teología, para comprender el profundo significado. De otra forma, nos quedamos
en lo que dice y no comprenderemos lo que quiere decir.

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 59

 Recurso Didáctico: Recipiente grande; de preferencia de cristal, con un barco y un
 submarino (o algo que lo represente).

Ejemplos: • Nicodemo ve desde el barco, y afirma que no se puede entrar otra vez en el
vientre materno. Jesús hablaba desde el submarino.
• La samaritana, desde el barco, refuta a Jesús por no tener con qué sacar el
agua del pozo de Jacob, pero Jesús está refiriéndose al Espíritu Santo.
• Cuando Jesús tiene sed en la cruz, no se trata principalmente de sed física
(visión desde el barco) sino de la sed que tenía en el pozo de Jacob: Dar el
agua viva (Espíritu Santo).

3ª  División del evangelio: Dos partes

Después del sublime prólogo, Juan ha organizado su evangelio en dos partes:
• El libro de los signos (Jn 1, 35 - 12, 50).
• El libro de la glorificación de Jesús en la cruz (Jn 13, 1 - 20, 31).
La conclusión cierra de manera gloriosa todo su escrito.

Primera parte: El libro de los signos: 1, 35-12, 50

Para Juan no existen milagros, sino “signos” de Jesús, donde el significado supera el hecho que
se narra; o mejor dicho, el acontecimiento es la plataforma de despegue para internarnos en el
mensaje rico en teología del cuarto evangelio.
Entre los innumerables signos y milagros de Jesús, Juan buscó y seleccionó siete signos de
Jesús, que son como semáforos (semeion – fero), donde  lo más importante no es lo que se
ve, sino lo que significa.  Generalmente Jesús realiza esos signos durante fiestas.
Ejemplo: Semáforo
Cuando nosotros vemos los colores de las luces de un semáforo, automáticamente
pasamos al significado.
Así son “los signos” en el evangelio de Juan, portadores de un mensaje,
semáforos.
Vamos pues a contemplar estos siete semáforos:
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: E s c u d r i ñ a r l a s E s c r i t u r a s
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Comunidad A: Encontrar los siete signos del evangelio de Juan.
Comunidad B: Encontrar los siete “Yo soy ...” de Jesús en el evangelio de Juan.
 Comunidad C: Encontrar 20 títulos de Jesús en el evangelio de Juan.
Comunidad D: Encontrar todas las veces que se refiere a “La Hora” de Jesús.
Conclusión:
Juan supo seleccionar perfectamente los datos que le interesaban.

Recurso Didáctico: Se usa el barco y el submarino en cada un de los siete signos

 realizados por Jesús.

60 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 1º semáforo: La boda en Caná de Galilea: el matrimonio de Dios con el hombre: 2, 1-10
• Barco: Visión superficial
Una simple boda, donde se acaba el vino y Jesús responde a las necesidades de la pareja,
gracias a la intervención de su madre.
• Submarino: Visión profunda
Esta boda representa el matrimonio de Dios con su pueblo, que había sido tema tan querido por
los profetas Isaías, Oseas, Ezequiel y Jeremías. Esta boda se celebra durante la semana
inaugural de Jesús, para significar que se está iniciando la nueva creación.
Es una fiesta, porque la nueva alianza es una fiesta y  estamos llamados a vivir en fiesta. 
Sin embargo, se agota el vino: El ritualismo acabó con la felicidad y la alegría en la relación de
Dios con su pueblo. Las tinajas de piedra para la purificación de los judíos representan el
legalismo de Israel que está vacío de significado, porque es solamente un culto externo.
Entonces llega el nuevo novio, Jesús, que ofrece un vino nuevo que tiene tres características:
o Mejor que el anterior: El Nuevo Testamento supera al Antiguo. No hay comparación. Para
Juan el Nuevo Testamento no es continuación del Antiguo Testamento (como en Mateo),
sino una fase totalmente nueva.
o Abundante: 600 litros, para que alcance no sólo para la fiesta de bodas, sino para todo el
matrimonio.
o Último y definitivo: Ya no existe otro más.
• Conclusión
Al realizar este primer signo, los discípulos creen en Jesús, que era el propósito de cada signo.
Jesús se manifiesta como el nuevo novio que realiza el desposorio con su pueblo, dándole el vino
de la alegría.

2º semáforo: Curación del hijo del funcionario real en Caná de Galilea: 4, 46-54
• Barco: Visión superficial
El funcionario intercede por su hijo que se está muriendo en Cafarnaúm. Ante la súplica del
padre, Jesús le responde que regrese porque su hijo vive. Se trata de una curación a distancia.
• Submarino: Visión profunda
Jesús es el dador de la vida, y de la vida en abundancia para nosotros y nuestra descendencia.
Se muestra el poder de la Palabra de Jesús como la fe del funcionario. El funcionario creyó “A” la
Palabra (en dativo, en griego), que es el objetivo de los signos y prodigios en el cuarto evangelio.
• Conclusión
En este caso, cree toda la familia, no sólo un individuo aislado; y creyendo, tienen vida en el
nombre de Jesús.  La obra de Dios es creer en el Hijo (Jn 4, 53). 

3º semáforo: Paralítico de la piscina de Betezda: 5, 1-18

• Barco: Visión superficial
Existía una piscina milagrosa en Jerusalén, donde quien entraba en ella después que el ángel de
Dios tocaba las aguas, era aliviado de cualquier enfermedad que tuviese. Jesús encuentra allí a
un hombre que lleva 38 años enfermo y lo cura.
• Submarino: Visión profunda
Betezda significa “casa de misericordia”.
38 años enfermo; casi toda una generación, una vida (40 años).

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 61

 Este hombre, aparte de paralítico, estaba completamente solo en este mundo: “No tengo a nadie”,
le responde a Jesús. Vive en la más triste de las soledades. Ese, sin duda, era su principal
problema y el origen de su parálisis crónica.
El enfermo podía esperar a que pasara el sábado para ser curado, pues ya llevaba más de
13,000 días con su dolencia, pero Jesús es quien no puede esperar, y viola el sábado, porque la
misericordia está sobre la sacrosanta ley del Sinaí.
“Vete y no peques, para que no te suceda algo peor”, no es una amenaza que si peca se va
enfermar más años (barco). Significa que pecar, es peor que 38 años de parálisis (submarino).
• Conclusión
Lo que aquella piscina milagrosa no pudo hacer con este hombre, lo realiza Jesús con su poder,
porque él es la nueva Betezda, la nueva “casa de misericordia”, que está sobre la legislación
judía. Sus cinco pórticos podrían representar sus cinco llagas por las cuales nosotros somos
curados, como lo había anunciado el profeta Isaías (Is 53, 5).

4º semáforo: Multiplicación de los panes en el desierto: 6, 1-14

• Barco: Visión superficial
La gente ha seguido por varios días a Jesús en el desierto, sin comer y puede desfallecer en el
camino. Andrés descubre la solución en un joven que tiene cinco panes de cebada y dos peces
muertos.
Este signo muestra nuestra colaboración humana.
• Submarino: Visión profunda
Jesús realiza este signo cerca de la Pascua de los judíos.
Narrado también por los tres sinópticos, pero en Juan tiene un enfoque especial.
Estamos en el desierto, porque vamos caminando hacia la tierra prometida.
El nuevo maná, pan del cielo, es anticipo de la Eucaristía, corazón de la nueva Pascua.
La Palabra de Dios es Espíritu y vida (6, 63).
 Jesús es el nuevo Moisés. 
Jesús realiza el milagro con lo que tenemos; aunque sean pobres panes de cebada o peces
muertos. El Maestro lleva a cabo los milagros partiendo de lo que somos y tenemos. No hace
aparecer el alimento de forma mágica, sino que pide la colaboración humana. Así como valora la
materia prima para el milagro, así también no admite que nada se desperdicie.
• Conclusión
Este signo muestra a Jesús como el verdadero pan del cielo, dado por Dios  para todos los que
caminamos hacia la tierra prometida. 

5º semáforo: Jesús camina sobre el mar: 6, 16-21

• Barco: Visión superficial
Inmediatamente después de la multiplicación de los panes, los discípulos se dirigen a Cafarnaúm
en la barca. Cuando ya había oscurecido, se levanta sorpresivamente una tormenta. Entonces
Jesús se acerca a ellos, caminando sobre el mar.
Jesús tiene poder sobre la naturaleza y acude a las necesidades de los suyos.
• Submarino: Visión profunda: El mal está dominado a los pies de Jesús
Este milagro no es para una multitud, como la multiplicación de los panes, sino exclusivamente
para los suyos, sus amigos, que luchan en medio de una tormenta en la noche.

62 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 Tormenta y noche simbolizan cuando el mal contraataca tratando de hacer sucumbir la barca de
los discípulos de Jesús, la comunidad cristiana.
Este pasaje se entiende a la luz del relato de Mateo, en que Pedro reta al Maestro diciendo: “Si
eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas” (Mt 14, 28).
“El mar”, en la mentalidad oriental, representa el lugar donde se libra la batalla entre el bien y el
mal, y donde moran las fuerzas malignas. Por eso, Jesús caminando sobre este mar, simboliza su
total dominio sobre la maldad y la injusticia.
El único que tiene poder sobre el mar, es Jesús. Pedro sólo camina sobre las aguas. Los suyos
pueden superar las circunstancias, pero únicamente Jesús está por encima de la lucha del bien
contra el mal.
Jesús proclama con autoridad: “Soy yo, no teman”. La presencia poderosa de Jesús elimina todo
miedo; miedo que es el peor enemigo del hombre.
• Conclusión
El mal está sometido a los pies de Jesús. No es una fuerza bruta que sale del control de Dios.
 Jesús es el único que camina sobre el mar;  pero al mismo tiempo, él  nos capacita para
caminar sobre las aguas. 

6º semáforo: Curación del ciego de nacimiento, en sábado, en Siloé: 9, 1-7

• Barco: Visión superficial
Jesús hace lodo con la saliva y luego envía a este ciego para que se lave en la piscina de Siloé, a
unos 700 metros cuesta abajo. Jesús tiene poder para sanar un ciego de nacimiento.
Se trata del signo al que se le da más espacio en el evangelio.
• Submarino: Visión profunda
Es el único milagro que no es solicitado por nadie. ¿Lo estaría haciendo por él mismo?
Jesús había dicho que él era la luz del mundo (Jn 8, 12), ahora va a demostrarlo.
Ciego simboliza ignorar el plan de Dios. De nacimiento, muestra su absoluta impotencia.
Sus discípulos le peguntan quien pecó, si el enfermo o sus padres para que él sufriera esta
terrible enfermedad. Este signo no se va a limitar a curar la ceguera, sino a curar la noción que de
Dios se tenía en Israel: Dios enviaba castigos y enfermedades en ecuación a los pecados
cometidos, hasta por los antepasados.
Jesús hace lodo, como Dios en el paraíso, porque va a hacer una nueva criatura.
Siloé significa “enviado”. Jesús es el Enviado de Dios, que cura los males congénitos.
• Conclusión
Esta enfermedad era para manifestar la gloria de Dios, y revelar al verdadero Dios.
Se suscita una doble reacción: Así como el ciego cree y se postra ante él, otros ciegos se
oponen, recrudeciendo la lucha contra Jesús y su ministerio, pues prefieren seguir en la vieja
institución.
Jesús quería manifestar que él es el verdadero Siloé (Enviado de Dios), que es capaz de hacer
nuevas todas las cosas.  Él es la luz del mundo (8, 12). 

7º semáforo: Resurrección de Lázaro, cerca de la Pascua: 11, 1-44

• Barco: Visión superficial
Las hermanas de Lázaro hacen la oración más hermosa: “Señor, el que tú amas, está enfermo”.

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 63

 Jesús se detiene todavía dos días para que se manifieste que el Padre siempre lo escucha y que
es el enviado de Dios.
Al llegar a Betania, Martha y María le reclaman que ha llegado tarde, y que el muerto ya apesta.
Pero Jesús proclama que quien cree, verá la gloria de Dios. Se acerca al sepulcro y llora por su
amigo que tanto amaba.
Jesús no quiere seguir llorando. Entonces, con voz poderosa, ordena a Lázaro salir del sepulcro.
El difunto sale atado de pies y manos.
• Submarino: Visión profunda
Se muestra el Jesús humano, que es amigo de una familia, con sus sentimientos afectivos.
Lázaro significa “El que confía en Dios”.
Jesús es la resurrección y la vida. En él, los que hayan muerto, resucitan.
Los amigos de Jesús resucitan.
Este signo fue tan fuerte, que sus enemigos determinan matarlo.  Quieren matar al que da
vida. 
• Conclusión
Jesús tiene amigos.
Jesús es siempre escuchado por su Padre.
Si Jesús resucita un muerto, no hay nada imposible para él.
Este signo, como todos los demás, es para creer en Jesús.
Esta resurrección es un adelanto de la misma resurrección de Jesús.
Síntesis
Ya consideramos estos siete semáforos, signos preñados de mensaje. Los vimos en su doble
dimensión: Tanto desde la superficie del barco como desde la profundidad del submarino.
Ejemplo: Témpano de hielo en el océano
Así como sólo una décima parte sobresale a la superficie; así son los signos de
Jesús. Vemos una cosa, pero a través de ellos podemos descubrir lo esencial.
Estos siete signos muestran la misión de Jesús, pero él mismo es el icono de Dios, que revela a
Dios:
De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él, no
perezca, sino que tenga vida eterna: 3, 16.
Por eso, repetía:
Quien me ve a mí, ve a mi Padre: Jn 14, 9.

Segunda parte: Libro de la glorificación en la cruz y la Hora de Jesús

La segunda parte del evangelio de Juan es la glorificación de Jesús que va en armonía con el
tema de “La Hora” (2, 4; 5, 25; 7, 30; 8, 20; 12, 23.27; 13, 1; 16, [Link]; 17, 1), que es como la
cuenta regresiva que culmina en la cruz.
“La Hora” de Jesús es su momento supremo, que concluye con la donación del Espíritu en la
cruz.
Clave: Jesús es el maestro de ceremonias que, con elegancia, poder y soberanía, lleva la batuta
de la historia; de manera especial cuando llega la Hora de pasar de este mundo al Padre.
Él ya había prometido que, como Moisés había levantado la serpiente de bronce en el desierto, el
Hijo del hombre habría de ser levantado en lo alto del mástil de la cruz (3, 14), para salvar a todos
los que habían sido mordidos por la serpiente del pecado, pecado que es una esclavitud (8, 34).

64 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 Además, anunció que sería tan fascinante, que en aquel preciso momento  atraería a todos
hacia sí  (12, 32).
Jesús ofrece claves de lectura para entender con profundidad su pasión y muerte: Él mismo es
exégeta de su pasión:
• Nadie me quita la vida, Yo la doy voluntariamente, como buen pastor (10, 18a).
• Doy mi vida, por eso el Padre me ama (10, 17).
• Sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo a
amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo (13, 1).
• Tengo un mandamiento: Dar la vida y volver a tomarla de nuevo (10, 18b).
• Nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos (15, 13).
• El grano de trigo tiene que morir para dar fruto (Jn 12, 24).
Exposición de algunos pasajes o temas
Cuando la cohorte del Templo va a aprenderlo en el huerto, por tres veces Jesús pregunta a
quien buscan. “A Jesús” responden ellos. “YO SOY” responde con soberanía y sus enemigos
caen rendidos a sus pies.
En el interrogatorio de Anás, sumo sacerdote, Jesús muestra su grandeza:
He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el
Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas. ¿Por qué me
preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he
dicho: Jn 18, 20-21.
Ante esta respuesta tan suprema, un lacayo lo abofeteó. Jesús reclama con dignidad, exigiendo
respeto:
Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?:
Jn 18, 23.
Jesús se muestra con realeza ante Pilato que no era sino un títere de Roma. Pilato lo interroga y
Jesús guarda un elocuente silencio que desestabiliza a Pilato, el cual quiere demostrar su poder:
“¿A mi no me respondes? ¿No sabes que tengo poder para soltarte o crucificarte?” Jesús lo pone
en su lugar, diciéndole que todo lo que pasa pertenece a un diseño superior, muy por encima de
las causas segundas.
El procurador romano lo manda azotar y luego lo presenta al pueblo: “Aquí tienen al hombre”.
Jesús en su pasión es “El hombre” libre, digno y soberano que es dueño de su destino.
Su muerte en el evangelio de Juan no tiene los rasgos dramáticos de Marcos, sino que  es un
poema y una sinfonía hermosísima,  tan sublime que le daremos un apartado especial.

4ª  Los siete “YO SOY” de Jesús

Juan, más que hablar de Jesús, deja al mismo Jesús, Palabra de Dios, presentarse a sí mismo.
Jesús se presenta siete veces en el evangelio de Juan con la fórmula “Yo Soy”, que nos recuerda
la descripción de Dios en el Sinaí y expresa la divinidad de Jesús.

1º Yo soy el pan de vida, el verdadero pan del cielo: 6, [Link]

El pan es un alimento que se convierte en nosotros, mediante el proceso de digestión: Si no se
mastica y ensaliva suficientemente para micronizar (despedazarlo para hacerlo pequeño), crea
más problemas de digestión que beneficios. Es decir, se necesita hacer nuestro, mezclándolo con
nuestra saliva (mente, sentimientos, afectos, memoria, entendimiento y voluntad).

 Recurso Didáctico: Se da un pedazo de pan para comer y percibir el proceso.

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 65

 Si asimilamos el Pan de su Palabra, lo digerimos y lo hacemos parte de nosotros mismos, nos
produce vida y nos fortifica para atravesar cualquier desierto, hasta llegar a la Tierra Prometida.
Ejemplo: Por eso, Pedro responde a Jesús: Sólo tú tienes palabras de vida eterna: 6, 68.

2º Yo soy la luz del mundo: 8, 12

La luz ilumina, es fuente de calor y principio de vida. Sin luz, no hay fotosíntesis. En la Biblia
significa el inicio de la creación (2Cor 1, 3.9.10).
La luz no se ve, sólo se refleja en los cuerpos. Por eso Jesús ilumina a una mujer que por ley
estaba condenada a ser lapidada, la adúltera del capítulo 8. La adúltera es Israel que ha
engañado a su Marido. Como nosotros, cuando cambiamos a Dios por otra persona o cosa. Sólo
Jesús quita de nosotros cualquier adulterio o condenación. Nos da la paz y  nos capacita para
ser fieles a nuestra vocación. 

3º Yo soy la puerta de las ovejas: 10, 7.9

La puerta sirve para entrar y salir, y resume toda la actividad humana. Además, da resguardo.
Jesús dice que es la puerta, no del redil, sino de las ovejas. Es para las ovejas que conoce por su
nombre, y escuchan la voz de su Palabra.

4º Yo soy el buen pastor: 10, 11.14

La característica más importante de un buen pastor es que da la vida por sus ovejas, Las valora
tanto, que ofrece su propia vida por ellas.
El buen pastor conoce a cada oveja por su nombre, historia, vida, miedos, necesidades, heridas,
sueños y sentimientos. Conoce su pasado y su forma de reaccionar.
Sus ovejas escuchan su voz y lo siguen (10, 27).
 Nadie puede arrebatar ni una sola de sus ovejas.  Por tanto, estamos seguros bajo su vara
y su callado, que  nos lleva a los prados de fresca hierba. 
5º Yo soy la resurrección y la vida: 11, 25
Delante de la tumba de su amigo Lázaro, Jesús se manifiesta como la resurrección y la vida.
Él es capaz de resucitar de cualquier muerte y dar vida en abundancia, porque el Padre siempre
lo escucha.

6º Yo soy el camino, la verdad y la vida: 14, 6

Jesús se declara a sí mismo como un camino que se debe recorrer. Por camino se debe entender
el estilo de vida de acuerdo al Plan de Dios.
Él no tiene la verdad, él ES la verdad, Su manera de vivir, pensar y actuar son la verdad que
muestran el verdadero plan de Dios sobre la humanidad.
Es la vida, porque sin él no se puede tener vida.

7º Yo soy la vid verdadera: 15, 1

La vid era figura de Israel. Jesús ahora toma el papel del pueblo y nos representa a nosotros
delante de Dios, pero al mismo tiempo nos integra como los sarmientos al tronco.
Sin embargo, pide un fruto abundante y permanente, y el fruto de la vid no está en el tallo, sino en
los sarmientos; es decir, a nosotros cuando estamos unidos a él o permanecemos en él.
Él lo expresó claramente:  “Sin mí, nada se puede hacer (15, 5b)”. 

66 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 Síntesis
Los “YO SOY”, no son definiciones ontológicas, sino en relación con nosotros.
Pero Jesús no sólo se presenta a sí mismo, sino que está reflejando a su Padre (Jn 14, 9).
 Jesús vino a revelarnos el verdadero rostro de Dios. 
Como es, habla, vive o siente Jesús, así es el Padre.

5ª  La novedad de Jesús
 En el evangelio de Juan todo es nuevo.  Hay un rompimiento con la estructura religiosa.
Para el hijo del trueno no hay negociación o continuidad con el Antiguo Testamento; se trata de
una nueva creación. Jesús es portador de una novedad en la historia de la salvación.
Partiendo de realidades y personajes del Antiguo Testamento, Juan presenta la novedad de
Jesús en la historia.
Si Mateo presenta la continuidad del Antiguo Testamento en el Nuevo, Juan es dramático;
muestra el  rompimiento y la novedad absoluta del Nuevo Testamento.  Así, nos presenta la
novedad radical de Jesús con respecto a instituciones, personajes e íconos del Antiguo
Testamento.
Ya consideramos anteriormente a Jesús como nuevo Siloé (enviado) y nuevo Betezda (casa de
misericordia), ahora veamos otros siete aspectos de la novedad de Jesús:
1º Nueva escala de Jacob que comunica el cielo con la tierra: Gen 28, 12-15
En verdad, en verdad les digo, verán el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar
sobre el Hijo del hombre: Jn 1, 51.
El patriarca Jacob tuvo una visión de los ángeles que subían y bajaban del cielo a la tierra, en
Betel. Jesús es la nueva escala que baja del cielo y sube al cielo.
Salí del Padre y vine al mundo, ahora dejo al mundo y voy al Padre: Jn 16, 28.
2º Hombre nuevo: Jn 1, 30; 19, 5
Pilato lo presentó a la plebe diciendo: He aquí al hombre.
Jesús es el hombre nuevo, con dignidad y respeto por sí mismo, que ama hasta el extremo.
3º Nuevo Templo: 1Re 8, 20.29; Jn 2, 19
En Juan, el templo no es purificado como en los sinópticos, sino destruido y sustituido por Jesús,
único lugar de encuentro entre Dios y los hombres.
Nadie va al Padre sino es a través de él (14, 6). Ha llegado la plenitud de los tiempos en que ni en
Jerusalén ni monte alguno se adorará al Padre, sino en  espíritu y verdad  (4, 23).
4º Nuevo novio que da el vino de la alegría: Gen 24, 4.7.67; Jn 2, 1-12; 3, 29
Jesús da el vino en las bodas de Caná (que representan el matrimonio de Dios con su pueblo),
para simbolizar que él es la fuente de alegría y felicidad para su pueblo.
5º Nuevo cordero: Gen 22, 8
El cordero era el sacrificio que se ofrecía para el perdón de los pecados.
Jesús es presentado por Juan Bautista como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo
(1, 29). Para confirmarlo, no se le rompe ninguno de sus huesos en la cruz (19, 33).
6º Nuevo pozo de Jacob: Jn 4, 13-14
El pozo de Jacob era profundo, por tanto era difícil sacar agua = vida.
El costado de Jesús se convierte en el nuevo pozo que da el agua que salta hasta la vida
eterna = Espíritu Santo (7, 38-39).

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 67

 7º Nueva serpiente del desierto: Jn 3, 14
Así como en el desierto cuando la serpiente de bronce libraba de la muerte, Jesús en la cruz nos
libera de la muerte.

6ª  Crucifixión y gloriosa muerte en la cruz

Crucifixión
La túnica sin costura (Jn 19, 23) era la vestimenta del Sumo Sacerdote. En la cruz Jesús se
presenta como Sumo y Eterno Sacerdote, único mediador entre Dios y los hombres.
El letrero “Jesús, rey de los judíos” revela otro de los principales títulos de Jesús en el evangelio
de Juan. Para esto Jesús había nacido, para ser rey.
Tres Palabras desde la cruz
En el evangelio de Juan, Jesús pronuncia tres frases maravillosas, preciosas y sublimes:
• “Mujer, he ahí a tu hijo. Hijo, he ahí a tu madre”: 19, 26-27. Juan es encargado a María.
• “Tengo sed”: 19, 28. Sed de dar el agua viva del Espíritu Santo.
• “Todo está consumado”: 19, 30. Misión cumplida.
ANEXO B: Siete palabras de Jesús en la cruz
Ver explicación en el anexo B.

Muerte: La muerte de Jesús en el cuarto evangelio es sublime y gloriosa:

Inclinando la cabeza, entregó el Espíritu: Jn 19, 30.
Al morir Jesús, da el Espíritu Santo prometido. Con razón Jesús había advertido:
Cuando sea levantado en alto, atraeré a todos hacia mí: Jn 12, 32.

7ª  La profesión de fe de Tomás en la divinidad de Jesús: Jn 20, 24-31

En la primera aparición de Jesús resucitado a los suyos, Tomás no estaba en el grupo. El gemelo
no acepta el testimonio de los otros diez, sino que pide tener una experiencia personal, donde
toque las llagas abiertas del crucificado.
Ocho días después, estando las puertas cerradas por miedo a los judíos, se presenta otra vez a
los suyos; llama a Tomás para que meta sus dedos en las llagas de los clavos y su mano en la
herida de la lanza.
El que antes dudó, ahora hace la profesión más grande de fe. Cae de rodillas ante Jesús y lo
confiesa abiertamente como Señor y Dios.
Sin embargo, no es sólo una proclamación fría o filosófica de su identidad divina, sino que lo
llama “Mi” Señor y “Mi” Dios.
Nadie, en todo el evangelio había llegado a profesar su fe tan abiertamente como Tomás.
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: P r o f e s i ó n d e f e
Motivación:
Tomás nos representaba a cada uno de nosotros que creemos en la divinidad de Jesús.
 Hoy tenemos la oportunidad de expresar nuestra fe en Jesús como Dios y Señor, como
“nuestro” Dios y Señor.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Nos acercamos uno a uno a la Palabra (altar de la Palabra) y profesamos nuestra fe en
la divinidad de Jesús.

68 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
A Dios nadie lo ha visto jamás. Pero Jesús Palabra nos lo ha revelado, porque quien ve a Jesús
ve al Padre, lleno de gracia y de verdad, revelándonos el verdadero rostro de Dios.
El Jesús de Juan no se explica, se experimenta.
Ideal cristiano: Unidos como los sarmientos y guardando su Palabra para ser sus amigos,
llegando a ser  verdaderos adoradores del Padre, en espíritu y en verdad. 

 Jesús es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. 

b. Cierre
Juan escribió para que creamos que Jesús es el Cristo, y creyendo en él,  tener vida y vida en
abundancia  (20, 31).
ACTIVIDAD DE LOS PARTICIPANTES: J e r a r q u i z a r
Objetivo:
Tener contacto con el Evangelio y compartir con los demás.
Motivación:
Así como para Martha y María, el principal milagro de Jesús fue la resurrección de su
hermano Lázaro, cada uno de nosotros preferimos un milagro, un título o un aspecto de
la personalidad de Jesús.
 En el siguiente trabajo no se puede responder “todos” o “ninguno”, sino tomar postura.
Procedimiento: Ver el Manual del Participante.
Trabajo por comunidades.
Cada comunidad discute para seleccionar cuál es el más importante y el menos
importante.
Comunidad A: Siete “Yo soy”.
Comunidad B: Siete signos.
Comunidad C: Títulos de Jesús, en el evangelio de Juan.

Actividad de los Participantes: Llenar la parte 4 del Anexo 1 del Manual de

 Participantes.

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 69

 4. JUAN
A. EL EVANGELISTA Y EL ESCRITO

B. DIVISIÓN DEL ESCRITO

1. Libro de signos.
2. Libro de glorificación.

70 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan

 C. JESÚS DE JUAN

JESÚS ES EL BUEN PASTOR

QUE DA LA VIDA POR SUS OVEJAS

4. Juan I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 71

72 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 4. Juan
 CONCLUSIÓN
a. Resumen del contenido del curso
Cada evangelista, o mejor, todos juntos nos han conducido a Jesús:
• Marcos nos mostró a Jesús para enamorarnos de él.
• Mateo ha delineado a Jesús como Maestro, en quien se cumplen las profecías del Antiguo
Testamento.
• Por su parte, Lucas pone énfasis en Jesús misericordioso.
• Juan, nos ha dado sus siete llaves para contemplar la Palabra hecha carne.
b. Objetivo alcanzado
Hemos conocido de una manera polifacética a Jesús, y por lo tanto, ya experimentamos las
primicias de la vida eterna.
Al principio, nos preguntábamos si Jesús envió a los suyos a predicar y no a escribir; entonces
¿por qué Marcos, Mateo, Lucas y Juan lo hicieron? Cada uno de nosotros tiene ahora su propia
respuesta.
Comparten algunos participantes.
c. Aplicación motivadora
Ahora nos corresponde a cada uno de nosotros presentar a Jesús a otros, con estos colores vivos
de cada evangelista, para que otros experimenten también una probadita de la vida eterna.
d. Resonancia de la Analogía
Como el paralítico sanado por Jesús tomó su camilla, así nosotros estamos llamados a tomar la
nuestra para ir por otros y traerlos a los pies de Jesús.

 Ve a buscar a otro paralítico para traerlo a Jesús. 

e. Cierre y oración
Señor Jesús, quiero agradecerte por cada uno de estos amigos que me han traído a tus pies.
Yo mismo he visto su fe y su dedicación para hacer hasta lo imposible para que yo estuviera
delante de ti.
Gracias porque me has sanado y has perdonado mis pecados.
Que tu gracia siga actuando en mí para que ahora yo mismo cargue la camilla con otros
paralíticos y los traiga ante ti.
Amén.

Conclusión I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 73

 TOMA TU CAMILLA

VE A BUSCAR A OTRO PARALÍTICO

PARA TRAERLO A JESÚS

74 I.4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS Conclusión

 III. RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO

1. CALENDARIO

METODOLOGÍA
HORA

 TEMA  Anexo, Dinámica, Recurso Didáctico, Actividad de los

Participantes, Reto Cognoscitivo

D.: Mejor amigo.

R.D.: Cuatro amigos.
PRESENTACION
AM

30’ A.P.: Gafete = Camilla. Inicio del Evangelio.

Cuatro amigos
Anexo A del Esquema del Maestro.
Anexo 1 del Manual del Participante.
D.: Quinto evangelio. El centurión de la cruz.
1
R.D.: Lentes de color “A”. Cinta de video. Perfume. Bolsa
de cuero.
1 A.P.: Arameismos. Contacto directo. Manifestar nuestro
PM

135’ amor a Jesús. Llenar anexo 1 del Manual del

Marcos
Participante.
Anexo B del Esquema del Maestro.
Anexo 1 del Manual del Participante.
D.: Teatro con parábolas.
AM

R.D.: Celular. Mecha que humea. Testimonio de Mateo.

Videocasete y audio casete. Lentes de color “B”.
2 Mateo regresa por sus escritos.
2 135’
Mateo A.P.: Parábola. Monumento. Llenar anexo 1 del Manual del
PM

Participante.
Anexo 5 y 1 del Manual del Participante.

D.: Entrevista de prensa. Excusar.

AM

R.D.: Dos coros. Lentes color “C”. Fariseo y publicano.

3 A.P.: Personajes propios de Lucas. Monumento. Oración
3 135’ compartida. Llenar anexo 1 del Manual del
Lucas Participante.
PM

Anexo B del Esquema del Maestro.

Anexo 1 del Manual del Participante.
R.D.: Lentes transparentes. Llavero con 7 llaves.
AM

Recipiente de cristal con barco y submarino. Pan.

4 A.P.: Luces y Sombras. Escudriñar las Escrituras.
4 180’ Jerarquizar. Profesión de fe. Llenar anexo 1 del
Juan Manual del Participante.
PM

Anexo B del Esquema del Maestro.

Anexo 1 del Manual del Participante.
AM

5 CONCLUSIÓN 45’

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 75

 2. MATERIALES
CANT ARTÍCULO MATERIAL PESO / MEDIDA OBSERVACIONES
1 Camilla. Tela y/o Madera. 1.80 x .80 cms.·# Para transportar una persona.
6 Vestimentas Variable. & Caracterizar a los 4 amigos, el
Presentación

judías. paralítico y Jesús.

4 Lentes de colores. & & Cristales de 4 colores.
* Post it. & & De colores.
4 Cartulinas. & & Con un dibujo de cada
evangelista. Ver anexo A.
* Fotocopias. Papel & Anexo A.
1 Lentes. & & Cristales color “A”.
1 Crucifijo. Madera o plástico. 1 m.
Marcos

2 Perfume. & Frasco pequeño. Dos frascos.

1

1 Bolsa. Cuero. 20 cm. De mujer.

1 Cinta de video. & &
* Fotocopias. Papel. & Anexo B.
1 Lentes. & & Cristales color “B”.
2 Teléfonos & & Activados.
celulares.
4 Manuscritos Papel. 35 cms. #
enrollados.
Mateo

1 Cirio o vela Parafina. 10 cms. diámetro Que al apagarse humea.

2

gruesa. #.
1 Encendedor o caja & &
de cerillos.
1 Cinta de audio. & &
1 Cinta de video. & &
1 Lentes. & & Cristales color “C”.
Luca
3

1 Silueta del fariseo. Cartulina. 1.50 m. #. Un hombre orando con las

manos en alto.
1 Lentes. & & Cristales transparentes.
1 Llavero. & 10 cm. Cada Con 7 llaves.
llave.
Juan

1 Pan & 2 Kg. Para comer.

4

1 Recipiente. Cristal. 50 cm. diámetro.

1 Barco. Plástico o papel. 10-15 cm.
1 Submarino. & O algo que lo represente.

# = Aproximadamente. & = Estándar o normal. * = Para todos los participantes.

Lista general de materiales para todos los cursos: [Link] / Bajar Documentos / Lista general de materiales.

76 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa

 3. ANEXOS

ANEXO A DIBUJOS DE LOS EVANGELISTAS

MARCOS MATEO

Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios: Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en
sus sinagogas, proclamando la Buena nueva
Mc 1, 1.
del Reino: Mt 4, 23.

LUCAS JUAN

Estas cosas han sido escritas para que crean

que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para
He decidido yo también... escribírtelo... que creyendo, tengan vida en su nombre:
para que conozcas la solidez de las
Jn 20, 31.
enseñanzas que has recibido: Lc 1, 3-4.
Nota: Estos dibujos se colocan en la sala de la conferencia. Medida 0.70 x 1.00 m. aproximadamente.

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 77

ANEXO B SIETE PALABRAS DE JESÚS EN LA CRUZ
PALABRA FILOLOGÍA EXPLICACIÓN
1ª A Dios. Grito conmovedor, impresionante y angustioso pero no
A la hora nona gritó Jesús Grito. desesperado.
con fuerte voz, “Eloí, Eloí, Aoristo + Perfecto. No se debe atenuar el drama porque Jesús, hecho
¿lema sabactaní?”: – “¡Dios pecado (2Co 5, 21), siente el abandono de Dios.
mío, Dios mío! ¿Por qué me No lo llama Padre, sino Dios, Dios mío.
has abandonado?”: Hora nona: Medio día. Cuando hay más luz, hay más
Mc 15, 34;Mt 27, 46. oscuridad en la vida de Jesús.
2ª A su Padre. Dice y repite la oración tiempo imperfecto en griego.
Jesús decía, Imperfecto. Excusa a sus verdugos, y en ellos a todos los cuales
“Padre, perdónales, porque Imperativo. por los que él muere (nosotros).
no saben lo que hacen”: Se continúa la acción. Dios siempre escucha a Jesús ¿Lo escucharía en esta
Lc 23, 34. ocasión que está cumpliendo su perfecta voluntad?
Al pecador El ladrón es el único que defiende a Jesús.
3ª condenado a muerte. Responde al pecador dando mucho más de lo que se
Jesús le dijo (al ladrón) Aoristo presente y le pide.
“Yo te aseguro, hoy estarás futuro. Yo te aseguro: Compromiso formal.
conmigo en el Paraíso”: Abarca todos los Hoy: Antes de las seis de la tarde. Vuelo directo, sin
Lc 23, 43. tiempos. escalas.
Estar conmigo: Plenitud de la salvación.
4ª A la madre y al Barco superficial: Jesús ve que su Madre queda sola y
Jesús dice a la madre: discípulo. se la encarga a Juan.
“Mujer, ahí tienes tu hijo”. Gerundio. Submarino profundo: Se trata de personajes tipo: Jesús
Luego dice al discípulo: “Ahí Imperfecto. se da cuenta que el discípulo se queda solo y llama la
tienes a tu madre”: Presente. madre y encarga al discípulo.
Jn 19, 26-27. El más fuerte ayuda al más débil.
Al mundo entero. Barco superficial: Por el calor, está deshidratado y
Presente. necesita agua.
Submarino profundo: En Samaría Jesús tenía sed de
5ª dar agua viva.
Jesús tiene agua que brota de su pecho = Espíritu
Para que se cumpliera la Santo. Jesús en la cruz da el Espíritu Santo: Inclinando
Escritura, dice, “Tengo sed”: la cabeza entregó el Espíritu.
Jn 19, 28. Para que se cumpla la Escritura: No para que se
cumpla un versículo o una profecía, sino para que se
cumpla toda la Escritura, que culmina con la donación
del Espíritu.
6ª Al Padre. Así como había gritado angustiosamente, con la misma
Grito. intensidad se abandona en los brazos de su Padre. Ya
Jesús, dando un fuerte grito,
Gerundio. no lo llama Dios, sino Padre.
dijo, “Padre, en tus manos
Presente. Abandono total. El acto de suprema confianza. Da el
pongo mi espíritu”:
salto en el vacío de la muerte. Mi Padre responde por
Lc 23, 46. mi vida.
7ª A sí mismo. Barco superficial: Ya acabaron conmigo. Se acabó mi
Jesús.. dijo, “Todo está Aoristo + Perfecto + historia. Pusieron punto final a mi existencia.
cumplido”. E inclinando la Gerundio + Aoristo. Submarino profundo: Ya acabé. Misión cumplida.
cabeza entregó el Espíritu: Toda la historia. Plena satisfacción que ha cumplido la misión confiada.
Jn 19, 30. Habla consigo mismo.

78 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS I Etapa

 ICONOS
Usados en los Esquemas de las Escuelas de Evangelización San Andrés
Llevan Pantalla cuando son actividades del predicador.
Sin pantalla, cuando es actividad de los participantes.

ANEXO *:
Para mostrar que se debe consultar un anexo.

Ejemplo: Cuando se da un ejemplo o testimonio.

Reto Cuando se presenta un conflicto que los mismos participantes deben

Conceptual resolver.

Magisterio
Cuando se cita el Magisterio de la Iglesia, o a los Santos Padres.
de la Iglesia

♫ Cuando se toma como referencia alguna melodía o canción.

 Cita una frase de algún escritor o teólogo.

? Preguntas, Desafíos y Cuestionamientos.

Vínculo Pedagógico.

Explorar el mapa panorámico.

 Frase que el predicador repite de forma más lenta, en voz más baja y en tono más grave. 

Para afianzar la enseñanza en la memoria con una expresión física.

 Frase que los participantes deben repetir en voz alta. 

 Los participantes deben leer o consultar un documento.

Los participantes deben leer el mensaje de la Palabra de Dios.

 Los participantes deben escribir.

 Los participantes deben memorizar.

♫ Cuando los participantes deben cantar.

I Etapa 4. JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 79