FORMACIÓN

VIRTUAL

Ley de
Identidad
de Género y
educación
DIRECCIÓN GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN

Dirección Provincial de Consejos Escolares

y Coordinación Institucional

Dirección de Promoción de Derechos

En conjunto con

MINISTERIO DE JEFATURA DE
GABINETE DE MINISTROS

Subsecretaría de Empleo Público

y Gestión de Bienes

Insituto Provincial de Administración Pública

(IPAP)

FORMACIÓN VIRTUAL

Ley de Identidad de Género

y educación
Lic. Agustina Vila
Directora General de Cultura y Educación

Marianela Páez
Directora Provincial de Consejos Escolares
y Coordinación Institucional

Lic. Florencia Caballer

Directora de Promoción de Derechos

Martín Insaurralde
Jefe de Gabinete de Ministros

Daniel Lorea
Subsecretario de Empleo Público y
Gestión de Bienes

Hernán Escudero
Secretrio Ejecutivo
Instituto Provincial de la
Administración Pública (IPAP)
 FORMACIÓN VIRTUAL

Ley de Identidad de Género

y educación
Módulo 3

Introducción

Habitualmente lidiamos con preconceptos y prejuicios profundamente arraigados que irrumpen en

casi todas las instancias de nuestras vidas. Es posible que como agentes del sistema educativo nos
hayamos encontrado en situaciones en las que se transmiten modelos de sexualidad, se naturalizan
roles y estereotipos, y de ese modo se prescriben modos de existir y de habitar identidades.
Luego de abordar el derecho a la identidad de género autopercibida como eje transversal en las
prácticas educativas, nos centraremos en la caracterización de conceptos que nos permitan abarcar
la identidad de género en su complejidad. Mujeres y varones cis, feminidades y masculinidades
trans, travestis, transgéneros y transexuales, son algunos de los múltiples modos que las personas
usamos para reconocernos e identificarnos. Conocer todos estos modos de habitar las identidades
nos permitirá construir un prácticas pedagógicas cada día más inclusivas basadas en el respeto por la
diversidad y la promoción de los derechos humanos.
Objetivos

• Visibilizar y desnaturalizar patrones socioculturales acerca de las sexualidades, e identidades de

género.
• Reflexionar acerca de la construcción social histórica y política de los roles y estereotipos de género,
y el modo en que estos reproducen relaciones desiguales de poder basadas en una lógica binaria
y heteronormativa.

Contenidos

• Nociones Cis y Trans

• ¿género y sexo son lo mismo?
• Roles y estereotipos de género
• Binarismo y Heteronorma
• Identidad de género y orientación de los deseos
• Identidades trans, travestis y no binaries
• Binarismo y heteronorma
• Sexismo y Cisexismo
• Generización
Primeras aproximaciones… emociones, más posiblemente el amor romántico,
pero además encontraremos otros sentimientos
¿Que son las nociones CIS y TRANS? vinculados a la sexualidad, como por ejemplo la
alegría, la vergüenza y el pudor.
Al hablar de las nociones CIS estamos aludiendo Lo que llamamos sexualidad humana no es
a aquellas personas que se identifican con el una dimensión, ni un hecho de la vida, sino
mismo género que les fue asignado al nacer. El que se trata de un conjunto de prácticas,
prefijo “cis” significa “del mismo lado” y es un relaciones, creencias, valores, sensaciones, que se
aporte de los activismos trans para identificar los desarrollan y son profundamente influenciadas
privilegios de los varones cis. por cuestiones morales, culturales, biológicas,
Cuando hablamos de nociones TRANS políticas, históricas, y subjetivas.
estamos aludiendo a personas cuya identidad de Como toda actividad humana, la sexualidad
género no coincide o no se sienten a gusto con es cultural; a diferencia de los animales nuestras
la identidad que se les asignó al nacer. El prefijo maneras de reproducirnos, de alimentarnos, de
trans significa “al otro lado de’ o ‘a través de’. En vivir, no está definida por nuestra información
este sentido podemos hablar de niña trans, que biológica, ni por instintos, sino que está regida por
al nacer fue asignada como “varón” en su partida nuestra cultura, y por esto mismo, es mutable,
de nacimiento o puede ser un varón trans, que fue circunstancial y transformable.
asignado “mujer” en su partida de nacimiento. En En nuestras sociedades modernas, los discursos
ningún momento aludimos a sus genitales para que han descrito y prescrito la sexualidad humana
hablar de género autopercibido. han sido históricamente religiosos, ligados a
lo punitivo, a las ciencias médicas positivistas,
a ciertas perspectivas de la psicología, etc,
¿Existe una manera de definir la estableciendo los fundamentos de lo que
sexualidad humana? llamamos la mirada hegemónica y normativa
sobre los cuerpos sexuados; determinando de
Probablemente si nos hacemos esa pregunta esta forma qué cuerpos, prácticas y hábitos son
surgirán un sinfín de cuestiones que responden a “normales” y “sanos” y cuales “anormales” y
diferentes dimensiones de lo humano. Por ejemplo, “enfermos”.
entre muchas otras cosas, podríamos hablar del En el módulo anterior, trabajamos el rol del
cuerpo, de los procesos hormonales, procesos de Estado como garante de derechos y políticas
reproducción, la salud, la enfermedad, el placer públicas. Más allá de esta característica esencial,
y también el displacer. Seguro mencionemos las que opera a la manera de un deber ser, existen
en las ciencias sociales y humanas, perspectivas Desde concepciones biologicistas y cisexistas
teóricas que complejizan la relación individuo- la palabra “sexo” con frecuencia ha dividido de
sociedad-Estado. manera binaria, dicotómica y excluyente a los
En esta línea, según Foucault, la sexualidad es cuerpos y las personas: varon o mujer, y si “sos
un dispositivo de poder desde el cual los Estados ”una de estas no podes “ser” la otra. No obstante
disciplinan a sujetos determinando formas de posturas como las de Butler (2014) nos indican
vida y corporalidad. El autor se refiere a un que existen posibilidades de transitar y modificar
“dispositivo disciplinario” que regula el qué, el las diferencias ya que los cuerpos nunca acatan
cómo y para qué de la existencia del cuerpo/sexo, completamente la norma de clasificación binaria.
como mecanismo para la reproducción y útil para Las personas cuyos genitales -o alguna otra
los límites de la normatividad y productividad. La característica que determinan el sexo- varían
sexualidad en estas circunstancias se convierte respecto a lo que se considera característico
en un instrumento de conveniencia en función de varones cis o mujeres cis se nombran como
de la economía y de los diferentes modos de personas intersexuales o intersex, y la condición
acumulación capitalista. de las mismas se nombra como Intersexualidad.
Los movimientos feministas compuestos por
Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans-travestis, Cuando nos referimos al género es importante
Intersex y Queers+ (LGBTIQ+)1, también han reconocer que ha sido un concepto contradictorio,
expuesto que la sexualidad (en tanto relaciones con muchas definiciones y en permanente
sociales) está atravesada por vínculos de poder. revisión2 y aunque no es originario del feminismo
ha sido uno de sus principales ejes de discusión.
Desde un enfoque de género, el mismo es
¿Género y sexo, son lo mismo? entendido como una sistema de opresión, cómo
una identidad o como una expresión y que se
El sexo es asignado al nacer por el discurso ha configurado en una relación social de poder
médico hegemonico según características físicas en detrimento de las mujeres cis, feminidades y
y anatómicas, particularmente asociadas a los masculinidades no hegemónicas.
genitales y la composicion hormonal, y nos Cuando nos referimos al género estamos
clasifican como varones -cis- o mujeres -cis-. hablando de patrones de conducta y de formas
1 El término LGBTIQ+ está formado por las siglas de de relacionarse que cada sociedad produce y
las palabras lesbiana, gay, bisexual, transgénero, transexual, 2 Bonder, G. (2020). Globalización y género.
travesti, intersexual y queer . Al final se suele añadir el Dimensiones económicas, políticas, culturales y sociales.
símbolo + para incluir todos los colectivos e identidades Tensiones, reacciones y propuestas emergentes en América
que no están representadas en las siglas anteriores. Latina. [Hipertexto]. Programa Regional de Formación en
Género y Políticas Públicas (PRIGEPP). http://prigepp.org
transmite a través de sus instituciones, tales reconoce que el sexo opera como un ideal y práctica
como la escuela, la familia, el trabajo, los medios que nos regula, se materiailiza en el tiempo y
de comunicación, el mercado, etc. Así a lo largo tiene la capacidad de producir, diferenciar, marcar
de la vida mediante reglas, mensajes y normas y clasificar los cuerpos. En este sentido el sexo no
institucionales se refuerzan y distribuyen los constituye en una descripción estática de lo que
roles y comportamientos esperables para cada uno es, e incide radicalmente en la configuración
género; qué juegos son para los niños, cuales y jerarquización simbólica de unos cuerpos sobre
para las niñas, que trabajos son para varones otros (Butler, 2014)3.
cis, cuales para mujeres cis, cómo deben vestirse ¿Alguna vez has pensado cuánto determina tu
unas y otros, cómo deben expresarse, como vida y tu ser el hecho de haber nacido dentro de
deben vincularse, que deben desear, que y como un sistema genital determinado? ¿Todo lo que sos
deben expresar sentimientos y emociones entre y haces hoy, lo podrías hacer si hubieras nacido
otras cuestiones. con otro sistema genital? ¿Hay algún aparato o
Partiendo de estas posibilidades consideramos sistema de órganos en el cuerpo que determine
que no es posible afirmar que el sexo exista o condicione de esta manera nuestra identidad?
previamente o separado de las formas de
entendimiento cultural, no es un dato corporal Para seguir analizando la categoría género,
dado sobre el cual se impone artificialmente les proponemos pensar sobre la perspectiva
la construcción del género; tanto el sexo como de la interseccionalidad. La misma plantea que
el género y los deseos son culturales, por ende el género está atravesado por otras categorías
son cosntrucciones de sentido. Existen algunas sociales, como la clase, la etnia, la cultura,
culturas donde hay más opciones que “femenino” capacidades funcionales, el culto, la orientación
y “masculino”, y a su vez entendemos que estas sexual, que nos constituyen como sujetos y
construcciones como otras, son plausibles de ser por ende son parte de nuestra identidad. La
transformadas, no son estáticas y pueden habitar interseccionalidad además muestra cómo las
desde múltiples opciones que la persona elija y diferentes variables de opresión nos atraviesan
pueda devenir. a todas las personas de forma distinta y como
Teniendo presente que han existido múltiples estos cruces son situados y dinámicos respecto de
acercamientos y abordajes sobre la diferencia nuestros vínculos y entornos sociales y culturales.
sexual, las relaciones y tensiones entre el sexo, el En otras palabras, no son atravesamientos
cuerpo y el género ponderamos una mirada que estáticos. Se trata de una categoría compleja, un
articula las producciones de los transfeminismos rasgo principal de las relaciones de género está
y las disidencias sexo-génericas en las cuales se 3 Butler, J. (2014). Cuerpos que importan. Paidos.
dado por vínculos jerárquicos en los cuales los
Compartimos el siguiente corto de
varones heterosexuales se benefician y gozan Canal Encuentro en el que veremos
de privilegios, en relación a las mujeres, a otros distintos testimonios sobre
discriminación y estereotipos de
varones no heterosexuales y a los sujetos que género en la escuela. Estudiantes,
integrantes del INADI nos hablan
no se reconocen dentro del binarismo Hombre-
en primera persona sobre esta temática.
Mujer.

Para ver y seguir pensando… Roles, estereotipos y expresión de

XXY es una película género
argentina de género
dramático, del año 2007.
Escrita y dirigida por Lucía Como vimos, antes de nacer ya se nos asigna un
Puenzo y protagonizada sexo y en consecuencia se activa todo el sistema
por Ricardo Darín,
Valeria Bertuccelli, y la de patrones de conducta en funcion del género;
participación de Martín
desde la eleccion del nombre, la ropa, los colores,
Piroyansky e Inés Efron.
Trata la historia de una y un sin fin de acciones se van conformando
persona intersexual de
los estereotipos sobre como ser varon o mujer.
15 años que junto con sus
padres huye a una pequeña villa frente al mar para Todas estas normas de conducta se reproducen
evitar ser rechazada por la sociedad y aprender a
aceptar su condición.
durante toda la vida y están tan incorporadas
que habitualmente se consideran naturales. Es
por esto que al proceso de asimilar el genero con
el sexo, se le llama naturalización. En nuestras
sociedades los estereotipos de mujer se vinculan
al ámbito privado, al trabajo doméstico, la crianza
y el cuidado de les hijes y el hogar, esto es, cumple
un rol reproductivo. Mientras tanto, los hombres
están mayormente ligados al ámbito público, son
los que trabajan y sostienen económicamente el
Kimberlé Williams Crenshaw es una académica
hogar. Si bien es cierto que las mujeres fueron
estadounidense especializada en el campo de la
teoría crítica de la raza, y profesora de Derecho. Se ganando espacio también en el ámbito público,
dedica a la investigación sobre temáticas de raza
es necesario remarcar que aún así cargan con
y género. Es especialmente conocida por acuñar
en 1989 el concepto “interseccionalidad”. En esta un doble trabajo, por un lado el trabajo fuera
charla nos cuenta que engloba este concepto.
del hogar y por otro, el trabajo doméstico que
no es reconocido como tal y por lo tanto no en que nos presentamos ante el mundo, incluye
es remunerado. Los roles que deben tener los formas de hablar, de vestirse, de comportarse,
varones y las mujeres están sustentados por etc. y es independiente de la orientación sexual
una supuesta diferencia biológica entre sexos y o la identidad de género. Por supuesto está
profundizan la inequidad de género. absolutamente atravesada por el sistema binario.
“Si bien las normas sociales, los roles y La no adecuación a dicha norma es interpretada
estereotipos de género se transmiten en todos en forma negativa y patologizante, provocando
los ámbitos de la vida, el sistema educativo en su muchas veces respuestas violentas.
conjunto y la escuela principalmente adquieren
una dimensión especial en términos de potencia
transformadora para modificar las situaciones
que reproducen condiciones de desigualdad,
generando e impulsando acciones orientadas a
prevenir la violencia y promover la equidad de
género. En este sentido, “entender la “sexualidad”
como campo de “contenidos a enseñar” despliega
también diferentes apelaciones sobre aquello ¿Qué son los estereotipos de género? Sexo y
que es considerado valioso poner en juego en género: Sus diferencias

el contexto de la escuela y reedita en un nuevo En este video realizado por Secretaría de Infancias
contexto las ya viejas discusiones del campo y Juventud trans y sus familias podemos ver un
resumen de todo lo que fuimos trabajando.
pedagógico: la tensión entre “conocimiento”
e “información”, la tensión entre “saber” e
“ignorancia…” 4.
Para reflexionar…
Tradicionalmente la escuela ha reforzado estos
Les invitamos a realizar el siguiente ejercicio: Agarren
estereotipos por ejemplo el color de los delantales
una hoja y un lápiz, enciendan la tv en horario central…
en las salas de Inicial, la separación por género
• ¿Qué productos se venden en las publicidades y a
en las clases de educación física, los códigos de
quienes?
vestimenta diferenciales, etc… Aunque desde la • ¿Qué hacen las mujeres en las publicidades?
• ¿Qué hacen los varones?
sanción de la ley de ESI muchas de estas prácticas • ¿Cómo son sus cuerpos?
han ido modificándose, otras, aún se mantienen. • ¿Aparece alguna referencia a personas no
heterosexuales?
Llamamos expresión de género a la forma

4 Ibidem. p.23
Binarismo y Heteronorma la reproducción de la exclusión, limitando
además los modos de habitar la diversidad. La
De acuerdo a lo que se vino explicando hasta escuela tiene la potencia de transformar viejos
aquí una persona que nace con vulva, vagina y paradigmas para dar lugar al de diversidad sexual
útero está destinada a identificarse con el género y derechos humanos.
femenino y a sentir deseo por varones con pene,
mientras que una persona que nace con pene
deberá portar una identidad de género masculinaIdentidad de Género y orientación de
y sentir deseo por mujeres con útero, vagina y los deseos
vulva. Esta es la estructura binaria; establece
dos formas opuestas y excluyentes entre sí, Antes que nada vamos a diferenciar la
para lo femenino y lo masculino, al tiempo que orientación de los deseos de la identidad de
se impone la diferencia sexual anatómica como género; ya que implican cosas distintas. Todas
“natural” imposibilitando el tránsito de las las personas tenemos una identidad de género
personas de un lado a otro de esta estructura, construida subjetivamente en el marco de un
así como la comprensión de la posibilidad de contexto social, cultural, histórico y político.
transición, pues lo “natural” al presentarse de Incluso el hecho de identificarse como mujer o
este modo, se presenta como estático. Sobre como varón en función del sexo asignado al nacer,
esto se construyen, sostienen y justifican constituye una identidad de género política,
grandes inequidades, jerarquizando un género histórica y culturalmente construida. Ninguna
(la masculinidad hegemónica) por sobre el resto. identidad puede pensarse al margen o aislada del
La heteronormatividad, que no es lo mismo contexto en el que se define, por el contrario, se
que ser heterosexual, se manifiesta en dar encuentra íntimamente relacionada con variables
por supuesto que todas las personas somos de espacio, tiempo, condiciones económicas,
heterosexuales. Este paradigma binario y sociales culturales y políticas.
normativo oprime y rechaza lo distinto, lo ve Se entiende por identidad de género a la
como una amenaza a su unicidad y predominio, vivencia interna e individual del género tal como
invisibilizando, criminalizando, patologizando y cada persona la siente, la cual puede corresponder
catalogando como “lo desviado” “lo enfermo”. o no con el sexo asignado al momento del
Lo importante de echar luz a estas cuestiones nacimiento, incluyendo la vivencia personal del
radica en construir herramientas que nos cuerpo. Esto puede involucrar la modificación
permitan en el día a día ir visibilizando aquellas de la apariencia o la función corporal a través
prácticas y sentidos que pudieran estar facilitando de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra
índole, siempre que ello sea libremente escogido.
Les dejamos el siguiente video:
También incluye otras expresiones de género,
como la vestimenta, el modo de hablar y los PibXs es una serie
web documental
modales. sobre adolescencia
que acerca una
Por otro lado, al hablar de los deseos nos
mirada sobre cómo
referimos a la atracción, emocional, afectiva, física, construimos y
transformamos y
a cuestiones ligadas al eros pero no estrictamente
de-construimos
a prácticas únicamente vinculadas al ejercicio de nuestra identidad de género. A lo largo de
cinco microprogramas recorreremos el relato de
la sexualidad. Hablar de deseos supone también adolescentes que nos cuentan cómo transitan la
ampliar nuestras percepciones a cómo este sentir (de)construcción de su identidad de género. Cómo
viven las relaciones, la sexualidad, el deseo y el amor
nos atraviesa física y emocionalmente en muchos y reflexionan sobre el rol que cumplen la familia, la
aspectos de la vida y la idea está justamente escuela, las redes sociales y lxs amigxs en ese proceso.
Cómo (de)construimos nuestra identidad de género.
en no limitar los deseos únicamente a la vida o
desarrollo sexual.
Ahora bien, de la misma manera que no se nace En el siguiente video veremos a Lucas Platero
reflexionando acerca de la orientación sexual, la
“mujer” ni “varón”, sino que se deviene a partir de
identidad sexual y la identidad de género.
un entramado de relaciones culturales, lo mismo
¿Qué son la
ocurre con la orientación de los deseos: también orientación sexual,
son construcciones que están atravesados por la identidad sexual
y la identidad de
disciplinamientos que ejerce el mercado, el estado, género?
¿A qué nos referimos
los medios de comunicación nuestras culturas, etc.
cuando hablamos
La orientación de los deseos tampoco son hechos de orientación sexual, identidad sexual e identidad
de género? Este video es parte de una plataforma
biológicos, naturales o innatos. La heteronorma,
audiovisual que aborda la temática LGTBIQ+ “Ahora
el machismo, el patriarcado como estructura Entiendo” (programa n°2)

ligada al sistema capitalista, generan y producen

sentidos alrededor de los que precisan que
deseemos, seamos, para poder sostener el status
Identidades trans, travestis y no binaries
quo. De estas estructuras derivan prácticas,
acciones y pensamientos que producen rechazo,
Hemos visto a lo largo de estas clases como
discriminacion y violencias sobre las personas que
durante mucho tiempo los discursos sobre la
no viven de esa manera hegemónica e impuesta
sexualidad y las identidades sexogenéricas han
, hablamos de homo-odio, lesbo-odio, bi-odio,
dependido de conceptos psicomédicos que
travesti-odio, trans-odio, etc.
fueron el punto de partida para la patologización Hablar de la transición es nombrar el proceso
de las identidades, lo cual se tradujo en mediante el cual la persona comienza a abandonar
persecución institucional, judicial, policial y el sexo/género asignado al nacer, optando cómo
social. También desde los discursos académicos presentarse a sí misma y al mundo en general en
han sido objeto de estudio, problematizadas, términos de la identidad de género autopercibida.
interpretadas y explicadas. En los últimos años Hay muchas variantes al momento de realizar una
han sido resignificadas por organizaciones transición, y el orden en que se dan los cambios
LGTBQI+ y comenzado a través de sus luchas puede variar, no hay una sola forma de realizar la
particulares a dar cuenta de su propia historia transición ni hay etapas marcadas, o un camino
personal y colectiva. Es así que las categorías unívoco, cada persona según posibilidades,
Trans, Transgenero y Travesti se han convertido herramientas, contexto y acompañamiento va
en términos emblemáticos de reclamos y construyendo su camino y transición. Algunas
resistencias. personas pueden cambiar primero su nombre,
su expresión de género, sus modos de hablar, de
moverse, otras pueden cambiar los pronombres
que utilizan: él, ella, elle. Otras pueden cambiar
su documento de identidad; pueden realizarse
tratamientos médicos, como operaciones
o tratamientos hormonales. Es importante
saber que ninguna de estas condiciones son
obligatorias o requisitos para que la persona sea
tratada de la manera en que lo pide. Además, en
La organización Mujeres Trans Argentina creó muchos casos la transición no implica llegar a
y produjo un programa de noticias audiovisual
para difundir y visibilizar los temas que interesan y
cumplir exactamente con una manifestación de
afectan al colectivo desde una perspectiva federal. alguno de los dos géneros binarios reconocidos
La iniciativa surgió como respuesta a una necesidad
clara: la de generar información propia. “La socialmente. La identidad de género, contiene
información es fundamental para conocer nuestros categorías que se encuentran en constante
derechos y las realidades que vivimos las personas
trans. Los medios de comunicación fueron sañosos transformación, las formas en que una persona
y muy ignorantes de nuestras identidades”, dijo a se identifica, los pronombres que usa pueden ser
Presentes Alba Rueda, presidenta de la asociación
y una de las activistas al frente de la iniciativa, que muy amplias y mutables.
emplea a veinte mujeres trans. No debemos “esperar” a que la persona “llegue”
https://agenciapresentes.org/2017/12/14/70358/ “del otro lado”, o que asuma o se asiente en otra
identidad y que la manifieste, todo proceso de
transición es particular y singular. Es importante Los y las invitamos a leer las siguientes relatos
poder acompañar los procesos identitarios, en primera persona:
subjetivos, sociales que implica la transición,
en este sentido resulta prioritario establecer y
¿Qué es ser travesti? por Florencia Guimaraes
promover espacios de acompañamiento y escucha García*
activa y presente, para poder comprender cómo
“Con frecuencia me preguntan: “¿Qué es ser
acompañar los procesos. travesti? ¿Por qué decís que sos travesti? ¿Te
vestís de ‘mujer’ sólo de noche”?... y muchísimas
“Es necesario que las y los docentes5 se preguntas más en torno a por qué muchas de
constituyan en tanto adultos significativos o nosotras nos definimos como travestis y no como
mujeres trans. Entonces quisiera saber si a ustedes
referentes afectivos, posibilitando espacios de les preguntan: ¿qué es ser hombre o mujer? o ¿por
palabra, diálogo y buena escucha. Recuperando qué decís que sos hombre? ¿por qué decís que sos
mujer? Creo que no…
los aportes de carl rogers, “es increíble que La postura que nos lleva a identificarnos como
sentimientos que fueron horribles se vuelvan travestis no está determinada terminológicamente
de acuerdo a una definición de diccionario.
soportables cuando alguien los escucha”6. Tampoco existe una diferenciación específica con
En cuanto al término Travesti; en Argentina mujeres trans, tal como que las travestis tengamos
dos tetas y las mujeres trans tres o viceversa.
suele reconocerse desde una resignificación Simplemente definirse como travesti es un
posicionamiento político por toda su connotación
histórica y política en el movimiento de la lucha
disidente, combativa y reivindicativa de nuestra
por la identidad de género. A partir de la década propia historia como comunidad.” (Guimaraes
García, 2018)
del 90 las travestis comenzaron a organizarse y
de esa manera el término “travesti” que hasta
*(Florencia Guimaraez García, Transfeminista,
el momento tenía connotaciones negativas fue coordinadora en la casa de Lohana y Diana, Furia
resignificado y vinculado a la lucha, a la resistencia, Trava, sec. Género CTA la Matanza. Trabajadora
Centro de justicia de la mujer de la caba en Revista
la dignidad, y a un orgullo reivindicativo. Sudestada ¿Qué es ser travesti?)

Travestis: una identidad política por Lohana

Berkins*
5 También es necesario que las y los adultas y adultos
que habitan las escuelas, más allá del rol que ocupen, se
“A partir de la última década del siglo XX, el
constituyan en referentes significativos o afectivos, para
lograr aquel objetivo. travestismo ha concentrado la atención de la
opinión pública latinoamericana. Me refiero a
6 Guía de orientación para la intervención en que el travestismo irrumpió en el espacio público
situaciones conflictivas y de vulneración de derechos en el de la mano de discursos biomédicos, policiales,
escenario escolar.Gobierno de la provincia de Buenos aires sociológicos, jurídicos, políticos y periodísticos
- UniceF, octubre de 2014 que funcionaron como disparadores en algunas
ocasiones para discutir y en otras oportunidades Mocha Celis. Primer
para reforzar las dinámicas desigualadoras bachillerato popular
relacionadas con la identidad de género, la trans (Buenos Aires)
sexualidad, la raza, la clase social, la etnia, la
religión, la edad, la ideología en diferentes “La Mocha” (Unidad
contextos. De modo que cuando pensamos en de Gestión Educativa
el travestismo latinoamericano pensamos en un Experimental No. 16) es una escuela secundaria
fenómeno complejo y dinámico y nos referimos gratuita, fundada en el 2011, con la misión
a sujetas atravesadas por relaciones de privilegio de promover la inclusión de personas trans/
y opresión propias de cada sociedad y de cada travestis en la educación formal para subsanar la
momento histórico particular.” discriminación estructural que enfrentan. Nace
del cruce del activismo travesti/trans y la tradición
Texto completo AQUÍ educativa de los bachilleratos populares. La Mocha
forma líderes que potencian el movimiento trans y
*(Lohana Berkins fue una activista trans argentina,​​ promueve la integración en la fuerza laboral.
defensora e impulsora de la identidad travesti,
militante por la igualdad de derechos.)

¿Las personas no binarias también son

Marlene Wayar: Ser Travesti personas trans?

En el siguiente video realizado por la Agencia

Presentes la activista,escritora y psicóloga social Las personas no binarias son personas que no
Marlene Wayar habla de las violencias exclusiones se reconocen como mujeres ni como varones, pues
que sufren las travestis y trans. Se define a sí
misma como “activista travesti, escribidora -así, justamente son no binarias, no son estrictamente
con faltas de ortografía- y una amante de la
personas trans; sin embargo su identidad de
producción colectiva. Marlene Wayar, además
es directora de El Teje, primer periódico travesti género no corresponde con la asignada al nacer.
de Latinoamérica, y una de las fundadoras de la
Cooperativa Textil Nadia Echazú, que homenajea a
su compañera en la defensa de los derechos trans

¿De qué hablamos cuando hablamos de

sexismo y cisexismo?

El sexismo corresponde a un mecanismo por el

que se privilegia un sexo por sobre otro. Se basa
en la “inferioridad” del sexo femenino que viene
determinada por diferencias biológicas entre
varones-cis y mujeres-cis. Esta construcccion de
considerar a los varones-cis-heterosexuales por
encima de las demas identidades sexo-genericas
conlleva a actitudes y comportamientos mujer de verdad. Tampoco te dicen “qué bien
discriminatorios y estigmatizantes, provocando te ves para ser mujer u hombre” (Garza 2020)
daño y vulneración de derechos. Blas Radi
-filosofo, docente e investigador activista por Hasta el día de hoy, las personas travestis
los derechos de las personas trans-, define al y trans sufren persecuciones, hostigamiento
Cisexismo como “un sistema de exclusiones y y detenciones por parte de las fuerzas de
privilegios simbólicos y materiales vertebrados seguridad. Históricamente, esa persecución
por el prejuicio de que las personas cis son estuvo amparada en cierto tipo de normativas,
mejores, más importantes, más auténticas que por ejemplo los Códigos Contravencionales, de
las personas trans” (Blas Radi,2015). Faltas y los Edictos Policiales, que restringen la
permanencia y circulación en la vía pública.
En esta línea, podríamos preguntarnos ¿qué
privilegios tienen las personas cis sobre las Para seguir reflexionando:
personas trans? aquí algunos ejemplos:
¿Encontrás prácticas sexistas y cisexistas que
• La identidad cisgénero no es considerada una perduran y persisten en la escuela? desde tu rol
enfermedad mental que deba ser curada o una en el ámbito educativo: ¿qué prácticas podés
falta a la “moral o las buenas costumbres”. evitar para no seguir reproduciendolas?
• A las personas cisgénero no les niegan el
acceso a lugares públicos como restaurante, Generización
centros comerciales, antros, porque su imagen
“no va con las normas del lugar”. El término generización fue acuñado por Julia
• A las personas cisgénero no las expulsan de Serano en 2007 y se refiere al proceso de asignar
sus hogares por ser cisgénero o cisexual. compulsivamente un género determinado a
• Tampoco la policía les detiene ilegalmente al todas las personas que nos encontramos.
verles en la calle al suponer que son criminales “Podemos discutir todo lo que queramos acerca
sólo por la apariencia. de qué es lo que define a una mujer o un hombre
• Tampoco les insultan verbalmente, ni les -si son los genes, los cromosomas, la estructura
golpean, ni les asesinan solo por ser cisgénero del cerebro, los genitales, la socialización, el sexo
o cissexual. legal de un certificado de nacimiento o la licencia
• Nadie cuestiona a qué baño podes ingresar de conducir, pero la verdad es que ninguno de
como sucede con las personas trans. estos factores suele jugar papel alguno en el
• Nadie les cuestiona si son un hombre o una proceso mediante el cual las personas le asignan
un género a alguien en las situaciones cotidianas. Les proponemos ver el siguiente video en el que
Por lo general, nos basamos ante todo en las Susy Shock nos recita un poema de su autoría. Ella
características sexuales secundarias (la forma es actriz, escritora, cantante y docente argentina;
y el tamaño del cuerpo, la textura de la piel, el y se reconoce como “artista trans sudaca”.
vello facial y corporal, la voz, los senos, etc), y en
menor medida, la expresión de género y los roles
de género (el vestido de la persona, los gestos,
etc.)”

Si bien es posible que consideremos que

distinguir entre hombres y mujeres es una tarea
pasiva que realizamos de forma natural y objetiva,
la autora plantea que no es lo que sucede.
En resumen, como postulan las autoras
mientras los atributos cisexuales se asuman
como “naturales” muy probablemente una
SUSY SHOCK “Yo, monstruo mío”
persona cis jamás pase por la experiencia de que
le asignen un género que no coincide con aquel
al que pertenece, mientras que las personas PARA SEGUIR PENSANDO ...

trans suelen sufrir las consecuencias de estas • ¿Cómo se relaciona el poema de Susy Shock con
especulaciones, lo cual las coloca en un lugar de la idea de orgullo?

constante desventaja.
• ¿Cómo se puede estar orgullosa/orgulloso de
algo que, a priori, parece estigmatizante?

• ¿Qué otros ejemplos de reapropiación positiva

conocen?
 Para finalizar les compartimos los siguientes
videos y una nota periodística que nos
permitirán conocer mejor personas y momentos
fundamentales en la historia del movimiento
LGTBQI+:

Queremos saber , Canal Encuentro- Conurbano: Diana Sacayán

Diversidad sexual
y discriminación Sacayán fue reconocida como una de las
principales activistas del movimiento de derechos
¿Cómo vivir la humanos y de la lucha por el reconocimiento y la
adolescencia? Un inclusión social del colectivo trans en Argentina y
recorrido por el en la región.​Fue asesinada el 11 de octubre de 2015
descubrimiento y el 18 de junio de 2018 el Tribunal Oral Criminal
de los porqués de Nro. 4 de la Ciudad de Buenos Aires condenó a su
los cambios que asesino en una sentencia en la que por primera
ocurren durante la juventud: las variaciones en los vez la justicia argentina en un fallo consiuderado
gustos, intereses y pensamientos; la sexualidad; histórico calificó el asesinato de una travesti
la revolución hormonal; y las modificaciones como un crimen de odio a la identidad de género
corporales y otros temas. En este cápitulo aplicando lo previsto en el inciso 4 del artículo 80
“Diversidad sexual y discriminación” del C​odigo Penal Argentino.

En esta nota Alejandro Moarelli, periodista,

escritor y dramaturgo nos cuenta qué sucedió el
28 de Junio de 1969 y por qué a partir de entonces
se festeja el Día del Orgullo.

Historias debidas: Distancias, Lohana Berkins

Lohana Berkins, fue una histórica dirigente del

colectivo trans, y fundó en 1994 la Asociación
de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual
(ALITT).Desde esa organización impulsó la
visibilización del derecho a la identidad de género,
y fue una de las principales promotoras de la Ley
de Identidad de Género aprobada por el Congreso
Nacional en 2012
Criterios de evaluación

Las actividades deberán demostrar:

• La apropiación y vinculación que el o la estudiante pueda hacer de los contenidos trabajados.
• La relación crítica de los contenidos con su práctica docente.
• Un análisis fundamentado de los planteos que se realicen.
• El uso del vocabulario específico.
• El poder de síntesis que se exprese en una escritura organizada y bien articulada. -Respetar la
extensión solicitada.
• Respetar la fecha de entrega.

ACTIVIDAD 2 - Módulo III

A partir del video donde Susy Shock presenta “Yo monstruo mío”:

¿Alguna vez en alguna circunstancia personal te sentiste un “monstruo” ante la mirada de otras/os?
¿En qué situación y por qué? ¿Por qué la escritora elige ponerle a su poema el nombre “Yo monstruo
mío”? ¿Qué monstruo aparece en su texto? ¿Quién es el verdadero monstruo ante una situación de
discriminación? ¿Qué cosas pueden hacerse desde nuestros roles como adultes en el ámbito escolar
para evitar que les niñes y jóvenes habiten lo diferente como algo monstruoso? ¿Cómo podemos
acompañar para que la diferencia se manifieste en tal caso y en palabras de Shock, como “una bella
monstruosidad”. Escribir un breve texto donde se compartan estas reflexiones. Incluir en el texto los
siguientes conceptos:

• Cisexismo.
• binarismo y heteronorma.
• identidad de género.
• Interseccionalidad.

Hacer un punteo de acciones que pueden llevarse adelante en la escuela.

Bibliogafía

• Organización Mundial de la Salud. Disponible en: http://www.who.int/es/

• Fischer Pfaeffle,”Devenires,cuerpos sin órganos” en MAFFÍA, Diana (compiladora). Sexualidades
migrantes. Género y transgénero. Editorial Feminaria Editora. 2003 Maffia Diana (comp) -
Sexualidades Migrantes Genero Y Transgenero.pdf
• Atención de la salud integral de personas trans”. Guía para equipos de salud, Programa Nacional
de Salud Sexual y Procreación Responsable, 2015 disponible en http://www.msal.gob.ar/images/
stories/bes/graficos/0000000696cnt-guia-equipos-atencion-Salud%20integral-personas-
trans.pdf
• “Herramientas para abordar temas de género en el ámbito educativo”-Dirección General de
Políticas de Género-Ministerio Público Fiscal de la Nación.2018
• Dirección General de Políticas Integrales de Diversidad Sexual y Programa Nacional de Educación
Sexual Integral (2019).Derechos y diversidad sexual: Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y
Tecnología de la Nación.
• Diana Maffia, “La diversidad sexual, la heteronorma y las trampas del lenguaje” en http://www.
laretaguardia.com.ar/2018/04/maffia.html?m=1
• Julia Serano, Whipping Girl. A Transsexual Woman On Sexism And The Scapegoating Of Feminity
disponible en https://infokiosques.net/IMG/pdf/el-privilegio-cisexual-pageparpage.pdf
• Blas Radi, Suplemento “Las12” diario Página12-25/09/2015- https://www.pagina12.com.ar/
diario/suplementos/las12/subnotas/10062-951-2015-09-25.html
• Montenegro, Ese. Desandar el cisexismo en el camino a la legalización del aborto. Puntos
Suspensivos. Buenos Aires, 2020
• Josefina Fernández, “Cuerpos desobedientes. Travestismo e identidad de género” Edhasa, 2004
disponible en https://www.academia.edu/33008903/192109308_Cuerpos_Desobedientes_
Josefina_Fernandez_pdf
• Lohana Berkins-”Un itinerario político del travestismo”. En Diana Mafía (compiladora). Sexualidades
migrantes.GÈnero y transgÈnero. Buenos Aires: Scarlett Press, 2003, pp. 127-137. en https://www.
corteidh.or.cr/tablas/r24187.pdf
• Diana Maffia, “La diversidad sexual, la heteronorma y las trampas del lenguaje” en http://www.
laretaguardia.com.ar/2018/04/maffia.html?m=1
• Guía de orientación para la intervención en situaciones conflictivas y de vulneración de derechos en
el escenario escolar.Gobierno de la provincia de Buenos aires - UniceF, octubre de 2014 Disponible
 aquí: ORIENTACIÓN

Material de lectura:

• ”No quiero invisibilizarme detrás de una mujer” Entrevista a Marlene Wayar”. En Torres, M. et al.
(Compiladores) (2013). Trans-formaciones. Ley, diversidad, sexuación. Buenos Aires: Grama 2013
• Lohana Berkins-”Un itinerario político del travestismo”. En Diana Mafía (compiladora). Sexualidades
migrantes.GÈnero y transgÈnero. Buenos Aires: Scarlett Press, 2003, pp. 127-137. en Un itinerario
político del travestismo
• Fernández, Josefina, Cuerpos desobedientes: travestismo e identidad de género, Ed. Edhasa, Bs.
As. 2004 Cap. 1 (PDF) 192109308-Cuerpos-Desobedientes-Josefina-Fernandez.pdf | Lupe Lú
• Entrevista a Blas Radi http://revistasoberaniasanitaria.com.ar/no-es-un-cuerpo-equivocado
• -Fausto-Sterling, Anne. Cuerpos sexuados. La política de género y la construcción de la realidad.
Cap.1 “Duelo a los dualismos” Editorial: Editorial Melusina; Páginas: 526; Año: 2006 disponible en
https://www.diariofemenino.com.ar/documentos/Sterling_Anne_-_Cuerpos_Sexuados_1_.
PDF.pdf
• -Diana Maffia y Mauro Cabral ¿Los sexos son o se hacen? en MAFFÍA, Diana (compiladora).
Sexualidades migrantes. Género y transgénero. Editorial Feminaria Editora. 2003 SEXUALIDADES
MIGRANTES
• -Pautasi, Laura- “La igualdad en espera del enfoque de género” 279 LA IGuALDAD EN ESpERA:
EL ENFOquE DE GéNERO

Videografia

• Archivo histórico - Carlos Jáuregui en defensa de los derechos de las minorías (versión
completa)
• Mundo al revés: HETEROFOBIA
• CÓMO SER UNA NIÑA on Vimeo
• Yo no nací en un cuerpo equivocado | Eme | TEDxTukuyWomen
• Documentos TV - El sexo sentido
• Jóvenes y diversidad sexual: transformando el presente, construyendo el futuro
• ¿Qué es ser TRANS? | Conceptos Básicos
• Vida en trans’ COMPLETO | Crónicas
• Ser trans, sentencia de muerte en Colombia

Videografía Complementaria

• Para profundizar les proponemos ver los siguientes videos:

• “La heteronormatividad”
• ¿que-significa-la-sigla-lgbtiq/y cómo se escribe?

Autor(es): Equipo de la Dirección de Promoción de Derechos, DGCyE. Provincia de Buenos Aires (2020)

Esta obra está bajo una licencia Creative Commons ​Atribución Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0