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SECRETARIA DE EDUCACIÓN DE BOGOTÁ D.C.
COLEGIO EL PORVENIR IED
Resolución de aprobación N° 2541 del 28 de Agosto de 2002 Código DANE 21110200240
Resolución de Modalidad Técnica N° 07/0387 del 25 de Junio de 2011
Proyecto: Educación Media Fortalecida y Mayor acceso a la Educación Superior
Licenciatura en Educación Física - Universidad Pedagógica Nacional
Convenio Interadministrativo 3417 de Diciembre de 2012
Núcleo Técnico
Cátedra: Educación y Pedagogía I Docente: Juan Carlos Gómez
Torres, H. y Girón, D. (2009). Didáctica General. Capítulo I. La Didáctica. República Dominicana: Editorama
S.A.
LA DIDÁCTICA
Recordemos que la acción educativa requiere de una teoría y de una práctica. La teoría la proporciona la pedagogía
que es la ciencia de la educación y la práctica es decir, el cómo hacerlo, lo proporciona la didáctica.
Etimológicamente la palabra didáctica se deriva del griego
didaskein: enseñar y tékne: arte, entonces, se puede decir
que es el arte de enseñar. De acuerdo con Imideo G Nérici,
la palabra didáctica fue empleada por primera vez, con el
sentido de enseñar, en 1629, por Ratke, en su libro
Principales Aforismos Didácticos. El término, sin embargo,
fue consagrado por Juan Amos Comenio, en su obra
Didáctica Magna, publicada en 1657.
Así, pues, didáctica significó, principalmente, arte de
enseñar. Y como arte, la didáctica dependía mucho de la
habilidad para enseñar, de la intuición del maestro o maestra.
Más tarde la didáctica pasó a ser conceptualizada como
ciencia y arte de enseñar, prestándose, por consiguiente, a investigaciones referentes a cómo enseñar mejor.
La didáctica general, está destinada al estudio de todos los principios y técnicas válidas para la enseñanza de cualquier
materia o disciplina. Estudia el problema de la enseñanza de modo general, sin las especificaciones que varían de una
disciplina a otra. Procura ver la enseñanza como un todo, estudiándola en sus condiciones más generales, con el fin de
iniciar procedimientos aplicables en todas las disciplinas y que den mayor eficiencia a lo que se enseña.
La didáctica está constituida por la metodología abordada mediante una serie de procedimientos, técnicas y demás
recursos, por medio de los cuales se da el proceso de enseñanza- aprendizaje. Dado que la didáctica hace referencia a
los procedimientos y técnicas de enseñar aplicables en todas las disciplinas o en materias específicas, se le ha
diferenciado en didáctica general y didáctica específica o especial.
La Didáctica General se refiere al estudio de los principios generales y técnicas aplicables a todas las disciplinas.
Algunos conceptos que sobre Didáctica General se han planteado diferentes autores expertos en el
tema son:
Para Imideo G Nérici: La didáctica se interesa por el cómo va a ser enseñado.
Nérici dice: “La didáctica es el estudio del conjunto de recursos técnicos que tienen por finalidad dirigir el aprendizaje
del alumno, con el objeto de llevarle a alcanzar un estado de madurez que le permita encarar la realidad, de manera
consciente, eficiente y responsable, para actuar en ella como ciudadano participante y responsable.”
De acuerdo con Fernández/Sarramona/Tarín, en su Tecnología
Didáctica, le adjudican a la didáctica un carácter aplicativo,
eminentemente práctico, aunque no excluyen que tenga también un
carácter teórico especulativo, pero su practicidad es su principal razón
de ser: “La didáctica es la rama de la pedagogía que se ocupa de orientar
la acción educadora sistemática, y en sentido más amplio: “Como la
dirección total del aprendizaje” es decir, que abarca el estudio de los
métodos de enseñanza y los recursos que ha de aplicar el educador o
educadora para estimular positivamente el aprendizaje y la formación
integral y armónica de los y las educandos”.
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Fernández Huerta, en el Diccionario de Pedagogía, dice al respecto: "A la didáctica general le corresponde el
conjunto de conocimientos didácticos aplicables a todo sujeto, mientras la didáctica especial es todo el trabajo docente
y métodos aplicados a cada una de las disciplinas o artes humanas dignas de consideración". La didáctica especial tiene
un campo más restringido que la didáctica general, por cuanto se limita a aplicar las normas de ésta, al sector
específico de la disciplina sobre la que versa.
Stoker, dice: "La didáctica general plantea las cuestiones generales de toda la enseñanza comunes a todas las materias,
intenta exponer los principios o postulados que en todas las asignaturas se presentan y que ha de ser objeto de
consideraciones fundamentales"
Karlltein Tomachewski, plantea que la teoría general de la enseñanza se llama didáctica.
De acuerdo con Luis A de Mattos, en su Compendio de Didáctica General podemos resaltar que: "La didáctica es la
disciplina pedagógica de carácter práctico y normativo que tiene por objeto especifico la técnica de la enseñanza, esto
es, la técnica de incentivar y de orientar eficazmente a sus alumnos y alumnas en el aprendizaje".
Objetivos de la didáctica
De acuerdo con el planteamiento de Imideo G Nérici, los principales objetivos de la didáctica son:
✓ Llevar a cabo los propósitos de la educación.
✓ Hacer el proceso de enseñanza- aprendizaje más eficaz.
✓ Aplicar los nuevos conocimientos provenientes de la biología, la psicología, la sociología y la filosofía que
puedan hacer la enseñanza más consecuente y coherente.
✓ Orientar la enseñanza de acuerdo con la edad evolutiva del alumno y alumna para ayudarles a desarrollarse y
realizarse plenamente, en función de sus esfuerzos de aprendizaje.
✓ Adecuar la enseñanza y el aprendizaje, a las
posibilidades y necesidades del alumnado.
✓ Inspirar las actividades escolares en la realidad
y ayudar al alumno (a) a percibir el fenómeno
del aprendizaje como un todo, y no como
algo artificialmente dividido en fragmentos.
✓ Orientar el planeamiento de actividades de
aprendizaje de manera que haya progreso,
continuidad y unidad, para que los objetivos
de la educación sean suficientemente
logrados.
✓ Guiar la organización de las tareas escolares
para evitar pérdidas de tiempo y esfuerzos
inútiles.
✓ Hacer que la enseñanza se adecue a la realidad
y a las posibilidades del o la estudiante y de la
sociedad.
✓ Llevar a cabo un apropiado acompañamiento y
un control consciente del aprendizaje, con el
fin de que pueda haber oportunas
rectificaciones o recuperaciones del aprendizaje.
La didáctica como arte y como ciencia
Dada la raíz de la palabra didáctica - didaskein- que significa enseñar, se entiende que estamos frente a una disciplina
que trata de esa actividad propia del profesor o profesora. Veamos por qué la didáctica puede considerarse, al mismo
tiempo, como arte y como ciencia.
La didáctica es el arte de enseñar.
La palabra arte tiene aquí un significado muy bien delimitado desde la antigüedad. No se refiere necesariamente a la
belleza, ni es un objeto material. Arte significa cualidad intelectual práctica, habilidad interna que se manifiesta como
una facilidad para producir un determinado tipo de obras. Así es como nos referimos al arte de bailar, escribir,
cocinar, de fabricar aviones, proyectar y en nuestro caso el arte de enseñar.
Un profesor o profesora es didáctico (a) cuando posee la habilidad para comunicar un tema, volver claro un asunto
difícil, y lograr estimular aprendizajes en sus alumnas y alumnos. En consecuencia, podemos concebir este arte como
una cualidad que se da en el profesor o profesora, que perfecciona sus facultades principalmente en el campo
intelectual, y que se reconoce externamente por la facilidad y mediación para lograr que sus alumnos aprendan.
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Se trata de una cualidad adquirida, y requiere esfuerzo y mérito personal. Ciertamente, la sola lectura de este texto no
garantiza la adquisición de esa habilidad. Se necesita el ejercicio real de las técnicas. Es a través de la práctica como
puede lograrse el arte de enseñar que, en último caso, siempre es graduado y perfeccionable.
La didáctica es una ciencia
Quien educa puede a su vez, lograr el aprendizaje de una serie de conceptos, procedimientos valores o actitudes
claros, ordenados y fundamentados, que tratan de producir mentalmente las principales ideas, tesis y procedimientos
que componen el arte de enseñar, esto es lo que se llama la ciencia didáctica.
Conocer esta ciencia didáctica no es suficiente para adquirir el arte de enseñar. Sin embargo, constituye un paso previo
indispensable para avanzar rápidamente en la adquisición del arte, pues sin ella el educador o educadora se vería en la
obligación de ensayar una serie de alternativas infructuosas, que la ciencia ya había desechado en su trabajo de
fundamentación y ordenación.
Los principios didácticos
Los principios didácticos son normas
generales e importantes que tienen valor
en el proceso de enseñanza-aprendizaje, en
las diferentes etapas y en todas las
asignaturas. A estos principios didácticos
se agregan las reglas didácticas, que tienen
indicaciones más especializadas y
profundas, para la orientación correcta de
las etapas que ayudan al maestro o maestra
a emplear bien y justamente los principios
didácticos. Los principios didácticos,
dependen en gran medida, del aprendizaje
que se quiera lograr en los estudiantes. Los
principios didácticos se pueden aplicar
integradamente unos con otros.
Así, por ejemplo, la teoría y la práctica sólo pueden ir unidos en el proceso de enseñanza aprendizaje cuando se orienta
sistemáticamente y cuando se concibe la actividad de aprender, como un trabajo consciente y metódico bajo la
dirección del facilitador(a) o mediador(a) del aprendizaje.
Los principios didácticos determinan la actividad del quehacer docente, tanto en las actividades de planificación y
gestión, como en la organización de unidades didácticas, sesiones de clase y en la preparación de medios, recursos y
medidas generales. Los principios didácticos determinan reglas didácticas, algunas de carácter general y otras utilizadas
por el educador o educadora de cada área o asignatura en particular.
1. Principio de individualización
Este principio se refiere a lo que nos hace únicos frente a nosotros(as) mismos(as) y frente a las demás personas. Cada
persona es diferente a otra en cantidad y calidad. Desde el punto de vista biológico, tenemos nuestras propias
particularidades. Son nuestros los rasgos, las huellas digitales, la disposición de los órganos etc.
Desde el punto de vista psicológico, tenemos también rasgos que definen nuestras capacidades, intereses, gustos,
comportamientos, etc. El proceso educativo debe adaptarse al educando, porque es persona irrepetible y única. La
enseñanza colectiva pretende someter al educando a una misma situación, razonamiento o contenido, sin tomar en
cuenta que la interpretación, comprensión etc. es distinta en cada uno de ellos ya que diferentes son sus capacidades y
su ritmo, frente a lo presentado. No se pueden ajustar los mismos patrones a conductas individuales.
Si bien es cierto que la educación esta dirigida al ser humano, cuando se hace real, estamos tratando a un ser concreto
con sus propias características de tipo biológico, fisiológico, cultural, psicológico, etc., que lo hacen "único". Esa es la
persona, razón de ser de la educación. Muchos son los pensadores que han destacado el principio de individualización
desde tiempos remotos:
QUINTILIANO (siglo I D. C.) Plantea la necesidad de conocer previamente al alumno(a), solo así será posible
adaptar la educación a sus características personales. No solo se limita a destacar las diferencias individuales, sino
además da normas para cada persona, según su naturaleza.
JUAN LUIS VIVES (siglos XVI, psicólogo) Consideraba que la función del educador(a) residía en observar y
delimitar las capacidades del educando, con el fin de darle una adecuada guía en sus estudios. Planteaba que la
atención, la memoria, la meditación, el ingenio, el lenguaje, etc. eran variables de la persona y que cada una debía
tener un tratamiento especial.
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JUAN HUARTE DE SAN JUAN (siglo XVI) Según este autor las diferencias individuales tienen su origen en el
temperamento, que es innato y originario. Para plantear las diversas enseñanzas y profesiones, habrá que estudiar,
previamente los componentes del temperamento y sus resultados, además, habrá que poner atención a la personalidad
individual que permitirá, finalmente, el perfeccionamiento de la sociedad.
JOHN LOCKE (siglo XVII) Plantea que cada persona posee una mente particular y única, cuyo origen se encuentra
en sus propias sensaciones. Cada persona necesita un método individualizado; no se puede educar a todos por igual,
sino que la educación deberá ajustarse a cada alumno(a).
JEAN JACQUES ROUSSEAU (siglo XVIII) Este pensador enaltece al ser humano natural, aquello que es propio de
la persona, lo humano que le caracteriza y distingue. Esta condición natural se manifiesta en cada una de las etapas de
desarrollo del ser y no es igual en todos(as) ellos(as). Por lo tanto, en su tratamiento no puede generalizarse. El
método educativo que deberá emplearse estará basado en los intereses naturales de la niñez. Desde la antigüedad, se
han intentado concretar las diferencias que existen entre los seres humanos. A partir del siglo XIX se han realizado
importantes investigaciones. Los aspectos más significativos que se han estudiado son: herencia, desarrollo mental
(inteligencia), actitudes, rendimiento escolar, personalidad, intereses, edad y sexo.
Los intentos para individualizar la educación han abarcado variados aspectos: planes de estudio, organización escolar,
métodos, programación, evaluación, atención al alumno(a) y edificio escolar.
2. Principio de Socialización
La educación es un hecho social. Se educa
por, en y para la comunidad. La escuela,
institución básicamente educativa, no se
puede entender, sino teniendo como punto
de partida la idea de sociedad. La educación
debe procurar socializar al educando,
permitiéndole que se integre a la comunidad
en que nació por medio del aprendizaje de
sus valores y conocimientos. Por otra parte,
la relación educador(a)-educando(a) se
enmarca en un contexto social y cultural que
permite esta correspondencia.
Además de la cultura, los seres humanos se
relacionan entre sí, esto es, viven en
comunidad, ligados por códigos y canales de
comunicación convencionales. Las personas desarrollan un comportamiento humano gracias a las demás personas. Lo
anterior no contradice que la educación sea personal pero no tendría sentido si las personas fueran seres aislados. En la
misma comunidad es posible que cada ser desarrolle su personalidad y su vida.
Hoy más que nunca se le exige a las personas su integración a la sociedad, estamos más unidos, somos más
dependientes unos de otros. La educación debe tomar en cuenta la dimensión social del ser humano, capacitando al
educando y educanda para que se integre, en forma activa y comprometida, con la sociedad en que vive. La relación
entre las personas y la sociedad es una necesidad a la que debe responder la educación.
Algunos autores que han contribuido con su pensamiento al principio de socialización son:
PABLO NATORP (Siglo XIX - XX) Plantea que el ser humano considerado en forma individual no existe. Los
principios, medios y fines de la educación son sociales. Esta debe tender a insertar a la persona a la sociedad como
única realidad.
EMILE DURKHEIM (Siglo XIX) Sostiene que la sociedad, "Conciencia social o colectiva" determina el fin de la
educación. La educación hay que entenderla como la integración de la persona en la sociedad, en la conciencia
colectiva. El educador, representante de la sociedad, debe transformar la niñez egoísta, pasiva, asocial, en personas
que quieran a la sociedad, para que, finalmente, se quieran a sí mismas.
JOHN DEWEY (Siglo XIX-XX) Partiendo del estudio del origen de la sociedad, encuentra tres revoluciones
importantes: La intelectual científica, la técnica o industrial y la social o democrática. En esta última descubre la
explicación de la sociedad contemporánea. En ella se producen fenómenos distintos, por lo tanto la educación debe
ser diferente. La preparación del ser humano para que viva en una sociedad democrática será el fin de la educación. La
Escuela es un instrumento social, nacido en y para la sociedad.
La única forma de que ésta permanezca y progrese, es incorporando a ella, a la juventud. La escuela, considerada
como una copia de la comunidad, permitirá a las y los educandos que trabajen en ella, con y por los demás. Así escuela
y sociedad se identifican.
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La educación de la niñez pasa por tres etapas. La primera, la familiarización con las cosas; la segunda refuerza la
anterior con conocimientos sobre geografía, historia, etc., la tercera es la fase lógica o científica. La educación, para
Dewey, es un elemento importante en la socialización de la persona.
3. Principio de Autonomía
La autonomía en el ser humano significa
capacidad para tomar sus propias decisiones. En
la medida en que se es libre, se es autónomo. El
fin de la tarea educativa es lograr la autonomía,
porque el principio y el fin de la educación
consiste en hacer personas libres, es decir,
autónomas. "La libertad supone por una parte
ausencia de coacción, independencia y libertad
y, por otra, capacidad de elegir" (Castillejo
Brull, p.87).
La libertad es ante todo elección y esto significa
iniciativa en la acción. La educación debe darle
a la persona la posibilidad de perfeccionar su
iniciativa. Para ello tendrá que conocer el
mundo que le rodea, solo así logrará dominarlo
y hará uso de su iniciativa. El ser humano será
libre en la medida que ejerza su libertad, consciente de sus propias limitaciones y posibilidades y de las consecuencias
de sus actos. Se trata, entonces, de una libertad responsable. La niñez es libre, pero no responsable, porque su uso de
razón es escaso. La responsabilidad supone previamente la libertad, pero no a la inversa.
El quehacer educativo consiste en "Ayudar al educando a que, progresivamente, conozca y valore la realidad,
favoreciendo su medida de liberación y capacitarle para que sea autónomo responsablemente" (Castillejo Brull, p. 89).
El problema que generalmente se plantea entre libertad y autoridad, no existiría, si se concibe la educación como un
proceso. A medida que la persona atraviesa las diferentes etapas de su vida (infancia, adolescencia. juventud y edad
adulta) va dejando atrás su situación de irresponsabilidad y dependencia, para ir progresando paulatinamente hasta
alcanzar un estado de autonomía responsable, con ello se reduce, también progresivamente, la autoridad.
El papel del o de la docente será educar en y para la libertad, así la persona será realmente libre. Con esto no se cae ni
en autoritarismo ni en el anarquismo, desviaciones altamente peligrosas. Por otra parte, es importante destacar que la
autonomía no se puede entender al margen de una educación integral.
El principio de autonomía se ha puesto en práctica a través de varias experiencias y ha permitido plantear
algunas teorías:
La experiencia de Sumerhill. Alexander Sutherland Neil, nacido en Escocia, funda la escuela Sumerhill. Su
característica fundamental es la completa libertad que tienen los alumnos(as) y profesores o profesoras para dirigir la
institución, elaborar reglamentos, elegir su plan de estudios, etc... En un primer momento acogió a la niñez con
problemas, pero después se dedicó a quienes no los tenían.
La función por la disciplina de Gordonstun. Su fundador el alemán Kurt Hahn. En ella se sigue una disciplina
de endurecimiento físico y psicológico como medio educativo. Esto con el fin de endurecer el carácter: deportes,
duchas frías, autodisciplina, etc.
La educación Liberadora de Paulo Freire. Pedagogo brasileño, plantea que la educación está al servicio del ser
humano. El ser humano debe tomar conciencia (concientización) de que es un ser oprimido, esto lo conducirá a una
acción liberadora. Para él la educación actual es esclavizante. El método usado por Freire es el diálogo, en donde se
plantean situaciones problematizadoras. Desde ellas, juntos educador y educando, en un auténtico "quehacer
humano", irán logrando la transformación.
Teoría de la no directividad. Su autor Carl Rogers. Sostiene que la educación consiste en una serie de
aprendizajes que influyen en la personalidad y en la conducta. Por esto es importante lograr en el educador(a) armonía
hacia su Según Lorenzo Luzuriaga, para que la idea de actividad se cumpla satisfactoriamente, deben existir ciertas
condiciones, entre otras:
- Estar de acuerdo con los objetivos propuestos.
- Estar incluidas en un plan o programa de trabajo.
- Partir de las necesidades, intereses y aspiraciones reales del estudiantado.
- Ser guiadas por el educador o educadora.
Históricamente son varios lo pedagogos que han aportado su pensamiento al principio de actividad en el
proceso de enseñanza aprendizaje:
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JOHN DEWEY (Siglo XIX -XX) El punto de partida de toda actividad es la persona. En la frase "Aprender
Haciendo" se resume todo su pensamiento.
EDUARDO CLAPAREDE (Siglo XX) La educación está basada en las verdaderas necesidades de la persona. La
psicología de la niñez y de la adolescencia es la encargada de aportar su conocimiento, acerca de los intereses de las
personas según la edad que tengan.
KERCHENSTEINER (Siglo XIX-XX) Es importante que toda persona, desde el punto de vista individual y social,
tienda a su formación integral. Para ello el profesor(a) deberá permitirle a cada alumno(a) situaciones de trabajo donde
se desempeñe, no solo de manera personal, sino también colectivamente. El principio de actividad se ha llevado a cabo
en dos dimensiones: el de las instituciones y el de la metodología didáctica. A nivel práctico, ha dado origen a una
serie de técnicas didácticas, por ejemplo, redescubrimiento, fichas, estudios de caso, discusión, juego etc.
4. Principio de Creatividad
La tarea educativa respecto a la creatividad en el ser humano, tiene dos aspectos importantes: favorecer e impulsar esta
capacidad y prepararlo para vivir en un mundo cambiante. El concepto "creatividad" puede significar:
- creación artística,
- descubrimiento científico,
- invención tecnológica,
- innovación respecto a todos los ámbitos,
- originalidad e inventiva,
- niveles de creatividad: expresiva, productiva, inventiva, innovadora, emergente.
- Efectividad, productividad, rentabilidad.
Según Castillejo Brull, creatividad es "hacer algo nuevo". Objetivo importante de la educación es la creación personal.
Varios son los argumentos que lo justifican:
- La humanidad tiene que ir construyendo sus propias respuestas.
- Su proyecto de vida es un anticiparse a la realidad.
- La vida, considerada como una página en blanco, la persona debe definirla, construirla, realizarla.
Por lo anterior, podemos concluir que es obligación del ser humano ser autor(a), ser creativo(a).
