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Presentación
Para quien estudia la Escritura y le gusta la historia, los datos cronológicos, la geografía y otros
asuntos de esa índole, el libro de Esdras le parecerá un deleite.
Esdras es fundamental en la historia de Israel, ya que sirvió de modelo de servicio abnegado a
Dios, por eso el Talmud lo considera un “segundo Moisés” Es una figura muy importante para el
judaísmo, al enfatizar los cuatro pilares del judaísmo: Pueblo escogido, Tierra, Ley y Templo.
Su rol histórico se centró en hacer grandes reformas, en especial proteger a la sufriente nación
de la influencia religiosa de sus belicosos vecinos, que tanto daño le habían causado.
Esdras es un fervoroso sacerdote judío, apegado a la Ley, usado por Dios para moldear al pueblo
en su nueva etapa de existencia, tras setenta años de cautiverio en Babilonia.
Su influencia positiva y duradera libró al pueblo de sucumbir a la posterior dominación de la
cultura griega, manteniendo a la nación dentro del judaísmo clásico.
Pero también hay estudiosos que describen a este personaje como un judío legalista, centrado
en la letra de la Ley, un religioso intolerante y de estrecha mentalidad. Lo acusan de exclusivismo
religioso y proclive al fanatismo, intransigente con los extranjeros, especialmente con las mujeres, y
violento. Además, lo muestran como el prototipo del fanático, ya que fue el formador de la mentalidad
judía ultra ortodoxa de exclusivismo religioso, de desprecio a los no judíos, y convencido de ser sólo ellos
la raza escogida. De allí que lo consideren como alguien que imposibilita el diálogo para encontrar
caminos de armonía entre judíos y gentiles.
En este estudio se intentará conocer ambas posiciones y sin apasionamiento tratar de llegar a
una conclusión lo más centrada posible en el texto bíblico, no en las apreciaciones modernas de un
suceso que ocurrió 1.500 años antes de Cristo.
Aconsejable es no olvidar este enunciado: “se deben analizar los hechos en su situación histórica,
no fuera de su contexto” A esta forma de enfrentar el estudio bíblico se le llama técnicamente Sitz im
leben (situación vital) y ayuda a mirar a los personajes y sus acciones en su momento histórico, bajo sus
valores, en medio de sus crisis, con sus temores y creencias, y no bajo las nuestras, muchos siglos
después, en otro continente y otra realidad.
La invitación está hecha para comenzar a adentrarse en este libro tan desconocido.

Patricio Gómez Muñoz

 2

Lección 1. Panorama
1. Antes de comenzar a estudiar este libro responda lo que usted ya sabe:
a) ¿De qué trata? ¿Cuál es su temática?
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
b) ¿Qué sabe usted del personaje llamado Esdras? (1:2)
……………………………………..………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………

2. Hay una gran cantidad de personajes que aparecen en el libro, por ejemplo:
a) El rey de Persia ………………………………………… (1:1)
a) El profeta ……………………………………………………… (1:1)
b) El rey ……………………………………………………… (2:1)
c) El sacerdote ……………………………………………………… (3:2)
d) ………………………………………………………, hijo de Salatiel (3:2)
e) El rey ……………………………………………………… (4:6)
f) El rey ……………………………………………………… (4:7)
g) Rehum que era ……………………………………………………… (4:8)
h) Jueces ……………………………………………………… y oficiales (4:9)
i) El rey ……………………………………………………… (4:24)
j) El profeta ……………………………………………………… (5:1)
k) El profeta ……………………………………………………… (5:1)
l) …………………………………………………… hijo de Seraías (7:1)

3. Como se puede ver, este libro contiene muchas referencias históricas a reyes que no
son de Israel, sino gentiles, cancilleres, profetas, sacerdotes y muchos otros personajes.
Por ejemplo, Ciro que era rey de …………………………………………………… (1:1)
4. Esdras era: profeta - sacerdote – canciller – secretario - escriba - ministro (7:6)
Según 7:11 era escriba ………………………………………………………………
Según 7:12 era escriba ………………………………………………………………
5. Se mencionan varios reyes de Persia:

a) ……………………………………………………… (1:1) b) ……………………………………………………… (4:5)

c ……………………………………………………… (4:6) d) ……………………………………………………… (7:1)

 3

6. ¿Qué apelativo se da al rey Artajerjes? (7:12)

………………………………………..……………………………………………………………………………
7. El Imperio Persa fue el que venció al Imperio babilónico, cuyo rey había sido el gran
……………………………………………………… (2:1)
8. La historia de la derrota de Babilonia o Caldea por mano de Persia se relata en Daniel
5:30-31 Allí se dice que el último rey caldeo fue ……………………………………………….. y que tomó
el poder el rey Darío de Media. Este rey entregó el poder al gran rey Ciro de Persia.

9. El rey Ciro reconoce que hay un Dios que está sobre él y él como monarca debe
obedecerle ¿Qué le ordenó Dios a este rey? (1:2)
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………

Ciro declara que Dios le ordenó que le levantara “casa en Jerusalén” (1:2)
Por mano de Zorobabel se fue construyendo tal casa y se constituyó en el
segundo Templo judío. El primero había sido el de Salomón, destruido
por Nabucodonosor hacía ya 70 años

Este segundo templo permaneció casi por 500 años, hasta que Herodes lo
remodeló y amplió. Luego, este edificio fue destruido totalmente por los
romanos el año 70 d.C.
 4

Lección 2
Texto: Esdras 1:1-4

1. Busque información de la fecha que corresponde al primer año del rey Ciro (1:1)
……………………..…………………………………………………………………………
2. El rey Ciro era de Persia que actualmente corresponde al país de ……………………………………
3. Compare Esdras 1:1-2 con 2° Crónicas 36:22-23
a) son iguales b) casi iguales c) distintos d) muy diferentes
4. Esdras comienza citando al rey Ciro quien patrocinó económicamente la construcción
del nuevo templo ¿Dónde debía ser levantado este Templo? (1:2)
………..……………………………………………… que está en …..………………………………………………
5. Es interesante como el autor (o autores) de este libro presenta al rey Ciro:
“Despertó Jehová el …..………………………………………………………………….… “
6. Esta era una profecía que había expresado el profeta Jeremías, en el sentido de que el
pueblo cautivo un día volvería a su tierra, pero luego de un período de “purificación” de
todas sus abominaciones (Jeremías 25:11)
Volverían a Jerusalén luego de …………………… años
7. La misma profecía está consignada en Isaías 44:28 donde se menciona a Ciro como
“pastor de Dios” Igualmente, allí se declara que el templo será otra vez levantado.
En Isaías 45:1 al rey Ciro se le llama …..………………………………………………

Tarea:
Busque información acerca del rey Ciro de Persia

8. Exprese con sus palabras “Despertó Jehová el espíritu de Ciro” (1:1)

……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………

9. Ciro hizo pregonar de 2 maneras una ley imperial:

a) De …………………..…………………………………………
b) Por …………………..…………………………………………
 5

10. La orden imperial de Ciro incluía la libertad a los cautivos judíos que ya llevaban 70
años de vida en el exilio (1:3)
Junto con darles libertad, les insta a regresar a Jerusalén y ……………..………..………………………
la casa de Dios
11. Probablemente el rey Ciro tuvo conocimiento del Dios de Israel a través del profeta
Daniel, quien era un alto funcionario político de su imperio. También la cita de Daniel
6:28 especifica que este profeta prosperó durante el reinado de ………………………

12. Las nacionalidades de estos reyes:

a) Darío era de …………………..…………………………… Daniel 6:28

b) Ciro era de …………………..…………………………… (Esdras 1:1)

Actualmente (año 2021) estas naciones corresponden a:

a) Media …………………..……………………………
b) Persia …………………..……………………………

Irak

1 2

El mundo conocido en tiempos bíblicos. N° 1 Israel N° 2 Babilonia.

La línea punteada es el recorrido que siguieron los cautivos, bordeando río Éufrates.
 6

13. Ciro proclamó un edicto real para que en todo su Imperio Medo-Persa se ayudara a
los judíos con bienes y se les facilitara su regreso a Judá ¿Qué tipo de bienes?
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
14. La generosidad de los reyes persas fue lo opuesto de los reyes babilónicos hacia
los cautivos. En el caso del rey Ciro incluso siguió ayudando a la construcción del
templo al paso de los años (Esdras 6:4)
“Y que el gasto sea pagado por el ………………………………..………………… del rey” (Esdras 6:4)

15. El Imperio Babilónico cayó bajo el Impero Medo Persa. Por eso a esta época en
Israel se le llama “Período Persa”
Hoy a Babilonia se le llama Irak y a Persia, Irán.
En tiempos de Esdras los reyes PERSAS fueron Ciro, Darío, Artajerjes, Asuero, etc.
Los libros asociados a estos dos imperios son: Daniel, Ezequiel, Ester, Esdras,
Nehemías, Hageo, Zacarías, 2 Reyes y 2 Crónicas.

Imperio Babilónico

Nabucodonosor Evil Merodac Belsasar

Imperio Medo Persa

Ciro Darío Artajerjes

 7

Lección 3
Texto: Esdras 1:4-11

1. El Rey Ciro decretó la libertad a los cautivos de varios pueblos esclavizados, entre ellos el
pueblo judío. Ya llevaban setenta años cautivos bajo el yugo de Babilonia. Así que, tras ese
decreto imperial, lentamente comenzó el regreso de judíos a Jerusalén.
Los que volvieron pertenecía a dos de las doce tribus, sólo las del sur
…..……………………………………… y …..…………………………………………………..………

2. Sólo se mencionan a estas dos tribus ¿Qué sucedió con las 10 tribus del norte?
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………

Apéndice N° 1 Página 56

Exilio en Asiria y en Babilonia

Ya habían pasado los 70 años
profetizados por Jeremías

3. Complete verso 1:5

“Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de ……..………………………………………… y de
……..…………………………………………, y los sacerdotes y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó
Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cual está en ……..…………………………………………”

4. Por orden del rey Ciro, los que decidieron regresar a la tierra de sus antepasados fueron
ayudados por quienes les rodeaban, los cuales les proveyeron de (1:6)
a) ……..…………………………………………
b) ……..…………………………………………
c) ……..…………………………………………
d) ……..…………………………………………
e) Cosas……..……………………………………

5. Un nuevo gesto de grandeza de Ciro hacia los exiliados (1:7)

……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
……………………………………………..………………………………………………………………………………………………
 8

6. El rey Ciro revirtió lo que había hecho el rey …………………………………………………………..……… contra el

pueblo de Judá y de Benjamín
7. El tesorero real hizo un inventario de los utensilios sagrados que estaban siendo devueltos
al futuro templo que se construiría en Jerusalén y lo entregó a un príncipe judío (1:7-11)
a) El tesorero real se llamaba: ……………………………………………………………
b) El príncipe judío se llamaba: ……………………………………………………………
(Es nombrado también en 5:14 y se refiere a Zorobabel)
8. El inventario:
• 30 tazones de ………………………………………….……

• 1.000 tazones de ………………………………………….……

• 29 ………………………………………….…… Total
• 30 tazas de ………………………………………….…… ……………...

• 410 tazas de ………………………………………….……

• Otros 1.000 ………………………………………….……

En total los utensilios de oro y plata eran ………………………………………….…… (1:11)

9. Complete verso 1:11

“Todos los hizo llevar
………………………………………….…… con los que subieron
del cautiverio de Babilonia a ……………………………………………………….……”

Según especialistas en traducción bíblica, este listado de utensilios corresponde a

un documento arameo que estaba en muy malas condiciones, muy deteriorado,
por lo que la suma de ellos no da 5.400 como expresa verso 1:11
 9

10. El rol que cumplió Zorobabel fue fundamental para reconstruir la nación.
Era nieto del rey judío, Joaquín, que murió en el cautiverio.
Al retorno del cautiverio babilónico, nunca más tuvieron reyes, sino Gobernadores. El
primero de ellos fue Zorobabel.
Su nombre significa “engendrado en Babel”

Los últimos dos

reyes judíos.
Ambos fueron
llevados cautivos
a Babilonia

Joaquín o Jeconías Sedequías

11. Es importante el papel de Zorobabel, porque fue el encargado de reconstruir el Templo de

Jerusalén, por lo cual se le llama a ese segundo edificio, el “Templo de Zorobabel”

Templo de Salomón y Templo de Zorobabel.

El primero era mucho más grande que el segundo.
Salomón lo construyó 960 años antes de Cristo.
Zorobabel, el año 516 antes de Cristo.

12. Zorobabel es destacado en la genealogía del Mesías (Mateo 1:12)

“Después de la ……………………………………………………………………………………….., Jeconías
engendró a Salatiel, y Salatiel a …………………………………………….”
¿Cuántos años hay entre el primer templo y el segundo? Aprox. ………… años
 10

Lección 4
Texto: Esdras 2:1-70

1. El cronista o autor (quizá autores) de este texto histórico describe con minuciosidad a las
personas que regresaron del cautiverio babilónico a Jerusalén y a Judá. Es la misma lista
que aparece en Nehemías 7 con algunas variaciones menores
2. Se remarca que fue el rey ……………………………………………………………….…… quien los había llevado
cautivos (2:1)
3. La persona que dirigía el regreso era ……………………………………………………….…… (2:1) y también es
mencionado en la lista de antepasados de Jesús (Mateo 1:12)
4. Algunos personajes de este listado son enumerados como “hijos de” y a veces se menciona
su pueblo o lugar de origen
a) ……………………………………………………….…… (2:2)
b) ……………………………………………………….…… (2:13)
c) ……………………………………………………….…… (2:22)
d) ……………………………………………………….…… (2:23)
e) ……………………………………………………….…… (2:31)
f) ……………………………………………………….…… (2:34)

El Imperio Babilónico sucumbió ante el ataque de los PERSAS.

Esto puso fin al cautiverio de los judíos y de muchos otros pueblos esclavizados.
Marque con línea punteada el camino desde Babilonia a Jerusalén
 11

5. Igualmente se destacan algunos oficios religiosos de los retornados:

a) Los ……………………………………………………….…… (2:36)
b) Los ……………………………………………………….…… (2:40)
c) Los ……………………………………………………….…… (2:41)
d) Los ……………………………………………………….…………………………….… (2:42)
e) Los ……………………………………………………….…………………………….… (2:43)
f) Los ……………………………………………………………………………………….…………………………….… (2:55)
g) Los ……………………………………………………………………………………….…………………………….… (2:61)

6. Algunos de ellos tuvieron dificultades para demostrar a la casa paterna que pertenecían, es
decir perdieron su registro genealógico (2:59)
“No pudieron demostrar la casa de sus padres, ni su linaje, si eran de …………………………………………………”

7. Otro grupo tuvo los mismos problemas y por eso no fueron aceptados como:
…………………………………………………………… No pudieron “comer de las cosas …………………………………….……”
La única solución que le dio el gobernador fue que esperasen un tiempo para consultar a
………………………………………………………………………….…… (2:62-63)

Apéndice 2 Página 56

8. Como era normal había que tener una mínima Urim y Tumim
organización política, así que el pueblo
fue dirigido por un Gobernador.
Nunca más tuvieron reyes, ni príncipes, sólo gobernadores. En este caso el dirigente
político se llamaba Zorobabel. Es el mismo mencionado en Hageo 1:1.
Este Gobernador era descendiente del último rey que tuvo Judá, el rey Sedequías. Era
nieto del rey Joaquín, quien fue depuesto por Nabucodonosor y murió en el cautiverio.
9. El libro de Hageo también expresa que Zorobabel era Gobernador
Y que el Sumo Sacerdote era ……………………………………………………... (Hageo 1:1)

En la lista de retornados a Jerusalén aparecen justamente estos dos

personajes encabezando el registro (Esdras 2:2)

……………………………………………………... y ……………………………………………………...
 12

10. El recuento de los retornados dio la cifra de …………………………………….. (2:64)

11. También se agrega otro tipo de personas (2:65)
Los ………………………………………………..
12. Aparte de estos “siervos” se da la cifra de “cantores”…………………………………….. (2:65)
¿Estos servidores del templo eran sólo varones? Sí - No
13. De igual forma, tan minuciosa, se especifica los animales que trajeron (2:66-67)
a) Caballos : ………………………………..
b) Mulas : ………………………………..
c) Camellos : ………………………………..
d) Asnos : ………………………………..

14. Los retornados que tenían jefatura de casa paterna ofrendaron para la construcción del
templo, incluyendo 100 túnicas…………………………………………………... (2:68-69)

DRACMA: moneda griega, equivalente en el N.T. al DENARIO

Era el precio de una oveja. Un buey valía cinco dracmas.

15. Mientras se empezaba a construir el nuevo templo cada cual volvió a sus pueblos de los
cuales eran originarios
“Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los del …………………………………………………..., los cantores, los
porteros y los sirvientes del templo en sus ciudades; y todo ……………………………………………………………
en sus ciudades” (2:70)

16. Un dato que es conveniente tener en cuenta.

En 2:2 aparece alguien llamado Nehemías. No debe confundirse con el Nehemías que
retornó a reconstruir los muros externos de la ciudad como 50 años después y que se
consigna en el libro bíblico que lleva su nombre.
Este primer grupo de exiliados volvieron a Jerusalén a construir el TEMPLO. En cambio,
Nehemías reconstruyó los muros de la ciudad, pero cinco décadas después.
 13

El Templo de Zorobabel

Templo 1 Templo 2 Templo 3

Salomón Zorobabel Herodes

(960 a.) (516 a.C.) (20 a.C.)

Ver Apéndice 3 Página 57

Es un poco complicado asociar fechas, lugares y personajes, pero indispensable para

entender con claridad los textos bíblicos.
Es habitual confundir el papel de Nehemías con el de Esdras y ambos con Zorobabel.
El siguiente gráfico puede ayudar a esclarecer esto.

Zorobabel Esdras Nehemías

Construyó segundo Templo Reorganizó la vida Reconstruyó los muros de
(año 516 a.C.) espiritual de la nación la ciudad
(año 516 a.C.)
 14

Lección 5
Texto: Esdras 3:1-13

1. El escritor bíblico da una fecha exacta de los sucesos que va a narrar (3:1)
“Cuando llegó el mes ……………………………………………………………” (Tishri o Etanim)
No es el calendario occidental, sino el judío, que quedó influenciado por la cultura de
Babilonia tras los 70 años de cautiverio.
2. Ese mes se reunieron las tribus de Judá y Benjamín, en la ciudad de Jerusalén.
Obviamente, todavía no tienen construido el templo, pero sí lograron levantar un altar para
ofrecer holocaustos.
Investigue lo que significa el término “holocausto”
…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
……………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………..…

3. Lideraron la reunión los sacerdotes, siendo el principal de ellos: ………………………………………………

Lo acompañaba el gobernador ……………………………………………………………………. (3:2)

4. El diseño de este altar está definido en Éxodo 27:1

……. metros

……. metros
 15

5. ¿Qué importancia tiene en el calendario judío el mes séptimo? (3:1)

…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
……………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………..…

Tarea
Investigue por qué Nisán es “mes séptimo” (Esdras 3:1) si en Éxodo 13:4 lo declara como
“el primero de los meses”

Nisán es el primer mes. Significa retoño, primer brote. Conmemora la salida de Egipto,
es la liberación de la esclavitud. Está enfocado en la Fiesta de la Pascua (Pésaj)
La Biblia se refiere a Nisán como Abib": "Guardarás el mes de Abib, y harás pascua a Yahvé
tu Dios; porque en el mes de Abib te sacó Yahveh tu Dios de Egipto” (Deut. 16:1/Éxodo 13:4)

6. La ciudad de Jerusalén estaba sin muros, los cuales serían reconstruidos por Nehemías
cincuenta años después de estos sucesos, por lo cual ellos tenían ……………………………………..…
de sus enemigos (3:3) ¿Por qué?
…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
 16

7. ¿Quiénes eran estos “pueblos de las tierras”?

…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
……………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………..…
8. El verso 3:4-5 expresa que celebraron también la fiesta de los TABERNÁCULOS
¿Qué era esta festividad? ¿Cómo se celebraba?
…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
……………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………..…

Fiestas Judías
Apéndice N° 4 Página 58

9. Los versos 3:4-5 destacan que celebraron todas las fiestas de Jehová, lo que indica que
ocuparon varios meses y no es una sola ocasión o un solo día.
Se agrega un adjetivo a estas fiestas: ……………………………………………………………………
10. La celebración comenzó el …………………………………………………………… día del mes séptimo (6)
11. El trabajo de construcción del templo se puso en
marcha (3:7)
“Y dieron dinero a los albañiles y carpinteros;
asimismo comida, bebida y aceite a los
sidonios y tirios para que trajesen madera de
…………………………………………………… desde el
………………………………………… por mar a Jope,
conforme a la voluntad de ……………………………………
rey de Persia acerca de esto”

Trajeron madera de cedro

desde la zona de Tiro, Sidón
hasta el puerto de Jope y de
allí por tierra a Jerusalén.
Lo mismo había sucedido 500
años antes para construir el
Templo de Salomón
 17

12. ¿Cómo financiaron el material del nuevo templo? (3:7)

…………………………………………………………………………………………………………………….……………….…………………………….…
……………………………………………………………………………………….…………………………………………………………………………..…
13. Luego de su establecimiento en Judá y Benjamín, la edificación del nuevo templo comenzó
recién con las zanjas para echar los cimientos: (3:8)
a) Siete meses después
b) Un año después
c) En el segundo año después del regreso
d) Cinco años después del regreso
14. Los que dirigían la obra eran:
a) El Gobernador ………………………………………………………………….…… y sus hermanos
b) El Sumo Sacerdote …………………………………………………………….. y sus hermanos
c) Los sacerdotes y los ……………………………………………………………..
d) Los levitas de ………………… años arriba

15. El templo avanzaba en su construcción junto a celebraciones musicales y rituales.

“Y cuando los albañiles del templo de Jehová echaban los cimientos, pusieron a los
sacerdotes vestidos de sus ropas y con ……………………………………………………………., y a los levitas
hijos de Asaf con ……………………………………………………………., para que alabasen a Jehová, según la
ordenanza de David rey de Israel” (3:10)

Israel siempre fue un

pueblo muy cercano a la
música y a la poesía
cantada.

En el sello postal de 1977

aparece el címbalo, el
arpa y la trompeta
 18

16. El pueblo seguía la música y cantos que ejecutaban los levitas

¿Cómo se describe tal júbilo? (3:11) ……………………………………………………………..
¿Por qué tanta alegría?
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………
………………..……………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………

Salmo 136

Alabad a Jehová, porque él es bueno.

Porque para siempre es su misericordia

El salmo 136 tiene 26 versículos. Se repite el estribillo ……. veces

17. Aquellos ancianos que habían conocido el templo de Salomón, que había sido destruido
hacía 70 años, ahora lloraban y celebraban (3:12-13)
“Porque se echaban los ……………………………..…………………………………… de la casa de Jehová”
18. No se debe olvidar que estamos ante un pueblo oriental, de línea semita, donde las
manifestaciones de emoción son “bastante escandalosas” para el mundo occidental. Ellos
lloraban y gritaban de emoción al volver a ver que se echaba el cimiento del nuevo templo.
No se levantaba aún el templo, sino apenas los cimientos sobre las zanjas.

19. El ruido que hacía el pueblo se oía hasta de ………………………….…..………………………… (13)

20. Obviamente, el nuevo templo tomó más de quince años en ser terminado, pero ese día era
especial, porque comenzaba de nuevo “la casa de Jehová”
Las fechas exactas de esta construcción están en libros de profetas Hageo y Zacarías, y
por la mención de los reyes de Persia: Ciro, Darío, Asuero y Artajerjes (Esdras 4:5-7)
Por eso a esta parte de la historia judía se le llama “Período PERSA”
 19

Música, gritos de alegría y llantos en alta voz acompañaron el inicio del nuevo templo,
el cual fue conocido como “Templo de Zorobabel”

No se sabe exactamente qué tipo de material usaron para hacer el cimiento.

Seguramente argamasa parecida al cemento unía las piedras

Para el mundo gentil, es decir no judío, es complejo entender la importancia de que Israel
tenga templo y, además, que sea un sólo lugar donde se pueda construir, en Jerusalén.

Tampoco puede ser construido en cualquier

parte de Jerusalén, sino en el Monte
Moríah, pues allí Abraham iba a realizar el
primer sacrificio, su hijo Isaac.

Tener templo es para “ofrecer sacrificios a

Dios y obtener perdón”
Zorobabel Sin templo no se logra aquello.
Construyó segundo Templo
(año 516 a.C.) También se le llama
……………………….……………..… (Esdr. 1:6 y 5:14)
 20

Lección 6
Texto: Esdras 4:1-24

1. El pueblo de Judá y Benjamín están de lleno levantando el Segundo Templo Estaban en tal
labor cuando comenzaron a llegar voluntarios para “ayudarles” A tales voluntarios el
escritor bíblico lo declara: amigo / enemigo (4:1)
El primer templo fue el de ……………………………………….
2. El argumento que usaron estos “enemigos” fue que ellos también “buscaban a Jehová”
desde tiempos remotos ¿Desde cuándo? (4:2)
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………
3. Ellos mencionan al rey de Asiria que los transportó a Israel (Jerusalén y Samaria)
¿En qué año ocurrió eso? ………………………………………………………
Es decir habían pasado ya ……..…………………… años
4. El segundo libro de Reyes 17:24 explica tal suceso:
“El rey de ……………………………………………………..… llevó gente de Babilonia, Cuta, Avá, Hamat y
Sefarvaim, y la estableció en las ciudades de ……………………………………………………..…, en lugar de los
israelitas. Así tomaron posesión de Samaria y vivieron en sus ciudades”

Una interesante explicación de este pasaje se ha descubierto hace poco en las

esculturas asirias. Sobre un cilindro grande, depositado en el Museo Británico,
está inscrita una copia larga y perfecta de los anales de Esar-hadón, en los cuales
se dan detalles de una grande deportación de israelitas desde la Palestina, y del
establecimiento subsiguiente de colonos babilonios en lugar de ellos.

Es una confirmación sorprendente de la afirmación hecha en este pasaje.

Aquellos colonos asirios se casaron con las restantes de mujeres israelitas, y sus
descendientes, una raza mestiza, se conocían bajo el nombre de samaritanos.
Aunque originalmente idólatras, eran instruidos en el conocimiento de Dios, de
modo que podían decir: “Buscaremos a vuestro Dios”; pero le servían de una
manera supersticiosa, propia de ellos. (Comentario Jamieson Fausset Brown)

5. Inmediatamente Zorobabel y Josué, los demás jefes de familia les dijeron que: Sí - No
Para tal explicación citaron al rey …………………………………..… (4:5)
 21

6. La razón para negarse a recibir tal ayuda era algo más profundo, no querían que “manos
gentiles” colaboraran en la obra. Aunque el material sí había sido traído por gentiles.
7. De allí en adelante estos “enemigos de Judá y Benjamín” comenzaron a tramar contra este
nuevo templo, llegando incluso a sobornar a algunos jefes de gobierno local (4:4)
Tal animosidad empezó desde el tiempo de Ciro hasta el período de ………………………………………
8. A consecuencia de las dificultades y los obstáculos interpuestos, durante un período de
veinte años, el progreso de la obra fue muy lento. En ese período de dificultad y cese de la
construcción se levantaron dos profetas llamando al pueblo a trabajar. Estos profetas eran:
………………………………………………………..… y ………………………………………………………..… (5:1)
9. Incluso las interferencias se extendieron al período de otros reyes, entre los cuales se
menciona a ………………………………………………… y también a …………………………………………………..… (4:6-7)

Ciro Darío Asuero Artajerjes

10. El rey Asuero aparece en: a) Ester 1:1 b) Nehemías 2:1

El rey Artajerjes aparece en: a) Ester 1:1 b) Nehemías 2:1
11. Los problemas comenzaron para la construcción desde tiempos del rey ………………………………
hasta el rey ………………………………………… (4:6-7) Casi 60 años molestando el levantamiento del
templo y parte de la ciudad, pero igualmente se inauguró, aunque no terminado totalmente.

12. Se escribieron cartas contra Judá y Jerusalén, dirigidas al rey …………………………………..…………

(4:6) Igualmente tres funcionarios políticos enemigos de los judíos enviaron una carta al rey
…………………………………..…………………….… (4:7) El nombre de estos enemigos era:
 22

…………………………………..………… …………………………………..………… …………………………………..…………

13. Aparecen otros dos personajes que se involucran también: …………………………………..………… que
era Canciller y …………………………………..………… secretario.
La carta fue escrita en idioma (4:7-8) ………………………………………..…………

Apéndice 5 Página 59

14. La enemistad entre judíos y samaritanos era aguda. Aparecen otros funcionarios públicos
involucrados (4:9) Jueces, ……………………………………………………..………… y oficiales

15. Se consigna que el documento que se citará es “una copia” del original que se envió al rey
de Persia, llamado ……………………………………………………..…………

Aquí voy

16. Resumen de la carta (4:11-16)

a) Los siervos del otro lado del río te saludan ¿Qué río? ……………………………………………………..……
b) Los judíos llegaron a ……………………………………………………..…………
c) Edifican la ciudad ……………………………………………..………… y ……………………………………………………..
d) Levantan los ……………………………………………………..…………
e) Reparan los ……………………………………………………..…………
f) No pagarán tributo, impuesto y ……………………………………………..…………
g) El ……………………………………………………..………… de los reyes será menoscabado
h) Que se busque en el libro de las “Memorias de tus ……………………………………………………..…”
i) La región más allá del …………………………………… no será tuya (16)

17. La respuesta del rey (4:17-22)

a) A Rehum el …………………………..……………………………………
b) A Simsai …………………………..……………………………………
c) A sus compañeros que habitan en …………………………..………………………………
 23

d) La ciudad se ………………………..……………………… y se forma en ella …………………………..……………… (19)

e) Dad orden de que …………………………..…………………………… aquellos hombres y no sea esa
ciudad …………………………..…………………………………… (21)
f) Hasta que por mí sea dada nueva …………………………..…………………………………… (21)
g) Y mirad que no seáis …………………………..…………………………………… en esto (22)

Idioma persa

Similar a este documento,

debió haber sido la carta
del rey Artajerjes

18. El escritor bíblico insiste que es “una copia” de la carta del rey, no el original (4:23)
¿Por qué una copia y no el original?
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………

19. La reacción de estos conspiradores (4:23)

……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………
……………………………………………………………..……………………………………………………………..……………………………………………

20. El resultado de la nueva orden del rey fue que la obra ……..……………………………………………… (4:24)
 24

Cesó la obra de la casa de Dios

Este acontecimiento aumentó la fuerte antipatía religiosa entre los judíos y

samaritanos, la cual fue después agravada por el levantamiento de un templo
rival en el monte Gerizim, Samaria.

21. Se detuvo la obra hasta el rey ……………..………………………………………… (24)

22. La cronología de los reyes persas (Apéndice 5 Reyes Medo Persas Pág. …….)

1. Ciro

2. ………..………………..

3. ………………………………….

4. ……………………………..………….
 25

Lección 7
Texto: Esdras 5:1-17

1. Entran en escena dos profetas (5:1)

…………………………………..………………… y ……………….……………………………………
2. Cada uno de ellos tiene su propio libro, dentro de la sección de Profetas Menores
a) ¿Qué sabe usted de Hageo?
……………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………
……………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………
………………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………..

a) ¿Qué sabe usted de Zacarías?

……………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………
……………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………
………………………………………………………………………………………………..……………………………………………………………..

Apéndice 6 Página 61

3. El escritor del libro de Esdras no menciona absolutamente nada de la profecía de estos

dos profetas. Seguramente da por entendido que se sabe de ella.
El libro de Hageo es más extenso / breve que el de Zacarías
4. El resultado de la predicación de estos dos siervos de Dios fue positiva (5:2)
“Entonces se levantaron ……..………………………………………………….…… hijo de Salatiel y
……..……………………………………….……… hijo de Josadac, y comenzaron a reedificar la
casa de Dios que estaba en Jerusalén; y con ellos los
de Dios que les ayudaban”

5. Dos mensajeros de Dios hicieron despertar el ánimo de Zorobabel y de Josué

Marque lo que corresponda:
 26

6. Nuevamente comienzan los

problemas en la construcción (5:3-4)
Llegan “del otro lado del río” algunos
funcionarios a prohibir el avance de la obra
El principal era ..……………………………………………

7. ¿Qué sucedió? (5:5)

..……………………………..………………………………………

..…………………………………..…………………………………

..………………………………………………………………………
Los profetas Hageo y Zacarías fueron
fundamentales para levantar el Templo

8. Los ancianos de Israel respondieron por carta.

El Gobernador Tatnai y los otros gobernadores enviaron copia de esta carta al rey
Darío. Explique la aparente contradicción entre el rey Artajerjes que envía carta de
prohibición y luego se le contesta al rey Darío (4:11 con 5:7)
………………………………………………………………………………………………….………………………………..
9. Hay un Gobernador superior a “los otros gobernadores”. Pero a ambos se les califica
como “del otro lado del río” (5:6) Es probable que el primer río aludido sea el
Éufrates el otro, el río Jordán. El escritor bíblico no lo aclara, pues da por
entendido que sus lectores lo entienden.
10. La carta enviada al rey Darío: (5:7-17)
a) Al rey Darío toda …………..…………………………………
b) Fuimos a la provincia de …………..…………………………………
c) A la casa del …………..………………………………………………….…
d) La cual se edifica con grandes …………..………………………………… (8)
e) Ya los …………..………………………………… están en las paredes
f) La obra se hace …………..…………………………………
g) Preguntamos a los …………..……………………………………………
h) Nosotros somos siervos del …………..………………………………… del cielo y de la
…………..………………………………… (11)
i) Dios los entrego en manos de …………..……………………………………… rey de Babilonia (12)
j) Pero en el año primero de rey ………..……………………………………… de Babilonia, el mismo
………..……………………………………… dio orden para que esta casa de Dios sea reedificada
 27

k) Los utensilios fueron devueltos por Ciro a …………..……………….………………………… a quien

había puesto por Gobernador (14)
Está claro que Sesbasar es el mismo Zorobabel. Sus nombres están en
hebreo en babilonio
l) Este …………..……………………………………… puso los cimientos de la casa de Dios (16)

11. El documento termina pidiendo instrucciones para saber qué hacer frente a la
edificación del templo de Jerusalén (17) ¿Qué solicitan al rey Darío?

…………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………

…………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………

…………………………………………………………..……………………………………………………………..…………………………………

12. En verso 11 alude al “gran rey de Israel” Se refieren al rey:

David / Salomón / Otro

13. ¿Quién envió esta carta? (5:6)

.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………
14. El personaje mencionado como Sesbasar (1:11, 5:14 y 5:16) es el mismo al que se le
llama Zorobabel “engendrado en Babilonia”
Es tan importante en la historia de Israel que al segundo templo se le llama
“Templo de Zorobabel”

Apéndice 7 Página 61

Zorobabel
 28

Lección 8
Texto: Esdras 6:1-22

1. El capítulo 5 termina con las siguientes palabras:

“Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en la casa de los tesoros del rey que está allí
en Babilonia, si es así que por el rey Ciro había sido dada la orden para reedificar
esta casa de Dios en Jerusalén, y se nos envíe a decir la voluntad del rey sobre esto”
2. El monarca que recibe la carta es el rey: ………………………………………………
Lo que tiene que hacer este rey es buscar en los archivos del rey Ciro.
3. Darío dio la orden de buscar en los archivos reales la historia de Ciro y su decreto
de edificar el templo de Jerusalén (6:1) Esta “casa de los archivos” también era el
lugar donde se guardaban los …………………………………………………………… imperiales.
4. Lo que se buscaba fue encontrado en la ciudad de ………………………………………………… en el
palacio que está en la provincia de ……………………………………………………… (6:2

Marque la ciudad de Acmeta en el mapa

5. El verso 6:2 menciona un palacio que está en la provincia de Media. Tal lugar es
importante en la historia ya que de allí saldrían los ejércitos que al paso de los años
atacarían al Imperio griego. A tales enfrentamientos se le llama “Guerras Médicas”
porque venían desde Media los invasores hacia occidente.
 29

Hay una película que retrata este tiempo llamada “Los 300” Su trama describe la
historia del Rey Leónidas, de Esparta (Grecia) y sus 300 guerreros espartanos que
pelearon contra el Dios-Rey de Persia llamado Jerjes, y su potente armada

6. El escritor bíblico informa

que la provincia de Media
está en Babilonia, aunque
era Persia la que dominaba
el mundo de entonces.
Su forma de redacción da por
entendido que los lectores saben
de lo que está tratando.

En los archivos se encontró el decreto original de Ciro (6:3-5)

Apéndice 8 Reyes Medo Persas Página 62

7. Nuevamente el libro de Esdras cita “el acta de Ciro” que había sido redactada por lo
menos ….…… años, cuando asumió Darío, sucesor y también gran rey persa.
Tal decreto favorecía a los judíos, por lo cual el rey Darío ordenó a los Gobernadores
contrarios al pueblo de Israel que “se alejen de allí y dejad que se haga la obra de
esa ……………………….……………………………………………… y que el ………………..….……………………………………
de los judíos y sus ……………………………………………………… reedifiquen la casa de Dios en su
lugar (6:6-7)
8. ¿Quién era el Gobernador de los judíos en ese momento? (6:6-7)
……………………….…………………………………… También llamado ……………………….…………………………………
Y el Gobernador enemigo de Israel era ……………………….………………………………………
También había otros gobernadores “del otro lado del río” que fueron incluidos en la
nueva orden.
 30

9. Descripción del templo que contenía el decreto de Ciro (6:3-5)

a) Lugar para ofrecer ……………………….………………………………………………
b) Sus paredes debían ser ……………………….………………………………………
c) Su altura de ……………………….……………………………………………… (como 30 metros)
d) Su anchura de ……………………….……………………………………………… (como 30 metros)
e) Por cada ………… hileras de piedra una hilera de …………………………………………
f) Todo el gasto a cargo del rey …………………………………………
10. El Decreto de Ciro fue respetado por su sucesor, Darío.
Luego de revisar este decreto, apoyando a la construcción del templo, el rey
Darío procedió también a dar su apoyo a esa obra. Por eso les escribe a los
gobernadores “del otro lado del río” autorizando la obra.

11. La carta de Darío (6:8-12)

“Y por mí es dada orden de lo que habéis de hacer con esos
………….……………………………………………… de los judíos, para reedificar esa casa de Dios;
que de la hacienda del rey, que tiene del tributo del
………….……………………………………………………………………, sean dados puntualmente a esos
varones los gastos, para que no cese la obra.
Y lo que fuere necesario, becerros, carneros y corderos para holocaustos al Dios
del cielo, trigo, sal, vino y aceite, conforme a lo que dijeren los sacerdotes que
están en Jerusalén, les sea dado día por día sin obstáculo alguno, para que
ofrezcan sacrificios agradables al Dios del cielo, y ………….…………………………………… por
la vida del rey y por sus hijos.
También por mí es dada orden, que cualquiera que altere este decreto, se le
arranque un madero de su casa, y alzado, sea ………….……………………………………………… en
él, y su casa sea hecha muladar por esto.
Y el Dios que hizo habitar allí su nombre, destruya a todo rey y pueblo que
pusiere su mano para cambiar o destruir esa casa de Dios, la cual está en
Jerusalén.
Yo ………….…………………………………… he dado el decreto; sea cumplido prontamente”

12. ¿Qué hicieron los gobernadores ante este decreto de Darío? (6:13)
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………
13. Si no obedecían el castigo era muy severo ¿En qué consistía? (6:11)
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………

14. Se cierra esta sección con los ancianos de los judíos dirigiendo la obra conforme a
la profecía de …….…………………………………………………… y …….……………………………………………………
por orden del Dios de Israel, y por mandato de ………………………………………………………
de ….…………………………………… y de ….…………………..………………………………………… reyes de Persia.
 31

15. Por fin es terminada la casa de Dios

“Esta casa fue terminada el tercer día del mes de Adar, que era el sexto año
del reinado del rey Darío” (6:15)

Zorobabel
Construyó el segundo Templo
(año 516 a.C.)

16. A los historiadores esto permite calcular en historia con cierta precisión la fecha de
inauguración, que correspondería al año …………………… a. C.

17. El Templo no está terminado aún, pero igual hacen una dedicación, celebrando el
apoyo del rey Darío. Se hizo la dedicación del Templo con gran júbilo (6:16-22)
a) Dedicaron la casa de Dios con…………..………………………………
b) Ofrecieron ……..………………… becerros (terneros o bueyes) ……..………………… carneros
y ……..………………… corderos. También ……..………………… machos cabríos

Tantos animales sacrificados, después los comían con gozo

c) Celebraron la ……..…………………………………..…… a los 14 días del mes primero.

d) Los sacerdotes y levitas se habían ……..………………………..………………………..…… (20)
e) Celebraron la fiesta de los ……..…………………………………….…..………………………..…………… (22)
(Es la misma fiesta de la Pascua, la cual dura siete días)
f) Dios había vuelto el corazón del rey de ……..…………..…………………………… hacia ellos
 32

18. Darío era rey de Media, entonces ¿Por qué es mencionado el rey de Asiria? (6:22)
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………

19. La palabra “cautividad o cautiverio” aparece ………………….…… veces (6:16-22)

El pueblo de Israel, en ese momento es llamado “hijos de la cautividad” (19)
Esta experiencia fue traumática y marca un nuevo comienzo de su historia.
Incluso es mencionado este episodio de 70 años en el N. T. (Mateo 1:11-12)

El rey Ciro de Persia es considerado

un genio militar. Gobernó el Imperio
Persa 5 siglos antes de Cristo

Hassan Rohani
Presidente de Irán desde 2013.
La antigua Persia hoy es Irán
 33

VOCABULARIO

Este vocabulario está tomado de los capítulos 1 al 6

1. Nabucodonosor (1:7) 2. Sesbasar (1:8) 3. Genealogía (2:62)

a) Rey de Babilonia a) Sacerdote judío a) Lista de antepasados

b) Rey de Persia b) Levita judío b) Lista honorífica

c) Rey de Media c) Gobernador judío c) Oficiales judíos

d) Rey de Asiria d) Gobernador persa d) Lista de familiares

4. Urim y Tumim (2:63) 5. Dracmas (2:69) 6. Persia (4:3)

a) Dos sacerdotes a) Moneda persa a) Actual Irak

b) Dos piedras b) Moneda caldea b) Actual Irán

c) Túnica sacerdotal c) Moneda hebrea c) Actual Siria

d) Dos ángeles d) Moneda griega d) Actual Turquía

7. Erario (4:13) 8. Ancianos (5:5) 9. Caldeo (5:12)

a) Impuestos del Estado a) Gente vieja a) Persa

b) Sueldo público b) Gente sabia b) Babilonio

c) Caja nacional c) Dirigentes judíos c) Asirio

d) Tierra estéril d) Sacerdotes judíos d) Guerrero

10. Codo (6:3) 11. Becerros (6:9) 12. Expiar (6:17)

a) Medio metro a) Cerdos a) Hacer una fiesta

b) Un metro b) Chivos b) Cometer pecado

c) Medida de litros c) Bueyes c) Orar a Dios

d) Medida de pesos d) Carneros d) Hacer un sacrificio

 34

Lección 9
Texto: Esdras 7:1-28

1. El relato avanza varios años en la historia del pueblo de Israel.

El capítulo 7:1 destaca la frase “pasadas estas cosas, en el reinado de Artajerjes”
Investigue la fecha en que gobernó este rey
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………
.……………………………………………………………………….………………………………………………………………………

Ciro Darío ……………………….. ………………………..

2. Este capítulo está enfocado en el regreso de Esdras, el personaje del cual toma el
nombre el libro. Algunas de sus características son:
a) Descendiente de ………………….………………………… el primer ………………….………………………………… (5)
b) Era diligente ………………….……………………………..… en la ley de Moisés (6)
c) Le concedió el ………………….………………………… todo lo que pidió
d) La mano de ………………….………………………… estaba sobre Esdras (6)
e) ………………….………………………………… en la ley del Dios del cielo (7:12)

3. Seguramente Esdras tenía documentación que le permitía remontar su genealogía

hasta el primer Sumo Sacerdote, Aarón (7:1-5)
Desde el primer sumo sacerdote, Aarón y Esdras habían transcurrido varios siglos
Alrededor de ………. años.
La Biblia da esta información en la
sección de mapas y concordancia

Aarón Josué Jueces Reyes Cautiverio Ciro 538 Esdras

Conquista Saúl Babilonia Zorobabel
Moisés David 2° Templo

1.250 a.C. 1.210 a.C. 1.200 – 1.000 1.000 a.C. 570 a.C. 520 a.C. 460 a.C.
 35

4. Poco tiempo después de Esdras llega Nehemías a reconstruir los muros de la ciudad.
Ya estaba construido el 2° Templo (de Zorobabel) más de 50 años antes.
El Templo tenía muros externos. Pero Jerusalén estaba sin muros.
Y la nación se estaba extraviando espiritualmente, así que Esdras se dedica a construir
los “muros espirituales”
5. El capítulo 7 relata sucesos que ocurren 50 años después del capítulo 5 y 6.
Con Esdras es el tercer retorno de judíos que vuelven de Babilonia a Judá.
Ya pasó el tiempo de Ciro y Darío, ahora es Artajerjes rey del Imperio Medo Persa
También vienen con Esdras (7:7) ….………………..…………………………………………………………………….…
……………………………………………………………….………………………………………………………………………………………………

Tetramorfo

León con alas de águila,

patas de toro y cabeza
humana.

Símbolo de Babilonia y
de su poderío.

Es la figura descrita por

Ezequiel (cap. 1)

Aparecen 4 de ellos en
Apocalipsis 4:6-9
adorando al Dios
verdadero

El Primer Retorno tras el Decreto de Ciro el año 538 tuvo como personaje central a
Zorobabel. Tarea: reconstruir el Templo.

Pasan cerca de 50 años y llega Esdras, en el Tercer Tetorno. Su tarea es organizar

la parte espiritual de la nación.

Apéndice N° 9 Página 63

Los tres retornos

 36

6. Complete el verso 7:1

“Pasadas estas cosas, en el reinado de……………………..…………………………….. rey …………..………………
Esdras, hijo de Seraías, hijo de Hilcías, hijo de……………………..……………………………..“
7. El énfasis de estos nuevos retornados está en el sacerdocio, ya que menciona levitas,
cantores, porteros y sirvientes del Templo. Pero también retornan judíos que no eran
del sacerdocio, lo cual se detalla en el capítulo 8.
“Y yo, fortalecido por la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los …………..…………………………….…
de Israel para que subiesen conmigo” (7:28)
8. ¿Qué año salieron de Babilonia? El 5° - 6° - 7° - 8° año del rey Artajerjes (7:7)

REPASO

Ponga Verdadero o Falso a las siguientes frases (Cap. 7:7-9)

1) Esdras llegó a Jerusalén en el quinto mes del año V - F
2) Llegaron a Jerusalén luego de 5 meses de viaje V - F
3) Salieron de Babilonia el primer día del primer mes V - F
4) El grupo de retornados sólo contemplaba varones (8:21) V - F
5) En este tercer retorno sólo volvieron levitas y sacerdotes V - F
6) Este tercer retorno lo lideró Zorobabel V - F
7) Junto a Esdras llegó también Nehemías V - F
8) Esdras era escriba (7:6) V - F
9) Esdras debió ayudar a levantar el 2° Templo V - F
10) Esdras debió unirse a Nehemías para levantar muros de ciudad V - F
11) El 2° Templo ya estaba construido antes de la llegada de Esdras V - F
12) En rey del Imperio Medo Persa era Artajerjes en días de Esdras V - F
13) Todo Israel regresó de Babilonia a su tierra V - F
14) A lo menos hay 3 retornos de judíos desde Babilonia V - F
15) La reina Ester también regresó de Babilonia V - F
16) Todos los exiliados en Babilonia regresaron a su tierra V - F

Respuestas 1V 2V 3V 4F 5F 6F 7F 8V 9F 10V 11V 12V 13F 14V 15F 16F

 37

9. El verso 7:11 manifiesta que el rey Artajerjes dio una carta a Esdras
Fue: una copia - un original

Los decretos reales eran

guardados en los Archivos
Reales, por tal razón se
entregaban copias de menor
valor a los destinatarios.

Posiblemente se redactaban
en persa y luego se hacían
copias en varios otros idiomas
internacionales.

Imagen tomada de [Link]

10. ¿Cuál es el adjetivo que se usa para referirse a Artajerjes?

……………………………………………….………………………………………………………………
Igual tratamiento que se da al rey …………………….……………………….……………………… (Daniel 2:37)
11. El edicto de Artajerjes a favor de Esdras y demás judíos (7:12-26)
a) El que quiera ir contigo a ………………….……………………….……………………… que vaya (13)
b) El rey y sus …….…………………….……………… consejeros respaldan a Esdras (14)
c) El rey y sus consejeros ofrecen …………………….……… y …………………….……… al Dios de Israel
d) Con la plata y el oro ofrendado por Artajerjes, deberían comprar tres tipos de
animales: …….……………………….…………………….……………………….……….……………………….……………… (17)
e) Todo lo que se requiera para el Templo de Jerusalén puede ser cargado a la casa de
los ………………….……………………….…………………… del rey (20)
f) Hay una orden perentoria a los …….……..………………….……….………………………. del otro lado del
río para que ayuden económicamente a Esdras (21)
g) Ofrendas en especies (7:22) ….…………… talentos de plata, ….……….…… coros de trigo,
….…………… batos de vino, ….………… batos de aceite, sal ….……….……………………..……..……
h) No se le podía imponer ….……….…………………..……..…… a los funcionarios del templo (24)
i) Esdras debía poner ….……….……………………..……..…… y ….……….…………………………..……..…… (25)
j) El que no quiera someterse a Esdras sufriría castigos: suaves – severos (26)
 38

Para los pueblos orientales de

aquellos tiempos sus reyes eran
dioses encarnados, dioses en la
tierra.

Eran reyes-dioses, llenos del

poder de todas las divinidades.

Es muy diferente al concepto

“rey” que manejaba Israel, quien
era sólo un ser humano, aunque
ungido o escogido por Dios

12. También hay una motivación especial por la cual Artajerjes ayuda a Esdras (7:23)
¿Cuál es ésta?
a) Gratitud b) Amor c) Temor d) Otra razón
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

En tiempos de Esdras las 12 tribus

de Israel ya no existían. Sólo
sobrevivían 2, Judá y Benjamín,
que regresaron del cautiverio de
Babilonia.

Las 10 tribus del norte habían sido

esclavizadas y llevadas a Nínive y
otras ciudades del antiguo
Imperio Asirio, el año 722. Allá se
mezclaron con los pueblos
gentiles de esos lugares.

El libro de Esdras relata el regreso

de Judá y Benjamín, pero sólo un
porcentaje de sus hijos, no todos.
 39

13. ¿Qué significa la frase “al otro lado del río”? (7:21)
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……

14. ¿Qué comentario le merece la frase final del decreto de Artajerjes? (7:26)
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
15. Termina esta sección con una oración de gratitud hacia Jehová, por el escritor del libro
de Esdras (7:27-28)
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
16. ¿Qué manifiesta Esdras luego de recibir el apoyo incondicional del rey Artajerjes?
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

En este momento de la vida de Esdras, el templo de Jerusalén

ya está construido, pero falta darle mayor orientación religiosa
al pueblo. Esa será su función principal.

Entre Israel y los Gentiles siempre hubo pleitos, guerras, disputas

territoriales, enemistades raciales, civiles y religiosas. Pero, también fueron
ayudados por reyes gentiles, como Ciro, Darío, Artajerjes y otros.
El Segundo Templo se levantó gracias a la ayuda de Ciro y Darío. Luego los
Muros de Jerusalén se levantaron por la ayuda de Artajerjes.
Y el libro de Ester destaca la enorme ayuda dada por el rey Asuero.

Para conversar en grupo

1. El tiempo que llevó el viaje 2. ¿Usted volvería o se quedaría en Babilonia?
 40

Lección 10
Texto: Esdras 8:1-36

1. Este capítulo detalla los retornados que acompañaron a Esdras (8:1)

Se les destaca de acuerdo a la casa paterna / materna a la que pertenecen
2. Todo el capítulo va detallando los que regresan a Judea. Siempre se va usando el
lenguaje masculino: varones, casas paternas, hijos, niños.

Apéndice 10 Página 63
La mujer en tiempos de Esdras

3. Se remarca que la fecha corresponde al reinado de .………………………………………..……….…….…………

4. Para Esdras es fundamental demostrar la genealogía de cada uno que regresa.
Posteriormente expulsará a quienes hayan tomado mujeres extranjeras (cap. 10)
5. En la lista de retornados ¿se menciona a mujeres y niños? (8:1-14) Sí - No
¿Por qué?
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……… (8:21)
6. ¿Cuántas personas suma la lista? ……………………. varones
7. Esdras reúne a los que emprenden la marcha y los convoca junto al río Ahava y
acampan allí por ……… días (8:15)
8. Una vez que todos están reunidos y preparando la marcha hacia Jerusalén, Esdras
descubre que en el grupo no hay descendientes de la tribu de Leví, que son los directos
encargados del culto y del templo. Por eso envía algunos emisarios que los busquen en
una aldea llamada …….……….……………………….…….………… y que su jefe llamado
…….……….……………………….…….………… se encargue de proveer de este tipo de levitas.

Casifia es la aldea Iddo

Jefe judío
 41

Esdras envió esta comisión, por su autoridad que tenía como sacerdote.
La delegación fue despachada a Iddo, que era un jefe religioso, porque el
gobierno persa permitía que los hebreos cautivos retuvieran su sistema
religioso, como también que disfrutaran del privilegio del culto libre.
La influencia de Iddo permitió traer al campamento en Ahava treinta y ocho
levitas y 220 sirvientes del templo.

TERCER RETORNO (8:1-20)

Los regresos se hacían por oleadas de judíos. No era uno o dos que decidían volver,
sino grandes contingentes. El de Esdras es considerado el tercero de los retornos. Seguro que
después del segundo retorno y antes de este tercero, algunas personas volvieron, pero no
como contingente grande.

9. Junto a Esdras son ………….. personas que regresan.

Es la suma de “los varones” que indican los versos 3 al14.

Babilonia

Jerusalén

Desde Babilonia a Jerusalén hay cientos de kilómetros. Las caravanas de comerciantes y

viajeros que recorren esos lugares van bordando el río Éufrates, pasando por muchos
pueblos y territorios, que les exponen a graves peligros.

“La mano de nuestro Dios estaba con nosotros, y nos libró de mano del
…….……….……………………….…….………… y del …….……….……………………….…….………… del camino” (8:31)
 42

10. El sistema patriarcal, en el cual vivían, cuenta sólo los varones de las casas principales,
sin enumerar mujeres, niños y menos aún a los esclavos. Este sistema permaneció
siglos, incluso hasta los tiempos de Jesús, cinco siglos después (Ver Mateo 15:38)
11. ¿Había levitas en este grupo de emigrantes? Sí - No (8:15)
12. ¿Qué hizo entonces Esdras? (16-20)
………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………

13. Los emisarios eran los siguientes (16)

a) Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatán, Jarib, un segundo…………………….…….………… Natán,
Zacarías y …………………….…….………… hombres principales
b) Asimismo a Joiarib y …………………….…….………… , hombres “doctos”
14. ¿Cuántas personas de la tribu de Leví lograron convencer que regresaran a Jerusalén?
En total …………………….…….………… varones (8:18-20)

15. Antes de iniciar el viaje se realizó un ayuno el cual tenía dos orientaciones.
Se afligieron delante de Dios para: (21)
a) Solicitar camino …….……….……………………….…….…………
b) Solicitar …….……….……………………….…….…… para todos

16. Esdras manifiesta que ayunaron para pedir la ayuda y protección de Dios, ya que
tuvo …….……….……………………….…….………… de pedir tales cosas al rey Artajerjes (22-23)
Comente esta actitud
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……… (8:21)
17. Esdras había dicho al rey algo acerca de cómo era el Dios de Israel (22)
“La mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que le buscan;
mas su …….……….……………..…………… y su …….……….……………………….…….…………
contra todos los que le abandonan”
18. Como había declarado que su Dios podía protegerles, no encontró adecuado pedir
protección al rey. De allí encomendarse a Dios por medio de un ayuno. El resultado está
en verso 8:23 “Y él nos fue …….……..….……………………….…….…………”
 43

19. Antes de iniciar la marcha de regreso, Esdras deja en manos de los sacerdotes que le
acompañarán en el viaje, cierta cantidad de oro, plata y utensilios para el templo, que
habían recibido como ofrenda
¿A cuántos sacerdotes lo encomendó? …….……….……
Este número es muy simbólico por la cantidad de tribus de Israel.

LAS 12 TRIBUS
Complete las 2
tribus que faltan

El concepto 12
tribus se refiere a
“todo Israel”

20. Los sacerdotes son definidos como …….……….……………………….…….…………

Y los utensilios son …….……….……………………….…….………… (8:28)
21. Por fin salen hacia Jerusalén:
“Y partimos del río Ahava el doce del mes primero, para ir a …….……….……………………….…….….…
y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de mano del enemigo y del
…….…….…….……………………….…….………… en el camino”

22. Estos viajeros ¿llevaban animales con ellos? Sí - No

Seguramente muchos iban en camello, otros en carruajes, algunos en caballos y
muchos a pie. La marcha debía ser lenta, pues iban niños también.
23. Llegan a Jerusalén y reposan por tres días, antes de entregar las ofrendas para el
templo (33) ¿Cuánto demoró exactamente su viaje? (7:9)
Aprox. 1 mes / 2 meses / 3 meses / 4 meses / 5 meses / 1 año / 2 años
 44

24. Los retornados entregan las ofrendas para el templo, lo cual quedó registrado en forma
minuciosa (33-34)
Es interesante lo minucioso que es el relator bíblico. Sin duda es un historiador, que no
olvida detalles. De allí que se piensa que el autor de este libro puede ser el mismo autor
del libro de las Crónicas y de los reyes de Israel, pero es sólo una posibilidad.

25. Los que volvieron salían del esplendor económico y cultural de Imperio Persa, para
incorporarse a la insignificante y pobre Judá, con capital Jerusalén. Es como volver hoy
de un rico país europeo (Suiza) a un pobre país muy subdesarrollado del tercer o cuarto
mundo ¿Por qué Esdras y este grupo decidieron regresar?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

26. El verso 8:35 da un adjetivo a este nuevo grupo que regresó:

“Los hijos de ………….……….……………………….…….……………………….……….… “
27. Desde el cuarto día de su incorporación a Jerusalén ya se nota en ellos el anhelo de
acercarse a su Dios. Por eso hicieron ofrendas y holocaustos:
a) ……….…….………… Becerros (terneros o bueyes)
b) ……….…….………… Carneros (machos de las ovejas)
c) ……….…….………… Corderos
d) ……….…….………… Machos cabríos

Apéndice 11 Página 64

Los sacrificios

28. Junto con entregar las ofrendas al templo, también entregaron las cartas y documentos
que envió el rey Artajerjes a sus gobernadores “del otro lado del río”
¿Cómo les llama a estos funcionarios? (36)
…….……….……………………….…….… y …….……….……………………..………….…….…
 45

Lección 11
Texto: Esdras 9:1-15

1. Por fin llegó a Jerusalén este grupo de desterrados.

Fueron ……………….. meses los que duró el viaje de regreso a casa (7:9)
Dejaron atrás al magnífico Imperio Persa, lleno de riqueza, prosperidad, poderío político,
influencia mundial y esplendor, para comenzar a trabajar en la insignificante y pobre
Jerusalén, que apenas ha levantado un templo para su Dios. Cambiaron el país más
desarrollado del mundo por su tierra natal. Prefirieron la libertad a la riqueza.

2. La ciudad de Jerusalén se convulsionó con la llegada de tan grande delegación de

nuevos retornados. Además, trajeron ofrendas nuevas y ofrecieron magníficos
holocaustos, así que los principales dirigentes de Israel, que ya llevaban 50 años allí,
van donde Esdras a comentarle un grave problema que no han podido solucionar (9:1)
Explíquelo en forma sencilla:
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

El eterno problema de
Israel, el sincretismo
religioso los había invadido
otra vez.

La mezcla racial traía

consigo la unión religiosa.

Para Esdras esto fue el

detonante de su reacción tan
extrema de separar los
matrimonios mixtos.

El cuadro muestra a la diosa

Hecate (diosa madre)
 46

3. El problema era grave para el escritor bíblico, ya que lo describe como “abominación” en
verso 9:1, como “pecado” en 9:2 y como “prevaricación” en 9:4. Es la idolatría.
Los que se habían casado con extranjeras eran los:
a) Levitas Sí - No
b) Sacerdotes Sí - No
c) Pueblo en general Sí - No
d) Gobernadores Sí - No
e) Príncipes Sí - No

4. Para la época de Esdras, Zorobabel el Gobernador estaba muy anciano o muerto, pues
había retornado 50 años antes, así que, era otro el Gobernador.
Luego de un breve tiempo llegará Nehemías a ayudar a Esdras, comisionado por
Artajerjes y será el nuevo Gobernador.
5. Mencione cuatro de las ocho nacionalidades de estas “mujeres extranjeras”
a) ……….……………………….…….……………………… b) ……….……………………….…….………………………
c) ……….……………………….…….……………………… d) ……….……………………….…….………………………

6. ¿Cuál era el problema de “tomar mujeres extranjeras”?

Compare con Éxodo 34:11-17 / Deut. 7:1-5 “Cuidarse de los dioses de fundición”
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
7. Extrañamente no se mencionan mujeres persas ni babilonias. Seguramente no llegó
ninguna mujer de aquel imperio mundial hasta Jerusalén.
Tampoco se menciona que algunas mujeres judías hayan tomado esposos extranjeros.

Matrimonios inter religiones

Es obvio que surgirán conflictos en un matrimonio de distintas creencias
Los dioses ajenos incluían sacrificios humanos en sus ritos
 47

8. Era un problema de “mujeres extranjeras” ¿Le parece algo machista el tema?

Sí - No ¿Por qué?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

9. Era toda la nación que estaba metida en este pleito, comenzando por sus autoridades
políticas y religiosas:
“y la mano de los príncipes y de los ……….……………..……………………….…….……… ha sido la primera
en cometer este pecado” (9:2)
10. Algunos estudiosos, críticos de su persona, consideren a Esdras cruel, racista, xenófobo
y otros calificativos fuertes.
¿Qué opinión le merece tales calificativos?
…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
11. Para profundizar, dialogar e investigar:

a) ¿Es la idolatría un problema que trajeron a Israel “las mujeres extranjeras”?

b) ¿Qué opinión le merece que a Israel se le llame “linaje santo”?

c) ¿Se podría acusar de racista o de xenofobia a Esdras?

12. Describa la reacción de Esdras en sus tres manifestaciones (9:3)

….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

Cuadro de Oswaldo Guayasamín,

pintor ecuatoriano.

Este artista expresa atinadamente en

sus trabajos el dolor, la angustia y la
desesperación.

Esa es la idea del dolor de Esdras al

saber la situación idolátrica del
pueblo de Israel en ese instante de
su historia.
 48

13. La oración de Esdras (9.5-15)

a) Dios mío …….……….……………………….…….……… y …….……….……………………….…….……………… estoy
b) Nuestras …….……….……………………….…….…………………..… se han multiplicado (6)
c) Nuestros …….……….……………………….…….……………… han crecido hasta el cielo
d) Desde siempre hemos vivido en …….……….………….………………….…….……………… (7)
e) Por nuestras …….……….……………………….…….……………… hemos sido entregados a otros
pueblos (7)
f) Por misericordia de Jehová nos ha quedado un …….……….……………………….…….……………… (8)
g) Porque …….……….……..…………… somos, pero en nuestra …….……….…………………….…….………………
no nos ha desamparado nuestro Dios (9)
h) Se inclinó delante de nosotros su …….……….……………………….…….…………………….… delante de
los reyes de …….……….……………………….…….……………… (9)
i) Nosotros hemos dejado tus …….……….……………………….…….……………..……………… (10)
j) Las abominaciones de las naciones han hecho …….……….……………………….…….……………… la
tierra desde un extremo al otro (11) Se refiere a la idolatría
k) No daréis vuestras …….……….……………….…….……………… a los …….……….……………………….…….………
de ellos (12)
l) Tú, Dios nuestro, no nos has …….……….……………….…….……………… de acuerdo con nuestras
…….………………..…….……………….…….……………… (13)
m) ¿Hemos de volver a …….……….……………….…….…………………………… tus mandamientos?
n) Oh Jehová Dios de Israel, tú eres …….……….……………….…….………………, puesto que hemos
quedado un …….……….……………….…….…………………… (15)
o) Henos delante de ti en nuestros …….…………...……………….…….………………

Los escribas eran expertos en la

ley de Moisés. Además, copiaban
rollos para que fueran enviados a
sinagogas lejanas.

No sólo enseñaban la Ley, sino

que tenían autoridad legal, como
una especie de juez actual.
 49

14. Comente la frase “ni procuraréis jamás su paz ni su prosperidad” del verso 9:12
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

15. Esta oración es algo muy profundo que brota del corazón de Esdras. Allí está contenida
gran parte de la fe hebrea (9:5)
La oración la hizo: a) de pie b) de rodillas c) tirado en el suelo

Teología de la retribución Apéndice 12 Página 66

16. ¿Encuentra exagerada la actitud de Esdras en verso 9:3? Sí - No ¿Por qué?

.……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

17. En 9:9 Esdras recuerda en su oración que son “siervos” es decir “esclavos”
¿Qué quiso decir?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

18. Para Israel era muy complejo el tema de los gentiles o pueblos vecinos que se
avecindaban dentro del territorio judío. Por una parte, la Ley les exige amarlos “porque
extranjeros fueron ellos mismos en Egipto” (Deut. 10:19) y no deben olvidarlo jamás.
Pero, por otro lado, no deben mezclarse con ellos “ni procurar su paz ni su prosperidad”,
citado en la oración de Esdras y tomado de Deut. 23:6.

Tarea:
Investigue acerca del tema de la relación histórica entre judíos y gentiles, en el Antiguo
Testamento, y luego coméntelo en clase.
 50

Lección 12
Texto: Esdras 10:1-44

1. Esdras está profundamente inmerso en su oración de confesión de pecado.

Mientras sigue orando y suplicando ayuda a Dios, el pueblo comienza a acercarse a él
delante del Templo ¿Qué actitud tiene el pueblo? (10:1)
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

Cuadro: Amargura

Autor desconocido

El pueblo de Judá está

desconsolado, al igual que
Esdras, por eso “llora
amargamente” (10:1)

2. El reconocimiento del pecado comenzó por un principal del pueblo. Es interesante que
él mismo no estaba incluido en la lista de casados con extranjeras, pero sí varios de sus
parientes cercanos. Este personaje se llamaba …….……….……………………….…….……… (2)

3. A pesar del pecado “aún hay esperanza para Israel” le dice Secanías a Esdras, y luego
lo impele a “cumplir con su obligación” (4) ¿A qué se refiere?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
 51

4. El pacto con Dios, al cual se refiere Secanías consistía, en algo específico (3)
a) Despedir a las mujeres extranjeras Sí - No
b) Despedir a las extranjeras y a sus hijos Sí - No
c) Apedrear a las extranjeras Sí - No
d) Divorciar los matrimonios mixtos Sí - No

5. ¿Cuál es el comentario suyo ante tal decisión?

a) Que es algo justo Sí - No
b) Que es algo necesario Sí - No
c) Que es algo cruel Sí - No
d) Que es un error de apreciación de la Ley de Dios Sí - No
e) Que fue algo radical, pero obligatorio Sí - No
f) Que debe aplicarse hoy en la iglesia Sí - No
g) Otro comentario

Una decisión radical para decenas de matrimonios

6. Las palabras finales de Secanías a Esdras (4)

“Levántate, porque esta es tu ………………….……….……………………….…….…………, y nosotros estaremos
contigo; esfuérzate, y pon ………………….……….……………………….…….…………………………………..……”
7. Esdras aceptó la idea de Secanías y procedió a tomar juramento a los principales
…………….……….……………………….…….… a los …………….……….……………………….…… y a todo Israel (10:5)
8. ¿Qué decidieron hacer estos interpelados? (5)
Ellos …………….……….……………………….………….…
 52

9. De allí Esdras va a un aposento sacerdotal y realizó un ……………...……….……………………….… (6)

10. Se anuncia en todo Jerusalén y Judá que el pueblo debía reunirse en la ciudad de
…………….……….……………………….…….… al cabo de ………… días
11. Se anuncia un severo castigo para quien no acuda a la citación (8)
a) Perdiese toda su …………….……….……………………….…….…
b) Sería …………….……….……………………….…….… de la congregación
12. La situación es grave, como grave la solución. Así que el pueblo acude “temeroso” a la
reunión. Las dos razones de su temor y temblor (9)
a) ….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….………
b) ….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….………
13. En medio de la reunión se levanta Esdras y toma la palabra (10-11)
“Vosotros habéis pecado, por cuanto tomasteis mujeres extranjeras,
añadiendo así sobre el pecado de Israel.
Ahora, pues, dad gloria a Jehová Dios de vuestros padres, y haced
……………………….…….……………………….……, y apartaos de los pueblos de las tierras,
y de las mujeres ……………………….…….……………………….……”

14. El pueblo aceptó la orden perentoria de Esdras y proponen un plan de ejecución (12-14)
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

15. Cuatro de ellos se opusieron. Dos de ellos principales y dos levitas, pero no incidieron
en la decisión general (10:15) Escriba sus nombres
………….……….……………………….…….……………… ………….……….……………………….…….………………
………….……….……………………….…….……………… ………….……….……………………….…….………………
16. Esdras y un grupo de jefes de casas paternas, en el plazo de …….…………………… meses
lograron verificar la lista de los matrimonios que debían divorciarse (10:16-17)
17. Ante esta decisión de Esdras y de los principales:
a) ¿Qué opinaron las mujeres extranjeras?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
b) ¿Qué opinaron los hijos de las mujeres extranjeras?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
c) ¿Importaba su opinión? Sí - No
 53

No había posible apelación ya

que el juicio fue definitivo.

El tribunal presidido por

Esdras dictaminó la
separación de todos los
matrimonios mixtos, “porque
era la voluntad de Dios”

¿Qué piensa usted de esto?

……………………….……….………………
……………………….……….………………
……………………….……….………………

18. Comienzan los divorcios:

a) De los sacerdotes (18-19) Eran los descendientes de Jesúa, el Sumo Sacerdote que
llegó con Zorobabel y juntos inauguraron el segundo Templo.
Ofrecieron un carnero por su …….…………………………..……
b) De los levitas (23)
c) De los cantores (24)
d) De los porteros
e) Del resto de Israel (25-44)

19. No es informado cuántos matrimonios se separaron. Pero da la impresión que fueron

a) Pocos b) Muchos

20. El libro de Esdras termina con la frase (10:44)

“y había mujeres de ellos que habían dado a luz hijos”
¿Qué quiso decir el narrador con esto?
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….
….……………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………….……….…………………………..….

21. En su opinión, lo sucedido se podría calificar como:

a) Una reforma religiosa / b) Una revolución religiosa
 54

22. Cómo podría usted catalogar a Esdras. Explique su opinión

a) Un religioso radical y fanático Sí - No
b) Un temeroso de Dios, muy espiritual Sí - No
c) Un sacerdote xenófobo Sí - No
d) Un instrumento de Dios para ese momento Sí - No
e) Un ortodoxo peligroso para la sociedad Sí - No
f) Un nacionalista amargado y resentido Sí - No
g) Alguien que acepta ofrendas de los reyes gentiles, pero detesta
a los dioses de las mujeres gentiles casadas con judíos Sí - No
h) Alguien con mucha Ley, pero sin misericordia Sí - No
i) Un gran líder a quien admirar Sí - No
j) Me provocaría mucho temor si fuera líder religioso actual Sí - No
k) Otra opinión

Su comentario final acerca del libro de Esdras:

…………….…….……………………….……….……………………….…….……………………………….…….……………………
….……….……………………….…….……………………………….…….……………………….……….……………………….……
.……………………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………………….…….…
…………………….……….……………………….…….……………………………….…….……………………….……….…………
…………….…….……………………………….…….……………………….……….……………………….…….……………………
………….…….……………………….……….……………………….…….……………………………….…….……………………….
 55

VOCABULARIO

Este vocabulario está tomado de los capítulos 7 al 10

1. Artajerjes (7:1) 2. Escriba (7:6) 3. Libaciones (7:17)

a) Rey medo a) Sacerdote a) Ofrendas

b) Rey babilónico b) Copista b) Vino derramado
c) Gobernador judío c) Fariseo c) Aceite derramado
d) Rey persa d) Levita d) Altares especiales

4. Talentos (7:22) 5. Coro (7:22) 6. Bato (7:22)

a) Capacidades a) Medida de peso a) Ganado

b) Dones b) Moneda caldea b) Territorio

c) Medida de dinero c) Moneda hebrea c) Medida de líquidos

d) Habilidades d) Grupo coral d) Pecado en Persia

7. Becerros (8:35) 8. Carneros (8:35) 9. Sátrapas (8:36)

a) Terneros a) Terneros a) Antepasados

b) Chivos b) Chivos b) Canallas

c) Corderos c) Machos de ovejas c) Ladrones

d) Ovejas d) Machos de las cabras d) Gobernadores

10. Prevaricar (9:4) 11. Pregonar (10:7) 12. Congregación (10:8)

a) Mentir a) Publicar a) Iglesia

b) Robar b) Anunciar b) Todo Israel

c) Jurar en falso c) Redactar carta c) Parte de Israel

d) Transgredir la Ley d) Gritar d) Remanente fiel

 56

Apéndices
N° 1 Exilios en Asiria y Babilonia

El pueblo de Israel, constituido por 12 tribus, se dividió en dos naciones

luego del nefasto reinado de Salomón. Fue así que el reino del norte quedó
constituido por 10 tribus y se le llamó Israel, con capital Samaria. En cambio, el
reino del sur, Judá, fue acompañado por la tribu de Benjamín, y conservó a
Jerusalén como capital.

Luego de casi dos siglos del cisma nacional, el reino del norte dejó de
existir el año 722 ya que fue invadido y exterminado por la formidable Asiria.
Toda la población de Israel fue llevada al destierro y esparcida entre las diversas
naciones del Imperio Asirio.

Las tierras de estas 10 tribus fueron distribuidas a mucha gente de diversos

pueblos, que se mezclaron con los pocos sobrevivientes de la matanza y
destierro. Israel nunca más volvió a ser un reino como lo fue antaño. Incluso en
tiempos de Jesús la población del norte de Israel era considerada con desdén por
la gente de Judá, por estar mezcladas con gentiles.

En cambio, Judá y Benjamín sobrevivieron a la invasión Asiria y pudieron

mantenerse como nación hasta el 586 cuando Babilonia las destruyó por
completo y llevó a estas dos tribus al cautiverio babilónico, por 70 años.

Luego de este exilio pudieron regresar Judá y Benjamín, ayudados por los
diversos reyes persas. Así estas dos tribus rehicieron su vida y resurgieron como
nación. Al no existir Israel, como reino del norte, estas dos tribus adoptaron ese
nombre y se llamaron a sí mismas Israel.

N° 2 Urim y Tumim
Este misterioso implemento era parte de la indumentaria del sumo sacerdote, por medio
del cual averiguaba la voluntad de Dios en casos dudosos.
 57

Se colocaba en una bolsa dentro o encima del pectoral de juicio (Lv. 8:8) y es probable
que el sumo sacerdote se lo pusiera cada vez que llevara el efod, por cuanto se usaba encima de
éste.
No se menciona desde los primeros días de la monarquía, sino sólo hasta después del
cautiverio. Parece que mientras Dios se valió de la inspiración profética no hubo necesidad de
usarlo. Pero cuando la monarquía pasó definitivamente, los líderes pidieron otra vez este tipo de
dirección, como lo menciona Esdras 2:63 y Nehemías 7:65
El Urim y Tumim se empleaba para averiguar la voluntad divina en asuntos nacionales,
no personales o privados (Números 27:21) y por consiguiente estaba en el pectoral del juicio que
tenía las doce piedras con los nombres de las doce tribus de Israel.
El sumo sacerdote lo usaba, no solamente en el santuario donde estaba el arca, sino en
cualquier parte donde estuviera con el efod. En la mayoría de los casos las respuestas eran
simplemente "sí" o "no". Pero David lo consultó dos veces (1 S 23:10-12) y también tenemos el
caso de Acán en Josué 7:16-20 donde echaron suertes cuatro veces hasta que se aprehendió al
culpable.
Numerosas y fantásticas descripciones del Urim y Tumim han surgido, aunque en
realidad no se sabe de qué material era, ni cuál era su forma, ni de qué manera revelaba el Señor
su voluntad. La teoría más común es que el Urim y Tumim eran dos piedras prendidas de alguna
forma al efod y que se empleaban para echar suertes.
Tampoco se sabe por qué llevaban tan misterioso nombre.

N° 3 Templo de Zorobabel
El pueblo de Israel construyó su primer Templo gracias a la recopilación de materiales
que hizo el rey David. Pero no fue él quien lo levantó, sino su hijo Salomón.
Tal edificio duró cerca de 350 años hasta que las tropas babilonias lo destruyeron y
quemaron completamente. Se cumplió la palabra de Jeremías “No quedará piedra sobre piedra”
Los caldeos o babilonios, luego de destruir completamente Jerusalén, quemar el Templo y
destruir todas sus edificaciones, llevaron a su población sobreviviente hasta Babilonia por un
período de 70 años.
El Imperio Babilónico fue derrotado por el Imperio Medo-Persa, el cual permitió a estos
cautivos ir retornando a su tierra. Su primer y gran rey, Ciro, donó a Israel los materiales para
hacer un segundo Templo, el cual se fue levantando en unos veinte años de trabajo. Se comenzó
a levantar el año 537 y se terminó el 516 (fechas aproximadas)
 58

Por ser Zorobabel el Gobernador de Judá y depositario de las ofrendas de los reyes persas,
pasó a tomar su nombre este edificio. Por eso es conocido como “Templo de Zorobabel”
Tal construcción permaneció cinco siglos, hasta el siglo I.
El rey idumeo, Herodes el Grande lo refaccionó en forma extraordinaria, haciendo uno en
reemplazo del de Zorobabel. Técnicamente hizo un edificio mucho más grande, y unos 15 metros
sobre el nivel del suelo donde estaba el de Zorobabel. Así que al Templo de Herodes se le puede
llamar Tercer templo, pero se le llama “segundo Templo reacondicionado”.
Allí fue que Jesús expulsó a los mercaderes.
En resumen, los grandes personajes que lideraron la construcción del Segundo Templo
fueron Zorobabel, el Gobernador, Josué el Sumo Sacerdote, los profetas Hageo y Zacarías,
quienes reanimaron los espíritus abatidos. Y este segundo templo fue echado abajo por Herodes,
con el consentimiento del pueblo judío, y levantado uno nuevo.
Este nuevo templo fue destruido por el Imperio Romano, el año 70, es decir cuatro
décadas después de Jesús. Así que, hasta hoy, año 2021, Israel no tiene templo, y sueñan con
volver a levantar su tercer y definitivo templo. Pero, lamentablemente, el terreno ya está ocupado
por un templo árabe a Alá, Dios del islam.

N° 4 Fiestas judías
Las festividades judías eran fechas especiales durante el año, relacionadas con sucesos
históricos, con estaciones, la siembra y cosecha de los frutos. Rompían el desarrollo del quehacer
cotidiano con el propósito de celebrar la vida y reconocer la íntima relación entre la creación, el
ser humano y Dios.
Aparecen en la Biblia, a lo menos cinco fiestas, establecidas por Moisés:
1. Pascua
2. Panes sin levadura
3. Tabernáculos o Cabañas
4. Pentecostés o de las Semanas
5. Día de la Expiación
6. Sábado o Día de reposo (era algo semanal, no como las otras fiestas)

Luego del regreso del cautiverio agregaron dos fiestas más: Purim y Dedicación.
En Israel la relación de estas fiestas con el número siete es evidente y significativa. El día
de reposo, o séptimo día, servía como una medida para todas las otras celebraciones festivas.
 59

Una fiesta marcaba cada séptimo día, cada séptimo mes, cada séptimo año y el año que
seguía al lapso de cada 49 años, o sea siete veces siete.
Además de estas fiestas anuales había otras como la Fiesta de las Trompetas (Nm 29:1),
la de los Novilunios (Nm 10:10; 28:11), el Año sabático (Éx 23:10, 11; Lv 25:2-7) y el Año del
Jubileo (Lv 25:8-16; 27:16-25).
La fiesta mencionada en Esdras 3:4 fue la de los Tabernáculos o Cabañas
Consistía en recordar los 40 años en el desierto, cuando vivieron en tiendas. Se le
llamaba así porque las familias debían habitar durante siete días en tabernáculos o cabañas de
ramas y hojas de árboles. Se construían en los techos de las casas, en los patios, en el atrio del
templo y aun en las calles. De ese modo recordaban que habían habitado en tabernáculos
durante los años de peregrinación en el desierto. Todos debían regocijarse delante de Jehová por
la protección sobre su pueblo y por la cosecha de los frutos de la tierra.
La Fiesta de los Tabernáculos se celebraba desde el día 15 al 22 del séptimo, que era el fin
del año agrícola, cuando se recogían las cosechas de los cereales: el trigo y la cebada.
El primer día y el octavo eran días de reposo: nadie debía trabajar en ellos. En los
sacrificios públicos se ofrecían dos carneros y catorce corderos, en cada uno de los siete primeros
días, juntamente con trece novillos el primero, doce el segundo, once el tercero, diez el cuarto,
nueve el quinto, ocho el sexto y siete el séptimo. El octavo día se ofrecía un novillo, un carnero y
siete corderos, con los presentes y libaciones correspondientes (Lv 23.33-43).
Se tenía la costumbre de leer la Ley cada séptimo año durante el primer día de la fiesta
(Dt 31.10-13).
Después del cautiverio, se añadió la ceremonia de derramar agua mezclada con vino, en
el sacrificio preparado, sobre el altar, como símbolo de gratitud por la provisión de agua en el
desierto

N° 5 Idioma hebreo y arameo.

1. Hebreo
Es el idioma en que se escribió todo el Antiguo Testamento, salvo Esdras 4:8 a
6:18 y 7:12–26; Daniel 2:4b a 7:28; Jeremías 10:11, y un nombre propio en Génesis
31:47, que están escritos en arameo.
La designación del “hebreo” como la lengua de Israel no se encuentra registrada
en el Antiguo Testamento, donde se la describe sencillamente como “la lengua de
Canaán o lengua de Judá”
En la literatura judía se la ha denominado con frecuencia “la lengua santa”,
para distinguirla del arameo u otros idiomas “profanos”.
Ha sido motivo de debate si el pueblo de Israel trajo consigo el idioma hebreo o
lo aprendió después de la conquista de Canaán. Algunos estudiosos piensan que el
lenguaje usado en la época de los patriarcas fue el arameo, puesto que Abraham
provenía de Harán, y que a Jacob se lo llama “arameo” (Deut. 26:5).
Moisés y Josué sabían escribir, lo que indica que se incorporó el uso del alfabeto
bastante temprano.
El alfabeto hebreo tiene 22 letras, cuyos prototipos se descubren en el ugarítico
y en la escritura de los fenicios. Las letras representan solamente consonantes. Los
puntos sirven para indicar las vocales y las tildes, y aparecen en las ediciones
modernas del Antiguo Testamento. Fueron agregados al texto en la segunda mitad del
siglo II d.C. por los estudiosos judíos llamados masoretas.
 60

2. Arameo
La lengua de Jesús fue el arameo, aunque, posiblemente, haya hablado también
griego y hebreo (la palabra Corbán en Mar. 7:11, es hebrea. En la zona de Galilea y sus
alrededores, donde Jesús se crio, se escuchaba a menudo el griego.
En los Evangelios se citan varias frases de Jesús directamente en arameo: talita
cumi, luego de haber sanado a la hija de Jairo (Mar. 5:41); efata cuando sanó al
sordomudo en Decápolis (Mar. 7:34); raca, necio (Mat. 5:22) y Abba como nombre para
Dios Padre (Mar. 14:36) También Pablo la usa en Rom. 8:15 y Gál. 4:6.
Los títulos rabboni y rabí, maestro (Mar. 10:51; Juan 20:16) y la palabra bar,
hijo, (Mat. 16:17) también son de origen arameo. Las palabras de Jesús en la cruz: ¡Elí,
Elí! ¿Lama sabactani? (Mat. 27:46) reflejan el Salmo 22:1, pero de un modo
“arameizado”.
Como se mencionó anteriormente, en el Antiguo Testamento hay también
algunos pasajes escritos en arameo (Gén. 31:47; Jer. 10:11; Esd. 4:8–6:18; 7:12–26;
Dan. 2:4 a 7:28). La mayoría de ellos (salvo Jer. 10:11 y Gén. 31:47) se escribieron en
el período luego del exilio, es decir a partir del sexto siglo a. de J.C. Esto coincide con
la creciente importancia histórica del arameo en el Medio Oriente a partir del período
de dominación persa. La variante del arameo, que se usó en la diplomacia y en el
comercio a partir del 700 a. de J.C., y que floreció especialmente en el período persa
(segunda mitad del siglo V a. de J.C.), se denomina a veces “arameo oficial”.
El lenguaje en los citados pasajes del Antiguo Testamento es muy parecido al
que se usaba en los documentos oficiales persas, pero también existieron muchas
otras variantes y dialectos del arameo en el mundo antiguo.
En cuanto al vocabulario arameo en el Antiguo Testamento contiene muchas
palabras de origen acadio, persa y también griego, como se puede ver en los nombres
de tres de los instrumentos musicales mencionados en Daniel 3, de etimología griega.
El arameo ha tenido muchísima influencia en el griego del Nuevo Testamento,
porque era parte de la cultura donde vivió Jesús.
El Nuevo Testamento está escrito en griego koiné, pero de un modo que a
menudo refleja que la lengua principal de muchos de sus autores, por más que fueran
políglotas, era el arameo.
Las secciones de Esdras desde 4:8 hasta 6:18 y 7:12-26 están escritas en
idioma arameo. Esto es natural ya que este idioma era muy empleado en los asuntos
políticos internacionales, y tales pasajes contienen la correspondencia entre el
monarca persa y sus delegados dentro del Imperio Persa.

Según entendidos el idioma arameo era el oficial en asuntos diplomáticos.

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N° 6 Hageo y Zacarías

Estos dos profetas fueron fundamentales para lograr levantar el Segundo Templo, ya que el
pueblo se desanimó en forma alarmante por causa de los enemigos que se oponían a la obra. Así que
estos dos mensajeros de Dios motivaron y exhortaron a los judíos a terminar la obra.

Probablemente Hageo y Zacarías pasaron muchos años cautivo en Babilonia antes de regresar a
su tierra natal. Una vez en ella, Dios los constituyó profeta con un mensaje de aliento y edificación, pero
también de reproche.

Su labor profética comenzó el segundo año de Darío (el 520 a.C.) o sea, unos dieciséis años
después del regreso de los primeros que volvían del cautiverio con Zorobabel.
Muchos eruditos describen a Zacarías como el más mesiánico de todos los libros del Antiguo
Testamento, porque contiene ocho referencias claras al Mesías en sus breves catorce capítulos.

Según el libro de Esdras, todo iba bien en la reconstrucción del templo, hasta que los adversarios
lograron detener la obra (Esd 4.4). Durante unos quince años, los judíos cayeron en el desaliento y el
desinterés (Esd 4.24). De allí que surgieron Zacarías y Hageo, ambos profetas, que animaron a Zorobabel
y Josué (llamado Jesúa en Esd 2.2 y Neh 7.7), y a todo el pueblo.

Después de su aparicieón, en unos cuatro años (sexto año de Darío, 516 a.C.) fue dedicada la
nueva casa de Dios, conocida como Templo de Zorobabel.

N° 7 Zorobabel

Sesbasar es el príncipe de Judá que fue nombrado como Gobernador por el gran rey Ciro
de Persia. Se le conoce más como Zorobabel hijo de Salatiel (3:8, 5:16).

Nació en Babilonia, y se le llamaba Zorobabel, que quiere decir “extranjero o desterrado

en Babilonia”. En cambio, Sesbasar significa, “adorador del sol”, y corresponde a su nombre
dado en la corte, como así otros nombres fueron dados a Daniel y sus amigos.

Entre los desterrados era reconocido como príncipe hereditario de Judá. Era nieto del rey
Joaquín, llevado joven al destierro babilónico en el mismo tiempo del profeta Ezequiel.

El Templo fue reedificado al retorno de los exiliados en babilonia y como él fue quien
dirigía la obra, al templo se le llamó “Templo de Zorobabel”

Es mencionado en Hageo 1:1 y en Zacarías 4:9. Igualmente en la genealogía de Jesús

(Mateo 1:12)
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N° 8 Reyes del imperio Medo-Persa Aquí voy

El magnífico Imperio babilónico fue absolutamente vencido por el Imperio Persa, que lo sustituyó
en el concierto de las potencias mundiales. A los reyes caldeos Nabucodonosor, Evil Merodac y
Belsasar, los suplantaron Ciro, Darío, Asuero y Artajerjes

Cayó Babilonia el 539 y desde allí en adelante la historia de Israel deja de centrarse en Babilonia
para referirse a Persia.

Los Reye Persas fueron los siguientes:

1° CIRO (539-530)

Alrededor del año 558 llegó a ser rey en una zona de Persia, que en ese momento tenía
sometimiento a Babilonia. Ciro comenzó gobernando cerca del Golfo Pérsico actual y empezó a
planear el derrocamiento de Babilonia y sus monarcas. Fue un genio militar y un organizador
extraordinario.

El año 549 (llevaba como rey 11 años como monarca) se apoderó de toda la provincia de Media.
Logró derrotar al rey medo, quien lo había menospreciado sobremanera. Al final los propios medos
entregaron el reino a Ciro y su propio rey fue ahora vasallo.

Tres años (546) después Ciro cruzó el Éufrates y logró apoderarse del reinado de Lidia, así amplió
enormemente sus riquezas y dominio. Sólo le faltaba dar elñ golpe final a la misma Babilonia para
ser dueño del mundo.

Fue así que el año 539, 7 años después, se apoderó del ya muy débil reino caldeo. Ni siquiera
hubo gran resistencia, sino que la misma ciudad recibió a Ciro como un libertador.
Se cerró para siempre el poderoso Imperio Babilónico y su último rey fue Belsasar, que aparece en el
libro de Daniel cap. 5.

Ciro gobernó con inmensa sabiduría y generosidad hacia todos los pueblos esclavizados por
Babilonia y les permitió regresar a sus tierras originales, apoyándoles con bienes y dinero.

Murió el 530 en medio de una batalla en la zona oriental y fue sucedido por su hijo Cambises.

2° CAMBISES hijo de Ciro (530 – 522)

3° DARÍO I Sucesor de Cambises (522-486)

Unificó aún más el Imperio, construyó una serie de vías haciendo una red vial magnífica, y

dividió el Imperio en 20 Satrapías, que eran provincias a cargo de un Gobernador o Sátrapa,

quienes ejercían una autoridad casi ilimitada, ya que eran los representantes del monarca en
territorios conquistados. En su período se reconstruyó el Templo de Jerusalén
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4° JERJES O ASUERO (486 – 465)

Según el historiador griego Herodoto, este rey Jerjes fue voluptuoso, cruel y déspota, como era
lo normal en los reyes absolutos, salvo excepciones. Fue asesinado en su palacio, junto a su hijo
Darío. Y fue sucedido por Artajerjes.

5° ARTAJEREJES I - LONGIMANO (464-423)

Este rey autorizó el regreso de Nehemías y le proveyó riquezas para reparar el muro de
Jerusalén. Esto fue unos cincuenta años después del primer retorno con Zorobabel.

N° 9 Retornos

Para un estudiante bíblico serio está claro que Israel fue retornando a su tierra en tres
sucesivas oleadas y no una sola nada más. Pero la más notable fue la primera con Zorobabel, que
se considera la principal. Esto fue igual a los cautiverios, que también fueron en tres oleadas, pero
el mayor fue el del año 586, que marca la destrucción del templo, de Jerusalén y da inicio al
Cautiverio babilónico.

El primer retorno y más numeroso fue con Zorobabel, alrededor del año 538 a. C.

El segundo, dirigido por Esdras, pero no hay seguridad de la fecha. Tal vez alrededor de
del 458. Y el tercero y último, dirigido por Nehemías el año 444, aprox.

N° 10 La mujer en tiempos de Esdras

Es evidente que la mujer judía tenía un papel eminentemente doméstico en la historia de

Israel, salvo excepciones.

Su vida estaba ligada totalmente a la del varón, del cual dependía, y de los hijos,
quienes le daban valor en la sociedad. Una mujer sin esposo era alguien destinada a vivir bajo
condiciones de menosprecio social. Igualmente si no lograba tener hijos se la consideraba
como estéril o maldecida por Dios.

Si la mujer judía tenía ese estatus, la extranjera tenía aún menor valor. De allí que no se
la contara en los censos, ni se la anotara en las genealogías (salvo excepciones notables)

Para aquellas mujeres extranjeras expulsadas por Esdras y los demás dirigentes judíos
debió haber sido un drama enorme su situación, digno de lástima. Seguramente volvieron a sus
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antiguas tierras, cargando los hijos que tenía, esperando en la misericordia de su gente y de
sus autoridades religiosas y políticas.

El libro de Esdras está escrito desde una óptica masculina, nacionalista y ultra ortodoxa,
pero sería interesante ponerse en los zapatos de una de aquellas mujeres expulsadas.

Quizá una alternativa que no se planteó en tiempos de Esdras fue que estas mujeres
adoptaran la fe de Israel y abandonaran sus dioses. Pero habría que estar en esa situación y
momento histórico para poder opinar con exactitud y objetividad. Por eso los teólogos llaman
“Sitz im leben” a la acción de “estar en el momento y lugar de los hechos”

Opinar luego de varios siglos, en otra cultura y bajo otros parámetros morales y
religiosos no puede ser algo tan certero como se quisiera, de allí vienen errores en la
interpretación de los hechos.

N° 11 Los sacrificios
El pueblo hebreo comenzó a realizar sacrificios desde sus más tempranos inicios.
Abraham mismo casi sacrificó a su hijo Isaac, pero Dios les proveyó un cordero.
En general se podrían clasificar en dos los tipos de sacrificios: cruentos e incruentos.
Los primeros son los que derraman sangre, en cambio los segundos son vegetales.

A. Los sacrificios cruentos

1. El holocausto
Según su significado etimológico ("lo que sube al altar" o "lo que sube al cielo en forma de
humo"), es el sacrificios más citado en el Antiguo Testamento. Era presentado como sacrificio
entero, es decir, quemado totalmente, menos la sangre. Siempre ocupó un lugar preeminente en
el culto de Israel, como el sacrificio diario de la mañana y de la tarde, como sacrificio solemne en
grandes fiestas, o por otros motivos de gozo, pero también en relación con el ayuno en un acto de
lamentación del pueblo.
Puesto que al holocausto se le atribuía gran importancia por considerársele homenaje al
Señor, el animal que se sacrificaba debía ser íntegro, macho y sin defecto

2. El sacrificio de paz
Era posiblemente la forma más antigua de sacrificio y se celebraba juntamente con una
comida fraternal. El animal del sacrificio era ofrecido con un ritual idéntico al que iniciaba el
holocausto. Los que oficiaban el culto ponían las manos sobre la víctima antes de degollarla, y
llevaban la sangre al altar. Luego el oferente tomaba la grosura de la víctima y la llevaba al altar
donde la quemaban como ofrenda encendida, juntamente con el holocausto que ya debía estar
dispuesto. Finalmente, los oferentes celebraban la fiesta de comunión, no sin antes haberse
purificado ellos y sus huéspedes para poder comer y regocijarse delante del Señor.
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Si se trataba de una ofrenda en acción de gracias, esta debía consumirse el mismo día; si
el motivo era un voto, el tiempo del sacrificio podía extenderse hasta el día siguiente, para que
un mayor número de amigos pudiera participar. Su propósito era expresar la paz, en su sentido
máximo: comunión con Dios en su servicio, y comunión de unos con los otros.
Generalmente el sacrificio de paz no se ajustaba a tiempos fijos y se distinguía por su
carácter festivo y alegre.

3. El sacrificio propiciatorio o por el pecado.

Sacrificio que desempeñaba la función más importante, en la expiación de todos los
pecados de Israel. Se combinaba con el holocausto, por ejemplo en las fiestas, pero tenía su
propio significado. La parte más importante del rito (después de quemada la grosura) era la
ceremonia propiciatoria con la sangre, con la cual eran ungidos los cuernos del altar y rociado
siete veces el velo del tabernáculo o del templo (Lv 4).

4. Sacrificio por la culpa o de reparación

Estaba tan relacionado con el sacrificio por el pecado que no se distinguen claramente
entre sí. Según la distinción más común, el sacrificio por el pecado se presentaba por el mal
cometido por ignorancia, mientras que el sacrificio por la culpa correspondía a una falta
cometida a sabiendas.
La víctima prescrita para el sacrificio por la culpa variaba según la ofensa cometida y la
fortuna del ofensor. A veces era un cordero o un carnero, pero estos podían ser sustituidos por
palomas o tórtolas o, en caso de extrema pobreza, por la décima parte de una medida de flor de
harina. Nadie, pues, podía considerarse incapaz de presentar su correspondiente sacrificio por la
culpa o reparación.

B. Los sacrificios incruentos

1. La ofrenda vegetal.
La palabra hebrea minja significa "ofrenda", "oferta" o "donación", y se usa no solamente
en cuanto a lo sagrado sino también en cuanto a ofertas y donaciones o regalos en la vida común,
por ejemplo, los tributos pagados a un rey. En el caso de Caín y Abel y sus sacrificios (Génesis 4)
la palabra minja se usa en un sentido más amplio, porque ambos sacrificios, el de animales
presentado por Abel y el de los frutos del campo, ofrecido por Caín, son llamados así.
Si se usa en un sentido estricto, el término se refiere solamente a una ofrenda vegetal,
mayormente de granos, como en efecto se impuso en los tiempos posteriores.
El modo de ofrecer la ofrenda vegetal se describe detalladamente en Levítico 2
Generalmente este sacrificio acompañaba al holocausto, pero se ofrecía también como
sacrificio independiente. Las primicias de la cosecha constituían una clase especial de este
sacrificio. Con ellas, Israel reconocía que el Señor es dueño y dador de los frutos del campo, y
que todo se debe a la bendición del Altísimo.

2. El incienso
Sacrificio que debía ofrecerse en el tabernáculo frente al velo del Lugar Santísimo (Éx
30.1-6), donde estaba el altar del incienso, que era un incensario hecho de madera de acacia y
cubierto de oro. Dos veces al día debían encenderse y mantenerse ardiendo continuamente las
especias aromáticas de una fórmula exclusiva para este uso (Éx 30.34-38).
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Solamente los sacerdotes tenían el privilegio de ofrecer el incienso.

En el Día de la Expiación, antes de rociar la sangre del becerro hacia el propiciatorio, el
sumo sacerdote ponía el perfume aromático molido detrás del velo, de modo que la nube del
perfume cubriera el propiciatorio (Lv 16.12-14). Según Éx. 30.10, el altar del incienso también
estaba relacionado con la expiación. Cuando después de la muerte de Coré el pueblo se rebeló
contra Moisés, Dios envió mortandad entre ellos, la cual solo cesó cuando Moisés puso el
incensario con el incienso encendido para "hacer expiación por ellos" (Nm 16.46ss).
El incienso frecuentemente está asociado con la oración. El propósito del simbolismo era
recordar a Israel que las oraciones del pueblo ascienden a Dios, al igual que el humo del incienso
sube a su presencia (Sal 141.1, 2; Ap 8.4). El hecho de que el incienso sea puesto en paralelo con
el cordero sacrificado a la caída de la tarde y llamado "olor grato" (Éx 29.41) demuestra su gran
valor.

N° 12 Teología de la retribución
La doctrina de la retribución es aquella en la cual Dios castiga el pecado y la
desobediencia a las prescripciones de la Alianza y, al mismo tiempo, recompensa la obediencia y
la sumisión a sus mandamientos. En el A. T. la enseñanza habitual era que al ser Dios justo,
premiaba el bien y castigaba el mal, y toda la historia de Israel está marcada por esta
manifestación de justicia divina.

Dios hizo una Alianza con Israel y en virtud de ella se comprometió a defender a Israel de
todos los demás pueblos. Pero con la condición explícita de que el pueblo observase las
estipulaciones de orden moral y religioso que les había impuesto. Era un pacto condicional a la
obediencia del pueblo.
La retribución se presenta en forma de castigo colectivo a los enemigos de Israel. También
como juicio divino sobre el mismo Israel, cuando éste profanaba la alianza en su conjunto, o por
algunos de sus miembros. Toda la historia de Israel, tal como aparece principalmente en los libros
históricos, es interpretada por los hagiógrafos o escritores bíblicos a la luz de esta doctrina.

El criterio para juzgar la conducta de Israel no es sólo de orden moral, sino también de
orden religioso y cultual, y parece inspirarse en los preceptos del Deuteronomio. La Historia de
Israel, después de su instalación en Canaán es reducida pragmáticamente por la literatura
deuteronomista a cuatro términos: pecado-castigo-conversión-perdón.

Los reveses nacionales de Israel son considerados como el castigo divino por las
infidelidades del pueblo a la Alianza. Incluso los reyes son juzgados en relación con su fidelidad
al Dios de Israel y a las leyes que regulan su culto en Jerusalén.
Ante la interpretación literal de los castigos divinos, hubo profetas y sabios que reaccionaron
fuertemente. Su insuficiencia para explicar muchísimos hechos que parecían contradecirla era
flagrante. Por ejemplo Habacuc pide a Dios que le explique el sentido de la aflicción de los justos
(Hab 1,1-4). No comprendía cómo Dios podía conceder la victoria a los babilonios, cuando eran
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mucho peores que los impíos que había en Judá. También Jeremías preguntaba al Señor: ¿Por qué
es próspero el camino de los impíos, y son afortunados los perdidos y los malvados? (Jer 12:1)

Este doloroso problema se refleja también grandemente en algunos salmos, que han
expresado con elocuencia lo doloroso, e incluso lo escandaloso, que resultaba para los justos el
espectáculo de la felicidad de los malvados. Pero fue el libro de Job el que planteó el problema de
un modo particularmente patético, ya que él experimenta en su propia persona la falsedad de la
interpretación literal de la retribución terrena, pues Dios le castiga a pesar de ser inocente. El
libro del Eclesiastés vuelve a considerar el mismo tema, aunque bajo un punto de vista un poco
distinto: el valor de la vida. Para él, la vida presente no basta, y ni siquiera la vida más bella del
mundo dejaría satisfecho; tiene sueños, deseos de eternidad. El hecho de que los justos sufran y
los impíos prosperen le parece un desorden grave en sí, una violación de la justicia. Esto lleva a
rechazar la la retribución en sentido material, como inadecuada y contraria a los hechos.

Estas reflexiones de los sabios judíos abren el camino para una visión y comprensión más
adecuada del problema de la retribución.

Se abre así el camino para entender la retribución en la vida futura. Aunque ya desde el
principio se encuentran en la Biblia claras alusiones a la inmortalidad del ser humano y la vida en
el más allá es el libro de Daniel el documento inspirado del A. T. que habla más explícitamente
de la suerte diferente que aguarda a los buenos y a los impíos después de la muerte (Dan 12,1-3).
En el último día del mundo, muchos de entre los muertos resucitarán: unos, es decir, los israelitas
fieles a la Ley, resucitarán para la vida eterna; otros, para la vergüenza eterna.
La doctrina de la retribución cambia radicalmente en el N.T. por el mensaje de Jesús en los
Evangelios, donde aparece la doctrina de la gracia.

Fin Módulo

Esdras

[Link]: patriciogomez77@[Link]