Friedrich Nietzsche
Nietzsche muestra a ese hombre moderno que se contenta con la mera eficacia
del pragmatismo, cientificismo y la tecnocracia. Aquel que ha sustituido todos los
valores de una existencia,cómoda,confortable y egoísta tornando la eterna
vitalidad en una vida empobrecida de vínculos,de sentidos y valores integrales.
Es el hombre consumista de hoy que cree que el progreso de la humanidad ha
producido esa dicha artificial, dicha que los mantendrá narcotizado bajos los
efectos del consumismo,del no compromiso,de la despreocupación, de la
alienación, abulia y embotamiento.
Nietzsche consideraba que las fuerzas originarias de la cultura griega, dos
fuerzas estético-ontológicas que se combaten mutuamente pero que no pueden
existir una sin la otra:
● lo apolíneo que representa el orden,el principio de individuación y su
contrario;
● lo dionisíaco que es el símbolo del flujo profundo y caótico de la vida
misma.
Así el mundo está constituido por una concentración y segregación de fuerzas,
que se van intersectando y formando nodos más espesos, que adquieren
consistencia y se individualizan.
El mundo es considerado como una cantidad de fuerza que se transforma.
La tesis nietzscheana afirma que el prodigioso caos de la existencia no sería
susceptible de ser reducido a ningún mero ideal de hombre y menos al ideal del
hombre moderno,vaciado de valores que conserven y promuevan la vida
ascendente. Con el vaciamiento del sentido de la existencia,diagnóstica
Nietzsche el nihilismo como la historia de un error. Error que se despliega.
Afirma la negación de la vida y el mundo que sea eterno y transmundano, el
desprecio hacia los demás dimensiones integrales ( ej: el cuerpo,la afectividad
apasionada,la creatividad dionisíaca),como causas posibles de la perdición de
una supuesta alma pura e ideal, todo ello,fruto del pecado.
La propuesta nietzscheana consiste en la interpretación perspectivista. Ella
permite el ordenamiento provisorio del caos, pero sin perecer en el intento.
Ubicándose en el sin sentido para asumir sentidos provisorios
Eterno retorno, voluntad de poder y destino del sujeto
Nos dice Heidegger hablando de Nietzsche “Esta vida como ahora la vives y la
has vivido, tendrás que vivirla otra vez e innumerables veces más y no habrá
nada nuevo, sino que cada dolor y cada placer y cada vida tiene que volver a ti y
todo en el mismo orden y sucesión”
Si consideramos como válida la doctrina del eterno retorno advertimos que el
mundo se torna carente de fin u objetivo: La existencia tal como es, sin sentido ni
finalidad, pero en retorno inevitable, sin final en la nada.
Voluntad de poder
Se propicia el advenimiento del nihilismo futuro que verá el nacimiento de un
nuevo hombre: el Ultrahombre. Él es aquel que ha transformado y ha sido
alcanzado por la comprensión de que el devenir de un nuevo mundo no debería
haber ningún principio real y eterno,sino construcciones finitas,ficciones
necesarias, verdades provisorias y sólo durante un [Link] propuesta es soñar
pero sabiendo que soñamos. Aquello único que persistirá es la voluntad de
poder que en su eterno retorno destruye y procrea en el movimiento sagrado de
la eterna vitalidad.
El nihilismo futuro nos invita a reconocer que términos como Dios, más allá,vida
verdadera, salvación, bienaventuranza son sinónimos de nada.
Nietzsche y el acto creador moral
La eternidad se introduce en la vida de una manera nueva. Hay una conciencia
expresa de un giro en la comprensión del tiempo. Desde ella se adelanta a ls
contemporaneidad y su sensibilidad.
Nietzsche radicalizará su crítica a la cultura occidental con su frase “ Dios ha
muerto de loco”. En ella pone de manifiesto el carácter de aventura y juego de la
existencia humana. Juego de la estimación axiológica del hombre como la
proyección lúdica del mundo de los valores. De aquí que la metáfora de las tres
transformaciones da cuenta, mediante la dialéctica que el hombre debe acceder
a la posición de ultrahombre:
● El camello: la existencia del ser es la de aquel que tiene aún un gran
respeto y se inclina ante la omnipotencia de Dios ideologizado,ante la
sublimidad de la ley moral; que se arrastra y se carga voluntariamente
con los grandes pesos, en especial, de la [Link] el camello
se transforma en León.
● El león: El idealismo se hunde por sí mismo; arrojará entonces las
cargas que agobian y oprimen desde afuera, así lucha contra su
último Dios: la moral objetiva y universal
● El niño: Posee la auténtica soltura del querer creador, de una
nueva proyección de valores. En este contexto promueve un
espíritu libre que critica los grandes sistemas metafísicos y por
otro vive una actitud creadora de valores y sentidos.
Actividades
Interpreta la película” the Truman show”, teniendo en cuenta la teoría de
Nietzsche
