1

LO QUE JESÚS DIJO ACERCA DE

Autor: Morris Venden (1984)
[Link]
 2

LO QUE JESÚS DIJO ACERCA DE ...................................... 1

Introducción ........................................................................... 3
Capítulo 1: Lo que Jesús dijo sobre la justificación ....... 6
Capítulo 2: Lo que Jesús dijo sobre la relación de fe 23
Capítulo 3: Lo que Jesús dijo sobre sí mismo .............45
Capítulo 4: Lo que dijo Jesús sobre la santificación... 63
Capítulo 5: Lo que Jesús dijo acerca de la perfección
........................................................................................................ 90
Capítulo 6: Lo que dijo Jesús sobre el juicio
investigador ............................................................................... 102
Capítulo 7: Lo que Jesús dijo sobre los profetas ...... 129
Capítulo 8: Lo que Jesús dijo sobre la posesión del
diablo ............................................................................................ 141
Capítulo 9: Lo que dijo Jesús sobre la mala
administración de los fondos de la Iglesia ......................... 160
Capítulo 10: Lo que Jesús dijo acerca de la expiación
...................................................................................................... 172
 3

INTRODUCCIÓN

La Biblia no fue escrita simplemente con el propósito

de desafiar al erudito o al teólogo a logros intelectuales
mayores. De hecho, se nos dice que “la Biblia, con sus
preciosas gemas de verdad, no fue escrita solo para el
erudito. Por el contrario, fue diseñada para la gente común;
y la interpretación dada por el pueblo común, cuando es
guiado por el Espíritu Santo, es la que mejor concuerda con
la verdad tal como es en Jesús. Las grandes verdades
necesarias para la salvación se presentan tan claras como
el mediodía, y nadie se equivocará ni perderá el camino,
excepto aquellos que siguen su propio juicio en lugar de la
voluntad de Dios claramente revelada.” — Testimonios,
tomo 5, p. 33 (énfasis añadido).
Así que la Biblia está diseñada para que todos la
estudien y comprendan. Y dentro de la Biblia, no hay una
representación más clara de la verdad que la que se
encuentra en las enseñanzas de Jesús. “Ninguna otra luz
ha brillado jamás ni brillará tan claramente sobre el hombre
caído como la que emana de las enseñanzas y el ejemplo
de Jesús.” — El Deseado de Todas las Gentes, p. 220.
 4

Entonces, si estás buscando luz y verdad sobre

cualquier tema, uno de los mejores lugares para comenzar
es la vida y las enseñanzas de Jesús, quien fue la Palabra
de Dios en forma humana. “En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.”
“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.” — Juan 1:1-3, 14.
¿Alguna vez has leído un libro con el propósito
específico de tratar de encontrar todo lo posible sobre un
tema en particular? Es una técnica muy eficaz para
mantener tu atención, y también puede ser una
herramienta útil para reunir toda la información disponible
sobre un tema específico de lo que estás leyendo.
Cuando surgieron debates y discusiones dentro de la
iglesia en años recientes, algunos de nosotros nos sentimos
frustrados al tratar de escuchar, estudiar y decidir por
nosotros mismos qué era verdad y qué era error con
respecto a los diversos temas que se debatían.
Después de un tiempo de frustración, recurrimos a la
vida y enseñanzas de Cristo, y al seguir un estudio
 5

sistemático de los cuatro Evangelios, junto con el

comentario inspirado sobre los mismos, desarrollamos una
guía de estudio llamada Countdown Desire (Cuenta
regresiva del Deseado). Esta guía de estudio sobre la vida
y enseñanzas de Cristo intenta deliberadamente dar
espacio a los intereses individuales de cada persona a
medida que estudia.
Este libro es una secuela de ese estudio, ofreciendo un
resumen (cosa que Countdown Desire no hace) y
conduciendo a conclusiones sobre lo que Jesús dijo acerca
de diez de los principales temas que han estado en
discusión dentro de la iglesia en tiempos recientes.
Observaremos lo que Jesús dijo respecto a sí mismo,
la santificación, la perfección, el juicio investigador, los
profetas, la expulsión de demonios, el dar a pesar de la
mala administración de los fondos de la iglesia y la
expiación.
Que puedas acercarte más a Él y llegar a conocerlo
mejor al examinar lo que Él dijo sobre los temas que
enfrentamos hoy.
 6

CAPÍTULO 1: LO QUE JESÚS DIJO SOBRE

LA JUSTIFICACIÓN

La acusación original de Satanás fue que la ley de Dios

no podía ser obedecida. Cuando el ser humano quebrantó
la ley de Dios, Satanás se regocijó y añadió otra acusación:
que el ser humano no podía ser perdonado. No tenía idea
de que Dios mismo pagaría la penalidad. Pero la vida y la
muerte de Jesús demostraron que los pecadores pueden
ser perdonados y que la ley de Dios puede ser obedecida,
no solo por Jesús, sino también por aquellos que viven la
vida de fe como Él lo hizo. Este mensaje doble de perdón
y obediencia es el corazón de la misión del remanente
durante el tiempo de los tres ángeles y la obra final de
Cristo en el cielo. Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote,
provee perdón para los pecadores y poder para obedecer.
Estas dos verdades son igualmente necesarias. Es
extremadamente importante que el pueblo remanente
entienda esta obra doble de Cristo en el cielo; de lo
contrario, les será imposible cumplir su misión. La
justificación por la fe (la obra de Dios por nosotros) y la
justicia de Cristo (que incluye la obra de Dios en nosotros)
 7

son los temas que deben presentarse a un mundo que

perece.
Justificación es la verdad fundamental en el estudio de
la salvación por la fe solamente. Jesús vino a ofrecernos
perdón, gracia y aceptación ante el Padre, gracias a Sus
méritos. Mateo 1:21 presenta a Jesús como Aquel que
“salvará a su pueblo de sus pecados”. Jesús es exaltado
como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”
(Juan 1:29). Los fariseos y escribas dijeron la verdad cuando
dijeron: “Este recibe a los pecadores” (Lucas 15:2).
Jesús no vino a llamar a justos, sino a pecadores al
arrepentimiento (ver Mateo 9:13). Vino a buscar y salvar lo
que se había perdido (ver Lucas 19:10). Repetidamente, en
Su trato con las personas de Su época, les aseguraba que
los perdonaba, que los aceptaba, y que no los condenaba
(ver Juan 3:17; Lucas 5:20-24; Juan 8:11; Lucas 7:48).
Veamos con más detalle la historia que Jesús contó de
un pecador que fue justificado, que se encuentra en Lucas
18:9-14:
“A unos que confiaban en sí mismos como justos, y
menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola:
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y
el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo
 8

mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy

como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni
aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana,
doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano,
estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino
que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí,
pecador. (Algunas otras versiones dicen: ‘sé propicio a mí,
el pecador.’) Os digo que éste descendió a su casa
justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, será humillado; y el que se humilla, será
enaltecido.” (énfasis añadido)
Lo primero que notamos es que esta parábola fue
dirigida a “algunos que confiaban en sí mismos”. El grupo
principal al que iba dirigida eran los fariseos—los
diezmadores, los que ayunaban regularmente. Observa
que tanto el fariseo como el publicano fueron al templo a
adorar, pero solo uno realmente adoró, porque no se
puede adorar a Dios y a uno mismo al mismo tiempo.
Ambos fueron a orar. Solo uno realmente oró. El texto dice
que el fariseo oraba “consigo mismo”. No le estaba orando
a Dios.
Y este fariseo nos recuerda lo que Jesús dijo en Mateo
[Link] “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
 9

arrepentimiento”. También dijo en Mateo [Link] “Si vuestra

justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos”. El problema del fariseo
era que pensaba que podía salvarse a sí mismo. Y hay una
advertencia contra esto: cualquiera que piense que puede
salvarse a sí mismo se convierte en su propio dios. Y
convertirse en su propio dios, o en su propio salvador, es
lo mismo que tratar de ocupar el lugar de Dios. Las
advertencias más duras de toda la Escritura,
particularmente en Apocalipsis, son contra esta actitud.
Alguien que intenta ocupar el lugar de Dios es llamado
blasfemo (ver Juan 10:33). Y los blasfemos no reciben
buenas calificaciones en la Biblia; de hecho, esto raya en el
pecado imperdonable.
Además, cuando estudiamos incidentes en la vida de
Jesús, notamos que el siguiente paso para quien intenta
salvarse a sí mismo es abandonar a Jesús. Leemos, por
ejemplo, en Mateo 26:51-56, que Pedro sacó su espada
para intentar salvarse. Y lo siguiente que ocurrió fue que
“todos [incluido Pedro] le dejaron y huyeron”. Se alejaron
de Jesús. Esto es lo que inevitablemente le sucede a
cualquiera que intenta salvarse por sí mismo: al final, se
aleja de Jesús.
 10

La historia del fariseo y el publicano nos recuerda que

la salvación es un regalo. No es algo que podamos obtener
por ayunar, por diezmar o por cualquier otra cosa que
consideremos que nos hace justos. La salvación es un don.
Jesús dijo, en relación con el templo donde ambos fueron
a adorar, que todo lo que hacía de Su casa un mercado
debía ser expulsado. Esto va más allá de hablar de palomas,
corderos o mercancías. La casa de Dios no es un mercado:
es una verdadera tienda de regalos. La salvación no se
compra ni se vende. Y Jesús dijo en Lucas 14:14 que
aquellos que no pueden pagar son los que serán
recompensados en la resurrección. En otras palabras, son
los invitados al banquete del evangelio. De hecho, Mateo
22:10 dice que incluso los malos son invitados—¿recuerdas
que los siervos del rey invitaron a buenos y malos? Y la
Biblia es clara acerca de cuántos buenos hay: ninguno. Así
que, los únicos que quedan para invitar al banquete del
evangelio son los malos.
La historia del fariseo y el publicano demuestra que
necesitamos un sustituto, alguien que tome nuestro lugar.
Incluso los enemigos de Cristo confirmaron este hecho.
Caifás dijo, como se registra en Juan [Link] “Nos conviene
que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la
nación perezca”. Y el apóstol Juan comenta en los
 11

versículos 51 y 52: “Esto no lo dijo por sí mismo; sino que

como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús
había de morir por la nación; y no solamente por la nación,
sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que
estaban dispersos”. Jesús lo dijo de sí mismo, en 1 Corintios
[Link] “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido”.
(énfasis añadido). Juan 10:9-11 dice que el Buen Pastor da
su vida por las ovejas.
Si hubiera sido posible que el fariseo aportara algo con
sus manos para merecer o ganar el favor o la gracia de
Dios, eso habría disminuido inmediatamente el valor del
sacrificio de Cristo. La muerte de Jesús como nuestro
Sustituto será abordada con más detalle en el capítulo 10,
“Lo que Jesús dijo sobre la Expiación”. Pero la salvación es
totalmente un regalo de Jesucristo; no se basa de ninguna
manera en nuestros propios méritos.
Ahora consideremos al publicano. El publicano sabía
que no había nada que pudiera hacer. No había manera
de añadir algo a la salvación provista. Una de las razones
por las que lo reconocía era que se sabía un gran pecador.
Podríamos titular su historia como “Salvación para el peor
hombre de la tierra”. Y si la salvación no incluye al peor
hombre de la tierra, entonces no sirve de nada, ¿verdad?
 12

Observa al publicano. Se queda lejos—una indicación

de que se siente bajo convicción. Ni siquiera se atreve a
levantar sus ojos al cielo. Evidentemente se sentía
condenado. Pero no era una condenación abrumadora,
porque si lo fuera, ni siquiera habría ido al templo, ¿no es
cierto? Es un hombre bajo convicción, que se siente
condenado porque no puede levantar la cabeza. Y se
queda allí, sintiendo su pecado, pero con algo de
esperanza—por eso fue.
Y luego dice: “Dios, sé propicio a mí, el pecador”. No
simplemente “un pecador”, como traduce la Reina-Valera.
Una cosa es decir “soy un pecador”. Pero decir “soy el
pecador”, el número uno, el peor de todos, eso es algo
diferente. ¿Hay que ser tan malo para hacer esa confesión?
¿Hay que tener un historial espantoso? ¿Hay que haber
sido sacado de la calle? Pablo no fue así. Él fue fariseo de
fariseos. Tenía una vida intachable, pero un día estuvo
dispuesto a decir: “Cristo vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Timoteo 1:15).
¿No es esa la posición a la que Dios nos invita a todos?
“Soy el pecador”.
Pero las palabras son fáciles, ¿sabes? Las palabras
salen baratas. Existe un síndrome en círculos cristianos
 13

donde las personas no se sienten bien si no se sienten

pecadoras. Hay un sistema muy sutil de penitencia y obras,
donde el legalismo aparece y decimos las palabras que
creemos que debemos decir. Pero hay mucha diferencia
entre encontrar seguridad en tu penitencia y ser
verdaderamente penitente porque el Espíritu Santo te llevó
allí.
Nota que el publicano no dice: “Dios, sé propicio a mí
por mi penitencia”. Él dice: “Sé propicio a mí, el pecador”.
Fue penitente, no hay duda de eso. Pero no hizo que su
salvación dependiera de su penitencia.
A veces a la gente le gusta debatir qué viene primero:
¿el arrepentimiento o el perdón? Hay un sentido en el que
el perdón debe ser precedido por el arrepentimiento. Pero
hay otro sentido en el que es el perdón de Dios lo que nos
lleva al arrepentimiento.
Cuando Pedro negó a su Señor, se nos dice que Jesús
se volvió y lo miró allí en el patio, y esa mirada de Cristo le
aseguró el perdón. (Ver Palabras de vida del gran Maestro,
p. 154). Fue esa mirada de compasión y perdón la que
traspasó el corazón de Pedro como una flecha, despertó
su conciencia, y lo llevó a salir corriendo del lugar con el
corazón quebrantado. Fue esa mirada de perdón la que
 14

quebró su corazón y lo condujo al arrepentimiento. Lo

mismo nos pasará a nosotros cuando contemplemos al
Cordero de Dios y la cruz del Calvario, y el misterio de la
redención empiece a desplegarse en nuestras mentes. La
bondad de Dios nos guiará al arrepentimiento. (Ver El
camino a Cristo, p. 26).
Entonces, ¿qué viene primero? Bueno, depende del
punto de vista. El perdón es un regalo. Pero es más que un
regalo: es una experiencia. Y la experiencia del perdón es
imposible sin el arrepentimiento. Podríamos decir que la
posibilidad del perdón, la seguridad del perdón, es lo que
conduce al arrepentimiento. Pero es el Espíritu Santo quien
trae ambos. Ninguno es algo que podamos producir por
nosotros mismos. Ambos son dones de Jesús, y ninguno
puede ser experimentado aparte de Él.
Entonces, si quiero ponerme en los zapatos del
publicano y no solo repetir las palabras de arrepentimiento,
¿qué debo hacer? ¿Debo esperar a que llegue el
predicador correcto, con el tipo adecuado de llamado
poderoso? ¡Hay algo mucho más grande que eso!
Podemos elegir deliberadamente estudiar todo lo
disponible sobre lo que Jesús ya ha hecho por nosotros, y
eso nos quebrantará el corazón.
 15

Lo siguiente que notamos en esta historia es que el

publicano que vino de esta manera fue aceptado. Y aquí
aparece una palabra clave en todo este hermoso tema de
la justificación: aceptación. Al estudiar lo que Jesús dijo y
cómo trataba a las personas, no podemos evitar concluir
que siempre somos aceptados tal como somos. Esa es la
única manera en la que podemos venir a Jesús. No
podemos cambiarnos a nosotros mismos antes de venir a
Él.
Esto no solo es cierto al comienzo de la vida cristiana,
sino también cada día de la vida cristiana. A Jesús le
encanta aceptarnos tal como somos. Jesús dijo en Juan
[Link] “Al que a mí viene, no le echo fuera”. Dijo en Juan
[Link] “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Y esta
aceptación amorosa no lleva consigo condenación. Jesús
lo dijo en Juan [Link] “Porque no envió Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo
sea salvo por él”. Se lo dijo a la mujer que los escribas y
fariseos arrastraron ante Él en Juan [Link] “Yo no te
condeno”. Lo dijo en Juan [Link] “De cierto, de cierto os
digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene
vida eterna; y no vendrá a condenación, sino que ha
pasado de muerte a vida” (énfasis añadido). Dice que
 16

quienes oyen su palabra ni siquiera vendrán a juicio, sino

que han pasado de muerte a vida.
¿No es una buena noticia saber que no tenemos que
temer al juicio? Esta aceptación es total y gratuita; está
basada en lo que Jesús ha hecho. Es válida para cada día,
y hace que un pobre publicano que ni siquiera puede
entrar al fondo del templo o levantar los ojos al cielo,
pueda volver a su casa con la cabeza en alto, porque ahora
sabe que vale todo ante los ojos del universo. No solo es
aceptado, sino también perdonado. Eso sí que son buenas
noticias.
Jesús dijo del publicano en esta historia: “Este
descendió a su casa justificado”. Ahora bien, ¿qué tipo de
perdón es este, cuánto dura y cuánto lo necesitamos?
Leamos tres textos seguidos que son muy relevantes para
toda esta cuestión del perdón. El primero se encuentra en
Mateo [Link]
“Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas
veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí?
¿Hasta siete? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun
hasta setenta veces siete.”
¿Qué significa esto? Jesús no está diciendo que
perdones 490 veces y luego te olvides. Está diciendo que
 17

perdones a tu hermano mientras siga viniendo a pedirte

perdón, ¿no es así?
Ahora vamos al segundo texto: Lucas 17:3-5, y veamos
cómo esto va incluso más allá:
“Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano peca
contra ti, repréndele; y si se arrepiente, perdónale. Y si peca
contra ti siete veces en un día, y siete veces en un día vuelve
a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale.”
¡Un momento! ¿Quieres decir que si yo te ofendo, y te
pido perdón, y tú me perdonas, y lo vuelvo a hacer siete
veces en el mismo día, aún así debes perdonarme?
¿Aceptarías eso? ¿O me llevarías a los tribunales al final del
día?
“Y los apóstoles dijeron al Señor: Auméntanos la fe.”
Creo que todos nosotros expresaríamos la misma
necesidad, ¿verdad?
Pero estos textos nos recuerdan qué clase de perdón
tiene Dios para con nosotros, porque Dios no nos pediría
ser más perdonadores entre nosotros de lo que Él es con
nosotros. Por favor, esto es el perdón de Dios. Así es como
Dios perdona.
 18

Claro que aquí es donde algunos se ponen nerviosos,

temiendo que esto lleve al libertinaje. Por eso algunos se
incomodan con el tema de la justificación. Pero
necesitamos añadir un tercer texto—la prueba contra el
libertinaje—Lucas 7:40-43:
Esto ocurrió en el banquete en casa de Simón. Simón
había estado condenando interiormente a María y se
preguntaba por qué Jesús no la condenaba. Entonces:
“Respondiendo Jesús, le dijo: Simón, una cosa tengo
que decirte. Y él le dijo: Di, Maestro. Un acreedor tenía dos
deudores: uno le debía quinientos denarios, y el otro
cincuenta; y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó a
ambos. Di, pues, ¿cuál de ellos le amará más?
Respondiendo Simón, dijo: Pienso que aquel a quien
perdonó más. Y él le dijo: Rectamente has juzgado.”
Muy bien, así que Jesús dijo que perdonáramos sin
límite. Y está diciendo que para cualquiera que venga, y
siga viniendo, el perdón de Su Padre no tiene fin. ¿Llevará
esto al libertinaje? No, porque cuanto más eres perdonado,
más amas. Y Juan 14:15 dice: “Si me amáis, guardad mis
mandamientos”. Así que, si realmente entendemos el
perdón de Dios, no nos lleva a jugar con Su gracia, sino
 19

que nos lleva al amor, y el amor nos lleva a la obediencia.

Es así de simple.
¿Qué incluye el perdón de Dios? Leámoslo en El
camino a Cristo, página 62:
“Él murió por nosotros, y ahora nos ofrece quitar
nuestros pecados y darnos Su justicia. Si te entregas a Él y
lo aceptas como tu Salvador, entonces, por pecaminosa
que haya sido tu vida, por causa de Él eres contado como
justo. El carácter de Cristo toma el lugar de tu carácter, y
eres aceptado delante de Dios como si nunca hubieras
pecado.”
¡El perdón de Dios es mucho más que simplemente
perdón! Cuando tú me perdonas, aún puedes recordar las
palabras que usé para ofenderte. Pero cuando Dios me
perdona, yo estoy delante de Él como si jamás hubiera
pecado.
¿Durante cuánto tiempo necesitaré ese perdón?
Escucha, amigo, no caigas en la trampa de pensar que la
justificación es solo para el comienzo de nuestra vida
cristiana. Necesitamos la gracia justificadora de Dios cada
día. Esa es una de las razones por las que necesitamos una
relación diaria con Jesús. Necesitamos acudir a Él cada día
por medio del estudio de la Biblia y la oración, y aceptar Su
 20

gracia justificadora. Necesitamos Su justificación por

nuestro historial pasado, hayamos vuelto a pecar o no.
Necesitamos Su gracia justificadora porque tenemos
naturalezas pecaminosas, y seguiremos teniéndolas hasta
que Jesús vuelva.
Así que el publicano volvió a su casa justificado. Y esa
es una buena noticia para nosotros hoy, porque Jesús dijo:
“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). Les dijo a Sus
discípulos en el aposento alto, antes de que Pedro lo
negara: “Ya vosotros estáis limpios” (Juan 15:3). ¿Significaba
eso que los discípulos nunca volverían a caer o fallar? No,
pero estaban limpios por lo que Jesús había hecho y estaba
haciendo por ellos.
¿Esto trae paz? Sí. Trae paz. Jesús dijo: “Estas cosas os
he hablado para que en mí tengáis paz” (Juan 16:33).
“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí… y
hallaréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11:29). “Si el
Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:36).
¿Paz con Dios? Sin duda. Jesús todavía nos ofrece Su paz
hoy.
Y el resultado de aceptar Su paz es que tenemos
certeza y seguridad con respecto a nuestro destino eterno.
 21

El propósito de comprender lo que Él ha hecho por

nosotros es darnos este tipo de certeza. Lee tu Biblia algún
día—especialmente el evangelio de Juan—y subraya todos
los versículos que dicen que tenemos vida eterna. ¡Ya la
tenemos! No es algo que recibiremos más adelante: ya la
tenemos.
Juan 6:47 y Juan 6:54 son un par de ejemplos de esta
promesa. Jesús les dijo a Sus discípulos: “Regocijaos de que
vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10:20,
versión RSV). (énfasis añadido). No que “serán escritos”,
sino que “ya están escritos” allí. Le dijo a Zaqueo: “Hoy ha
venido la salvación a esta casa” (Lucas 19:9). (énfasis
añadido). Y Juan 20:31 dice:
“Estas cosas se han escrito para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis
vida en su nombre.” (énfasis añadido)
Para muchos de nosotros, esto parece una verdad
demasiado buena para ser aceptada. Pero sigue siendo la
verdad. En 1 Juan 5:11-12 leemos:
“Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su
Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al
Hijo de Dios, no tiene la vida.”
 22

Esto sigue siendo verdad, lo creamos o no. ¿Hay

alguien que sea demasiado pecador, que no pueda
calificar? ¿Hay alguien hoy que diga: “Eso quizá fue bueno
para el publicano en aquel entonces, y puede ser bueno
para otros, pero no para mí”?
Entonces, por favor, lee estas palabras alentadoras de
El camino a Cristo, páginas 52-53:
“Rechaza la sospecha de que las promesas de Dios no
son para ti. Lo son para todo transgresor arrepentido.
Fuerza y gracia han sido provistas mediante Cristo, para ser
traídas por los ángeles ministradores a toda alma creyente.
Nadie es tan pecador que no pueda hallar fuerza, pureza
y justicia en Jesús, quien murió por ellos. Él espera para
despojarlos de sus vestiduras manchadas y contaminadas
por el pecado, y vestirlos con el manto blanco de Su
justicia. Él les dice: ‘Vivid, y no muráis.’”
¿Creés eso? ¿Lo aceptás? Es para vos, hoy mismo. Hoy
podés volver a tu casa justificado, así como lo hizo el
publicano.
 23

CAPÍTULO 2: LO QUE JESÚS DIJO SOBRE

LA RELACIÓN DE FE

Cuando mi hijo era un niño, le hice una bicicleta

personalizada. Trabajé durante horas en ella, en secreto,
en el garaje, antes del día de Navidad. Era un regalo. Era lo
mejor que podía hacer. Era un regalo para él, pero no le
habría servido de nada si no lo hubiera aceptado el día que
se lo di. De hecho, si no lo hubiera aceptado, no solo el
regalo no le habría servido de nada, sino que también
habría sido una bofetada para mí después de haberlo
hecho para él.
No importa cuán bueno o malo sea un regalo, un
regalo no sirve de nada a menos que sea aceptado. Si el
regalo es perfecto, rechazarlo no solo es inútil, sino que
también es una ofensa al dador.
Tan hermosa como es la doctrina y la verdad de la
justificación, tan hermoso como es lo que Dios ha hecho
por nosotros, tan sublime como es el sacrificio en la cruz
en toda la historia, no sirve de nada para nadie hasta que
se lo acepta.
 24

La justificación es que la humanidad sea reconciliada

con Dios por medio de lo que Jesús ha hecho. Es una
provisión en el cielo para la redención de toda la raza
humana. Y tiene como fundamento la justicia impecable de
Jesús. Sin embargo, la justificación no sirve de nada para
ningún pecador hasta que ese pecador la acepta. La Biblia
no enseña que la justificación es solo por gracia; siempre
es por gracia mediante la fe. La fe es esencial por parte del
pecador. La mejor definición de fe es confianza. La
confianza generalmente involucra a dos partes: una confía
en la otra. Cuando el pecador confía en Jesús para su
salvación, se establece una relación salvadora. Cuando el
pecador acepta la salvación por la fe, hay más que una
declaración legal en el cielo: comienza una relación con
Dios, seguida de resultados y expectativas éticas.
Al explorar lo que Jesús dijo sobre esta relación de fe,
quisiera sugerir que tratemos de entender claramente la
diferencia entre “solo cree” y una relación viva y vital. Tal
vez sabés que el mundo cristiano nominal ha sostenido
durante años la idea de “solo cree” como su definición de
fe. Tenemos algunos consejos muy específicos contra esta
enseñanza escritos para nuestra iglesia, y estos consejos
están basados en el hecho de que “solo cree” muchas
veces incluye únicamente un asentimiento intelectual a la
 25

verdad, en lugar de una relación personal y vital con Dios.

La persona que cree que “solo creer” es fe, también es la
persona que no cree que podamos obedecer los
mandamientos de Dios. La persona que cree en una
relación vital con Cristo como necesaria para producir fe
genuina cree que sí podemos obedecer los mandamientos
de Dios, que hay poder disponible para hacernos
vencedores.
Comencemos con Juan 17:3, donde Jesús va
directamente al punto sobre lo que significa la vida eterna,
en cuanto a cómo la recibimos. Juan 17:3 dice: “Y esta es la
vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado”. La vida eterna,
obviamente, se basa en Jesús y lo que Él ha hecho, pero
aquí el énfasis está en nuestra recepción, nuestra
aceptación del regalo, el papel que nosotros jugamos.
Entramos en esta relación de conocerlo a Él. Cuando
primero aceptamos Su poderosa gracia —la justificación—
comienza la relación. A medida que continuamos
aceptando Su gracia diariamente, la relación continúa. Y
eso es tan importante como el comienzo de un matrimonio
y la continuación del mismo. Es ridículo tratar de decidir
qué es más importante, casarse o mantenerse casado.
Ambos son importantes; ambos son necesarios. Venir a
 26

Jesús es importante. Permanecer con Jesús es importante.

Ambos lo son. Uno es una ilustración de la justificación; el
otro es una ilustración de la justificación continua y de la
santificación: aceptar Su gracia diariamente. Una cosa es
que mi hijo monte su bicicleta en Navidad y nunca más la
toque. Otra muy distinta es darme cuenta de que le gusta
la bicicleta cuando la monta todos los días. Y así, Jesús dijo
que la vida eterna, en lo que a nosotros respecta, consiste
en entrar en esa relación salvadora con Él.
Jesús contrasta esto claramente en otros dos textos,
mostrando por qué algunas personas se perderán. Mateo
25:1-13, la historia de las diez jóvenes del cortejo nupcial,
conduce a esta conclusión: cinco pidieron ser admitidas al
banquete, y la respuesta fue: “No os conozco”. Su
problema era que no tenían una relación personal con
Dios. El otro texto está en el mismo libro, Mateo 7:23,
donde una vez más se declara claramente: “Entonces les
declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad”. ¿Habían estado haciendo maldad? Fijate en lo
que habían hecho. Dijeron: “Señor, Señor”. (Versículo 22).
Sabían cómo pronunciar el nombre de Jesús. Habían
estado profetizando, habían expulsado demonios, y habían
hecho muchas obras maravillosas. Sin embargo, Jesús dijo:
todo eso es iniquidad. ¿Por qué? Porque no lo conocían.
 27

Así que evidentemente, es posible, mediante algún otro

poder, hacer todas estas cosas y aun así no conocer a Dios,
no conocer a Jesucristo.
Ahí está, en pocas palabras. Y supongo que podríamos
cerrar el capítulo aquí. Jesús dejó en claro que tu vida
eterna y la mía se basan en conocerlo a Él y lo que Él ha
hecho por nosotros. Y los que se perderán serán los que
no lo conocen. Eso significa que solo hay dos clases de
personas en el mundo: los que conocen a Dios y los que
no lo conocen. Los que conocen a Dios han aceptado Su
gracia justificadora y continúan aceptándola día tras día. Y
los que no lo conocen, o no han aceptado Su gracia, o
alguna vez la aceptaron pero no hicieron nada con ella
desde entonces. Es cierto que algunas personas se hicieron
cristianas hace veinte años y no han hecho nada con eso
desde entonces, igual que algunas personas se casaron
hace veinte años y no han hecho nada con su matrimonio
desde entonces.
Ahora consideremos la cuestión de la fe, porque
estamos viendo estos dos temas juntos —la fe y la
relación— como una misma cosa, en cierto sentido. No hay
fe, no hay fe salvadora, sin esta relación. Y no hay relación
sin fe. ¿Qué es la fe? La próxima vez que recorras los cuatro
 28

Evangelios —Mateo, Marcos, Lucas y Juan— sustituí la

palabra confianza cada vez que aparezca la palabra creer
o fe. Vas a ver que la definición más clara de fe es
confianza. La razón por la que nos ayuda ver la fe como
confianza es porque se necesita una relación para que
alguien confíe en otro.
Si quiero desarrollar una fe genuina —o confianza—,
entonces la forma de aprender a confiar en alguien es
conociéndolo. Si nos familiarizamos con alguien digno de
confianza, lo confiaremos espontáneamente. Y la forma de
familiarizarnos es comunicándonos, lo cual está
directamente relacionado con la vida eterna en cuanto a
cómo la recibimos. ¿Cómo podemos conocer a Dios? De
la misma forma en que podemos conocer a cualquier
persona: nos familiarizamos con alguien al hablarle, al
escucharlo, y al ir a lugares y hacer cosas con él. Así que si
vamos a unir fe y relación y mirar el denominador común
entre ambas, descubrimos que la confianza, desarrollada a
través del compañerismo y la comunión, es la esencia de
todo.
Si vas a buscar en la Biblia la base de una relación
continua con Dios, la vas a encontrar en Juan [Link] “que te
conozcan a ti, el único Dios verdadero”. La gran verdad
 29

bíblica es que la fe nunca es algo que uno “trabaja” por su

cuenta. No es algo que generamos mentalmente con algún
tipo de gimnasia intelectual. La fe siempre es espontánea y
surge como resultado de conocer a Dios. La persona que
no conoce a Dios no tiene fe. Y solo tenemos esta fe
salvadora mientras conozcamos a Dios como nuestro
Amigo personal en una relación uno a uno.
Eso nos lleva a la cuestión del pecado. ¿Cuál es el
problema con el pecado, después de todo? ¿Cómo
comenzó todo? Se originó a partir de una falta de
confianza. La esencia del pecado fue una relación rota. El
originador del pecado decidió que ya no necesitaba confiar
más en Dios, su Creador. Y cuando introdujo el pecado en
este mundo, ese seguía siendo el problema. No se trataba
simplemente de hacer cosas malas; no era solo mal
comportamiento o malas acciones: era,
fundamentalmente, una relación quebrada.
Cuando una persona ha perdido su relación con Cristo,
también ha perdido la justicia, en lo que a Dios respecta.
La verdad bíblica es que no existe tal cosa como justicia
separada de Jesús. Viene con Él. Cuando no lo tengo a Él,
no tengo justicia. Cuando vuelvo a entrar en una relación
con Él, entonces la justicia viene por medio de esa relación
 30

con Él. Jesús lo dijo en Juan 16:8-9, cuando declaró que

cuando viniera el Espíritu Santo, convencería al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. Y luego añadió: “De pecado,
por cuanto no creen en mí”. Sustituí la palabra “creen” por
“confían”: “De pecado, porque no confían en mí”.
Muchas disputas teológicas giran en torno a la
cuestión de si pecamos porque somos pecadores o si
somos pecadores porque pecamos. Pero una cosa es
segura: nadie puede ver el reino de Dios a menos que
nazca de nuevo. Véase Juan 3:3. Pero si esto es cierto,
entonces debe haber algo mal con nuestro primer
nacimiento. El problema con nuestro primer nacimiento es
que “nuestros corazones son malos y no podemos
cambiarlos”. (El Camino a Cristo, p. 18). Por tanto,
enfrentamos la realidad del pecado original. (Déjenme
definir aquí qué entiendo por pecado original. No estoy
hablando de la versión agustiniana del pecado original,
que conlleva culpa original. Estoy hablando de la versión
de la Confesión de Augsburgo del pecado original, que
básicamente dice que la humanidad nace separada de
Dios). A causa del pecado de Adán, todos nosotros desde
ese momento hemos nacido separados de Dios, en lo que
respecta a cualquier relación espiritual. Todos nacemos
separados de Dios, y habríamos permanecido así para
 31

siempre, si no fuera por la cruz, que nos dio otra

oportunidad. Pero esa opción aún debe ser aceptada por
nosotros. El resultado práctico de haber nacido separados
de Dios es que nacemos irremediablemente centrados en
nosotros mismos. Y ese egocentrismo causa todos los
pecados o transgresiones que le siguen.
El problema del pecado incluso ha infiltrado el reino
animal. Esta verdad me quedó clara una noche cuando
escuché a un par de “pecadores” maullando furiosamente
en el bosque detrás de mi casa. Tenían cuatro patas y
pelaje. Se prepararon bastante para su pelea, con las colas
alzadas. Podías escucharlos por todo el vecindario.
Mientras yacía despierto escuchando, me estremecí al
oírlos enredarse en “el combate final”. ¿Y por qué
peleaban? Porque eran egocéntricos. Ya entendés la idea.
La conclusión lógica de la idea de que nacemos
centrados en nosotros mismos es que una persona peca
porque es pecadora. No es pecadora porque peca. ¿Qué
dijo Jesús al respecto? Dijo muy simplemente en Juan 3,
que no podemos ver el reino de los cielos a menos que
nazcamos de nuevo. Esas palabras, por simples que sean,
nos llevan a la conclusión de que hay algo mal en todos los
que nacemos en este mundo. Si defino el pecado solo en
 32

el sentido legalista —que nadie es pecador hasta que

peca—, entonces eso me conducirá a todo tipo de
conceptos erróneos acerca del gran tema de la salvación.
Todos somos pecadores porque todos nacimos
pecadores. Entonces, ¿qué ocurre en el nuevo nacimiento?
¿Qué pasa cuando una persona se da cuenta de su gran
necesidad y viene a Jesús, reconociendo que sin Jesús no
tiene esperanza, ni para este mundo ni para el venidero?
¿Qué es el nuevo nacimiento?
Hace algunos años, un médico de Loma Linda dirigió
una semana de oración. Todavía recuerdo su tema: “¿Qué
hay de nuevo en el nuevo nacimiento?”. Me gusta cómo se
amplía este punto en El Deseado de Todas las Gentes, en
los capítulos sobre Nicodemo y la mujer junto al pozo. El
nuevo nacimiento es una obra sobrenatural del Espíritu
Santo que produce un cambio de actitud hacia Dios y crea
una nueva capacidad para conocer a Dios, una capacidad
que antes no teníamos. En el nuevo nacimiento se nos da
una capacidad para una relación, y si no fuera por esta
obra sobrenatural, ni siquiera tendríamos el “equipo”
necesario para entrar en una relación con Jesús. Esta
capacidad aumenta a medida que continuamos en
 33

compañerismo y comunión con Dios. Así que el nuevo

nacimiento es absolutamente esencial.
El nuevo nacimiento ocurre simultáneamente con la
aceptación de la justificación, y nos da la capacidad para
una relación vital con Dios, de la cual surge la fe genuina.
Nunca olvidaré cuando intenté convertir a mi hijo.
Estaba en la secundaria, y yo estaba preocupado por él. En
la escuela donde estudiaba había chicos involucrados con
drogas y que las estaban distribuyendo en el campus.
Cuando pasan esas cosas, uno se preocupa por su hijo o
su hija. Y uno hace todo lo posible por tratar de
convertirlos… hasta que se da cuenta de que no puede.
Nadie puede convertir a otra persona. Solo el Espíritu Santo
puede hacer eso. Creo que si habláramos menos y
oráramos más, llegaríamos más lejos. Tengo que confesar
que hablé demasiado, y cuando a la mañana siguiente mi
hijo ni siquiera me miró en la mesa del desayuno, decidí
que era hora de dejar de hablar y empezar a orar más.
Entonces, algunos chicos del colegio (algunos de los
que no eran considerados “santurrones”) invitaron a mi hijo
a una reunión en casa del profesor de Biblia. Él fue con la
intención de hacer preguntas difíciles. Le gustaba hacer ese
tipo de preguntas. A mitad de la noche, algo le dijo:
 34

“Venden, ¿por qué no te callás? Tal vez aprendas algo”. En

ese momento, él no sabía que algunos de esos chicos
estaban orando por él. ¡Estoy agradecido por esos chicos
del colegio! Antes de que terminara la noche, mi hijo
escuchó algo a lo que nunca antes había prestado mucha
atención. ¡Pero claro que lo había oído muchas veces
antes! ¿Querés saber qué escuchó? Que nunca cambiamos
nuestras vidas para venir a Jesús. Siempre venimos a Jesús
tal como estamos, y Él es quien cambia nuestras vidas. No
puedo decirte cuántas veces lo había escuchado antes,
pero de alguna manera nunca le había llegado al corazón.
Llegó a casa, casi hablando en lenguas de lo
emocionado que estaba. Dijo: “¡Mirá, papá! ¡Escuchá esto!
Nunca cambiamos nuestras vidas para venir a Cristo.
Venimos tal como estamos, y a Él le encanta que vengamos
tal como somos. ¡Y Él es quien cambia nuestras vidas!”.
No quise apagar su entusiasmo, así que le dije: “¿De
verdad? ¡Contame más!”. Y la sangre me cantaba en las
venas.
Me contó más, y antes de que terminara la semana,
organizó una reunión evangelística en el living, con todos
los compañeros del colegio que pudo reunir, tratando de
convencer a sus amigos de esta verdad: que uno nunca
 35

cambia su vida para venir a Cristo. Uno viene tal como está,
y Él es quien cambia la vida. Su madre y yo estábamos en
la habitación del fondo, acostados en el piso, escuchando
por la ranura debajo de la puerta.
Escuchá, amigo: si alguna vez vamos a venir a Jesús,
vamos a tener que venir tal como estamos. Sea lo que sea
que oigas en el diálogo actual sobre la salvación por la fe,
este es un punto que podés clavar con un mazo: a Jesús le
encanta que vengamos a Él tal como estamos. Yo estoy
agradecido por un Salvador así, ¿vos no?
La mañana antes de que mi hijo se convirtiera, no le
interesaba en lo más mínimo la Biblia. La mañana después,
no podía soltarla. Mientras pasaba frente a su habitación y
miraba hacia adentro, pensé para mí: “Sucedió”. Quería
cantar la doxología: “Alabad a Dios, de quien fluyen todas
las bendiciones”. Hay una diferencia, ¿no es cierto? Cuando
uno viene a Cristo, recibe una nueva capacidad, y puede
sentir la diferencia. Es real.
Pero no termina allí. La vida espiritual debe continuar.
No sirve de nada comenzar y dejarlo ahí. La conversión es
solo el comienzo. Si tan solo pudiéramos lograr que
nuestros jóvenes recordaran eso. Jesús lo dijo una y otra
vez: “Permaneced en mí”. Parecía ser una de sus frases
 36

favoritas. ¿Qué significa permanecer? Significa quedarse.

No se trata solo de venir a Él; se trata de quedarse con Él.
De eso se trata esta relación de fe.
En Juan 6:53–56 encontramos algunas palabras
difíciles. “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: si no
coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre,
no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe
mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día
postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi
sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe
mi sangre, en mí permanece, y yo en él.”
Estarás de acuerdo conmigo en que no se puede
predicar eso a caníbales sin correr peligro. Pero las
personas que escucharon estas palabras de Jesús sabían
de qué estaba hablando. Sabían más de lo que dejaban
ver.
Fijate en cómo se amplía esto en El Deseado de Todas
las Gentes, página 389:
“Comer la carne y beber la sangre de Cristo es recibirle
como Salvador personal, creyendo que perdona nuestros
pecados y que en Él somos completos.” Esa es una buena
noticia. Esa es la primera parte, pero fijate que continúa:
 37

“Es contemplando su amor, habitando en Él,

bebiéndolo, que llegamos a ser participantes de su
naturaleza. Lo que el alimento es para el cuerpo, Cristo lo
debe ser para el alma. El alimento no puede beneficiarnos
a menos que lo comamos, a menos que se convierta en
parte de nuestro ser. Así también, Cristo no es de ningún
valor para nosotros si no lo conocemos como Salvador
personal. Un conocimiento teórico no nos hará ningún
bien. Debemos alimentarnos de Él, recibirlo en el corazón,
de modo que su vida llegue a ser nuestra vida.”
Estas palabras las dijo Jesús, y porque Él las dijo,
sabemos lo que significa que Él habite en nosotros y
nosotros en Él. Todos sabemos —aun sin mucha educación
formal— que nadie puede comer por otra persona. ¡Sería
una tontería intentarlo! Y, sin embargo, ¡cuántas veces
dependemos de otros para nuestro alimento espiritual!
Así que la primera parte es recibir a Jesús, y la segunda
parte es quedarse con Él y tener comunión con Él
continuamente. La relación que comienza debe continuar,
o Su gracia justificadora no nos beneficiará.
En una ocasión, Jesús fue a una aldea de Samaria. Allí
se encontró con una mujer junto al pozo. Después de
convencerse de que Jesús era el Mesías, ella dijo a la gente
 38

del pueblo: “Vengan y vean”. El relato inspirado dice que

toda la ciudad salió. Algunos creyeron por el testimonio de
la mujer, pero otros que vinieron dijeron: “Ahora creemos,
no solo por lo que tú dijiste, sino porque nosotros mismos
lo hemos oído y sabemos que verdaderamente este es el
Salvador del mundo”.
Nunca es seguro depender de otros para la verdad
espiritual. Si lo hacés, tarde o temprano te vas a desviar. La
única seguridad está en saber lo que significa estudiar por
vos mismo, conocer a Cristo por vos mismo, y determinar
por vos mismo lo que es la verdad. Excepto por el Señor
Jesucristo, nadie está completamente libre de error.
Dejemos de buscar a alguien que tenga toda la verdad.
No vamos a encontrar a una persona así. Y si dependés de
otros, vas a caer en el error tan seguro como morirías si
dependieras de otra persona para alimentarte. Nadie
puede estudiar, orar ni escudriñar por otra persona.
¿Cómo comemos la carne y bebemos la sangre del
Hijo de Dios? Es a través de los canales de comunicación
que esto sucede. Jesús explicó el significado de estas
palabras: “Las palabras que yo os he hablado son espíritu
y son vida” (Juan 6:63). Mateo 4:4 dice: “No solo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
 39

de Dios”. Pero hay algo más profundo que solo las

palabras. En su entrevista nocturna con Nicodemo, Jesús lo
llevó a darse cuenta de que había estado estudiando la
Palabra de Dios con fines teóricos. Pero no es a través de
la controversia y el debate que el alma es iluminada.
Debemos mirar a Jesús y vivir. ¿No sería trágico si toda la
iglesia se viniera abajo por causa de discusiones y
controversias?
Después de su entrevista con Cristo, Nicodemo
escudriñó las Escrituras de una manera nueva. Ya no
buscaba discutir teorías, sino encontrar vida para su propia
alma. Para comer la carne y beber la sangre de Cristo,
debemos estudiar la Biblia con el propósito de tener una
relación con Cristo y recibir de Él vida espiritual.
Jesús dijo en Mateo [Link] “Velad y orad”. También dijo
que el que pierda su vida por causa de Él y del evangelio,
la salvará (véase Marcos 8:35). Así que es por medio de los
canales de comunicación —Su Palabra, la oración, y el
servicio a los demás— que esta comunión continúa y
participamos de Su carne y Su sangre.
¿Y cuál es el resultado? Según Juan 17:20–23, entramos
en una relación tan estrecha con Jesús que la Biblia la
describe como morar en Él y Él en nosotros. Y el resultado
 40

de eso está muy bien expresado en El Deseado de Todas

las Gentes, página 668:
“Cuando conozcamos a Dios como es nuestro
privilegio conocerle, nuestra vida será una vida de
obediencia continua.”
Ahora me gustaría concluir con esta verdad
alentadora: aunque la relación con Cristo produce
comportamiento, nuestra relación con Cristo no está
basada en nuestro comportamiento. Está basada en
nuestra respuesta al llamado de Dios. Cualquiera que
piense que su relación con Cristo se basa en su
comportamiento, tarde o temprano la abandonará.
Cualquiera que se desanime respecto a su relación con
Cristo, se desanima porque está tratando de basarla en su
comportamiento. Y eso no es otra cosa que legalismo.
Ahora bien, hay una diferencia entre desanimarse por
la relación y estar decepcionado con el comportamiento. A
veces me decepciona mi comportamiento, pero nunca me
desanimo respecto a mi relación con Cristo. ¿Por qué?
Porque Jesús tenía una forma muy especial de ayudar a Sus
discípulos, incluso cuando caían y pecaban una y otra vez.
Leélo en Lucas 9:55, 56:
 41

“Entonces volviéndose Él, los reprendió, diciendo:

Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del
Hombre no ha venido para perder las almas de los
hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.”
No los abandonó; siguió caminando con ellos.
Vemos esta verdad en Juan 3:20–21:
“Porque todo aquel que hace lo malo aborrece la luz
y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.
Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sea
manifiesto que sus obras son hechas en Dios.”
Debo confesar que no entendí el significado de ese
pasaje durante mucho tiempo, hasta que un día pareció
saltar ante mis ojos. Me gustaría compartirlo con vos. Todo
el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz. ¿Alguno
de ustedes siente que está haciendo lo malo? Quizás por
eso estás leyendo este libro: estás buscando ayuda. ¿Sentís
que hay pocas posibilidades de ser salvo, por cómo ha sido
tu vida, y porque sabés que tu comportamiento no está a
la altura de lo que debería ser? Hay un mensaje aquí para
vos.
Si una persona realmente está haciendo lo malo —en
un contexto de relación— no va a tener ningún deseo de
 42

venir a la luz. No tendrá interés en leer sobre Jesús. No se

va a preocupar por ir a la iglesia o asistir a reuniones donde
se exalte a Jesús. No va a querer orar ni buscar conocer a
Dios.
Pero la persona que espera con entusiasmo asistir a
reuniones donde se estudia la Biblia puede encontrar
esperanza en este texto. Puede que todavía esté luchando
y cometiendo errores. Pero hay provisión para el cristiano
que lucha y crece. Y hay un sentido en el cual esa persona
no está realmente haciendo lo malo, porque todavía está
viniendo a la luz.
Es más, para aquel que desea de todo corazón
rendirse completamente y absolutamente a Cristo, y que
viene a la luz en cada oportunidad, hay un Dios en el cielo
que lo nota. Y es Él quien ha puesto ese deseo en tu
corazón desde el principio. Y mientras sigas viniendo a la
luz, Él es capaz de obrar en vos para cumplir todo lo que
ha planeado para tu vida.
¿Estás viniendo a la luz hoy? Esa es la pregunta vital. Y
si no fuera por esa realidad, muchos de nosotros ya
habríamos abandonado hace mucho tiempo.
 43

“Una sola cosa es esencial para que podamos recibir y

comunicar el amor perdonador de Dios: conocer y creer el
amor que Él nos tiene” (1 Juan 4:16).
Satanás está obrando con todo engaño posible para
que no podamos discernir ese amor. Tratará de hacernos
creer que nuestros errores y transgresiones han sido tan
graves que el Señor no atenderá nuestras oraciones, ni nos
bendecirá ni salvará. En nosotros mismos no podemos ver
más que debilidad, nada que nos recomiende ante Dios, y
Satanás nos dice que no tiene sentido, que no podemos
corregir nuestros defectos de carácter. Cuando tratamos
de acercarnos a Dios, el enemigo susurra: “No tiene sentido
que ores; ¿acaso no hiciste eso tan malo? ¿No pecaste
contra Dios y violaste tu propia conciencia?”
Pero podemos decirle al enemigo: “La sangre de
Jesucristo, Su Hijo, nos limpia de todo pecado” (1 Juan 1:7).
Cuando sintamos que hemos pecado y que no
podemos orar, ese es justamente el momento para orar.
Podemos estar avergonzados y profundamente
humillados, pero debemos orar y creer.
“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que
Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de
los cuales yo soy el primero” (1 Timoteo 1:15).
 44

El perdón, la reconciliación con Dios, no nos llega

como recompensa por nuestras obras. No se nos otorga
por el mérito de hombres pecadores. Es un don, que tiene
como base la justicia perfecta de Cristo.
(El discurso maestro de Jesucristo, págs. 115, 116).
¡Ánimo, amigo! Jesús sigue caminando con vos
mientras sigas teniendo comunión con Él. Y, tarde o
temprano, Su poder —que es mayor que tus fracasos— te
hará más que vencedor, por Su gran amor.
 45

CAPÍTULO 3: LO QUE JESÚS DIJO SOBRE

SÍ MISMO

Seamos honestos. Entre quienes disfrutan hablar de

teología, el tema de la naturaleza de Cristo es uno de los
más divisivos y difíciles de todos. A veces, perdemos horas
interminables en él, y iglesias enteras se han dividido por
este asunto. Por eso puede ser fascinante descubrir lo que
Jesús mismo dijo sobre este tema.
Para nuestra primera Escritura, veamos Juan 14:6-10:
«Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conocieseis,
también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis,
y le habéis visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre,
y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy
con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú:
Muéstranos al Padre? ¿No crees que yo soy en el Padre, y
el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí,
él hace las obras.»
 46

Este es un pasaje muy significativo. Declara

simplemente que Jesús era Dios, que Jesús era hombre,
que era uno con Su Padre y estaba controlado por Su
Padre, incluso en las palabras que hablaba. Probablemente
todos los cristianos evangélicos, fundamentales y que
creen en la Biblia, creen que Jesús era Dios y es Dios. No
necesitamos probar ese punto. Es bíblico. Pero notemos
algunos puntos clave al respecto. Juan 1:1 dice: “El Verbo
era con Dios, y el Verbo era Dios.” Mateo 3:17, donde Dios
mismo habla en el bautismo de Jesús, dice: “Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia.” Incluso el diablo lo
sabía, porque según Mateo 4:3, trató de tentar a Jesús para
que convirtiera las piedras en pan. Si no supiera que Jesús
era Dios por nacimiento, esa tentación habría sido ridícula.
Y no solo lo sabía el diablo, sino también sus demonios,
porque en más de una ocasión dijeron: “¡Sabemos quién
eres, el Santo de Dios!”
En Juan 10:17,18 Jesús dijo: “Tengo poder para poner
mi vida, y tengo poder para volverla a tomar.” Ninguno de
nosotros podría hacer tal afirmación. Jesús estaba
hablando como Dios. En Lucas 5:20,21 mostró que tenía
poder para perdonar pecados, y los escribas y fariseos lo
acusaron de blasfemia. Una vez más, Jesús hablaba como
Dios.
 47

En Juan 13:3 se nos dice que Jesús sabía que había

venido de Dios y que era Dios. Es muy interesante leer la
historia en El Deseado de Todas las Gentes y notar que a
los doce años, mientras estaba en el templo, Jesús se dio
cuenta por primera vez de que Él era el Elegido. ¡Qué
experiencia debió haber sido despertar a la realidad de que
el Cordero lo representaba a Él!
Finalmente, en Marcos 14:61,62, cuando lo conminaron
a decir la verdad, bajo juramento confesó: “Yo soy el Hijo
de Dios.” Así que Jesús era Dios. Continuó siendo Dios
cuando se hizo hombre. Y sigue siendo Dios, a la diestra
del Padre, hoy. Con eso en mente, pasemos al segundo
tema principal bajo este punto: Jesús también fue hombre.
Fue humano. Según Juan 1:14, “El Verbo”—Jesús—“se hizo
carne, y habitó entre nosotros.”
Como hombre, como ser humano, mostró ciertos
rasgos que nos caracterizan a nosotros. Se cansaba (ver
Juan 4:6). Se durmió en el fondo de la barca (ver Lucas
8:23). Tuvo hambre (ver Marcos 11:12). Tuvo sed y pidió
agua a la mujer samaritana (ver Juan 4:7), y volvió a tener
sed en la cruz (ver Juan 19:28). Como hombre, descubrió
lo que es experimentar las necesidades que nosotros
experimentamos.
 48

Aquí es donde realmente comienza el diálogo y las

discusiones. ¿Cuánto hombre era? ¿Qué tan humano era?
¿Era como nosotros o no? Ahí es donde podemos cobrar
ánimo con la ayuda que se nos ha dado a través del don a
la iglesia para ayudarnos a entender este problema.
Si estudias cuidadosamente El Deseado de Todas las
Gentes, página 117, descubrirás que Jesús se hizo hombre
después de que la raza humana se había estado
degenerando por 4000 años. La raza había disminuido en
fuerza física. Jesús se cansaba cuando Adán no lo habría
hecho. Jesús se durmió en el fondo de la barca cuando
quizás Adán no lo habría hecho. De hecho, ¡Adán ni
siquiera habría estado en la barca, porque la habría
hundido! Adán era más del doble de alto que las personas
actuales. Así que Jesús era más bajo que Adán. Es un dato
interesante.
La raza se había degenerado no solo en fuerza física,
sino también en capacidad mental. Jesús no era
inherentemente tan inteligente como Adán. Aparte de
Dios, Adán habría sido más sabio que Jesús. Suena casi
sacrílego decirlo, pero es la verdad: Jesús aceptó la
debilidad de la humanidad en términos de poder mental.
 49

Y una tercera área en la que Jesús fue más débil que

Adán fue en fuerza moral. No tenía, aparte de Dios, la
voluntad y la firmeza para controlar Sus acciones como
Adán habría tenido. Pero eso no hizo ninguna diferencia
respecto a lo que vemos en la vida de Jesús, porque no
dependía del poder de la voluntad. En cambio, dependía
del poder divino de Su Padre—poder desde lo alto. Y eso
hizo toda la diferencia.
Como Sus contemporáneos, Jesús aceptó todas las
debilidades de 4000 años de degradación—debilidades
transmitidas a ellos por la gran ley de la herencia. (Ver El
Deseado de Todas las Gentes, p. 49). No hay evidencia de
que el pecado se transmita por los genes y cromosomas.
En otras palabras, que un hombre sea alcohólico no
significa que su hijo inevitablemente también lo será. Pero
un alcohólico tiende a pasar a su progenie debilidades
físicas, mentales y morales, y por eso su hijo
probablemente será más susceptible al alcohol. ¿Ves la
diferencia? Jesús fue debilitado, no en términos de pecados
tejidos en Sus genes y cromosomas, sino en el sentido de
que era físicamente, mentalmente y moralmente más débil
que Adán antes de la caída. Lo mismo es cierto para todos
los descendientes de Adán.
 50

Todos estaremos de acuerdo, estoy seguro, en que

Jesús nunca pecó. En Juan 8:29 Él dijo de Sí mismo: “El que
me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre,
porque yo hago siempre lo que le agrada.” En Juan [Link]
“¿Quién de vosotros me redarguye de pecado?” Y antes de
Su nacimiento, el ángel le había dicho a María: “Lo santo
que nacerá, será llamado Hijo de Dios.” (Lucas 1:35). Jesús
fue sin pecado. Fue llamado “aquello santo”, y no hay
ninguna otra persona nacida en este mundo que haya sido
llamada así. Así que vemos aquí un punto en el que Jesús
nació diferente a nosotros. Él nunca fue un pecador. Nunca
pecó. Fue sin pecado.
Otro punto debatido con frecuencia respecto a la
humanidad de Jesús es si fue como Adán antes de la caída
o como Adán después de la caída. Eso podría mantenerte
despierto hasta la medianoche. Tal vez ya lo ha hecho.
Cuando preguntas: ¿Fue Jesús como Adán antes de la
caída o como Adán después de la caída?, la respuesta es sí
a ambas. En algunos aspectos Jesús fue como Adán antes
de la caída, y en otros fue como Adán después de la caída.
La respuesta se complica porque hacemos la pregunta de
forma incorrecta. Jesús fue como Adán después de la
caída, como ya hemos notado, en términos de fuerza física,
 51

capacidad mental y valor moral. Pero fue como Adán antes

de la caída en que fue sin pecado.
Jesús tenía todas las responsabilidades de Adán. (Ver
El Deseado de Todas las Gentes, p. 117). Podía ser tentado.
Podía haber cedido a la tentación. Tenía libre albedrío. Era
posible que fallara, que fracasara, que pecara. Y sin
embargo no había pecado en Él. “Ninguna mancha de
pecado mancillaba la imagen de Dios en Él [Jesús]. Sin
embargo, no estuvo exento de tentación.” (El Deseado de
Todas las Gentes, p. 71).
¿Qué significa eso? Significa que Él tenía una
naturaleza que no contenía tendencias al pecado. Esa es
una palabra grande. Podríamos perder a los chicos y chicas
con esa. Permíteme explicarla y definirla. La naturaleza de
Jesús podía ser tentada, pero no tenía un deseo cultivado
por el pecado. ¿Puedes decir eso de ti mismo? Por
supuesto que no. ¿Podría decirse eso de cualquier otra
persona nacida en este mundo de pecado? No.
Esto nos lleva a una pregunta muy práctica: ¿Tuvo
Jesús una ventaja sobre nosotros? La respuesta es sí. En
Lucas 1:35, se declara que Él es “aquel santo”. Esto no
podría decirse de ningún otro ser humano. A diferencia de
nosotros, Jesús nunca fue tentado a continuar en pecado,
 52

porque nunca pecó en primer lugar. Desde el comienzo

mismo, Jesús aborreció el pecado. Ningún otro ser
humano puede hacer tal afirmación. Así que Jesús sí tuvo
ventajas.
Pero en cierto sentido, Jesús no tuvo ventajas sobre
nosotros. El Deseado de Todas las Gentes, p. 329, dice que
Él conoce nuestras debilidades por experiencia. La página
480 nos dice que cada carga que llevamos, Él la llevó. La
página 71 señala que fue sujeto a todos nuestros conflictos.
¿Cómo reconciliamos eso? Sugiero que la solución se
encuentra en descubrir cómo vivió Jesús Su vida en este
mundo. La página 24 de El Deseado de Todas las Gentes
dice:
“Satanás representó la ley de amor de Dios como una
ley de egoísmo. Declaró que era imposible obedecer sus
preceptos.”
Recuerda esto siempre que oigas a alguien sugerir que
no podemos obedecer la ley de Dios. Esa fue la acusación
de Satanás. El párrafo continúa:
“Jesús vino para desenmascarar este engaño. Como
uno de nosotros, vino para darnos un ejemplo de
obediencia. Para ello tomó sobre Sí nuestra naturaleza y
 53

pasó por nuestra experiencia… Soportó cada prueba a la

que estamos sujetos. Y ejerció en Su favor ningún poder
que no nos sea ofrecido libremente a nosotros. Como
hombre, enfrentó la tentación y venció con la fuerza que
recibió de Dios… Su vida testifica que también es posible
para nosotros obedecer la ley de Dios.”
Entonces, ¿cómo vivió Jesús Su vida? Vivió Su vida
dependiendo de un poder superior a Él, en lugar de
depender del poder dentro de Él. Este último no habría
sido suficiente. Vivió dependiendo del poder divino de Su
Padre, del mismo modo que tú y yo podemos vivir
dependiendo del mismo poder divino.
En Juan 5:30 Jesús dice: “No puedo yo hacer nada por
mí mismo.” En Juan 14:10 declara: “¿No crees que yo soy en
el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo,
no las hablo por mi propia cuenta; sino que el Padre que
mora en mí, él hace las obras.” Así que la vida de Jesús fue
una vida vivida como resultado de una relación de fe y
confianza con Su Padre. Y se convirtió en una poderosa
demostración y ejemplo de que ese mismo poder está
disponible para cada uno de nosotros. Ni siquiera Sus
milagros fueron realizados por el poder dentro de Él. Sus
milagros fueron realizados por fe y oración (ver El Deseado
 54

de Todas las Gentes, p. 536); fueron realizados por el poder

de Dios mediante el ministerio de los ángeles (ver Hechos
2:22; El Deseado de Todas las Gentes, p. 143). Y la bondad
que vemos demostrada en Su vida, la vida perfecta de
obediencia, vino de lo alto, no de dentro de Él.
Cuando llegamos al final de Su vida, lo vemos
luchando en el Huerto de Getsemaní. El peso que había
venido a soportar lo había visto, desplegado ante Él,
cuando aún estaba en el país celestial. Pero cuando
finalmente lo vemos sudando gotas de sangre allí en
Getsemaní, parece que no va a lograrlo.
Algunos hemos tenido la idea de que Él debía pasar
por todo eso completamente solo. Que, aunque toda Su
vida había dependido de Su Padre, ahora, cuando llega a
Getsemaní y a la cruz, debía hacerlo solo. Pero no fue así.
Lucas 22:43 dice, en medio de la historia, que un ángel vino
y lo fortaleció. ¿Te imaginas ser ese ángel? Si lees la historia
en el comentario inspirado, encontrarás que fue el ángel
que tomó el lugar de Lucifer quien vino y animó a Jesús y
le trajo poder para seguir adelante hasta la cruz.
Cuando Jesús estaba en la cruz, clamó: “Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has desamparado?” Y podríamos decir:
“Eso es todo; ahora sí está completamente solo.” Pero no
 55

fue así. Dios mismo estaba en Cristo, reconciliando consigo

al mundo (ver 2 Corintios 5:19). Dios y los ángeles estaban
en la cruz (ver El Deseado de Todas las Gentes, p. 754).
Estaban con Jesús hasta el mismo final. Pero Jesús no sentía
que estuvieran. Sentía que había sido abandonado.
Y así, durante toda Su vida, incluyendo Su
comportamiento perfecto y sin pecado, incluyendo Sus
milagros, incluyendo Getsemaní y la cruz, Jesús vivió
mediante un poder que venía de lo alto, y siempre fue a
través de una relación de fe, oración y comunicación con
Su Padre que experimentó ese poder. “Jesús no reveló
cualidades, ni ejerció poderes, que los hombres no puedan
tener mediante la fe en Él. Su perfecta humanidad es la que
todos Sus seguidores pueden poseer, si están en sujeción
a Dios como Él lo estuvo.” (El Deseado de Todas las Gentes,
p. 664).
Así que, al final, Jesús se convierte en nuestro ejemplo.
Juan 13:15 lo dice respecto al servicio de la Comunión, pero
puedes encontrar toda una lista de referencias al hecho de
que Jesús fue nuestro ejemplo. Ni siquiera por un
pensamiento cedió Jesús a la tentación. Así puede ser con
nosotros. (Ver El Deseado de Todas las Gentes, p. 123). La
vida sin pecado que Él vivió nos fue dada como ejemplo
 56

(ver p. 49). Por Su obediencia a la ley, Cristo demostró que

por Su gracia, la ley puede ser perfectamente obedecida
por todo hijo e hija de Adán. (El Discurso Maestro de
Jesucristo, p. 49). La vida de Jesús en ti producirá los
mismos resultados que produjo en Él. (Ver p. 78). Hemos
de vencer como Cristo venció. (Ver Apocalipsis 3:21; El
Deseado de Todas las Gentes, p. 389).
Por favor, amigo, no dejes que nadie te diga que no
podemos obedecer la ley de Dios. Hay demasiada
evidencia que dice lo contrario. Y mucha de esa evidencia
proviene de Jesús, de la vida que vivió, las enseñanzas que
dio y el ejemplo de Su propia vida y cómo la vivió.
Ahora esto nos lleva a un problema que quiero
abordar directamente. Parecen existir tres opciones
respecto a la naturaleza de Cristo. Una es creer que Jesús
tenía una ventaja sobre nosotros, porque era como Adán
antes de la caída. Él podía obedecer la ley de Dios. Pero
nosotros no somos como Adán; por lo tanto, no podemos
obedecer la ley de Dios. La segunda es creer que Jesús fue
como Adán después de la caída, y por lo tanto, igual que
nosotros. Como Él podía obedecer la ley de Dios, también
nosotros podemos. La tercera alternativa es creer que Jesús
fue como Adán antes de la caída en cuanto a ser sin
 57

pecado, pero que mantuvo esa condición sin pecado al

valerse del mismo poder divino que está disponible para
nosotros.
¿Cuál es la debilidad de la primera opción? Para quien
define el pecado en términos de naturaleza caída, Jesús era
como Adán antes de la caída. Por lo tanto, no era pecador
por naturaleza. Pero nosotros sí lo somos. Entonces, Jesús
era diferente de lo que nosotros somos. Como era sin
pecado, puede ser nuestro Salvador. Hasta aquí todo bien.
Pero tenemos dificultad con el siguiente paso: como era sin
pecado, no puede ser nuestro ejemplo.
La debilidad de la opción número dos es que, si Jesús
era exactamente como Adán después de la caída, y por lo
tanto, como nosotros, tal vez pueda ser nuestro ejemplo.
Pero como era pecador, no podría ser nuestro Salvador,
sino que Él mismo necesitaría un Salvador.
Pero aquí está la tercera opción: Jesús era como Adán
antes de la caída en el sentido de que era sin pecado, pero
era como nosotros en el sentido de que heredó las
tentaciones y debilidades que nosotros heredamos.
Entonces, en un sentido, tenía una ventaja sobre nosotros
al comenzar sin pecado. Por otro lado, no tenía ninguna
ventaja sobre nosotros en cuanto a que tenía que
 58

depender del mismo poder divino para seguir venciendo

la tentación, que está disponible para nosotros. Vista de
este modo, Él es tanto nuestro Salvador como nuestro
ejemplo.
Creo que la tercera opción es la correcta. También
creo que el tema del pecado es mucho más profundo que
simplemente hacer cosas malas. El problema del pecado
es, básicamente, el problema de una relación rota: tratar
de vivir una vida independiente de Dios. En este sentido,
Jesús enfrentó tentaciones mucho más fuertes que las
nuestras, porque, sabiendo que era Dios, tuvo una
tentación mucho mayor de vivir independientemente del
poder de Su Padre.
Jesús se convierte en un mayor ejemplo para nosotros
si consideramos el pecado en términos de relación en lugar
de simplemente de conducta. Así que las dos primeras
opciones son inadecuadas, y si la tercera es correcta—que
el problema real es la relación y la dependencia—entonces
si Jesús tenía la naturaleza de Adán antes o después de la
caída se vuelve en gran parte irrelevante.
Ahora que he terminado de decirte lo que quería
decirte, voy a resumírtelo:
La Naturaleza de Cristo
 59

Jesús era Dios. Como tal, poseía el poder de Dios

dentro de Sí, incluyendo el poder de poner Su vida y
volverla a tomar. El diablo sabía que tenía el poder de Dios
dentro de Él, e incluso trató de persuadirlo para convertir
piedras en pan. Jesús habló repetidamente como Dios, sin
embargo, vivió como hombre, porque era hombre—“el
hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo 2:5). Se hizo hombre para
siempre, aceptando la humanidad después de 4000 años
de pecado y sus estragos en la raza humana, pero siempre
ha sido y siempre será Dios.
Comparado con Adán, Jesús era débil. No tenía la
fuerza física de Adán. No era inherentemente tan
inteligente como Adán. No tenía la fuerza de voluntad que
Adán poseía. Aunque Jesús tomó sobre sí estas debilidades
hereditarias, vivió sin pecar, haciendo siempre las cosas
que agradaban al Padre. No solo no pecó, sino que fue sin
pecado. Amó la justicia y aborreció la iniquidad. Fue
tentado más que cualquier otro ser humano, pero venció
el pecado y al diablo del mismo modo en que nosotros
podemos vencer.
¿Tuvo ventajas sobre nosotros? Por supuesto, porque
nació siendo Dios, y nosotros no. Pero nunca usó esa
ventaja, porque Jesús dejó de lado el poder de la divinidad
 60

dentro de Él y vivió Su vida como hombre en esta tierra

mediante el poder de Su Padre desde lo alto. Incluso Sus
obras poderosas fueron hechas por medio de ese poder
desde arriba—por Su conexión con el Padre—en lugar de
usar el poder desde dentro de Sí mismo.
En resumen: Jesús fue divino, así como humano. Tomó
sobre Sí Su naturaleza espiritual sin pecado y nuestra
naturaleza humana caída en términos de fuerza física,
poder mental y fortaleza moral, después de 4000 años de
pecado. En ese estado debilitado, nos dio un ejemplo de
victoria desde arriba, no desde dentro.
Obviamente, Jesús era diferente de nosotros en
algunos aspectos, pero idéntico a nosotros en otros. ¿Qué
ser humano podría afirmar que es Dios porque Dios es su
Padre? Ninguno de nosotros puede hacer esa afirmación.
Pero Jesús sí podía. En este sentido, era diferente. Pero
como nunca usó Sus poderes divinos en Su favor, sino que
dependió del poder del Padre como debemos hacerlo
nosotros, en este sentido era igual a nosotros.
“La encarnación de Cristo siempre ha sido, y siempre
será, un misterio. Lo que ha sido revelado es para nosotros
y nuestros hijos, pero que todo ser humano se abstenga
de presentar a Cristo como enteramente humano, igual
 61

que nosotros; porque eso no puede ser.” —Elena G. de

White, Comentarios de la Biblia Adventista del Séptimo Día,
vol. 5, p. 1129.
Otro punto inexplicable en el que a menudo perdemos
horas interminables es cómo pudo Jesús ser tentado en
todo según nuestra semejanza… Es un misterio que queda
sin explicación para los mortales: “que Cristo pudiera ser
tentado en todo como nosotros.” —págs. 1128–1129.
Sin embargo, hay dos puntos principales que debemos
recordar respecto a la naturaleza de Cristo. Primero, que
no tuvo ventaja sobre nosotros al enfrentar el pecado y al
diablo. Segundo, que venció el pecado y al diablo
exactamente de la misma manera en que nosotros
podemos vencer.
Tal vez no haya sido tentado con cada situación
específica que tú y yo encontramos en la vida. Pero fue
atacado con tentación en cada principio en el que nosotros
somos tentados. Él venció eligiendo, desde el principio de
Su vida terrenal, depender totalmente del poder de Su
Padre celestial para vencer, y es nuestro privilegio
depender de nuestro Padre celestial para obtener ese
mismo poder para vencer. Porque Él sabía que, como Dios
en carne humana, poseía poder infinito en Sí mismo, Sus
 62

tentaciones debieron ser infinitamente más severas que las

nuestras. Y ese es el verdadero asunto, al fin y al cabo.
Cada vez que estudio este tema, siento como si
estuviera pisando tierra santa. Darse cuenta de que Jesús
vino y vivió como yo debo vivir, es un pensamiento
sobrecogedor. ¿Me hace sentir como si estuviera muy
atrás? Sí. ¿Me desanima? No. ¿Por qué? Porque Jesús ya
nos ha dado demasiada evidencia de que nos ama y
continuará ayudándonos a entender cómo vivió Su vida,
para que nosotros también podamos hacerlo. Podemos
cobrar ánimo con eso hoy.
 63

CAPÍTULO 4: LO QUE DIJO JESÚS SOBRE

LA SANTIFICACIÓN

SANTIFICACIÓN
Después de una reunión una noche en el Noroeste, se
me acercó un joven que dijo: “El evangelio es que Cristo
murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras”.
Y le respondí: “Sí, ¿no es eso una buena noticia?”
Pero él continuó: “Eso es todo lo que hay en el
evangelio”.
“¿No es buena noticia que Jesús venga otra vez para
llevarnos al cielo?”, le pregunté.
“Sí, pero eso no es el evangelio”.
“¿No es buena noticia que Cristo quiera venir a
nuestras vidas y vivir Su vida en nosotros?”
“Sí, pero eso no es el evangelio”.
“¿Es buena noticia que haya poder disponible para
vencer, para tener victoria, para obedecer, a través del
poder de Cristo?”
“Sí” —dijo— “pero eso no es el evangelio”.
 64

“¿Qué significa la palabra evangelio?”, le pregunté.

“Bueno, eh, uh, ¡significa buenas noticias!”
Jesús tuvo mucho que decir sobre el evangelio. Habló
mucho sobre el evangelio de la justificación, del perdón, de
Su obra por nosotros. Pero tuvo al menos el doble de cosas
que decir sobre el evangelio de la santificación: la obra de
Cristo en nosotros, al darnos poder para vivir para Él.
Todos hemos oído decir que Cristo fue nuestro
ejemplo, aunque algunos hoy cuestionan eso, basándose
en que nunca podremos ser exactamente como Cristo.
Pero si hubiera un área en la que Cristo podría ser nuestro
ejemplo, ¿cuál sería? ¿Lo has pensado alguna vez? No
podría ser en el área de la justificación, porque Cristo nunca
necesitó perdón, ni reconciliación con Dios. Pero sí fue
nuestro ejemplo cuando se trata de vivir la vida cristiana.
Fue nuestro ejemplo en obediencia, en victoria, en vencer.
Apocalipsis 3:21 habla de ello. Así que el tema de la
santificación, en términos de lo que Jesús dijo sobre ello, es
tan amplio que solo podemos cubrir los puntos más
destacados en este estudio. Pero si estás interesado en
saber más sobre cómo vivir una vida cristiana victoriosa y
con éxito, no hay mejor lugar para buscar que la vida y
enseñanzas de Jesús.
 65

¿Qué dijo Jesús sobre la santificación? Pues bien, como

tal, tenemos un solo texto: Juan 17. Dijo que Él quiere que
Sus seguidores sean santificados de la misma manera en
que Él fue santificado.
¿Pero qué es la santificación? Para comenzar,
debemos notar que incluye varios aspectos en su
entendimiento moderno. Primero, incluye una obra
terminada, algo ya hecho, y significa simplemente ser
apartado para un uso santo. Segundo, usamos la palabra
para referirnos a vivir la vida cristiana, al crecimiento
cristiano, obediencia, victoria, poder. Nos referimos a ella
en términos de la obra del Espíritu Santo en nosotros. Y
supongo que podríamos incluso añadir un tercer aspecto:
que es una obra completada que Dios desea en Su pueblo,
quienes vivirán en Su reino en el cielo por toda la eternidad.
Me gustaría comenzar con una descripción de la
santificación y cómo funciona, y luego procederemos con
las evidencias bíblicas.
La santificación, en el uso bíblico, se refiere
mayormente a la obra completada: ser apartado para un
uso santo. El ladrón en la cruz fue tanto justificado como
santificado. Obviamente, él necesitaba tanto un título para
el cielo como una aptitud para el cielo. La santificación
 66

también se usa en el vocabulario moderno para referirse al

crecimiento cristiano. Pero, ya hablemos de ella como obra
terminada o continua, el método de la santificación es
siempre por la fe solamente, al igual que la justificación.
Aunque debemos pensar en la justificación y la
santificación como separadas respecto a la aceptación y la
seguridad, debemos pensarlas juntas respecto al método
de realización en nuestra experiencia.
Esto no niega que en la santificación existirán tanto la
fe como las obras. Sin embargo, cuando usamos la frase
«santificación por la fe solamente», estamos utilizando el
entendimiento usual en inglés de la palabra «por». (Se
refiere a método. Viajo a Nueva York por avión. Me gano
la vida por medio del trabajo.) Todo creyente debe
entender que no solo debe ser salvo por el sacrificio de
Cristo, sino que debe hacer suya la vida de Cristo. La
religión de Cristo significa más que el perdón de los
pecados. Significa quitar nuestros pecados.
¿Cómo se logra esto? Solo por la fe. La verdad bíblica
es que aquellos que han sido justificados por la fe también
vivirán por fe. Vivir la vida cristiana se logra a través del
mismo medio por el cual comenzó la vida cristiana. Solo
por la fe podemos guardar los mandamientos de Dios. La
 67

obediencia por la fe es el único tipo de obediencia

verdadera que existe, y es espontánea para el hombre de
fe.
La obediencia tiene que ser por la fe solamente debido
a la naturaleza del ser humano. Somos pecadores por
naturaleza, y los pecadores son incapaces de guardar la ley
de Dios aparte de Cristo. Dios quiere guiarnos a renunciar
a nosotros mismos y aceptar la justicia de Cristo por
nosotros, y la justicia de Cristo obrando en nosotros. La
justicia de Cristo por nosotros es lo que nos da vida eterna.
La justicia de Cristo en nosotros es lo que produce
obediencia genuina y da gloria a Dios.
Todos en el mundo están controlados o por Dios o por
Satanás. Véase Romanos 6:16. El único control que
tenemos es decidir cuál de estos dos poderes queremos
que nos controle. Si no elegimos entrar en una relación
continua con Dios, el diablo está en control de nuestra
dirección y, finalmente, tendrá el control completo de
nosotros. Esto se llama posesión demoníaca: la peor clase
de esclavitud.
Si elegimos entrar en una relación continua con Dios,
esto permite que Dios controle nuestra dirección, y Su
 68

Espíritu Santo, finalmente, nos poseerá. Esta es la única

libertad real que existe.
Siempre que apartamos la vista de nosotros mismos y,
en nuestra impotencia, confiamos en total dependencia de
Jesús, esto le permite morar en nosotros y hacer Su
voluntad y obra en nosotros según Su beneplácito. El
resultado es que la justicia de la ley se cumple en nosotros.
Esta obediencia es obediencia perfecta, pero esto no
significa que en adelante seamos sin pecado.
Desafortunadamente, en nuestra naturaleza aún
pecaminosa, no vivimos en dependencia ininterrumpida
del poder de Jesús. Por la razón que sea, quitamos la vista
de Jesús. Por eso caemos y fallamos. Dios no es culpable
de esto, pero ha provisto para estas caídas. El cristiano
genuino recordará que, aunque Dios ha provisto para estos
fallos, nunca debe usar esa provisión como excusa para
pecar. Hacer provisión para el pecado es algo que le
corresponde a Dios, no a nosotros. Porque al cristiano se
le ha perdonado mucho, ama mucho; y el que ama mucho,
obedece mucho.
La obediencia es el fruto de la fe. Esto resuelve
claramente la cuestión del esfuerzo y la cooperación en la
vida cristiana. Nunca trabajamos deliberadamente en los
 69

resultados. Nuestros esfuerzos deliberados deben dirigirse

hacia la causa de nuestra obediencia, no hacia la
obediencia misma. Sin embargo, habrá muchos esfuerzos
naturales y espontáneos que surgirán de la relación de fe.
Si sin Jesús no podemos producir ninguno de los frutos de
justicia, pero con Él podemos hacer todas las cosas, la única
cosa posible que podemos hacer en todo este asunto de
la salvación es estar con Él y permanecer con Él.
La lucha deliberada y el esfuerzo de los que habla la
Escritura siempre están dirigidos hacia la relación de fe, no
hacia el pecado y la obediencia. Incluso resistir al diablo se
logra al someternos a Dios y acercarnos a Él. Aquellos que
creen en la santificación por fe más obras solo pueden
creer en una obediencia imperfecta hasta que venga Jesús.
Aquellos que creen en la santificación por fe solamente
pueden creer que la obediencia perfecta siempre ha sido
posible y es posible antes de que Jesús venga.
Ahora me gustaría darte la evidencia directa, o al
menos una parte de ella, para las conclusiones que acabo
de presentar.
Parece haber hoy en día un gran énfasis en que si
simplemente dedicáramos el 90 por ciento de nuestro
tiempo a la obra que Dios ha hecho por nosotros, ese sería
 70

el enfoque correcto. Pero en nuestro estudio de la vida y

enseñanzas de Jesús, encontramos en los escritos
inspirados que la proporción es de aproximadamente uno
a cuatro, con al menos cuatro veces más contenido
hablando de la obra de Dios en nosotros que de la obra
de Dios por nosotros.
Los cimientos y las paredes de una estructura son una
analogía de lo que estamos tratando de decir. Como
resultado de este estudio, he llegado a la conclusión de
que, si bien es cierto que la justificación es el fundamento
del evangelio, la santificación está representada por las
cuatro paredes construidas sobre ese fundamento. Hay
mucho más énfasis en la santificación que en la justificación
en los evangelios, así como en la instrucción dada a esta
iglesia mediante el don profético. Creo que la explicación
de esto es la siguiente: la misión del pueblo remanente ha
sido construir sobre el fundamento de la Reforma. Por eso
tenemos tanta información sobre este movimiento y se nos
invita a edificar sobre él. Y es solo en la medida en que lo
hagamos que cumpliremos nuestra misión. ¿Qué está
esperando aún el mundo? Está esperando escuchar algo
que se suponía debía haberse construido sobre la teología
de la justificación por la fe de la Reforma: está esperando
escuchar la verdad de la santificación por la fe.
 71

Un segmento creciente de cristianos quiere creer que

la vida de Jesús sustituye a la mía. Esta es su filosofía: “No
puedo obedecer, así que Él obedeció por mí cuando
estuvo en la tierra. Su santificación es en mi lugar. Él me
sustituye en la santificación.” He oído usar el texto de Juan
17:19 como prueba de esta idea: “Y por ellos yo me santifico
a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la
verdad.”
He buscado más luz sobre este punto, tanto en el
griego original como en comentarios, así como en los
comentarios inspirados para esta iglesia. La mejor ayuda
que encontré fue en Mi vida hoy, p. 252:
“Cristo declaró que Él se santificaba a sí mismo para
que también nosotros fuésemos santificados. Él tomó
sobre sí nuestra naturaleza y se convirtió en un modelo sin
falta para los hombres… No cometió errores, para que
también nosotros podamos ser vencedores y entrar en Su
reino como vencedores. Él oró para que fuésemos
santificados mediante la verdad. ¿Qué es la verdad? Él
declaró: ‘Tu palabra es verdad’. Sus discípulos habían de
ser santificados mediante la obediencia a la verdad. Él dice:
‘Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los
que han de creer en mí por la palabra de ellos.’ Esa oración
 72

fue por nosotros: hemos creído en el testimonio de los

discípulos de Cristo. Él ora para que Sus discípulos sean
uno, como Él y el Padre son uno; y esta unidad de los
creyentes debe ser un testimonio para el mundo de que Él
nos ha enviado y que llevamos la evidencia de Su gracia.
Hemos de ser llevados a una cercanía sagrada con el
Redentor del mundo. Hemos de ser uno con Cristo como
Él es uno con el Padre. ¡Qué cambio maravilloso
experimentan los hijos de Dios al unirse con el Hijo de Dios!
Hemos de tener nuestros gustos, inclinaciones, ambiciones
y pasiones todos sometidos y llevados a armonía con la
mente y el espíritu de Cristo. Esta es precisamente la obra
que el Señor está dispuesto a hacer por quienes creen en
Él…
El espíritu de Cristo debe tener una influencia
controladora sobre la vida de Sus seguidores, de modo
que hablen y actúen como Jesús…
La gracia de Cristo ha de obrar una transformación
maravillosa en la vida y el carácter de quien la recibe.” (Mi
vida hoy, p. 252)
Así que, cuando Jesús dijo: “Yo me santifico a mí
mismo, para que también ellos sean santificados”, Él es
nuestro ejemplo, nuestro modelo en la santificación.
 73

Podemos ser santificados de la misma manera que Él lo

fue: por dependencia del poder divino de lo alto. No
significa que Él fue santificado simplemente en nuestro
lugar. ¿Lo ves? Él es nuestro ejemplo y modelo en la
santificación.
Bien, entonces, continuemos con lo que Jesús dijo
acerca de la santificación, subdividido en siete puntos.
Número uno: Método
¿Cuál es el método por el cual se alcanza la
santificación? Es por la fe solamente.
En Juan 15:5, Jesús dijo: “Sin mí nada podéis hacer.”
Jesús está hablando sobre producir los frutos de
obediencia y los frutos del Espíritu en la vida cristiana. Si sin
Él no podemos hacer nada, entonces todo tendrá que
hacerse por fe en Él. En Marcos 14:38, Él dijo: “Velad y orad,
para que no entréis en tentación.” Nos da una pista de
cómo se hace esto. En Juan 6:28, el pueblo había dicho:
“¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de
Dios?” Jesús respondió: “Esta es la obra de Dios: que creáis
en el que Él ha enviado.” (verso 29)
 74

Y en Juan 6:57, Jesús dice: “El que me come, también

vivirá por mí.” ¿Qué significa eso? El verso 63 lo explica:
“Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.”
Así que tenemos, a través de las palabras de Cristo,
mediante la oración, mediante la vigilancia sobre nuestra
relación con Él, los métodos para entrar en dependencia
de Él. En Juan 1:29, dice, a través de los labios de Juan el
Bautista: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo.” Este versículo puede verse de dos maneras:
primero, “He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados
pasados”; segundo, “He aquí el Cordero de Dios que quita
también nuestro pecado presente”. Solo al contemplarlo
somos transformados. Todos conocemos esta verdad. Ese
principio funciona incluso en el mundo, aparte de Jesús: lo
que capta nuestra atención nos conquista.
En Lucas 10:42, en la historia de Marta y María, Jesús
dijo que solo una cosa es necesaria, y esa es sentarse a los
pies de Jesús y recibir Su gracia por medio de Su Palabra y
la oración. En Lucas 16:13, Jesús dijo, en esencia, que no
puedes aceptar un regalo y también ganártelo. Esa es una
de las grandes preguntas que enfrentamos hoy: ¿Podemos
alguna vez ganar o merecer la gracia de Dios, ya sea en la
justificación o en la santificación? La respuesta es no. Nunca
 75

podemos ganarla, merecerla ni trabajar por el perdón o el

poder de Dios.
Número dos: La obediencia genuina, el crecimiento y
la victoria son naturales y espontáneos en la vida cristiana.
Todos estamos de acuerdo en que la justificación es la
raíz y la santificación es el fruto. Ahora bien, si la
santificación es el fruto, no olvidemos lo que Jesús dijo a
Sus discípulos. No les ordenó que trabajaran para dar fruto.
Los invitó a esforzarse en permanecer en Él. (Véase El
Deseado de todas las gentes, p. 677).
Para la persona que cree que la santificación es el fruto
del evangelio, pero que también cree que debe trabajar
arduamente en su propia santificación, hay una gran
incongruencia. Un árbol no se esfuerza por dar fruto. Da
fruto porque es su naturaleza. El fruto es el resultado. Uno
no se esfuerza en producir un resultado; se esfuerza en la
causa, y el resultado viene por sí solo. ¿No es así? Por eso
las muchas declaraciones de Jesús acerca del fruto son
significativas para este tema. Leamos solo una de ellas:
Mateo 7:16–18: “¿Acaso se recogen uvas de los espinos,
o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos
frutos, pero el árbol malo da frutos malos. No puede el
 76

buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos

buenos.”
Medita en esas palabras de Jesús: “No puede el buen
árbol dar malos frutos.” Dar fruto genuino y bueno es
natural y espontáneo para un buen árbol.
Jesús lo dijo de nuevo en Mateo [Link] “Limpia primero
lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de
fuera sea limpio.” ¿Cuántos de nosotros hemos
desperdiciado tiempo, años y esfuerzo tratando de limpiar
lo exterior del vaso, en lugar de ir a la causa del problema?
Si dirigimos nuestra atención a la causa y limpiamos lo
interior, lo exterior también quedará limpio.
En Juan 14:15–17, Jesús dijo, en esencia: “Si me amáis,
guardaréis mis mandamientos.” ¿Cuántos de nosotros
hemos desperdiciado tiempo y esfuerzo tratando de
obedecer, cuando Jesús dijo: “Si me amas, lo harás”? Estas
son evidencias significativas de Jesús de que la obediencia
genuina es natural y espontánea en la vida cristiana.
¿Entonces, dónde está la cooperación? Los hechos de
los apóstoles, p. 563, nos dice que la obediencia es el fruto
de la fe y del amor. Si eso es cierto, entonces nuestros
esfuerzos deben dirigirse a convertirnos en buenos
 77

árboles, cooperando con Dios para recibir el don del nuevo

nacimiento, en lugar de tratar de producir buenos frutos.
(Si deseas leer más sobre esto, hay dos referencias
importantes: El Deseado de todas las gentes, p. 668, y Los
hechos de los apóstoles, p. 563–567).
Número tres: La esencia de las enseñanzas de Jesús
fue la rendición del yo.
(Véase El Deseado de todas las gentes, p. 523).
Nadie entiende lo que significa producir fruto
espontáneo hasta que se ha rendido a sí mismo. Quizás
esa sea una de las razones por las cuales tenemos tantos
problemas con la cuestión de si la obediencia es natural o
deliberada. Parece evidente que cualquiera que insista en
una obediencia deliberada, forzándose a obedecer, es
alguien que aún no se ha rendido del todo. Quien aún tiene
que esforzarse mucho en su rendimiento, es alguien que
no ha renunciado todavía a su propio yo.
Pero aquel que ha renunciado a sí mismo y reconoce
que no puede tener éxito en sus propias fuerzas, sino que
depende de la fuerza que viene de lo alto, es el que
comienza a experimentar obediencia natural y espontánea.
Si la rendición del yo es la esencia de las enseñanzas de
 78

Jesús, entonces la obediencia genuina es una prioridad

suprema.
Tenemos ejemplos poderosos de rendición del yo en
muchas de las parábolas de la vida real de Jesús. Los
discípulos que se hundían en el mar no dijeron: “Dios,
ayúdanos.” Dijeron: “¡Señor, sálvanos!” (Mateo 8:25). Una
persona que dice “Dios, necesito algo de ayuda”, está en
realidad diciendo: “Hagámoslo juntos. Yo hago mi parte,
Tú haces la tuya.”
Pero cuando una persona se está ahogando y dice:
“¡Señor, sálvame!”, eso significa: “Dios, tienes que hacerlo
todo.”
Cuando Pedro se estaba hundiendo, clamó: “¡Señor,
sálvame!” (Mateo 14:30). La Biblia también parece referirse
a este asunto de la rendición en Lucas 2:34, cuando habla
de personas que caerían y se levantarían. Tendrían que
caer y rendirse antes de poder levantarse de nuevo.
Es completamente posible que haya personas que
hayan sido buenos miembros de iglesia toda su vida, pero
que nunca serán salvas hasta que tengan una caída y se
den cuenta de cuán desesperadamente necesitan rendirse
a Dios y dejar que Él los levante.
 79

En Mateo 21, Jesús se refirió a sí mismo como una

piedra. Dijo que quien cayere sobre esta piedra y se
quebrantare, será bendecido, más sobre quien ella cayere,
lo desmenuzará. Nadie entiende lo que es la obediencia
genuina o la salvación en toda su plenitud hasta que cae
sobre la Roca y se quebranta.
En Marcos 9:43–48, Jesús dijo que si tu mano o tu ojo
te hacen caer, córtalos, sácalos. Cuando lees el comentario
inspirado que tenemos sobre este pasaje en El discurso
maestro de Jesucristo, p. 60–61, descubres que está
hablando de la rendición del yo.
Muchas personas, acostumbradas a tratar de trabajar
en su santificación por sus propias fuerzas, cuando
finalmente se dan cuenta de que deben rendirse a Dios y
dejar que Él obre en ellos, lo describen como si fuese tan
difícil como perder un brazo o un ojo. El yo y sus obras
parecen demasiado valiosos como para renunciar a ellos.
Pero renunciar a nosotros mismos es exactamente lo que
Jesús enseñó como esencial.
En Mateo 13:45–46, Jesús habló de la perla de gran
precio. Hay que vender todo lo que uno tiene para
obtenerla. La perla incluye la salvación en todos sus
aspectos. Nos recuerda que no hay nada más valioso. En
 80

Lucas 14:33, Jesús dijo que uno no puede ser Su discípulo

a menos que renuncie a todo. Va a costarnos todo.
Y luego, en todos los evangelios, las referencias de
Jesús a la cruz son significativas. Él habla de muerte—
muerte para nosotros, así como para Él. Debemos morir—
lo cual significa renunciar a nosotros mismos—antes de
poder entender la verdadera santificación, la obediencia, la
victoria, el poder, el crecimiento, y todo lo demás que esté
incluido.
(Si deseas estudiar más sobre esto, lee El Deseado de
todas las gentes, p. 523, y Palabras de vida del gran
Maestro, p. 159).
No podemos rendirnos a nosotros mismos por
nuestras propias fuerzas; solo Dios puede llevarnos a ese
punto. Aunque seamos nosotros quienes nos rindamos,
solo Dios puede llevarnos a estar dispuestos a hacerlo. ¿Te
imaginas a una persona crucificándose a sí misma? ¡No se
puede! Se necesita a alguien más para hacerlo. Todo lo
que podemos hacer es permitir que Cristo lo haga por
nosotros, y Él lo hará tan pronto como se lo permitamos.
Número cuatro: La persona que ha renunciado a sí
misma ahora tiene el privilegio de aceptar los dos aspectos
 81

de la justicia de Cristo: la justicia de Cristo por él y la justicia

de Cristo en él.
Hay quienes, lamentablemente, han renunciado y
aceptado la justicia de Cristo por ellos—es decir, la
justificación—pero no han renunciado ni aceptado la
justicia de Cristo en ellos—la santificación. En realidad, es
posible rendirse y aceptar la justicia de Cristo por nosotros
sin rendirse ni aceptar Su justicia en nosotros. Tal rendición
parcial y aceptación produce una de las formas más sutiles
de salvación por obras. Tales personas piensan que, debido
a que han sido justificadas, sus obras pecaminosas son
aceptables para Dios.
Aunque yo crea que la cruz y la obra consumada de
Cristo son suficientes para salvarme, si no he renunciado al
segundo aspecto—es decir, si sigo intentando cambiar mi
vida, tratando de ofrecer una obediencia aceptable,
tratando de lograr la victoria por mí mismo—entonces sigo
siendo víctima de la salvación por obras.
Aceptar la justicia de Cristo en ambos aspectos es un
privilegio enorme. No debemos perdernos eso, o todo
estará perdido.
Palabras de vida del gran Maestro, p. 67, nos dice que
el propósito de la vida cristiana es reproducir el carácter de
 82

Cristo en sus seguidores. ¿Pero por qué? ¿Es el propósito

de la vida cristiana producir Su carácter para que podamos
ser salvos? No. Es para dar gloria y honra a Dios.
Jesús lo dejó claro en Mateo [Link] los frutos de la
justicia son para glorificar a Dios. Juan 15:8 declara que esos
frutos son para dar gloria a Dios. Juan 17:10 afirma que son
para gloria de Dios. Lucas 13:6 dice que los frutos son para
gloria de Dios. Nuestras obras, nuestra santificación,
nuestra obediencia, nuestras victorias no son para
salvarnos en el cielo, sino para glorificar a Dios.
Y si una persona solo está interesada en llegar al cielo
pero no le interesa glorificar a Dios, podríamos
preguntarnos seriamente si de verdad puede esperar ser
salva. Hay un asunto más importante que la seguridad de
nuestra propia salvación, y es este: dar honra y gloria a
Dios.
La santificación es la implantación de la naturaleza de
Cristo en la humanidad—Cristo en la vida. (Véase Palabras
de vida del gran Maestro, p. 384.)
Número cinco: El propósito de Dios en todo Su plan
de salvación es ayudarnos a entender el privilegio, la
alegría y la libertad de venir bajo Su control.
 83

Jesús se refirió a esto en Mateo 6:24, cuando dijo que

nadie puede servir a dos señores. Es uno o el otro. Somos
siervos de uno u otro; nunca estamos en control de
nosotros mismos. El único control que tenemos es elegir
qué amo queremos que nos controle.
En Juan 8:36, Jesús dice que al venir bajo Su control,
experimentamos libertad:
“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente
libres.”
Estudia también las muchas referencias en las que
Jesús habla de nosotros como siervos. Un siervo tiene una
relación con su amo que es única. El amo está a cargo. El
amo tiene el control. Y aunque Jesús nos llama Sus amigos,
y podemos experimentar esa amistad gracias a la libertad
que viene bajo Su control, sigue existiendo el control del
Espíritu Santo. (Véase El Deseado de todas las gentes, pp.
258, 324 y 466, si deseas ampliar esto.)
Cuando estamos bajo el control de Dios, Él obra en
nosotros tanto el querer como el hacer por Su buena
voluntad.
 84

Número seis: Mientras estemos bajo el control de Dios,

podemos experimentar el poder supremo de Dios ahora
mismo.
No tenemos que esperar hasta el final de nuestra vida
para tener un buen día de obediencia, de victoria o de
servicio. Ese poder es nuestro ahora mismo, siempre y
cuando…
Tomemos como ejemplo a los discípulos. Un día
expulsaban demonios y regresaban felices. Pero en otra
ocasión intentaron echar demonios, y no pudieron.
Entonces le dijeron a Jesús: “¿Qué pasó? ¿Por qué no
pudimos?” A veces sí, a veces no. ¿Cuál es la respuesta? Es
una cuestión de “siempre y cuando”. En un momento
experimentaban dependencia de Dios, en otro,
dependencia de sí mismos.
¿Significa eso que estaban perdidos? No. Todavía eran
discípulos. Jesús todavía los amaba y caminaba con ellos.
Pero aún estaban creciendo.
Vemos esto en la experiencia de Pedro en Mateo 16.
Jesús preguntó a Sus discípulos quién decía la gente que Él
era. Pedro respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente.” Pero poco después, Pedro cayó y falló
miserablemente. Jesús tuvo que reprenderlo: “¡Apártate de
 85

mí, Satanás!” Pero Pedro seguía siendo amigo de Jesús, y

Jesús seguía siendo amigo de Pedro.
En Juan 11, Marta dio una hermosa demostración de
confianza y dependencia en Jesús cuando Él llegó a su casa
después de la muerte de Lázaro. Pero momentos después,
cuando Jesús le pidió que removiera la piedra, ella mostró
una completa falta de confianza.
En la vida cristiana creciente, hay momentos en que
miramos a Jesús y conocemos la fuerza que Él ofrece. Pero
también hay momentos en que miramos a nosotros
mismos y caemos y fallamos. Pero mientras sigamos
mirando fuera de nosotros hacia Él, Satanás no tiene poder
sobre nosotros. (Véase El Deseado de todas las gentes, p.
123, y El camino a Cristo, p. 62).
Número siete: Tal vez este sea uno de los puntos más
emocionantes de todos: la santificación proviene de la
justificación.
En Lucas 7:43, Jesús dijo:
“Al que se le perdona mucho, ama mucho.”
¿Cómo puede ser eso? ¿Para qué estudiamos la Biblia,
oramos, o pasamos tiempo cada día fortaleciendo nuestra
 86

vida devocional con Dios? Para estudiar el gran amor de

Dios, Su perdón, Su gracia.
“Sería bueno dedicar diariamente una hora reflexiva a
la contemplación de la vida de Cristo.” (El Deseado de
todas las gentes, p. 83)
Y al estudiar, contemplar y observar Su gran amor, Su
aceptación, Su perdón, el amor se despierta en nuestro
corazón, y ocurre la santificación. Cuanto más amas, más
obedeces. (Véase Juan 14:15)
En Juan 8, los escribas y fariseos arrastraron a una
mujer ante Jesús. Jesús le dijo:
“Yo no te condeno.”
Eso es la cruz. Eso es la justificación.
“Yo no te condeno.”
No hay nadie hoy que esté condenado por Jesús, así
como los discípulos no lo estaban cuando discutían,
peleaban y caían. Nadie es condenado. Jesús no vino a
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por
Él. (Juan 3:17) Y solo cuando entendemos esto
correctamente, podemos “ir y no pecar más.”
Una cosa es el resultado de la otra.
 87

No podemos “ir y no pecar más” por el simple intento.

Eso es un callejón sin salida. La única forma de llegar a no
pecar más es descubriendo, y siendo recordados
continuamente día tras día, que Dios no nos condena. Y yo
estoy agradecido hoy por las buenas noticias de que no
hay condenación para los que están en Cristo Jesús. ¿Tú
también?
Sabés, no es seguro hablar de la santificación sin tener
un buen y claro entendimiento de la justificación. Aquellos
que enfatizan la verdad de la justificación están resaltando
una verdad importante. Si yo no tengo claramente
presente la justificación, pensaré que mi salvación depende
de mi santificación, y me voy a desanimar. Podemos estar
hoy en la presencia de Dios por lo que Jesús ha hecho. Él
no nos condena. Y podemos estar agradecidos por eso.
Pero Jesús también ha provisto para que podamos ir y
no pecar más. Y esa también es una buena noticia. Hay
poder disponible para guardarnos del pecado, mientras
dependamos de Él.
“Oh,” dice alguien, “yo no puedo obedecer. No puedo.
Lo he intentado.”
Tampoco el paralítico podía caminar. Pero Jesús le dijo:
 88

“Levántate, toma tu camilla y anda.”

¡Y lo hizo! (Juan 5:1–15)
“Oh,” dice alguien, “yo no puedo obedecer. Es
imposible.”
Tampoco Moisés podía abrir el Mar Rojo. ¡Pero lo hizo!
“No puedo obedecer. Quizás otros sí, pero yo no.”
Tampoco Josué podía hacer que el sol se detuviera.
¡Pero lo hizo, por poder divino!
“No puedo obedecer. Es demasiado.”
Tampoco Gedeón podía derrotar a los madianitas con
300 hombres, antorchas y trompetas. ¡Pero lo hizo!
“No puedo obedecer. La Biblia dirá que es posible,
pero yo no puedo.”
Tampoco Pedro podía caminar sobre el agua. ¡Pero lo
hizo!
¿Cómo se hacen posibles todas estas cosas
imposibles?
Nota lo que dijo Jesús:
“Para los hombres esto es imposible; mas para Dios
todo es posible.” (Mateo 19:26)
 89

Él nos invita hoy al reino de lo imposible.

 90

CAPÍTULO 5: LO QUE JESÚS DIJO

ACERCA DE LA PERFECCIÓN

La perfección es un tema peligroso. Hablar demasiado

del tema de la perfección puede ser desalentador y
derrotista, pues invariablemente nuestra atención se
enfoca en nosotros mismos cuando hablamos de
perfección. Y allí no está el poder: el poder siempre está
fuera de nosotros. Por lo tanto, al tratar el tema de la
perfección, debe hacerse con ligereza, de manera breve, y
dejarlo así.
Necesitamos hacer una distinción desde el comienzo
entre perfección y perfeccionismo. Aquí es donde
necesitamos un glosario, una explicación de los términos
que estamos usando. Una persona involucrada en el
perfeccionismo es aquella que se obsesiona con la
perfección. El perfeccionista piensa en poco más que eso.
Es quien enfoca su atención y la de los demás en ello. Es el
que insiste en que la naturaleza pecaminosa debe ser
erradicada antes de que Jesús venga, que no solo
podemos vencer, sino que podemos llegar a ser sin pecado
nosotros mismos. Quiero desvincularme totalmente del
perfeccionismo.
 91

Pero la doctrina de la perfección es una buena doctrina

bíblica, una buena enseñanza bíblica, y Jesús dijo algo al
respecto. Podríamos comenzar con sus palabras repetidas
a diferentes personas: «Vete y no peques más» (ver Juan
5:14; 8:11). Eso suena bastante inequívoco, ¿no? Podríamos
considerar lo que dijo en Mateo [Link] «Enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado». Eso suena
bastante completo.
Pero hay tres pasajes principales que me gustaría
destacar brevemente: Mateo 5:48, Mateo 22:11 y Mateo
19:21-26.
Mateo 5:48 dice:
«Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre
que está en los cielos es perfecto.»
Algunos quieren decir que la palabra perfecto en la
Biblia no significa más que maduro. Y es cierto que el
griego original incluye la idea de madurez. Así que algunos
dicen: no significa perfecto, significa maduro. Pero maduro
es una palabra más fuerte que perfecto, pues lleva la idea
de perfección final. Jesús permitió etapas de crecimiento
en la vida cristiana. Esto está claro en Marcos [Link]
«Primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la
espiga.»
 92

Una hoja es una hoja perfecta; una espiga es una

espiga perfecta. Y el grano completo es no solo perfecto,
sino también maduro. Se nos dice que en cada etapa de
nuestro desarrollo podemos ser perfectos (ver Palabras de
Vida del Gran Maestro, p. 65).
Esto explica cómo puede aplicarse la palabra perfecto
a personas como Abraham, Noé, Job y otros. Eran
perfectos mientras aún cometían errores y fallaban. En
cada etapa podemos ser perfectos. Pero no somos
perfectos en el sentido final o maduros hasta que llegamos
a la perfección plena que Dios tiene en mente.
Déjenme explicarlo así: uno puede tener un bebé
recién nacido, y puede ser un bebé perfecto aunque babea
y balbucea. Uno puede tener un niño de dos años que se
sienta en la vereda y diga «blabla», y puede ser un niño
perfecto de dos años. Pero si alguien sigue haciendo eso a
los veinte años, nos empezamos a preocupar. Si alguien
sigue babeando y balbuceando a los veinte años, sabemos
que algo anda mal.
Estoy agradecido por este concepto de crecimiento
que dio Jesús, porque puede ser que algunos de nosotros
aún estemos en las primeras etapas del crecimiento
cristiano.
 93

Cuando estudiamos un texto como Mateo 5:48,

podemos estar agradecidos por la ayuda que se nos ha
dado. Hay dos comentarios importantes sobre este texto
que ofrecen perspectivas clave:
El primero se encuentra en El Deseado de Todas las
Gentes, página 311. Se cita Mateo 5:48, seguido por esta
declaración:
“Este mandamiento es una promesa. El plan de
redención contempla nuestra completa recuperación del
poder de Satanás. Cristo siempre separa al alma contrita
del pecado. Vino a destruir las obras del diablo, y ha hecho
provisión para que el Espíritu Santo sea impartido a toda
alma arrepentida, para mantenerla libre de pecado.”
“La agencia del tentador no debe ser considerada una
excusa para un solo acto incorrecto. Satanás se alegra
cuando oye que los profesos seguidores de Cristo hacen
excusas por sus defectos de carácter. Son esas excusas las
que conducen al pecado. No hay excusa para pecar. Un
temperamento santo, una vida semejante a la de Cristo,
están al alcance de todo hijo de Dios que se arrepiente y
cree.”
Así que, mientras crecemos en Cristo, no hagamos
excusas para pecar.
 94

Uno de los cuestionamientos comunes al hablar de

perfección es: “¿Y tú ya la alcanzaste? ¿Alguien, aparte de
Cristo, la ha alcanzado?” Estas son preguntas necias. Nunca
deberíamos medir la verdad por nuestra experiencia
personal de ella. Eso es una forma de existencialismo. Si yo
ando diciendo que algo es imposible porque no conozco
a nadie que lo haya logrado, estoy tomando un enfoque
muy ingenuo sobre la verdad de Dios.
Muchos han alcanzado el ideal de Dios en las
generaciones pasadas. Pero ellos serían los últimos en
saberlo o reclamarlo, y quizás quienes los rodeaban no
tuvieron la capacidad de reconocerlo plenamente
tampoco. Pero no digamos que es imposible por eso.
El segundo comentario importante de Elena de White
también cita Mateo 5:48, y luego dice:
“Las condiciones de la vida eterna bajo la gracia son
las mismas que eran en Edén: perfecta justicia, armonía con
Dios, perfecta conformidad con los principios de Su ley…
Este estándar no es uno al que no podamos alcanzar. En
cada mandato o exhortación que Dios da, hay una
promesa, la más positiva, subyacente al mandamiento.
Dios ha hecho provisión para que podamos llegar a ser
 95

como Él, y Él lo cumplirá en todos los que no interpongan

una voluntad perversa y frustren Su gracia.”
— El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 76
En Cristo habita toda la plenitud de la divinidad (ver
Colosenses 2:9). La vida de Jesús se manifiesta en nuestra
carne mortal (ver 2 Corintios 4:11). Esa vida en ti producirá
el mismo carácter y manifestará las mismas obras que
produjo en Él. Así estarás en armonía con cada precepto
de Su ley. Por amor, la justicia de la ley se cumplirá en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino
conforme al Espíritu (ver Romanos 8:4).
Uno de los peligros al tratar este tema es que nos da
la impresión de que nuestra perfección es lo que nos salva.
Y eso no es así.
Jesús y la cruz son lo que nos salva.
La obediencia y la perfección cristiana le dan honra y
gloria a Él, pero nunca son algo separado de Dios. Él trae
honra y gloria a Sí mismo a través de nosotros.
Si es Cristo quien habita en nosotros, entonces es Su
obra.
¿Vamos a exonerar a Dios mediante nuestras vidas
santas?
 96

No, Dios va a exonerarse a Sí mismo mediante lo que

Él pueda hacer en nuestras vidas.
Nunca hablemos de ello como si fuera obra nuestra.
Y una vez más, recordemos que ningún verdadero
cristiano va por ahí afirmando que es perfecto o sin
pecado. Eso es muy peligroso.
Cuanto más cerca estemos de Jesús, más defectuosos
nos pareceremos a nosotros mismos.
Podés leer un comentario interesante sobre esto en
Palabras de Vida del Gran Maestro, página 160:
“Cuanto más nos acerquemos a Jesús y cuanto más
claramente discernamos la pureza de Su carácter, más
claramente discerniremos lo pecaminoso del pecado, y
menos nos sentiremos inclinados a exaltarnos a nosotros
mismos.”
Si querés estudiar algo sobre cómo ser perfecto y
sobre la necesidad de la perfección, estudiá detenidamente
Mateo 22. Me atrevería a decir que allí vas a encontrar más
respuestas sobre la perfección que en casi cualquier otro
lugar, especialmente cuando se combina con el
comentario inspirado en Palabras de Vida del Gran
Maestro, páginas 312–319. Es un pasaje fantástico para
 97

estudiar este tema. Veremos Mateo 22 en el próximo

capítulo.
Ahora volvamos a Mateo 19, la historia del joven rico
que vino a Jesús y quería saber qué podía hacer para tener
vida eterna.
Jesús dijo:
“¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino
uno: Dios.” (verso 17)
Luego Jesús le dijo que guardara los mandamientos.
Y el joven respondió: “Todo esto lo he guardado.”
Entonces, en el verso 21, Jesús le dijo:
“Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo
a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme.”
Tuve un poco de dificultad con ese texto durante algún
tiempo, porque me preguntaba:
¿Cómo puede una persona ser perfecta y luego venir
y seguir a Jesús?
Eso es imposible. Uno primero debe venir a Jesús antes
de poder aspirar a ser perfecto.
Pero, al mirar el texto por segunda vez, descubrí que
Jesús en realidad nos está diciendo cómo ser perfectos.
 98

Hay lecciones espirituales profundas en este pasaje.

“Ve y vende lo que tienes.”
Esto habla de mucho más que dinero.
Desprendete de lo que tenés.
Podés ser rico en talento. Dejá de depender de tu
talento.
Podés ser rico en belleza —¡te vencés cada vez que te
mirás al espejo! Dejá de depender de tu apariencia.
Podés ser rico en inteligencia. Véndela, en el sentido
de no depender de ella.
Vendé todo lo que tenés.
Desprendete de todas las cosas de las que dependés
de alguna manera como sustituto de depender de Jesús.
Rendí, no solo tu dinero o talentos o habilidades, sino
a vos mismo.
Esto es la esencia de las enseñanzas de Jesús: la
entrega propia, rendirse completamente.
Y entonces, vení y seguí a Jesús.
¿Por qué fue eso añadido?
Jesús lo dijo en otro pasaje:
 99

“Sígueme, y te haré pescador de hombres.” (Mateo

4:19)
¿De qué está hablando?
De seguirlo en el servicio.
Y nadie puede seguirlo en servicio hasta que no llegue
al punto de rendirse completamente y dejar de depender
de sí mismo.
Aquí hay una cita clásica de El Deseado de Todas las
Gentes, página 641:
“Los que ministran a otros serán ministrados por el
Pastor principal. Ellos mismos beberán del agua viva y
serán saciados. No estarán deseando diversiones
excitantes ni buscando cambios en sus vidas. El gran tema
de interés será cómo salvar almas que están por perecer.”
Es cierto que debemos asegurarnos de entender bien
el evangelio antes de tratar de contárselo a otros. Pero, una
vez que lo comprendemos claramente, no nos sentemos a
preocuparnos por la perfección o a buscar algún cambio
en nuestras vidas. Involucrémonos en el servicio a los
demás.
Nunca vamos a llegar a ser perfectos concentrándonos
en la perfección.
 100

Eso solo se logrará concentrándonos en Jesús.

Y el que se dedica a ayudar a otros a conocer a Jesús,
es quien estará más enfocado en Jesús mismo.
Así que desprendámonos de todo lo que sea nuestra
dependencia, ya sea en la justificación, la santificación o la
glorificación.
Hagamos de Jesús nuestra única dependencia.
Y, por si acaso hay alguien que se sienta desanimado
por estas ideas, déjenme preguntarles:
¿Abraham cometió errores por ignorancia? —Sí.
¿Elías? —Sí.
¿Noé? —Sí.
¿Los discípulos? —Sí.
Y sin embargo:
“Si en nuestra ignorancia cometemos errores, el
Salvador no nos abandona… Nunca necesitamos sentirnos
solos. Los ángeles son nuestros compañeros. El Consolador
que Cristo prometió enviar en Su nombre mora con
nosotros. En el camino que lleva a la Ciudad de Dios, **no
hay dificultades que aquellos que confían en Él no puedan
vencer. No hay peligros que no puedan evitar. No hay
 101

dolor, aflicción ni debilidad humana para los cuales Él no

haya provisto un remedio.”
— El Ministerio de Curación, p. 249
Estoy agradecido hoy de que, aunque necesito
desesperadamente la gracia del Señor Jesús, y en mi
ignorancia he cometido muchos errores, Él no me ha
abandonado. Y no te ha abandonado a vos, amigo.
Por favor, no bajemos el estándar de Dios al nivel de
nuestro desempeño.
Tampoco nos desanimemos, sino que mantengamos
nuestros ojos en Jesús.
Y la obra que Él ha comenzado, la completará.
(Ver Filipenses 1:6)
 102

CAPÍTULO 6: LO QUE DIJO JESÚS SOBRE

EL JUICIO INVESTIGADOR

A Jesús le encantaban las historias. Le encantaban las

parábolas. De hecho, la mayoría de las veces hablaba en
parábolas, y los escritores bíblicos dicen que no hablaba al
pueblo sin parábolas. Véase Mateo 13:34. Si Jesús estuviera
aquí hoy, tal vez estaría hablando de electricidad, aviones,
computadoras y todo lo demás.
Una de sus parábolas más interesantes se encuentra
en Mateo 22, su parábola principal respecto al juicio
investigador. Muchos no parecen darse cuenta, pero Él se
refirió al juicio investigador en más de una ocasión. Su
parábola de la red, así como la del trigo y la cizaña,
implican un tiempo de determinación y toma de decisiones
antes de que se otorguen las recompensas finales. Pero
quizás su descripción más detallada del juicio previo al
regreso de Cristo se encuentra en Mateo 22.
Mucha gente ha soñado con estar desnuda en público,
pero ¿alguna vez has pensado en ir desnudo a una boda?
Probablemente la mayoría de nosotros no hemos luchado
mucho con esa tentación. El fenómeno del “streaking”
 103

(correr desnudo en público) fue bastante efímero en

comparación con otras modas pasajeras. Me parece que
debe haber sido terrible para el sistema nervioso. Pero si la
idea de ir desnudo a una boda suena un poco escandalosa,
considera esta parábola que contó Jesús:
“Respondiendo Jesús, les volvió a hablar en parábolas,
diciendo: El reino de los cielos es semejante a un rey que
hizo fiesta de bodas a su hijo.” (Versículos 1, 2)
Apocalipsis 19:9, que nos habla de la boda del Hijo del
Rey, dice: “Bienaventurados los que son llamados a la cena
de las bodas del Cordero.” En el contexto de Apocalipsis
19, tienes el tiempo profetizado cuando Jesús se reúne con
Su novia, la iglesia, y la boda tiene lugar. Así que esta
parábola se refiere a los últimos eventos, justo antes de que
Jesús vuelva.
Volvamos a Mateo 22:
“Y envió a sus siervos a llamar a los convidados a las
bodas; mas estos no quisieron venir. Volvió a enviar otros
siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he
preparado mi comida; mis toros y animales engordados
han sido muertos, y todo está dispuesto; venid a las bodas.
Mas ellos, sin hacer caso, se fueron, uno a su labranza, y
 104

otro a sus negocios; y otros, tomando a los siervos, los

afrentaron y los mataron.” (Versículos 3–6)
Aquí tienes el recordatorio de Jesús de que, aunque el
pueblo judío había construido las tumbas de los profetas,
a los mismos profetas se los había tratado brutalmente.
Jesús estaba dando una imagen de la historia de la nación
a la que se estaba dirigiendo. Algunos de los profetas que
llevaron la invitación fueron perseguidos, apedreados y
aserrados. Hasta los días de Jesús, el pueblo rechazó
persistentemente la invitación de Dios de venir y estar
presente en la boda.
Versículo 7:
“Y al oírlo el rey, se enojó; y enviando sus ejércitos,
destruyó a aquellos homicidas, y quemó su ciudad.”
Evidentemente, Jesús se estaba refiriendo a la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
Versículos 8–10:
“Entonces dijo a sus siervos: Las bodas a la verdad
están preparadas; mas los que fueron convidados no eran
dignos. Id, pues, a las salidas de los caminos, y llamad a las
bodas a cuantos halléis. Y saliendo los siervos por los
 105

caminos, juntaron a todos los que hallaron, juntamente

malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados.”
Aquí tienes una imagen de lo que ocurrió poco
después de la ascensión de Jesús, cuando el evangelio fue
llevado a los gentiles. Y esta recolección para el banquete
continúa hasta nuestros días, ¿no es cierto? Nosotros
formamos parte de ese pueblo que incluye a tanto malos
como buenos.
Ahora bien, cuando Jesús contó esta parábola sobre la
invitación a la boda extendida a todos, tanto malos como
buenos, Él mismo sabía que no hay nadie bueno. El apóstol
Pablo lo afirmó con firmeza en Romanos 3, cuando dijo:
“No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda, no
hay quien busque a Dios.” (Versículos 10, 11)
Entonces, ¿cuántas personas justas hay? La Biblia deja
claro que, en lo que a nosotros respecta, estamos en
bancarrota espiritual. Entonces, ¿qué estaba diciendo Jesús
aquí?
La invitación fue dirigida a los que eran malos y sabían
que eran malos. Pero también fue dirigida a los que eran
malos, pero creían que eran buenos. Véase Lucas 18:9. En
más de una ocasión Jesús dijo:
 106

“Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los

enfermos; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores
al arrepentimiento.” (Lucas 5:31, 32)
Cuando Jesús dijo esto, seguramente se refería a los
que creen que son buenos —gente como los fariseos de
Su tiempo. Jesús amaba a los fariseos igual que a cualquier
otro, e hizo lo mejor por alcanzarlos. Él ama también a los
fariseos de nuestro tiempo.
Observa qué es lo que hacía digna a una persona. No
era cuán buena o mala era. La razón por la cual todos los
que persiguieron a los profetas y rechazaron la invitación
no eran dignos, fue simplemente porque rechazaron la
invitación. Eso fue lo que los hizo indignos. No pensemos
en dignidad en términos de conducta o desempeño,
porque eso no es lo que nos hace dignos. La dignidad está
basada en la aceptación de la invitación.
¿Y qué es la invitación? En esta parábola vemos la
gracia justificadora de Dios, provista en la cruz, que hizo
posible que Dios perdonara los pecados. Esa es la
invitación. Observa que, sin importar su conducta externa,
todos —malos y buenos— recibieron la invitación a la
boda.
Así que ahora la boda estaba llena de invitados.
 107

En los días de Cristo, era costumbre que una persona

adinerada —un rey, en particular— al hacer una boda, no
solo enviara la invitación, sino también proporcionara un
traje de bodas a la persona invitada. Eso resolvía muchos
problemas. ¿Puedes imaginar recibir hoy una invitación a
la boda del príncipe de Gales? ¿Cuál sería la primera cosa
que diría la esposa? ¡Ya sabes cuál es! “¿Qué me voy a
poner?”
En aquel tiempo, ese problema ya estaba resuelto. No
importaba si eras rico o pobre, si vivías en un palacio o en
una villa. Todo el que recibía la invitación a la boda también
recibía un vestido de bodas. Hasta el más pobre podía
verse como un millonario.
Los reyes hacían un gran gasto para proporcionar esos
vestidos. Así que, si alguien se presentaba en la boda sin el
vestido de bodas, era un insulto al rey, al hijo del rey y, en
cierto sentido, a todo el reino.
Así que había dos cosas que venían con una boda
prominente en los días de Jesús: una invitación y un
hermoso traje para vestir en la ocasión. Con eso en mente,
avancemos al versículo 11:
“Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un
hombre que no estaba vestido de boda.”
 108

Evidentemente, el rey entró a ver a los invitados antes

de que comenzaran las festividades, y al hacerlo, investiga,
examina a los invitados, y ve allí a un hombre que no lleva
el traje de bodas.
Bueno, podrías decir, seguramente llevaba su mejor
traje, o al menos su ropa de deporte. No. Estaba desnudo.
Volvamos a Apocalipsis 3. Las personas que carecen del
manto de justicia de Cristo son miserables, pobres, ciegas
y ¿qué? ¡Desnudas! Así que me atrevo a sugerir que este
hombre intentó hacer un “streaking” a la boda. Y si crees
que eso es ir demasiado lejos, lo máximo que podríamos
permitirle —bíblicamente hablando— es que llevase unos
cuantos trapos sucios, porque todas nuestras justicias son
como trapos de inmundicia. Véase Isaías 64:6. Ahora te
pregunto: ¿qué es mejor? ¿Estar desnudo o llevar trapos
sucios? Ambas suenan bastante mal para mí.
¿Puedes verlo allí, cambiando de pie a pie frente al rey?
Y el rey es tan amable. Lo trata con dignidad —que en
realidad no merece.
Versículo 12:
“Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, sin estar vestido
de boda? Mas él enmudeció.”
 109

El rey llama al hombre “amigo.” ¿No es eso una buena

noticia? Dios no está interesado en ver cuántos puede
excluir del cielo; está intentando ver a cuántos puede
incluir. Le pregunta: “Amigo, ¿cómo es que viniste sin el
traje de boda? ¿Hubo algún malentendido? Debiste haber
recibido la invitación, porque estás aquí. ¿Y el traje? ¿No
recibiste el paquete? ¿Tienes alguna explicación que
quieras dar?”
Le da una oportunidad, ¿verdad? Pero la Biblia dice
que el hombre enmudeció. No tenía nada que decir.
Solo entonces el rey dijo a sus siervos:
“Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de
afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos
son llamados, mas pocos escogidos.” (Versículos 13, 14)
¿Qué es el traje de bodas? Regresemos a Apocalipsis
19 y la descripción de la cena de las bodas del Cordero:
“Y oí como la voz de una gran multitud, como el
estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes
truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios
Todopoderoso reina! Gocémonos y alegrémonos y
démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero,
y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido
 110

que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque

el lino fino es las acciones justas de los santos.” (Versículos
6–8)
Algunas traducciones modernas dicen que el lino fino
son “las obras justas de los santos”.
Pero ¿qué son esas obras justas? ¿Qué es esa justicia
de los santos? Jeremías 23:6 nos recuerda que el Señor es
nuestra justicia. Así que cualquier tipo de justicia que se vea
en los santos sigue siendo obra del Señor, ¿verdad? Por
tanto, no es nuestra justicia; es Su justicia.
Esta historia nos recuerda los dos aspectos de la justicia
de Cristo que somos invitados a comprender y aceptar.
Primero, está la justicia de Cristo por nosotros, en la cruz,
al proveer la invitación. Segundo, está la justicia de Cristo
en nosotros, vivida en la vida mediante el poder del Espíritu
Santo, y representada por el traje de bodas. Ambas son por
fe, y ambas provienen de Él.
Al observar estos dos aspectos de la justicia en la
parábola que Jesús contó, empezamos a ver cómo se
aplican hoy. El rey vino a examinar a los invitados. Vio allí a
un hombre que no vestía el traje de boda. Evidentemente,
ese hombre quería la invitación, quería estar en la boda,
pero descuidó o rechazó el traje de bodas.
 111

“De los que aceptaron la invitación, hay algunos que

solo pensaban en beneficiarse ellos mismos. Vinieron a
participar del banquete, pero no tenían deseo de honrar al
rey.” — Palabras de Vida del Gran Maestro, pág. 309. (Lee
de la pág. 307 a la 319).
Parafraseemos esa cita. Está hablando de aquellos
cuyo único interés es llegar al cielo, pero que al mismo
tiempo no desean aceptar la justicia de Cristo vivida en
ellos, con el propósito de honrarle a Él.
David lo expresó así:
“Me guiará por sendas de justicia por amor de su
nombre.” (Salmo 23:3, énfasis añadido)
Me gustaría recordarte que, si tu propósito principal al
ser cristiano es salvarte tú, es posible que nunca llegues al
cielo. Hay algo más grande que nuestra salvación personal,
y ese algo mayor es dar honra y gloria al Rey y a Su Hijo.
“Por el traje de boda en la parábola se representa el
carácter puro y sin mancha que poseerán los verdaderos
seguidores de Cristo.” — Palabras de Vida del Gran
Maestro, pág. 310.
“Este manto, tejido en el telar del cielo, no tiene ni un
solo hilo de invención humana.” — Pág. 311
 112

Por favor, toma nota de eso. La santificación —Cristo

viviendo Su vida en mí por medio del Espíritu Santo; la
obediencia, la victoria, el vencer— no contienen ni un solo
hilo de invención humana. Todo lo que podemos hacer es
aceptarlos como un regalo.
“Por Su perfecta obediencia, [Jesús] ha hecho posible
que todo ser humano obedezca los mandamientos de
Dios. Cuando nos sometemos a Cristo, el corazón se une
con Su corazón, la voluntad se fusiona con Su voluntad, la
mente se hace una con Su mente, los pensamientos se
sujetan a Él; vivimos Su vida. Esto es lo que significa estar
revestidos con el manto de Su justicia.” — Pág. 312
Así que cuando el rey viene a ver a los invitados —en
este juicio previo al regreso de Cristo— ve a ese hombre
sin el traje, y le pregunta: “Amigo, ¿por qué?” Hay al menos
dos cosas que el Rey examina en este juicio investigador:
Si la invitación fue aceptada, y sigue siendo aceptada.
Si el traje de bodas ha sido puesto.
Jesús dijo en Mateo [Link]
“Mas el que persevere hasta el fin, ese será salvo.”
 113

No basta con aceptar la invitación una vez; debe

aceptarse continuamente. Y además de eso, el manto debe
ser puesto.
Apocalipsis 3:5 usa la misma imagen:
“El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y
no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su
nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.”
Dios no solo quiere que tengamos la invitación al cielo;
también quiere que venzamos, por Su gracia. Y eso es lo
que significa ponerse el manto.
Así que cuando Dios viene a examinar o investigar a
los invitados, viene a revelar ante el universo a aquellos que
no solo han aceptado la invitación, y continúan
aceptándola, sino también a aquellos que han puesto el
traje de bodas y se han convertido en vencedores
mediante Su poder.
Alguien podría decir: “Un momento, predicador. Estás
entrando en temas que me asustan. Estás hablando de
cosas por las que la gente está cambiando su teología hoy.
Me estás quitando mi seguridad y certeza cuando hablas
de vencer, porque no me está yendo muy bien en eso…”
 114

Pero quiero recordarte que, si vencer fuera mi obra,

entonces también tendría buenas razones para estar
nervioso. De hecho, no habría más que desesperanza. Pero
la verdad es que vencer es obra de Jesús, y esa verdad nos
ha evadido. Muchos de nosotros hemos pasado por alto
esta verdad.
Ha habido voces que han insistido en que nuestra
justificación es solo por la fe, y ciertamente hemos tenido
un verdadero vaivén en ese punto. Pero quizá
necesitábamos echar un buen vistazo a eso. Uno de los
problemas de la iglesia, desde hace mucho tiempo, es que
muy pronto dimos por sentada la cruz y la justificación.
Démosle prioridad a la invitación, porque viene de la
cruz. Es gratuita, aunque no es barata. Es gratis para todos,
tanto malos como buenos. Pero no puedes —si vas a ser
honesto con las Escrituras— negar que hay un manto, y
que ese manto tiene que ver con vencer y con la justicia de
Cristo vivida en la vida.
El hombre de la parábola, cuando se le preguntó por
el manto, se quedó sin palabras. No tenía nada que decir.
Y solo entonces fue expulsado del banquete.
Observa que la razón por la cual no tenía nada que
decir fue porque sabía que podía haber tenido puesto el
 115

manto. Nadie estará sin palabras en el juicio a menos que

haya tenido una comprensión clara sobre el manto y lo
haya rechazado. Creo que allí hay una verdad muy
profunda. Dios nunca nos hace responsables por la verdad
que no conocimos o entendimos. (Lee estos capítulos: Juan
9; 5; Romanos 1.)
Con esa comprensión, nos damos cuenta de que este
hombre entendía cómo recibir el manto, pero lo descuidó
o lo rechazó. No tenía excusa. Entonces, y solo entonces,
fue conducido a la salida.
No fue ponerse el manto lo que lo llevó a la boda. Y
no es nuestra obediencia lo que nos salva para el cielo.
Pero sucede que cuando una persona acepta la invitación,
Dios quiere que también acepte el manto que viene con la
invitación. Nunca deberíamos tratar de separarlos.
Quizá una pequeña ilustración ayude. Cuando yo
estaba en Pacific Union College, contrataban profesores
para enseñar allí basándose en su experiencia, su
formación, sus títulos, sus estudios. Los invitaban a formar
parte del profesorado con base en eso.
Pero cada profesor que llegaba a PUC tenía que
hacerse una prueba de tuberculosis, porque la junta y el
personal no querían a un profesor por el campus tosiendo
 116

y esparciendo gérmenes de tuberculosis a los demás. La

prueba de TB no tenía nada que ver con la base por la cual
se invitaba a enseñar en la universidad, pero pasar la
prueba seguía siendo una condición para enseñar allí.
Del mismo modo, la invitación que Jesús da a todos
para venir a las bodas del Cordero está basada totalmente
en lo que Jesús ha hecho, y lo que Jesús ha hecho es
suficiente. Esa es la base de la invitación. Pero sucede que
Dios no quiere que la gente esté tosigando y esparciendo
gérmenes de pecado por todo Su universo. Por eso ha
hecho que ponerse el manto sea una condición para entrar
en el cielo.
¿Eso ayuda? Tal vez no. Quizá digas: “No importa
cómo lo expliques, al final sigue siendo lo mismo. Ahí se va
mi seguridad. Aunque digas que una cosa es la base y la
otra una condición, si es cierto que puedo ir a la boda
porque la invitación es gratis, pero seré expulsado si no
tengo puesto el manto, entonces mejor olvido la invitación
también, porque no siento que tenga puesto el manto
todavía.”
Bueno, aquí va otra explicación.
Supón que vengo a ti y te digo: “Tengo un Cadillac
Seville nuevo que quiero darte, y el pago inicial es gratis.
 117

Te estoy regalando un Cadillac Seville sin pago inicial.”

¿Cuál sería una de tus primeras preguntas? “¿Cuánto son
los pagos mensuales?”, ¿cierto?
OK, los pagos mensuales son de $1000 al mes durante
los próximos 30 años. ¿Estás interesado?
Probablemente dirías: “Olvida el Cadillac Seville. ¿De
qué me sirve que no tenga pago inicial si los pagos
mensuales me van a destruir? ¡Ese es un regalo bastante
caro!”
Ahora supón que el Señor Jesucristo viene a ti y dice:
“He hecho provisión en la cruz para darte una invitación
gratuita a la cena de las bodas del Cordero.”
Y tú dices: “Gracias a Dios. ¡Maravillosa gracia! ¿Y qué
más?”
—“Bueno, debes tener puesto un manto en la boda,
un manto perfecto, y debes tejerlo tú mismo.”
¿Sabes qué diría yo en ese punto? Diría: “Entonces
puedes olvidarte de la invitación, porque no hay forma de
que yo logre eso. La única opción que tengo es rechazar
la invitación.”
Pero hay algo que hemos pasado por alto… Los
adventistas del séptimo día lo hemos pasado por alto. El
 118

mundo cristiano lo ha pasado por alto. (De vez en cuando

nos lamentamos de no haber terminado la obra de Dios.
Bueno, déjame darte algo de consuelo barato: ¡nadie más
la ha terminado tampoco!)
Todos estamos en el mismo barco en esto. Y quiero
proponer que la verdad de lo que voy a decir a
continuación es una verdad que forma parte del mensaje
de los tres ángeles y de la lluvia tardía. Es esta:
¡El traje de bodas es tan gratuito como la invitación!
¿Lo captaste?
¡EL TRAJE DE BODAS ES TAN GRATUITO COMO LA
INVITACIÓN!
Y lo hemos pasado por alto.
Si el traje de bodas fuera algo que yo tuviera que
producir por mi cuenta, y tuviera que ser perfecto,
entonces tendría que decir, cuando recibo la invitación:
“Olvídalo. No voy a ir a la boda en absoluto.” Pero el traje
de bodas es gratuito. Es un regalo. Por eso el hombre se
quedó sin palabras.
¿Qué estamos diciendo con eso? Estamos diciendo
que la santificación es tan regalo como el perdón. Vencer
 119

es tan regalo como el perdón. No es algo que logras, sino

algo que recibes.
Esta verdad ha estado tratando de salir a la superficie
por algún tiempo ya. Y si crees que ha habido discusión
sobre la justificación, solo espera a la discusión que vendrá
sobre esto. Es una gran verdad. Porque mucha gente que
está dispuesta a aceptar la gracia de Dios en términos de
la invitación, rechazará el traje de bodas. ¿Por qué? Porque
quieren tejerse a sí mismos dentro de la obra. ¡Quieren
tejer su propio traje!
Por eso, los fuertes en la iglesia son los que se sienten
amenazados por el mensaje completo de la justicia de
Cristo. Por eso tenemos personas fuertes, disciplinadas,
que dicen:
“Sí, solo podemos entrar al cielo por la cruz, pero
cuando se trata de vivir la vida cristiana, tienes que
esforzarte. Tienes que hacer tu parte, y dejar que Dios haga
lo que tú no puedes. Tienes que usar tu fuerza de voluntad,
tu determinación, tu columna vertebral, para intentar
obedecer, intentar vencer, intentar obtener la victoria.”
¡Me gustaría poder decirlo cincuenta veces de
cincuenta maneras distintas!
 120

¡El manto es tan gratuito como la invitación!

La razón por la que no hemos vencido, y la razón por
la que justificamos nuestros pecados, y la razón por la que
tenemos que deshacernos del juicio, de la perfección, del
don de profecía, y de todo lo demás, es porque no hemos
comprendido este punto:
¡El manto es tan gratuito como la invitación!
Ahora bien, cómo se traduce esto en la vida real
necesita explicarse. Aquí hay una pequeña historia que
puede ilustrar lo que estoy tratando de decir. Es la historia
de Charlie.
Charlie se sentaba en la última fila de una clase que yo
enseñaba en California. Al fondo del aula había una fila que
iba de lado a lado, con un pasillo en el medio, y Charlie se
sentaba justo en el centro, en la última fila.
Charlie era un poco mayor que los demás estudiantes,
y decidí después del primer día que debía haberse metido
en esa clase por error, porque no dejaba de mirarme
fijamente. No me gustaba cómo me miraba. ¡Sentía que no
le caía bien! Me arruinaba la clase. Cada vez que lo miraba,
perdía el hilo de lo que estaba diciendo. Así que enseñaba
a los estudiantes de un lado por un rato, luego hablaba por
 121

encima de la cabeza de Charlie a los del otro lado, luego

por debajo, y así seguía. Pero no quería mirarlo a los ojos.
La clase que Charlie tomaba se llamaba Dinámica de
la vida cristiana. Hablábamos mucho sobre justicia por la
fe. Un día, al terminar la clase, Charlie se quedó atrás y me
dijo:
—“Profe, ¿puedo hablar con usted?”
Le dije: “Sí”, así que fuimos a mi oficina y nos sentamos.
Le pregunté:
—“¿Qué necesitas?”
Y él dijo: “No lo entiendo.”
—“¿No entiendes qué?”
—“No entiendo este asunto de la justicia por la fe.”
Y pensé para mí mismo: “¡Si escucharas en lugar de
estar mirándome todo el tiempo, tal vez lo entenderías!”
Pero le dije:
—“Bueno, Charlie, cuéntame un poco sobre ti.”
Y entonces comenzó a contarme una historia
fascinante… una historia increíble. Solo hacía tres o cuatro
meses, Charlie estaba sentado en una celda, esperando
juicio por asesinato. Un día su madre fue a verlo. Estaba
 122

muriendo de cáncer. Trató de hablarle a través de los

barrotes, pero solo podía llorar, y mientras ella lloraba,
Charlie también comenzó a llorar. Ella le dijo adiós, y fue la
última vez que la vio con vida.
Regresó a su celda y lloró durante tres días. Al final del
tercer día, miró hacia el cielo y dijo: “Si hay un Dios allá
arriba, de verdad que te necesito.”
Su caso llegó a la corte. Para sorpresa de todos, todos
los cargos contra Charlie fueron retirados, y él salió por las
calles de la ciudad como un hombre libre.
Fue a casa de la novia con la que había estado viviendo
los últimos años. Ella se alegró mucho de verlo, pero justo
cuando llegó, ella estaba teniendo un estudio bíblico con
una obrera bíblica cristiana en la sala. Ella lo invitó a
quedarse para el estudio, pero él dijo: “¡Oh no, no!” Y se
fue al fondo de la casa a esperar que terminara.
Después de que la obrera se fue, él salió y empezó a
hablar con su novia sobre continuar su relación como
antes. Pero ella ya no estaba dispuesta a hacerlo. En
cambio, prometió encontrarle un lugar donde vivir. Así que
le consiguió un lugar y lo convenció de que viniera al
estudio bíblico la semana siguiente.
 123

Bueno, Charlie siguió asistiendo a los estudios bíblicos,

y luego hubo unas reuniones públicas en el área de la Bahía
de San Francisco, y fue a esas reuniones. Fue conmovido
por la historia de Jesús y de cómo Jesús había tomado su
lugar y muerto por sus pecados. Charlie entregó su
corazón al Señor durante esas reuniones. Luego fue
bautizado, haciendo una confesión pública de que
aceptaba a Jesucristo como su Salvador personal. Charlie
se convirtió en adventista del séptimo día.
Pero todavía tenía un problema. En realidad, tenía
cuatro. Todavía bebía, todavía maldecía, todavía fumaba y
todavía usaba drogas. Y en algún momento comprendió
que eso no estaba bien. Luchó con todas sus fuerzas para
dejarlo, pero cuanto más lo intentaba, peor le iba.
¿Alguna vez has descubierto que es posible luchar
tanto contra el diablo que casi terminas pareciéndote a él?
¿Es posible mirarte tanto en el espejo que terminas
pareciéndote cada vez más a ti mismo?
La atención de Charlie estaba centrada en sí mismo, y
aunque seguía intentando e intentando vencer esas cosas,
simplemente no podía hacerlo. Después de varias semanas
de esfuerzos desesperados, miró hacia el mismo Dios al
que había mirado en prisión y dijo:
 124

“Dios, si algo va a suceder con estos problemas, vas a

tener que hacerlo Tú. Y vas a tener que hacerlo TODO.”
¡Oh! Para ese momento yo estaba al borde de mi
asiento. Le pregunté:
—“¿Qué pasó?”
—“Bueno,” dijo, “cuando llegué al punto en que hice
esa oración, Dios entró en mi vida y me quitó el deseo por
las cuatro cosas. Desaparecieron.”
Le dije: “¿En serio?”
—“Sí.”
—“¿Y qué pasó después?”
Entonces la obrera bíblica y su novia le dijeron: “¿Por
qué no vas a la universidad y haces algo con tu vida?”
Él les dijo que no podía ir a la universidad, porque ni
siquiera había terminado la secundaria. Pero insistieron:
“Puedes tomar el examen GED. Solo una persona de cada
cien reprueba el GED. Puedes ir a la universidad.” Así que
Charlie tomó el examen GED… y lo reprobó. ¡Él era ese uno
en cien!
Entonces fue a Pacific Union College, donde yo
enseñaba en ese tiempo, y solicitó ingreso. En ese
 125

entonces, el colegio rechazaba a 300 estudiantes al año

por falta de espacio. Y a pesar de que había reprobado el
GED, lo aceptaron. ¡Otro milagro!
Le pregunté a Charlie: “¿Cómo te está yendo?”
—“Bueno,” dijo, “Inglés es la materia más difícil para
mí. Estoy sacando A’s en Inglés. Pero todavía no entiendo
esto de la justicia por la fe.”
Y ahí quise reírme. Le dije: “Espera, Charlie. La justicia
por la fe es más que una teoría. ¡Es una experiencia! Y me
parece que el Señor ya te la dio.”
Luego le pregunté: “¿Te molestaría contar un poco de
esto a la clase mañana? Creo que les gustaría escuchar lo
que Jesús ha hecho por ti.”
—“¿Tú crees que debería?” —me dijo.
Le respondí: “Sí.”
—“Bueno,” dijo, “si tú crees que debo hacerlo, lo haré.”
Y yo lo hice, y él lo hizo. Pero lo interesante fue que,
cuando contó su historia en clase al día siguiente, noté algo
imposible de pasar por alto:
Charlie habló más acerca de Jesús que de Charlie.
 126

Y eso es una prueba de que alguien realmente ha

entregado su vida a Jesús, ¿no es cierto?
Pero, de cierta manera, la historia me enojó. Cuando
pensé en todos los años que yo había intentado conseguir
las victorias que Dios le había dado a Charlie, me molestó.
Pero entonces comencé a darme cuenta de con quién
estaba enojado. No estaba enojado con Dios. Dios no trata
a la gente de forma diferente. No es que no estuviera
dispuesto a hacer por mí lo que hizo por Charlie. Dios no
hace acepción de personas. Entonces, ¿cuál era la
diferencia?
El problema era que todo ese tiempo yo había estado
tratando de obtener lo que a Charlie se le dio como un
regalo. Ese fue mi problema.
El manto es un regalo. Es tan gratuito como la
invitación.
Si eso no fuera verdad, no habría esperanza para
ninguno de nosotros, porque no podemos producir ni un
ápice de justicia por nosotros mismos; todo debe venir de
Cristo.
Y yo creo, con todo mi corazón, que en cualquier
momento, en cualquier lugar, cuando una persona llega al
 127

punto de impotencia al que Charlie llegó, recibe el mismo

regalo que Charlie recibió.
¿Has aceptado la invitación para estar presente en la
cena de las bodas del Cordero? Si has aceptado a Jesús
como tu Salvador personal, y has aceptado que Cristo
murió por tus pecados conforme a las Escrituras, entonces
has aceptado la invitación.
¿Has aceptado el manto, el traje de bodas? Eso ya
suena un poco más serio, ¿verdad? Muchos de nosotros
somos dolorosamente conscientes de que caemos,
fracasamos, pecamos. Pero la obediencia es tan regalo
como el perdón y la justificación. Vencer el pecado no es
algo que logramos con esfuerzo propio; es un regalo de
Dios. El traje de bodas es gratuito, tan gratuito como la
invitación. Es tuyo mientras lo sigas aceptando. Y se acepta
mediante una relación continua con Cristo, quien te llevará
a aceptarlo cada vez más constantemente.
A medida que lo ves día tras día y procuras aprender
en experiencia —además de en teoría— lo que significa
recibir tanto la invitación como el manto de Su justicia,
permíteme invitarte a que hagas tu respuesta. El Rey te
invita a la cena de las bodas del Cordero. ¿Cuál será tu
respuesta?
 128

¿Dirás esto?:
“Al Rey de reyes y Señor de señores: He recibido la
urgente invitación de Su Majestad para estar presente en
la cena de las bodas de Su Hijo. Ruego, Señor, que me
excuses.”
¿O dirás esto?:
“Al Rey de reyes y Señor de señores: Acabo de recibir
la urgente invitación de Su Majestad para estar presente en
la cena de las bodas de Su Unigénito Hijo. Me apresuro a
responder: Por Su gracia, estaré allí.
P.D. Y gracias por el hermoso manto.”
 129

CAPÍTULO 7: LO QUE JESÚS DIJO SOBRE

LOS PROFETAS

Jesús se quedó en silencio. No habló—ni una palabra.

A pesar de las muchas preguntas que se le hicieron, a pesar
de los desesperados intentos por inducirlo a hablar, Él
permaneció en silencio. Fue la respuesta más solemne que
Jesús dio jamás, y hay una verdad significativa que
aprender hoy de ese silencio.
Fue durante Su juicio ante Herodes. Jesús había sido
arrestado en Getsemaní. Fue llevado a la corte de Anás,
luego a la de Caifás, y después ante el Sanedrín. Había sido
llevado ante Pilato, y Pilato, a su vez, lo envió a Herodes.
“Y viendo Herodes a Jesús, se alegró mucho; porque hacía
tiempo que deseaba verle, porque había oído muchas
cosas acerca de él, y esperaba verle hacer alguna señal. Y
le hizo muchas preguntas; pero él nada le respondió.”
Lucas 23:8, 9.
Cuando leí por primera vez acerca del trato silencioso
de Jesús hacia Herodes, me sentí feliz. Herodes fue quien
mató a Juan el Bautista como resultado de una fiesta de
borrachos con sus nobles y de su juramento imprudente a
 130

Salomé. Así que cuando leí cómo Jesús lo trató, mi reacción

fue: “¡Bien hecho, Señor! ¡Así se hace! Ignóralo. ¡Sé
descortés!” Y si yo hubiera estado en los zapatos de Jesús,
habría torcido los labios y puesto una mueca en mi rostro;
habría mirado con desprecio a Herodes. Pero luego me di
cuenta de que Jesús no sentía eso en absoluto. Jesús vino
a este mundo a morir por Herodes tanto como vino a morir
por mí.
No deberíamos ver el silencio de Jesús como una
rudeza o venganza hacia Herodes. En cambio, deberíamos
verlo allí de pie, en silencio, tal vez con lágrimas en los ojos,
lamentándose de que otro de Sus hijos creados lo había
rechazado. Jesús simplemente estaba aceptando la
decisión que Herodes ya había tomado. Herodes había
rechazado el mensaje de Juan el Bautista, el más grande
de los profetas, y no había nada más que ni siquiera Jesús
mismo pudiera hacer o decir para alcanzarlo.
Juan el Bautista fue un profeta y “más que profeta”
(Mateo 11:9). Sin embargo, enseñó al pueblo que Cristo era
mayor que él (ver Lucas 3:16). Él era una luz menor para
guiarlos a la Luz Mayor. Era el mensajero del Señor (ver
Mateo 11:10). ¿Alguna vez oíste hablar de alguien en
tiempos modernos que fuera más que profeta, que fuera
 131

una luz menor que guiara a la Luz Mayor, y que fuera

llamado el mensajero del Señor?
Ha habido un contraparte moderna de Juan el Bautista,
un “más que profeta.” Y hay un registro de otra ocasión en
la que un profeta fue “más que profeta.” Encontramos ese
registro en Números 12. María y Aarón habían decidido
que Moisés no era nada especial. Dijeron: “¿Solamente por
Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha hablado también por
nosotros?” (verso 2). Dios mismo salió en defensa de
Moisés, apareciendo en la columna de nube a la puerta del
tabernáculo. Le explicó a María y a Aarón que Moisés sí era
más que profeta, y luego les preguntó: “¿Por qué, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?” (verso
8). María, quien había sido la principal en la crítica, fue
herida con lepra.
Herodes, quien debería haber tenido temor incluso de
hablar contra el mensajero del Señor, estaba tan insensible
a la importancia de Juan a los ojos del cielo que ¡lo mandó
matar! Y cuando la voz del profeta fue silenciada, Jesús
mismo no tuvo nada más que decir. No tenía nada que
decir porque habría sido inútil decir algo más. De la historia
de Jesús y Herodes podemos aprender que si uno no es
 132

receptivo hacia los profetas, no será receptivo hacia Jesús

mismo. Las dos actitudes siempre van juntas.
Una de las características más destacadas del pueblo
de Palestina en el tiempo del primer advenimiento de
Cristo era que tenían problemas con los profetas. Siempre
habían tenido problemas con los profetas. En los días de
Cristo, venían y adornaban las tumbas de los profetas y
decían: “Si hubiéramos vivido en los días de nuestros
padres, no hubiéramos sido partícipes con ellos en la
sangre de los profetas.” Blanqueaban las tumbas y
colgaban coronas. Y luego regresaban a Jerusalén,
después de vaciar sus cubetas, y planeaban matar a Jesús.
Jesús les habló con palabras fuertes: “Así que dais
testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de
aquellos que mataron a los profetas. ¡Vosotros también
llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes,
generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la
condenación del infierno?” (Mateo 23:31–33).
El apóstol Pablo también habló sobre esto: “Porque los
habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no conociendo
a Jesús ni las palabras de los profetas que se leen todos los
sábados, las cumplieron al condenarle.” (Hechos 13:27). Así
que Pablo dejó claro que lo que el pueblo hacía con los
 133

profetas, lo hacía con Jesús, y su relación con los profetas

era simplemente un preludio de cómo se relacionarían con
Jesús.
En Hechos 7 encontramos la conocida experiencia de
Esteban, a veces llamado el primer mártir cristiano. En
medio de su discurso final, interrumpió su repaso de la
historia de Israel y acusó con fuerza a sus oyentes: “¡Duros
de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos! Vosotros
resistís siempre al Espíritu Santo; como vuestros padres, así
también vosotros. ¿A cuál de los profetas no persiguieron
vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de
antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora
habéis sido entregadores y asesinos; vosotros que
recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la
guardasteis.” (versos 51–53).
Esto fue demasiado para sus oyentes, y se lanzaron
sobre Esteban, lo arrastraron fuera de la ciudad, y mientras
un joven llamado Saulo cuidaba los mantos, lo apedrearon
hasta matarlo. Pero en sus últimos momentos de vida,
Esteban tuvo una visión. Miró al cielo y vio a Jesús a la
diestra de Dios, de pie. Siempre me ha gustado esa parte
de la historia. Jesús no iba a tolerar este ataque contra su
siervo sentado. Estaba de pie por Esteban. Y Esteban murió
 134

en paz, orando por sus enemigos. Había dicho la verdad.

Y fue demasiado profunda: dolió demasiado. Él había
dicho: “Ustedes escuchan a los profetas cada sábado y les
rinden homenaje con los labios, pero los rechazan, y
también al que ellos anunciaron.” Lo mismo puede seguir
siendo cierto hoy.
En la parábola del rico y Lázaro, Jesús contó cómo el
rico pidió que a Lázaro se le permitiera volver de entre los
muertos para advertir a sus cinco hermanos. Pero Jesús
hizo que Abraham le dijera al rico: “Si no oyen a Moisés y
a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se
levante de los muertos.” (Lucas 16:31).
Poco después de que Jesús contara esta parábola, otro
Lázaro fue resucitado de entre los muertos, confirmando
que Jesús tenía razón, pues ni siquiera la resurrección de
Lázaro convenció a quienes rechazaban las instrucciones y
advertencias de los profetas. Y cuando Jesús mismo
resucitó de entre los muertos, aquellos que, junto con
Herodes, habían rechazado el testimonio de los profetas y
lo habían matado, quedaron llenos de terror. Pero aún así
no fueron persuadidos.
Jesús siempre manifestó el mayor respeto por los
profetas. “No penséis que he venido para abrogar la ley o
 135

los profetas,” dijo en Mateo 5:17. En otra ocasión prometió

que “el que recibe a un profeta por cuanto es profeta,
recompensa de profeta recibirá.” (Mateo 10:41). Los
escritores de los evangelios apuntan repetidamente a
eventos en su vida diciendo: “Esto sucedió para que se
cumpliera lo que fue dicho por el Señor por medio del
profeta…” (Mateo 1:22; 21:4). Véanse también Mateo 2:15;
3:3; 8:17; Lucas 3:4; Juan 1:23; 12:38. Al inicio de su
ministerio, Jesús leyó del libro del profeta Isaías en la
sinagoga de su ciudad natal, en sábado. Como resultado,
lo sacaron fuera y lo empujaron al borde de un precipicio
cercano (ver Lucas 4:16–30). Citó o aludió a los profetas
repetidamente en sus enseñanzas—de Daniel (Mateo
24:15), de Jonás (Mateo 12:39), de Moisés (Lucas 24:27), y
otros.
Jesús habló a los líderes judíos, advirtiéndoles del
peligro de seguir tradiciones humanas en lugar de los
mandamientos de Dios. Véase Mateo 15:1–9. Y Sus
discípulos, olvidando cuán a menudo había leído los
pensamientos, vinieron a Él y le dijeron: “¿Sabes que los
fariseos se ofendieron cuando oyeron esta palabra?” (verso
12). Jesús respondió dándoles una de Sus parábolas más
breves: “Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego
guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo.” (verso 14).
 136

Esta breve parábola es relevante hoy; porque la iglesia

llamada Laodicea, la última iglesia justo antes del regreso
de Jesús, también tiene, entre otras cosas, un problema de
ceguera. Véase Apocalipsis 3:14–22. Así que no fueron solo
las personas del tiempo de Cristo las que estaban ciegas.
El apóstol Pablo, comparando las diferentes partes del
cuerpo con las diferentes partes de la iglesia, habla de los
ojos de la iglesia. Véase 1 Corintios 12. Ahora bien, los ojos
son para ver, y en 1 Samuel 9:9 descubrimos que en
tiempos bíblicos un profeta a veces era llamado
“vidente”—uno que ve. Al dar a Su iglesia remanente el
don de los profetas, Dios ha provisto ojos para que
nosotros, los miembros de la iglesia remanente, podamos
atender a los mensajes proféticos y evitar ser seguidores
ciegos o líderes ciegos. Las personas en el tiempo de Cristo,
por ciegas que fueran, no tenían razón para estar ciegas,
porque se les habían provisto “ojos.” Eran ciegas porque se
negaban a ver. Véase Mateo 13:14, 15. Viendo, no veían, y
oyendo, no oían. Jesús les dijo: “Si fuerais ciegos, no
tendríais pecado; mas ahora porque decís: ‘Vemos,’
vuestro pecado permanece.” (Juan 9:41). Fue en el rechazo
de la luz que estaba disponible para ellos, a través de los
videntes, que se volvieron ciegos, y ese mismo rechazo de
la luz hizo imposible para ellos recibir más iluminación.
 137

Jesús mismo habló de la imposibilidad de alcanzar a

aquellos que rechazan a los profetas. En Su despedida a
Jerusalén, clamó diciendo: “¡Jerusalén, Jerusalén, que
matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta
sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!” (Mateo
23:37).
En la tarde de la resurrección, mientras Cristo
caminaba hacia el pequeño pueblo de Emaús, procuraba
llevar ánimo a dos hombres. Sus corazones estaban
abatidos, sus ojos llenos de lágrimas. Relataron a este
Desconocido los eventos de los últimos días. Y con todos
los recursos del cielo a Su disposición, Jesús eligió un
método por encima de todos los demás para alcanzar sus
mentes y consolar sus corazones: “Y comenzando desde
Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba
en todas las Escrituras lo que de Él decían.” (Lucas 24:27).
Jesús deseaba que Su pueblo fuera guiado por los
mensajes dados a través de los profetas. Por esta razón, Él
dio máxima prioridad a los profetas, tanto en Su enseñanza
como en Su ejemplo.
Sobre la base de las enseñanzas de Jesús, sobre la base
de las Escrituras y sobre la base de la repetición de la
 138

historia, sostengo que lo que hagas con los profetas, tarde

o temprano lo harás con Jesús. Si aceptás a los profetas,
los escuchás y seguís su consejo, aceptarás a Jesús, lo
escucharás y lo seguirás. Si rechazás a los profetas e
ignorás sus mensajes, vas a rechazar e ignorar al Señor
Jesús. El pueblo de Israel no fue único en sus problemas
con los profetas, y se nos invita a aprender de su
experiencia: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo,
y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes
han alcanzado los fines de los siglos.” (1 Corintios 10:11).
Dentro de nuestra iglesia hoy, la experiencia del
pueblo judío se está repitiendo. El Deseado de Todas las
Gentes, página 235, lo describe de esta manera: “Los judíos
malinterpretaron y mal aplicaron la palabra de Dios, y no
conocieron el tiempo de su visitación. Los años del
ministerio de Cristo y de sus apóstoles, los preciosos
últimos años de gracia para el pueblo escogido, los
pasaron tramando la destrucción de los mensajeros del
Señor.” (Énfasis añadido).
Se cuenta la historia de un hombre que fue a una
exhibición de obras de arte famosas. Mientras observaba
algunas de las pinturas, comentó a su compañero: “Dicen
que esto se vende por millones de dólares. ¡Yo no te daría
 139

ni cinco centavos por todo esto!” Un guardia estaba cerca.

Al oír el comentario del visitante, se le acercó, le tocó el
hombro y le dijo: “Señor, estas pinturas no están en juicio.
Pero quienes las observan sí lo están.”
La lección sigue siendo válida hoy: “Muchos hombres
que se deleitan en debatir, en criticar, buscando algo que
cuestionar en la Palabra de Dios, creen que con ello están
dando evidencia de independencia de pensamiento y
agudeza mental. Suponen que están sentándose en juicio
sobre la Biblia, cuando en verdad se están juzgando a sí
mismos. Manifiestan que son incapaces de apreciar
verdades que se originan en el cielo y que abarcan la
eternidad. En presencia de la gran montaña de la justicia
de Dios, su espíritu no se sobrecoge. Se ocupan en buscar
palitos y pajas, y con ello traicionan una naturaleza estrecha
y terrenal, un corazón que está perdiendo rápidamente su
capacidad de apreciar a Dios.” (El Deseado de Todas las
Gentes, p. 468).
El don de la profecía de Dios, ya sea en la Biblia o en
el don inspirado a la iglesia, no está hoy en juicio. Ya ha
sido probado y comprobado. Nosotros somos quienes
estamos en juicio. Depende de nosotros cuál será el
resultado de nuestro juicio: si aceptaremos Su don, o si
 140

estaremos en los zapatos de Herodes y no recibiremos otro

mensaje del cielo. Aquellos que rechacen la voz de Jesús a
través de Sus profetas hallarán en el silencio de Jesús la
reprensión más solemne que la humanidad puede recibir:
“¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi
siervo?”
 141

CAPÍTULO 8: LO QUE JESÚS DIJO SOBRE

LA POSESIÓN DEL DIABLO

El coro acababa de terminar de cantar el himno

matutino. Con un suave susurro de túnicas, los cantores
regresaron a sus lugares en el coro y se sentaron. Un leve
revuelo recorrió la congregación mientras la gente se
acomodaba en sus asientos, buscando la posición más
cómoda para soportar el sermón. La iglesia estaba
abarrotada esa mañana, y se percibía una emoción
contenida en el aire, porque el orador matutino tenía fama
de ser controversial. No solía ser invitado a expresar
públicamente sus puntos de vista, y se rumoreaba que uno
de esos servicios había terminado casi en un motín. El
anciano en la plataforma estaba comprensiblemente algo
nervioso mientras miraba hacia el invitado, el Orador, y le
asintió levemente para indicar que había llegado el
momento de comenzar.
El orador apenas había llegado al púlpito y abierto la
boca para hablar, cuando las puertas del fondo del
santuario se abrieron de golpe. Gritando y tambaleándose
por el pasillo central, un endemoniado se lanzó a la
presencia de Jesús. Puedes leerlo en Lucas 4:33-36: “Había
 142

en la sinagoga un hombre que tenía un espíritu de

demonio inmundo, el cual exclamó a gran voz”.
La descripción es algo humorística: “un demonio
inmundo”. Después de todo, ¿cuántos demonios limpios
hay? Pero al menos podemos suponer que, entre los
demonios, este en particular era uno malo. Este
endemoniado “clamó a gran voz, diciendo: ¡Déjanos! ¿Qué
tenemos contigo, Jesús nazareno? ¿Has venido para
destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios”. (Versículos
33 y 34).
Fíjate en los pronombres: son muy interesantes.
“¡Déjanos!” “¿Qué tenemos contigo?” “¿Has venido para
destruirnos?” Evidentemente, el demonio comenzó
hablando tanto por él mismo como por el hombre que
poseía. Pero luego terminó con “yo sé quién eres”. Quizás
el hombre no comprendía del todo en presencia de quién
había sido colocado tan violentamente. Pero el demonio
ciertamente reconocía a quién enfrentaba.
Este debió ser un demonio bastante atrevido. Tal vez
se sintió especialmente osado ese día cuando decidió
interrumpir el servicio de adoración donde Jesús—el
mismo que lo había creado—estaba predicando. Pero,
fuera valiente o no, claramente no era muy listo. Debería
 143

haberlo sabido mejor, porque terminó derrotado—como

siempre les pasa a los demonios en presencia de Jesús. “Y
Jesús lo reprendió, diciendo: Cállate, y sal de él. Entonces
el demonio, derribándolo en medio de ellos, salió de él y
no le hizo daño. Y todos se asombraron, y hablaban entre
sí, diciendo: ¿Qué palabra es esta, que con autoridad y
poder manda a los espíritus inmundos, y salen?” (Versículos
35 y 36).
En la Biblia hay siete casos registrados en los que Jesús
se enfrentó a demonios. Antes de considerar el segundo
caso, observa tres cosas:
El contacto y la conversación de Jesús con el demonio
fue breve.
El demonio fue obligado a dejar a su víctima
inmediatamente.
Al menos en este caso en particular, no hubo ningún
intermediario.
Es decir, nadie trajo al hombre afligido a Jesús ni buscó
su ayuda en su favor. Vino solo. De hecho, el hombre ni
siquiera era capaz de pedir ayuda por sí mismo, porque
cuando intentaba hablar, el demonio hablaba a través de
él. Y aun así, Jesús fue capaz de liberarlo y salvarlo. Estas
 144

son cuestiones pertinentes hoy en día entre quienes

estudian el tema de la guerra espiritual.
El segundo caso, en Mateo 9:32-34, es muy breve:
“Mientras salían ellos, he aquí, le trajeron un mudo
endemoniado. Y echado fuera el demonio, el mudo habló;
y la gente se maravillaba, y decía: Nunca se ha visto cosa
semejante en Israel”. En este caso sí hubo intermediarios,
pues la Biblia dice que “le trajeron un mudo endemoniado”.
Una vez más, el encuentro fue breve. Y la evidencia
indica que los demonios fueron obligados a salir
inmediatamente por la palabra de Jesús.
Las personas que trajeron a este hombre no podían
hacer nada para ayudarlo. Pero sabían lo suficiente como
para llevarlo a Jesús, y eso es lo correcto, ¿no te parece?
Cualquiera hoy en día que conozca a alguien atormentado,
oprimido, o en problemas por causa de un demonio,
debería seguir el ejemplo de estas personas y llevarlo a
Jesús. Él es el único que tiene poder para sanar y restaurar.
En ese momento, los fariseos sembraron una semilla
de duda. Observa el versículo 34: “Mas los fariseos decían:
Por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios”.
Esta semilla iba a germinar, crecer y hacer su obra
destructiva en la mente del pueblo. Escucharemos más
 145

sobre esto más adelante. Pero los fariseos siempre hacían

todo lo posible por desacreditar a Jesús.
El tercer caso se encuentra en Mateo 12. “Entonces fue
traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de
tal manera que el ciego y mudo hablaba y veía”. (Versículo
22).
El relato continúa con un diálogo entre Jesús y los
fariseos. Pero el encuentro de Jesús con los demonios, una
vez más, fue breve y terminó con su derrota total. En esta
ocasión también hubo un intermediario: el hombre fue
traído a Jesús. Los líderes religiosos continuaron ampliando
su acusación de que Jesús expulsaba demonios por el
poder del diablo. En respuesta, Jesús les dio argumentos
difíciles de refutar y les contó una parábola sobre una casa
vacía—barrida y adornada—donde siete demonios
regresaron para ocupar el lugar de uno que había sido
expulsado. Volveremos a esto, pero por ahora sigamos con
el cuarto caso.
Se encuentra en Mateo 8:28. “Cuando llegó a la otra
orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro
dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en
gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel
camino”. Jesús y sus discípulos habían subido desde la orilla
 146

y fueron recibidos por estos hombres, con sangre

goteando por donde se habían cortado, barbas
enmarañadas, ojos encendidos, espumando y gritando, y
desnudos. Sus gritos se oían por toda la comarca.
Los discípulos huyeron apresuradamente de regreso a
los botes, pero Jesús permaneció. Cuando los discípulos se
detuvieron y miraron tímidamente, vieron que Jesús estaba
justo donde lo habían dejado—su mano alzada retenía a
los demonios. Los demonios siempre son impotentes en
presencia de Jesús. Y puedes ver cómo los discípulos
regresaban lentamente, uno por uno, asegurándose de
permanecer detrás de Jesús—donde era seguro.
En este caso, Jesús tuvo un breve diálogo con los
demonios. Según Lucas 8, Él preguntó: “¿Cuál es tu
nombre?” Y su portavoz respondió: “Mi nombre es Legión”.
En los días de Cristo, el ejército romano estaba compuesto
por legiones. Cada legión consistía en tres a cinco mil
hombres. Aparentemente el diablo tiene tantos demonios
disponibles que puede derrochar tres a cinco mil de ellos
en uno o dos hombres.
El exorcismo moderno aparentemente usa este
ejemplo como base para su práctica de conversar con los
demonios. El enfoque popular actual dice que hay que
 147

hablar con cada demonio individual y persuadirlo para que

salga uno por uno.
El consejo inspirado a la iglesia de Dios para los últimos
días advierte sobre el espiritismo en los últimos tiempos,
justo antes de que Jesús regrese. La Iglesia Adventista del
Séptimo Día ha tomado una postura firme contra asistir a
sesiones espiritistas. ¿Por qué? Porque, aunque parezca
que alguien está hablando con sus parientes muertos, en
realidad está hablando con demonios que los imitan.
Y sin embargo, bajo la apariencia de guerra espiritual
y exorcismo moderno, hay cristianos adventistas que pasan
la mitad de la noche hablando directamente con
demonios. ¡Qué sutiles son los engaños del diablo!
Aunque hay evidencia bíblica de posesiones múltiples,
no hay autorización para que los seguidores de Cristo
traten individualmente con cada demonio. Cuando Jesús
dio la orden, todos los demonios salieron. Fue un “paquete
completo”, por así decirlo. En el caso de los gadarenos, los
demonios entraron en los cerdos, los cerdos se lanzaron al
mar, y la gente salió y rogó a Jesús que se fuera de su tierra
antes de que perdieran más recursos.
En este caso no hubo intermediarios. Una vez más, los
demonios mostraron falta de juicio al presentarse
 148

voluntariamente ante Jesús. Fueron lo bastante perceptivos

como para decir, según Mateo [Link] “Si nos echas fuera,
permítenos ir a aquel hato de cerdos”. ¡Seguramente
sabían cómo iba a terminar el encuentro! Si hubieran sido
sabios, se habrían quedado en las tumbas. Pero quizás
eran lo bastante listos para saber lo que sucedería, pero
demasiado débiles de voluntad para resistir la tentación de
lucirse.
Esta es la única ocasión en el ministerio de Jesús donde
los demonios se identificaron con un nombre. Dijeron que
su nombre era Legión. Aparentemente se refería solo a su
número—nada que ver con su función o tarea. ¿Todos los
3,000 a 5,000 se llamaban igual? Era el nombre de su
grupo, o compañía.
En la guerra espiritual moderna hay un concepto que
se ha popularizado hoy en día: que cada demonio tiene un
nombre que indica su función. Así que, en casos de
posesión múltiple, se considera necesario echar fuera al
demonio de la ira, el demonio de la lujuria, el demonio de
la alergia. He oído hablar de personas exorcizadas del
demonio del rock and roll y del demonio de la torpeza.
Pero no hay apoyo bíblico para esta práctica.
 149

El quinto caso se encuentra en Mateo 15:21-28. Esta es

la historia de la mujer sirofenicia, cuya fe fue tan grande.
Ella persistió, permaneciendo en presencia de Jesús para
recibir aunque fuera unas migajas de la mesa del Maestro.
Vio tanta compasión en el rostro de Jesús, que ni siquiera
las palabras bruscas que Él pronunció (para beneficio de
sus discípulos) pudieron ocultar su amor. Su problema era
que su hija estaba gravemente atormentada por un
demonio. Al final de la conversación, Jesús dijo: “Oh mujer,
grande es tu fe; hágase contigo como quieres.” (Versículo
28). Mateo concluye su relato diciendo: “Y su hija fue
sanada desde aquella hora.”
Aquí hubo una intercesora, pero la hija poseída ni
siquiera estaba presente. Recibió liberación “en ausencia”,
podríamos decir. Y aunque no estaba en la presencia
inmediata de Jesús, fue liberada de inmediato por su
palabra.
El sexto caso está en Marcos 9:14-29. Este es más largo.
Jesús baja del monte de la transfiguración con Pedro,
Jacobo y Juan. Había llevado a estos tres discípulos en un
viaje especial. Los otros nueve estaban celosos por no
haber sido invitados y habían estado discutiendo entre
ellos sobre quién sería el mayor. Mientras aún estaban
 150

molestos, un hombre trajo a su hijo poseído por un

demonio para ser sanado. Alimentando sus sentimientos
de celos, intentaron enfrentarse a los demonios, pero
fueron vencidos. Aunque Jesús nunca perdió un caso, sus
discípulos sí lo hicieron. Este era justo el tipo de caso que
los líderes religiosos estaban esperando. Si los discípulos
de Jesús no podían con este demonio, tal vez Jesús
tampoco podría.
Cuando Jesús llegó, comenzó a conversar con el padre
del muchacho. Luego de explicar la grave condición de su
hijo, el padre dijo: “Si puedes hacer algo…”. Jesús
respondió: “Al que cree, todo le es posible.” Entonces el
hombre dijo: “Creo; ¡ayuda mi incredulidad!” (Ver
versículos 22–24). Y Jesús sanó al muchacho. Hubo una
gran liberación ese día.
En este caso, el padre fue el intermediario. Parece que
la sanidad del niño dependía de la fe de su padre. Cuando
Jesús reprendió a los demonios, ellos salieron. No hubo
discusión ni larga conversación.
Después de que la multitud se hubo dispersado, los
discípulos preguntaron a Jesús por qué ellos no pudieron
echar fuera ese demonio. Y Jesús dijo: “Este género con
nada puede salir, sino con oración y ayuno.” (Versículo 29).
 151

Pero Jesús, quien sí lo echó fuera, no estaba ayunando,

hasta donde sabemos. Es fácil interpretar esto literalmente
y pensar que de algún modo Dios dirá: “Si estas personas
se abstienen de comer por un tiempo y me ruegan, me
conmoveré y actuaré a su favor.” Pero no, eso no
concuerda con lo que Jesús enseñó acerca de que Dios
está dispuesto a dar buenos dones a sus hijos.
Entonces, ¿qué quiso decir Jesús?
La oración y el ayuno que Jesús practicaba incluían una
relación continua con su Padre. No intentaba elevarse a un
estado espiritual especial solo para una ocasión. Más bien,
pasaba tiempo cada día en comunión y compañerismo con
su Padre. De ese modo, permanecía bajo el control de su
Padre y estaba listo para enfrentar cualquier artimaña del
diablo en cualquier momento.
Por otro lado, sus discípulos no habían pasado la
noche ni la mañana en comunión con el cielo como Él.
Mientras Jesús oraba y se comunicaba con su Padre, ellos
habían estado discutiendo y peleando por quién sería el
mayor. El Deseado de todas las gentes, página 431, dice:
“La elección de los tres discípulos para acompañar a
Jesús al monte había excitado los celos de los nueve. En
vez de fortalecer su fe mediante la oración y la meditación
 152

en las palabras de Cristo, se habían entregado a sus

desalientos y agravios personales. En este estado de
tinieblas habían intentado luchar con Satanás.”
Por su propia elección se habían separado del poder
del cielo, y por lo tanto fueron dejados para enfrentar al
enemigo con sus propias fuerzas débiles.
Siempre que intentemos enfrentarnos al poder de las
tinieblas por nuestra cuenta, seremos vencidos con
seguridad. A menos que tengamos el poder de Jesús, es
pura locura intentar confrontar al diablo. Él es más fuerte
que nosotros, y terminará saliéndose con la suya, incluso si
aparenta que ganamos. Solo el poder de Jesús es
suficientemente fuerte para vencer al enemigo, y ese poder
está disponible para cada uno de nosotros mediante una
relación diaria con Él. No solo somos incapaces de tratar
con la posesión demoníaca en su forma más extrema, sino
también incapaces de tratar con las tentaciones y trampas
cotidianas del diablo. No podemos vencer el pecado con
nuestras propias fuerzas. Solo podemos vencer mediante
el poder del cielo al acudir a Jesús y permitirle luchar por
nosotros. Allí encontraremos descanso y paz.
 153

Finalmente, el caso número siete. Aquí no tenemos

una historia como en los otros casos. Solo tenemos una
referencia a algo que ya había sucedido. Marcos 16:9 dice:
“Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el
primer día de la semana, apareció primeramente a María
Magdalena, de quien había echado siete demonios.”
Ahora, podríamos especular si Jesús echó siete
demonios de una sola vez o si lo hizo en siete ocasiones
distintas.
En El Deseado de todas las gentes, página 568, leemos:
“Siete veces había oído su reprensión a los demonios
que dominaban su corazón y mente.”
Y en la parábola que Jesús contó en Mateo 12, se
explica cómo una persona que ha sido liberada una vez del
control demoníaco puede volver a ser poseída por el
diablo. Leamos los versículos 43 al 45:
“Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda
por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces
dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la
halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma
consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados,
moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser
 154

peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala

generación.”
¿Qué quiere decir Jesús con esto? Está sugiriendo que
hay algo más importante que simplemente echar fuera al
diablo. También es necesario mantenerlo fuera. ¿No es
cierto? Y María tuvo que aprender esto, evidentemente por
el camino difícil.
Una persona puede experimentar una poderosa
liberación del pecado—incluso de la posesión
demoníaca—pero a menos que tenga una conexión vital
con Dios, una comunión continua con Él día tras día
mediante el estudio de la Biblia y la oración, no será
suficiente. El pecado nunca se elimina por la fuerza; se
desplaza cuando Jesús entra. No es de extrañar que,
cuando María aprendió esto, nunca se apartó de los pies
de Jesús. Aprendió lo que significaba sentarse a los pies de
Jesús y escuchar su palabra, y eso fue lo que impidió que
los demonios regresaran.
¿Alguna vez te has preguntado cómo una persona
llega a estar poseída por un demonio en primer lugar? Si
analizas estos relatos bíblicos, concluyes que la posesión
demoníaca no ocurre de la noche a la mañana. A menos
que una persona deliberadamente se coloque en terreno
 155

del diablo al elegir incursionar en lo oculto, la posesión

demoníaca generalmente es el resultado de un proceso
largo.
Sin embargo, cualquier persona que decida vivir una
vida separada de Dios día tras día está bajo el control de
Satanás, y su dirección es descendente. El diablo puede
ganar una, perder una, ganar otra, perder otra. Pero
continúa empujando hacia abajo hasta que la persona es
completamente suya—hasta que tiene control absoluto
sobre esa persona todo el tiempo. A eso lo llamamos
posesión demoníaca.
Pero existe una forma más sofisticada de posesión
demoníaca, como la que exhibían los líderes religiosos en
los días de Cristo. Ellos no espumaban ni se revolcaban en
el polvo ni gritaban obscenidades. Pero estaban aún más
irremediablemente poseídos que los endemoniados,
porque no veían su necesidad de liberación y por tanto no
acudían a Jesús. (Ver El Deseado de todas las gentes, p.
256). Es interesante notar que, mientras Jesús fue capaz de
expulsar demonios de los endemoniados, nunca intentó
exorcizar los demonios que controlaban a los líderes judíos,
aunque estaban poseídos por los mismos espíritus
 156

malignos. Sin embargo, el diablo llegó a dominarlos tan

completamente que los utilizó para crucificar a Jesús.
El proceso de caer bajo el control total de Satanás
puede revertirse. Si una persona continúa buscando
conocer a Dios, día tras día, y aprende lo que significa
sentarse con María a los pies de Jesús en comunión y
compañerismo, Dios tomará control de su dirección—y su
dirección será hacia arriba. Aunque un cristiano en
crecimiento experimente altibajos, aunque Dios también
gane unas y pierda otras, el objetivo final de Dios para el
creyente comprometido es tener posesión y control total
de él todo el tiempo. Podemos llamar a eso estar poseídos
por el Espíritu Santo. ¿Te parece bien eso? A mí me parece
maravilloso. Y creo que ese es el objetivo de Dios para cada
persona.
Pero Jesús tuvo compasión de los que habían ido en la
dirección opuesta. Les trajo liberación. Y todavía hoy es una
buena noticia que Él tiene el poder de echar fuera
demonios. Les dijo a sus seguidores: “Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios”. (Mateo 10:8).
Podemos sacar varias conclusiones del estudio de
estos relatos:
 157

Cuando Jesús expulsa demonios, los expulsa

inmediatamente. No hay un largo periodo de sudor,
oración intensa o conversaciones extensas con los
demonios. Cuando Jesús actúa contra los demonios, se
acabó. Y si eso no sucede hoy en nuestros encuentros,
quiero sugerir—basado en las Escrituras—que tal vez el
diablo está jugando con nosotros por falta del poder de
Jesús. Y si no tenemos el poder de Jesús, mejor no
intentemos enfrentarnos a los demonios.
Jesús echó fuera todos los demonios de una vez, no
uno por uno. Nunca los expulsó fragmentadamente. No
hay evidencia de eso, aunque el caso de María Magdalena
sugiere que los que una vez han sido liberados pueden ser
poseídos nuevamente si descuidan seguir invitando a Dios
a controlar sus vidas.
A veces hubo intermediarios y a veces no. Según la
Escritura, no podemos concluir que es esencial tener un
intermediario o “intercesor”, como algunos lo llaman.
Ocurrió de ambas maneras en tiempos de Jesús.
¡Echar fuera demonios no es un gran espectáculo! Lo
último en lo que un cristiano debería querer ser conocido
es por su habilidad como exorcista. En Lucas 10:17, cuando
los setenta regresaron y dijeron: “Señor, aun los demonios
 158

se nos sujetan en tu nombre”, Jesús respondió, en esencia:

“¿Y qué? Satanás fue echado del cielo hace mucho tiempo.
Es un enemigo derrotado.”
¿Podría ser que el diablo esté encantado cuando nos
obsesionamos con él y decidimos que todo lo que ocurre
es algún tipo de acoso demoníaco—y enfocamos nuestra
atención en él, y tratamos de dialogar con él, y descubrir
todos sus nombres? No hay base bíblica para tales
prácticas. Lo que sí encontramos en la Escritura es la
seguridad de que el poder de Jesús es mayor que todos
los ejércitos de las tinieblas.
Algunos cristianos piensan y hablan demasiado del
poder de Satanás. Piensan en su adversario, oran acerca
de él, hablan de él; y en su imaginación, él se agranda. Es
cierto, Satanás es un ser poderoso, pero, gracias a Dios,
tenemos un Salvador poderoso que echó al maligno del
cielo. Satanás se alegra cuando magnificamos su poder. En
cambio, ¿por qué no hablar de Jesús? ¿Por qué no
magnificar Su poder y Su amor? (Ver El Deseado de todas
las gentes, p. 493).
La forma en que Jesús trató a los poseídos por
demonios es buena noticia. Fue una buena noticia en
Palestina, y lo sigue siendo hoy. Jesús nunca perdió un
 159

caso. Los demonios clamaban por misericordia en su

presencia. Por lo tanto, no hay por qué temerles, porque el
poderoso nombre de Jesús sigue siendo el mayor poder
sobre la tierra. Dios no nos ha dado “espíritu de cobardía,
sino de poder, de amor y de dominio propio.” (2 Timoteo
1:7).
Si Jesús, en su amor y compasión, fue capaz de liberar
a los pobres endemoniados en cada caso, ¿no crees que
también puede hacer algo por ti y por mí hoy?
Un día, el mundo, la carne y el diablo ya no existirán
más, gracias a lo que Jesús ha hecho. Cuando estuvo aquí,
dio pruebas en miniatura de lo que tenía poder para hacer
en forma definitiva. La muerte de Jesús dio, efectiva y
eternamente, el golpe mortal al enemigo. Que cada uno
de nosotros sepa hoy lo que significa ser controlado por el
Espíritu Santo y entusiasmarse con las buenas nuevas de la
libertad que Jesús aún ofrece.
 160

CAPÍTULO 9: LO QUE DIJO JESÚS SOBRE

LA MALA ADMINISTRACIÓN DE LOS
FONDOS DE LA IGLESIA

Cuando se comenzó la investigación y el estudio

preliminar para este libro sobre lo que Jesús dijo respecto
a los temas actuales, los asuntos de este capítulo apenas
comenzaban a asomarse en el horizonte financiero de la
iglesia. De hecho, los últimos cinco capítulos de este libro
estaban en preparación en ese momento. Al estudiar lo
que Jesús dijo acerca de la justificación, la relación de fe, la
santificación, la naturaleza de Cristo y la perfección,
descubrimos más que solo lo que Jesús dijo sobre esos
temas. ¡También descubrimos una verdad tremenda! Las
enseñanzas de Jesús están actualizadas y brindan
percepciones profundas sobre problemas actuales. No
importa qué tema estés enfrentando en este momento, las
enseñanzas de Jesús tienen algo que decirte que es actual,
fresco y relevante.
¿Te gustaría saber qué tiene que decir Jesús acerca de
las recientes revelaciones sobre la mala administración de
fondos? ¿Has sido uno de los que se han preguntado si
 161

está bien seguir dando y apoyando a la iglesia después de

tal episodio? ¿Quizás has estado buscando un método
alternativo para entregar tus diezmos y ofrendas, en lugar
de llevarlos a las tesorerías de la iglesia? ¡Jesús tiene algo
que decir sobre el tema!
Primero consideremos esta idea del libro Mensajes
Selectos, tomo 1, página 406:
«Se me han presentado una y otra vez las pruebas de
los hijos de Israel y su actitud justo antes de la primera
venida de Cristo, para ilustrar la posición del pueblo de
Dios en su experiencia antes de la segunda venida de
Cristo: cómo el enemigo procuró en toda ocasión
apoderarse de la mente de los judíos, y hoy está
procurando cegar las mentes de los siervos de Dios, para
que no puedan discernir la verdad preciosa…»
Esto sugiere que podemos estar seguros de que las
lecciones y verdades que deben aprenderse desde los días
de Cristo son aplicables a nosotros, al acercarnos a la
segunda venida de Cristo.
Examinemos este tema bajo cuatro encabezados
principales:
 162

Primero, ¿cuál era la condición de la iglesia y su sistema

financiero en el tiempo de Cristo?
Segundo, ¿cómo enseñó Cristo a Sus discípulos a
relacionarse con el programa financiero de la iglesia
organizada?
Tercero, ¿qué enseñó Jesús sobre el propósito de dar?
Cuarto, ¿cuál será el resultado de seguir la enseñanza
y el ejemplo de Jesús sobre este tema?
Vamos ahora al primer punto. ¿Cuál era la condición
de la iglesia y su programa financiero en el tiempo de
Cristo? Era corrupto. Los cambistas del templo estaban
confabulados con los sacerdotes y gobernantes para
defraudar y extorsionar al pueblo. Esto resultaba en el
enriquecimiento de sacerdotes y dirigentes. La situación se
describe en El Deseado de Todas las Gentes, páginas 155 a
157. Primero, los animales vendidos para los sacrificios del
templo se ofrecían a precios exorbitantes. Y segundo, el
cambio de la moneda común por las monedas del templo
daba lugar a más deshonestidad por parte de los
cambistas. Por la codicia que había llegado a ser el
principio dominante en sus vidas, los sacerdotes y
gobernantes no manifestaban compasión ni simpatía por
los pobres y sufrientes que no podían pagar. No cabe duda
 163

de que hubo una grave malversación de fondos en la

época de la primera venida de Cristo.
La condición del templo, que se había convertido en
un vasto mercado, llevó a Cristo a comenzar Su ministerio
público limpiándolo de compradores y vendedores. Sin
embargo, al final de Su ministerio, en la segunda
purificación del templo, las condiciones eran aún peores.
Ver página 589.
A la luz de esta corrupción y abuso del sistema de
diezmos, ofrendas y sacrificios que Dios había instituido,
¿cómo enseñó Cristo a Sus seguidores, por precepto y
ejemplo, a relacionarse con la iglesia organizada y sus
necesidades financieras?
Notá, primero, Lucas 2:22-24:
«Y cuando se cumplieron los días de la purificación de
ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén
para presentarle al Señor (como está escrito en la ley del
Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo
al Señor), y para ofrecer conforme a lo que se dice en la
ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos pichones de
paloma.»
Notá que estas ofrendas se llevaron al templo.
 164

En Mateo 17:24-27 se relata la historia de Pedro y el

impuesto del templo. Como recordarás, los sacerdotes y
gobernantes se le acercaron, esperando atrapar a su
Maestro por medios engañosos. Impulsivo como era,
Pedro accedió a que él y Jesús debían pagar el impuesto
del templo. Cuando Jesús se enteró de la situación, le dijo
a Pedro cómo obtener la moneda necesaria, y luego le
instruyó: «tómala y dásela por mí y por ti». (Verso 27)
Los fariseos en ese tiempo eran muy cuidadosos de
conservar su reputación de justos y exactos en su
comportamiento. Cada verano salían a sus jardines, con
gran despliegue ceremonial, y se aseguraban de separar
una hoja de menta de cada diez como diezmo. Jesús habló
de esta práctica en Mateo [Link]
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque
diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más
importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto
era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.»
¡Muchos se detienen justo ahí! Y dicen: “Es verdad.
Preocuparse por diezmos y ofrendas es legalismo, es ser
fariseo…” Pero el versículo no termina ahí. Continúa
diciendo: “Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello.”
 165

En otra ocasión, cuando los fariseos y gobernantes

intentaban atrapar a Jesús, le preguntaron si era lícito
pagar tributo al César. Ver Marcos 12:13-17. Jesús
respondió pidiendo una moneda. Sosteniéndola a la vista
de todos, preguntó de quién era la imagen e inscripción.
Luego dio el principio para dar que ha sido aceptado desde
entonces por Sus seguidores:
“Dad al César lo que es del César”—y la doble
lección—“y a Dios lo que es de Dios.” (Marcos 12:17, DHH)
Nunca, ni por palabra ni por acción, Jesús redujo la
obligación del ser humano de presentar ofrendas y dones
a Dios. Fue Cristo quien dio todas las instrucciones de la ley
con respecto a los diezmos y ofrendas. Cuando estuvo en
la tierra, elogió a la mujer pobre que dio todo lo que tenía
al tesoro del templo. (El Deseado de Todas las Gentes, p.
397)
El incidente de la viuda que dio sus dos blancas al
tesoro del templo ocurrió en la última semana de Jesús
antes de Su crucifixión. Lo leemos en Marcos 12:41-44:
«Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda,
miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos
ricos echaban mucho. Y vino una viuda pobre, y echó dos
blancas, que son un cuadrante. Entonces llamando a sus
 166

discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre

echó más que todos los que han echado en el arca; porque
todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su
pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento.»
Jesús conocía la corrupción del sistema financiero del
templo. Ya lo había limpiado dos veces, sin éxito. Parecería
que lo menos que podía haber hecho, si la viuda realmente
quería regalar sus últimas monedas, era aconsejarle
dárselas a alguna persona o causa digna. Pero no. La
elogió por traerlo al templo.
«Muchos le habrían aconsejado guardar su
insignificante suma para su propio uso; entregada en
manos de sacerdotes codiciosos, se perdería entre los
muchos dones costosos llevados al tesoro. Pero Jesús
comprendía su motivo. Ella creía que el servicio del templo
era ordenado por Dios, y deseaba hacer todo lo posible
para sostenerlo.» (p. 615)
«El abuso humano del don no podía quitar la
bendición de Dios al dador.» (p. 614)
No estoy diciendo con esto que la Iglesia Adventista
del Séptimo Día sea tan corrupta como lo fue la iglesia judía
en tiempos de Cristo. Pero la comparación establece un
principio muy importante que no debe pasarse por alto. El
 167

principio tiene que ver con lo que Jesús dijo sobre cómo
enfrentar el mal manejo de los fondos de la iglesia. Si los
fondos de la iglesia son mal administrados, es nuestra
responsabilidad presentar nuestras quejas ante las
autoridades eclesiásticas correspondientes.
«Algunos se han sentido insatisfechos y han dicho: ‘No
pagaré más mi diezmo, porque no tengo confianza en
cómo se administra la obra en el centro de la organización’.
Pero, ¿robarás a Dios porque piensas que la administración
de la obra no es correcta? Haz tu reclamo clara y
abiertamente, en el espíritu correcto, a las personas
adecuadas. Envía tus peticiones para que se ajusten y se
pongan en orden las cosas; pero no te apartes de la obra
de Dios, ni seas infiel porque otros no están haciendo lo
correcto.» (Testimonios, t. 9, p. 249)
Si se nos delega la responsabilidad de manejar los
fondos, debemos hacer todo lo posible para evitar
cualquier mal uso. Pero nuestro patrón de dar no debe
interrumpirse. Presentamos nuestras quejas en el lugar
correcto, ante las autoridades pertinentes, en el espíritu
correcto—y seguimos dando. Seguimos dando, no porque
estemos seguros de que la iglesia de Dios está libre de
errores, sino porque, como la viuda, creemos en la iglesia
 168

de Dios, la amamos, y también creemos en el poder de

Dios para proteger Sus propios intereses. Continuaremos
haciendo todo lo posible para sostener la causa de Dios
porque creemos en ella y anhelamos por sobre todo ver su
avance en la tierra.
Ahora consideremos brevemente por qué Dios nos
invita a dar en primer lugar. Dar es la ley de la vida del
universo. El pecado se originó cuando esta ley fue
quebrantada. (Ver El Deseado de Todas las Gentes, p. 21).
Dar es el resultado del amor, y cuando hemos entregado
nuestros corazones a Jesús, también le llevaremos nuestros
dones. (Ver p. 63). Ponemos nuestro tesoro donde está
nuestro corazón, ¡y lo contrario también es cierto! ¡Nuestro
corazón estará donde esté nuestro tesoro! (Mateo 6:19-21)
Consideremos las recientes revelaciones de mala
administración financiera a la luz de este principio. ¿Quién
estará más interesado en corregir los errores financieros de
la iglesia y prevenir su repetición en el futuro? ¿Aquellos
que han dado e invertido su tesoro en la iglesia, o aquellos
que no lo han hecho? La respuesta es obvia.
Esto nos recuerda otro propósito de Dios al invitarnos
no solo a dar—sino a dar a Su iglesia. Su iglesia en la tierra
solo puede avanzar en la medida en que quienes
 169

pertenecen a ella hayan invertido en ella su tesoro—y su

corazón. Dios necesita que Su pueblo comprometa sus
talentos, medios y mentes a Su causa. Entonces Él podrá
obrar a través de nosotros.
«Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro
corazón.» (Lucas 12:34, DHH)
Pero por sobre todo, el propósito de Dios al pedirnos
que contribuyamos con nuestros bienes a Su iglesia es por
nuestro propio bien. Dios nos invita a dar porque
necesitamos dar. En Testimonios, tomo 3, página 390,
leemos:
«Sea cual fuere la necesidad que haya de nuestra
cooperación en el adelanto de la causa de Dios, Él la ha
dispuesto deliberadamente para nuestro bien.»
Y en El discurso maestro de Jesucristo, página 82, dice:
«El que da al necesitado bendice a otros, pero él
mismo es bendecido en grado aún mayor. La gracia de
Cristo en el alma desarrolla rasgos de carácter opuestos al
egoísmo—rasgos que refinan, ennoblecen y enriquecen la
vida.»
Finalmente, ¿cuál será el resultado de seguir la
enseñanza y el ejemplo de Jesús en este tema? Llevaremos
 170

nuestras ofrendas a Dios. (Ver El Deseado de Todas las

Gentes, p. 107). Si hemos entregado nuestro corazón a
Jesús, también le llevaremos nuestros dones. (Ver p. 65). Y
el resultado será que nuestras ofrendas serán eficaces. ¡Eso
es una promesa! Léelo en la página 65:
«La ofrenda del corazón que ama, Dios se deleita en
honrarla, dándole la mayor eficacia en el servicio para Él.»
¿Estás preocupado porque parte de tus bienes se
hayan perdido debido a revelaciones recientes de mala
administración financiera? No lo estés. Si diste por amor a
Dios y a Su causa, ¡no fue tu ofrenda la que fue mal
administrada! Como en el caso de las blancas de la viuda,
tu ofrenda fue honrada y recibió un lugar de máxima
eficacia en el servicio de Dios—¡eso es lo que Él te
promete! Aparentemente hay fondos suficientes en el
tesoro del Señor provenientes de otras fuentes, que Él usa
para compensar los errores y fallas de quienes manejan los
fondos. Él sigue protegiendo los dones de quienes aman
Su causa. Tal vez algunos de nuestros métodos humanistas
para recaudar fondos han sido la raíz de nuestros
problemas financieros actuales y han dado al diablo una
oportunidad para controlar una parte de los fondos de la
tesorería de la iglesia. Pero la ofrenda del corazón que ama
 171

está segura. Cumplirá la obra para la cual fue destinada.

Dios se ha hecho responsable de eso, y podemos confiar
en que cumplirá Su promesa.
¿Amás a Jesús hoy? ¿Amás Su iglesia? ¿Anhelás ver
avanzar el mensaje del evangelio en el mundo? Entonces
podés llevar con confianza tus dones a Su tesorería,
sabiendo que se les dará la mayor eficacia en el servicio
para Él.
 172

CAPÍTULO 10: LO QUE JESÚS DIJO

ACERCA DE LA EXPIACIÓN

¿Alguna vez oíste hablar de un piloto de avión que no

creyera en volar? ¿Has conocido a un médico que no crea
que la salud es importante? ¿Conoces algún pez que crea
que el agua es innecesaria?
Déjame hacerte una pregunta más: ¿Conoces
cristianos que ya no creen que Cristo murió por sus
pecados? A esta última pregunta muchos de nosotros
tendríamos que responder que sí.
Quizás uno de los mayores signos de que el fin está
cerca sea el hecho de que hemos dejado de enfocarnos en
temas periféricos, como si está bien ir a jugar bolos, tomar
bebidas cola, o ducharse en la mañana del sábado. De
repente, las discusiones y controversias se están centrando
en los principios básicos de nuestra fe.
Quizás el diablo está empezando a darse cuenta de
que su tiempo es corto, por eso está yendo directo a la
yugular. Pero el cambio en los últimos tiempos ha sido muy
marcado. Hasta hace algunos años, ciertas cosas se daban
por sentadas, no se cuestionaban. Pero ya no. Nos hemos
 173

visto obligados a examinar y escrutar nuestras doctrinas y

creencias más básicas y fundamentales.
Uno de los diálogos más recientes ha sido en torno a
la expiación de Cristo. Algunos dicen que fue innecesaria.
Que fue algo incidental. Que Dios podría haber perdonado
al hombre sin la cruz, sin la muerte de Cristo. Que Cristo
murió como mártir, nada más. Alegan que nuestro antiguo
concepto de la expiación y la muerte de Cristo por nuestro
pecado es una idea pagana.
Algunas lecciones recientes de la Escuela Sabática
sobre el tema de la expiación causaron considerable
discusión y controversia, cuando los cristianos adventistas
del séptimo día de todo el mundo comenzaron a examinar
esta creencia tan fundamental del cristianismo. ¿Creemos
en la necesidad del derramamiento de sangre para el
perdón de los pecados? ¿Aceptamos la necesidad de la
cruz? ¿O es la idea de un sacrificio un residuo de creencias
paganas y no una doctrina cristiana válida?
Por limitaciones de espacio, no podemos estudiar este
tema con la profundidad que me gustaría. Pero haré lo
mejor que pueda en el espacio disponible. Considera
conmigo algunas cosas que Jesús dijo sobre el tema de Su
propia muerte y su propósito. Una vez más, la vida y
 174

enseñanzas de Cristo traen luz positiva y clara sobre las

controversias actuales, dándonos seguridad y certeza en
los temas que enfrenta hoy la iglesia.
Veamos más de cerca los asuntos relacionados con la
cruz.
¿Qué fue lo que rompió el corazón de Jesús? ¿Por qué
murió?
¿Fue la cruz realmente una parte vital del plan de
salvación?
El concepto de que Cristo murió por nuestros pecados
es muy antiguo. Se encuentra en toda la Escritura. Desde
el primer registro de actividad humana después de la caída
—Adán y Eva viniendo a la entrada del Jardín del Edén para
ofrecer los sacrificios de la mañana y la tarde— hasta la
final y triunfante “Cena de bodas del Cordero” en la tierra
renovada, el símbolo de la muerte de Cristo es exaltado.
Pablo, quien fue un campeón de la cruz, dijo en 1
Corintios [Link] “Cristo murió por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras.” También dijo en Romanos 3:26
que Dios es justo y el que justifica a los que creen en Jesús.
Así que vayamos a la vida y enseñanzas de Cristo y veamos
qué dijo Jesús sobre la expiación:
 175

1. El ángel dijo en Mateo [Link] “Y llamarás su nombre

JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.” En
Lucas 19:10 Jesús dijo: “Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido.” La tesis de la
religión cristiana —aquello que la distingue de todas las
demás religiones— es la creencia de que la humanidad
necesita un Salvador. El hombre no puede salvarse a sí
mismo. Esa ha sido la base de la religión cristiana desde su
mismo comienzo.
Se nos invita a estudiar la cruz y su significado. “La cruz
del Calvario ha de ser exaltada en alto ante el pueblo,
absorbiendo su mente y concentrando sus pensamientos.”
—El discurso maestro de Jesucristo, p. 44.
“El estudio de la encarnación de Cristo, Su sacrificio
expiatorio y Su obra mediadora, ocupará la mente del
estudiante diligente mientras dure el tiempo.” —Palabras
de vida del gran Maestro, p. 134.
“Tanto los redimidos como los seres no caídos
encontrarán en la cruz de Cristo su ciencia y su canto.” —
El Deseado de Todas las Gentes, pp. 19, 20.
La atención del pueblo debe dirigirse al gran sacrificio
de Cristo. Ver p. 485. Cristo deseaba llamar la atención
 176

hacia el sacrificio que coronaría Su misión en un mundo

caído como el Cordero de Dios. Ver p. 571.
2. Continuemos con Mateo 26:26-28:
“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo
partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es
mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias,
les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada
para remisión de los pecados.”
Si la cruz de Cristo fuera descartada, ¿cuál sería
entonces el significado de la Cena del Señor? También
tendría que ser descartada, ¿no es así?
Veamos una o dos referencias del comentario
inspirado. Aquí lo que dice la primera:
“A la muerte de Cristo debemos hasta esta vida
terrenal.” —El Deseado de Todas las Gentes, p. 660.
Pero la vida espiritual también depende del sacrificio
de Cristo. Ver pp. 660, 661.
“La Cena del Señor fue dada para conmemorar la gran
liberación lograda como resultado de la muerte de Cristo.”
—pp. 652, 653.
 177

3. ¿Fue la cruz de Cristo esencial o solo incidental? En

Lucas 24:25-26 encontramos una conversación interesante
que tuvo lugar en el camino a Emaús. Observa:
“Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de
corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No
era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su gloria?”
Versículo 46: “Y les dijo: Así está escrito, y así fue
necesario que el Cristo padeciera, y resucitara de los
muertos al tercer día.”
Juan 3:14 dice: “Y como Moisés levantó la serpiente en
el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea
levantado.” (Énfasis añadido)
Y el comentario inspirado sobre esto dice:
“Solo por Su muerte el mundo podía ser salvado.” —
El Deseado de Todas las Gentes, p. 622.
El perdón de los pecados se encuentra únicamente en
los méritos de Cristo. La misión de Cristo se cumple
solamente mediante el sufrimiento. Él debía cargar con los
pecados de todo el mundo. Ver pp. 129, 806.
Solo a través de Su muerte podía Jesús impartir vida a
los hombres. Nada menos que la muerte de Cristo podía
 178

hacer eficaz Su amor por nosotros. Su sacrificio es el centro

de nuestra esperanza. Ver pp. 388, 660.
Jesús debía llevar la culpa de la humanidad caída;
como hombre debía sufrir las consecuencias del pecado
del hombre. Ver p. 686.
Esto no suena como si la muerte vicaria de Cristo fuera
una opción, ¿verdad? Más bien, es una necesidad vital
dentro del plan para la salvación del hombre del pecado.
4. La Biblia dice que “Dios estaba en Cristo,
reconciliando consigo al mundo.” (2 Corintios 5:19).
Algunas personas han dicho: “¿Quieres decir que Dios
estaba enojado y buscaba sangre para apaciguar su ira?”
No, en absoluto. El problema, tal como se expresa en Isaías
53:4 (versión DHH), es que “nosotros lo tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido.”
¿Acaso Dios miró al mundo de pecado y dijo: “Quiero
una libra de carne, quiero ver sangre”? ¿Fue así? No. Dios
estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo.
El Padre y el Hijo estaban unidos en el sacrificio por la
redención del hombre. Jesús dijo: “Yo y el Padre uno
somos.” (Juan 10:30). Del amor mismo de Dios proviene el
don que nos reconcilia con Él. Ver El Deseado de Todas las
 179

Gentes, p. 113: “Dios… se sacrificó a Sí mismo en Cristo por

la redención del hombre.” —p. 762.
¿Es el concepto de la expiación pagano y pagano?
Bueno, hay una interpretación de la expiación que sí es de
origen pagano. Si pensamos que Dios el Padre necesitaba
ser apaciguado, entonces tenemos un concepto pagano
de la expiación. O si creemos que debemos ofrecer algún
regalo de nuestra parte para reconciliarnos con Él, eso
también es un concepto pagano. Fue la ofrenda de Caín
—el fruto de su propio esfuerzo— lo que ofendió a Dios y
distorsionó el simbolismo del sistema sacrificial.
Miqueas 6:7 plantea esta pregunta: “¿Daré mi
primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por
el pecado de mi alma?” Eso es paganismo.
La creencia cristiana acepta el sacrificio hecho por
nosotros, no por nosotros, como base y medio para la
salvación y la reconciliación con Dios.
5. El razonamiento humano es incapaz de comprender
el misterio de la expiación. Veamos Mateo 16:21-23:
“Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus
discípulos que le era necesario ir a Jerusalén, y padecer
mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de
 180

los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día. Entonces

Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reconvenirle,
diciendo: Señor, ten compasión de ti; en ninguna manera
esto te acontezca. Pero él, volviéndose, dijo a Pedro:
¡Quítate de delante de mí, Satanás! Me eres tropiezo,
porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en la de
los hombres.”
A Pedro no le gustaba la idea de la cruz. Nota el
comentario en El Deseado de Todas las Gentes, pp. 415-
416:
“Pedro no deseaba ver la cruz en la obra de Cristo. La
impresión que sus palabras causarían era directamente
opuesta a la que Cristo deseaba hacer en la mente de Sus
seguidores, y el Salvador se sintió movido a pronunciar una
de las reprensiones más severas que jamás salieron de Sus
labios.”
Cuando entramos al tema de la expiación, estamos
enfrentándonos con algo más grande que nosotros, y no
hay nadie lo suficientemente sabio para comprenderlo
plenamente. Y sin embargo, se nos invita a intentarlo. La
ciencia humana es demasiado limitada para comprender la
expiación. Es un error poner nuestro débil juicio humano
 181

por encima de la verdad bíblica en este tema. Ver Palabras

de vida del gran Maestro, p. 39.
Leí un libro recientemente en el que se minimizaba la
idea de la necesidad e importancia de la cruz. La principal
autoridad del libro, según pude percibir, era la lógica, la
razón y el juicio del propio autor. La idea de la cruz no tenía
sentido para su entendimiento humano. Y si nos
encontramos en esa posición, haríamos bien en aprender
de la experiencia de Pedro.
6. Jesús predijo que en el tiempo del fin habría falsos
profetas y falsos cristos. Véase Mateo 24:24. Ahora me
gustaría hacerte una pregunta: ¿Es necesario que una
persona afirme falsamente ser el Mesías para ser un falso
mesías, o es posible tener ideas falsas acerca del Mesías y
terminar sirviendo igualmente al enemigo, que quiere
hacer desaparecer la cruz?
¿No podría esta advertencia —dada específicamente
para los últimos días a fin de evitar que el diablo engañe a
los mismos escogidos— tener un significado especial para
cualquier estrategia del enemigo que busque desviar la
atención del verdadero Mesías y Su misión?
Leamos una referencia. El Deseado de Todas las
Gentes, p. 317:
 182

“Desde la infancia los judíos habían sido instruidos

acerca de la obra del Mesías. Las declaraciones inspiradas
de patriarcas y profetas y las enseñanzas simbólicas del
servicio sacrificial les pertenecían. Pero habían despreciado
la luz; y ahora no veían en Jesús nada que desear.”
Lo mismo sucede hoy. Aquellos que desprecian la
verdad del sacrificio de Cristo terminarán finalmente
rechazando al mismo Cristo.
7. Veamos Mateo 26:52-54:
“Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar;
porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.
¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que
él no me daría más de doce legiones de ángeles? ¿Pero
cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de que es
necesario que así se haga?” (Énfasis añadido).
La cruz no fue incidental en la vida de Cristo; fue Su
propósito supremo al venir a esta tierra. Ahora ve a Mateo
27:39-42:
“Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,
y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo
reedificas, sálvate a ti mismo. Si eres Hijo de Dios,
desciende de la cruz. De esta manera también los
 183

principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y

los ancianos, decían: A otros salvó, a sí mismo no se puede
salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y
creeremos en él.”
Cuando alguien hoy día intenta eliminar el significado
y propósito de la muerte de Cristo en la cruz como nuestro
sustituto, podemos ver representado, en un contexto
moderno, lo que la multitud de burladores dijo al pie de la
cruz: “Que baje ahora de la cruz, y creeremos en Él.”
¿Cuál es el resultado de ver a Cristo en la cruz?
Observa estas dos referencias:
“Cuando contemplemos a Cristo en la cruz, el yo no
clamará más por ser reconocido.” —El Deseado de Todas
las Gentes, p. 439.
“El orgullo y la adoración del yo no pueden florecer en
el alma que mantiene fresca en su memoria las escenas del
Calvario.” —p. 661.
¿Podría ser esta una razón por la que el enemigo
intenta con tanto empeño deshacerse de la cruz? Piénsalo
un momento. Si una persona orgullosa no quiere admitir
que su razonamiento humano es insuficiente para
comprender la cruz, y si esa persona orgullosa no está
 184

dispuesta a que el yo sea humillado, entonces tendrá que

deshacerse de la cruz.
El orgullo y la adoración propia no pueden
permanecer en el corazón que mantiene frescas en la
memoria las escenas del Calvario.
8. Si eliges deshacerte de la cruz, también tendrás que
descartar una gran parte del Antiguo Testamento. En Juan
3:14-15, Jesús hizo la analogía entre la serpiente levantada
en el desierto y Su propio sacrificio. Juan el Bautista se
refirió a Jesús como “el Cordero de Dios” cuando dijo: “He
aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”
(Juan 1:29).
Todo el sistema sacrificial señalaba hacia la muerte de
Cristo por el pecado del hombre. Ver El Deseado de Todas
las Gentes, p. 165. Cristo era “el camino” cuando Abel
presentó ante Dios la sangre del cordero sacrificado,
representando la sangre del Redentor. Ver p. 663.
Otra analogía interesante en el Antiguo Testamento
acerca de la muerte de Cristo fue la experiencia de
Abraham e Isaac. Recordarás que se le pidió a Abraham
que ofreciera a Isaac como holocausto. En el momento
final y crucial, un ángel detuvo la mano de Abraham y la
vida de Isaac fue salvada.
 185

Hay quienes piensan que esta experiencia era típica de

Cristo. Dicen que, en realidad, Cristo no murió —y que, por
lo tanto, es un error creer en Su “muerte” por los pecados
del hombre. Pero si eso fuera cierto, entonces Isaac sería el
tipo de Cristo.
Lee El Deseado de Todas las Gentes, pp. 112-113.
La experiencia en el Monte Moriah sí señalaba hacia
Cristo, pero Isaac no fue el representante del Salvador. Un
carnero, enredado en el matorral, que Dios mismo
proveyó, fue ofrecido como sacrificio. El carnero
representaba a Jesús; Isaac no.
9. Para otra enseñanza de Cristo sobre el tema de Su
sacrificio, veamos Juan 10:
“Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y
entrará, y saldrá, y hallará pastos.”
“Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas.”
“Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y
pongo mi vida por las ovejas.”
“También tengo otras ovejas que no son de este redil;
aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un
rebaño, y un pastor.”
 186

“Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida,

para volverla a tomar.” (Versículos 9, 11, 15–17, énfasis
añadido).
Esto nos recuerda la profecía de Cristo en Isaías 53,
que está llena de predicciones concernientes a los
sufrimientos de Cristo. ¿La has leído recientemente?
“Como cordero fue llevado al matadero.”
“Herido fue por nuestras rebeliones.”
“Molido por nuestros pecados.”
El Deseado de Todas las Gentes, p. 458, habla de la
predicción de Isaías sobre los sufrimientos y la muerte de
Cristo.
10. En Juan 12 encontramos la experiencia de los
griegos que vinieron a ver a Jesús. Jesús les dijo que había
llegado la hora en que el Hijo del Hombre sería glorificado.
Véase el versículo 23. Luego explicó en los versículos 24 y
27:
“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo
no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva
mucho fruto.”
 187

“Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre,

sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta
hora.” (Énfasis añadido)
Hay mucha gloria conectada con la cruz. Y si el diablo
odia la gloria de Cristo, entonces odiará la cruz, ¿no es así?
Y es una tragedia que pueda surgir entre los adventistas
del séptimo día una forma de pensar que elimine la gloria
de la cruz.
Jesús eligió no permanecer solo. Más bien, aceptó el
surco de la muerte para que pudiera producir mucho fruto.
También se menciona en Juan 11:49-50, viniendo, de
todos los lugares, ¡de labios del altivo Caifás! Sus palabras
eran altivas. Dijo:
“Vosotros no sabéis nada; ni consideráis que nos
conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que
toda la nación perezca.”
Luego en los versículos 51-52, Juan explica:
“Esto no lo dijo por sí mismo; sino que como era el
sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de
morir por la nación; y no solamente por la nación, sino
también para congregar en uno a los hijos de Dios que
estaban dispersos.”
 188

Nos conviene que Jesús haya muerto. Podemos decirlo

sin el labio torcido de Caifás, sin la arrogancia que tenía en
la garganta.
Nos conviene que un Hombre haya muerto.
¿Todavía lo crees tú?
Es lo que enseña la Biblia sobre este tema.
11. En Juan 20:17, Jesús le dijo a María Magdalena que
aún no había ascendido a Su Padre. El Deseado de Todas
las Gentes, p. 790, explica por qué debía ascender al Padre
en ese momento:
“Jesús rehusó recibir el homenaje de Su pueblo hasta
que no tuviese la seguridad de que Su sacrificio había sido
aceptado por el Padre. Ascendió a los atrios celestiales, y
de parte de Dios mismo oyó la seguridad de que Su
expiación por los pecados de los hombres había sido
suficiente, que por Su sangre todos podrían obtener vida
eterna. El Padre ratificó el pacto hecho con Cristo: que
recibiría a los hombres arrepentidos y obedientes, y los
amaría como ama a Su Hijo.”
Si se tomara esa experiencia sola, uno podría inclinarse
a aceptar la idea de que Dios estaba buscando “una libra
de carne”. Pero si se observa el panorama más amplio, y
 189

se reúne toda la evidencia, se vuelve evidente que no fue

así. Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo.
12. En la historia de la cruz hay un gran conflicto
involucrado. Juan 12:31-33 lo menciona. Jesús estaba
hablando mientras se acercaba al sacrificio que estaba a
punto de realizar:
“Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de
este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de
la tierra, a todos atraeré a mí mismo.”
“Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a
morir.”
Hay un capítulo particular en El Deseado de Todas las
Gentes que habla del factor del gran conflicto en la muerte
de Cristo. Es el capítulo titulado “Consumado es”. Todo el
capítulo está impregnado de verdad sobre este tema vital.
Te animaría a leerlo con oración.
Pero el factor del gran conflicto brilla por su ausencia
en el material presentado por aquellos que desean
deshacerse de la necesidad de la cruz y de la expiación de
Cristo.
13. En la muerte de Cristo hubo justicia involucrada.
Dios cree en la justicia, y podemos estar agradecidos por
 190

ello. El gobierno de Dios se basa en leyes. La justicia es

esencial para el gobierno, porque un gobierno solo puede
perdurar si tiene leyes justas. Ningún gobierno es más
fuerte que sus leyes. Ninguna ley es más fuerte que la pena
por quebrantarla. Y ninguna pena es más fuerte que su
cumplimiento.
El padre que mira hacia arriba de la escalera y dice:
“Esta es la última vez que te digo ‘que esta es la última
vez’”, ya ha perdido la batalla.
Dios es el originador de la justicia; es una parte integral
de Su carácter. Porque la ley no podía ser anulada, porque
la pena no podía ser eliminada, y porque la ejecución de la
pena no podía ser puesta a un lado, Su justicia tuvo que
ser satisfecha.
Cuando Satanás se encontró fuera de las puertas del
cielo, fue la prueba A de que Dios es un Dios de justicia.
Pero lo que Satanás no entendía era que Dios también es
un Dios de misericordia. Así que el diablo ideó lo que
consideró una astuta trama: haría que el hombre pecara y
así trataría de demostrar nuevamente que las leyes de Dios
no podían guardarse.
Entonces, debido a la justicia de Dios, el hombre
también se encontraría fuera de las puertas del cielo.
 191

Luego, razonó Satanás, o Dios tendría que

perdonarnos a todos y readmitirnos en Su reino, o de lo
contrario yo tendré un reino propio, el reino de la
humanidad, para gobernarlo como desee.
Lo que él no sabía era que había un plan —concebido
desde los tiempos eternos (ver Romanos 16:25 y 1 Samuel
14:14)— mediante el cual al hombre se le daría la
oportunidad de ser liberado del dominio de Satanás.
Jesús vino a esta tierra y, por Su vida y muerte,
demostró que Dios es tanto justo como misericordioso, y
que la justicia no destruye la misericordia, así como la
misericordia no destruye la justicia.
Mateo 20:27-28 dice:
“Y el que quiera ser el primero entre vosotros, será
vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos.” (Énfasis añadido)
Aquellos que quieren eliminar la cruz no les gusta la
idea de un rescate, pero es una enseñanza bíblica. Y
también hay mucho respaldo en el comentario inspirado.
 192

Jesús, “el Portador del pecado, soporta la ira de la

justicia divina, y por tu causa se convierte en pecado
mismo.” —El Deseado de Todas las Gentes, p. 26.
“Como sustituto y fiador del hombre pecador, Cristo
sufría bajo la justicia divina.” —p. 686.
Y cuando Cristo fue aceptado nuevamente en los
atrios celestiales después de la ascensión:
“La voz de Dios se oyó proclamando que la justicia
estaba satisfecha.” —p. 834.
“Fue para expiar la transgresión del hombre de la ley
que Cristo entregó Su vida. Si la ley hubiera podido ser
cambiada o anulada, entonces Cristo no habría necesitado
morir. Con Su vida en la tierra, honró la ley de Dios. Con
Su muerte, la estableció. Entregó Su vida como sacrificio,
no para destruir la ley de Dios, no para crear un estándar
más bajo, sino para que se mantuviera la justicia, para que
la ley se mostrara como inmutable, para que permaneciera
firme para siempre.” —Palabras de vida del gran Maestro,
p. 314.
14. En el sacrificio de Cristo en la cruz estaban
involucrados asuntos aún más grandes que los que
 193

conciernen a nuestro propio mundo. Todo el universo

estaba implicado.
Apocalipsis 12, por supuesto, habla acerca del
acusador siendo echado fuera.
“Pero la obra de la redención humana no fue todo lo
que se logró por la cruz. El amor de Dios fue manifestado
al universo. El príncipe de este mundo fue echado fuera.
Las acusaciones que Satanás había lanzado contra Dios
fueron refutadas. El oprobio que él había echado sobre el
cielo fue eliminado para siempre. Ángeles, así como los
hombres, son atraídos al Redentor. ‘Y yo, si fuere levantado
de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.’”
—El Deseado de Todas las Gentes, p. 626.
15. La historia del hijo pródigo no fue dada para
enseñar la doctrina de la expiación. Se nos dice
repetidamente que esta parábola fue dada para mostrar
cómo Dios recibe al pecador arrepentido que regresa a Él.
(Ver Palabras de vida del gran Maestro, p. 198, por
ejemplo).
No se puede construir una teología basada en la “no
necesidad de expiación” a partir de una parábola que no
fue dada para enseñar sobre la expiación, mientras se
 194

ignora una enorme montaña de evidencia en la dirección

contraria.
Las enseñanzas de Jesús muestran claramente la
verdad de que Cristo murió por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras. Es la base y fundamento de toda
la fe cristiana.
No solo está enseñado en las palabras de Jesús —que
hemos examinado aquí en detalle— sino que también se
encuentra en toda la Biblia.
En conclusión, me gustaría enumerar brevemente
varias cosas que fueron logradas por la muerte de Cristo
en la cruz:
Demostró que el amor de Dios por el hombre es
inmenso.
Pagó la pena por el pecado.
Demostró que la ley no podía ser cambiada ni anulada.
Demostró que la pena por el pecado era justa y
razonable.
Demostró la gravedad del pecado.
Adquirió el derecho de destruir al diablo.
 195

Adquirió el derecho de perdonar al pecador y seguir

siendo justo.
Hizo disponible la gracia para todos los que creen y
confían en Él.
Nos redimió de la maldición de la ley.
Obtuvo las llaves del sepulcro: el derecho de resucitar
a los muertos.
Demostró que “la paga del pecado es muerte”.
Hizo del sábado un memorial tanto de la creación
como de la redención.
Vindicó el carácter de Dios ante el universo.
Demostró que el gobierno de Dios perdurará para
siempre.
Recuperó el dominio perdido.
No es de extrañar que se proclame:
“El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la
gloria y la alabanza.” (Apocalipsis 5:12)
¿No te gustaría unirte con “tanto los redimidos como
los seres no caídos [que] encontrarán en la cruz de Cristo
 196

su ciencia y su canto” por toda la eternidad? (Véase El

Deseado de Todas las Gentes, p. 20)