PREGUNTAS FILOSOFIA UNIDAD 1
1. Qué se entiende por Gnoseología para el saber filosófico y por qué se considera
central su estudio para el surgimiento del mundo moderno y del sujeto racional
moderno.
Gnoseología: Especialización filosófica referida a los estudios del conocimiento humano en
cuanto a su origen, su alcance y su naturaleza. Gnosis: capacidad de [Link]
conocimientos universales de la condición humana, del conocimiento humano.
Es la teoría general del conocimiento, reflejada en el sujeto y el objeto. Y define objeto
como algo externo a la mente; una idea, un concepto etc pero conscientemente visto por el
sujeto.(Russell) Objetivo: Reflexionar sobre el origen, la naturaleza, los límites del
conocimiento y el acto cognitivo (accionar) de conocer.
La Gnoseología se considera central para el surgimiento del mundo moderno y del sujeto
racional moderno ya que permitió desarrollar nuevas teorías sobre la naturaleza y el alcance
del conocimiento y contribuyó al surgimiento de la idea de un sujeto racional autónomo
capaz de construir su propia realidad.
2. Si se considera que la noción de Yo es un efecto de la Modernidad como se impuso
y con qué obstáculos se enfrentó esta noción en las estrategias de conocimiento
propuestas por el racionalismo y el empirismo?
Entendamos a Modernidad como procesos de cambio en la dimensión cultural que afecta
en los sujetos en su dimensión como valores, creencias, en lo moral o su “mentalidad”.
En esta época de cambios, aparece la idea de construcción del conocimiento científico
indudable no sólo como constructor del conocimiento sino como garantía de la existencia
por fuera del dogma religioso: inaugurando el interés por un Yo. La idea del sujeto como
una entidad autónoma
Esta noción de Yo también enfrentó obstáculos importantes en las estrategias de
conocimiento propuestas por el racionalismo y el empirismo.
Por un lado, el racionalismo, con su énfasis en la razón y en la deducción lógica, tendía a
concebir al sujeto como una entidad abstracta y universal, despojada de todo contenido
concreto.
Por otro lado, el empirismo, con su énfasis en la experiencia y en la observación empírica,
tendía a reducir al sujeto a un simple receptáculo pasivo de información sensorial. Esta
concepción del Yo como una entidad receptiva dejaba de lado aspectos de la subjetividad
humana, como la capacidad para tomar decisiones racionales
3. Por qué se considera que estos procesos de la Modernidad establecen en definitiva
el surgimiento del sujeto, la subjetivación de la realidad y la emancipación del
conocimiento ante las “verdades reveladas”.
En la Edad Media, el conocimiento estaba limitado por la autoridad de la iglesia y los textos
sagrados. La razón y la experiencia individual eran vistas como inferiores a las verdades
reveladas, y el conocimiento era transmitido de manera dogmática. Con la modernidad
comenzó a surgir un nuevo tipo de conocimiento basado en la razón y la experiencia
individual.
Este proceso de emancipación del conocimiento se relaciona con la idea de que el sujeto
es capaz de producir conocimiento por sí mismo, sin depender de la autoridad de la iglesia
La subjetivación de la realidad implica que la realidad es entendida como una
construcción social y cultural, y que el sujeto es capaz de producir su propio conocimiento a
partir de su experiencia y su interacción con el mundo.
Estos procesos de la Modernidad permitieron el abandono del pensamiento impuesto y los
sistemas de pensamiento preestablecidos, y dieron lugar a una forma de conocimiento que
se basa en la razón y la experiencia individual. Esto permitió la creación de un pensamiento
crítico y un cuestionamiento de la autoridad establecida, lo que sentó las bases para el
desarrollo de la ciencia moderna
4. Por qué se considera una revolución del pensamiento, los cambios producidos por
la revolución galileana-newtoniana.
Los descubrimientos y las teorías descubiertas por Galileo o Newton establecieron una
nueva forma de entender la naturaleza, basada en la observación, la medición y la
experimentación. Esta forma de pensamiento se conoce como método científico.
Esta revolución, que abandona el principio de autoridad y las verdades reveladas, cambió la
forma en que las personas veían el mundo y abrió el camino para un enfoque más racional
y empírico del conocimiento; conocer la verdad a través de pruebas empíricas bajo un
método de observación
5. En qué sentido afecta los cambios de la modernidad científica y filosófica en los
que se considera el régimen de verdad.
Antes de la modernidad, el conocimiento se consideraba como algo dado, fijo y
universalmente válido. La verdad era concebida como un conocimiento que se revelaba a
través de la razón y la fe; hablamos del racionalismo griego.
La modernidad establece una nueva relación entre el sujeto y el conocimiento. El
conocimiento ya no es algo que se recibe sino que es producido por el sujeto a través de la
observación y la experimentación
En lugar de depender de la autoridad de la razón o de la fe, la verdad se establece a través
de la verificación empírica
6. Qué aspectos relevantes se tiene en cuenta respecto al conocimiento de la
Naturaleza en la constitución de la ciencia moderna y que repercusiones tiene en la
problematización del hombre en tanto instrumento de conocimiento.
7. Cual se considera que fue el diagnóstico pensado por Descartes respecto al
pensamiento filosófico vigente en su época y qué respuestas en consecuencia, se
propuso formular.
Descartes propuso una metodología para alcanzar un conocimiento verdadero y seguro,
basado en la razón y la evidencia. Su propuesta se basaba en la duda metódica, que
consistía en cuestionar todas las creencias y conocimientos previos hasta llegar a una
verdad indudable y evidente. Este enfoque, conocido como racionalismo y tuvo una gran
influencia en la filosofía y la ciencia de la época
La negación de todo el pasado filosófica y el afán de encontrar un “nuevo camino”
construido por el pensamiento filosófico de Descartes
Abandona el realismo aristotélico = comienza el idealismo filosófico: actitud insólita,
difícil y contraria a la percepción natural del hombre.
Mediante sus reglas:
Regla de la evidencia: Solo se puede aceptar como verdadero aquello que no puede ser
dudado o negado.
Regla del análisis: Consiste en dividir un problema complejo en partes más simples y
fáciles de entender para poder resolverlo con mayor facilidad. Se puede llegar a la solución
de un problema a través de la resolución de problemas más sencillos.
Regla de la síntesis: Después de haber analizado y resuelto los problemas más sencillos,
se deben unir las soluciones para resolver el problema original.
Regla de la comprobación: Se debe revisar cuidadosamente el razonamiento y la solución
obtenida para asegurarse de que no haya errores y que la solución sea verdadera y
evidente
8. En las ideas propuestas de Descartes que cambios relevantes se puede destacar
entre el principio de autoridad y el establecimiento de verdades o certezas.
Descartes consideraba que gran parte del conocimiento que se daba por cierto en su
época se basaba en la autoridad de los filósofos antiguos, en lugar de en la razón y la
experiencia directa. Propuso la idea de que la verdadera fuente del conocimiento es la
razón, y que sólo puede establecerse como cierto aquello que se pueda demostrar a través
de la razón y la evidencia empírica.
A través de su método filosófico basado en la duda metódica; según este método,
cualquier conocimiento que no pueda ser establecido como indudablemente cierto debe ser
rechazado.
9. Por qué se considera que el empirismo inglés inicia el psicologismo filosófico para
los historiadores de la filosofía.
Se considera que el empirismo inglés inicia el psicologismo filosófico debido a su énfasis en
la experiencia sensorial como fuente primaria de conocimiento.
Todo conocimiento humano se deriva de la experiencia y que nuestras ideas provienen de
nuestras sensaciones y percepciones. Este pensamiento llevó a una atención a la
psicología en la filosofía, como puede ser el estudio de la percepción, la memoria y la
atención.
Los empiristas ingleses se enfocaron en la experiencia individual como la base del
conocimiento. Mente como objeto de estudio
10. Establezca algunas temáticas históricas del contexto por el cual el empirismo
inglés como movimiento intelectual y político comenzó a establecer la importancia de
la experiencia del sujeto en los procesos de conocimiento y el entendimiento como
resultado de la racionalidad en el vivir.
Contexto: Enrique VII: quien cuestiona al vaticano por no cumplir sus pedidos, “crea” una
nueva religión bajo sus convicciones (evangelista/cristiana)
Al existir un cambio donde el vaticano (principio de autoridad) no tenía el poder sobre las
masas, nacen los nuevos pensamientos e investigadores.
Al morir el rey, su hijo Carlos II sin convicciones, pierde poder marítimo por lo tanto pierde
poder comercial = provoca enojo de comerciantes y aparece la primera
revolución( burguesa, aristócratas y poder militar). Da comienzo a la monarquía.
El rey ya no tomaba decisiones gubernamentales, de ello se encargaba el parlamento.
Quienes deciden cuestiones sociopolíticas = “garantizar la buena vida del pueblo”
El empirismo inglés surge entonces en un contexto histórico en el que se estaban
gestando importantes cambios políticos, sociales y culturales.
Estos movimientos buscaban limitar el poder del monarca y establecer un sistema de
gobierno más democrático y representativo. Por lo tanto, la idea de que el conocimiento
debía estar basado en la experiencia y no en la autoridad se volvió cada vez más relevante.
Otro ejemplo puede ser el abandono de las ideas aristocráticas por la evidencia empírica de
las investigaciones con su telescopio de Galileo sobre la luna
11. Considere la diferencia para los empiristas (Locke y Hume) entre los fenómenos y
las sustancias.
Para los empiristas, los fenómenos son las percepciones o experiencias sensoriales que
se tienen de las cosas, mientras que las sustancias son los objetos físicos que existen en
el mundo.
Según Locke, las ideas que tenemos de las sustancias son construidas a partir de nuestras
percepciones de los fenómenos. En su teoría, las sustancias no son algo que podamos
conocer directamente, sino que inferimos su existencia a partir de las impresiones
sensoriales y la experiencia con el mundo real.
Por ejemplo, si vemos una manzana, podemos tener una idea de la sustancia "manzana",
pero esta idea no nos da información directa sobre lo que la manzana es en sí misma
12. Explique por qué en Locke no hay preocupaciones metafísicas, sino que se centra
en los problemas del conocimiento, su origen, su validez y su uso moral.
Locke afirma que en el proceso de conocimiento previamente no existe nada, no hay ideas
innatas. Sino que la mente es más una “hoja en blanco” y que la experiencia la que a través
de procesos de conocimiento sensible, perceptivos y progresivamente intelectivo inscriben
en la mente todos los contenidos que va ir determinando como ideas.
Al contrario que Descartes, quien hablaba de principios innatos del alma y de conocer el
mundo independiente a como lo conocemos. Locke se apoyaba en un paradigma
naturalista: “estamos hechos de lo que estamos hechos” ; y a partir de este dicho construir
sus ideas. Los humanos tenemos sentidos y es que a partir de estos interactuamos
casualmente con el mundo.
Los límites del conocimiento van a ser los límites de mi experiencia en el mundo, es decir
no puedo conocer nada que no sea contenido de mi experiencia, de mi interacción con el
mundo
Según Locke, las ideas simples (sensaciones y percepciones) son la base del conocimiento
y las ideas complejas (como la justicia o la belleza) se forman por la combinación de ideas
simples.
Sin hacer referencia a cuestiones metafísicas que para él eran irrelevantes para la
comprensión del mundo y del conocimiento. Para Locke, el conocimiento tenía que ser
práctico y útil para la vida, es decir, tenía que tener una finalidad moral y práctica.
Además, Locke argumenta que las ideas innatas no pueden ser universales porque
diferentes culturas tienen diferentes conceptos y creencias. Si las ideas innatas fueran
verdaderas, entonces todos tendríamos las mismas ideas y creencias desde el nacimiento.
En resumen, Locke rechaza la idea de las ideas innatas y sostiene que todas nuestras
ideas provienen de la experiencia sensorial.
De las clases prácticas
1. Si la duda es central en el modelo cartesiano de conocimiento ¿Qué pasos hay que
seguir para encontrar alguna certeza de lo que se quiere conocer? Ejemplifique con
un hecho cotidiano.
Un ejemplo cotidiano en el que se puede aplicar el modelo cartesiano de conocimiento
podría ser el proceso de decidir si una noticia es verdadera o no antes de compartirla en
redes sociales.
El primer paso sería dudar de la veracidad de la noticia y preguntarse si realmente es cierta
o no. Luego, se podría buscar información adicional de fuentes confiables para verificar la
veracidad de la noticia y así encontrar alguna certeza. Por último, se podría tomar una
decisión informada y responsable sobre si compartir o no la noticia en redes sociales.
2. ¿Considera que este método cartesiano se puede aplicar a cualquier tema, o hay
algunos temas sobre los cuales no es tan efectivo? Ejemplifique.
El método cartesiano puede resultar limitado a la hora de abordar cuestiones que involucren
la subjetividad y la experiencia personal, como pueden ser la belleza artística o la
experiencia emocional.
3. ¿Hay algún conocimiento que usted considere que es verdadero, pero que, si lo
pasa con el método, no se puede tomar como cierto? Ejemplos.
Teoria de chico y los dinosaurios.
4. Si considera válido el método de conocimiento propuesto por Descartes cuando se
accede a una certeza en el caso de la vida psicológica de los seres humanos ¿ya no
se duda más? Si es así ejemplifica con alguna situación.
Aunque ya se había llegado a una certeza previa, la duda vuelve a surgir y es necesario
replantearse la situación para volver a alcanzar la certeza. Por lo tanto, en la vida
psicológica, las certezas pueden ser más fluidas y estar sujetas a cambios. Todo va
depender de la experiencia y con lo que conflictua esa persona.
Ej una persona puede llegar a la conclusión que ama a una mujer y que está dispuesto a
todo por ella; se llega a una certeza sin objeción pero si surge un conflicto esto va llevar a
otra certeza
5. ¿Cómo piensa Locke que se debe investigar los límites que separan la opinión y el
conocimiento? Ejemplifique.
La investigación de los límites que separan la opinión y el conocimiento debe basarse en la
experiencia. Se considera a una creencia como una opinión, ya que no hay ninguna
experiencia que respalde esta afirmación. Sin embargo si se realiza un experimento que
pueda afirmar esa creencia, pasa a ser un conocimiento.
6. ¿Si Locke le preguntara cómo llegan a su mente las ideas? Si no lo pensó, ¿Por
qué habrá sido? Si lo piensa ahora, responda y ejemplifique.
Las ideas llegan a través de la experiencia conectada por los sentidos; por ejemplo conozco
que algo está caliente mediante el tacto con el objeto(experiencia sensible) y al conocer el
dolor de la quemadura, me hago la idea de que algo que está caliente quema y que la
quemadura me provoca dolor
7. Si Locke dice que las ideas no fueron impresas en nuestra mente y que por ello son
desconocidas cómo explica que en algún momento puedan ser ideas reconocidas por
el sujeto de conocimiento. Si esto es así ejemplifica cómo esto sucede en los niños.
Los niños aprenden a través de la percepción de los objetos y de las acciones de las
personas que los rodean. Por ejemplo, un niño aprende a reconocer la idea de un perro a
través de la experiencia sensorial, viendo y tocando al animal, escuchando el ladrido.
8. ¿Hacer uso de la razón es ejercer el entendimiento en el proceso de conocimiento
para Locke? Ejemplifique.
La razón permite establecer relaciones entre las ideas y llegar a conclusiones lógicas. A
través de la razón se puede examinar, comparar, relacionar y juzgar las ideas que se tienen
en la mente.
Si una persona tiene la idea de que todos los seres humanos son mortales y también tiene
la idea de que Juan es un ser humano, entonces a través del uso de la razón puede concluir
que Juan es mortal
UNIDAD2
1. En que se basa Descartes para considerar la mente como una cosa y cuales serían
las consecuencias de esta afirmación respecto a la teoría de conocimiento que
propone y su concepción de la realidad.
Descartes considera la mente como una cosa porque la percibe como una entidad separada
e independiente del cuerpo y del mundo material, una entidad que es capaz de pensar,
razonar y tomar decisiones. La mente es una entidad distinta del cuerpo, lo que se conoce
como dualismo mente-cuerpo.
Como consecuencias encontramos que Descartes cree que la razón y la intuición son los
únicos medios confiables para alcanzar el conocimiento verdadero sin depender
exclusivamente de los sentidos o la experiencia sensorial
2. Qué es para Descartes lo verdadero del mundo, que lo determina y como el sujeto
pensante percata esto verdadero.
Para Descartes, lo verdadero del mundo se determina mediante la razón y la intuición, que
son facultades de la mente o el sujeto pensante. Dice que el conocimiento verdadero no
puede provenir de los sentidos, ya que los sentidos pueden engañarnos.
El proceso por el cual el sujeto pensante percibe lo verdadero es a partir de que una idea es
clara y distinta si su verdad es evidente por sí misma y si no puede ser puesta en duda,
donde Descartes utiliza la duda metódica
Sostiene que el sujeto pensante puede percibir lo verdadero a través de la razón y la
intuición, y que el conocimiento verdadero es aquel que es evidente por sí mismo y que no
puede ser puesto en duda.
3. Desarrolle como pudo haber sido el proceso de transformación de la noción de
alma como impersonal y como realidad espiritual a la noción de yo personalísima del
sujeto y material.
Antigua Grecia. La noción de alma se asociaba con la idea de la inmortalidad y la
trascendencia, y se consideraba como una entidad espiritual y divina que se separaba del
cuerpo al momento de la muerte
Edad Media. La noción de alma se vinculó con la religión cristiana, que sostenía que el
alma era la parte inmortal y divina del ser humano, y que se separaba del cuerpo al
momento de la muerte
Descartes. Sostuvo que la mente y el cuerpo eran dos sustancias distintas e
independientes, y que la mente o el alma era una entidad inmaterial que se encontraba en
el cerebro; separando el mundo espiritual del material.
Empiristas. La mente o el yo no eran sustancias separadas, sino procesos mentales que se
originan en el cerebro y que dependían del cuerpo para existir.
Actualidad. La noción de yo personalísima del sujeto implica una concepción más
integrada del ser humano, que reconoce la compleja interacción entre la mente, el cuerpo y
el entorno.
4. Porque dice Kant que el alma no es accesible mediante el conocimiento y que
consecuencia tiene esta formulación de Kant con la existencia de una psicología
como disciplina de conocimiento
Kant sostiene que el alma no es accesible mediante el conocimiento empírico. Ya que el
conocimiento se basa en la experiencia sensible y la observación de los fenómenos, y no
puede alcanzar realidades inaccesibles a la experiencia sensible. Esta idea no puede ser
demostrada empíricamente, ya que no existe ninguna experiencia que nos permita
confirmar la existencia del alma como una sustancia independiente del cuerpo.
Kant afirma que la psicología debe centrarse en el estudio de los fenómenos mentales
observables y en la explicación de los procesos que los generan a partir del conocimiento
empírico
5. Cuáles son las características comunes del racionalismo y el empirismo en
relación a los contextos sociales, políticos y científicos ya que se los considera
simultáneos en su origen.
Tanto el racionalismo como el empirismo surgieron en el contexto social, político y científico
de la época moderna europea, que se caracterizó por una creciente valoración de la razón y
la ciencia en contraposición a la autoridad de la Iglesia y la tradición.
El racionalismo enfatizó la razón y la deducción, el empirismo se centró en la experiencia y
la observación empírica.
Promovieron la libertad de pensamiento y el rechazo a la autoridad dogmática, lo que
permitió el surgimiento de nuevas formas de pensar y de buscar el conocimiento.
Ciencia. Tanto el racionalismo como el empirismo surgieron en un momento en el que la
ciencia experimentó un gran avance y se convirtió en una disciplina rigurosa.
Ambas corrientes filosóficas buscaron establecer una metodología confiable para la
adquisición del conocimiento científico.
6. Desarrolle la idea de por qué el empirismo británico, en tanto concibe una unidad
de la realidad, impone una limitación al conocimiento de la realidad
Para el empirismo británico todo conocimiento se origina a partir de la experiencia sensible,
y la mente es entendida como una tabla rasa que recibe los datos de los sentidos y los
procesa para generar conocimiento. Establece que el conocimiento humano se limita a lo
que es observable y medible a través de la experiencia.
Esto implica que todo lo que no puede ser percibido o experimentado directamente no
puede ser conocido de forma fiable o segura.
7. Nociones planteadas por la Modernidad como la mente, el mundo y el otro pueden
basarse en creencias y si esto es así hasta que punto son consistentes estas
creencias.
Estas creencias como la mente, el mundo y el otro, pueden estar basadas en creencias que
pueden variar y ser influenciadas por diferentes factores pero esto no significa que sean
inconsistentes por definición. Su consistencia dependerá de su fundamentación argumental
y su capacidad de resistir al análisis crítico y la evidencia empírica.
8. ¿La rigurosidad de concebir la invariabilidad de la mente para Descartes
desencadena las ideas críticas al racionalismo?
Las críticas al racionalismo comienzan a partir de la concepción de Descartes sobre la
invariabilidad de la mente, es decir, que la mente humana es siempre la misma,
independientemente del conocimiento que adquiera
Siendo el racionalismo una corriente filosófica que se caracteriza por valorar el
conocimiento a través de la razón y la intuición, y por creer que la realidad es accesible a
través del pensamiento.
9. Si para Locke al percibir se sabe que se percibe de donde provendría ese saber si
la mente no es una entidad innata.
Para Locke, el conocimiento no proviene de una entidad innata de la mente, sino que se
adquiere a través de la experiencia sensible y que es a través de la experiencia que se van
adquiriendo ideas y conocimientos, y la percepción es una de las fuentes principales de
estas ideas.
Percibimos algo, nuestra mente recibe una impresión sensorial y es capaz de formar una
idea a partir de esta impresión.
10. ¿A qué se deberá que las pasiones sea un tema devaluado para la filosofía
moderna y la actual psicología de la cognición en contraposición con las filosofías de
la Antigüedad y Medieval?
Filosofía moderna. Se centró en gran medida en la razón y en la búsqueda de la verdad
objetiva. Desvalorizando las emociones y las pasiones, que se consideraban irracionales y
subjetivas, considerando que interfieren en la capacidad del individuo para pensar y actuar
de manera racional.
La psicología moderna. Se ha centrado en el estudio de los procesos cognitivos y la toma
de decisiones racionales, lo que ha llevado a una devaluación de las emociones y las
pasiones
11. ¿Por qué las pasiones constituyen un problema para las teorías del conocimiento
y de las filosofías de la moral?
Teorías del conocimiento. Las pasiones pueden influir en la forma en que percibimos e
interpretamos el mundo. Si estamos enojados es más probable que veamos una situación
de manera negativa y reaccionemos de manera irracional.
Filosofía de la moral. Las pasiones pueden interferir en nuestra capacidad para actuar de
acuerdo con lo que es moralmente correcto. Si estamos dominados por nuestras pasiones,
es más probable que actuemos de manera impulsiva y egoísta
12. Explique a partir de la noción de causalidad de Hume como repercute en su
noción de identidad personal.
La noción de causalidad de Hume establece que no podemos conocer la existencia de
una causa y efecto más allá de la observación constante de una relación entre ellos. Refiere
a la idea de que no podemos conocer la causa de un evento simplemente observando que
sucede junto con otro evento. Lo que realmente hacemos es formar una asociación mental
entre ellos en base a nuestra experiencia previa. Una cuestión de hábito y costumbre que
surge de la repetición constante de observar dos eventos juntos
Ej: Si una persona siempre vio que cuando aprieta el botón de luz, la luz se enciende,
puede formar la idea de que hay una conexión necesaria entre apretar el interruptor y que la
luz se encienda. Según Hume, lo que sucede es que la persona formo una asociación
mental entre ambos eventos en base a su experiencia previa, pero no hay una conexión
necesaria entre ellos.
Identidad Personal. Para Hume no hay un "yo" o identidad personal constante en el
tiempo. La noción de identidad personal se basa en la percepción de una sucesión de
experiencias y percepciones que se suceden unas a otras en la mente. La identidad
personal no es una sustancia o entidad que permanece invariable a lo largo del tiempo, sino
que es una construcción que hacemos a partir de la experiencia
13. En base a la ambiciosa tarea que se propone Hume en su Tratado de la Naturaleza
Humana referido al Entendimiento, las Pasiones y la Moral. Explique la centralidad de
la idea de sujeto aun cuando desustancializa la noción de Yo del racionalismo. ¿Es
una paradoja?
"Tratado de la Naturaleza Humana"
Un estudio riguroso de las facultades y características del ser humano. Se enfoca en tres
áreas principales: el entendimiento, las pasiones y la moral.
Entendimiento. Hume sostiene que toda nuestra información proviene de la experiencia
sensorial, y que no hay ideas innatas o universales. Nuestras ideas se forman a partir de los
sentidos, que luego son asociadas a la mente.
Pasiones. Hume sostiene que estas son una parte fundamental de nuestra vida mental que
influye en nuestras decisiones y acciones. Sin embargo considera que son irracionales y
que no deben ser el fundamento de la moralidad.
Moral. Hume sostiene que las normas morales son convenciones sociales que se basan en
la utilidad y la felicidad humana.
Estas ideas representan una crítica al racionalismo y al dogma de la filosofía de su época
A pesar de que Hume desustancializa la noción de Yo del racionalismo, el sujeto sigue
siendo el eje central de su teoría, ya que es el sujeto quien está experimentando,
percibiendo y construyendo su conocimiento a través de la asociación de ideas. El sujeto es
una entidad activa que está constantemente interactuando con su entorno
Podría considerarse una paradoja, ya que desestima la idea de un Yo sustancial y
permanente, pero a su vez la noción de sujeto es central en su teoría aunque Hume no se
limita a la idea de una sustancia fija y permanente.
14. ¿Es Hume el Newton de la Filosofía como el fundador de una ciencia de la
subjetividad? Si es así por qué lo es.
La comparación de Hume con Newton se basa en que ambos fueron innovadores en la
forma en que abordaron la investigación de la realidad: Newton lo hizo mediante la
experimentación y el estudio de las leyes naturales, mientras que Hume lo hizo mediante la
observación y el estudio de la mente humana. Sin embargo, las disciplinas en las que se
enfocaron son muy diferentes, y la filosofía de Hume no puede considerarse una ciencia en
el mismo sentido que la física de Newton.
Hume utilizó un método empírico y experimental similar al de la ciencia, en el que se basó
en la observación y la experiencia para establecer sus argumentos
1. ¿Cuál es la relación entre el libro “meditaciones metafísicas” y “el discurso del
método”? Tener en cuenta que intenta hacer Descartes.
Discurso. Descartes expone su método para adquirir conocimiento y descubrir la verdad,
que consiste en dudar de todo lo que se considera verdadero y aceptar sólo aquello que se
puede demostrar de manera evidente.
Meditaciones. Descartes intenta encontrar un fundamento sólido para el conocimiento
humano, partiendo de la duda radical y llegando a la certeza del cogito ergo sum (pienso,
luego existo).
En las Meditaciones profundiza en las ideas del Método y busca establecer un fundamento
sólido para el conocimiento humano.
2. ¿Qué repercusiones tiene la división entre el cuerpo y la mente?
Una de las principales repercusiones de esta división es la cuestión de cómo interactúan el
cuerpo y la mente. Si se considera que son dos entidades separadas y distintas, surge la
pregunta de cómo pueden influenciarse mutuamente.
La división entre cuerpo y mente también repercute en la forma de cómo se aborda la salud
mental y física. Si se considera que son entidades separadas, entonces se puede pensar
que los trastornos mentales y físicos se deben tratar de manera separada.
3. ¿Cree que hay ideas innatas? Justifique.
Locke sostiene que no hay ideas innatas y que todas las ideas provienen de la experiencia.
Argumentó que al nacer la mente es como una "tabla rasa", sin ideas preexistentes.
Platón por otro lado argumentó que algunas ideas, como las matemáticas y la moral, son
innatas porque son conocidas por la razón y no por los sentidos.
Por mi parte, estoy del lado de Locke y que toda idea o conocimiento se basa a partir de la
experiencia y el contacto con el mundo exterior
4. ¿Qué es lo que Descartes quería demostrar con el concepto de genio maligno?
Descartes plantea una hipótesis llamada “genio maligno” donde plantea la posibilidad de
que un ser malévolo esté manipulando su mente y haciéndolo creer en cosas falsas, por
eso nace la duda metódica que cuestiona todo hasta encontrar algo incuestionable,
garantizando la certeza del conocimiento.
La idea del genio maligno fue utilizada como una herramienta para poner en duda todas las
creencias y conocimientos previos y buscar un conocimiento verdadero y seguro a través de
la duda metódica.
5. ¿Puede el “Fantasma de la Máquina” tener que ver con el “Genio Maligno”? Son
conceptos filosóficos que plantean dudas sobre la naturaleza de la realidad y el
conocimiento.
Fantasma de la Máquina. La idea de la mente como una "máquina" separada del cuerpo
es un error conceptual que lleva a la confusión y al pensamiento equivocado.
Genio Maligno. Intenta eliminar cualquier conocimiento que pueda ser cuestionado por el
genio maligno y llegar a una verdad absoluta e indudable.
El "Fantasma de la Máquina" rechaza la idea de una mente separada del cuerpo, el "Genio
Maligno" sugiere que la mente es susceptible de ser engañada por una fuerza externa, por
lo tanto no hay relación entre ambos
6. ¿El “error categorial” se debe a la actividad misma del “fantasma” o de otra cosa?
Error categorial. Es una noción propuesta Ryle que se refiere a la confusión que se
produce cuando se asume que una entidad pertenece a una categoría en la que en realidad
no encaja.
Se debe a una mala comprensión del lenguaje y la forma en que se usan los términos
"Fantasma de la máquina" Se refiere a la creencia de que la mente es una entidad
separada e independiente del cuerpo. Ryle la considera como una forma de error categorial,
ya que confunde dos categorías distintas: la del cuerpo y la del pensamiento.
7. Según Ryle ¿el mito de los dos mundos reintroduce la escolástica en Descartes,
pero esta vez con la garantía del yo fantasmal?
Dos mundos Descartes. Se refiere a la distinción que hace entre el mundo físico y el
mundo mental, que se consideran dos realidades separadas e independientes.
Ryle argumenta que el dualismo cartesiano, y en particular la idea del yo fantasmal, es un
error categorial. Sostiene que el yo no es una entidad independiente que se encuentra en
un mundo mental separado, sino que es una función de la mente.
En lugar de separar el mundo en dos ámbitos distintos, Ryle propone una concepción
conjunta del ser humano
8. Hume divide Impresiones e Ideas y luego dos clases de impresiones Sensación
Reflexión, cómo se manifiestan esto en la noción de Identidad Personal.
Impresiones e ideas. Hume sostiene que las impresiones son experiencias inmediatas que
tenemos, mientras que las ideas son copias más débiles de esas impresiones.
Hume divide las impresiones en dos clases: la sensación y la reflexión. La sensación son
las impresiones que recibimos de nuestros sentidos, mientras que la reflexión son las
impresiones que tenemos de nuestros propios pensamientos y sentimientos
En cuanto a la identidad personal surge de la relación entre las diferentes percepciones y
experiencias que tenemos en el transcurso del tiempo.
Sostiene que la idea de un "yo" constante surge de la relación entre las impresiones y las
ideas que tenemos de nuestra propia existencia
9. ¿Es el Otro el que puede reducir la incertidumbre de mi identidad? Si es así ¿por
qué será?
Se debe a que nuestra identidad no es algo que poseemos de manera aislada, sino que se
construye en relación con los demás.
Nos definimos a nosotros mismos en relación con los otros, en función de cómo ellos nos
perciben y cómo interactuamos con ellos. La mirada y el juicio del Otro pueden ser
importantes para confirmar o desafiar nuestra percepción de nosotros mismos.
Esto no significa que la identidad personal está determinada exclusivamente por la
percepción de los demás. También hay factores internos, como nuestras emociones,
pensamientos y experiencias, que influyen en nuestra identidad
