Lectura Crítica
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RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad.
Se trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en la na-
turaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos artistas no
nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco Rubens dibujó a su hi-
jo, estaba orgulloso de sus agradables facciones y deseaba que también nosotros admirára-
mos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y atractivos puede convertirse en
nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos agradables. El gran
pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño co-
mo Rubens a su hijo. Su verista estudio de la vejez y la decrepitud puede producirnos tan viva
impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta
primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su
tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de pronto descubrimos que la hermosura
de un cuadro no reside realmente en la belleza de su tema. No sé si los golfillos que el pintor
español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron
pintados por él, poseen desde luego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori.
26. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que
A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.
B. el público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
D. la inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.
27. ¿Cuál de los siguientes enunciados ex- 28. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el
presa un juicio de valor presente en el texto? más adecuado para el texto anterior?
A. Mientras Rubens dibujó la juventud,
A. En defensa del mal gusto en el arte.
Durero dibujó la vejez.
B. Los golfillos del pintor español Muri- B. El arte como modelo de la realidad.
llo tienen gran encanto.
C. La representación de la belleza en el
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y
arte.
deseaba que lo admiráramos.
D. Para el público la hermosura de un D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de
cuadro reside en la belleza de su tema. la pintura.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 33 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo per-
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cibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al
injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para ob-
servar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el
mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por
naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino del respeto por
la igualdad.
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12 Lectura Crítica
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Continuación INFORMACIÓN
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal co-
mo la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía
al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y pro-
dujo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, des-
cendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y
con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un
hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el ani-
llo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe
mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los de-
más, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó
invisible para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido.
Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse
visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era:
cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera,
se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que
fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella
mató al rey y se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y
otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos,
cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las
casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros,
según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre
justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso
se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no con-
siderarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer
injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas indivi-
duales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría.
Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
29. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
30. De los siguientes enunciados, ¿cuál 31. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones
presenta un supuesto subyacente a la afir- constituye una razón a favor de la tesis
mación “Todo hombre piensa que la injus- principal del texto anterior, a saber, que
ticia le brinda más ventajas individuales cuando alguien actúa justamente lo hace
que la justicia, y está en lo cierto, si habla por obligación y no voluntariamente?
de acuerdo con esta teoría”?
A. La gente se ve obligada a actuar
A. La injusticia brinda las mismas ven- justamente.
tajas individuales que la justicia.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto
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B. La justicia, al igual que la injusticia,
por la ley.
brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, C. La injusticia brinda las mismas ven-
brinda pocas ventajas individuales. tajas individuales que la justicia.
D. La justicia no brinda ninguna de las ven- D. Siempre que una persona cuente con la
tajas individuales que la injusticia brinda. libertad para cometer injusticias lo hará.
Lectura Crítica 13
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32. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el
primer párrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen todos
los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las restricciones
y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus deseos
y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que aparente ser,
tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.
33. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el
relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino de la injusticia.
El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que
le posibilitó el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias cuando tenga la opor-
tunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges ilus-
tra cómo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En
el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si
hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos
para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro
y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente:
aparece en el siglo XVIII y se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el ma-
trimonio era ante todo una institución económica y política demasiado trascendente como para dejar-
la en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante
acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que
los hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre
grupos que iba más allá de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar unio-
nes políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero,
bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía
una transacción económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la
hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba
la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo
que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de
la misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces, la familia no se sostenía con un úni-
co proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía.
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Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran.
Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradi-
cional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respe-
to y solidaridad debida a la familia. Es más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para
describir las relaciones ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar
el cariño entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.
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14 Lectura Crítica
Lectura Crítica
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Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio.
Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehemen-
temente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y
Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre espo-
sos, pero nunca antes de que el matrimonio haya cumplido su objetivo primordial.
Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
34. Para el autor, el amor o el enamoramiento son
A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.
35. La función del conector “sin embargo” 38. ¿Cuál de los siguientes enunciados
del penúltimo párrafo es: apoya la idea de que el amor maduro y sin-
cero no siempre ha sido considerado como
A. introducir un nuevo tema de reflexión. la base de la familia?
B. negar información suministrada
previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo A. En los años 50 se produjo una mar-
dicho anteriormente. cada distinción entre los roles mas-
D. contrastar la información anterior culino y femenino en la familia.
sin llegar a invalidarla. B. La idea del amor como la razón que
ha de llevar al matrimonio surgió con
el movimiento romántico en el siglo
36. La palabra “dote” del segundo párrafo XVIII.
puede remplazarse, sin que la frase pierda
su significado, por: C. Ambos miembros de la pareja deben
poner mucho empeño para que el
A. ahorros de la futura esposa matrimonio se sostenga.
B. dinero de los familiares D. El matrimonio se consolidó en el siglo
C. aporte patrimonial XIX como la principal forma de insti-
D. ceremonia matrimonial tucionalización del amor conyugal.
37. El tercer párrafo del texto 39. ¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra
la idea de la familia como una institución
A. presenta un paralelo entre las con- política y económica?
cepciones del amor y el matrimonio
en la China tradicional y en Occidente.
A. En la Edad Media la mujer aportaba
B. demuestra que en China el enamo- una dote en el momento de casarse.
ramiento entre esposos era una
amenaza al respeto y la solidaridad B. Entre los fulbes africanos es común
de la familia. que las mujeres nieguen amar a sus
C. sintetiza las razones por las cuales maridos.
en algunas culturas el enamora- C. En los siglos XVIII y XIX cambió la
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miento y el matrimonio se conside- idea sobre cuál es la base que sos-
ran incompatibles. tiene la familia.
D. provee un ejemplo de que la asocia-
ción entre el amor y el matrimonio D. En la sociedad china solo hasta la dé-
no es algo propio de todos los tiem- cada de 1920 se acuñó un término
pos y culturas. para designar el cariño entre esposos.
Lectura Crítica 15
Lectura Crítica
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40. ¿Qué implicación sobre el matrimonio 41. De acuerdo con el texto, ¿qué se pue-
entre los fulbes africanos puede derivarse de concluir acerca del matrimonio?
a partir de lo dicho por el autor?
A. Que es una institución que tiene úni-
A. Que en esa comunidad no sucede camente propósitos económicos y
que haya amor entre esposos. políticos.
B. Que en esa comunidad el amor no B. Que es la base de la familia en cultu-
es una condición necesaria para el ras tan diversas y complejas como
matrimonio. las nuestras.
C. Que las mujeres de esa comunidad C. Que es una institución que varía
sienten temor a enamorarse de sus dependiendo del contexto histórico
esposos. y social.
D. Que las mujeres de esa comunidad D. Que es un pacto entre dos indivi-
no ven su amor correspondido por duos que debe basarse en el amor y
sus esposos. la confianza.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 49 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
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16 Lectura Crítica
Lectura Crítica
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42. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehículos exis-
tentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las muertes por accidente de tránsito”.
En este enunciado, la conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de
A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios
es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo porcentaje
de muertes por accidente de tránsito.
C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos me-
dios está estrechamente relacionado con el número de autos.
D. señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de ingresos medios
puede ser aun más alto de lo dicen las cifras oficiales.
43. Considere la siguiente descripción del 45. De la información del cuadro infe-
contenido de la infografía: rior izquierdo, donde se presentan
estadísticas sobre la cantidad relati-
«La infografía muestra datos sobre la va de muer tes por accidentes de
frecuencia de los accidentes de tránsito tránsito en función de la región, se
en el mundo, y ejemplos relacionados. puede inferir
Además, informa sobre la mortalidad por
género, por ingresos, por número de vehí-
culos, por tipo de vehículo y por ubicación A. cuáles son los países donde menos
regional.» se utilizan vehículos motorizados.
Esta descripción es insatisfactoria porque B. que en el Pacifico y en Asia hay el
mismo número de muertes por ac-
A. pasa por alto información esencial cidentes de tránsito.
contenida en la infografía.
B. el orden de su contenido no corres- C. cuál es el riesgo de morir en un ac-
ponde con el de la infografía. cidente de tránsito según la zona
geográfica.
C. menciona información que no está
presente en la infografía. D. cuáles son las zonas geográficas
D. omite evidencias que sustentan la en donde se requiere un mejora-
información de la infografía. miento de las vías.
44. De acuerdo con la información pre- 46. A partir de las gráficas sobre la re-
sentada sobre el porcentaje de muertes lación entre el número de vehículos y el
por tipo de vehículo, se puede afirmar número de muertes en accidentes de
que es más probable que alguien que ha- tránsito se puede inferir que, comparada
ya muerto por accidente de tránsito hu- con la población de los países de in-
biera estado desplazándose gresos medios, la de los países de in-
gresos altos
A. a pie.
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A. tiene más vehículos por persona.
B. en moto. B. usa menos el vehículo particular.
C. en bicicleta. C. es más educada en materia vial.
D. en otro tipo de vehículo. D. está más expuesta a multas de tránsito.
Lectura Crítica 17
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47. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos en acci-
dentes de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que acompañan el texto
A. ilustran la información presentada.
B. profundizan la información dada.
C. proporcionan información adicional.
D. ejemplifican la información descrita.
48. A partir de la información presentada, 49. De acuerdo con el contenido de la in-
se puede afirmar que el autor de la infogra- formación presentada, ¿a cuál de los si-
fía tiene como propósito guientes contextos se adecuaría mejor la
infografía?
A. sensibilizar al espectador sobre los
riesgos de morir en un accidente de
A. Una protesta ecológica en contra del
tránsito.
uso de vehículos motorizados.
B. incentivar al espectador a que use for-
mas de movilidad alternas al automóvil. B. Una exposición sobre el transporte
C. conmover al espectador presentan- público como alternativa de movilidad.
do datos sobre el número de acci-
C. Una campaña diseñada para promo-
dentes de tránsito.
ver la adquisición de seguros de vida.
D. sensibilizar al espectador acerca de
la necesidad de manejar sobrio y D. Un estudio sobre asesinatos según el
despacio. género y la condición socioeconómica.
PREGUNTA ABIERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.
EL ABURRIMIENTO: fenómeno social en los jóvenes del siglo XXI
Es un hecho constatable que una parte importante de nuestros jóvenes postmodernos se
aburre, y que esto los lleva a huir como locos de ese estado por medio de conductas adictivas
como el consumo de estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones internautas.
Una sociedad donde los jóvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de modo atrac-
tivo e inteligente una oferta que dé respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso institucional.
Nos urge elaborar un análisis crítico que identifique las causas de ese problema.
Propongo una primera mirada: nuestros jóvenes crecen dirigidos por un programa asfixiante
de recursos técnicos exteriores que busca hacerlos competitivos en el mercado laboral: varios
idiomas, academias de música, ofimática y cibernética, etc. Al mismo tiempo se les instruye en
la cultura de lo lúdico: televisión, PlayStation, Wii, iPad, redes sociales, etc.
Nuestros niños viajan hacia la adolescencia con el sobrepeso de una mochila exterior bien
equipada y repleta, pero con la mochila interior estrictamente vacía. Sería una solución valiente
y ardua promover una cultura de la interioridad que le permita al joven sustraerse para estar a
solas con él mismo.
Adaptado de: García Sánchez, Emilio. (06 de agosto 2012). “El aburrimiento: fenómeno social en los jóvenes del
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siglo XXI”. En: Revista Semana. Bogotá: Publicaciones Semana.
50. En el texto, el autor sostiene que los jóvenes del siglo XXI se aburren, y presenta algunos
ejemplos de las consecuencias que suele traer ese aburrimiento. Escriba uno de esos ejemplos.
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