Sesión 1
Introducción al Mundo Persa
LIMUD
Zoroastrianos
Mary Boyce
Oxford University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Los Profetas en los períodos
persa y babilonio
Klaus Koch
Siglo XXI
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Judaísmo desde Ciro hasta
Adriano
Lester L. Grabbe
Princeton University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Herencia Persia y Helenismo
La reinvención de la
tradición judía
Erich S. Gruen
Grupo Anaya
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Persia y la Biblia
Edwin M. Yamauchi
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Resurrección y Restauración
de Israel
La Victoria final del Dios d
ela Vida
Jon Levenson
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Esdras – Nehemías
Joseph Blenkinsopp
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Influencia Persa en Daniel y
la Literatura Apocaliptica
Vicente Dobroruka
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
La conexión con el
judaismo y
cristianismo
Roshan Rivetna
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
Zoroastrismo y Judaísmo
George William Carter
Yale University Press
Moreh Cesar Silva
LIMUD
OBJETIVO
Analizar críticamente las principales hipótesis académicas sobre el origen
del pueblo de Israel en la tierra de Canaán, evaluando sus fundamentos
arqueológicos, textuales y sociológicos, con especial atención a los aportes
de Israel Finkelstein y la arqueología de las tierras altas, a fin de comprender
la construcción histórica de la identidad israelita en el marco del colapso del
Bronce Tardío.
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Moreh Cesar Silva
LIMUD
Introducción
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Moreh Cesar Silva
Cuando pensamos en los orígenes del pensamiento
bíblico, muchas veces lo limitamos al entorno semita:
Mesopotamia, Canaán, Egipto. Pero entre los siglos VI
y IV antes de nuestra era, una fuerza decisiva e
inesperada transformó dramáticamente la visión del
mundo de los antiguos israelitas: el contacto con
Persia, un imperio que no solo dominó físicamente
Judea, sino que ofreció nuevas ideas sobre el alma, el
juicio, el fin del mundo y la lucha entre el bien y el mal.
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Moreh Cesar Silva
Durante el exilio babilónico, muchos judíos se
encontraron con el zoroastrismo, la religión oficial del
Imperio Persa, y con una cultura que proponía una
cosmovisión dualista, éticamente intensa y
profundamente espiritual. De ese contacto surgieron
conceptos que hoy consideramos centrales en el
judaísmo y el cristianismo: la resurrección de los
muertos, el juicio final, los ángeles del bien y del mal,
el Mesías salvador y la vida después de la muerte.
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Moreh Cesar Silva
En esta primera clase, estableceremos el marco
histórico y religioso que nos permitirá entender cómo la
espiritualidad persa impactó en la Biblia Hebrea y
sus escritores. Estudiaremos el ascenso de Ciro el
Grande, el decreto de retorno, las referencias a Ciro
como “ungido” en Isaías, y los principios fundamentales
del zoroastrismo. Este será nuestro punto de partida
para explorar cómo una religión oriental dio forma a la
esperanza mesiánica de Occidente.
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Moreh Cesar Silva
LIMUD
El Contexto Histórico del
Exilio y el Ascenso Persa
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Moreh Cesar Silva
En el año 586 a.E.C., el ejército de Nabucodonosor II
de Babilonia destruye Jerusalén, arrasa el Templo de
Salomón y deporta a buena parte de la élite judía a
tierras mesopotámicas. Este evento, más que una
catástrofe política, fue una crisis espiritual sin
precedentes. La pregunta inevitable fue: ¿cómo pudo
el Dios de Israel permitir la ruina de su casa y la
humillación de su pueblo?
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Durante este tiempo, los profetas reinterpretaron la
historia como castigo divino por la desobediencia.
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Moreh Cesar Silva
“Y toda esta tierra
será puesta en
ruinas, y en
espanto; y
servirán estas
naciones al rey
de Babilonia
setenta años”
(Jer.25:11)
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La esperanza, sin embargo, no desapareció. Ezequiel,
ya en el exilio, vislumbra la restauración:
“Haré con ellos un pacto de paz… y pondré mi
santuario entre ellos para siempre.” (Ezeq 37:26)
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2. El ascenso del Imperio Persa y Ciro el
Grande
En 550 a.E.C., un joven rey llamado Ciro II, hasta
entonces líder de los persas, derrota a los medos y
comienza una expansión imparable. Su momento
culminante llega en 538 a.E.C., cuando toma
Babilonia sin violencia, en una operación descrita en
los anales babilónicos como pacífica y legitimada por
los dioses locales.
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El famoso Cilindro de Ciro, hallado por arqueólogos
británicos en el siglo XIX, proclama:
“Yo soy Ciro, rey del mundo… restauré los santuarios
sagrados de los pueblos, y devolví sus exiliados a sus
tierras.”
Este documento, conservado hoy en el British
Museum, es considerado el primer edicto de
tolerancia religiosa de la historia.
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Qué es el Cilindro de Ciro?
El Cilindro de Ciro es un documento en arcilla cocida,
de unos 23 centímetros de largo, inscrito en escritura
cuneiforme, descubierto en 1879 durante
excavaciones en Babilonia. Fue escrito poco después
de que Ciro II el Grande conquistara Babilonia en el
538 a.E.C. Actualmente se conserva en el British
Museum.
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Aunque el texto no menciona específicamente a los
judíos, su contenido refleja la política general de Ciro,
la misma que permite entender por qué los escritores
bíblicos lo celebran como "ungido de YHVH".
Contenido esencial del Cilindro
Legitimación de su reinado: Ciro afirma haber sido
elegido por el dios babilónico Marduk para tomar el
trono de Babilonia.
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Denuncia a Nabonido (el último rey babilonio):
Lo acusa de haber abandonado los rituales religiosos
tradicionales y de haber traído caos espiritual.
Restauración de cultos locales: Ciro declara que
ordenó la restitución de los dioses y templos a sus
pueblos de origen, que habían sido saqueados por los
babilonios.
Retorno de exiliados: Se enorgullece de haber permitido
que los pueblos exiliados regresaran a sus tierras.
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En la Biblia
Aunque el Cilindro no menciona a los judíos
directamente, la Biblia Hebrea sí afirma
explícitamente que Ciro permitió el regreso del
pueblo a Jerusalén y la reconstrucción del Templo:
“Así dice Ciro, rey de Persia: YHVH, el Dios del cielo,
me ha dado todos los reinos de la tierra y me ha
encargado que le edifique casa en Jerusalén.”
— Esdras 1:2
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La coincidencia entre la política descrita en el Cilindro
y el contenido de Esdras sugiere que los judíos
fueron uno de los muchos pueblos beneficiados
por este programa de restauración religiosa y
cultural
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LIMUD
Ciro el
Grande en la
Biblia Hebrea
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Moreh Cesar Silva
1. El “ungido” de YHVH
El profeta conocido como Segundo Isaías (Isaías 40–
55), escribiendo desde el exilio, pronuncia una de las
afirmaciones más sorprendentes del canon hebreo:
“Así dice YHVH a su ungido, a Ciro… te ceñí, aunque
tú no me conocías.” (Isa 45:1–5)
El término hebreo mashíaj (mesías) jamás había sido
aplicado a un rey no israelita. ¿Por qué ahora sí?
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Moreh Cesar Silva
Porque Ciro no solo había conquistado a Babilonia,
sino que permitía el retorno y la reconstrucción del
Templo.
Para los redactores exílicos, Ciro era un instrumento
del Creador universal, una figura que cumplía un
designio superior aunque él mismo no lo supiera.
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Moreh Cesar Silva
2. El decreto de retorno
En el libro de Esdras, el decreto de Ciro aparece en
términos que reflejan un lenguaje fuertemente
influenciado por el monoteísmo hebreo:
“YHVH, el Dios del cielo, me ha dado todos los reinos
de la tierra, y me ha encargado que le edifique casa
en Jerusalén.” (Esd 1:2)
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El decreto permitió que los exiliados regresaran a
Jerusalén en oleadas (con Zorobabel, luego con
Esdras y Nehemías) y que comenzaran las obras
del Segundo Templo.
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LIMUD
La religión
persa: el
zoroastrismo
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Moreh Cesar Silva
1. Origen y fundador
La religión oficial del Imperio Persa era
el zoroastrismo, basada en las enseñanzas del
profeta Zaratustra (Zoroastro), quien probablemente
vivió entre el 1200 y el 800 a.E.C. Sus himnos,
conocidos como los Gathas, forman el núcleo del libro
sagrado llamado Avesta.
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2. Principios fundamentales del zoroastrismo
Dualismo ético: la realidad está dominada por la
lucha entre el Bien (Ahura Mazda) y el Mal (Angra
Mainyu).
Libre albedrío: cada ser humano debe elegir su
bando y participar en esa lucha cósmica.
Juicio final: cada alma será juzgada por sus obras al
morir.
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Resurrección de los muertos: los justos resucitarán al
final de los tiempos.
Mesías redentor: el Saoshyant traerá el triunfo definitivo
del bien.
Mary Boyce, experta en zoroastrismo, afirma:
“El zoroastrismo fue la primera religión que dio un lugar
central al juicio moral individual y a la escatología
cósmica.” (Zoroastrians: Their Religious Beliefs and
Practices, 1979)
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LIMUD
Parentesco entre el
Zoroastrismo y el
judaismo post exílico
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Tras el contacto con Persia, el judaísmo comenzó a
incorporar o acentuar ideas que antes no estaban
claras en sus textos más antiguos:
Concepto Preexílico Postexílico / Influencia persa
Juicio individual Poco desarrollado Central en Ezequiel, Daniel
Satanás como figura opuesta No existe claramente Surge como “acusador” (Zac.
3:1)
Ángeles del mal y del bien Menor protagonismo Grandes jerarquías angélicas
(Daniel)
Vida después de la muerte Sombría (Sheol) Esperanza de resurrección (Is.
26:19)
Escatología y Mesías Vaga Más definida y futura (Zac. 9,
Dan. 7)
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Lester Grabbe sostiene:
“El pensamiento persa ofreció al judaísmo no solo un
modelo político, sino un marco teológico coherente
para una religión en diáspora.” (Judaism from Cyrus
to Hadrian, 1992)
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LIMUD
Impacto duradero
en el pensamiento
occidental
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La huella de Persia no se detuvo en el judaísmo. A
través del cristianismo, el dualismo moral, el juicio final
y la idea del Mesías redentor se convirtieron en pilares
del pensamiento occidental. Incluso el lenguaje de la
“luz contra las tinieblas” en el Evangelio de Juan
refleja este legado:
“La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la
vencieron.” (Juan 1:5)
Moreh Cesar Silva
LIMUD
CONCLUSIÓN
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Moreh Cesar Silva
La historia del encuentro entre
Persia e Israel es una historia
de mutua transformación. Lo
que parecía un episodio
político más —la caída de
Babilonia y el retorno de los
exiliados— fue en realidad
un cruce de caminos
espirituales.
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Moreh Cesar Silva
Gracias al contacto con Persia, el judaísmo dejó de ser
una religión centrada solo en tierra y templo, y comenzó a
pensarse como una fe universal, espiritual y
escatológica.
Este es el punto de partida de nuestro diplomado. En las
próximas clases exploraremos cómo estas ideas persas
siguieron dejando su huella en los textos bíblicos
posteriores, en la literatura apocalíptica, y en las bases del
cristianismo primitivo.
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Moreh Cesar Silva
