"Historias" se refiere a relatos de eventos pasados, ya sean reales o
ficticios, que a menudo se transmiten de generación en
generación. Pueden ser historias cortas, novelas, leyendas, o incluso
narraciones personales sobre la vida de alguien. La historia, como
disciplina académica, estudia estos eventos pasados, especialmente
los de la humanidad.
Aquí hay algunos ejemplos de tipos de historias:
• Historias cortas:
Narraciones breves con un inicio, desarrollo y desenlace, a menudo con
una moraleja o enseñanza.
• Historias de vida:
Relatos personales sobre la experiencia de una persona a lo largo del
tiempo.
• Novelas:
Historias más largas y complejas que pueden abarcar múltiples personajes
y tramas.
• Leyendas:
Narraciones populares que combinan elementos históricos con elementos
fantásticos.
Las historias pueden servir para diversos propósitos, como entretener,
educar, transmitir valores culturales o simplemente reflexionar sobre la
experiencia humana.
En las ciencias sociales, el poder es la capacidad de un individuo o de una
organización para dirigir o influir en el comportamiento de las personas, y es
legítimo cuando tiene un origen institucional o legal. Se utiliza también el
término "autoridad" para designar al poder legítimo.
Aspectos del poder
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El poder puede ser percibido o considerado como injusto. Este tipo de ejercicio
del poder es históricamente endémico entre los humanos; sin embargo, como
seres sociales, los humanos también pueden ejercer el poder con
objetivos humanistas que ayudarán y empoderarán a otros. 1 En general, la
[ ]
existencia y el uso del poder derivan de la interdependencia entre al menos un
individuo o una entidad y su entorno.
En los negocios el objetivo del poder es el logro de un beneficio económico, y
como tal puede considerarse que si es justo será un juego de suma positiva.
El poder puede desdoblarse tanto "hacia arriba" como "hacia abajo". Con poder
descendente el directivo de una empresa influye en los subordinados para
alcanzar los objetivos organizacionales. Pero cuando en una empresa se ejerce
un poder ascendente son los subordinados quienes influyen en las decisiones
de sus líderes.2
[ ]
El uso del poder no implica necesariamente la fuerza o la amenaza de su
utilización (coerción). Un ejemplo de uso del poder sin coerción es el concepto
"poder blando", en comparación con el poder duro.
Gran parte del reciente debate sociológico sobre el poder gira en torno a la
cuestión del poder como un medio para hacer posibles las acciones
sociales tanto como puede restringirlas o prevenirlas. En este sentido el
filósofo Michel Foucault vio el poder como una expresión estructural de «una
situación estratégica compleja en un entorno social dado» 3 que requiere
[ ]
restricción y habilitación.
Elias Canetti
Mecanismos del poder, la visión de Canetti
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Para Elias Canetti, el poder se basa en la posibilidad de utilizar la violencia.
Así, escribe en Masa y poder4 que, en su momento arcaico, el poder se
[ ]
manifiesta como un "momento de supervivencia" cada vez que un vivo se
enfrenta triunfante a una persona muerta. La posesión de poder significa
supervivencia. El derecho a decidir sobre la vida y la muerte es, lógicamente, el
instrumento más seguro para la preservación del poder y la vida. Según
Canetti, este instrumento de horror ahora es un derecho en los sistemas
totalitarios y le da al dictador la apariencia de una divinidad. Pero un dictador
no es un dios sino, en la definición de Canetti, un gobernante paranoico. La
preservación de su poder es lo más importante para él y al mismo tiempo el
sentimiento permanente de amenaza está presente en él. La masa de sus
súbditos solo puede ser controlada por los gobernantes paranoicos al decidir
excesivamente sobre sus vidas y sus muertes. «Uno podría decir que sus
sujetos más perfectos son aquellos que han muerto por él», ya sea en la
guerra, en juicios o en campos de exterminio.
El poder de las órdenes
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La voluntad de un gobernante se expresa en sus órdenes. Y el hombre, como
lo ve Canetti, no sólo está «acostumbrado a los mandatos desde una edad
temprana, se compone en gran medida de lo que se llama educación». Canetti
ve en el mando y su ejecución la constante natural de comportamiento; para
Canetti la orden es algo fundamental, algo que es más antiguo que el lenguaje.
Si se da y entiende una orden, la acción que la sigue es percibida como ajena
por la actuación. Se le ha impuesto. La persona en acción siente que en el
poder está el mando.
Para Canetti el poder en el sentido figurativo e integral también significa ser
capaz de decidir la vida y la muerte. En cada orden, por lo tanto, hay una
amenaza de muerte original que está antropológicamente justificada. Los
sistemas de poder totalitarios se basan en la ley de los más fuertes, y las
rebeldías son tan difíciles porque la ejecución de una orden está
fundamentalmente anclada en el patrón de comportamiento humano. Pero,
¿qué hace que una orden sea tan irrefutable?
Para entender la dependencia del hombre de la orden, Canetti desglosa la
orden en una "unidad y un aguijón". El impulso, el miedo al castigo, obliga al
hombre a ejecutar la orden. Después de eso, dentro del ser humano, el aguijón
permanece como un "cuerpo extraño". En esta picadura dolorida, se recuerda
la memoria del mandato ordenado desde el exterior. Dado que los aguijones
son cuerpos extraños, la gente busca disolverlos. La solución de una picadura
sólo se puede realizar invirtiendo la situación de mandato original, cuando el
destinatario del mandato pasa el mismo mandato a otro. Una espiral de poder
que continúa arrasando hasta el sacrificio final del que ya no tiene a nadie a
quien transmitir la orden. El comandante sólo puede escapar de las violaciones
de la cumbre de mando si pasa inmediatamente o completamente la orden
asociada.
La cadena de las órdenes puede conducir a la abnegación patógena y a la
enfermedad mental: «Se sabe que las personas que actúan bajo órdenes son
capaces de las obras más terribles. Cuando se destruye la fuente del mando, y
se ven obligados a mirar hacia atrás a sus hechos, no se reconocen a sí
mismos». En otras palabras, si el gobernante está muerto, las masas se
quedan con sólo abnegación colectiva. Menos dramáticas, pero igualmente
consecuentes para la psique y la salud del individuo afectado, son las lesiones
que se suman o incluso se multiplican por «la cadena indisoluble de las
órdenes».
Teoría de las cinco bases
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Artículo principal: Formas de poder según French y Raven
En un estudio ya clásico (1959), 5 los psicólogos sociales John R. P. French y
[ ]
Bertram Raven desarrollaron un esquema de fuentes de poder que permite
analizar cómo este funciona. French y Raven sostienen que hay cinco
categorías significativas entre las fuentes de poder, sin excluir otras categorías
menores. Desde entonces se han añadido más bases, en particular por Gareth
Morgan en su libro de 1986, Imágenes de la organización.6 [ ]
Poder legítimo
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También llamado "poder posicional", el poder legítimo es el poder institucional
que deriva de la posición que se ocupa dentro de una organización de acuerdo
con los deberes del titular de la posición dentro de una organización. El poder
legítimo es la autoridad formal delegada al titular del puesto. Suele ir
acompañado de varios atributos de poder, como un uniforme, un título o una
oficina imponente.
Poder de referencia
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El poder de referencia o carismático es la capacidad de las personas para
atraer a otros y generar lealtad. Se basa en el carisma y las habilidades
interpersonales del titular del poder. Una persona puede ser admirada debido a
un rasgo personal específico y esta admiración crea la oportunidad para la
influencia interpersonal. En este sentido la persona influenciada desea
identificarse con estas cualidades personales y obtiene satisfacción de ser un
seguidor aceptado.
El nacionalismo y el patriotismo son ejemplo de cómo puede ser utilizado el
poder de referencia ya que pueden resultar en acciones por parte de individuos
o de la ciudadanía en general.
Los anunciantes han usado durante mucho tiempo el poder de referencia de las
figuras deportivas para respaldar productos. El atractivo carismático de la
estrella del deporte lleva a una aceptación del respaldo, aunque el individuo
pueda tener poca credibilidad real fuera del ámbito deportivo. 7 [ ]
El poder de referencia es inestable y no es suficiente para un líder que quiere
duración y respeto. Sin embargo, cuando se combina con otras fuentes de
poder, puede ayudar a una persona a lograr un gran éxito.
Poder experto
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Mario Draghi
El poder experto es el poder de un individuo derivado de las habilidades o
experiencia de la persona y las necesidades de la organización para esas
habilidades y experiencia. A diferencia de los otros, este tipo de poder suele ser
altamente específico y limitado al área particular en la que el experto está
capacitado y calificado. Cuando tienen conocimientos y habilidades que les
permiten comprender una situación, sugerir soluciones, usar un juicio sólido y,
en general, superar a los demás, las personas tienden a escucharlos. Cuando
los individuos demuestran experiencia, las personas tienden a confiar en ellos y
respetar lo que dicen. Como expertos en la materia, sus ideas tendrán más
valor y otros buscarán su liderazgo en esa área.
Poder de recompensa
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El poder de recompensa depende de la capacidad del portador del poder para
conferir valiosas recompensas materiales, se refiere al grado en que el
individuo puede dar a los demás una recompensa de algún tipo, como
beneficios, tiempo libre, regalos deseados, promociones o aumentos de sueldo
o responsabilidad. Este poder es obvio, pero también ineficaz si se abusa de él.
Las personas que abusan del poder de recompensa pueden ser agresivas o
ser reprendidas por ser demasiado comunicativas o «mover las cosas
demasiado rápido». Si otros esperan ser recompensados por hacer lo que
alguien quiere, existe una alta probabilidad de que lo hagan.
El problema con esta base de poder es que el recompensador puede no tener
tanto control sobre las recompensas como sea necesario. Los supervisores
rara vez tienen control completo sobre los aumentos salariales, y los gerentes a
menudo no pueden controlar las promociones por sí mismos. E incluso un CEO
necesita permiso de la junta directiva para algunas acciones. Entonces, cuando
alguien usa las recompensas disponibles, o las recompensas no tienen
suficiente valor percibido para los demás, su poder se debilita. Una de las
frustraciones de usar recompensas es que a menudo necesitan ser más
grandes cada vez para tener el mismo impacto motivacional. Incluso entonces,
si las recompensas se dan con frecuencia, las personas pueden sentirse
saciadas por la recompensa, de modo que pierden su efectividad.
Poder coercitivo
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El poder coercitivo es la aplicación de acciones negativas. Incluyen la
capacidad de degradar o de retener recompensas. El deseo de recompensas o
el miedo a que las retengan garantiza la obediencia de quienes están bajo el
poder. El poder coercitivo tiende a ser la forma de poder más obvia pero menos
efectiva, ya que genera resentimiento y resistencia por parte de las personas
que lo experimentan.
Las amenazas y los castigos son herramientas comunes de coerción. Son
características del uso del poder coercitivo amenazar con que alguien sea
despedido, degradado, se le nieguen privilegios o se le den asignaciones
indeseables.
El uso extensivo del poder coercitivo rara vez es apropiado en un entorno
organizacional, y confiar solo en estas formas de poder da como resultado un
estilo de liderazgo muy frío y empobrecido. 8 [ ]
Principios en las relaciones interpersonales
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Laura K. Guerrero y Peter A. Andersen en Encuentros cercanos: comunicación
en las relaciones indican los siguientes: 9
[ ]
• El poder como una percepción: el poder es una percepción en el
sentido de que algunas personas pueden tener un poder objetivo,
pero aun así tienen problemas para influir en otros. Las personas
que usan señales de poder y actúan de manera poderosa y proactiva
tienden a ser percibidas como poderosas por otros. Algunas
personas se vuelven influyentes a pesar de que no usan
abiertamente un comportamiento poderoso.
• El poder como concepto relacional: El poder existe en las
relaciones. El problema aquí es a menudo cuánto poder relativo tiene
una persona en comparación con su entorno. Los socios en
relaciones cercanas y satisfactorias a menudo se influyen
mutuamente en diferentes momentos en varios ámbitos.
• El poder basado en los recursos: el poder generalmente
representa una lucha por los recursos. Cuanto más escasos y
valiosos son los recursos, más intensas y prolongadas son las luchas
de poder. La hipótesis de escasez indica que las personas tienen el
mayor poder cuando los recursos que poseen son difíciles de
conseguir o tienen una gran demanda. Sin embargo, la escasez de
recursos conduce al poder solo si se valora dentro de una relación.
• El principio de menor interés y poder de dependencia: la persona
con menos que perder tiene mayor poder en una relación. El poder
de dependencia indica que aquellos que dependen de su relación o
pareja son menos poderosos, especialmente si saben que su pareja
no está comprometida y podría abandonarlos. Según la teoría de la
interdependencia, la calidad de las alternativas se refiere a los tipos
de relaciones y oportunidades que las personas podrían tener si no
estuvieran en su relación actual. El principio de menor interés
sugiere que si existe una diferencia en la intensidad de los
sentimientos positivos entre las parejas, la pareja que se siente más
positiva está en desventaja de poder. Hay una relación inversa entre
el interés en la relación y el grado de poder relacional.
• El poder de habilitar o deshabilitar: Se ha demostrado que las
personas tienen más probabilidades de tener una influencia duradera
en los demás cuando participan en un comportamiento dominante
que refleja habilidad social en lugar de intimidación. El poder
personal protege contra la presión y la influencia excesiva de otros y
/ o el estrés situacional. Las personas que se comunican a través de
la autoconfianza y el comportamiento expresivo tienden a tener éxito
en el logro de sus objetivos y en el mantenimiento de buenas
relaciones. El poder puede ser incapacitante cuando conduce a
patrones destructivos de comunicación. Esto puede conducir al
efecto escalofriante donde la persona menos poderosa a menudo
duda en comunicar la insatisfacción, y el patrón de retirada de la
demanda, que ocurre cuando una persona hace demandas y la otra
se pone a la defensiva y se retira (Mawasha, 2006). Ambos efectos
tienen consecuencias negativas para la satisfacción relacional.
• El poder como prerrogativa: el principio de prerrogativa establece
que el socio con más poder puede formular y romper las reglas. Las
personas poderosas pueden violar las normas, romper las reglas
relacionales y gestionar las interacciones sin tanta penalización
como las personas impotentes. Estas acciones pueden reforzar el
poder de dependencia de la persona poderosa. Además, la persona
más poderosa tiene la prerrogativa de manejar las interacciones
tanto verbales como no verbales. Pueden iniciar conversaciones,
cambiar temas, interrumpir a otros, iniciar un contacto y finalizar
discusiones más fácilmente que las personas menos poderosas.
Marco de elección racional
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Keith Dowding en 2007
La teoría de juegos, fundamentada en la teoría walrasiana de la elección
racional, se usa cada vez más en diferentes disciplinas dentro de las ciencias
sociales para ayudar a analizar las relaciones de poder. En su
libro Power (“Poder”) Keith Dowding da una definición de elección racional.
Según la teoría de la elección racional, los individuos o grupos humanos
pueden modelarse como 'actores' que eligen entre un 'conjunto de opciones' de
posibles acciones para tratar de lograr los resultados deseados. La 'estructura
de incentivos' de un actor comprende a sus creencias sobre los costos
asociados con diferentes acciones en el conjunto de opciones y las
probabilidades de que diferentes acciones conduzcan a los resultados
deseados.
En esta configuración podemos diferenciar entre:
• Poder de Lograr Resultados: la capacidad de un actor para lograr o
ayudar a lograr resultados;
• Poder Social: la capacidad de un actor para cambiar las estructuras
de incentivos de otros actores con el fin de lograr resultados.
Este marco puede usarse para modelar una amplia gama de interacciones
sociales donde los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre los
demás. Por ejemplo, un actor 'poderoso' puede quitar opciones del conjunto de
opciones de otro; puede cambiar los costos relativos de las acciones; puede
cambiar la probabilidad de que una acción determinada conduzca a un
resultado dado; o simplemente podría cambiar las creencias del otro sobre su
estructura de incentivos.
Al igual que con otros modelos de poder, este marco es neutral en cuanto al
uso de la "coerción". Por ejemplo: una amenaza de violencia puede cambiar los
costos y beneficios probables de diferentes acciones; también puede
considerarse una sanción financiera en un contrato 'voluntariamente acordada',
o incluso una oferta amistosa.
Hegemonía cultural
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Antonio Gramsci
En la tradición marxista, el escritor italiano Antonio Gramsci elaboró el papel de
la ideología en la creación de una hegemonía cultural, que se convierte en un
medio para reforzar el poder del capitalismo y del estado-nación. Basándose
en Niccolò Machiavelli en El Príncipe, y tratando de entender por qué no había
habido revolución comunista en Europa occidental, mientras había habido una
en Rusia, Gramsci conceptualizó esta hegemonía como un centauro, que
consta de dos mitades. La parte de atrás, la bestia, representaba la imagen
material más clásica del poder, el poder a través de la coerción, a través de la
fuerza bruta, ya sea física o económica. Pero la hegemonía capitalista,
argumentó, dependía aún más fuertemente del frente, el rostro humano, que
proyectaba poder a través del "consentimiento". En Rusia, faltaba este poder,
lo que permitía una revolución. Sin embargo, en Europa occidental,
específicamente en Italia, el capitalismo había logrado ejercer el poder
consensuado, convenciendo a las clases trabajadoras de que sus intereses
eran los mismos que los de los capitalistas. De esta manera, se había evitado
una revolución.
Mientras Gramsci enfatiza la importancia de la ideología en las estructuras de
poder, escritoras marxistas-feministas como Michele Barrett enfatizan el papel
de las ideologías en ensalzar las virtudes de la vida familiar. El argumento
clásico para ilustrar este punto de vista es el uso de la mujer como 'ejército
industrial de reserva de trabajo'. En tiempo de guerra, se acepta que las
mujeres realicen tareas masculinas, mientras que después de la guerra vuelven
a los roles tradicionales. Por lo tanto, según Barrett, la destrucción de las
relaciones económicas capitalistas es necesaria pero no suficiente para la
liberación de las mujeres. 10
[ ]
Teoría de Tarnow
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De acuerdo con la teoría de Tarnow, el poder que tienen los secuestradores
sobre los pasajeros de los aviones y establece similitudes con el poder en el
ejército.11 Muestra que el poder sobre un individuo puede ser amplificado por la
[ ]
presencia de un grupo. Si el grupo se ajusta a las órdenes del líder, el poder
del líder sobre un individuo aumenta enormemente, mientras que si el grupo no
se ajusta, el poder del líder sobre un individuo es nulo.
Teoría de Foucault
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Michel Foucault por PIFAL
Artículo principal: Biopoder
Para Michel Foucault el poder real siempre dependerá de la ignorancia de sus
agentes. Ningún ser humano, grupo ni actor único maneja el dispositivo, pero el
poder se dispersa a través del aparato de la manera más eficiente y silenciosa
posible, asegurando que sus agentes hagan lo que sea necesario. Es debido a
esta acción que es poco probable que se detecte el poder que sigue siendo
esquivo para la investigación 'racional'.
Foucault cita un texto supuestamente escrito por el economista político Jean
Baptiste Antoine Auget de Montyon, titulado Recherches et considérations sur
la Population de la France (1778), pero que fue escrito por su secretario Jean-
Baptiste Moheau (1745-1794) e inspirado en el biólogo Jean-Baptiste Lamarck,
quien constantemente se refiere a los milieus como un adjetivo plural y ve en el
medio como una expresión que confirma el género dentro del medio, en este
caso la especie humana, se relaciona con una función de la población y su
interacción social y política en la que ambos forman un medio artificial y natural.
Este medio (tanto artificial como natural) aparece como un objetivo de
intervención para el poder según Foucault, que es radicalmente diferente de las
nociones anteriores sobre soberanía, territorio y espacio disciplinario
entrelazados a partir de relaciones sociales y polític
