SESIÓN DE APRENDIZAJE N° 05 COMUNICACIÓN
Escribimos leyendas o mitos de la región Cusco
1.1. DATOS GENERALES:
• Grado y sección : 5 “B”
• Docente : Linda Espinoza Yarin
• Fecha : 16 de junio 2025.
2. PROPÓSITOS Y EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE:
COMPETENCIAS
DESEMPEÑO CRITERIOS EVIDENCIAS
CAPACIDADES
Escribe diversos -Adecúa su leyenda a la situación comunica- -Adecua su leyenda o mito de la Resumen
tipos de textos tiva considerando el propósito comunicativo, región Cusco, a la situación comuni- escrito en
escritos en su lengua el tipo textual, así como el formato y el so- cativa considerando el propósito, tipo párrafos con
materna. porte. textual narrativo, formato escrito y coherencia
•Adecúa el texto a la -Escribe leyendas de forma coherente y soporte escrito en el cuaderno. cohesión y sin
situación comunicativa. cohesionada. Escribe ordenando las ideas -Escribe leyendas o mitos de la re- vacíos sobre
en torno a un tema, las jerarquiza en subte- gión Cusco, de forma coherente y la leyenda de
•Organiza y desarrolla mas de acuerdo a párrafos, y las desarrolla cohesionada ordenando las ideas en la región Cus-
las ideas de forma para ampliar la información, sin digresiones párrafos sin digresiones o vacíos. co.
coherente y cohesio- o vacíos. -Utiliza recursos gramaticales como el
nada. -Utiliza recursos gramaticales y ortográficos punto aparte, la coma, mayúsculas y Textos escri-
•Utiliza convenciones (por ejemplo, el punto aparte para separar comillas para dar sentido a su texto. tos con punto
del lenguaje escrito de párrafos) que contribuyen a dar sentido a su -Evalúa la utilización de recursos aparte, coma,
forma pertinente. texto. ortográficos en su leyenda o mitos, de mayúsculas
•Reflexiona y evalúa la -Evalúa la utilidad de los recursos ortográfi- la región Cusco, para mejorar el sen- para dar senti-
forma, el contenido y cos empleados y la pertinencia del vocabula- tido de su texto. do a su texto.
contexto del texto rio, para mejorar el texto y garantizar su INSTRUMENTO
escrito. sentido. Lista de cote-
jos.
ENFOQUES
Valores Actitudes Se demuestra
TRANSVERSALES
Enfoque intercultu- Diálogo Fomento de una interac- Los docentes y directivos propician un diálogo continuo entre
ral intercultu- ción equitativa entre diversas perspectivas culturales, y entre estas con el saber
ral. diversas culturas, me- científico, buscando complementariedades en los distintos
diante el diálogo y el planos en los que se formulan para el tratamiento de los
respeto mutuo. desafíos comunes.
COMPETENCIAS TRANSVERSALES DESEMPEÑOS CRITERIOS EVIDENCIAS
Se desenvuelve en los entornos virtuales Navega en entornos virtuales y Navega en entornos Selecciona
generados por las TIC selecciona aplicaciones y recursos virtuales y busca información
- Personaliza entornos virtuales. digitales de distintos formatos se- información sobre las escribe textos.
- Gestiona información del entorno virtual. gún un propósito definido cuando leyendas de la región
- Interactúa en entornos virtuales. desarrolla aprendizajes de las áreas Cusco.
- Crea objetos virtuales en diversos formatos. curriculares.
3. PREPARACIÓN DE LA SESIÓN:
Recursos y materiales:
Papelotes, plumones de diversos colores, cinta adhesiva, PC, proyector, multimedia, leyendas o mitos de la región.
4. MOMENTOS DE LA SESIÓN:
INICIO: 15 min.
Saludo y doy la bienvenida a los estudiantes.
Recuerdan la sesión anterior sobre la lectura de leyendas del origen de los incas y explican cuál es su propósito y su
estructura.
Recojo los saberes previos a través de algunas preguntas: ¿qué es una leyenda? ¿qué es un mito? ¿Qué
características tienen? ¿para escribir una leyenda qué pasos se debe tener en cuenta? ¿De qué trata la leyenda de
Manco Cápac y Mama Ocllo? ¿De qué trata la leyenda de los Hermanos Ayar?
Anoto sus respuestas en la pizarra.
Se comunica el propósito de la sesión: hoy Escribiremos una leyenda o mito sobre la región Cusco.
Se da a conocer los criterios de evaluación a utilizarse en la sesión.
Se acuerdan las normas para trabajar mejor durante la sesión.
DESARROLLO 60 min.
Planificación:
Recuerda junto con los niños los procesos propios de la redacción: planificación, textualización o escritura y revisión.
Pídeles que comenten con relación a la siguiente pregunta: ¿por qué es importante que antes de escribir un texto se
planifique?
Recoge las ideas que manifiestan y comenta que antes de escribir la leyenda o mito es necesario que planifiquen
cómo serán.
Completan en sus cuadernos o el cuadro de planificación:
¿Qué escribiré? ¿Quiénes leerán mi ¿Para qué escribiré ¿Qué necesitaré para
texto escrito? una leyenda o mito? escribir mi leyenda o
mito?
Textualización:
Asegura que cuenten de forma oral las leyendas que conocen sobre fundación del imperio de los incas o algún
mito de la región.
Antes de empezar con la escritura los estudiantes se apoyan con imágenes, láminas o videos cortos. Luego res-
ponden a preguntas como: ¿Qué partes les parecieron mágicas o increíbles? ¿Qué valores encontraron en los
personajes?
Organizan sus ideas:
Inicio: ¿Dónde y cuándo ocurre?
Nudo: ¿Qué conflicto aparece?
Desenlace: ¿Cómo se resuelve?
Responden a las preguntas:
¿Qué personaje mágico o ancestral podré considerar?
¿Qué lugar importante podría ser su origen (montañas, lagos, cuevas)?
Organizan en un gráfico: Título tentativo, Personajes principales, Lugar, Hecho mágico y Final.
Diseñan su primer borrador de su leyenda o mito
Consideran lo planificado, el número de párrafos, uso de los conectores, la ortografía necesaria y la puntuación.
Revisión:
Al terminar de redactar la primera versión, revisa el texto que escribió. Considera que el lenguaje escrito debe ser
coherente y con cohesión.
En su escritura, debe cuidar la ortografía y el empleo correcto de la puntuación necesaria.
Indícales que tengan en cuenta todo lo que han planificado.
En parejas revisan su escritura y toman en cuenta los siguientes criterios:
Tiene un título y personajes principales
La leyenda sucede en un tiempo y ambiente determinado.
La leyenda se centra en un personaje mágico u objeto determinado.
Tiene un inicio, nudo y desenlace.
Usaste la mayúscula, la puntuación y la ortografía necesaria.
Corrigen sus escritos con las sugerencias dadas durante el acompañamiento y el monitoreo del docente y su com-
pañero.
Indícales que cada uno de los integrantes del equipo debe estar atento a las decisiones del grupo y debe también ir
armando el boceto de la entrevista en se cuaderno o ficha de extensión.
Escriben la versión final y publican.
CIERRE
Promuevo la reflexión con los estudiantes sobre la importancia de la escritura o redacción de la leyenda o mito.
Realizo la metacognición a través de preguntas: ¿qué aprendimos? ¿cómo aprendimos? ¿Para qué nos sirvió es-
cribir una leyenda? ¿Cómo podemos utilizar estos aprendizajes en nuestra vida cotidiana?
Tarea: Recopilan imágenes para añadir a sus escritos.
REFLEXIONES SOBRE EL APRENDIZAJE:
¿Qué avances tuvieron los estudiantes?
¿Qué dificultades tuvieron los estudiantes?
¿Qué aprendizajes debo reforzar en la siguiente sesión?
¿Qué actividades, estrategias y materiales funcionaron y cuáles no?
5.- LISTA DE COTEJOS:
AREA Comunicación
COMPETENCIA Escribe diversos tipos de textos escritos en su lengua materna
SESION Escribimos leyendas o mitos de la región Cusco
CRITERIOS DE EVALUACION
Adecua su le- Escribe leyen- Utiliza recur- Evalúa la
yenda o mito de das o mitos de sos gramati- utilización de
la región Cusco, la región Cusco, cales como recursos orto-
a la situación de forma cohe- el punto gráficos en su
comunicativa rente y cohesio- leyenda o
Nº APELLIDOS Y NOMBRES aparte, la
considerando el nada ordenando mitos, de la
propósito, tipo las ideas en coma, ma- región Cusco,
textual narrativo, párrafos sin yúsculas y para mejorar
formato escrito y digresiones o comillas para el sentido de
soporte escrito. vacíos. dar sentido a su texto.
su texto.
1 ALVAREZ ARANA, Sonny Edson
2 ARAGON AUCCA, Thiago Jhofra
3 ARTEAGA CCANCHI, Romina
4 CANDIA SACA, Diego Fabricio
5 CARDENAS MENDOZA, Victor Armando
6 CALOS LASTEROS, Zoran Adriano
7 CORPUMA PALOMINO, Dario Estefano
8 CUTIRE PACHECO, Bianca Paloma
9 FERRO UGARTE, Jazmin Dalia
10 GUTIERREZ RODRIGUEZ, Gerard Rodrigo
11 HOLGADO VILLEGAS, Luana Valeria
12 HUMANTALLA CRUZ, Dayron Sebastian
13 HUAMANVILCA OCHOA, Josue Adriano
14 LOAIZA LLOCLLA, Andriy Mijhail
15 MERMA BUSTAMANTE, James Eyal
16 MEZA SOTO, Grisel
17 NOLAZCO FLORES, Danna Milagros Scarlet
18 OLIVERA ESCOBAR, Sofia Antuanet
19 QUICAÑO QUISPE, Andree Danilo
20 QUILCA SANTANDER, Joao Alfredo
21 RAMOS YABAR, Nicolas Jhon
22 RODRIGUEZ PALIZA, Shannon, Alessandra
23 SALAZAR ALEGRE, Abril Luana
24 SINCHI ROCA HUILLCA, Max Sani
25 TAPARA KIÑONES, Eva Maryori
26 TEJADA QUISPE, Nicolas Guillermo
27 VALENCIA CHAVEZ, Belgica Emily
28 VILLENA HUAMAN, Faralem Valentina
ANEXO 1
LEYENDA MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
H
ace muchos siglos, en las tranquilas aguas del
lago Titicaca, emergieron dos figuras divinas:
Manco Cápac y Mama Ocllo. Según la antigua
tradición, fueron enviados por el dios Inti, el Sol, con
una misión celestial. Salieron del lago Titicaca con un
propósito divino: llevar la luz y el conocimiento a las
tierras de los Andes.
Guiados por la sabiduría y la protección del dios Sol,
Manco Cápac y Mama Ocllo emprendieron un largo via-
je hacia el norte. Después de días de viaje, finalmente
llegaron al majestuoso valle de Huanacaure. Allí, ro-
deados por imponentes montañas y un cielo azul sin fin, encontraron el lugar desig-
nado por el destino para cumplir su sagrada misión.
Adoraban al dios Inti con devoción y gratitud, pues su luz les otorgaba fuerza y guía
en su camino. Se dedicaban con devoción a las enseñanzas de su padre celestial,
difundiendo su mensaje de amor, armonía y prosperidad entre las gentes de las tie-
rras que recorrían.
Sus nombres, Manco Cápac y Mama Ocllo, llevaban consigo un significado profundo.
Manco, que significa «fundador», reflejaba su papel como el primer líder y guía de
su pueblo. Mama, que significa «madre» u «origen», simbolizaba la protección y el
cuidado que ofrecían a su gente.
Su misión fue clara y trascendental: fundar una ciudad próspera y floreciente que
se convertiría en el corazón del gran Imperio Inca. Su padre, el dios Inti, les había
entregado una barra de oro como señal divina. Esta barra, al ser hundida en la tie-
rra con respeto y reverencia, indicaría el lugar exacto donde debían establecer la
capital del imperio.
Con determinación y fe en su corazón, Manco Cápac y Mama Ocllo emprendieron la
tarea de encontrar el sitio indicado para fundar la ciudad del Cusco. Sabían que su
éxito no solo significaría la realización de su misión divina, sino también el inicio de
una nueva era de grandeza y civilización para su pueblo.
Finalmente, al llegar al valle de Huanacaure, la brillante barra de oro se hundió en
la tierra con suavidad, como si el mismo dios Inti guiara su camino. En ese momen -
to, Manco Cápac y Mama Ocllo supieron que habían encontrado el lugar sagrado
donde edificarían la gloriosa ciudad del Cusco, el
ombligo del mundo y el corazón del Imperio Inca.
Y así, gracias a la determinación, el amor y la guía
divina de Manco Cápac y Mama Ocllo, el sueño de
fundar una civilización próspera y floreciente se
hizo realidad en las tierras de los Andes. Su legado perduraría para siempre en la
memoria y el corazón de su pueblo, recordándoles que, con fe y sacrificio, los gran-
des sueños pueden convertirse en realidad.
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
H
ace mucho tiempo, cuatro hermanos valientes
y aventureros salieron de un lugar llamado
Tambotoco, en la provincia de Paruro. Ellos
eran Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar
Auca.
Ayar Manco era muy inteligente. Fue el mayor de los
hermanos y el heredero del bastón de oro del dios
Sol, el cual se convertiría en una pieza fundamental
en la historia del imperio incaico. Su esposa y gran
compañera fue Mama Ocllo.
El segundo hermano fue Ayar Cachi, un hombre muy
valiente, pero de carácter temperamental, era muy
renegón. Su esposa era Mama Cora.
Ayar Uchu fue el tercer hermano, un hombre muy
astuto que siempre tenía un plan “b”. Su esposa fue Mama Rahua.
Finalmente, también estaba el menor de los hermanos, Ayar Auca, quien era
muy desafiante y siempre se metía en problemas, lo que preocupaba a su espo-
sa, Mama Huaco. Algo que lo diferenciaba de sus otros hermanos era que poseía
alas. ¡Si, alas, como un ave!
La situación por la que pasaban los antiguos pobladores de la zona era muy difí-
cil. Por eso, los hermanos y sus esposas decidieron buscar un lugar mejor para el
futuro de sus familias.
Lamentablemente, durante su búsqueda la situación entre ellos se tornó difícil
ya que discutían mucho. Los hermanos de Ayar Cachi tenían celos de su valentía
y su personalidad intimidante. Por ello lo enviaron a tierras profundas a buscar
alimentos y lo encerraron debajo de una gran
piedra -¡Qué malvados!- ignorando sus súplicas
y se marcharon al cerro Huanacaure, en donde
encontraron una estatua inmensa, al parecer de
un dios. Ayar Cachi tomó la inmensa estatua sin
saber que tenía una maldición, que lo convirtió
en piedra.
Atemorizados, Ayar Manco y Ayar Auca, junto a
sus esposas y las esposas de sus hermanos se
fueron rumbo a nuevas tierras. Para poder ex-
plotar mejor el territorio Ayar Auca extendió sus
alas y voló lo más alto que pudo hasta llegar a
la pampa del Sol. Para su mala suerte, esta pampa tenía una maldición y tam-
bién lo convirtió en piedra.
El único hermano que quedó fue Ayar Manco. Él, junto a Mama Ocllo y a las es-
posas de sus hermanos, caminó hasta encontrar un valle hermoso y fértil. En
ese lugar Ayar Manco, también conocido como Manco Cápac, hundió el bastón
de oro hasta el punto más profundo de la tierra, señal que ese lugar se converti-
ría en el centro más grande del imperio incaico, llamado Tahuantinsuyo.
LEYENDA DE LA LAGUNA VERDE
En el departamento del Cusco; provincia de Espinar, se halla la laguna cuyo
nombre es comer Cocha (laguna verde). Dice que dentro de ella se encuentra el
Diablo.
Una mañana, se encontraban las ovejas de Don Ernesto a las orillas de la laguna
verde, de pronto, sin razón alguna, las ovejas corrieron hacia el lago, parecía
que se volvieron locas y se sumergieron en las profundas aguas. Al no soportar
las pérdidas de sus ovejas, Don Ernesto sin ningún temor fue en la oscura noche
a la laguna. De pronto se le apareció el Diablo, lo llevo dentro del lago en donde
tuvieron una larga conversación.
Saliendo Don Ernesto del agua con la condición que multiplicaría la cantidad de
sus ovejas, vacas, etc. Solo si cumplía en pagarle cada año en el mes de febrero
con muertos, alimentos.
Durante los años que pasaban, fue un hombre ambicioso que les arrebata a los
humildes campesinos sus terrenos; poco fue apoderándose de la mitad de la co-
munidad.
Al no soportar el pueblo tanta injusticia y además sabiendo la relación que tenía
con el Diablo, decidieron sacrificarlo. Dos representantes del pueblo fueron a
buscarlo y lo hallaron en su casa, llevándolo luego a un lugar alejado Don Ernes -
to pedía que no lo maten sin ninguna compasión lo dispararon causando su
muerte.
Al a serle la autopsia correspondiente se halló en el cráneo dos cuernos que ya
le crecían y en la parte de la columna una cola.
La campana María Angola
La famosa campana denominada María Angola que actualmente se halla en la
torre de la catedral del Cusco, tuvo un hermano llamado Mariano.
Ambos vinieron volando por el espacio, cada cual, con una cadena de oro, previa
apuesta: quien llegase primero a la milenaria ciudad y lograra colgarse en la to-
rre de la catedral, debía tocar para anunciar su triunfo. Así fue que, emprendien-
do el vuelo juntos, María Angola ganó a Mariano, dejando oír por primera vez su
potente voz en la capital de los incas.
Entonces, Mariano, que recién se encontraba a la altura de la laguna de
Huaypo,7 escuchó la voz de su hermana, avergonzase profundamente de ser
menos que ella y, desesperado, se arrojó violentamente a las aguas de dicha la-
guna, haciendo crujir su cadena de oro. Y dicen que, en cada Luna nueva o cuar-
to menguante, sale al camino la hermosa campana de brillantes reflejos, y que
cuando algún transeúnte se aproxima, vuelve a arrojarse a la laguna.
