Estructura para una serie de cuatro episodios, que puedes ajustar según la profundidad que desees darle a cada

tema. Cada episodio se construirá sobre el anterior, creando una narrativa coherente y convincente.

Serie de Podcast: "La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo"

Episodio 1: "La Torá: ¿Una Carga o un Regalo Divino?"

 Introducción (5 min):
o Reiterar el tema central: ¿Por qué los creyentes en Yeshua estudiamos y guardamos la Torá?
o Romper el hielo con percepciones comunes: "Es del Antiguo Testamento", "ya no aplica",
"legalismo".
o Meta del episodio: Redefinir la Torá no como una ley obsoleta, sino como la instrucción
amorosa y divina de Dios.
 ¿Qué es la Torá realmente? (10 min):
o Explicar la palabra hebrea Torá (instrucción, enseñanza, guía), no solo "ley".
o Mostrar que la Torá es la revelación de Dios sobre Su carácter, Sus expectativas y Su plan
para la humanidad.
o Referencias bíblicas: Salmo 19:7-11 (la Torá es perfecta, refresca el alma, es deseable más
que el oro); Salmo 119 (un amor profundo por la Torá).
 La Torá en el corazón de Yeshua (10 min):
o Mateo 5:17-19: Desglosar el significado de "cumplir" (llevar a su plenitud, mostrar su
verdadero significado) en lugar de "abolir".
o La vida de Yeshua como un ejemplo perfecto de observancia de la Torá (Shabat, fiestas,
Kashrut, etc.).
o Él no vino a liberarnos de la Torá, sino a liberarnos para vivirla por el poder del Espíritu.
 La Torá como fundamento (5 min):
o Es el fundamento sobre el que se construye el Brit Jadasha (Nuevo Pacto). No puedes
entender el Nuevo sin el Antiguo. (ver la peli “2” sin haber visto la “1”)
o Es la raíz del olivo en la que los creyentes gentiles son injertados (Romanos 11).
 Conclusión y Pregunta para el Oyente (3 min):
o La Torá es un manual de vida, una carta de amor de Dios.
o "Si Yeshua valoró tanto la Torá, ¿podríamos nosotros, Sus seguidores, ¿permitirnos
ignorarla?"

Episodio 2: "El Nuevo Pacto y la Torá: ¿Contradicción o Capacitación?"

 Introducción (5 min):
o Recapitular del Episodio 1: La Torá es buena y Yeshua la afirmó.
o Presentar la aparente contradicción: El "Nuevo Pacto" vs. la "Ley" (Romanos, Gálatas).
o Meta del episodio: Entender que el Nuevo Pacto no anula la Torá, sino que nos capacita
para vivirla.
 "Bajo la Ley" vs. "Bajo la Gracia" (12 min):
o Romanos 6:14, Gálatas 3:10: Explicar que "estar bajo la ley" se refiere a estar bajo la
condenación de la ley por la incapacidad de cumplirla perfectamente para la salvación.
 o La Torá revela el pecado, pero no da el poder para superarlo. La gracia a través de Yeshua
nos da ese poder.
o No es una libertad de la Torá, sino una libertad para vivirla por el Espíritu (Romanos 8:4).
 Jeremías 31 y Hebreos 8: La Torá en el Corazón (10 min):
o Profundizar en la promesa del Nuevo Pacto: Dios escribirá Su Torá en nuestros corazones y
mentes.
o Esto no es un cambio de la Torá, sino un cambio de su ubicación y nuestra capacidad para
obedecerla. Es un pacto de capacitación, no de anulación.
o El Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) es el que nos permite desear y cumplir la Torá.
 Pablo y la Torá: El Apóstol de los Gentiles (8 min):
o Aclarar los pasajes de Pablo: Él luchaba contra el legalismo (intentar ser justificado por obras
de la ley), no contra la obediencia a la Torá como expresión de fe.
o Romanos 3:31: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? ¡En ninguna manera! Antes bien,
confirmamos la ley."
o Romanos 7:12: "Así que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno."
 Conclusión y Pregunta para el Oyente (3 min):
o El Nuevo Pacto no nos exime de la Torá, sino que nos empodera para vivirla de una manera
nueva y más profunda.
o "Si Dios se deleita en escribir Su Torá en nuestros corazones, ¿cómo podemos nosotros, por
amor a Él, no buscar entender y vivirla?"

Episodio 3: "La Torá en la Práctica: Identidad, Propósito y el Camino del Discípulo"

 Introducción (5 min):
o Recapitular: La Torá es buena y el Nuevo Pacto nos capacita.
o Meta del episodio: Explorar cómo la Torá se manifiesta en la vida práctica de un creyente en
Yeshua y por qué es importante para nuestra identidad y misión.
 La Torá como expresión de amor y obediencia (10 min):
o Juan 14:15: "Si me amáis, guardad mis mandamientos." La Torá es el "cómo" de ese amor.
o Obediencia no como una carga, sino como una respuesta de amor y una fuente de
bendición (Deuteronomio 28).
o Ejemplos personales o de la comunidad mesiánica sobre cómo la Torá ha enriquecido sus
vidas.
 Identidad y Herencia (10 min):
o Para los creyentes judíos en Yeshua: La Torá es fundamental para mantener su identidad
judía. No "judaizamos" a Yeshua, sino que reconocemos que Él es el Mesías judío que
cumple las profecías judías.
o Para los creyentes gentiles: Ser injertados en el olivo de Israel (Romanos 11). La Torá es
parte de la herencia del pueblo de Dios en el que son incluidos. No es para "hacerse judíos"
para la salvación, sino para compartir la riqueza del pacto.
 Las Moadim (Fiestas de Jehová) y el Shabat (10 min):
o Colosenses 2:16-17: Las fiestas y el Shabat como "sombra de lo que ha de venir", pero aún
así son tiempos señalados por Dios.
 o Explicar el valor profético y el significado redentor de cada fiesta (Pascua, Panes sin
Levadura, Primeros Frutos, Shavuot, Trompetas, Yom Kippur, Sucot), mostrando cómo
Yeshua las cumplió y las cumple.
o El Shabat como un recordatorio semanal de la creación, la redención y el descanso final en
el Mesías. No es una carga, sino un deleite.
 Conclusión y Pregunta para el Oyente (3 min):
o Vivir la Torá es caminar en el camino de Yeshua, fortaleciendo nuestra identidad y
profundizando nuestra relación con Dios.
o "¿Estás listo para explorar cómo los mandamientos de Dios pueden transformar tu vida y
conectarte más profundamente con Su corazón?"

Episodio 4: "Construyendo Puentes: Torá, Mesías y la Unidad del Pueblo de Dios"

 Introducción (5 min):
o Recapitular los puntos clave: La Torá es el regalo de Dios, el Nuevo Pacto nos capacita, y su
observancia nos da identidad y propósito.
o Meta del episodio: Abordar cómo esta perspectiva afecta nuestras relaciones con otros
creyentes y fomenta la unidad en el Mesías.
 El Concilio de Jerusalén y las Diferencias en la Práctica (12 min):
o Hechos 15: Reinterpretar que las directrices para los gentiles no abolían la Torá para los
judíos, sino que establecían un terreno común para la comunión y evitar ofensas.
o Pablo no exigía que los gentiles se "judaizaran" para la salvación, pero los judíos creyentes
continuaron viviendo según la Torá.
o Romanos 14: Discutir la libertad en asuntos no fundamentales (como las comidas y la
observancia de días) para evitar juzgarse mutuamente. Aquí, la clave es el amor y no causar
tropiezo, mientras se mantiene la conciencia individual ante Dios.
 Un solo rebaño, un solo pastor (10 min):
o Juan 10:16: Yeshua habla de "otras ovejas" que no son de este redil.
o Efesios 2:11-22: La pared de separación derribada. Unidad en el Mesías, pero no
uniformidad. Tanto judíos como gentiles son "conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios".
o Cómo la Torá puede ser un punto de conexión, no de división, cuando se aborda con amor y
entendimiento.
 Desafiando los prejuicios y la ignorancia (8 min):
o La importancia de la educación y el diálogo respetuoso entre diferentes corrientes de la fe.
o Cómo la falta de comprensión de la Torá ha llevado a malentendidos y divisiones históricas.
o La necesidad de que ambos lados (cristianos tradicionales y mesiánicos) se esfuercen por
entender la perspectiva del otro.
 Conclusión y Llamado a la Acción (3 min):
o La Torá, cuando se ve a través de los ojos de Yeshua, es una fuerza unificadora que revela la
plenitud del plan de Dios.
o Un llamado a la unidad en el amor, al respeto por las diferencias de expresión de fe y a una
mayor comprensión de la Torá en el contexto mesiánico.
 o "¿Estás listo para ser un constructor de puentes, ayudando a otros a descubrir la riqueza de
la Torá en la vida de un creyente en Yeshua?"

Consejos Adicionales para la Serie:

 Entrevistas: Considera invitar a líderes mesiánicos, rabinos mesiánicos o académicos para aportar
diferentes perspectivas y profundidades.
 Preguntas de Oyentes: Al final de cada episodio, puedes pedir a los oyentes que envíen sus
preguntas para un futuro episodio de preguntas y respuestas.
 Recursos: Ofrece recursos adicionales como libros, sitios web o estudios bíblicos recomendados.
 Historias Personales: Compartir testimonios de cómo la observancia de la Torá ha impactado tu vida
o la de otros creyentes.
Esta estructura te dará una base sólida para explorar este tema tan fascinante y vital para muchos creyentes en
Yeshua. ¡Será una contribución valiosa para el diálogo!

EPISODIO 1
Episodio 1: "La Torá: ¿Una Carga o un Regalo Divino?"
Introducción (5 minutos)
 Enganche: "Saludos a todos, y bienvenidos a 'La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo'. En
esta serie, nos sumergiremos en una de las preguntas más debatidas y a menudo malentendidas en
el mundo de la fe: ¿Por qué algunos de nosotros, seguidores de Yeshua el Mesías, elegimos estudiar
y guardar la Torá, la instrucción de Dios?"
 Percepciones comunes a desafiar: "Para muchos que vienen de un trasfondo cristiano tradicional, la
palabra 'Torá' evoca imágenes de 'Antiguo Testamento', 'leyes obsoletas', 'legalismo' o incluso una
'carga insoportable'. Hemos escuchado frases como 'Ya no estamos bajo la ley', o 'Cristo ha cumplido
la ley, así que ya no aplica'. Pero, ¿y si esa no es la historia completa?"
 Declaración de propósito del episodio: "En este primer episodio, desmantelaremos esa noción.
Veremos que la Torá no es una carga, sino un regalo inestimable de Dios. Exploraremos su verdadero
significado, la profunda relación que Yeshua tuvo con ella, y por qué es el fundamento de nuestra fe,
no algo de lo que hemos sido liberados."
 Aclaración crucial (Descargo de responsabilidad): "Antes de avanzar, una verdad fundamental: La
salvación es por gracia, a través de la fe en Yeshua HaMashiach y Su sacrificio expiatorio. La
observancia de la Torá nunca ha sido, ni es, un medio para ganar la salvación. Es, en cambio, una
respuesta de amor, una expresión de obediencia, y una forma de caminar en el pacto que Dios ya
nos ha dado por Su gracia. La Torá es el 'cómo' vivimos nuestro amor a Dios, no el 'por qué' somos
salvos."
Segmento 1: ¿Qué es la Torá Realmente? Más Allá de la "Ley" (10 minutos)
 La palabra hebrea "Torá" (‫)תורה‬:
o Explicar que la traducción común como "ley" es limitada. Su raíz, ‫ה‬.‫ר‬.‫( י‬y.r.h.), significa
"instruir", "enseñar", "dirigir", "apuntar el camino".
o Por lo tanto, la Torá es la instrucción divina, la guía de Dios, el manual de vida que Él nos ha
dado.
o Es la revelación de Su voluntad, Su carácter, Sus expectativas morales y Sus caminos de
justicia.
  ¿Dónde encontramos la Torá?
o Principalmente los cinco libros de Moisés (Pentateuco): Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio. Pero su influencia y principios se extienden a todo el Tanaj (Antiguo
Testamento) y son reafirmados en el Brit Jadasha (Nuevo Pacto).
 La Torá como un regalo de amor, no una carga:
o Deuteronomio 4:5-8: Moisés presenta la Torá a Israel como su sabiduría y entendimiento,
algo que los distinguirá entre las naciones. "¿Qué nación grande hay que tenga estatutos y
juicios justos como toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros?"
o Salmo 19:7-11: Un texto fundamental para mostrar la belleza de la Torá:
 "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma..." (Es completa y restauradora)
 "...el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo." (Es confiable y da
entendimiento)
 "...los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón..." (Trae gozo)
 "...el precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos." (Provee discernimiento)
 "...Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; y dulces más que
miel..." (Es valiosa y placentera).
o Salmo 119: Anima a los oyentes a leer este Salmo. Es la meditación más extensa y profunda
sobre el amor y el deleite en la Torá de Dios. Es el corazón de un creyente que ama las
instrucciones de su Padre.
 Fuente Rabínica (Talmud y Midrash - para contexto):
o Puedes mencionar brevemente que la tradición judía siempre ha visto la Torá como un
regalo y una bendición, no como una carga.
o Pirkei Avot (Ética de los Padres) 2:16: "No te corresponde a ti completar la obra, pero
tampoco eres libre de desistir de ella." Esto subraya que la Torá es una labor de toda la vida,
un camino continuo de aprendizaje y obediencia, no una lista de verificación de una vez.
o Midrash Tehilim 119:1: "Las palabras de Torá son comparadas con la miel porque son
dulces." (Reafirmando la dulzura del Salmo 19).
Segmento 2: La Torá en el Corazón y la Enseñanza de Yeshua (10 minutos)
 Yeshua y la Torá: Él no vino a abolirla:
o Mateo 5:17-19 (Clave fundamental): "No penséis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya
cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy
pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos;
mas cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los
cielos."
 Explicar "abrogar": Derogar, cancelar, anular. Yeshua niega explícitamente haber
venido con esa intención.
 Explicar "cumplir" (πληρῶσαι - plēroō): Llenar, completar, llevar a su plenitud,
mostrar su verdadero significado. Él no anula la Torá, sino que la vive
perfectamente, la interpreta correctamente (frente a las interpretaciones erróneas
de algunos fariseos) y la empodera con el Espíritu.
  La Torá es eterna: "Hasta que pasen el cielo y la tierra..." Esto subraya su
permanencia y relevancia continua.
 La vida de Yeshua: Un modelo de observancia de la Torá:
o Nacido bajo la Torá (Gálatas 4:4).
o Guardó el Shabat (Lucas 4:16).
o Celebró las Fiestas de Jehová (Juan 7:2, 10:22, 12:1).
o Asistió a la sinagoga y al Templo.
o Sus enseñanzas estaban profundamente arraigadas en la Torá y los Profetas (Lucas 24:44).
o Él mismo se purificó según la Torá (Juan 2:6).
 Yeshua nos enseña a guardar mandamientos:
o Juan 14:15: "Si me amáis, guardad mis mandamientos." (¿Cuáles mandamientos? Sus
mandamientos son un reflejo de los mandamientos del Padre, que son la Torá).
o Mateo 19:17: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos."
 Fuente Rabínica (Para contraste y profundización):
o Comentarios rabínicos sobre la importancia de cada letra de la Torá: El Midrash y el Talmud
enfatizan que cada letra, cada tilde (jota y tilde de Mateo 5:18), tiene un significado
profundo y es sagrada. Esto refuerza la idea de la inmutabilidad y la perfección de la Torá,
que Yeshua valida.
o Rabí Hillel y Rabí Shammai: Mencionar brevemente sus debates sobre la interpretación de
la Torá. Yeshua se alineaba con la escuela de Hillel en su énfasis en el amor y la compasión,
mientras confrontaba la rigidez y el legalismo que algunos habían añadido a la Torá. Esto
muestra que el problema no era la Torá, sino la interpretación humana de la Torá.
Segmento 3: La Torá como Fundamento de la Fe y la Raíz del Olivo (5 minutos)
 Fundamento inquebrantable:
o La Torá es el marco o la constitución del pacto de Dios con Su pueblo. El Nuevo Pacto no
reemplaza este fundamento, sino que lo perfecciona y lo escribe en nuestros corazones.
o Es el "Antiguo Testamento" que nos permite entender el "Nuevo Testamento". No se puede
tener uno sin el otro.
 La Raíz de Israel (Romanos 11):
o Romanos 11:17-18: "Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo
silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la
rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas. Y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la
raíz, sino la raíz a ti."
o Explica que el olivo es Israel, y la raíz es la Torá, los pactos, las promesas de Dios. Los
creyentes gentiles no vienen a reemplazar a Israel, sino a ser injertados en su rica herencia.
Ignorar la Torá es, en esencia, ignorar gran parte de esa raíz.
 La Torá como base de la moralidad y la justicia:
o Los Diez Mandamientos son la base de la moralidad occidental.
o La Torá nos enseña sobre la santidad, la justicia, el cuidado del prójimo, la equidad, etc.
Conclusión y Pregunta para el Oyente (3 minutos)
 Recapitulación: Hemos visto que la Torá es mucho más que "leyes"; es la instrucción amorosa y
perfecta de Dios. Yeshua no solo la afirmó, sino que la vivió plenamente y nos llamó a seguirla. Es el
fundamento de nuestra fe y la raíz de nuestra identidad como pueblo de Dios.
  Cuestionamiento final: "Entonces, si la Torá es tan valiosa, tan afirmada por nuestro Mesías, y si es
el regalo de Dios para una vida abundante, ¿por qué la hemos relegado, en ocasiones, a un segundo
plano o incluso la hemos descartado? ¿Podría ser que al ignorar esta instrucción divina, nos estamos
perdiendo una parte esencial de la voluntad de Dios para nuestras vidas y nuestra relación con Él?"
 Anuncio del próximo episodio: "En nuestro próximo episodio, profundizaremos en el tema del
'Nuevo Pacto' y cómo no solo no anula la Torá, sino que nos capacita para vivirla como nunca antes.
Sintonícenos en el Episodio 2: 'El Nuevo Pacto y la Torá: ¿Contradicción o Capacitación?'"

Consejos para la Presentación:

 Tono: Persuasivo, pero siempre respetuoso y accesible. Evita un tono condenatorio hacia otras
perspectivas. El objetivo es educar y abrir mentes.
 Ejemplos: Si es posible, usa un breve ejemplo personal o una analogía sencilla para ilustrar un punto
(ej. un manual de instrucciones para un aparato valioso).
 Música: Usa música de fondo inspiradora, quizás con un toque hebreo/mesiánico.
 Ritmo: Mantén un buen ritmo para mantener el interés.
 Claridad: Explica cada concepto con claridad, especialmente los términos hebreos.

EPISODIO 2
Comprendido. Sigamos adelante con el segundo episodio de tu serie de podcast, "El Nuevo Pacto y la Torá:
¿Contradicción o Capacitación?"
Este episodio es crucial porque aborda directamente las objeciones comunes y los malentendidos teológicos sobre el
Nuevo Pacto que a menudo llevan a la creencia de que la Torá ha sido abolida. El objetivo es mostrar que el Nuevo
Pacto no cancela la Torá, sino que la empodera y la interioriza.

Episodio 2: El Nuevo Pacto y la Torá: ¿Contradicción o Capacitación?

Introducción (5 minutos)
"¡Bienvenidos de nuevo a 'La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo'! En nuestro episodio anterior, sentamos
las bases, desmintiendo la idea de que la Torá es una carga y mostrándola como la preciosa instrucción divina que
Yeshua mismo vivió y afirmó. Aprendimos que no es una 'ley' rígida en el sentido legalista, sino una guía amorosa de
nuestro Creador."
"Hoy, nos adentramos en el corazón del debate: ¿Qué pasa con el Nuevo Pacto? Para muchos, el Nuevo Pacto, o Brit
Jadasha, significa el fin de la Torá. Escuchamos frases como 'ya no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia', o 'la ley ha
sido clavada en la cruz'. ¿Es el Nuevo Pacto una anulación de la Torá? ¿O es, de hecho, el medio a través del cual
somos capacitados para vivir la Torá de una manera más profunda y significativa que nunca?"
"En este episodio, exploraremos cómo el Nuevo Pacto no es una contradicción a la Torá, sino su cumplimiento.
Entenderemos los pasajes clave que a menudo se malinterpretan y descubriremos cómo el Ruaj HaKodesh, el Espíritu
Santo, nos permite ahora amar y obedecer la Torá desde lo más profundo de nuestro ser. De nuevo, queremos reiterar
que nuestra salvación es un regalo inmerecido de Dios a través de la fe en Yeshua. La obediencia a la Torá es el fruto y
la expresión de ese amor, no el camino para ganarlo."
Segmento 1: "Bajo la Ley" vs. "Bajo la Gracia": Un Malentendido Común (12 minutos)
"Empecemos con una de las frases más citadas para 'probar' que la Torá ya no es relevante: 'porque no estáis bajo la
ley, sino bajo la gracia' (Romanos 6:14)."
  El contexto es clave: Explica que el apóstol Pablo, en Romanos y Gálatas, no está hablando de la
abolición de la Torá en sí, sino de la liberación del poder condenatorio de la Torá.
o La Torá revela el pecado: Romanos 3:20 dice que "por medio de la ley es el conocimiento
del pecado". La Torá es como un espejo que nos muestra nuestra imperfección y nuestra
necesidad de un Salvador.
o Nadie puede ser justificado por obras de la ley: Pablo enfatiza que el ser humano, por su
propia fuerza, es incapaz de cumplir la Torá perfectamente, y por lo tanto, no puede ser
justificado ante Dios por sus obras (Romanos 3:20, Gálatas 2:16). Es el intento de ganar la
salvación a través del cumplimiento de la Torá lo que es inútil y nos pone bajo una
maldición, porque nadie lo logra perfectamente (Gálatas 3:10-11).
o La gracia nos salva, la Torá nos guía: La salvación es por gracia a través de la fe en Yeshua.
Una vez que somos justificados por la fe, la Torá ya no es un sistema para ganar mérito o
salvación, sino la guía para vivir una vida justa y santa como resultado de esa salvación.
o No significa "libertad para pecar": Romanos 6:15 dice: "¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque
no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera." Pablo mismo lo niega
rotundamente. La gracia no nos libera de la obediencia, sino que nos capacita para la
obediencia.
 Romanos 7:12 y 3:31:
o Romanos 7:12: "De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y
bueno." Pablo deja claro que la Torá no es el problema; es el pecado que mora en nosotros
lo que nos impide vivirla.
o Romanos 3:31: "¿Luego por la fe invalidamos la ley? ¡En ninguna manera! Antes bien,
confirmamos la ley." Este versículo es crucial. La fe en Yeshua no anula la Torá, sino que la
establece y la valida, mostrando su verdadero propósito y permitiendo que sea cumplida en
el creyente.
Segmento 2: Jeremías 31 y Hebreos 8: La Torá Escrita en Nuestros Corazones (10 minutos)
"Aquí es donde el Nuevo Pacto realmente brilla, no como un reemplazo de la Torá, sino como su interiorización y
capacitación divina."
 Jeremías 31:31-33 (Profecía del Nuevo Pacto):
o "He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y
con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la
mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo
un marido para ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su
corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."
o Analizar la promesa:
 ¿Es una Torá diferente? ¡No! Dice "Daré mi ley". Es la misma Torá de Dios, no una
nueva.
 ¿Qué es lo nuevo? La ubicación y la capacidad. En el primer pacto (en el Sinaí), la
Torá estaba escrita en tablas de piedra, externas al pueblo, y dependían de su propia
voluntad para cumplirla. Por eso "ellos invalidaron mi pacto".
  En el Nuevo Pacto, Dios promete escribir la Torá en sus mentes y corazones. Esto
significa un cambio interno: un deseo innato de obedecer, un entendimiento
intrínseco de la voluntad de Dios, y el poder para llevarla a cabo.
 Hebreos 8:7-12 (Cumplimiento de la profecía en Yeshua):
o Este pasaje del Brit Jadasha cita directamente a Jeremías 31 y aplica esta profecía a Yeshua.
o El autor de Hebreos explica que el primer pacto tenía defectos en las personas que no
podían guardarlo, no en la Torá misma. El Nuevo Pacto no trae una Torá diferente, sino un
corazón y una mente transformados para obedecerla.
o El Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo): Es el agente de esta transformación. Es el Espíritu quien
capacita al creyente para desear, entender y vivir los mandamientos de Dios (Ezequiel 36:26-
27: "Pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis
mis preceptos, y los pongáis por obra").
Segmento 3: Pablo, la Torá y la Libertad del Legalismo (8 minutos)
"Pablo, el apóstol a los gentiles, es a menudo presentado como el gran oponente de la Torá. Pero si leemos sus cartas
con cuidado, veremos que él estaba luchando contra el legalismo, no contra la Torá de Dios."
 Legalismo vs. Observancia:
o Legalismo: Es la creencia de que uno puede ganar la salvación, la justicia o el favor de Dios
mediante el cumplimiento de leyes y obras. Pablo condena esto porque anula la gracia de
Yeshua.
o Observancia de la Torá: Es una respuesta de amor y obediencia a Dios, una vez que ya
hemos sido salvos por gracia. Es un estilo de vida que refleja el carácter de Dios.
 Gálatas y la circuncisión: Pablo confronta a aquellos que exigían a los creyentes gentiles que se
circuncidaran para ser salvos. Él dice que esto es volver a la esclavitud de las obras para la salvación.
Pero esto no significa que la circuncisión en sí fuera mala, sino que no era un requisito para la
salvación de los gentiles.
 Hechos 21:20-24 (Un Pablo 'sorprendente'): Este pasaje es crucial para entender la postura de
Pablo.
o Cuando Pablo regresa a Jerusalén, Jacobo (Santiago) y los ancianos le dicen: "Ya ves,
hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley [la
Torá]".
o Y le piden a Pablo que demuestre que él también "anda ordenadamente, guardando la ley"
(Hechos 21:24), al realizar un voto en el Templo. Pablo lo hace.
o Esto demuestra que Pablo no vivía ni enseñaba la abolición de la Torá para los creyentes
judíos. Su enfoque era liberar a los gentiles del requisito de "judaizarse" para ser salvos, no
liberar a los judíos de su herencia y pacto.
 La libertad en Yeshua: La libertad que tenemos en Yeshua es libertad del poder del pecado y libertad
del legalismo, no libertad de vivir una vida santa según las instrucciones de Dios.
Conclusión y Llamado a la Reflexión (5 minutos)
"Hemos visto que el Nuevo Pacto no es una anulación de la Torá, sino su capacitación. Dios no desechó Su Torá; Él la
profundizó, escribiéndola en nuestros corazones y dándonos el Espíritu para vivirla."
"Si la Torá es la instrucción de Dios sobre cómo vivir una vida santa y cómo amarlo a Él y a nuestro prójimo, y si el
Nuevo Pacto nos da la capacidad interna para hacer precisamente eso, ¿no sería lógico que los seguidores de Yeshua
nos deleitemos en esta instrucción divina y busquemos vivirla?"
"El problema nunca fue la Torá; fue nuestro corazón pecaminoso y nuestra incapacidad para cumplirla. Pero gracias a
Yeshua y al Nuevo Pacto, ahora tenemos el deseo y el poder de Dios para amar Sus mandamientos y caminarlos."
"En nuestro próximo episodio, profundizaremos en cómo se ve esta observancia de la Torá en la práctica para un
creyente en Yeshua, explorando fiestas, Shabat y otras aplicaciones prácticas. ¿Cómo se manifiestan los principios de
la Torá en nuestro día a día? No te lo pierdas en el Episodio 3: 'La Torá en la Práctica: Identidad, Propósito y el
Camino del Discípulo'."

Consejos Adicionales para este Episodio:

 Analogías: Puedes usar analogías para explicar el concepto de "bajo la ley" vs. "bajo la gracia". Por
ejemplo, un matrimonio donde el contrato (Torá) define la relación, pero el amor (gracia) es lo que
hace que se viva con alegría.
 Testimonio breve: Si te sientes cómodo, puedes compartir cómo el Ruaj HaKodesh te ha dado el
deseo de guardar un mandamiento específico que antes te parecía una carga.
 Claridad con el vocabulario: Asegúrate de definir claramente términos como "legalismo" y "gracia"
desde tu perspectiva mesiánica.

EPISODIO 3
¡Fantástico! Sigamos con el Episodio 3, donde pasamos de la teoría y la teología a la aplicación práctica de la Torá en
la vida de un creyente en Yeshua. Aquí es donde la visión mesiánica realmente se diferencia y cobra vida.

Episodio 3: La Torá en la Práctica: Identidad, Propósito y el Camino del Discípulo

Introducción (5 minutos)
"¡Bienvenidos de nuevo a 'La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo'! En nuestros episodios anteriores, hemos
desmitificado la Torá, reconociéndola como la instrucción amorosa y perfecta de Dios, y hemos comprendido que el
Nuevo Pacto no la abolió, sino que nos capacita por el Espíritu para vivirla desde el corazón."
"Ahora, la pregunta obvia es: ¿Cómo se ve esto en la vida real? ¿Qué significa guardar la Torá como un seguidor de
Yeshua? Para muchos, esto puede sonar abstracto, o incluso llevar a la preocupación de '¿tengo que convertirme en
judío?' En este episodio, abordaremos precisamente eso. Veremos cómo la Torá nos da identidad, propósito y un
camino claro para discipularnos en el Mesías, y cómo esto se expresa en la práctica diaria, enriqueciendo nuestra fe
sin caer en el legalismo."
"Reiteramos, como siempre, que nuestra salvación es un don de Dios, no una recompensa por nuestras obras. La
observancia de la Torá es el fruto de una relación, una respuesta de amor y obediencia a un Dios que ya nos ha
salvado por Su gracia en Yeshua. Es un privilegio, no una carga."
Segmento 1: La Torá como Expresión de Amor y Obediencia (10 minutos)
"Primero y fundamentalmente, la Torá en la práctica es una expresión de nuestro amor por Dios y por nuestro
prójimo."
 Juan 14:15: "Si me amáis, guardad mis mandamientos."
o Yeshua mismo conecta el amor con la obediencia. Sus mandamientos no son arbitrarios; son
un reflejo del carácter de Dios y la forma en que Él quiere que vivamos para nuestro mayor
bien.
o Perspectiva Rabínica: El judaísmo ha enseñado por mucho tiempo que los mitzvot
(mandamientos) son oportunidades para conectar con lo Divino.
  Deuteronomio 6:5: "Amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas." Los sabios enseñan que la Torá es la manifestación
práctica de cómo se ve ese amor.
 Pirkei Avot 2:16 (Rabí Tarfón): "El día es corto, la obra es grande, los obreros son
perezosos, la recompensa es grande, y el Maestro es apremiante. No te corresponde
a ti completar la obra, pero tampoco eres libre de desistir de ella." Esto nos
recuerda que no es un legalismo de perfección, sino una dedicación constante a la
obediencia motivada por el amor.
 La Torá como un camino de vida, no solo reglas:
o Deuteronomio 6:6-7: "Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las
repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes."
o La Torá está diseñada para ser una parte integral de nuestra vida diaria, moldeando nuestra
ética, nuestras relaciones y nuestra cosmovisión. No es una lista de "no hacer", sino un
"cómo vivir plenamente".
 Ejemplos prácticos de principios:
o Honrar a los padres.
o Ser honesto en los negocios.
o Justicia social (cuidado del pobre, del extranjero, del huérfano, la viuda).
o Prohibición de chisme y calumnia (lashón hará).
o Estos no son solo "mandamientos del Antiguo Testamento", sino principios éticos y morales
eternos que Yeshua reafirmó y elevó.
Segmento 2: Identidad y Herencia: El Pueblo de Dios (12 minutos)
"La Torá no es solo un conjunto de instrucciones; es una parte integral de la identidad del pueblo de Dios, tanto para
aquellos nacidos en el pacto como para aquellos injertados en él."
 Para los creyentes judíos en Yeshua:
o Guardar la Torá es mantener su identidad judía. Creer en Yeshua no significa dejar de ser
judío, sino ser un judío que ha encontrado a su Mesías.
o Romanos 11: Pablo enfatiza que Dios no ha desechado a Israel. La Torá es una de las "raíces"
de ese olivo. Para los judíos mesiánicos, vivir la Torá es vivir su herencia del pacto y su
llamado único.
o Perspectiva Rabínica (conceptos):
 Am Yisrael (‫)עם ישראל‬: El pueblo de Israel. La Torá es lo que une y define a este
pueblo a través de las generaciones.
 Mitzvah Gorreret Mitzvah (‫)מצוה גוררת מצוה‬: "Un mandamiento lleva a otro
mandamiento". La observancia de un mandamiento a menudo abre la puerta a la
comprensión y el deseo de guardar más, creando un ciclo de bendición.
 Para los creyentes gentiles injertados en el Olivo de Israel:
o Romanos 11:17-18: "Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo
silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la
rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas. Y si te jactas, sabe que no sustentas tú a la
raíz, sino la raíz a ti."
 o Ser injertado no significa reemplazar a Israel, sino participar de su herencia. Esta herencia
incluye los pactos, las promesas y, sí, la Torá.
o No se trata de "judaizarse" para la salvación, sino de honrar la raíz de nuestra fe y el camino
de Dios.
o Efesios 2:11-13, 19: Los gentiles que estaban "alejados" ahora son "cercanos por la sangre
de Cristo". Son "conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios". Esto no
borra la Torá, sino que trae a los gentiles a un pacto donde la Torá es central.
Segmento 3: Las Moadim (Fiestas de Jehová) y el Shabat: Profundizando en la Práctica (15 minutos)
"Aquí es donde muchos creyentes en Yeshua encuentran una rica aplicación práctica de la Torá: en la observancia de
los Moadim (‫ – )ֹמוֲע ִד ים‬los Tiempos Señalados de Dios – y el Shabat."
 Colosenses 2:16-17: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta,
luna nueva o días de reposo [Shabat], todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo
es de Cristo."
o Explicar que la "sombra" no es algo inútil, sino algo que apunta a la realidad. Las fiestas no
son "obras de la ley" para la salvación, sino herramientas divinas que nos enseñan sobre el
Mesías y el plan de redención de Dios.
o Nos liberan del juicio de aquellos que no entienden nuestra elección, no de la observancia
misma.
 El Shabat (‫)שבת‬: El Descanso Semanal:
o Éxodo 20:8-11 (Los Diez Mandamientos): "Acuérdate del día de reposo para santificarlo..."
Es el cuarto mandamiento, dado en el Sinaí.
o Significado original: Recuerdo de la Creación y la liberación de la esclavitud en Egipto.
o Significado Mesiánico: Yeshua es el Señor del Shabat (Marcos 2:27-28), y Él es nuestro
descanso final (Hebreos 4). Observar el Shabat es una expresión de nuestra fe en Su obra
consumada y un anticipo del Reino Venidero.
o Beneficios prácticos: Un día de descanso, enfoque en Dios, tiempo familiar, desconexión del
ajetreo, renovación espiritual. No una carga, sino un deleite (Isaías 58:13-14).
o Perspectiva Rabínica:
 Shabbat Shalom (‫)שבת שלום‬: Paz del Shabat. El Shabat es un "palacio en el
tiempo", un refugio sagrado.
 Kiddush (‫)קידוש‬: La santificación del día con vino y pan. Subraya la santidad y la
alegría del Shabat.
 El concepto de Menuchah (‫ )מנוחה‬- un descanso más profundo que la simple
cesación del trabajo, un estado de paz y armonía.
 Las Moadim (Fiestas de Jehová) - Un Plan Maestro Profético:
o Levítico 23: Dios mismo las llama "mis fiestas".
o Proféticas y significativas: Cada fiesta pinta un cuadro del Mesías y el plan de redención de
Dios.
 Pesaj (Pascua): La muerte del Mesías como nuestro Cordero.
 Jag HaMatzot (Panes sin Levadura): Su sepultura y la remoción del pecado.
 Bikurim (Primeros Frutos): Su resurrección.
 Shavuot (Semanas/Pentecostés): La entrega de la Torá y el derramamiento del
Espíritu Santo.
  Yom Teruah (Trompetas/Rosh Hashaná): El regreso del Mesías.
 Yom Kippur (Día de la Expiación): El juicio final y la expiación nacional de Israel.
 Sucot (Tabernáculos): La morada de Dios con Su pueblo en la Era Mesiánica.
o Perspectiva Rabínica: Los rabinos han desarrollado ricas tradiciones (ej. Seder de Pesaj,
Seder de Tu BiShvat) para celebrar estas fiestas, llenándolas de significado y pedagogía para
las generaciones.
o Celebrar las Moadim nos conecta con el calendario profético de Dios y nos ayuda a entender
mejor Su plan.
Conclusión y Llamado a la Reflexión (3 minutos)
"La Torá en la práctica no es una lista de reglas para ganar el favor de Dios, sino una invitación a una vida de profunda
conexión con Él."
"Al guardar el Shabat, celebramos el descanso y la soberanía de nuestro Señor. Al observar las Fiestas, caminamos a
través de la historia de la redención y las profecías del Mesías. Al aplicar sus principios morales y éticos, reflejamos el
carácter de nuestro Padre."
"Es un camino que nos enriquece, profundiza nuestra fe y nos une a la vasta historia del pueblo de Dios. Es la forma
en que el Espíritu Santo escribe la Torá en nuestros corazones, no como una carga, sino como el deleite de obedecer a
Aquel a quien amamos."
"¿Estás listo para explorar cómo la Torá puede enriquecer tu camino con Yeshua? Te invitamos a considerar cómo la
observancia de estas instrucciones divinas puede transformar tu vida. En nuestro próximo y último episodio,
'Construyendo Puentes: Torá, Mesías y la Unidad del Pueblo de Dios', abordaremos las implicaciones de esta
perspectiva para la unidad de la fe, y cómo podemos construir puentes de entendimiento en lugar de muros de
división. ¡No te lo pierdas!"

Consejos Adicionales para este Episodio:

 Historias personales: Si tienes alguna experiencia significativa con la observancia del Shabat o una
fiesta que te haya acercado a Yeshua, este es un buen lugar para compartirla brevemente.
 Evita el "hay que": Enfatiza que es una elección, un camino de amor, no una obligación legalista
para los gentiles. Para los judíos mesiánicos, es la continuidad de su herencia y pacto.
 Claridad en la distinción: Sigue reforzando la diferencia entre "salvación por gracia" y "obediencia
por amor/capacitación".
 Música: Usa melodías que evocan la alegría de las festividades judías o la paz del Shabat.

EPISODIO 4 (FINAL)
De acuerdo, aquí tienes el esquema para el último episodio de tu serie de podcast: "Construyendo Puentes: Torá,
Mesías y la Unidad del Pueblo de Dios."
Este episodio es el colofón que aborda las implicaciones prácticas y relacionales de la perspectiva mesiánica de la
Torá. Su objetivo es fomentar la unidad y el entendimiento entre diferentes grupos de creyentes, más allá de las
barreras teológicas.

Episodio 4: Construyendo Puentes: Torá, Mesías y la Unidad del Pueblo de Dios

Introducción (5 minutos)
"¡Bienvenidos al episodio final de nuestra serie, 'La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo'! Hemos recorrido un
viaje fascinante. En el Episodio 1, desenterramos la Torá como la hermosa e inestimable instrucción de Dios, no una
carga. En el Episodio 2, vimos cómo el Nuevo Pacto no la abolió, sino que nos capacitó para vivirla por el poder del
Espíritu. Y en el Episodio 3, exploramos cómo la observancia de la Torá en la práctica, a través del Shabat y las Fiestas,
nos da identidad y propósito como seguidores de Yeshua."
"Hoy, cerramos esta serie con una de las preguntas más importantes y desafiantes: ¿Cómo afecta todo esto nuestras
relaciones con otros creyentes? Si algunos de nosotros, seguidores de Yeshua, elegimos estudiar y guardar la Torá,
mientras que la mayoría de los cristianos tradicionales no lo hacen, ¿cómo podemos construir puentes en lugar de
muros de división? ¿Es posible tener unidad en la diversidad dentro del cuerpo del Mesías, incluso con diferentes
prácticas?"
"En este episodio, hablaremos de la unidad que Yeshua desea para Su pueblo. Abordaremos el famoso Concilio de
Jerusalén, reflexionaremos sobre el amor y el respeto en la diferencia, y te animaremos a ser un constructor de
puentes en tu propia comunidad de fe. Recordamos una vez más que nuestra salvación es un regalo inmerecido de
Dios por la fe en Yeshua. Nuestras prácticas son una expresión de amor, no un medio para ganar el favor divino."
Segmento 1: El Concilio de Jerusalén y las Diferencias en la Práctica (12 minutos)
"Un texto clave que a menudo se usa para argumentar contra la observancia de la Torá para los gentiles es el Concilio
de Jerusalén en Hechos 15. Pero, ¿lo estamos entendiendo correctamente?"
 Hechos 15:19-20 (La decisión): Jacobo (Santiago) y los apóstoles establecen requisitos para los
creyentes gentiles: "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los de los gentiles que se convierten a
Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de
ahogado y de sangre."
o Contexto: Los fariseos creyentes estaban insistiendo en que los gentiles debían
circuncidarse y guardar toda la Torá para ser salvos. La decisión fue una declaración de
gracia para los gentiles, asegurando que la salvación no dependía de la circuncisión o de una
estricta adhesión a todas las leyes culturales y ceremoniales judías.
o Punto clave: Esto no significa que los creyentes judíos dejaron de guardar la Torá. Hechos
21:20-24, como mencionamos en el Episodio 2, muestra a miles de creyentes judíos "celosos
por la Torá," y Pablo mismo realizando un voto en el Templo para demostrar que él también
"andaba ordenadamente, guardando la ley."
o ¿Qué significan los cuatro puntos? Son principios éticos y morales fundamentales, muchos
de ellos basados en las Leyes Noájidas (mandamientos dados a Noé para toda la
humanidad), que eran esenciales para la comunión entre judíos y gentiles. Eran pasos
básicos para que los gentiles pudieran comenzar a participar en la vida de la sinagoga
(donde se leería la Torá) y en la comunión con los hermanos judíos, evitando prácticas que
eran ofensivas o idólatras.
 Romanos 14 y la Libertad en Asuntos no Fundamentales:
o Pablo aborda las diferencias en prácticas (ej. comer carne, días de ayuno) entre creyentes en
la iglesia de Roma. Él no condena las prácticas, sino el juicio y la condenación mutua.
o Romanos 14:5-6: "Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días.
Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del día, lo hace
para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace."
o Principio: Hay un espacio para la libertad y la conciencia individual en Yeshua, siempre que
se honre al Señor. En cosas donde la Torá es clara, debemos obedecer. En cosas que no son
 salvíficas y pueden tener diferentes interpretaciones o tradiciones, debemos amarnos y
respetarnos. Esto es crucial para la unidad.
o Perspectiva Rabínica (Halajá y Hagadá): El judaísmo distingue entre Halajá (la ley
vinculante) y Hagadá (la narrativa, la historia, la sabiduría). Si bien la Torá es Halajá, hay un
vasto cuerpo de interpretación y costumbre (minhag) donde hay espacio para la diversidad
de prácticas dentro de la unidad de la fe. Este es un principio de "live and let live" bajo el
paraguas de un mismo pacto.
Segmento 2: Un Solo Olivo, Un Solo Rebaño: La Unidad en la Diversidad (10 minutos)
"La visión de Dios siempre ha sido la de un pueblo unido, adorándole en espíritu y en verdad, y esa visión se cumple
en Yeshua el Mesías."
 Efesios 2:11-22: La Barrera Derribada:
o Pablo explica cómo los gentiles que estaban "alejados" y "sin el Mesías" son ahora "cercanos
por la sangre de Cristo".
o "Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia
de separación..." (Efesios 2:14). Esta "pared" no era la Torá, sino las leyes y costumbres que
separaban a judíos de gentiles, y la enemistad creada por la desobediencia y el pecado.
o Ahora, judíos y gentiles creyentes son "conciudadanos de los santos y miembros de la
familia de Dios" (Efesios 2:19), un solo cuerpo.
 Juan 10:16: Un Solo Rebaño: Yeshua dijo: "También tengo otras ovejas que no son de este redil;
aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor."
o Esto no significa que todos los creyentes deben ser idénticos en su expresión cultural o en
cada práctica. Significa que, a pesar de nuestras diferentes raíces o interpretaciones
secundarias, tenemos un solo Pastor y pertenecemos al mismo rebaño.
 La Torá como unificador, no como divisor:
o Cuando se entiende correctamente, la Torá no nos divide, sino que nos da un lenguaje
común, una historia compartida y una base de valores que nos une como el pueblo de Dios.
o Es el "manual de familia" que nos enseña cómo se comporta el pueblo de Dios.
o Perspectiva Rabínica (Klál Yisrael - ‫)כלל ישראל‬: El concepto de "todo Israel" (el pueblo
judío) implica una unidad intrínseca, incluso con grandes diferencias en la observancia. Esta
idea puede extenderse al cuerpo del Mesías: somos un pueblo diverso unido por un pacto y
un Mesías.
Segmento 3: Construyendo Puentes de Entendimiento y Amor (8 minutos)
"Si la unidad es tan importante, ¿cómo podemos, en la práctica, construir esos puentes entre quienes ven la Torá de
manera diferente?"
 Humildad y Gracia:
o Filipenses 2:3-4: "Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo
suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros."
o Reconocer que diferentes personas están en diferentes etapas de su caminar y tienen
diferentes trasfondos teológicos.
o No condenar ni juzgar a aquellos que no guardan la Torá como nosotros, ni sentirnos
superiores. Nuestro camino es de amor y servicio, no de crítica.
 Diálogo y Educación Respetuosa:
 o Invita a hacer preguntas, escuchar y compartir con amor. No se trata de "ganar un debate"
sino de "ganar un hermano".
o Compartir nuestro testimonio personal sobre cómo la Torá ha enriquecido nuestra fe en
Yeshua.
o Animar a otros a estudiar la Biblia completa, no solo el Nuevo Testamento, con una mente
abierta y en oración.
 Enfoque en lo Esencial:
o La salvación por gracia a través de la fe en Yeshua es el centro.
o El amor a Dios y el amor al prójimo (Mateo 22:37-40) son los grandes mandamientos que
resumen toda la Torá. Estos son los puntos donde todos los creyentes pueden estar de
acuerdo.
o Perspectiva Rabínica (Rabí Akiva): "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18)
es un gran principio de la Torá (Avot de Rabí Natán 11b). Para Hillel, era la esencia de la Torá.
Esto resalta que la Torá es fundamentalmente sobre el amor y la ética.
 La Torá como una bendición, no un requisito para otros:
o Para los creyentes mesiánicos, la Torá es una bendición que elegimos abrazar. No es algo
que debamos imponer a otros creyentes.
o Nuestra vida de obediencia es un testimonio, no una vara de medir para la salvación de
otros.
Conclusión y Llamado a la Acción (5 minutos)
"Al concluir nuestra serie, 'La Torá y el Mesías: Viviendo el Pacto Completo', el mensaje más importante es el de la
unidad en el Mesías. La Torá, cuando se comprende en su plenitud a través de Yeshua, no es una barrera, sino una
fuente de bendición y un camino para entender más profundamente el corazón de nuestro Dios."
"Somos un solo pueblo de Dios, un solo rebaño, bajo un solo Pastor. Podemos tener diferentes expresiones de fe, pero
todos compartimos la misma fe en Yeshua HaMashiach, quien cumplió la Torá y nos capacita para vivirla."
"Te animo a que seas un constructor de puentes. Con amor, humildad y gracia, comparte lo que has aprendido. Invita
al diálogo. Vive tu fe de una manera que honre a Dios y muestre la belleza de Su instrucción. Que nuestras vidas sean
un testimonio vivo de la Torá escrita en nuestros corazones, y que esa verdad sea un imán que atraiga a otros a la
plenitud del Mesías."
"Gracias por acompañarnos en este viaje. Que el Señor te bendiga y te guíe mientras continúas creciendo en Su
Palabra y en Su amor. ¡Shalom!"

Consideraciones Finales para toda la serie:

 Música: Mantén la continuidad en la música de fondo, quizás cerrando con una melodía
esperanzadora y unificadora.
 Call to Action: Más allá de escuchar, anima a los oyentes a leer los textos bíblicos, a orar, y a buscar
comunidades que compartan esta perspectiva si resuena con ellos.
 Feedback: Invita a la audiencia a enviar comentarios, preguntas o testimonios para futuros
segmentos de preguntas y respuestas si decides extender la serie.
¡Esta serie de podcasts será una herramienta muy poderosa y esclarecedora para tu audiencia! ¡Felicidades por
abordar un tema tan importante con tanta profundidad y gracia!