COLEGIO PARTICULAR CATOLICO

“SAN AGUSTIN”

LAS CULTURAS AMERICANAS

PROFESOR:
CARLOS CHUQUIMIA FIGUEREDO

MATERIA :
CIENCIAS SOCIALES

INTEGRANTES :

 NIRVANA SOILE ALEJO TANCARA

 EDY MARCELO MAMANI ALANOCA
 IBETH ANELIZ MAMANI FLORES
 ARIADNE MASSIEL PACO ESCOBAR
 CIELO GISELLE PIZA TICONA

GESTION :
2023

1. INTRODUCCIÓN
La mayor parte del continente americano, es un sinfín de idiomas, etnias, modismos del
castellano, climas, colores, sabores y música. Las culturas americanas fascinan por su
riqueza y variedad, por el mestizaje de lo americano, lo europeo, y lo africano. Esta
mezcla de razas e idiomas en una cultura, que cambia de país en país, de región en
región. Las diferentes culturas enseñan cosas distintas. Cada una aporta lo mejor de sí.
Son todas ricas en muchas cosas. Es muy importante que aprendamos a respetar a los
que son diferentes, a abrirnos a conocer a los demás.
2. FUNDAMENTO TEÓRICO
LAS CULTURAS AMERICANAS
Culturas en Mesoamérica y la actual Colombia
El área cultural mesoamericana
Mesoamérica es una de las áreas culturales más importantes de nuestro continente.
Los logros de las civilizaciones que se desarrollaron allí hacen que esta región sea una
de las más reconocidas a nivel mundial por sus alcances culturales.
En la costa del golfo de México se desarrollaron los olmecas. En el centro-norte, en
zonas semiáridas del altiplano mexicano y los valles, inicialmente se asentaron culturas
como las de los zapotecas, teotihuanacos y toltecas; más tarde, llegaron los aztecas. Al
sur, en las regiones mayormente selváticas y húmedas, se desarrolló la cultura maya.
El desarrollo de las altas culturas de Mesoamérica se extendió por varios milenios.
Algunas comenzaron a ser importantes en su región desde tiempos muy antiguos,
como la cultura olmeca, zapoteca, la de teotihuacan y la maya, que se iniciaron en la
época del preclásico y continuaron durante el periodo clásico. Otros desarrollos
culturales fueron más tardíos, como los de los toltecas y los aztecas, que corresponde a
la época del postclásico.
Los toltecas:
Los toltecas llegaron al valle de México alrededor del año 850 d.C., y fundaron la ciudad
de Tula, capital de su Estado, que llegó a tener más de 30.000 habitantes.
La sociedad tolteca estuvo jerarquizada y tuvo una casta militar, sacerdotes,
gobernantes, además de artesanos y agricultores. La cultura Tolteca fue guerrera y
militarista, y llegó a dominar a varios pueblos cercanos, Realizaban sacrificios humanos
de los guerreros que tomaban como prisioneros.
La economía tolteca se basaba en la agricultura, con tecnología de riego y sistema de
canales para la producción de maíz, amaranto y frijol. Su idioma era náhuatl y su
escritura pictográfica.
Los toltecas heredaron varios rasgos de la antigua cultura de Teotihuacán. Su dios
principal fue Quetzalcóatl. Su arquitectura se caracteriza por el uso de columnas
talladas que representan figuras humanas y que sostienen el techo de los edificios.
Justamente la obra más conocida de esta cultura son las esculturas de piedra de 4,5
metros del Templo de la Estrella de la Mañana, en Tula, que representan guerreros con
tocados de plumas, conocidos como atlantes.
La ciudad de Tula comenzó a decaer alrededor del año 1170 debido a conflictos
internos e invasiones de otros grupos. Como consecuencia en el área mesoamericana
quedaron muchos Estados pequeños rivales entre sí. Grupos de Toltecas emigraron
hacia Yucatán y posiblemente ejercieron una fuerte influencia en la etapa preclásica de
la cultura maya.
En la zona donde floreció la cultura Tolteca se desarrollaron más adelante los mexicas o
aztecas.
Los chibchas
En otra parte del continente, al norte de Sudamérica, surgió la cultura chibcha o muisca,
en la misma época que en Mesoamérica se desarrollaban los aztecas. Los chibchas
tuvieron sus centros principales en una región de altura al centro de la actual Colombia,
y se extendieron entre los siglos XI y XVI, ocupando los valles aledaños. Uno de sus
centros principales era Bacatá, la actual ciudad de Bogotá.
Los chibchas estuvieron organizados políticamente en diferentes grupos independientes
que formaron confederaciones. No obstante, cada grupo, que poseía una estructura
social jerarquizada, tuvo sus propios gobernantes.
Fueron agricultores y desarrollaron sistemas de regadío. En las zonas de altura
produjeron papa, maíz y amaranto; en las regiones bajas, yuca, palta, camote y
algodón. En cuanto a la artesanía, produjeron tejidos de algodón.
Explotaban minas de cobre, esmeraldas y sal de los salares y, a pesar de que no
existían minas de oro en su propio territorio, obtenían este metal a través del
intercambio con otros pueblos del río Magdalena. Realizaron excelentes trabajos de
orfebrería en oro, esmeraldas y cobre: diademas, collares, pulseras, máscaras,
pectorales y pequeñas figuras humanas, también decoradas con hilos de oro.
Se especializaron también en el comercio a larga distancia, especialmente de
esmeraldas, tejidos, cerámica y sal. Tenían mercados dentro y fuera de su territorio.
Su arquitectura fue poco elaborada, con casas construidas de cañas y barro, algunas
de forma rectangular y otras cónicas. Los principales dioses chibchas fueron
Chiminiguaga, el dios creador, y Bagué, la gran madre. El dios Bochica fue considerado
como el héroe civilizador que enseñó tecnología y valores a la sociedad chibcha.
Los chibchas fueron conquistados por los españoles alrededor de 1540.
La cultura Maya
La periodización de la historia maya.
La cultura maya se inició en las tierras bajas del sur de la peninsula de Yucatán y su
historia tiene tres
Etapas:
 Preclásico o Formativo (1100 a.C a 300 d.C.) En esta etapa formativa se desarrolló
la agricultura del maíz y se comenzaron a construir asentamientos que más tarde se
convirtieron en ciudades.
 Clásico (300 a 900 d.C.) Esta época se caracteriza por un alto desarrollo cultural y
por la consolidación de las ciudades Estado, como Tikal. Palenque, Ulaxatún y
Copán. Hubo grandes logros culturales, como la arquitectura monumental, la
escritura, la astronomia y el calendarios. Al finalizar la época clásica, los mayas
dejaron sus ciudades y migraron a la peninsula de Yucatán.
 Postclásico (900 a 1400 d.C.) La península de Yucatán se convirtió en el área de
mayor desarrollo maya, con la creación de nuevas ciudades Estado con templos y
grandes pirámides. Las ciudades- Estado de Chichén Itzá, Mayapán y Uxmal forma-
ron una confederación que estuvo vigente durante siglos, dando estabilidad política
a la región; en el siglo XIL esta se desintegró y las ciudades fueron abandonadas.
Política y sociedad entre los mayas
En el área maya vivieron diferentes sociedades, con distintos grados de organización y
tamaño. Aunque compartían una misma cultura, formaban ciudades- Estado
independientes. El rey, máxima autoridad política y religiosa, era considerado como un
mediador entre los humanos y los dioses. Cuando un rey moría, su hijo heredaba el
poder.
La sociedad maya era estratificada formada por los siguientes grupos:
 Las familias nobles que se consideraban descendientes de un mismo antepasado.
Constituían el grupo dominante y sus miembros (sacerdotes funcionarios de alto
rango y jefes militares) se en cargaban de la administración estatal.
 Los especialistas y comerciantes.
 El pueblo común, especialmente agricultores
 Los esclavos, que eran prisioneros de guerra, delincuentes o deudores.
La agricultura estaba basada en el cultivo de maíz frijoles, calabaza y ají. El cacao y el
algodón estaban destinados solamente a la nobleza. Los campesinos entregaban
tributos a la élite en productos como harina, carne, jade y madera.
Los comerciantes llevaban productos a otras ciudades mayas y hubo comercio a larga
distancia. Existían grandes mercados en la región y se practicaba el trueque, aunque
hubo etapas en que el cacao fue usado como moneda.
La guerra fue común entre los mayas. Muchas veces se emprendían campañas para el
control de las rutas comerciales y la captura de prisioneros, que eran convertidos en
esclavos. Los ejércitos no eran permanentes, sino que se formaban temporalmente.
Las ciudades mayas
Las ciudades mayas estaban organizadas alrededor de un centro ceremonial y
administrativo que tenía plataformas y pirámides donde se levanta han los templos y las
residencias de los gobernantes. En este núcleo se realizaban las ceremonias religiosas,
las actividades públicas y las funciones administrativas. Casi todas las construcciones
estaban adornadas con esculturas y relieves de yeso y estaban pintadas.
Los centros ceremoniales tenían campos para el juego ritual de pelota, y estructuras
para los espectadores. También había grandes plazas, avenidas mercados y sitios para
la enseñanza. Las viviendas de la población común se encontraban alejadas del centro
ceremonial. Las ciudades grandes tuvieron una población de 50 000 a 120.000
habitantes.
Muchos palacios y templos tenían pintura mural con escenas de ceremonias y ritos. El
colorido de pintura estaba también presente en la cerámica, en los textiles con que
vestían los gobernantes, sacerdotes y y nobles, y en sus adornos de plumas de
colores.
La ciencia y la escritura
Los mayas desarrollaron un sistema numérico vigesimal (basado en el número 20) en el
que los números se representaban con puntos y rayas. También crearon el concepto
matemático del cero, que era re- presentado por una concha o caracol.
Sus sacerdotes fueron notables astrónomos y registraron con gran precisión los
eclipses, los movimientos de los planetas y los ciclos de la Luna y el Sol, Algunas de
sus construcciones más importantes fueron observatorios, como los de las ciudades de
Chichén ltzá y Palenque
Desarrollaron un calendario ritual y otro solar por medio de los cuales los sacerdotes
realizaban predicciones para el futuro, los astrónomos llegaron a tener mucho poder en
su sociedad.
También crearon un sistema de escritura jeroglífica de 820 signos con el que registraron
hechos históricos, ciclos astronómicos y fechas. Para escribir, usaban papel hecho de
maguey, tiras de piel de venado o cortezas de árbol que doblaban en forma de abanico
y guardaban en cajas de madera.
La religión maya
Los mayas eran politeístas.
 Su dios principal era Hunab Ku, que creó a la humanidad a partir del maíz.
 Itzamná, su hijo, era el señor del cielo, de la noche y el día.
 Ixchel, su mujer, era la Luna y tenía poder sobre los lagos, los ríos, el agua y el
tejido.
 Chaac era el dios de la lluvia, el viento, el rayo, el trueno y el relámpago.
Los mayas creían que los seres humanos vivían en un punto intermedio entre trece
niveles celestes y nueve niveles del mundo subterráneo. Se realizaban sacrificios
humanos para hacer pedidos a los dioses o para calmar su ira; muchas veces, las
personas elegidas eran arrojadas a los cenotes.
La Cultura Azteca
Origen y época inicial
La cultura azteca comparte muchos elementos culturales con otras sociedades
mesoamericanas. El Imperio azteca es tardío y corresponde a la etapa del postclásico.
Tuvo una duración de apenas 200 años, entre 1325 y 1521.
Los mexicas o aztecas tuvieron su origen en grupos nahuas del norte de México, fuera
del área de Meso-américa Su lengua fue el náhuatl. A principios del siglo XIV llegaron al
valle de México, se establecieron, allí y construyeron la ciudad de Tenochtitlan, sobre el
lago Texcoco, donde se encuentra hoy Ciudad de México. Desde allí consolidaron un
Estado que domino una amplia región y que se convirtió en imperio.
La sociedad azteca estuvo formada en su inicio por veinte grupos de familias
extendidas. llamados calpulli, que se reconocían como descendientes de un mismo
antepasado, Cada uno de los calpullis estaba dirigido por un jefe, el calpullec, y poco a
poco fueron conformando un reino que conquistó otros sitios.
La organización social
La sociedad creció y se diferenció en grupos sociales. manteniendo la base de
organización de los calpullis. Cada grupo tenía un sector dentro de la ciudad, con su
propio templo y un depósito para guardar los excedentes de la producción.
La sociedad azteca estaba formada por:
 Los nobles. Eran los descendientes de los fundadores de Tenochtitlan. El Rey, los
jefes de los capullis, los sacerdotes, los jefes militares y la familia gobernante
pertenecían a esta clase.
 Los comerciantes o pochtecas. Tenían un esta- tus elevado. El oficio se heredaba de
padre a hijo y se casaban solo entre ellos. Los que hacían largos viajes cumplían
también la función de espías e in- formaban a los gobernantes sobre la situación de
otros territorios, con fines de conquista.
 Los artesanos y campesinos. Los artesanos producían bienes como objetos de
metal y tallados en piedra, textiles y orfebrería. Los campesinos se dedicaban a la
agricultura, principalmente del maíz.
 Los siervos y los esclavos. Los siervos eran libres pero no tenían tierras y
trabajaban para otros. Los esclavos eran principalmente prisioneros de guerra y
personas que habían cometido robos o tenían deudas.
La organización política
La base del Imperio azteca fue la alianza de distintas ciudades-Estado de la región,
bajo el mando de Tenochtitlan. Los jefes de los calpullis elegia al rey, llamado tlatoani,
que era considerado un ser sagrado que representaba a los dioses, era también la
máxima autoridad religiosa. El tlatoani estaba rodeado por un consejo de asesores que
lo ayudaban a gobernar. Las ciudades conquistadas tenían gobernadores elegidos por
el rey.
La expansión de los aztecas se realizó con la intervención de su ejército, encargado
también de cobrar los tributos. En un periodo muy corto, el Estado a teca logró expandir
su dominio en una amplia región que llegaba hasta la actual Guatemala.
La ciudad de Tenochtitlan
La ciudad de Tenochtitlan fue construida sobre una isla en medio del lago Texcoco.
Otras islas fueron conectadas luego por canales y puentes, y se crearon también islas
artificiales de lodo, vegetación y raíces llamadas chinampas; en ellas se cultivaba
principal mente maíz, pero también palta, porotos, zapallo y d versos tipos de chile (ají).
Tenochtitlan fue la ciudad más poderosa y grande de Mesoamérica. En su momento de
mayor esplendor tenía cerca de 300.000 habitantes y una superficie de 14 km². El
centro ceremonial estaba rodeado por una muralla de 350 metros de largo por 350
metros de ancho, y en el interior había 78 edificios para el culto religioso, la
administración y las viviendas de los poderosos. Alrededor vivían los comerciantes y
arte sanos, y en el sector rural, los campesinos.
El mercado de Tenochtitlan al igual que los de otras ciudades aztecas, como Texcoco y
Tlatelolco fue famoso por su extensión y por la diversidad de productos ofertados.
La religión azteca
Los aztecas creían que el universo estaba dividido en diferentes niveles y que cada uno
tenía sus propios dioses. Eran politeístas y sus dioses principales eran:
 Quetzalcoatl, representado como una serpiente con plumas
 Texcatlipoca, su hermano gemelo, dios de la noche y la guerra. .
 Haitzilopochtli, que ordenó la creación de la ciudad de Tenochtitlan
Se realizaban ceremonias y rituales para los dioses, para pedir sus favores y para evitar
la muerte del Sol. Al igual que en la cultura maya, muchos rituales incluían sacrificios
humanos y ofrendas de sangre, porque se creía que así los dioses renovaban su
energía Muchas veces se iniciaban guerras, las llamadas "guerras floridas", con el
exclusivo fin de capturar prisioneros y destinarios al sacrificio.
Numeración, calendario y escritura
El sistema de numeración que desarrollaron los aztecas fue vigesimal. Los números del
1 al 19 se representaban por puntos, el 5 por una mano y el 20 por una bandera.
Tuvieron dos calendarios, uno ceremonial y otro solar formado por dieciocho meses de
veinte días, más cinco días considerados malignos. Una de las piezas arqueológicas
más conocidas de la cultura azteca es la Piedra del Sol, más conocida como
"calendario azteca", que fue descubierta en plena Ciudad de México, en 1970.
Una escritura ideográfica, que combinaba dibujos y signos, les permitía narrar los mitos
sagrados de los dioses, así como su historia y sus costumbres.
La cultura inca: el Estado y los mitos de origen
Ubicación y cronología
En el área andina de Sudamérica entre los años 1300 y 1532, se desarrolló la cultura
inca, que recogió la experiencia social, política económica y cultural de las sociedades
que habían surgido allí hasta entonces. Por ello, se la considera como una cultura de
síntesis.
Después de la caída del Imperio Huari, alrededor del siglo XI. diferentes grupos étnicos
poblaron la región que anteriormente estuvo sujeta a este Estado. En las cercanías del
Cusco, entre los años 900 y 1200, algunos de ellos entraron en conflicto unos
compitieron entre y si y otros formaron alianzas
El valle del Cusco ofrecía las condiciones ideales para la agricultura, y se cree que la
producción de maíz propició el desarrollo económico, la base para la creación de
excedentes y la consolidación de grupos dominantes. El grupo de los incas, de habla
quechua, creció a partir de ese centro y fue estructurando su poder político.
En poco tiempo, el Estado inca se convirtió en un imperio, unificando bajo su poder
político un enorme territorio. Este se extendió a lo largo de la cordillera de los Andes,
desde el sur de la actual Colombia por el norte, hasta el valle central de Chile, y desde
la costa del Pacifico hasta el límite de la selva amazónica.
El nombre con que se conoció a este Estado fue Tawantinsuyo. En quechua, idioma
hablado por la población inca, esta palabra significa "cuatro par- tes" y se refiere a los
cuatro sectores en que estaba organizado el territorio: Chinchaysuyo, al norte;
Cuntisuyo, al sur: Collasuyo, al centro, y Antisuyo, al este.
La formación del Estado inca
La expansión inca ocurrió bajo el gobierno de chacútec (1438-1471), Tope Yupanqjul
(1471-14 Huayna Cápac (1403-1527). En este proceso se distinguen cuatro etapas:
 Conquista de los alrededores del Cusco y de la sierra norte de Perú.
 Expansión hasta los alrededores de Quito
 Expansión hacia el norte, hasta la actual Colombia, entre 1493 y 1525
 Expansión hacia el sur, con la conquista de las tierras altas de la actual Bolivia y del
norte de Argentina y Chile, entre 1471 y 1493.
Los incas formaron un Estado centralizado gobernado desde el Cusco, ciudad que
constituyó su centro religioso y su capital política. Se preocuparon p ampliar sus límites
territoriales mediante diferentes estrategias, desde la invasión hasta la negociación.
Se considera que el sistema administrativo inca funcionó gracias a una serie de
elementos clave:
 Alianzas con las élites locales.
 Formación de un ejército permanente.
 Caminos locales y regionales integrados en una gran red vial, el Capac Nan.
 Producción agrícola y ganadera en diferentes pisos ecológicos, en procura de la
obtención de los excedentes económicos que sostenían al Estado
 Sistema de tributos.
 Formas de explotación de la fuerza de trabajo como la mita.
 Religión que incorporaba a los dioses de los pueblos dominados.
Posiblemente, el hecho de que los incas tuvieran una cultura similar a la de los pueblos
que conquistaron, con cultos parecidos y prácticas sociales iguales o afines, facilitó que
muchos de ellos se incorporaran al Estado. A pesar de esto, hubo resistencia y
rebeliones contra el dominio incaico en diferentes regiones.
Mitos de origen de los incas
Los mitos incas hacen énfasis en el origen divino de sus primeros gobernantes y
también en su relación con la zona del lago Titicaca y Tiwanaku. Según estudios
basados en la información de los cronistas españoles, a pesar de la distancia en tiempo
entre el fin de Tiwanaku (1100) y la aparición de la sociedad inca (1300), muchos
investigadores consideran posible una fuerte conexión, mítica o real, entre la cultura de
Tiwanaku y la cultura inca.
Primer mito: origen en la isla Titicaca
Un mito recogido por el cronista Garcilaso de la Vega relata que el dios Sol hizo salir de
la Roca Sa- grada de la isla Titicaca (hoy Isla del Sol) a una pare- ja de hermanos y
esposos, Manco Cápac y Mama Ocllo, dándoles el encargo de caminar llevando una
vara de oro y establecerse en donde esta se hundiese. El sitio fue Cusco, donde estos
héroes civilizado- res se asentaron y enseñaron a las personas el culto al Sol, el tejido,
el cultivo del maíz y otras actividades civilizadoras.
Segundo mito: origen en Tiwanaku
Otro mito del origen de los incas cuenta que después del diluvio apareció en Tiwanaku
un ser poderoso que dividió el mundo en cuatro partes. Luego, lo repartió a cuatro
hombres a los que nombró reyes; el primero se llamó Manco Cápac, el segundo Colla,
el tercero Tocay y el cuarto Pinahua. Desde Tiwanaku, Manco Cápac viajó al Cusco e
inició el Tawantinsuyo
Tercer mito: origen en Pacaritambo
Narra que el dios Viracocha ordenó a los hombres que salieran de debajo de la tierra.
De una cueva en el cerro de Pacaritambo surgieron cuatro parejas de hermanos y
esposos; una de ellas estaba formada por Ayar Manco y Mama Ocllo. Cada uno de los
ocho hermanos llevaba una lanza de oro, ropa elaborada con el mismo metal, chuspas
de fino tejido y hondas; las mujeres portaban adornos de oro. Desde allí fueron a otro
cerro, sembrando papas en el camino.
Uno de los varones tomó su honda y lanzó unas piedras, derrumbando cuatro cerros.
Entonces, sus hermanos decidieron deshacerse de él y lo encerraron en la montaña,
cubriéndolo con una losa; otro de los hermanos fue convertido en piedra.
El Sol ordenó a Ayar Manco cambiar su nombre por el de Manco Cápac. Este, junto a
su hermano sobre- viviente, llamado Ayar Auca, y sus cuatro hermanas, sembraron
coca y ají en el camino y finalmente llega- ron al Cusco, donde se establecieron.
Construyeron una casa - que sería el templo del Sol o Coricancha - y sembraron maíz,
iniciando así la civilización inca.
Sociedad y economía de los incas
La sociedad inca
La sociedad se dividió en las siguientes jerarquías
 El Inca y la nobleza del Cusco. El Inca era el emperador y también la máxima
autoridad religiosa del imperio, su pareja era la Coya. Las familias nobles se
llamaban panacas
 La nobleza provincial. Estaba formada por los caciques o curacas de cada lugar y
sus familias.
 Los especialistas. Se ocupaban de diferentes actividades y eran llamados camayoc.
 Los hatun runa. Constituían el sector más numeroso de la sociedad inca; eran
agricultores y pastores que vivían en los ayllus.
 Los yanaconas y piñas Los primeros se dedica- ban al servicio de las clases
superiores; los segundos eran los prisioneros de guerra.
La estructura política
La sociedad y el territorio fueron organizados bajo el principio andino de la dualidad.
Todas las unidades sociales, tanto las más pequeñas y locales (los ayIlus) como los
niveles más amplios, incluso el propio Tawantinsuyo, estaban divididos en mitades o
parcialidades, llamadas hanan y hurin.
Los ayllus estaban formados por familias extendidas que se consideraban
descendientes de un antepasado común. tenían un territorio y compartían el trabajo
comunitario y los rituales. Estaban divididos en dos parcialidades, cada una con su
propia autoridad.
El Inca, las autoridades intermedias (curacas y caciques) y el pueblo se relacionaban a
través de principios de reciprocidad y redistribución.
 La reciprocidad. Se refiere a la prestación de servicios entre personas unidas por
lazos de parentesco; luego, se amplió a la relación entre el Inca y los ayllus. Según
 este principio, se instauró el trabajo comunitario en tres modalidades: ayni
(colaboración en la que retribuía trabajo por trabajo), minka (tarea conjunta de todo
el ayllu para una obra comunal) y mita (trabajo realizado por turnos, destinado a la
producción de excedentes).
 La redistribución. El uso de la mano de obra de los ayllus permitió la generación de
excedentes estatales de maíz, chuño, coca y tejidos. A su vez, el inca entregaba en
calidad de regalos, el alimento y los tejidos necesarios para enfrentar las carestías.
Se cumplía así un círculo de lealtades y deberes que culminaba con la redistribución
de los bienes.
Economía y control del territorio
Al igual que ocurrió con las culturas que la precedieron en los Andes centrales, la
agricultura inca se basó en el cultivo de maíz, papa y otros tubérculos algodón y coca,
que se producían en distintos pisos ecológicos. La ganadería de camélidos también fue
una actividad económica fundamental.
La administración inca fue muy eficiente. La población de los ayllus y sus parcialidades,
la entrega de tributos y otros datos contables se registraban en quipus, conjuntos de
cuerdas anudadas para el almacenamiento y la transmisión de información. Los: quipus
también se usaron para narrar historias
Los incas establecieron diferentes formas de gobierno en los territorios conquistados: a
veces enviaban desde el Cusco autoridades, como gobernantes que se imponían a los
pueblos sometidos: otras, las autoridades locales se mantenían en el poder, pero bajo
la supervisión del gobierno central.
También implementaron una política de colonización, trasladando poblaciones enteras
de sus lugares de origen a sitios lejanos. Esto tuvo diversos fines: en algunos casos
obedeció a objetivos estratégicos, para mantener el dominio de los pueblos
conquistados en otros, las colonias se destinaban a actividades de producción o a
cumplir funciones políticas y milita res. Los colonos se llamaban mitmas o mitimaes.
La red de integración del territorio
Una amplia red caminera permitía la circulación por los sitios más importantes del
territorio. Las vías fueron construidas por pueblos más antiguos e integradas por los
incas en el Capac Ñan ("gran camino" o camino principal), sistema vial que tenía una
extensión de más de 5200 km y conectaba todo el Tawantinsuyo. Los caminos estaban
empedrados y poseían puentes y lugares de descanso (tambos) para los mensajeros
(chasquis), el ejército y las caravanas de llamas que transportaban bienes y
mercancías.
A lo largo del camino se encontraban los depósitos (collcas) donde se almacenaban
productos alimenticios y diversos bienes para ser distribuidos a la población, asi como
provisiones para el ejército.
Arquitectura, cerámica y arte textil
Los incas erigieron grandes construcciones en todo el imperio, Templos, palacios y
tambos muestran una arquitectura que se caracteriza por el uso de gran- des bloques
de piedra que recuerdan a las construcciones de Tiwanaku y que se encuentran
principalmente en la capital, Cusco. En estos edificios, cada bloque está unido con el
otro de manera tan perfecta que no hizo falta usar ninguna sustancia para mantenerlos
juntos, tal como se ve en la fotografía de la fortaleza de Sacsayhuamán (página 100).
En otros sitios del imperio, la arquitectura se caracterizó por integrarse al paisaje y al
relieve del terreno, y por las puertas y ventanas en forma de trapecio.
La cerámica tuvo un importante desarrollo y surgieron nuevas formas, como los
aríbalos, vasijas con una base que podía clavarse en el piso; su decoración multicolor
marcaba la presencia inca en diferentes sitios.
Los textiles tuvieron gran importancia económica y política como objetos de valor
usados para sellar alianzas, y también para distinguir a las diferentes etnias que
formaban parte del Tawantinsuyo.
Los incas en el actual territorio de Bolivia
La conquista del altiplano y los valles
El Imperio inca, bajo el mando de Tupac Yupanqui inició su expansión en la zona del
lago Titicaca, intentando dominar al señorío aimara de los collas, que se resistió a la
invasión. Los enfrentamientos concluyeron con la victoria de los incas sobre los collas y
el ejército inca ocupó la capital, Ayaviri, y realizó una matanza. Los demás señorios
aimaras de la zona del Titicaca aceptaron pactar y los lupacas se sometieron a los
incas, que consolidaron su dominio en la zona.
Entonces, se procedió a la conquista de Copacabana y las islas del lago Titicaca. Para
los incas era importante controlar esta región, ya que el lago representaba el origen de
su cultura.
Después de tomar la zona de los pacajes, el ejército inca se dirigió al sureste. Tupac
Yupanqui conquistó la zona de los charcas, chuis y cotas y llegó hasta Oroncota
(Chuquisaca). En este sitio, 20000 pobladores de los señorios carangas, sora y
yampara organizaron una feroz resistencia en una fortaleza ubicada en el cerro.
Finalmente, los incas tomaron la fortaleza utilizando la estrategia de organizar a los pies
de cerro una fiesta con comida, bebida y bailes para distraer a los enemigos. De esta
manera, los señoríos del sur quedaron incorporados al Imperio inca.
Los incas intentaron posteriormente avanzar hacia las tierras bajas e incorporarlas al
Antisuyo, pero no lograron su objetivo porque fueron resistidos por los pueblos que
habitaban en esta región.
La conquista se alcanzó tanto por medio de la guerra como por las alianzas con las
élites gobernantes locales. Los pactos se sellaban con la entrega a los je- fes locales de
bienes de lujo (textiles finos, objetos de oro y plata, llamas y alpacas) y de mujeres
escogidas (acllas) para que las tomen como esposas.
Las regiones dominadas fueron integradas al Imperio y formaron parte de uno de los
sectores del Tawantinsuyo: el Collasuyo. Para su administración y gobierno, el territorio
fue dividido en wamanis o provincias.
En muchos casos, los antiguos señoríos se especializaron en alguna función requerida
por el imperio. Los quillacas, expertos llameros, se convirtieron en pastores de las
tierras del Inca: los charcas, los caracaras y los chichas pasaron a ser guerreros de las
huestes imperiales. Por otra parte, las antiguas élites de los señoríos pasaron a formar
parte de la nobleza inca y les fueron reconocidos sus privilegios
Todas las poblaciones conquistadas quedaron sujetas a la entrega de tributos a los
incas y tuvieron la obligación de poner a su disposición su fuerza de trabajo.
Se estableció estratégicamente el tipo de intervención más adecuado en cada zona.
Asi, surgieron:
 Centros religiosos
 Centros administrativos
 Colonias de producción
 Ciudadelas fortificadas de frontera

Vestigios de la dominación inca

Los caminos construidos por anteriores culturas quedaron incorporados a la red vial
Inca del Capac Ñan. Dentro de este sistema, también se hicieron tambos, puentes
(como el de Desaguadero) y nuevos centros administrativos (como los de Para y
Sevaruyo, en Oruro).
La zona del lago Titicaca fue ocupada por razones políticas y religiosas. Tupac
Yupanqui llegó a Copacabana y, luego de expulsar a la población local, ubicada allí a
grupos de otras etnias que formaban parte de Tawantínsuyo, convirtiendo esta región
en uno de los centros ceremoniales más importantes del imperio.
Los monumentos Incas en Copacabana y las islas del Titicaca tienen el estilo inca
provincial: están hechos de piedra y sus puertas, ventanas y nichos Interiores tienen
forma trapezoidal. En la Isla del Sol los incas construyeron el palacio de Pillcocaina y
centro ceremonial junto a la Roca Sagrada, conocido como Chinkana, En la Isla de la
Luna (Isla Coati) erigieron un acllahuasi (casa de las mujeres escogidas).
El entorno del lago fue convertido en una zona de peregrinaciones encabezadas por el
Inca, quien realizaba un peregrinaje anual desde Copacabana hasta la roca sagrada de
la Isla del Sol, donde se situaba el mito de origen de los incas. En Tiwanaku también se
creó un centro ceremonial y administrativo.
Colonias de producción y fortalezas
Las colonias de producción de las que se tiene noticia son las siguientes:
 Valle de Cochabamba, donde Huayna Cápuc estableció un centro de producción de
maíz y fueron trasladados grandes grupos de mitmas procedentes de diferentes
regiones. Allí se construyeron depósitos para el almacenamiento de los excedentes
de la producción, conocidos como pirhuas.
 Incarracay, en Chuquisaca, también fue un centro de producción de maíz.
 Zongo, en La Paz y Pocona, en Cochabamba. donde los mitmas se dedicaron a la
producción de coca para el Estado.
 Chuquiago, actual ciudad de La Paz, donde se instalaron mitmas procedentes del
norte del lago Titicaca para el beneficio del oro.
En los límites con las tierras bajas se construyeron ciudadelas y fortalezas para
contener los avances de los guaraníes y de otros grupos de tierras bajas. Las más
importantes son las de Incallajta, en Cochabamba, y las de Cuscotoro y Oroncota, en
Chuquisaca.
En el antiguo centro ceremonial de Samaipata (Santa Cruz), posiblemente construido
por los chanés, los incas hicieron nuevas construcciones. Se presume que mantuvieron
el carácter religioso del lugar, pero es posible que también le hayan dado uso militar.
Otras culturas en el mundo: Grecia y Roma
Mientras en el continente americano se desarrollaban diferentes culturas, en Europa, en
la región del mar Mediterráneo, florecieron dos grandes civilizaciones que dieron origen
a la cultura occidental Grecia y Roma. Es importante conocerlas para comprender la
otra parte de nuestra herencia cultural.
 La civilización griega otorgó al Occidente europeo muchos de sus rasgos en política,
filosofía. pensamiento, arquitectura y arte.
 Roma dejó como herencia el latín, que es la lengua madre de muchos idiomas
actuales y también el derecho romano, base de las leyes de muchos países,
Asimismo, fue la transmisora de la cultura griega.
La cultura griega
Los orígenes
Junto al mar Egeo, en el Mediterráneo, surgieron a partir del siglo XIX a.C. pequeñas
ciudades-Estado independientes que se ubicaron en una región estratégica, recibiendo
la influencia de Egipto y de culturas desaparecidas, como la cretense y la micénica. Las
ciudades - Estado, conocidas como polis, estaban formadas por la ciudad y un entorno
rural.
Las polis griegas
En el año 800 a.C. existían ya más de cien ciudades- Estado en el mundo griego. Las
polis eran unidades políticas independientes que tenían sus propias leyes, instituciones
y costumbres, como ocurría en Atenas, Esparta, Corinto y muchas otras.
Todas compartían la misma lengua y los mismos dioses; se reconocían como
descendientes de ante- pasados comunes y tenían la conciencia de pertenecer a una
misma cultura; es decir, tenían una identidad que las diferenciaba de otros pueblos.
La etapa más destacada de la cultura griega se dio a fines del siglo v a.C. Las
principales ciudades alcanzaron un gran desarrollo económico y político, y también
llegaron a la cima del arte, el teatro y la filosofía. Entonces, se inició una etapa de
rivalidades entre las polis y se produjeron guerras entre ellas; dos ciudades griegas,
Atenas y Esparta, se destacaron entre las más importantes potencias políticas y
militares.
La ciudad-Estado de Atenas
En el siglo V a.C., Atenas se convirtió en la polis más poderosa, con cerca de 500000
habitantes. La ciudad estaba rodeada por murallas y tenía un puerto importante en El
Pireo. Las actividades públicas se realizaban alrededor de la plaza (ágora) donde se
reunían las asambleas de ciudadanos. En la colina de Acrópolis se encontraba el
templo del Partenón.
La sociedad ateniense estaba dividida en clases con profundas diferencias políticas y
sociales.
 Los ciudadanos eran los hombres que habían nacido libres en la ciudad y cuyos
padres tenían también ese origen. Las mujeres no eran consideradas ciudadanas,
no tenían propiedades ni ocupaban puestos públicos.
 Los extranjeros o metecos eran personas que no habían nacido en Atenas, pero que
vivían allí. No eran ciudadanos, pero eran libres. Eran comerciantes y artesanos, y
en algunas ocasiones forma ban parte del ejército.
 Los esclavos, que eran los prisioneros de guerra constituían la principal fuerza
laboral y trabajaban principalmente en la agricultura y en las minas.
Atenas se impuso sobre las demás ciudades - Estado griegas a principios del siglo v
a.C. y adoptó el sistema político de la democracia. No obstante, en ella solo
participaban ciudadanos que votaban en asambleas.
Expansión y decadencia
Los griegos establecieron colonias en distintos pun tos del Mediterráneo, donde
expandieron su cultura.
Luego de varios periodos de inestabilidad y guerra en el siglo IV a.C., el rey Filipo, de la
región de Macedonia, sometió a las polis y unificó todo el territorio griego, Alejandro
Magno, su hijo, derrotó a los persas y formó un imperio de gran extensión, con
quistando Egipto, Mesopotamia y Siria. Muerto Alejandro, se inició la decadencia de
esta cultura.
El pensamiento y el arte
La cultura griega, y en especial la ateniense, estuvo focalizada en el desarrollo de la
filosofía del arte del comercio y del intercambio con otros pueblos.
Los griegos propiciaron el desarrollo integral del cuerpo y la mente, para lo cual se
organizaron los juegos olímpicos competencias atléticas entre las distintas ciudades,
que se realizaban cada cuatro años.
El arte clásico griego se caracterizó por la búsqueda del ideal de belleza y armonía. Los
templos fueron las principales edificaciones y se construyeron también teatros donde se
montaban obras cómicas y dramáticas en las que la música tenía un papel
fundamental. Sus esculturas de mármol representaron a sus dioses, héroes, atletas y
guerreros.
La civilización romana
De la Monarquía al Imperio
Durante el siglo VII a.C. grupos latinos llegaron a la zona central de la península Itálica
y se dedicaron a la agricultura y a la ganadería, fundando luego la ciudad de Roma Más
adelante, los etruscos conquistaron zona y Roma se convirtió en una ciudad – Estado.
La historia de Roma tuvo tres etapas: la Monarquía (siglos vía VIII a Vi a.C.), Ia
República (siglos VI a I a.C.) y el Imperio (siglos I a.C. a IV d.C.).
A partir de su fundación. Roma fue una monarquía no hereditaria. Su organización
política incluía dos instituciones el Senado, compuesto por los jefes de las familias más
importantes (los patricios), y la Asamblea, Integrada por todos los hombres adultos. El
rey era elegido por el Senado, Roma creció y fue incorporan- do territorios a través de
conquistas y negociaciones En 509 a.C. el Estado romano se organizó política mente
como una república.
Durante la República, los plebeyos se rebelaron. logrando que la ley reconociera la
igualdad jurídica entre los patricios (nobles) y los plebeyos (que pertenecían a la plebe
o pueblo), y la posibilidad de que estos últimos se conviertan en cónsules y senadores.
En el siglo I a.C. hubo crisis y enfrentamientos internos. Bajo el mando de Julio César,
un prestigioso general, los ejércitos romanos conquistaron territorios en Europa norte de
África y este de Asia and Roma paso a ser una potencia militar y comercial en el
Mediterráneo. Entonces, se dieron luchas entre diferentes sectores de poder. Julio
César fue asesinado y su muerte significó el fin de la República.
El año 27 a.C. el Senado concedió los máximos poderes a Augusto, sobrino de Julio
César, quien se convirtió en emperador. Este hecho representó el inicio de Imperio
romano, que domino grandes extensiones territoriales alrededor del mar Mediterráneo y
permaneció hasta el siglo IV d.C., cuando se produjo su caída.
La sociedad romana
Además de los patricios y los plebeyos, en Roma había esclavos, que eran prisioneros
de guerra y no tenían derechos.
Aportes culturales
Entre los desarrollos culturales más importantes de Roma están la lengua y el derecho.
El latín se impuso en todo el territorio del Imperio, de forma que muchos de los idiomas
que hoy se hablan en Europa Tienen raíz latina. Entre ellos están el italiano, el francés,
el castellano, el portugués y otros.
A lo largo de muchos siglos, los juristas romanos establecieron las bases del derecho
que aun hoy inspira la legislación de todos los países de Occidente.

TRABAJO COMUNITARIO EN LOS ANDES

Desde hace siglos, distintos pueblos de la región andina establecieron formas de
trabajo que involucraban a toda la comunidad. Estos sistemas permitieron organizar
mejor las actividades laborales fortalecer los lazos de solidaridad entre los miembros de
la sociedad y redistribuir con mayor equidad los bienes comunales. En la actualidad,
muchas de esas formas de trabajo todavía funcionan en diferentes comunidades de la
zona andina de Bolivia y Perú.
En la ilustración de Guamán Poma se percibe como la actividad agrícola de la sociedad
inca estaba definida por el trabajo comunitario. Esto mismo se lee en el texto del
historiador peruano Waldemar Espinoza sobre el ayni y el fragmento de Altamirano y
Bueno relativo a la minka, En las estructuras prehispánicas, los sistemas cooperativos
fueron determinantes en la dinámica económica de las sociedades andinas.
El artículo del periódico La Patria alude a las manifestaciones actuales de los sistemas
cooperativos de trabajo. La sociedad boliviana no solo en el ámbito andino, sino
también en las tierras bajas - es rica en expresiones de solidaridad y cooperación que
fortalecen los vínculos comunitarios. Estos sistemas se reproducen también en el
mundo urbano y tienen importantes repercusiones en la economía familiar

El ayni
El ayni o reciprocidad es un intercambio de trabajo entre los grupos domésticos
(familias nucleares simples y familias nucleares compuestas) de [...] un ayllu. Es el
préstamo de energía laboral que una persona o conjunto de personas brindaban a otro
individuo o conjunto de individuos, respectivamente, a condición de que se les devuelva
(el mismo trabajo) en fecha oportuna y en iguales estipulaciones de tiempo y [...] de
tareas.
La minka
Con este sistema, la colectividad ejecutaba las obras que beneficiaban al ayllu como un
todo: canales de irrigación local, terrazas de cultivo en las faldas de cerros, puentes,
templos, ciudades, locales de preparación de charqui yo almacenamiento de productos,
corrales, cercas, manutención de las huacas locales con enterramientos humanos, etc.
Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros de la comunidad a trabajar en
beneficio de la comunidad o ayllu.
El ayni en la actualidad
En su descripción más sencilla, el ayni es una forma de ayuda colectiva entre familias
para, en un marco de equidad, desarrollar de manera conjunta y optimizar originalmente
la cosecha de diferentes productos o construir en forma acelerada viviendas, si cabe el
término, bajo el lema "hoy por ti, mañana por mí", siendo esta muestra de solidaridad
recompensada con alimentos y bebidas en la jornada de trabajo. [...] Esta valoración
andina, que luego fue cambiando a partir de su incorporación a la vivencia urbana,
según cita el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), está referida
a la cultura de consumo aimara urbana. [...] También con la denominada "movilidad
social", este sistema solidario se trasladó a la ciudad con un impacto que se puede
percibir en la cooperación entre vecinos para apoyar la construcción de una vivienda.
Con el paso del tiempo y en el contexto urbano, el "ayni" funciona también como
respaldo económico para llevar adelante fiestas, matrimonios y otras celebraciones que
involucran a la comunidad.

3. BIBLIOGRAFIA
Libro Santillana, 3ro. de Secundaria, Ed. 2022
[Link]
q=CULTURAS+DE+AMERICA&oqjBqMTWoAgCwAgA&sourceid=chrome&ie=UTF-8
[Link]
[Link]

4. ANEXOS
LOS TOLTECAS LOS CHIBCHAS

CULTURA MAYA CULTURA AZTECA

CULTURA INCA TIWANAKU

 PACARITAMBO CULTUA GRIEGA

CIUDAD DE ATENAS CIVILIZACION ROMANA

TRABAJOS COMUNITARIOS EN LOS ANDES