Universidad Central Del Ecuador
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación
Carrera Multilingüe
Integrantes:
Melanie Balón, Esmeralda Quel, Israel Cuascota, Shirley Quimbiamba, Alejandro Guamán,
Ariella Realpe, Melanny Laguate, Josselyn Sánchez, Gabriela Peralta, Melani Viracocha
Semestre: 1ro “B”
Asignatura: Filosofía
La Filosofía Medieval
Origen y Características
La filosofía medieval es una categoría que abarca el pensamiento filosófico desarrollado
en Europa durante la Edad Media. Se caracteriza por ser una fusión de la tradición filosófica
griega clásica, principalmente platonismo y aristotelismo, con la teología cristiana.
El origen de la filosofía medieval se produce después de la caída del Imperio Romano y
la influencia de la iglesia cristiana. En este contexto, los filósofos medievales se esforzaron por
conciliar la fe cristiana con los conceptos filosóficos y razonamientos lógicos de la antigüedad
clásica. Una de las principales características de la filosofía medieval es la fuerte vinculación con
la teología cristiana. Los filósofos medievales consideraban que los principios de la fe y la razón
no eran contradictorios, sino complementarios.
Otra característica fundamental es el énfasis en el estudio de la metafísica. Los filósofos
medievales se interesaban en cuestiones relacionadas con la existencia de Dios, la naturaleza del
alma y la relación entre el ser humano y el mundo. Desarrollaron argumentos lógicos y
razonamientos sobre estos temas, basados en las ideas de filósofos clásicos como Aristóteles.
La filosofía medieval también se caracteriza por su compromiso con la educación y el
aprendizaje. Durante este periodo, se fundaron las primeras universidades europeas, donde se
enseñaba filosofía como parte del currículo. Los filósofos medievales, además de pensar y
reflexionar, también se dedicaban a la enseñanza y transmisión del conocimiento.
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La Patrística
Aparece durante el medio evo (la edad media), Surge a través de la fusión entre la
filosofía griega (platónica y aristotélica) y la teología cristiana, y se influencia de la iglesia
católica por formar relación entre la filosofía clásica y la doctrina cristiana, razón por la que se
impulsó el entendimiento de Dios y su relación con el ser humano.
Así, surge la patrística, que corresponde a los padres de la iglesia que buscan desarrollar
dogmas cristianos que defiendan a la filosofía griega que consideraban herética.
Agustino de Hipona busca conocer la verdad, considerando que filosofar parte del deseo
de la felicidad siendo para él, la religión cristiana, su felicidad y donde busca establecer la
relación entre la fe y la razón, es decir la religión y la filosofía, también se defiende la idea de
que la conciencia le da certeza de su propia existencia.
La fuente de la verdad está en Dios que ilumina la inteligencia, a lo que se conoce como
la teoría de la iluminación, es decir que la verdad se alcanza con la inteligencia que fue brindado
por Dios.
La patrística: padres de la iglesia
Padres apostólicos: predicar el evangelio
Padres apologetas apologéticas (defensa): presentar ideas que defienda el cristianismo
Padres de la iglesia: mojes, obispos y sacerdotes
La Escolástica
La escolástica surge de la amalgama entre el pensamiento filosófico y teológico,
buscando entender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo, se apoyó en la
filosofía grecolatina para interpretar teóricamente al cristianismo, supone una ruptura con todo
pensamiento científico, al considerar que todo saber dependería del conocimiento de Dios,
buscaba la unión teórica y práctica de la fe con la razón, aun sabiendo que siempre hubo
subordinación de la razón a la fe. Este enfoque se desarrolló durante la Edad Media en Europa
Occidental, abarcando los siglos XI al XV, y fue distintivo de la sociedad cristiana medieval.
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Aunque tuvo su apogeo en ese período, experimentó un resurgimiento en los siglos XIX y XX
bajo la corriente neo escolástica.
El "espíritu" de la escolástica está impregnado de religiosidad, centrándose en la relación
entre la teología y la filosofía, con un profundo interés en establecerlas como su fundamento y
razón. El "método" escolástico se caracteriza por la discusión de proposiciones metafísicas,
teológicas y lógicas, respaldándose en la autoridad de prominentes filósofos de la antigüedad,
especialmente Aristóteles y Platón. En cuanto al "sistema", se configura como un cuerpo
doctrinal lógicamente estructurado, justificando todos los elementos de una cosmovisión que
acepta la revelación y la tradición cristiana.
Entre las figuras principales de la escolástica se encuentran:
Anselmo de Canterbury (considerado el padre de la escolástica)
Guillermo de Ockham
Tomas de Aquino
En conclusión, la escolástica buscaba responder de manera comprensible todas aquellas
dudas que se generaban entre la razón y la fe.
La Educación Durante la Filosofía Medieval
En la filosofía medieval una gran parte de la población era analfabeta, es decir, que no
sabían leer ni escribir. Los únicos que sabían leer y escribir eran los clérigos. Los hombres sabios
que tenía estudios escolásticos. Durante esta época la educación la manejaba la iglesia católica,
la educación se impartía en los monasterios y las universidades. Las características principales de
la educación durante esta época es que se usaba como servidora de la teología y se usaba como
herramienta para explicar situaciones religiosas. Los filósofos de la época también estudiaban
obras de filósofos antiguos como Aristóteles Platón, Tomas de Aquino y Agustín de Hipona.
Eran considerados muy importantes para la educación filosófica.
En siglo XI algunas universidades tienen sus orígenes como la de Paris, Bolonia y
Oxford. En las escuelas del siglo XII aparece una asociación corporativa de maestros y
estudiantes, esto se hizo para defender sus intereses, también surgen universidades como la
Cambridge y Padua de Bolonia. En la época medieval la universidad se distribuía en cuatro
facultades, están eran: Artes, Teología, Derecho y Medicina. Los objetivos que tenía la
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universidad era regular la enseñanza, con esto median los estudios para acceder al profesorado e
impartir títulos reconocidos que capacitan para ejercer la profesión.
Exponentes de la filosofía medieval
Santo Tomas de Aquino fue uno de los primeros filósofos en hacer compatible la figura
de Aristóteles con la fe cristiana. Realizo sus estudios en la universidad de Nápoles, fue ahí
donde tendría su primer contacto con el autor que cambiaría su vida. Aristóteles, Tomas decide
tomar los hábitos de los dominicos en lugar de ser un abad. La noticia del cambio de vocación
disgusto mucho a la familia de Aquino, ellos querían que estudiara algo que esté acorde a su
nobleza, por ello Tomás fue raptado y fue encerrado en el castillo de Roccasecca, hasta que
aceptara renunciar a la orden dominica, pudo escapar y se fue a París, allí conoció a su maestro,
Alberto Magno, Toman trabajó en el proyecto de conciliar la doctrina católica con la filosofía
aristotélica y demostrar que la fe y razón son dos alas que elevan al hombre a la verdad. La obra
más importante, fue la suma teológica escrita entre 1.265 y 1.274 en la que compilaba respuestas
a asuntos de fe. También trato de demostrar la existencia de Dios a través de cinco vías:
1. Por el movimiento: existe el movimiento y todo lo que se mueve es movido a su vez
por un motor, que es el que ha puesto todo el sistema en marcha. A ese primero motor es a lo que
Aquino denomina Dios.
2. Por la causa eficiente: hay una serie de causas eficientes (principio que produce un
efecto), pero es necesario que exista para ello una causa. Esa causa primera es Dios, según
Aquino.
3. Por contingencia: determina que tendría que haber habido un tiempo en que no
hubiera nada y que nada hubiera llegado a ser, según Aquino es Dios.
4. Por los grados de perfección: hay diversos grados de todas las perfecciones. Debe
haber por lo tanto un ser que sea sumamente perfecto, y que sea causa de toda perfección de todo
ser. Ese ser perfecto es Dios.
5. Por el ser inteligente: un ser inteligente que ordena la naturaleza y la impulsa a su fin.
Según Aquino quien dirige inteligentemente la naturaleza, es Dios.
Guillermo de Ockam
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Estudió en la universidad de Oxford y en esta misma universidad se hizo profesor, era
muy innovador en su forma de pensar, en aquel entonces consideraban que era rebelde
intelectualmente hablando y eso le trajo algunos problemas, nunca le llegaron a conceder el
grado de doctor y el Papa Juan XX, lo acusó de herejía y fue excomulgado debido a que él creía
que la fe y la razón no solo son cosas totalmente diferentes, sino opuestas. No estaba totalmente
convencido de las cinco vías de Aquino y decía que carecía de pruebas. Por otro lado, es
conocido por la navaja de Ockam, modelo mental que explica la simplicidad de los fenómenos
en su máxima expresión y no la asunción de otras cosas, pero no implica que siempre sea la
correcta.
Anicio Manlio Severino Torquato Boecio
Fue un filósofo, político y escritor romano del siglo VI d.C. Nació alrededor del año 480
en Roma y perteneció a una familia noble. Boecio desempeñó varios cargos políticos destacados
durante su vida, llegando a ser cónsul en el año 510. Sin embargo, su carrera política se vio
truncada por las intrigas políticas de la época.
Boecio es más conocido por su contribución a la filosofía, especialmente por su obra
"Consolación de la Filosofía" (Consolatio Philosophiae). Escrito mientras estaba en prisión antes
de su ejecución en el año 524, este libro es un diálogo filosófico entre Boecio y la Filosofía
personificada como una mujer sabía que consuela al autor en sus momentos de desgracia. La
obra aborda cuestiones filosóficas y teológicas, reflexionando sobre temas como la naturaleza de
la felicidad, la providencia divina y el libre albedrío.
Boecio también fue un destacado traductor y comentarista de las obras de Aristóteles,
haciendo importantes contribuciones a la transmisión y preservación del pensamiento aristotélico
en la Edad Media. Su obra "Institutiones Divinarum et Saecularium Litterarum" fue un
importante compendio de conocimiento en la época.
La influencia de Boecio se extendió a lo largo de la Edad Media, donde sus obras fueron
ampliamente estudiadas y comentadas por pensadores como Tomás de Aquino. Su "Consolación
de la Filosofía" también tuvo un impacto significativo en la literatura medieval y renacentista.
La vida de Boecio concluyó trágicamente. Fue acusado de conspirar contra el rey
ostrogodo Teodorico el Grande y, tras ser encarcelado, fue condenado a muerte. Su legado
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perdura a través de sus contribuciones a la filosofía y la transmisión del pensamiento clásico,
marcando un puente crucial entre la antigüedad y la Edad Media
Juan Duns Escoto
Fue un filósofo y teólogo medieval escocés que vivió en los siglos XIII y XIV. Aquí
tienes un resumen de su vida y obra:
Vida:
Juan Duns Escoto nació alrededor del año 1266 en Escocia, probablemente en la región
de Duns. Se unió a la Orden Franciscana y estudió en Oxford, París y Colonia. A lo largo de su
vida, se ganó el apodo de "Doctor Sutil" debido a su aguda inteligencia y habilidades filosóficas.
Obra:
Filosofía y Teología: Duns Escoto es conocido por sus contribuciones a la filosofía y
teología scholasticas. Defendió la doctrina franciscana sobre la Inmaculada Concepción de la
Virgen María y desarrolló argumentos a favor de la existencia de Dios.
Metafísica: En su obra "Ordinatio" abordó temas metafísicos, incluyendo la distinción
entre la esencia y la existencia, así como la noción de "haecceitas" (esta-idad), que postula que
cada individuo tiene una realidad única.
Énfasis en la Individualidad: Duns Escoto enfatizó la individualidad de las cosas,
sosteniendo que incluso entre entidades de la misma especie, cada una tiene su propia
individualidad única.
Voluntarismo: Se le atribuye el desarrollo de una forma de voluntarismo, destacando la
importancia de la voluntad divina en la moralidad y la creación.
Muerte:
Juan Duns Escoto falleció en Colonia, Alemania, en 1308, a una edad relativamente
temprana. Su tumba se encuentra en la Iglesia de los Franciscanos en Colonia.
Legado:
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Aunque su pensamiento fue inicialmente controvertido, Duns Escoto influyó en la
teología católica posterior. Su enfoque en la individualidad y su énfasis en la voluntad divina
dejaron una marca duradera en la filosofía medieval. Su obra continuó siendo estudiada durante
siglos, y a pesar de las críticas, su legado ha sido objeto de revaluación en tiempos más recientes.
Fundamentos de la Filosofía Medieval
La filosofía medieval estaba dedicada a demostrar la existencia de Dios como un
ser, entidad o verdad suprema. Para ello, se recurrió a textos sagrados, a la lógica
aristotélica y al argumento ontológico como principales métodos para hallar respuestas.
Lógica aristotélica:
Aristóteles defensor de la lógica como método para aproximarse a las ciencias y a
la filosofía. vía legitima para responder a las inquietudes que la época planteaba.
Filosofía medieval y el cristianismo
La filosofía medieval cristiana fue utilizada para explicar y defender las
realidades afirmadas por el cristianismo.
Según San Agustín, utilizar argumentos filosóficos para esclarecer y defender la
doctrina cristiana no sólo es legítimo, sino que es también un deber para el pensador
cristiano, pues es gracias a la facultad racional que los seres humanos nos asemejamos a
Dios: despreciar la razón sería despreciar la imagen de Dios en nosotros. La filosofía de
la época medieval se basó en el cristianismo y buscaba la verdad en la Biblia.
En esa época, se intentó probar la existencia de Dios usando la fe y la razón.
La fe, afirma uno de los pensadores más geniales de la humanidad (San Agustín).
Para llegar a penetrar de verdad en el misterio, es necesaria la razón. Porque sin la razón,
tampoco hay fe.
Fe y razón son distintas, pero deben apoyarse la una en la otra. Han de buscar un
equilibrio.
Por jerarquía la fe es superior siempre a la razón, en caso de duda, ya que viene
directamente de Dios.
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San Agustín diría “cree para comprender” y “comprende para creer”. De esta
forma, San Agustín quiere entender la fe, demostrar su veracidad, utilizando para ello la
razón.
Filosofía Medieval y Judaísmo
El judaísmo también se ocupó de responder cuestiones fundamentales a la luz de
la filosofía.
En ese sentido, Maimónides se ocupó de integrar la lógica de Aristóteles para
demostrar que no existe una separación entre la fe y la razón. La fe tiene un origen divino
y la razón se sustenta en el conocimiento humano, que a su vez deriva de Dios.
Los filósofos judíos sostienen no sólo concepciones distintas sobre religión sino
también sobre orientación filosófica. A través de los siglos estos pensadores judíos
estuvieron convencidos de que el judaísmo era un sistema capaz de ofrecer
interpretaciones filosóficas y que por ende debía jugar un rol importante en la vida de una
persona ilustrada
En este período los judíos lograron una gran producción de temas religiosos en
árabe, pero no crearon una literatura filosófica propia. Sus principales esfuerzos estaban
dirigidos a investigar cómo se relacionaban, el judaísmo y la filosofía. Hacia finales del
siglo XII este esquema comenzó a cambiar.
Cristianismo Según Santo Tomas
La mayor parte de la filosofía medieval se encargaba de demostrar la existencia de Dios
como un ser superior. Santo Tomas consideraba que la razón le sirve al ser humano para conocer
el mundo que lo rodea. Su pensamiento se basaba en que las verdades de fe son superiores. En
algún caso donde la razón contradiga la fe, se trataría de un error por parte de la razón, ya que
decía que Dios no puede equivocarse porque la fe fue revelada por Dios.
La Filosofía Medieval en el Islam
En el islam se utilizó el pensamiento de Aristóteles y el neoplatonismo, para dar
respuestas a las inquietudes de la religión y para acceder a la verdad. La llegada del pueblo árabe
y bereber a la península ibérica, fue de gran ayuda en el enriquecimiento de la filosofía medieval
gracias a las traducciones de sus obras al latín y hebreo.
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Obras de la Filosofía Medieval
PROSLOGION
Una de las obras de la filosofía medieval es Proslogion del año 1078 obra escrita por San
Anselmo de Canterbury un filósofo y teólogo cristiano del siglo XI mismo que es considerado
como el padre de la Escolástica. Esta obra es más conocida por contener el famoso argumento
ontológico para la existencia de Dios. Sostenía que la percepción y la razón pueden y deben
complementarse con la fe cristiana.
En el "Proslogion", Anselmo presenta una serie de reflexiones y oraciones dirigidas a
Dios. En el capítulo 2 de la obra, Anselmo propone lo que ahora se conoce como el "argumento
ontológico". Este argumento intenta demostrar la existencia de Dios a través de la lógica y la
razón, sin depender de la evidencia empírica, mismo que dice que si podemos pensar en algo,
algo debe estar causando el pensamiento. Esto quiere decir que, si pensamos en cosas, debe
haber cosas reales que correspondan con ese pensamiento. La idea básica del argumento
ontológico es que, al pensar en la noción de Dios como el ser más perfecto y supremo, se
concluye que la existencia de Dios es necesaria. Anselmo argumenta que, si podemos concebir a
Dios como el ser más grande e indudablemente existente en nuestra mente, entonces Dios debe
existir en la realidad, ya que sería más grande existir en la realidad que solo en la mente.
Dirigiéndose a Dios San Anselmo dijo…
’’Anhelo comprender en algún grado tu verdad, que mi corazón cree y ama. Porque no
busco entender para creer, sino que creo para entender’’ Así San Anselmo definió a Dios como
aquel del que nada más grande que él puede ser pensado.
Obra “Guía de los Perplejos”
Escrita por Maimónides (1190)
Maimónides argumentaba que la razón y la fe pueden coexistir, ya que la razón puede
ayudar a comprender ciertos aspectos de la fe, y de cómo funciona el mundo en términos
filosóficos por ejemplo usando la razón se puede analizar y discutir sobre la existencia de dios y
que papel dios tuvo en la creación del universo.
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Sin embargo, Maimónides reconoce que hay aspectos de la fe que no se puede explicarse
completamente mediante la razón, esto incluye conceptos espirituales por ejemplo eventos
divinos o milagros.
Maimónides escribió "Guía de los perplejos" con el propósito de ofrecer orientación a
aquellos que se sentían perplejos o confundidos al intentar conciliar la filosofía, con las creencias
religiosas, en particular, las del judaísmo. La obra busca que puedan comprender cómo la razón y
la fe pueden coexistir, ofreciendo respuestas claras a los perplejos que tenían dificultades integrar
de estas dos perspectivas en su comprensión del mundo y de lo divino.
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