Relatoría N° 2 – Teología Ortodoxa II
La Iglesia Ortodoxa a partir del cisma de 1054 se convierte en una rama de la Iglesia
Católica, que está más cerca de despegarse que de unirse, en la historia de su teología,
especialmente en los siglos XVI y XVII intentan penetrar constantemente las ideas y
doctrinas de la Reforma protestante, en Constantinopla como en Moscú, es este ambiente
surgen confesiones antiprotestantes, cismas o divisiones en la Iglesia Ortodoxa 1. Frente a
los constantes intentos por implantar las ideas y doctrinas protestantes en la ortodoxia,
surge una pregunta importante respecto de esta realidad en la historia de la Iglesia
Ortodoxa, y es ¿Hay elementos protestantes en la ortodoxia? Quizá muchas de las ideas o
las doctrinas protestantes se han quedado en algunos elementos doctrinales de la Iglesia
Ortodoxa.
Los luteranos alemanes fueron los primeros en intentar infundir sus ideas y doctrinas en la
ortodoxia, especialmente en la Iglesia griega, en dónde surge la figura del patriarca
Jeremías respondiendo a la luz de los santos Padres y de los autores bizantinos en temas
concretos como el libre albedrío, justificación por la fe, las obras, sacramentos, etc. Siendo
muy enfático en salvaguardar las cuestiones dogmáticas, impidiendo que la influencia
protestante tergiversara o influyera en las cuestiones propias de la ortodoxia2.
Desde los primeros intentos protestantes por imponer sus ideas en la ortodoxia, se descubre
que está respondió con inmensa sabiduría e impidió su avance a toda costa. Solamente con
la aparición del patriarca Lukaris en la primera mitad del siglo XVII, se da una apertura
directa a las doctrinas protestantes, debido a que el patriarca intentó adentrarlas en la Iglesia
griega, a través de su obra representativa, en la que exponía que la autoridad de la Sagrada
Escritura es superior a la de la Iglesia, siendo la palabra del Espíritu Santo infalible,
superior a la palabra humana de la Iglesia y que tiende a equivocarse, siguiendo la tradición
calvinista para él solo había dos sacramentos, el bautismo y la eucaristía3.
La Iglesia impidió que sus ideas surtieran efecto condenando su doctrina, siendo que en
1672 en el sínodo de Jerusalén se condenó rotundamente su obra y las doctrinas calvinistas
profesadas por él, manifestando así que la Iglesia Ortodoxa nunca podría profesar tales
1
González, Adolfo. Las Iglesias Orientales. p. 167.
2
Ibíd. p. 168.
3
Ibíd.
doctrinas4. De la mano del patriarca Dositeo se cierran las ideas protestantes propuestas por
Lukaris, a través de un decreto nacido del sínodo, llamado Confessio Dosithei, en el que
hace una presentación de la fe y la profesión de la Iglesia oriental, lo que piensa sobre la fe
ortodoxa, además de él, antes del sínodo, el metropolita de Kiev, Moghila, compuso una
Confessio Orthodoxa en la que se expone la auténtica fe de toda la Iglesia Ortodoxa, que
con el paso de los años se convertirá en uno de los manuales obligatorios para el estudio de
la teología5. Aunque desde los orígenes del protestantismo surgieron intentos fuertes por
adentrarse en la Iglesia Ortodoxa, con la aparición de grandes figuras como Jeremías,
Dositeo e incluso Moghila, en la ortodoxia no hicieron mella las doctrinas protestantes.
Es así, como se logra una respuesta negativa a la pregunta originada a partir de la lectura y
de las ideas compartidas durante la clase, y es que aunque hubo diversos intentos por parte
de los protestantes para imponer sus ideas y doctrinas, siempre la Iglesia Ortodoxa
respondió con sabiduría e impidió que floreciera en ella algo contradictorio a lo que dentro
de su fe se profesaba.
Jorge Montes
III de Configuradora
BIBLIOGRAFÍA
4
González, Adolfo. Las Iglesias Orientales. p. 167. p. 169.
5
Ibíd. p. 168-170.
González, Adolfo. Las Iglesias Orientales. Ed. BAC: España, 2000. pp. 166– 204.
