FICHA DE ACTIVIDAD DE CCSS PARA LOS ESTUDIANTES 1RO
TÍTULO DE LA SESIÓN “Analizamos y comprendemos las civilizaciones del Horizonte temprano”
TEMA Civilización Chavín y Paracas
PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE
COMPETENCIA CAPACIDADES DESEMPEÑOS PRECISADOS
Utiliza fuentes históricas fiables para explicar las civilizaciones del
- Interpreta críticamente fuentes diversas.
Construye interpretaciones Horizonte temprano y, sitúa en orden sucesivo los hechos de este
- Comprende el tiempo histórico.
históricas periodo, utilizando términos históricos, sociales, políticos y
- Elabora explicaciones sobre procesos históricos. económicos.
Leemos y analizamos las fuentes…
Fuente 1. El Horizonte Temprano
Hacia finales del Periodo Inicial, los centros ceremoniales de la costa entraron en crisis, mientras que
en la sierra norcentral surgió un centro religioso que alcanzó una gran influencia: Chavín de Huántar.
El primer Horizonte cultural: Chavín. Entre los años 900 y 200 a. C., las ideas religiosas elaboradas
por la élite sacerdotal de Chavín se difundieron por amplias zonas del Perú. Este fenómeno originó la
primera integración regional, es decir, posibilitó el intercambio de productos, experiencias e ideas entre
las poblaciones que habitaban gran parte del espacio andino.
Investigaciones arqueológicas recientes han delimitado la expansión de Chavín a un espacio más
específico: Áncash, Huánuco y Lima, con influencia en Ica, Ayacucho y Junín. En el norte dominaron
otras corrientes religiosas, más conectadas con el espacio cultural ubicado al norte del río Amazonas.
Chavín adquirió importancia debido a la difusión del culto al felino, el cual congregaba periódicamente
a la población en torno a grandes centros ceremoniales a los que se llevaban ofrendas.
Durante este periodo, llamado Horizonte Temprano, se construyeron grandes centros ceremoniales,
como Huaca de los Reyes (La Libertad), Garagay (Lima) y Kunturwasi (Cajamarca). Pero el más
importante de todos fue el de Chavín de Huántar.
El Templo de Chavín de Huántar. Este influyente centro religioso se ubicaba en la confluencia de los
ríos Mosna y Wacheqsa (Áncash), una zona de gran importancia estratégica debido a que por allí se
encontraban los caminos que permitían la comunicación entre la costa, la sierra y la selva. Esto hizo
del templo un lugar accesible y el paso obligado en el intercambio de productos.
El templo estaba ubicado, asimismo, en un sitio muy apropiado para la observación de los astros, lo
que permitió a los sacerdotes conocer los ciclos agrícolas y “predecir” las estaciones. Esto acrecentó
su prestigio y poder, pues afirmaban que tenían comunicación directa con los dioses. Así, el Templo de
Chavín se convirtió en un importante lugar de peregrinaje al que acudían los campesinos con ofrendas
para escuchar los vaticinios de los sacerdotes.
Existen dos principales teorías sobre el origen de Chavín. Julio C. Tello afirmaba que las imágenes de
serpientes, jaguares y caimanes utilizadas en la iconografía chavín evidenciaban su procedencia
amazónica. Rafael
Larco Hoyle, por su
parte, proponía que su
origen provenía de la
costa norte, pues
encontró cerámica
muy similar a la de
Chavín en la quebrada
de Cupisnique (La
Libertad).
Es probable que el
templo empezara a
construirse en el
Periodo Inicial
(alrededor del año
1500 a. C.) y que
alcanzara su auge en
torno al año 750 a. C.
Sin embargo, fue
abandonado,
posiblemente, hacia el
año 500 a. C.
El arte chavín. El arte chavín estuvo vinculado con la religión y se convirtió en su principal instrumento de difusión.
MINEDU. (pp. 104-105, 2019). Texto escolar de ciencias sociales. Santillana.
Fuente 2. La civilización Paracas
La civilización Paracas se desarrolló en los valles de San Juan, Pisco, Ica y Río Grande entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Si bien fue contemporánea de
Chavín, Paracas tuvo una evolución cultural independiente.
Los paracas habitaron un territorio de clima cálido y seco en verano, y ligeramente húmedo en invierno. Sobrevivieron gracias a la pesca, la caza, la
recolección de frutos y mariscos en el litorial, y la agricultura en los valles. Para ganar tierras al desierto, usaron dos técnicas: los canales de irrigación,
sistema que consistía en cortar la roca de las laderas de los cerros y levantar muros para canalizar el agua; y los campos hundidos, sistema que consistía
en cavar en el suelo hasta alcanzar la tierra húmeda para cultivar.
Sociedad y costumbres. Los paracas estuvieron gobernados por una élite poderosa que, al igual que en Chavín, ejercía un gobierno teocrático, esto es,
basado en el poder religioso.
Los paracas daban suma importancia a los rituales funerarios. Enterraban a sus muertos
en posición fetal, de cuclillas; con ello buscaban simbolizar que, cuando un hombre moría,
nacía a una nueva vida. Los ajuares funerarios de los entierros hacían evidentes las
jerarquías sociales, ya que algunos muertos estaban envueltos en mantos bellamente
decorados; otros, en mantos más corrientes; y otros, casi desnudos. Julio C. Tello identificó
dos estilos de enterramiento: Paracas cavernas Las tumbas eran cámaras subterráneas
con forma de copa invertida. Paracas necrópolis Las tumbas eran construcciones
rectangulares semisubterráneas.
El arte. Los paracas sobresalieron en tres tipos de arte:
✓ La arquitectura. Los centros ceremoniales estaban conformados por enormes
templos piramidales rodeados de plazas y de otras estructuras más pequeñas.
Algunos ejemplos son los complejos de Soto y San Pablo, ubicados en el valle
de Chincha. Las aldeas se encontraban ubicadas en las laderas de las
montañas y en las elevaciones que bordean los valles del interior. Las viviendas
tenían cimientos de piedra y paredes de quincha.
✓ La cerámica. Era polícroma y tenía pintura poscocción, lo que quiere decir que
los colores eran aplicados después de que el ceramio salía del horno.
✓ Los tejidos. Los paracas tejieron hermosos y coloridos mantos con lana de
vicuña y algodón, en los que combinaron 190 matices derivados de siete
colores. Los mantos tenían un gran tamaño y estaban decorados con imágenes
de seres fantásticos y figuras geométricas.
La práctica de la cirugía. Entre las momias paracas se descubrió una práctica singular:
las trepanaciones craneanas. En estas operaciones de cirugía, los paracas perforaban el cráneo para extraer algún pedazo de hueso dañado. Es posible
que usaran instrumentos quirúrgicos hechos con obsidiana, y que al paciente le suministraran coca y alcohol como anestesia. Además, para diferenciarse
de otros pueblos, los paracas tenían la costumbre de alargarse el cráneo. MINEDU. (p. 106, 2019). Texto escolar de ciencias sociales. Santillana.
Fuente 3. Las sociedades del primer horizonte
CIVILIZACIÓN CHAVÍN (1 000 – 100 a.n.e.)
Definición: la cultura o civilización Chavín es considerada el Primer Horizonte cultural (panandino).
Descubridor: Julio César Tello.
Ubicación: Callejón de Conchucos (Áncash), entre los ríos Moshna y Huachesca.
Manifestaciones culturales:
Arquitectura:
Centro político fue: Chavín de Huantar.
El templo Viejo (o templo del Lanzón).
El templo Nuevo (donde se halla el Pórtico de las Falcónidas).
Litoescultura:
El Lanzón Monolítico (deidad principal, con rasgos antropomorfos).
El Obelisco Tello.
La Estela de Raimondi.
Las cabezas clavas.
Cerámica:
Fue de forma globular, monocroma (color gris o negro).
Decoración incisa y con asa gollete o estibo.
PARACAS: CULTURA PUENTE (600 a.n.e. – 300 d.n.e.)
Descubridor: Julio César Tello.
Ubicación: Cerro Colorado, bahía de Paracas (Ica).
Origen: influencia de Chavín.
Fases:
Paracas Cavernas:
Capital: Tajahuana.
Recibió gran influencia de Chavín.
Usaron tumbas en forma de copa invertida.
Paracas Necrópolis “ciudad de los muertos”:
Capital: Topara.
Usaron tumbas rectangulares.
Manifestaciones culturales:
Textilería: los mantos funerarios paracas destacaron por ser los mejores textiles del Perú (fase necrópolis). Utilizaron algodón y lana de camélidos.
Medicina:
Practicaron las trepanaciones craneanas.
Dominaron técnicas de deformaciones craneanas posiblemente como símbolo de estatus social.
Los paracas utilizaron la coca, la chicha de jora y el San Pedro (poderoso alucinógeno). Terminada la operación, la herida era sellada con una lámina
de oro.
Dios Principal: Kon (dios del mar)
Vilchez, F. y García, M. (2021). Historia del Perú. Lumbreras
EVIDENCIA DE APRENDIZAJE. A partir de lo aprendido y fuentes analizadas. Elabora un diagrama entre llaves, en ella explica las
civilizaciones del Horizonte temprano y, sitúa en orden sucesivo los hechos de este periodo, utilizando términos históricos.
