El Payador de Lugones o "La Mente que Mueve las Moles": (Análisis de
Oscar Terán)
Esta sección constituye el análisis principal del texto, realizado por Oscar
Terán. Se centra en el contexto de la "querella simbólica por la
nacionalidad" en la Argentina de fines del siglo XIX y principios del XX.
Terán argumenta que "El Payador" de Lugones resignifica el "Martín
Fierro" de José Hernández, convirtiéndolo en un símbolo de la identidad
nacional argentina desde una perspectiva elitista. Lugones, a través de
sus conferencias y el posterior libro, no solo celebra la obra de
Hernández, sino que la instrumentaliza para consolidar el poder de la
élite liberal. Los puntos clave de este análisis son:
- La función política del arte: Terán destaca la interconexión entre la
forma estética y la función política del discurso de Lugones. La estética
misma se convierte en una herramienta argumentativa para legitimar la
visión nacionalista de la élite.
- El héroe y el poeta: Lugones establece una jerarquía entre el héroe
(material) y el poeta (espiritual) como fundadores de la identidad
nacional. El poeta, como figura intelectual dominante, tiene el poder de
interpretar y sublimar la materia popular (el gaucho) en una esencia
espiritual, creando una mitología de la historia nacional.
- La construcción de una genealogía cultural: Lugones elabora una
genealogía cultural que une la cultura argentina con el helenismo
clásico, excluyendo la influencia indígena y española. Esta construcción
de una tradición "pura" le sirve para definir la identidad nacional y
legitimar el poder de la élite.
- La oposición entre civilización y barbarie: La obra refleja una visión
antimaterialista, oponiendo la civilización (representada por la élite
intelectual y el gaucho espiritualizado) a la barbarie (las masas
populares, los indígenas). El "Martín Fierro", según Lugones, realiza la
prodigiosa transmutación de la materia popular tosca en una esencia
espiritual.
- La inmigración como factor de confusión: La inmigración es presentada
como un elemento desintegrador que confunde la identidad nacional. El
rol del intelectual es, por tanto, clarificar la mezcla espuria y recolocar al
gaucho como símbolo purificado de la nacionalidad.
3. Criterios de Edición y Anotación:
Se detallan los criterios utilizados para la presente edición, basándose
en la primera edición de 1916, con regularización de grafías y
actualización de la puntuación y acentuación. Se explican también los
criterios de anotación del capítulo III, basados en el análisis del
manuscrito original, incluyendo los signos utilizados para las anotaciones
(palabras ilegibles, tachadas, conjeturas, etc.).
4. Prólogo de Lugones:
En su prólogo, Lugones presenta su visión de "El Payador" como una
exploración de la poesía épica, tomando el "Martín Fierro" como ejemplo
central. Destaca la importancia de la poesía en la formación de la
identidad nacional y la construcción del idioma. Anuncia la estructura del
libro, dividida en tres partes (texto, léxico y comentarios), y
contextualiza su creación en el centenario de la independencia
argentina. También se refiere a las críticas recibidas tras la publicación
de algunos capítulos en 1913, defendiendo sus intenciones y su visión
de la cultura argentina. Aquí, Lugones reafirma sus ideas sobre la
importancia de la poesía épica y su rol en la definición de la identidad
nacional.
5. Advertencia Etimológica:
Lugones analiza la etimología de las palabras "payador" y "payada",
rastreando su origen en el provenzal y relacionándolas con términos
similares en otras lenguas, llegando a conectarlas con el griego "paizo"
(juego infantil). Esto sirve para enfatizar la conexión entre la tradición
cultural argentina y la cultura europea clásica.
6. La Vida Épica:
Esta sección define la poesía épica y su importancia para la identidad
nacional. Lugones argumenta que la creación de un poema épico es un
certificado de aptitud vital de un pueblo, expresando su vida heroica y
sus valores. Se analiza el concepto de heroísmo, contrasting la hazaña
de los Trescientos en las Termópilas con las batallas modernas,
destacando la superioridad moral de la primera. Se discuten los valores
épicos de justicia, libertad, y su relación con la religión y la
espiritualidad. Se compara la Ilíada, la Odisea, la Eneida, la Jerusalem
Libertada y el Martín Fierro, destacando las similitudes y diferencias en
cuanto al tema de la justicia y la libertad. La sección concluye con una
discusión sobre el rol del artista como revelador de leyes naturales y
espiritualizador de la materia, estableciendo un vínculo entre arte y
civilización.
7. El Hijo de la Pampa:
Este capítulo analiza la figura del gaucho como héroe civilizador de la
Pampa, en contraste con el fracaso de la conquista española. Se
describe la historia del gaucho como resultado del mestizaje y la lucha
contra los indígenas. Se analiza su estilo de vida, su cultura material
(vestimenta, caballos, armas) y sus características psicológicas.
Lugones destaca el carácter contradictorio del gaucho, combinando
elementos de barbarie con rasgos de romanticismo y caballería. Se
describe su relación con la sociedad y su eventual extinción,
vinculándola con la llegada de la civilización y la transformación de la
pampa.
8. A Campo y Cielo:
Esta parte trata sobre la transformación de la pampa y la consiguiente
desaparición del gaucho como consecuencia del progreso de la
civilización. Lugones analiza la influencia del gaucho en la formación de
la nacionalidad argentina, destacando su rol como elemento conciliador
entre españoles e indígenas, y su participación en las guerras de
independencia y la subsecuente guerra civil. Se analiza la vida social y
política de los gauchos y sus patrones, incluyendo la explotación del
gaucho en una situación de relativa igualdad, y la construcción de una
oligarquía gobernante. Se describe el progreso de Argentina durante
este período.
9. Martín Fierro es un Poema Épico:
En esta sección, Lugones argumenta por qué considera "Martín Fierro"
un poema épico. Compara la obra de Hernández con otras producciones
literarias de la época, criticando la falta de autenticidad y el exceso de
"literatura" en algunas de ellas. Se defiende la originalidad y el valor
artístico de "Martín Fierro", a pesar de las imperfecciones formales, y se
destaca su capacidad para expresar la vida heroica del gaucho con un
lenguaje genuino y popular. Se hace un análisis del lenguaje utilizado
por Hernández, contrastándolo con el lenguaje de la poesía clásica y la
tradición épica española. Se justifica la aparente falta de refinamiento
formal de "Martín Fierro" en virtud de la autenticidad y el realismo de su
representación de la vida gaucha.
10. El Linaje de Hércules:
Esta sección concluye el texto proponiendo la creación de un
monumento para Martín Fierro, como reconocimiento a su importancia
cultural e histórica. Se establece un paralelo entre la figura del gaucho y
la tradición heroica de Hércules, argumentando la continuidad de la
tradición cultural argentina desde el helenismo clásico hasta el gaucho.
Se reflexiona sobre la importancia de la poesía y la belleza como
factores que promueven el progreso espiritual y la unidad nacional. Se
critica el enfoque utilitarista del progreso, argumentando la necesidad
de valorar la cultura y la tradición para la construcción de una identidad
nacional genuina. Se finaliza con una poderosa reflexión sobre el vínculo
entre la cultura, el lenguaje, y la identidad, concluyendo que la poesía y
la tradición literaria tienen un rol crucial en la formación del pueblo.
En resumen, el texto presenta un análisis profundo y complejo de la obra
de Lugones, vinculando "El Payador" con la historia, la cultura y la
identidad de Argentina, ofreciendo una visión particular de la
construcción del nacionalismo argentino a través de la literatura y la
mitificación de figuras como el gaucho. El análisis destaca la
importancia del arte como herramienta política y su capacidad para
moldear la identidad nacional
