TEMA 3: LA FILOFÍA DEL DERECHO Y LAS CIENCIAS
JURÍDICAS
1. FILSOFÍA Y CIENCIA DEL DERECHO
En la EU S.XIX Julius von Kirchman, cuestiona la razón de ser de la Ciencia del Dcho.
Su alegato es la falta de valor de la jurisprudencia como ciencia, pronunciado en 1874
en la academia jurídica de Berlín, en apogeo positivistas y fue replicado por aquellos q
no veían más allá del código y de sus ppios universales.
La CD, queda reducida. La técnica para la resolu de conflictos. Von Kirchman prestó
servicio a la CD, la obligó a bajar de su pedestal, a justificar y justificarse, a ser
consciente de su precariedad y sumergirse en el estatuto epistemológico.
La CD sale de sí misma para hacer de la T ª de la CD, reparando:
a) La mutabilidad de su obj de estudio y su condición diferenciada respecto a las
ciencias experimentales
b) La imp de proporcionar proporcionar fundamentos epistemológicos sólidos a
conocimiento cuya cientificidad se cuestiona.
c) Interconexión de la ciencias humanas y los saberes del Dcho.
Era deseable q la CD dejase de considerar a la FJ con actitud despectiva. Durante algs
décadas la CD continuó reconociendo a la FJ como menor. La FD quedaba condenada
a ejercer una labor residual con respecto a la CJ, sería un saber blindado , tendría q
abdicar de sus métodos y asumiría las exigencias de los métodos científicos , q
demandaban la contrastación empírica de los datos y el método inductivo.
Habrá un renacimiento de la FJ. Adms la insuficiencia del positivismo hizo q se
plantearán cuestiones q anteriorm eran ajenas al Dcho, aspectos de la axiología. Se
pone de relieve el papal de la reflexión filo sobre el Dcho. La crisis del positivismo sirve
para constatar el carácter insuf y fragmentario de la Dogmática.
La FD no can quedar a una función subordinada ya q da una perpectiva distinta de la
realidad.
A la CD le corresponde el estudio de las rela causales entre los fenómenos
estableciendo conexiones entre ellos, y a la FD se le atribuye la indagación de las
causas ult y esencia del obj, orientada a una explicación sobre su finalidad, origen y
fundamento.
Surge así la need rela de interdep y complementariedad de ambos saberes. Se propone
una visión del Dcho q combine dist disciplinas, incluyendo las ciencias sociales. La FD
busca reflexionar sobre los ppios permanentes del Dcho + allá de las leyes cambiantes.
En cambio, la CD se encarga de orgy analizar el Dcho tal como se apli, basándose en
lo que la filo ya ha planteado como fines.
2. LAS DISCIPLINAS IUSFILOSÓFICAS EN LA FORMACIÓN DEL JURISTA
En la enseñanza del Dcho, normalmente se da prioridad a las materias puramente
normativas, centradas en el estudio literal de las leyes y en su apli técnica. Este enfoque
genera un tipo de estudiante q memoriza normas, definiciones y conceptos, pero sin
desarrollar una comprensión crítica de lo q está aprendiendo. El result es un profesional
q can conocer muy bien las leyes y cómo se apli, pero q carece de una visión general
sobre el sentido del Dcho, sus fines y su impacto en la sociedad.
Falta, por tanto, una perspectiva amplia q unifique all las ramas del Decho, q
normalmente se estudian de forma fragmentada. Esa visión global, need para entender
el Dcho como un fenómeno complejo, es lo q proporciona la Filo del Dcho. Ya lo decía
Schelling en sus Lecciones sobre el método de los estudios académicos: la form jurídica
debe ser integral y debe incluir la Filo y la Hist para poder comprender el Dcho + allá de
su apli práctica, insertándolo en su contexto social y humano.
Esta visión crítica y amplia del Dcho es justamente la función de la Iusfilosofía. Gracias
a ella, el jurista puede analizar críticamente las leyes, cuestionar su legitimidad o justicia,
y conectar el Dcho con sus raíces éticas, políticas y sociales. Así, la Filo del Dcho cumple
una función pedagógica fundamental: ayuda a ver el Derecho como parte de una
realidad + amplia, y no como una técnica aislada.
En este contexto, se recupera una antigua distinción popularizada por Pérez Luño,
basada en José Mª Álvarez, q clasifica a los juristas en 4 tipos:
• Leguleyos à repiten leyes sin comprensión crítica.
• Jurisperitos à son hábiles técnicamente en el uso de la ley, pero sin perspectiva
general.
• Rábulas à se lim al estudio superficial de las normas.
• Jurisconsultos à apli las leyes con erudición y juicio crítico.
Si lo único q se busca es form técnicos q apli el Dcho sin cuestionarlo, lo q se obtendrá
es un profesional indiferente a las consecuencias sociales, polít o éticas de su L. Este
modelo de "jurista-técnico" actúa de forma automática, como engranaje de un sistema
legal q no cambia, y q sirve + a mantener el orden eco y polít q a lograr la justicia.
En ese modelo, no hay espacio para la Iusfilosofía, ni para las humanidades en general.
La universidad se convertiría en una institución meramente utilitaria, dedicada a formar
operadores jurídicos sin una auténtica formación humanista, q sepan apli técnicas pero
no pensar en pq ni para q se apli.
Sin embargo, el mundo actual, marcado por la globalización y profundas desigualdades,
need + q nunca juristas críticos, comprometidos con la justicia y con la dignidad humana.
Por eso, es fundamental q en la form jurídica haya espacio para la FD, para q el futuro
jurista no solo domine técnicas, sino q tmb sepa pensar críticamente el Dcho, sus
instituciones y su impacto social.
Un buen jurista debe ser capaz de ver la rela entre el Dcho y otras dimensiones de la
vida social, como la política, la eco o la ética. Debe entender q las normas no existen en
el vacío, y que su L tiene consecuencias reales. El análisis jurídico no debe ser un fin
en sí mismo, sino un 1er paso hacia la acción transformadora. No se need un jurista q
solo diagnostique, sino uno q sea capaz de transformar la realidad.
Como señala el jurista Prieto Sanchís, incluir la FD en los planes de estudio no tiene
solo q ver con actualizar contenidos, sino con una decisión de fondo: ¿q tipo de jurista
queremos formar? Uno q solo apli leyes mecánicamente, o uno q comprenda el contexto
en el q L y se comprometa con la justicia.
Desde esta perspectiva, la FD cumple 5 funciones:
• Crítica: Cuestiona lo que el Derecho es actualmente (ius conditum),
comparándolo con lo que debería ser (ius condendum).
• Totalizadora: Ofrece una visión de conjunto del Derecho, integrando todos los
aspectos que otras disciplinas tratan por separado.
• Fundamentadora: Busca el fundamento último de las normas y las instituciones
jurídicas, preguntando por su legitimidad.
• Práctica: Propone soluciones reales a los problemas humanos, partiendo de la
experiencia concreta.
• Prospectiva: Tiene una vocación transformadora, proyectando hacia el futuro
una idea de Derecho más justa y humana.
En definitiva, la FD no es un lujo académico ni un saber abstracto: es una herramienta
indispensable para formar juristas completos, q no solo sepan apli leyes, sino q tmb
entiendan su sentido y su función social.
3. ESPECIAL REFERENCIA A LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
Es imp preguntarse q papel debe tener la hist de la FD dentro de esta disciplina. Estudiar
cómo ha evolu el pensamiento filosófico-jurídico a lo largo del T es fundamental, ya q
nos ayuda a entender los problemas actuales desde una perspectiva + profunda y
amplia. La hist del pensamiento es una fuente constante de ideas útiles, y no conocerla
puede llevarnos a cometer errores ya superados, como advertía Schelling: muchos q
hoy proponen teorías filosóficas caen en fallos antiguos simplemente por ignorancia de
lo q otros ya pensaron.
Ahora bien, aunque muchos están de acuerdo en q esta dimensión hist es esencial, hay
debate sobre cómo integrarla: ¿debe tratarse como una parte separada dentro de la FD
o debe ir incluida dentro de los temas habituales?
Pérez Luño propone una sol clara: frente a la tradicional visión tridimensional del Dcho
(hecho, valor y norma), él propone una visión tetradimensional, añadiendo la
dimensión histórica. Esta idea parte de q el Dcho siempre nace y se desarrolla en un
contexto hist concreto, por lo q no puede entenderse sin tener eso en cuenta.
Por tanto, conocer la hist del pensamiento jurídico es clave para formar juristas con una
visión amplia. Esta hist nos muestra cómo las ideas han ido cambiando y nos recuerda
q muchas de las preguntas sobre el poder, el Dcho y la Justicia siguen siendo las
mismas. Ignorar este legado sería dejar de aprovechar las enseñanzas de los grandes
pensadores del pasado, cuyas ideas siguen siendo útiles hoy.
En definitiva, el obj últ de la FD es la búsqueda de la Justicia, y el estudio de su hist nos
permite no solo entender mejor el pasado, sino tmb afrontar los problemas del
presente con + claridad y profundidad.
