1. ¿Qué fue la resistencia indígena?

La resistencia indígena contra la conquista europea fue un

conjunto de acciones, estrategias y luchas llevadas a cabo
por los pueblos originarios de América para defender sus
territorios, culturas, formas de vida y autonomía frente a la
invasión y colonización europea, especialmente por parte de
los imperios español y portugués, desde finales del siglo XV.

Esta resistencia se manifestó de muchas formas: guerras,

rebeliones, huidas, alianzas estratégicas, y preservación
cultural y religiosa en secreto.

🌎 2. Contexto: La conquista europea

A partir de 1492, con la llegada de Cristóbal Colón a América,

comenzó un proceso de conquista militar, sometimiento
político y explotación económica de los pueblos indígenas.
Los conquistadores impusieron un sistema colonial basado
en:

Apropiación de tierras

Trabajo forzado (encomiendas, mitas)

Evangelización obligatoria
Destrucción de estructuras sociopolíticas indígenas

Frente a esto, muchos pueblos originarios no se sometieron

pasivamente, sino que resistieron activamente.

⚔️3. Formas de resistencia indígena

A. Resistencia armada (bélica)

Los pueblos indígenas combatieron con sus propios ejércitos

a los conquistadores. Algunos ejemplos notables:

Imperio azteca (México): El emperador Cuauhtémoc luchó

contra Hernán Cortés en defensa de Tenochtitlan hasta su
caída en 1521.

Imperio inca (Perú): Manco Inca lideró una rebelión masiva en

1536 contra los españoles, que resistió varios años desde
Vilcabamba.

Araucanos (mapuches) en Chile: Resistieron por siglos. El

líder Lautaro y más tarde Caupolicán enfrentaron a los
españoles en la Guerra de Arauco, que duró más de 300
años.
Pueblo maya: Aunque el poder político estaba fragmentado,
resistieron hasta 1697 (conquista de Tayasal) e incluso
protagonizaron la Guerra de Castas (1847-1901) en Yucatán.

B. Resistencia cultural

Conservación de lenguas, rituales y cosmovisiones indígenas,

a pesar de la evangelización forzada.

Sincretismo religioso: fusión de elementos indígenas con el

cristianismo, como forma de preservar creencias.

Transmisión oral de historias y conocimientos ancestrales.

C. Resistencia legal y diplomática

Algunos líderes indígenas utilizaron los tribunales coloniales

para reclamar derechos, tierras o denunciar abusos.

Ejemplo: los caciques indígenas en el virreinato del Perú y

Nueva España que presentaban peticiones ante la Corona
española.

D. Resistencia comunitaria y territorial

Reorganización de pueblos en lugares inaccesibles, huida a
zonas rurales o selváticas (como en la selva amazónica o los
llanos de Colombia y Venezuela).

Conservación de formas de gobierno tradicional, comunalidad

y estructuras locales, a pesar de la administración colonial.

📍 4. Casos destacados de resistencia indígena

Región Pueblo Líder o evento Resultado

México Mexicas Cuauhtémoc Derrota, pero símbolo de

resistencia

Perú Incas Manco Inca, Túpac Amaru I Rebelión desde

Vilcabamba

Chile Mapuches Lautaro, Caupolicán Larga

guerra (siglos)

Norteamérica Pueblos del suroeste y las Grandes Llanuras

Gerónimo (apache), Tecumseh (shawnee) Guerras
prolongadas contra EE.UU.

Brasil Tupinambá, quilombos Zumbi dos Palmares

Resistencia de esclavos e indígenas

🧠 5. Legado y memoria de la resistencia

19 de abril y 12 de octubre: fechas conmemoradas en

algunos países como Día de la Resistencia Indígena (en vez
del “Día de la Raza”).
Muchos líderes indígenas son hoy símbolos de lucha y
dignidad, como Túpac Amaru II, Cuauhtémoc, y Lautaro.

En comunidades indígenas actuales, la defensa del territorio,

lengua, cosmovisión y autodeterminación es vista como una
continuación de esta resistencia histórica.

RESISTENCIA INDÍGENA
El 12 de octubre el pueblo de Nicaragua conmemora el Día de la Resistencia
Indígena, Negra y Popular, como un reconocimiento al heroísmo de nuestro
pueblo indígena frente a los colonizadores españoles.

La heroica resistencia indígena inició con la llegada de los conquistadores

españoles que significó un violento proceso de conquista y colonización de los
territorios nicaragüenses, el cual, se enfrentó con un arraigado carácter militar de
la cultura indígena, en la que la guerra se expresaba en un enorme espíritu de
lucha y gran capacidad combativa.

Los ataques de los Caciques Diriangén y Nicaragua contra Gil González

constituyeron las primeras manifestaciones combativas organizadas y
desarrolladas en la historia en contra del invasor, expresando así el espíritu
guerrero de los indígenas.

En 1524 el Cacique Diriangén se enfrentó a Gil González organizando

aproximadamente cuatro mil guerreros, quienes atacaron a los españoles
obligándolos a abandonar la batalla. El Cacique Diriangén es considerado un
luchador por la libertad, la justicia, el decoro y expresaba su rechazo a la
esclavitud y el vasallaje de los indígenas.

Seis años duró la resistencia liderada por Diriangén y su aguerrido ejército de

aborígenes, quienes dieron una dura batalla contra el exterminio español, muchos
de ellos fueron esclavizados y enviados a las minas en Perú.
Los indígenas, cruelmente esclavizados por los conquistadores españoles, nunca
abandonaron el empeño de mantener su libertad y hacer prevalecer su tenaz
resistencia. Durante los siglos XVI al XVIII en el territorio que comprendía
Nicaragua las manifestaciones de resistencia indígena: Sublevación, motín,
sabotaje, emboscadas, ataques, huida, no pago de tributos, negativa de concebir
hijos por las indígenas, entre otras formas de resistencia, fueron empleadas por
nuestro pueblo.

La resistencia indígena fue la respuesta natural a la dominación española,

impuesta por medio del acero y la pólvora. El 2 de octubre de 1528, Pedrarias
Dávila, nombrado por la corona real española Gobernador de la Provincia de
Nicaragua, en un informe escribió: “En algunos lugares cercanos a las ciudades
de León y Granada hay cierta gobernación de caciques que se llaman Chorotegas
que hasta ahora nunca han querido servir a los cristianos y que además de no
querer servir se han alzado y muerto muchos cristianos y enviándoles a desafiar a
ciertos requerimientos, no han querido cumplir”.

En sus ofensivas, los indígenas usaban el grito, los tambores y cantos. Para
infundir pavor al enemigo, parecer más feroces y eliminar los malos presagios, se
pintaban y tatuaban sus cuerpos.

Respecto a la combatividad de los indígenas Sutiavas el cronista de Indias

Gonzalo Fernández de Oviedo, señaló: “Son los más crueles y los más feroces,
pero también los más inteligentes y valerosos de cuantos indios he conocido en la
América”.

Entre las sublevaciones indígenas más conocidas de la época colonial, destaca la

del partido de Sutiava en 1681, motivada por el establecimiento de mayores
impuestos y trabajos forzosos, los nativos se sublevaron por varios días
desconociendo a las autoridades coloniales, las que solicitaron la intervención de
los religiosos para apaciguar a los sublevados.

Otra sublevación importante fue la de Sébaco, en 1693, en la que los grupos

indígenas locales rechazaron ser utilizados como guerreros en la lucha contra
caribes y misquitos. La estratégica ubicación de este territorio ubicado al centro de
la Provincia de Nicaragua, tenía un valor relevante para los conquistadores, por
ser esta una línea de avanzada para ampliar sus dominios.

El rechazo se convirtió en rebelión y los indígenas aniquilaron las posiciones de

los conquistadores. No obstante, no pudieron resistir la contraofensiva y la
respuesta de las tropas españolas fue de más represión.

En el año 1725 se produjo otra sublevación del pueblo de Sutiava y otros poblados
indígenas aledaños como el Laborío, en la ciudad de León; el motivo de la
sublevación fue el arrebato de sus cosechas de maíz y otros productos, por parte
de las autoridades españolas. Los sublevados resistieron por mes y medio antes
de ser masacrados por los españoles.
Otra manifestación de rebeldía fue la del Cacique Yarrince, del grupo étnico de los
Boacos, quien se sublevó en 1777, desarrollando una ofensiva desde el Caribe
hacia los valles de Chontales y Matagalpa. Yarrince fue hecho prisionero y
posteriormente asesinado. Sus acciones inspiraron a otros a continuar la lucha por
una tierra libre de opresión.

Desde mediados del siglo XVII, la lucha entre españoles y misquitos se había
incrementado. En sus intentos de colonización en el Caribe, los españoles
organizaron varias expediciones para penetrar en las regiones de Taguzgalpa y
Tologalpa, sectores que pertenecían a la Costa Caribe de Honduras y Nicaragua
respectivamente, incursiones que fracasaron ante la resistencia indígena.

La ofensiva misquita generalizada ante el ataque de los españoles, les permitió

posicionarse como etnia dominante en la región. Los misquitos jamás fueron
sometidos por los conquistadores españoles.

La concentración de grupos indígenas en la región del Pacífico, permitió que el

proceso de conquista y colonización se acentuara principalmente en esta zona, no
así en la Costa Caribe donde las condiciones geográficas, la dispersión de los
grupos poblacionales y la bravura de los indígenas no permitieron que fueran
sometidos al dominio español a pesar de la superioridad militar.

Las diversas manifestaciones de lucha de los grupos indígenas por evitar la

desarticulación social, poblacional, territorial y cosmogónica de sus respectivas
sociedades, durante el violento proceso de conquista y colonización española se
ha denominado “Resistencia Indígena”.

Estas acciones en defensa de los territorios y la identidad sociocultural de los

pueblos indígenas, dieron muestra de valor y coraje. Expresando con
determinación la forma más efectiva de defensa de lo propio, la resistencia
armada.

La heroica resistencia de los pueblos indígenas asentados en los actuales

territorios de la República de Nicaragua, manifestó una arraigada tradición de
lucha: inteligente, tenaz, valiente y combativa, la cual se prolongó en el tiempo,
tomó diversas expresiones y mantuvo su firmeza al rechazar siempre la esclavitud
y la sumisión como opción de vida.

Destaca entre las expresiones de la resistencia indígena la creativa “huelga de

úteros” desarrollada por las mujeres indígenas, que consistió en la negativa de las
mismas a continuar procreando hijos para no darle más esclavos al conquistador
español.

El doctor Alejandro Dávila Bolaños en su obra “El Güegüense”, reflexiona respecto

a la huelga de úteros y manifiesta: “Singular protesta, única en su género, que nos
demuestra el temple y la calidad moral de las indígenas, que preferían renunciar al
instinto primario de perpetuarse en el espacio-tiempo, antes de traer hijos que
vivieran en la indignidad humana».

Estas manifestaciones de resistencia indígena se constituyeron en expresiones

motivadoras que marcaron la conciencia combativa de los grupos autóctonos, en
pro de la justicia y la libertad, anhelos que estuvieron presentes en diversos
momentos de la historia nacional y particularmente en los pueblos de León,
Masaya, Granada y Rivas, impulsando las acciones pre independentistas entre los
años 1811 y 1812.

La resistencia indígena comenzó en 1493

***Con la llegada de Colón a estas tierras comenzó la esclavitud y la

pérdida de soberanía, donde se ocultaron el saqueo, el genocidio y la
imposición de una cultura a sangre y fuego, e infinitas crueldades,
lavadas y justificadas con una cruz y un libro

RODIN BUSTILLOS

De acuerdo a los estudios histórico, el 12 de octubre de 1492 no

comenzó la resistencia, sino meses después, entre enero y febrero en
1493, cuando Caonabó, al frente de un grupo de indígenas, quemó el
Fuerte de Navidad y dio muerte a los 38 o 39 españoles que se habían
quedado, dedicados a violar a las mujeres, saquear y buscar oro,
mientras Cristóbal Colón viajaba de regreso a España luego de toparse
con tierras desconocidas, en un momento en que a bordo la tripulación
fraguaba un motín.

Según el historiador Vladimir Acosta, las circunstancias en que Colón y

su gente bajaron a tierra en la pequeña isla y fueron recibidos
amigablemente por un grupo de nativos, de una manera ingenua y
cándida, mientras Colón y sus acompañantes se fijaban en los colgantes
de oro que llevaba aquellos seres desnudos. Los indígenas pensaban
que aquellos barcos eran unas casas flotantes.

“Los indios los saludan admirados con una gran generosidad, salen en
canoas a rodear los barcos. Colón desembarca contento de haberlos
encontrado y desembarca con un pendón, un palo grandote que tiene
una bandera verde y blanca con una cruz en el medio, que tiene una F
de Fernando a un lado y una I griega del otro, Isabel, los Reyes católicos,
y dos coronas encima, a tomar posesión de esa isla, donde acaba de
llegar y a bautizarla como San Salvador, porque lo salvó del motín que
amenazaba con estallar si no encontraba esa isla.

El intercambio con los indígenas es el primer retrato de lo que iba a ser la

relación de la América con Europa, del conquistado, el colonizado, el
humillado, contra el rico y el poderoso que se había apoderado de este
territorio. Los intercambios que se dieron entre unos y otros: ovillos de
algodón, frutas, agua, narigueras de oro, zarcillos, por un lado. Vidrios,
espejitos, platos rotos, bonetes rojos, como los usados por Santa Claus,
por otro lado.

En el cuarto centenario, en 1892, cuando España y Europa conmemoran

la gloria de España. En el siglo XX denominan “día de la raza”, a la
fecha. Las oligarquías criollas asumen la fecha junto a España. Los
estadounidenses por su lado alegaron que a ellos los descubrieron los
vikingos, hombres altos, fuertes y catires.
La sublevación de Canoabó, fue determinante para dar inicio a la
resistencia indígena, y se comienza a descubrir a ese personaje, llamado
Caonabó. A partir de allí de ese acontecimiento histórico comienza la
primera guerra mundial en la que van a participar todas las potencias de
la época. España, seguida por Portugal y en menor medida Inglaterra,
Francia, Holanda, Rusia, Dinamarca-Noruega, Suecia y otras potencias
europeas, compitieron por la exploración, conquista y colonización del
continente americano, e introdujeron como esclavos a millones de
personas secuestradas en África, lo cual llevó a procesos de disolución y
anomia de cultura milenarias, así como al surgimiento de nuevas
conformaciones étnicas, culturales y políticas. Otra consecuencia fue el
aniquilamiento 60 millones de personas. Fue el más grande genocidio
que registra la historia de la humanidad.

Con las riquezas que se llevaron de América se aseguraron dos siglos de

hegemonía española. “El Siglo de Oro, todas las bellezas del barroco
tardío arden con el combustible del aceite americano y, traspasadas esas
riquezas al resto de Europa, son el primer movimiento de la Revolución
Industrial y del capitalismo. Carlos Max señala que en los orígenes del
capitalismo primitivo están las riqueza traídas de América y que por eso
el capitalismo da sus primeros pasos y llega a la historia sudando sangre
y barro por todos sus poros e inmundicia, según el historiador Luis Brito
García, todo eso tiene que ver con el 11 de octubre”, dijo.

La nueva festividad se proclamó para conmemorar la resistencia de los

nativos americanos contra los conquistadores. Fue decretada de tal
modo por el presidente Hugo Chávez y sancionada por la Asamblea
Nacional de Venezuela como festividad en el decreto 2028, con fecha del
12 de octubre de 2002.
Dos años después del decreto, durante la segunda celebración del “Día
de la resistencia indígena” se originó una sonada controversia que
involucró a varias organizaciones cercanas al gobierno de Hugo Chávez,
debido al derribo de una estatua de Cristóbal Colón en la Plaza
Venezuela de Caracas.