INSTITUCIÒN FOLKLÓRICA

CULTURAL
“SANGRE ANDINA”
CURSO TALLER DE DANZAS FOLKLORICAS
“HUANTA 2008”
“DANZA BAJADA DE REYES DE ICHUPATA”
CAPITULO I

I. ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA:

1. DENOMINACION DE LA DANZA: Por ser una danza que coincide con las etapas de las
celebraciones de las navidades especialmente con la ultima fase que viene a ser la memoria o
escenificación de la bajada de los reyes magos en el calendario de la religión cristiana se
denomina “BAJADA DE REYES DE ICHUPATA”.

2. ORIGEN DE LA DANZA:

2.1 Origen desde el punto de vista histórico:

Sabemos que l religión cristiana, llega al Perú con la presencia de los españoles en 1532. Datos
relacionados con el movimiento del TAKI ONQOY nos proporcionar informes de que en
Ayacucho los Waris, Pukaray, Pokras, Iquichas y Quechuas tenían una religión en el cual se
rendia culto a los Apus, Wamanis, que se encontraban en las Pacarinas, Cochas, Urdus o Cerros.
Con la llegada de los españoles a territorio Ayacuchano así como en el resto del país se inicio el
proceso de la evangelización, con el propósito de dominar al indígena a través de sus creencias,
de su fe y de su culto y se trato de implantar una nueva religión que era la cristiana.
Este proceso duro largos años, aproximadamente desde 1560 a 1572, (Arnulfo Cavero, en su
obra “LOS DIOSES VENCIDOS”) en el que el indígena Ayacuchano acepta la religión
cristiana, pero convive con una forma de ambivalencia de venerar primero a sus dioses
ancestrales y luego aceptar lo europeo impuesto por los españoles.
Así se respeta el calendario de la iglesia cristiana especialmente las fiestas navideñas que inicia
desde el 20 de diciembre y termina con la bajada de los reyes magos.

2.2 Origen desde el punto de vista cultural:

En el territorio Ayacuchano, especialmente en Huamanguilla y Macachacra (distrito de Iguaín)
culturalmente estaban regidos por los Antas Orejones del Cusco, pues en el proceso
administrativo denominado Reducciones, (Militares) ellos habían sido enviados a las zonas
mencionadas para implantar los avances que en el aspecto cultural tenían los del imperio
incaico.
Fueron transformados a la nueva corriente doctrinaria del cristianismo pero haciendo respetar
sus creencias, su fe en sus dioses tutelares y ancestrales y es así que en el vestuario de la danza

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 los indígenas se visten como reyes pero encima de ellos llevan al AQCHI o águila, “Aspecto
que representa la acepción de las costumbres europeas, pero debe ir debajo de las costumbres
peruanas personificados por un Águila, que era el ave sagrado de los Pokras” (Vidal Huamán
Quispe, en su obra “LAS DANZAS DE AYACUCHO”).

3. ANTECEDENTES DE LA DANZA:

3.1 Lugares y fechas en las que se practica y desarrolla:

La fiesta de la navidad se desarrolla en todo el mundo, pero tiene especial connotación y una
característica muy singular en el departamento de Ayacucho. En cada uno de los lugares, en los
que se celebra la navidad, ya sea del norte, sur, este u oeste de Ayacucho presentan matices muy
diferentes en cuanto a la ejecución del baile, también en lo referente al vestuario, pero en el
aspecto musical tienen muchas similitudes ya que en todos los lugares ayacuchanos se baila con
arpa y violín y los cantos son conocidos como Huaylías.
En este trabajo tratamos exclusivamente de la celebración de la Bajada de Reyes de la
Comunidad de Ichupata, que se festeja durante los días 05 y 06 de enero y se encuentra en el
Departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huamanguilla, comunidades de
Ichupata y Yanapampa.

3.2 Lugar de origen antes:

La celebración de las fiestas navideñas, se inicia con la llegada de los españoles al Perú y
particularmente a Ayacucho en 1545, época en el que los Antas Orejones del Cusco se
encontraban en la localidad de Huamanguilla, que fue la primera Capital del departamentote
Ayacucho. En aquel entonces las primeras fiestas de navidad se realizaban en Huamanguilla,
con el correr del tiempo esta actividad se fue difundiendo en todo el distrito haciéndose mas
alegre, colorido y pomposo en la comunidad de Ichupata por ser la zona mas rica en producción
agrícola por lo que sus pobladores invierten mayor cantidad de dinero durante su celebración.
También conviene recalcar que se ha sumado a esta celebración la comunidad de Yanapampa,
manteniéndose la misma fecha que se considera fijo para su celebración.

3.3 Lugar de origen hoy:

En la actualidad, la danza de la bajada de reyes, se celebra, en el departamento de Ayacucho,
provincia de Huanta, distrito de Huamanguilla y comunidades de Ichupata y Yanapampa, en
fecha fija iniciándose el día 05 de enero y concluyendo el 06 del mismo mes a las doce de la
noche o en la madrugada.

3.4 Etimología:
En cuanto al significado de la palabra Bajada de Reyes podemos decir que es de dominio
general su uso, lo que si podemos interpretar es el significado de los lugares en los cuales se
desarrolla como “ICHUPATA” que viene a ser la unión de dos palabras quechuas que quiere
decir ICHU significa PAJA Y PATA que quiere decir borde de un precipicio, unidos las dos
palabras significa: la paja que crece en el borde del precipicio.

4. TIPO DE DANZA: Es una danza que tiene existencia y vigencia actual y cuyo hacho reúne
todas las condiciones para ser considerado folclórico, en la clasificación de las danzas la
BAJADA DE REYES DE ICHUPATA pertenece al genero de DANZAS DE NAVIDADES
es decir ES RELIGIOSO.

5. ARTICULACION CON CUENTOS MITOS Y LEYENDAS: Bibliografía que trata de la

Bajada de Reyes son muchas, inclusive de la Biblia se puede encontrar temas al respecto, pero
acerca de la Bajada de Reyes de Ichupata no tenemos trabajos escritos, tampoco archivos que

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 reflejan la esencia de la danza, para tal afecto se ha elaborado una hoja de campo que
proporcione datos revelantes, en todos los aspectos y actividades productivas de la comunidad.
En cuanto a un estudio pormenorizado de la danza, respecto a su historia, se ha recurrido a la
literatura oral andina, basado en la práctica social y en la transmisión y asimilación de los
conocimientos basados en la expresión oral, encontrado los siguientes cuentos:
“YANA RUNAKUNA” Cuento narrado por el campesino Teodoro Janampa Ccassni.
De 89 años de edad, natural de la comunidad de Yanapampa, quien relata:
ESPAÑOL WIRAQUCHAKUNAS KIMSA NIÑUCHATAS APAMUSQAKU
Los caballeros españoles habían traído a tres niños (nacimientos).
CHAY KIMSANTAS, WAMANGUILLA IGLESIAPIS SAQISQAKU
A los tres nacimientos los habían dejado en la iglesia de Huamanguilla.
NAVIDAD TUKUY PUNCHAUSI, CABALLUKUNAPI CHAYAMUSQAKU
El último día de navidad habían llegado en caballos.
KIMSA YANA RUNAKUNAS, QURIWAN, QULLQIWAN PACHASQA
Tres hombres negros, quienes vestían con oro y plata.
SUTINKUNAS KASQA, MELCHOR, GASPAR, BALTASAR
Sus nombres eran Melchor, Gaspar y Baltasar.
PAYKUNAS NISQAKU AMA CHULLA IGLISIAPIN
Ellos habían dicho que en una sola iglesia.
KIMSA NIÑUCHAKUNA KACHUNCHU
No deberían estar los tres niños.
CHAYSI ICHUPATA YANAPAMPA IGLISIAMAN
Por eso a las iglesias de Ichupata y Yanapampa.
APASQAKU NIÑO MANUELCHATA, JOSECHATAWAN
Habían llevado a los niños Manuelito y Posesito.
CHAY PUNIMANTA LLAPAN HUAMANGUILLA IGLESIAPIN
Desde esa fecha en todas las iglesias de Huamanguilla.
CHULLALLA NIÑUCHAKUNA KAN
Se encuentra un solo niño Jesús.

6. FECHA DE EJECUCION: Hasta antes de la llegada de los españoles al Perú, en el mundo

andino se celebra una serie de fiestas de características escatológicas, es decir que coincidan con
los equinoccios solares, solsticios, la aparición o descubrimientos de constelaciones. Desde
1532 los españoles tratan de dominar a los indígenas pobladores de las diversas regiones del
Perú antiguo a través del proceso de la evangelización, muestra de ello que los españoles
mandaron a construir iglesias encima de la fortalezas y construcción de los festejos navideños
que es del 05 al 06 de enero de cada año, actividad llamado como BAJADA DE REYES.

7. FASES O ETAPAS DE LA DANZA: En cada una de la diversas actividades que se realizan

con ocasión de celebrarse las fiestas navideñas, la etapa final denominado Bajada de Reyes,
tiene diversas fases o etapas que generalmente son reglas estrictas creados por la comunidad que
se cumplen para su ejecución, estas etapas son:

a. Contramarcha: Es la primera fase, que se denomina por que en Huamanguilla se acantonaron

los españoles después de la Batalla de Ayacucho y los pobladores de Ichupata y Yanapampa
satirizan la marcha de los españoles y le adecuan unos pasos diferentes a la marcha militar con
zapatos hechos de madera, llamados zancos y zapateos especiales con los que derrocha mayor
energía y fuerza, no intervienen instrumentos musicales de viento o de percusión, sino arpa y
violín. Las comparsas están conformadas por Niños, Niñas y adolescentes, pues también en el
mundo andino se sabe que la navidad es de los niños y de aquellos que tienen el alma puro.
Las mujeres, llevan en su mano derecha unos arreglos decorativos hechos de papeles que tienen
brillo llamadas azucenas, en su mano izquierda un pañuelo blanco, señal de pureza. Los

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 varones llevan en la mano derecha una sonaja con la cual llevan el compás de la música y en la
otra mano un pañuelo blanco.

b. Saludo: Una de la formas de ridiculización de los campesinos hacia, las costumbres de los
soldados europeos es el saludo colocando la mano derecha en la frente; este saludo es utilizado
para decirle al Niño Jesús que ya están presentes y prestos para iniciar con la Bajada de Reyes.
Remplazan el paso marcial por el golpe de los zancos. Antes del saludo emplean unos menudos
pasos llamados repiques con lo cual anuncian su llegada.

c. Adoración: La verdadera manifestación y esencia de lo que representa la Bajada de Reyes, se

aprecia en esta fase, pues se refleja en cada una de sus acciones la conversión y la aceptación, de
la religión católica, por parte de la comunidad de campesinos, pues con cantos exclusivamente
femeninos denominados HUAYLIAS niños, niñas y adolescentes adoran al niño Jesús.
Conviene resaltar que, las primeras estrofas de la adoración se cantan en idioma quechwa, como
hemos reiterado primero lo nuestro luego lo ajeno; seguido de estrofas mixtas de castellano y
qechwa lo que significa que se había generado un caos entre lo autóctono y lo europeo,
finalizando con canciones en castellano. Este orden de canciones refleja que el proceso de
conversión de los indígenas hacia el catolicismo no fue tan fácil, porque primero ponen de
manifiesto los usos y costumbres del Perú y luego lo ajeno.

d. Caramuza: En esta secuencia de la danza, se aprecia una actitud sociológica pues ya se pone
manifiesto la idiosincrasia, el orgullo campesino, la identidad con las características más
resaltantes de las comunidades, es este caso entre pobladores de Ichupata y Yanapampa. Desde
la casa de los mayordomos de los niños Manuelito y Josesito salen bailando hasta llegar al
parque de Ichupata, luego de bailar en una de las esquinas, a una voz de orden corren hasta la
puerta de la iglesia, en el que zapatean con mucho júbilo. Los varones demostrando su energía y
vitalidad realizan zapateos, parados y sentados, en los cuales predomina el reto y el choque de
zancos. El grupo que llega primero es el que inicia el reto que es el Atipanakuy.

e. Loas: Antes de iniciar con los retos lo integrantes de cada cuadrilla, canta versos, y cantos
tristes lo cuales a veces los ejecutan llorando pues piden perdón o en todo caso ya se despiden
del Señor pues el siguiente año ya no estarán presentes.

f. Contrapunto: En la puerta de la iglesia de Ichupata, las dos cuadrilla se enfrentan y realizan un

contrapunteo, en equipo, de zapateos coordinados, en los cuales se nota la ejecución de unos
pasos cuyos nombres son: Punteo, que es un paso en que se golpea las puntas de ambos pies,
Chutachiy, es un arrastre de pies bien acompasados con la música, Prueba, son saltos en el piso
en los cuales se utiliza las rodillas o las puntas de los pies, Repique, es un zapateo menudo que
marca el final del contrapunteo. Todos estos movimientos son bien acompasados a ritmo de la
música, por lo que podemos asegurar que el sonido de la percusión es representado por el
zapateo tanto de los varones como de las mujeres.

g. Atipanakuy: Son retos, pruebas y contrapunteos de zapatos que se realizan entre los mejores
zapateadores y zapateadoras de cada cuadrilla. Antes de la realización de este hecho, los
mayordomos, conjuntamente con los weraqos y machus seleccionan a los mejores y les invitan a
unas mesas o sillas de honor, llamados Sumaq pacha, en ellas se sientan los seleccionados e
inician el Atipanakuy las mujeres en forma individual y alterna, luego lo realizan en parejas del
mismo sexo. Igual proceder y ejecución tienen los varones, ene los cuales se emplean una
variedad de zapateos que son previamente preparados y con varios meses de entrenamiento.
En los varones, el duelo a veces se hace violento porque realizan pruebas de fuerza y destreza,
poniendo en peligro su integridad física.

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 En el aspecto musical, cada zapateador pide una pieza musical previamente preparado, que su
ritmo y estructura musical coincida con los movimientos que realiza el zapateador.

h. Despedida: Después de haber realizado todas, las fases los integrantes, tanto varones como
mujeres, se preparan para despedirse del niño Jesús, hasta el próximo año. Se produce una unión
entre los varones y las mujeres que integran las dos comparsas. Profiero, lo hacen las mujeres,
previo a la despedida acuerdan los pasos que se han de realizar y las pruebas que ejecutaran para
la alegría de Dios; mientras que los varones en una reunión al cual llaman Camachiy se ponen
de acuerdo para realizar los trabajos de piso y zapateos. Antes y después de la despedida los
pobladores se abrazan como muestra de amistad, paz y tranquilidad que debe imperar en las
comunidades, tal como lo manda las Leyes de Dios.

i. Brinkay: Se denomina así al retiro de las cuadrillas de zapateadores, quienes los hacen
corriendo desde la plaza hasta la casa de los mayordomos, pero estos trotes son acompañados
por pasos bien marcados y con zapateos acordes al ritmo musical. En la casa de los mayordomos
comen y beben chicha de molle o aguardiente y ya llegado la madrugada se retiran a sus
domicilios cantando huaylías un tanto tristes.

8. DESCRIPCION Y ESTRUCTURACION DE LA COREOGRAFIA: En toda la fiesta de

navidad, los pobladores de Ichupata y Yanapampa participan con gran júbilo, pues durante todo
el año se preparan para demostrar su fe hacia los dos niños por que ellos realizan milagros, para
el bien de los pobladores y la comunidad. Esta serie de hechos que por supuesto tienen carácter
mágico ritual y por supuesto folclórico los representan a través de una serie de coreografías los
cuales pueden ser representativos o simbólicos.

En cuanto a la coreografía representativa: Las figuras que se utilizan durante toda la danza
en algunos casos son representativas, como es caso de la cruz empleado en cada momento, pues
la esencia de la danza tiene carácter religioso. Otra de las figuras que se representa es el vuelo
del águila o aqchi representado en diversas fases de la danza cuando se emplea la X pues
representa el cambio de dirección del vuelo del águila. También se emplean figuras como rectas
que según la interpretación de los zapateos y también los carrizos de las azucenas que colocados
en forma de cruz representan a la cruz en el que murió Jesucristo. Las filas y las columnas
representan la formación del ejército español durante los desfiles y acciones de batalla.

En cuanto a la coreografía simbólica: Podemos mencionar que muchas de las figuras

utilizados en la danza son simbólicos pues se emplean círculos, cuadrados, triángulos, rectas,
filas y columnas, estas figuras se hacen reales y objetivos pues lo realizan con el cuerpo y con
los materiales que se emplean como es el caso de las azucenas, pañuelos y sonajas.

En cuanto a los pasos: Los zancos de madera que tienen una medida de acuerdo al tamaño de
pie de cada persona y de 08 a 10 centímetros de altura, lo usan por la siguiente razón:
En el proceso de evangelización, de los indígenas peruanos, se les obligo a olvidar a sus dioses
tutelares y ancestrales que tenían y aceptar al Dios que venera la religión católica, ejemplo de
ello es que mandaron a colocar cruces en los lugares considerados sagrados para los indígenas,
construir iglesias encima de las construcciones destinados a rendir culto a los dioses del Hanan
pacha, como el sol y a luna. Como las iglesias, están construidos sobre una arquitectura
sagrada, por ello es que “Usan zapatos de madera para no ensuciar con sus pies terreno
sagrado y zapatean con fuerza y gran ruido para despertar y saludar a sus dioses
ancestrales”. (Vidal Huamán Quispe en su obra: LAS DANZAS AACUCHANAS).

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 En cuanto a los movimientos: Los movimientos no son tan estilizados, pero si se necesitan
demasiada plasticidad y agilidad pues es una danza en el que los contrapunteos entre los
integrantes de cada bando son constantes.
En la contramarcha, los pasos y movimientos se asemejan a una marcha militar pero un tanto
tosca con repiqueteos de zapateos son de alabanza al niño Jesús acompañado de cantos agudos
llamados Huaylias y zapateos bien acompasados.
Durante la caramuza, los movimientos y pasos son rápidos casi al trote con zapateos rápidos y
fuertes en los que los varones de ambos ya se provocan para iniciar un contrapunteo.

En el contrapunto: Los movimientos son de destreza y dominio de los pies pues realizan
zapateos finos que provocan la envidia de los competidores, hacen uso de las puntas de los pies
con saltos ágiles lo que demuestra la alta preparación de los intérpretes de cada comparsa de
barrio.
A partir de ese momento, los movimientos se hacen cada vez más finos con mayor expresión
corporal, una aguda discriminación auditiva y experticia para ejecutar los zapateos. Conviene
resaltar que los pasos empleados en cada fase de la danza ya no se vuelven a repetir, de igual
manera la estrategia que utiliza cada zapateador durante el atipanakuy.
Los zapateadores tanto varones como mujeres reciben un especial trato tanto por los
mayordomos como por los integrantes de cada barrio, pues ellos representan el ego y orgullo de
cada familia, por ello antes de zapatear se sientan en sillas adornadas con flores y cubierto de
tules, consumen potajes y declaran al ganador y para lograr este propósito cada zapateador
realiza tres entradas:

 La primera se llama BENDICION O SALUDO, en el que con pasos a ras del piso y
haciendo sonar su sonaja saludan y piden la bendición del niño Jesús como también de los
que oficiaran como jurado, en este momento de la danza aun no se usan zapateos fuertes ni
saltos acrobáticos.
 La segunda entrada se denomina PRUEBA, en este momento si se producen saltos
acrobáticos, emplean para ello las rodilla, cuclillas, punta de los pies y dominio de sonajas
que juegan en ambas manos.
 ZAPATEO O REPIQUE, es el momento de la tercera entrada, en este momento se ejecuta el
verdadero zapateo tanto de varones como de mujeres y estos zapateos tienen que ser
marcados al compás de la música que previamente ha seleccionado cada zapateador y
zapateadora.

En caso de que los zapateadores empaten en simpatía y admiración por su ejecución los miembros
del jurado escogen cualquier una pieza musical para el desempate.
En necesario informar que, el orden de participación es por géneros debiendo iniciar las mujeres y
luego los varones.

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 DE LOS PARTICIPANTES EN LA DANZA

CAPITULO II

9. REPRESENTACION DE PERSONAJES: En la danza BAJADA DE REYES DE

ICHUPATA, participan todos los pobladores de las comunidades de Ichupata y Yanapampa, en
cada una de sus etapas o fases, cada uno de los integrantes de las comparsas representan a
diversos personajes y en su desarrollo cada uno cumple el papel que le toca desempeñar durante
las fiestas navideñas. Estos personajes pueden ser reales, ficticios, del lugar o de otra parte.
Los diversos personajes, en su roles, protagonizan siempre una lucha de clases sociales en los
cuales se pone de manifiesto el poder económico de cada grupo o comunidad especialmente de
sus mayordomos, quienes hacen derroche de dinero e innovaciones en la realización de la
ceremonia.

Entre los principales personajes tenemos:

a. Los Mayordomos: Son designados cada año, a veces a solicitud personal y en otros casos por
designación de los mayordomos anteriores o la comunidad, pero teniendo en cuenta su solvencia
económica. Para esta designación los mayordomos tienen que ser una pareja de esposos casados
en estado católico. El papel que desempeñan es la representar a los Reyes Magos, pues ellos son
los que afrontan los gastos de la alimentación, bebidas el pago a los músicos, huaylias,
weraqos, machus zapateadores, etc.

b. Los reycillos: Son los varones zapateadores, quienes ataviados con brillosos vestuarios
representan a los reyes pastores, que viene a ser campesinos ricos o medios, propietarios de
extensas tierras de cultivo o cantidad de ganado de vacuno, caprino y equino. El rol que
desempeñan es zapatear, con zapatos de madera tosca para despertar la ira de sus dioses
tutelares y no mezclar la fe cristiana con fe de los apus, wamanis, etc.

c. Las azucenas: Son mujeres adolescentes o solteras quienes se encargan de cantar todas la
huaylias y luego zapatear, portan en sus manos las azucenas y pañuelo blanco pues ello
representa a su inocencia y pureza.

d. Las wiraqus: son personajes que disfrazados con mascaras llamados uyuchucus se encargan la
ridiculizar y satirizar a todos los participantes, provocando la risa y generando picardía, utilizan
para ello una voz aguda. Estos personajes al mismo tiempo son expertos zapateadores pues
imitan todas las pruebas que realizan los competidores.

e. Machus: son otros personajes que disfrazados con viejos sacos y botas, cubriendo sus rostros
con mascaras de calabaza representan a las viejas autoridades de la comunidad, emplean para
ello jorobas, bastones, etc.

10. DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA DE LOS PERSONAJES:

Vestuario de las mujeres o huaylias:

 Corona cubierto con flecos navideños.

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  Mantel para cubrir la cabeza, con blondas, bordado y con cintas satinadas.
 Chaqueta color blanco con pañuelillos floreados en los hombros.
 Dos bandas en forma de X adornados con pedrerías dorados.
 Cinturón y su delantal con bordados con hilos dorados en alto relieve.
 Un fustán de color blanco para encima y otro de color rojo o azulino para dentro.
 Dos flores rojas con cintas satinadas colocadas a la altura de la cadera.
 Zapatos de madera de unos 6cm de altura, unidos a un zapato chato.
 Azucenas para la mano derecha y pañuelo blanco para la izquierda.

Vestimenta de los varones o reycillos:

 Sombrero lapi adornado con cintas de señal o satinadas.

 Mantel para cubrir la cabeza adornada espejos y cintas satinadas.
 Camisa de color amarillo.
 Rebozo de color rojo en forma de capa real, adornado con espejos.
 Águila disecado en la espalda adornada con cernícalo (Killinchu) y con bandera peruana.
 delantal con bordados de hilos dorados y flecos del mismo color.
 Pantalón de color rojo.
 Bastillas de color blanco adornados con cintas de señal.
 Zapatos de madera de 8 o 10cm de altura, unidos a zapatos chatos.
 Sonaja para la mano derecha y pañuelo blanco para la izquierda.

Vestimenta de los mayordomos:

 La mujer viste traje mestizo es decir, sombrero de lana de oveja.

 Blusa color blanco en el que llevan una banda escrito con letras doradas.
 Usan llicllita y centro.
 Zapato de taco cinco.

 El varón viste con sombrero de paja.

 Camisa manga larga.
 Pantalón de vestir.
 Una banda con letras doradas.
 Zapato de calle.

Vestimenta de los Wiraqus:

 Sombrero de lana de oveja.

 Uyachucu o mascara tejido de lana de oveja color crema.
 Puede llevar vestido de mujer o vestirse como un gran señor.

Vestimenta de los Machus:

 Sombrero viejo de lana de oveja.

 Su rostro esta cubierto con una mascara confeccionado con calabaza fresca.
 Visten con un saco al cual le pone una joroba.
 Pantalón de bayeta, metido dentro de una medias de lana de oveja.
 Llevan en la mano un bastón.

Es necesario reiterar que el color que utilizan las mujeres es blanco, por que significa pureza e
inocencia.

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Mientras que el color que emplea el varón es rojo y amarillo igual que la bandera española.
ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA

CAPITULO III

La característica musical de esta danza lo pone la mujer con su forma de cantar, las melodías del
arpa y violín y el acompañamiento de la sonaja y el zapateo de los varones y mujeres que
reemplazan la percusión con los zancos.

11. INSTRUMENTOS MUSICALES: Tanto en tiempos pasados, desde la llegada de los

españoles al Perú y a Ayacucho, los instrumentos musicales que acompañaron a esta danza
fueron el arpa y el violín.

12. MUSICA Y CANCIONES: Como ya se indico la música que predomina en la danza es la

huaylia, la contramarcha y el atipanakuy.

LA HUYLIA: Es un genero musical andino ejecutado y cantando exclusivamente en las fiestas de

navidad, en su canto solamente participan las mujeres con una forma aguda y que es gutural y
diafragmático.
Para su ejecución se interpreta primero las canciones navideñas en idioma quechua y luego las
canciones en lengua castellana, por ser esta regla de la adoración y de todas las fases de la danza.
La huaylia puede se zapateado y acompañado con sonajas. En sus letras se pronuncian frases que
representan una adoración al niño Jesús.

LA CONTRAMARCHA: Es una forma musical que tiene como ritmo una marcha militar
ejecutado con arpa y violín en los cuales hay silencios musicales que sirven para el zapateo menudo
de los participantes ya sea mujer o varón.

EL ATIPANAKUY: Es otra forma musical en que ya existe un acuerdo previo entre el zapateador
y los músicos, que tiene entrada, silencio para la prueba y la melodía para el zapateo.

LA CARAMUZA: Es el momento mas rápido del baile pues incita a los participantes al trote o a la
carrera, pues su ritmo es acelerado.

13. LETRAS DE LA CANCION:

YURAQ QANAMANTA ÑUQALLAY QALLARQANI (BIS)

AZUCENAYPA CHAUPICHAMPI
INTIWAN KILLAWAN QINALLA
KANCHARINALLAYPAQ (BIS)
ADORALLASUN NIÑUTACHATA
CILIBRALLASUN MAMALLANTA (BIS)
QUIEN TE HA TRAIDO NIÑITO BUENO
SI ERES HERMOSO PARA QUE LLORES (BIS)
CANTEMOS SALVES ALEGRIA
CANTEMOS SALVES PASTORES (BIS)
VEN NIÑO CHIQUITITO
PRECIOSO MUCHACHITO (BIS)
HUKNIN WATALLA, KUNAN QINALLA
KAYNALLARAQCHU TAKIYKULLACHKASUN ROSASLLAY HUAYTALLAY
WAKILLANCHIKQA ALLPAPA SUNQUMPIN
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WAKILLANCHIKQA RUNAPA LLAQTAMPI ROSASLLAY HUAYTALLAY.
CONCLUSIONES

 Es una danza investigación y recopilada, por el profesor Vidal Huamán Quispe.

 BAJADA DE REYES DE ICHUPATA, es una danza Religiosa de veneración al Niño Dios, que
se realiza durante las fiestas navideñas.

 Es una danza que se baila en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de

Huamanguilla y comunidad de Ichupata.

 Es bailado por mujeres y varones adolescentes, mientras que el canto es exclusivamente de las
mujeres.

 Sus fases no pueden ser alterados, pues es una regla social impuesta por los mayordomos y
personas longevas de la comunidad.

 La vestimenta de las mujeres es de color blanco mientras que el de los varones representa los
colores de la bandera española.

 Los varones para el zapateo usan zancos de madera, mientras que las mujeres portan azucenas.

 Al cantar primero se hace en quechua, luego en castellano.

 La música es llama huaylia y solamente es tocado por arpa y violín.

 Los varones bailan llevando en su espalda águilas disecados.

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 SUGERENCIAS

 Que respete el derecho del investigador.

 Se debe respetar la estructura coreográfica de la danza sin tergiversar sus fases su mensaje.

 Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.

 El vestuario no debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.

 A los miembros del jurado en los diversos concursos en los cuales participe la danza “Los
varones bailan con águilas disecados en sus espaldas”, pero para evitar la caza indiscriminada
del águila sugerimos se usen la s alas de tela u otra forma de alas que represente al águila.

 Promover la creatividad de los profesores para la elaboración de materiales y accesorios de

determinadas danzas sin perjudicial el ecosistema.

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