EL IMPERIO

BABILÓNICO
su nombre significa "puerta de los dioses" en acadio

floreció en Mesopotamia, una región histórica ubicada entre

los ríos Tigris y Éufrates, en lo que hoy conocemos
principalmente como Irak, aunque también abarcó partes de
Siria, Kuwait y Arabia Saudita. Esta ubicación geográfica fue
crucial para su desarrollo debido a la fertilidad de la tierra
irrigada por estos ríos, lo que permitió una agricultura próspera
y el surgimiento de una civilización compleja.
 1. Primer Imperio Babilónico (ca.
1894 a.C. – 1595 a.C.)
•Fundado por los amorreos, un pueblo
semita.
•Su rey más famoso fue Hammurabi
(reinó ca. 1792–1750 a.C.). Logro
principal: El Código de Hammurabi, uno
de los primeros conjuntos de leyes
escritas.
•Babilonia se convirtió en una gran
ciudad de poder político y religioso.

2. Periodo de decadencia y dominación extranjera

•Tras la caída del primer imperio, Babilonia fue gobernada
por otros pueblos como los hititas, casitas y asirios.

Etapas del 3. Segundo Imperio Babilónico o Neo-Babilónico

(626 a.C. – 539 a.C.)
•Reconstruido por los caldeos bajo el rey Nabopolasar.

Imperio
•Alcanzó su apogeo con su hijo, Nabucodonosor II (605–
562 a.C.).
•Reconstruyó Babilonia con obras monumentales como
los Jardines Colgantes (una de las Siete Maravillas del
Mundo Antiguo).

Babilónico
•Conquistó Jerusalén y exilió a los hebreos a Babilonia
(Cautiverio Babilónico).

El imperio cayó ante el rey persa

Ciro el Grande en 539 a.C
 1. Estructura del
• Existía un sistema burocrático para
Gobierno administrar impuestos, justicia y obras
públicas.
• El Código de Hammurabi (ca. 1754 a.C.) fue
un gran avance:
• Contenía 282 leyes escritas en piedra.
• Cubría temas como el comercio, el
• Monarquía absoluta: El rey tenía el matrimonio, la esclavitud, los castigos por
poder supremo en lo político, militar, delitos y la justicia social.
judicial y religioso. • Introdujo la noción de "lex talionis" (ley
• El rey no solo era líder político, sino del talión: ojo por ojo).
que también era visto como un • Aunque había justicia, el código reflejaba
representante de los dioses en la una sociedad jerarquizada (los castigos
tierra. variaban según el estatus

Aspecto Sociopolítico • Ejemplo: Hammurabi se presentaba

como elegido por Marduk, el dios 2. Administración y
del Imperio principal, para gobernar con
justicia. leyes
Babilónico
Pirámide social
 Aspecto Religioso
del Imperio
Babilónico

1. Politeísmo complejoLos
babilonios adoraban a 2. Templos y Los sacerdotes 3. Religión y
muchos dioses, cada uno con sacerdotes eran figuras clave: política unidas
un papel específico:

Marduk: dios Otros dioses

Cada ciudad tenía Mediaban entre La legitimidad del El Año Nuevo
principal de importantes:
su dios protector dioses y Administraban rey dependía de (Akitu) era un
Babilonia, Ishtar (amor y
y un gran templo humanos. propiedades del la voluntad de los festival religioso-
asociado con la guerra),
o zigurat, como el Realizaban templo y podían dioses. Las político donde se
creación, la Enlil (viento), sacrificios,
justicia y el poder. famoso ser también guerras se renovaba el
Shamash (sol y Etemenanki rituales y educadores o justificaban como poder del rey a
justicia), (posible adivinación consejeros del mandatos través de ritos
inspiración de la (como la lectura rey. divinos. ante el dios
Nabu (sabiduría y del hígado de
escritura). Torre de Babel). Marduk.
animales).
 Astronomía y Matemáticas: Los
babilonios desarrollaron un sistema Literatura y Mitología: La Epopeya de
numérico sexagesimal (base 60) que Gilgamesh, una de las obras literarias más
todavía utilizamos hoy en día para medir el antiguas conocidas, tiene raíces en la
tiempo (60 segundos en un minuto, 60 tradición sumeria pero fue desarrollada y
minutos en una hora) y los ángulos (360 transmitida en Babilonia. Sus mitos y
grados en un círculo). También realizaron leyendas también influyeron en otras
importantes observaciones astronómicas y culturas de la región.
desarrollaron calendarios sofisticados.

Arquitectura: Las impresionantes

Derecho: El Código de construcciones de Babilonia, como sus
Hammurabi fue una influencia murallas, templos (zigurats) y la
significativa en el desarrollo de Puerta de Ishtar, fueron admiradas en
los sistemas legales posteriores. Legado del la antigüedad y siguen siendo objeto
de estudio arqueológico.

Imperio
Babilónico
 El Código de
Hammurabi
es uno de los documentos legales más antiguos y completos
que se conservan. Fue promulgado por el rey Hammurabi de
Babilonia alrededor del año 1754 a.C. y nos da una visión muy
clara de cómo funcionaba la sociedad, la justicia y el poder en
la antigua Mesopotamia.
Característic Protección
Justicia Jerarquía Temas
as del de los
retributiva social tratados
Código de débiles
Hammurabi Se basa en el Las penas Derecho de familia: Aunque duro,
principio de variaban según matrimonio, divorcio, el código
“lex talionis”: la clase social: herencia. intentaba
ojo por ojo, proteger a los
diente por • Hombres
libres pobres, viudas
diente. y huérfanos.
• Subordinados Derecho comercial:
(dependientes contratos, préstamos,
o siervos) comercio.
• Esclavos Por ejemplo,
regulaba
Ejemplo: "Si un cuánto podía
hombre saca el Propiedad y cobrar un
ojo de otro, se trabajo: tierras, prestamista o
le sacará el ganado, salarios. cómo debía
suyo". tratar un amo
a un esclavo
Un delito contra un enfermo.
noble tenía Derecho penal: robos,
consecuencias más agresiones, homicidios.
graves que el mismo
delito contra un
esclavo.
Responsabilidad profesional:
castigos por mala praxis médica,
negligencia en la construcción,
etc.
 Diferencias
significativas del
código y la biblia:

Naturaleza y Alcance y Trato de las Clases

Énfasis Religioso:
Origen de la Ley: Propósito: Sociales:

Aunque ambos códigos

La ley bíblica está hacen distinciones sociales,
Código de Hammurabi: Se intrínsecamente ligada a la el Código de Hammurabi
presenta como promulgado fe monoteísta en Yahveh y Si bien ambos buscan tiene diferencias mucho
por el rey, quien afirma Biblia: La ley bíblica (la contiene numerosas leyes y establecer orden, la ley más marcadas en las penas
haber recibido la autoridad Torá) se presenta como mandamientos bíblica tiene un alcance más y compensaciones basadas
de los dioses para directamente revelada por relacionados con el culto, amplio, a abarcar no solo la en el estatus social (hombre
establecer la justicia en la Dios a Moisés en el Monte los rituales y la relación del conducta civil y penal, sino libre, esclavo, etc.). La ley
tierra. Es un código real con Sinaí. Tiene una base divina pueblo con Dios. El Código también la ética, la moral y bíblica, aunque reconoce
una base política y y religiosa perfecta. de Hammurabi, aunque la relación espiritual con las diferencias sociales,
administrativa. invoca a los dioses, se Dios. tiende a enfatizar más la
centra más en la regulación igualdad ante la ley,
de la sociedad civil. especialmente en el ámbito
penal.
Estilo legal y
.
Autorida
estructura d divina
Ambos textos usan fórmulas En el Código de Hammurabi, las
similares: "Si un hombre...", indicando leyes eran entregadas por el dios
casos hipotéticos y sus castigos. Shamash (justicia).

Ambos representan un intento de

ordenar la sociedad y mantener la En la Biblia, las leyes fueron
justicia en nombre de una autoridad entregadas por Yahvé a Moisés
superior (dios o dioses). en el Monte Sinaí.

✅ Relación: Uso de leyes ✅ Relación: En ambos casos, la

casuísticas (caso por caso) y ley se considera sagrada, y su
autoridad divina como respaldo obediencia tiene consecuencias
espirituales.
INTERACCIÓN DEL IMPERIO BABILÓNICO, ESPECIALMENTE EL IMPERIO NEOBABILÓNICO BAJO
NABUCODONOSOR II, CON LOS REINOS DE ISRAEL Y JUDÁ

Contexto Histórico: Los Reinos de Israel y Judá

En el siglo VIII a.C., la región del Levante mediterráneo estaba dominada por el
poderoso Imperio Asirio. Los reinos hebreos de Israel (en el norte) y Judá (en el sur)
existían como estados tributarios bajo el control asirio.

•El Reino de Israel (Samaria): Cayó ante los asirios en el 722 a.C. Muchos de sus
habitantes fueron deportados y dispersados, un evento que a menudo se conoce
como la pérdida de las Diez Tribus de Israel. Asiria repobló la región con otros
pueblos.

•El Reino de Judá (Jerusalén): Logró sobrevivir al colapso del Reino de Israel, aunque
también fue vasallo de Asiria.
Eventos Clave de la Conquista de Judá:
[Link] Deportación (597 a.C.): El rey Joacim de Judá se rebeló contra Babilonia. En
respuesta, Nabucodonosor II sitió Jerusalén. Joacim murió durante el asedio, y su hijo Joaquín se
rindió. Nabucodonosor depuso a Joaquín y lo llevó cautivo a Babilonia junto con una parte
significativa de la élite de Judá, incluyendo nobles, sacerdotes y artesanos. Colocó a Sedequías, tío
de Joaquín, como rey vasallo en Judá.

[Link] Deportación y Destrucción de Jerusalén (586 a.C.): Sedequías también se

rebeló contra Babilonia, alentado por la esperanza de ayuda egipcia. Nabucodonosor regresó y
sitió Jerusalén nuevamente. Después de un asedio prolongado y brutal, la ciudad cayó en el 586
a.C. Jerusalén fue saqueada, el Templo de Salomón (el centro religioso del judaísmo) fue
destruido, y una gran parte de la población restante fue deportada a Babilonia. Esta segunda
deportación marcó un punto de inflexión traumático en la historia judía.
El Cautiverio de Babilonia (586 - 539 a.C.)
Los judíos deportados fueron llevados a diferentes partes del Imperio
Babilónico, donde vivieron en comunidades exiliadas. A pesar de la
pérdida de su tierra, su templo y su independencia política, la
identidad judía y sus tradiciones religiosas lograron sobrevivir y, de
hecho, se fortalecieron en algunos aspectos durante este período.

•Desarrollo de la Sinagoga: Como no tenían el Templo, los lugares de

reunión y oración, que eventualmente evolucionarían hacia las
sinagogas, cobraron mayor importancia.

•Énfasis en la Escritura y la Ley: La necesidad de preservar su

herencia religiosa sin el Templo llevó a un mayor enfoque en el
estudio y la interpretación de las Escrituras y la ley judía.

•Mantenimiento de la Identidad: A pesar de vivir en una cultura

extranjera, los exiliados mantuvieron su idioma, sus costumbres y su
sentido de comunidad.
El Fin del Cautiverio y el Regreso a Judá
En el 539 a.C., el Imperio Neobabilónico fue conquistado por el
Imperio Persa bajo Ciro el Grande. Ciro adoptó una política más
tolerante hacia los pueblos conquistados. En el 538 a.C., emitió un
edicto permitiendo a los judíos regresar a Judá y reconstruir su
Templo.
Si bien no todos los exiliados regresaron, un número significativo lo
hizo bajo el liderazgo de figuras como Zorobabel, Esdras y
Nehemías. Este período marcó el comienzo del Segundo Templo y la
restauración de la comunidad judía en su tierra ancestral, aunque
bajo el dominio persa.
 EL PERÍODO DEL CAUTIVERIO DE BABILONIA (586 - 539 A.C.) FUE UNA ÉPOCA
DE PROFUNDA TRANSFORMACIÓN PARA EL PUEBLO JUDÍO

El período del Cautiverio de Asentamiento: Los Ocupaciones: Muchos

babilonios no dispersaron aleatoriamente a
Babilonia (586 - 539 a.C.) fue los deportados. Por lo general, se les de los exiliados continuaron con sus
una época de profunda permitía vivir en comunidades establecidas, oficios y profesiones. Algunos se
a menudo en áreas rurales o en barrios dedicaron a la agricultura, otros al
transformación para el específicos dentro de las ciudades comercio y la artesanía. La habilidad y
pueblo judío. La Vida de los babilónicas. Esto les permitió mantener
cierto grado de cohesión social. Hay
el conocimiento de los artesanos y
Exiliados en Babilonia: escribas judíos eran valorados en
evidencia de que algunas comunidades
incluso prosperaron económicamente. Babilonia.

Desarrollo Religioso: La destrucción del Templo, que había sido el

Liderazgo Comunitario: A centro de la vida religiosa judía durante siglos, creó un vacío significativo. En
pesar de la ausencia de un rey y el Templo, surgieron respuesta, se produjo un mayor énfasis en:
líderes dentro de la comunidad exiliada. Ancianos, •La Torá (la Ley): El estudio y la observancia de los mandamientos de la Torá se volvieron aún
sacerdotes y profetas jugaron un papel crucial en más importantes como un medio para mantener la identidad y la conexión con Dios en
mantener la identidad judía, preservar las ausencia del culto en el Templo.
tradiciones y ofrecer guía espiritual. Profetas como •La Oración y la Reunión Comunitaria: Surgieron formas de culto comunitario que no
Ezequiel y Jeremías (quien permaneció en Judá pero dependían del Templo. Estas reuniones para la oración y la lectura de las Escrituras sentaron las
se comunicaba con los exiliados) ofrecieron bases para el desarrollo de la sinagoga.
mensajes de esperanza y consuelo, a la vez que •La Identidad y la Distinción: En un entorno cultural extranjero, los exiliados se esforzaron por
exhortaban al arrepentimiento y a la fidelidad a la mantener su identidad única a través de prácticas como la circuncisión, la observancia del
Torá. Sabbat y las leyes dietéticas.
 Reconstrucción del El período posterior al
El Regreso a Judá bajo el Reorganización de la regreso del exilio, bajo
Templo (Segundo Gobernación Persa:
Dominio Persa: Comunidad: el dominio persa, fue
Templo):
fundamental para la
formación del judaísmo
Cuando Ciro el Grande tal como lo conocemos
conquistó Babilonia y Judá se convirtió en una hoy en día. Se
El principal objetivo de Líderes como Esdras, un provincia del Imperio
permitió el regreso de los que regresaron fue sacerdote y escriba, Persa y estuvo consolidaron las
los exiliados, no todos reconstruir el Templo en
aprovecharon la
jugaron un papel crucial gobernada por Escrituras, se
Jerusalén. Este proceso en la reorganización de
oportunidad de volver a fue largo y estuvo lleno
funcionarios persas, desarrollaron las
la comunidad judía en aunque se permitió
Judá. Algunos se habían de desafíos, incluyendo Judá. Se enfatizó la cierto grado de
instituciones religiosas y
establecido y la oposición de los importancia de la ley se reafirmó la identidad
prosperado en Babilonia autonomía local bajo
samaritanos y las mosaica y se tomaron líderes judíos como judía en su tierra
y prefirieron quedarse. dificultades económicas. medidas para preservar
Sin embargo, para Zorobabel (un ancestral, aunque bajo
El Segundo Templo la pureza religiosa y descendiente de la casa
aquellos que regresaron, finalmente se completó evitar la asimilación con de David) y más tarde
una potencia extranjera.
comenzó una nueva fase alrededor del 516 a.C. los pueblos vecinos.
de la historia judía: Nehemías (un copero del
rey persa que fue
nombrado gobernador).
 La Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, contiene numerosos pasajes que se relacionan
directamente con la historia del Imperio Babilónico y su interacción con los reinos de Israel y Judá.
Sobre la Conquista
Sobre la Amenaza y
de Jerusalén y la Sobre el Cautiverio
el Ascenso de
Destrucción del en Babilonia:
Babilonia:
Templo:
Isaías 39:6-7: (Contexto: El profeta Isaías advierte al 2 Reyes 25:8-10: (Describe la llegada de Nabuzaradán, Jeremías 29:4-7: (Carta del profeta Jeremías a los exiliados
rey Ezequías sobre el futuro exilio a Babilonia capitán de la guardia de Nabucodonosor, a Jerusalén y en Babilonia, instándolos a establecerse y orar por la
después de mostrar sus tesoros a enviados la destrucción de la ciudad y el Templo). ciudad).
babilonios).
"En el mes quinto, a los siete días del mes, en el año "Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a
"He aquí, vienen días en que todo lo que hay en tu diecinueve del rey Nabucodonosor, rey de Babilonia, todos los deportados que hice llevar cautivos de Jerusalén
casa, y todo lo que tus padres han atesorado hasta vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, a Babilonia: Edificad casas, y habitadlas; y plantad huertos,
hoy, será llevado a Babilonia; nada quedará, dice siervo del rey de Babilonia. Y quemó la casa de y comed su fruto; casaos, y engendrad hijos e hijas; dad
Jehová. Y algunos de tus hijos que saldrán de ti, que Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de mujeres a vuestros hijos, y maridos a vuestras hijas, para
habrás engendrado, serán llevados, y serán eunucos Jerusalén; y todo edificio importante lo quemó con que tengan hijos e hijas; y multiplicaos allí, y no os
en el palacio del rey de Babilonia." fuego. Y todo el ejército de los caldeos que estaba con disminuyáis. Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice
el capitán de la guardia derribó los muros alrededor transportar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz
de Jerusalén." tendréis vosotros paz."

2 Crónicas 36:17-19: (Ofrece una perspectiva teológica sobre

la caída de Jerusalén como castigo por la infidelidad).
"Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mató a Salmo [Link] (Expresa la
espada a sus jóvenes en la casa de su santuario, sin perdonar profunda tristeza y nostalgia de
joven ni doncella, anciano ni decrépito; todos los entregó en los exiliados por Sion). "Junto a
su mano. Y todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y
pequeños, los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la los ríos de Babilonia, allí nos
casa del rey y de sus príncipes, todo lo llevó a Babilonia. Y sentábamos, y aun llorábamos,
quemaron la casa de Dios, y rompieron los muros de
Jerusalén, y prendieron fuego a todos sus palacios, y acordándonos de Sion."
destruyeron todos sus objetos valiosos."
 la invasión babilónica, sus causas y sus consecuencias

Lamentaciones 4:9- Sobre la Captura Sobre el Saqueo de

Sobre la Desobediencia los Tesoros del
de Judá como Causa de 10: (Describe la del Rey Sedequías y
la Invasión: terrible hambruna la Destrucción de la Templo y del
durante el asedio). Nobleza: Palacio:

Jeremías 25:1-11: 2 Reyes 25:4-7: (Relata 2 Reyes [Link] (Describe el

"Más dichosos fueron saqueo de los tesoros
(Profecía de Jeremías la huida y captura del
los muertos a espada durante la primera
anunciando la venida rey Sedequías y el
que los muertos por deportación bajo el rey
de Nabucodonosor castigo infligido por Joacim).
el hambre; porque
como juicio de Dios Nabucodonosor).
éstos murieron
por la desobediencia
debilitados, por falta
de Judá).
de los frutos de la "Jeremías 27:19-22:
tierra. Las manos de Jeremías 39:6-7: (Profecía sobre los
2 Crónicas 36:15-16: mujeres piadosas utensilios restantes del
(Describe cómo la (Relato similar de la Templo que también
persistente advertencia de
cocinaron a sus hijos; captura y el destino de
sus propios hijos les serían llevados a
los profetas fue ignorada). Sedequías Babilonia). "
"Sobre el Asedio y la sirvieron de alimento
Hambruna en Jerusalén: en la destrucción de
la hija de mi pueblo."

Jeremías 52:4-6:
(Detalles sobre el
inicio del asedio
final de Jerusalén).