1.
RITOS INICIALES
Entrada (P)
Mientras entra el sacerdote comienza el canto de
entrada. El fin de este canto es abrir la celebración,
fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar
sus pensamientos a la contemplación del misterio
litúrgico o de la fiesta.
Saludo al altar y pueblo congregado(P)
Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando
el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen
la señal de la cruz . A continuación el sacerdote, por
medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la
presencia del Señor.
Terminado el saludo, el sacerdote o el monitor puede
hacer a los fieles una brevísima introducción sobre la
misa del día.
Después el sacerdote invita al Acto penitencial, que
se realiza cuando toda la comunidad hace su
confesión general termina con la conclusión del
sacerdote.
Señor, ten piedad(P)
Después del acto penitencial, se empieza el “Señor,
ten piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte
del mismo acto penitencial. Si no se canta el “Señor,
ten piedad”, al menos se recita.
Gloria (P)
Este es un antiquísimo y venerable himno con que la
iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a
Dios Padre y al Cordero , y le presenta sus súplicas. Si
no se canta, al menos lo han de recitar todos, o juntos
o alternadamente.
Oración colecta (P)
El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con
el sacerdote, permanecen un rato en silencio. Luego,
el sacerdote lee la oración que expresa la índole de la
celebración; el pueblo la hace suya diciendo amen.
2. LITURGIA DE LA PALABRA
La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las
Lecturas bíblicas nos acercamos a ella:
•La primera lectura.(S) Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve
para entender muchas de las cosas que hizo Jesús.
•Salmo Responsorial.(S) Formando parte de la misma Liturgia de la
Palabra tenemos los Cantos interleccionales
Después de la 1º Lectura, sigue un Salmo Responsorial , que se
toma del Leccionario. El salmista o cantor del salmo, desde el
ambón o desde otro sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo,
mientras toda asamblea escucha è y además participa con su
respuesta.
•La segunda lectura. (S)Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de
los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que escribieron los
primeros apóstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer
cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás
las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender
mejor lo que Jésus nos enseñó. También nos ayuda a entender
mucas tradiciones de la Iglesia. Después de la segunda lectura se
canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la
Resurrección u otro canto según las exigencias del tiempo litúrgico .
•El Evangelio. (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de
acuerdo al cíclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o las
enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era
Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere
transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono.
Homilía (S)
Conviene que sea una explicación de las Lecturas, o de otro texto del
Ordinario, o del Propio de la Misa del día, teniendo siempre el misterio
que se celebra y las particulares necesidades de los oyentes.
Profesión de fe (P)
Con el Símbolo o Credo el Pueblo da su asentamiento y respuesta a
la Palabra de Dios proclamada en las Lecturas y en Homilía, y trae su
memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de
su fe.
Oración universal (P)
En la oración universal u oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando
su oficio sacerdotal, ruega por todos los hombres(Papa, Iglesia,
Estado, necesidades....).La asamblea expresa su súplica o con una
invocación común, que se pronuncia después de cada intención, o
con una oración en silencio.
3. LITURGIA EUCARÍSTICA
Preparación de los
dones (S)
Al comienzo de la Liturgia
eucarística se llevan al
altar los dones que se
convertirán en el cuerpo y
en la Sangre de Cristo: es
de alabar que el pan y el
vino lo presenten los
mismos fieles. Acompaña
a esta procesión el canto
del ofertorio, que se alarga
por los menos hasta que
los dones han sido
colocados sobre el altar.
3. LITURGIA EUCARÍSTICA
Preparación de los dones (S)
Al comienzo de la Liturgia eucarística se llevan al altar los dones que se convertirán en el cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el
vino lo presenten los mismos fieles. Acompaña a esta procesión el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido
colocados sobre el altar.
Plegaria eucarística (P)
Este el centro y el culmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la
congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios y en la ofrenda del sacrificio.
Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística pueden distinguirse de esta manera:
a) Acción de gracias(P)(que se expresa sobre todo en el Prefacio.
b) Santo:(P) con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las alabanzas a Dios.
c) Epíclesis (R): con ella la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que los dones que han presentado los hombres
queden consagradas, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la comunión sea
para salvación de quienes la reciban.
d) Narración de la institución y consagración (R): en ella, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que él mismo instituyó en la última
cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se
hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor
respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía
e) Anámnesis (R): con ella la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo,
recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al cielo.
f) Oblación(P): la asamblea ofrece al Padre la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los participantes.
g) Intercesiones (P): con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace
por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos.
h) Doxología final (P): en ella se expresa la glorificación de Dios y se concluye y confirma con el amen del pueblo
Rito de la comunión
Ya que la celebración eucarística es un convite pascual, conviene
que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean
recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento
espiritual. Significa "común unión". Al acercarnos a comungar,
además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de abrazarlo con
tanto amor y alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma
alegría y amor
a) La oración dominical (P): se pide el pan de cada día, con lo que
también se alude, para los cristianos, el pan eucarístico, y se
implora el perdón de los pecados. El embolismo, que desarrolla la
última petición, pide para todos los fieles la liberación del poder
del mal.
b) El rito de la paz (P): con que los fieles imploran la paz y la
unidad para la iglesia y para toda la familia humana y se expresan
mutuamente la caridad antes de participar de un mismo pan.
c) El gesto de la fracción del pan:(P) realizado por Cristo en la
última Cena, en los tiempos apostólicos fue el sirvió para
denominar la integra acción eucarística. Significa que
nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo pan
de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Co
10,17)
d) Inmixión o mezcla (P): el celebrante deja caer una parte del
pan consagrado en le cáliz [originariamente era un trozo del pan
consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de
comunión entre las diversas comunidades cristianas]
e) Mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión, los
cantores o un cantor cantan el Cordero de Dios: Esta invocación
puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la
fracción del pan. La última vez se acompañará con las palabras
danos la paz.
f) Preparación privada del sacerdote.
g) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico.
h) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del
Señor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la
mejor forma de participar del sacrificio que se celebra
i) Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento tiene lugar el canto de
comunión, canto que debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de
quienes comulgan, demostrar, al mismo tiempo, la alegría del corazón y hacer más
fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. Si no
hay canto, se reza la antífona propuesta por la Misal.
j) Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan
oportuno, pueden orar un rato recogidos. Si se prefiere, puede también cantar toda la
asamblea un himno, un salmo o algún otro canto de alabanza.
k) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los
frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación
“Amén.”
4. RITO DE CONCLUSIÓN (P)
El rito final consta de saludo y bendición sacerdotal, y
de la despedida, con la que se disuelve la asamblea,
para que cada uno vuelva a sus honestos quehaceres
alabando y bendiciendo al Señor.
