GUIA 4
Unidad Temática LA SIGNIFICACIÓN
Tema (s) La semiología: Signos, iconos y símbolos
Competencias Sociocultural – semántica –poética – enciclopédica
Identificar signos, iconos y símbolos presentes en la vida cotidiana
Objetivo (s)
Reconocer la importancia de la semiología y su influencia en la prueba saber
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CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA - EXPLICACIÓN
Como todos sabemos la lengua es un
sistema de signos que está en constante
mutación, es decir, está cambiando
constantemente. Principalmente en las
diferentes manifestaciones de uso cómo son
el arte, la ciencia, la cultura y la sociedad
Donde la participación de diferentes sujetos
genera las modificaciones que a su vez
representan la realidad del hombre.
Por ello la lengua constituye 1 de los
sistemas más complejos y de importancia
para ser analizados no solo por su
estructura sino por la importa distancia en
los diferentes ámbitos del ser humano, de
ahí qué tiene unas Ciencias qué ayudan a la
comprensión y análisis de su
funcionamiento entre ellas encontramos la
semiótica también conocida como
semiología.
Entendemos entonces a la semiótica o
semiología como la ciencia que trata de los
sistemas de
comunicación dentro de las sociedades humanas, dos lingüistas importantes que se han centrado en
este campo son Ferdinand De Saussure, quién da gran importancia a los signos en el seno de la vida
social, con su teoría del signo lingüístico (trabajado en la guía anterior); y señor Charles Peirce, quien
establece una relación triádica entre el signo y el objeto y la interpretación para producir un sistema
simbólico.
En este espacio vamos a tomar la
semiótica como una teoría de
significación que da cuenta de la
creación y aprehensión de las
diferencias que hacen posible definir la
estructura básica de la significación
coma en términos de una construcción
conceptual; esto con el propósito de
establecer diferencias entre los términos
signo icono y símbolo.
EL SIGNO
El signo se puede definir como un objeto,
fenómeno o hecho que coma por una
relación natural o convencional,
representa o evoca otro objeto fenómeno
o hecho. Cuando hablamos de una
relación convencional hacemos
referencia a aquello qué ha sido
establecido por un vínculo o un convenio
puede ser un pacto o una tradición, aun
cuando su forma no guarda ninguna
relación con el objeto representado.
EL ÍCONO
Son signos artificiales que tienen semejanza de algún tipo con el referente. La
semejanza puede constituir en un parecido en la forma o afectar cualquier cualidad o
propiedad del objeto, para concluir, cualquier imitación de la realidad es un ícono.
Podemos nombrar ejemplos: los cuadros, fotografías, caricaturas, las onomatopeyas,
las imitaciones de sonido, los dibujos animados y gráficos que visualizan
proporciones.
EL SÍMBOLO
Es un signo sin semejanza ni continuidad, en el cual de da un vínculo de convencional
entre su significado y su referente, no tiene relación alguna con el objeto que
representa, es totalmente arbitrario. Establece la relación de un signo con una idea,
adoptado por decisión de un sujeto o asociación.
Después de revisar estos conceptos podemos entender por qué y cuál es su importancia de
comprenderlos, Es necesario entender que todo lo que nos rodea es un signo, por tanto todos ellos nos
están dando constante información, por ello es importante comprender como la semiótica que se
encarga de estudiar estos signos y como las relaciones entre la vida social, más aún cuando en la
actualidad estamos inmersos en una vida llena de imágenes que llegan de todas partes y contribuyen
en nuestro desempeño en diferentes campos de acción. Entender estos términos no ayudan a dar
solución a problemas esenciales en cuanto a sentido y significación del
mundo y la cultura en la que participamos, así como entender la realidad y su lugar en ella.
CONTEXTUALIZACIÓN PRÁCTICA
1. De los siguientes significados clasifique en signo, ícono o símbolo teniendo en cuenta las
explicaciones anteriores
a. una fotografía b. un termómetro c. d.
e.
la estatua de la libertad f. g. h.
i. Juan j. k. Pare! l.
2. Mire a su alrededor y presente la mayor cantidad de ejemplos explicando porque son símbolos,
signos o íconos.
3. Mire detenidamente la Imagen y defina qué tiempo de signo es: un signo,
un símbolo o un icono. Explique Su respuesta.
ACTIVIDADES
1. Mire las siguientes imágenes y analice los iconos, símbolos y signos presentes en ella.
2. Como se dijo anteriormente los signos nacen de la interacción social, y de la cultura, de una opinión de
las imágenes, explicando que representa cada uno de los signos presentes en la imagen y que relación
tiene con su contexto, qué emociones generan ellas en usted y porqué.
3. Las culturas juveniles, influenciadas por diferentes tendencias y costumbres de otros países ha
generado la construcción de símbolos, que los diferencian entre grupos, de la misma forma entre
estratos sociales se han evidenciado diferencias, teniendo en cuenta estas situaciones elabore una
presentación, puede ser una
cartilla física (en el material que usted desee, mejor si es reciclado)o una presentación en Power
Point
donde explique los signos, símbolos e íconos que se han generado en los últimos tiempos.
GUÍA 5
Unidad Temática Texto Expositivo
Tema (s) La crónica: Estructura y características.
Competencias Sociocultural – pragmática – Textual – enciclopédica
Los estudiantes expresan sus experiencias mediante la redacción de textos
Objetivo (s)
expositivos. Los estudiantes reconocen la forma y estructura de la crónica.
CONTEXTUALIZACIÓN TEÓRICA - EXPLICACIÓN
LA CRÓNICA
En este tipo de textos, los cronistas relatan los acontecimientos que han ocurrido y añade
juicios y comentarios personales que considera oportunos. Una crónica es una noticia
ampliada y comentada,
de manera que el periodista añade a la narración de los hechos su propia interpretación. Una
noticia ampliada y comentada, de manera que el periodista añade a la narración de los
hechos su propia interpretación.
Características generales
🖍 Se ha transformado a lo largo de la historia.
🖍 Recibe su nombre por ser un relato de acontecimientos ordenados de acuerdo con una
secuencia cronológica, estos eventos eran hechos históricos de cierta relevancia.
🖍 Uno de esos cambios es evidente en la actualidad, pues no debe tratar necesariamente
un hecho histórico trascendental, sino que puede tener como origen una noticia de
mayor o menor relevancia.
🖍 Se ha convertido en un género en el que la literatura y el periodismo se unen
estrechamente, la mayoría de los cronistas poseen una gran habilidad para transformar
la experiencia cotidiana en una interesante narración de hechos. Quizá sí como la crónica
termina siendo el espacio propicio para unir la realidad de una noticia con la ficción de la
narración.
🖍 Similitud de un cronista está en lograr que una noticia de la vida cotidiana, la experiencia
de una persona cualquiera se convierta en un tema de interés.
🖍 El cronista logra salvar la noticia corriente de la fugacidad del tiempo, ya que, si no fuera
por la crónica, muchas noticias cotidianas quedarían en el olvido.
Cómo hacer una crónica
elegir el tema de la crónica generalmente tienen como punto de partida un acontecimiento de
la actualidad.
Recoger información sobre el tema elegido, consultando la prensa y los medios de
comunicación, y entrevistando a personas implicadas o conocedoras del tema.
Redactar la crónica presentando los hechos y además los comentarios y reflexiones
personales; es útil
comenzar por la información objetiva sobre los hechos, como si se tratara de una
noticia y luego hacer evidente la propia versión del cronista.
CONTEXTUALIZACIÓN PRÁCTICA
Sobreviviente al Gueto de Varsovia
cuenta su dramática experiencia por: Francisco Celis Albán Editor internacional de El tiempo
Al cumplirse 60 años de la tragedia colectiva y familiar que marcó su vida, Samuel Gutman,
colombiano por adopción y polaco de nacimiento, hace su relato con frases que parecen
largamente rumiadas durante todas estas décadas.
Dice, por ejemplo: “el infierno como lo describen los escritores, comparado con lo que pasó en el
gueto, es un paraíso”.
O esta otra: “yo duermo con esto y vivo con esto. No pasa ni un solo día sin acordarme de
algunas cosas que sucedieron. Esto era mucho más terrible de lo que la gente imagina”. De estos
pensamientos tortuosos, Gutman ha hablado con amigos, con su esposa. Pero, esta es la primera
entrevista que da a un medio de comunicación, asegura.
Gutman llegó a Colombia en busca de su padre en 1946, tras escapar del gueto de Varsovia. Su
drama familiar, estrechamente ligado a la historia, se podría enunciarse así:
Tenía 14 años en 1939, cuando un viernes, el primero de septiembre, “jamás se me va a olvidar”,
estalló la Segunda Guerra Mundial con la invasión alemana a Polonia.
Al año siguiente, los nazis dieron la orden a los judíos de Varsovia y de los pueblos circundantes
de confinarse en el barrio judío de la capital polaca. Cerca de medio millón de personas fueron
limitadas a unas pocas calles. Con él, su madre y sus dos hermanas gemelas, tres años menores,
que estuvieron entre los 300.000 judíos deportados de Varsovia, durante siete semanas de 1942,
a
Treblinka y otros temidos campos de trabajos forzados. Y su hermano, tres años mayor, que fue
capturado un día por el ejército alemán, encerrado en un camión y llevado a las afueras con otros
judíos, mientras el exosto del automotor despegaba hacia adentro del furgón.
Su padre, poco antes de iniciarse la II Guerra mundial, había venido a Colombia para poner en
marcha una fábrica de textiles.
Recuerda que los alemanes entraron a Varsovia y el primer decreto fue que todo el mundo debía
entregar los radios y las armas.
“Así empezaron las dificultades. después salieron otros decretos. Dijeron: en una parte de la
ciudad pueden vivir únicamente judíos, y los que viven en otros lugares tienen que trastearse a
ese mismo sitio. Sin importar que tuvieran o no dónde vivir, esto fue el caos”.
Los Gutman, una familia acomodada, vivían en un moderno y amplio apartamento, y en él, por
orden del director del gueto tuvieron que aceptar tres o cuatro familias de gente desconocida. “En
una de las familias, el señor tenía un negocio de cueros en su Pueblo, un producto muy apetecido
por los alemanes. Alguien denunció que tenía un depósito y lo buscaron. Lo encontraron en
nuestro apartamento, en un cuarto piso.
Los alemanes entraron y lo cogieron, Lo cachetearon para que dijera dónde tenía los depósitos. él
contestaba que tenía sólo un almacencito. Un niño que tenía su esposa en los brazos comenzó a
llorar y el oficial alemán le dijo a un soldado: ‘calle a ese niño’. Como no se cayó, abrió la ventana,
tomó al niño de los brazos de la mamá y lo arrojó. Al señor se lo llevaron y nunca volvió”.
Luego, el gueto fue cerrado; nadie podía ni entrar ni salir, excepto los que tenían que ir a
trabajar con los alemanes. “Llegaban a la plaza de Muranowski y decían: ‘Necesitamos veinte’ o
cincuenta o cien. Podían trabajar los de 12 años en adelante, los llevaban uno no sabía a dónde.
había alemanes menos crueles y más crueles, hubo casos en que ninguno regresaba”.
así comenzaron a convivir con la muerte masiva, indiscriminada, como una peste medieval.
espeluznante visión
“Me acuerdo de una vez en que dos jóvenes soldados alemanes iban por la calle, no sé si
borrachos, charlando; de pronto uno, con carcajadas, sacó su revólver y empezó a disparar al
frente y mató a un montón de gente que iba adelante”, relata.
Pero, antes que la muerte estaba el hambre, tan extrema que cuando alguien tenía un alimento
en la mano y otro lo veía, tenía que metérselo en la boca para que no se lo pudieran quitar,
aunque lo golpearan; porque tampoco tenían fuerzas para salir corriendo.
“En la película El pianista -dice - muestran unos cadáveres tirados en la calle. No, eran cientos.
Mucha
gente desfallecía. A diario, pasaban en furgones empujados por hombres que los recogían”.
En invierno, rememora, los alemanes lanzaban papas por encima del muro a los judíos, que por
el frío se dañaban; “con ellas lo único que sea que se podía hacer era tortilla, pero para esto se
necesitaba aceite, entonces la gente buscaba el aceite quemado de los carros y las freían; por
dentro les echaban aserrín, alguna vez me atoré con un trozo de madera qué había en el aserrín”.
Se acuerda de que en el gueto no había luz eléctrica y para preparar algo caliente las familias
hacían leña con sus muebles. Y de la epidemia del tifo. No había casi agua, ni jabón ni higiene.
Varias personas dormían en la misma cama; no había como lavar la ropa; “todo el mundo en mi
casa se enfermó excepto yo, pensé: voy a acostarme con los enfermos, a ver si me contagio y me
muero, pero no” dice.
la salvación personal de Gutman Comenzó con sus escapadas nocturnas del gueto, saltando de
un segundo piso a través de túneles, para cambiar piezas de platería o manteles por comida para
su familia, en poblaciones vecinas de Varsovia. La última vez que logró salir, hacia julio o agosto
de 1942, ya no tenía cosas que cambiar, y al intentar el regreso sus vías de escape estaban
rodeadas de tropas.
“Quedé yo solo; lo demás es una historia muy larga y complicada. Lo que uno más aprende es a
desconfiar de todos y de todo, que los amigos se vuelven enemigos y que las cosas cambian; uno
no piensa sino en sobrevivir”.
Para Gutman, es difícil de creer y comprender lo que pasó, por eso no se resigna a las
limitaciones del cine o del periodismo para reflejar 1 de los episodios más oscuros de la historia
humana. “Es totalmente imposible concentrar varios años de acontecimientos en dos horas o en
un artículo de prensa”, protesta.
1. Después de leer el texto y teniendo en cuenta los elementos o la descripción que te da
la crónica acerca de un gueto dibuja o ilustra uno, también puedes consultar significados
de la palabra en el diccionario para ayudarte
2. ¿En qué orden sucedieron los hechos históricos que se narran en la crónica?
llegada de Gutman a Colombia.
Comienzo de la Segunda Guerra mundial
Encuentro de Gutman con su padre.
Conformación de un gueto en la casa de Gutman en Varsovia.
Llegada del padre de Gutman a Colombia.
Captura del hermano de Gutman.
salida definitiva del gueto
3. ¿En qué apartes de la narración es posible identificar la opinión del autor y la opinión
de S. Gutman? Reproduce algunos fragmentos del texto donde se ilustren ambas
opiniones.
Autor del texto Samuel Gutman
4. A partir de los hechos que se narran, ¿Cómo podrías describir la vida de Gutman? ¿Cuáles
crees que fueron sus emociones durante la experiencia? sustenta tus respuestas con partes
del texto.
5. ¿Qué crees que fue un apoyo para Samuel Gutman durante el tiempo en el que vivió esa
experiencia? ¿si hablamos de 1942, cuáles medios de comunicación existían? ¿de qué
manera influenciaron los medios de comunicación en la situación de Samuel Gutman?
ACTIVIDADES
1. Piensa y reflexiona en las diferentes situaciones que se han generado por la pandemia
puede ser social, económico, emocional, entre otros.
2. Reflexiona cuál es tu opinión acerca de esa situación de la cual trabajaste en el punto
anterior, imagina cuál sería tu opinión y la personas de tu entorno involucradas en la
experiencia. indaga directamente con alguien de tu familia acerca de esa situación.
3. Redacta una crónica qué puede ser publicada en la página del colegio teniendo en cuenta
estas instrucciones:
elige 1 solo tema que genera interés y consulta acerca de él.
recuerda que va dirigido a un público amplio y no especializado.
no debe exceder las dos páginas de extensión.
Debes incluir anécdotas y ejemplos que ilustran la crónica.
procura hacer un balance justo entre los hechos y las opiniones.
utiliza un lenguaje claro y ameno.
Ah que tú crónica mantenga el interés al pasar del tiempo incluso cuando todo esto
haya pasado.
Referencias
Sánchez Lobato,Jesús. 2007, Saber escribir
Ponce de león, María Angelica. (y otros) 2007. Nuevo lenguaje 10. Ed
Santillana. www.oscarenfotos.com
perspectivasesteticas.blogspot.com
Torrado María Cristina, 1999. El desarrollo de las competencias: una propuesta para la educción
colombiana. Control total en las pruebas de estado. Deming
COMUNICACIÓN Y VALORES, UN PROYECTO DE VIDA
https://franciscojaviermatiz.edupage.org/
Revisa permanentemente la página del colegio
