QUECHUAS,

PUEBLOS
AYMARAS,
GUARANÍES,
AFROBOLIVIANOS

ORIGINARIOS DE
Y MACHAJUYAI-
KALLAWAYA

BOLIVIA
 AFROBOLIVIANOS
◦ El pueblo afrobolliviano desciende de africanos
traídos como esclavos durante la colonia para
trabajar en las minas de Potosí y en los valles de los
Yungas.
◦ Actualmente, están concentrados en los
departamentos de La Paz y Cochabamba.
◦ A pesar de siglos de discriminación, han mantenido
una identidad cultural fuerte y única en el país.
◦ Su cultura se expresa en la música, el baile, la
religión y los vínculos comunitarios. Esta práctica,
reconocida como patrimonio cultural de Bolivia,
reúne canto, tambor y danza en celebraciones
comunitarias que fortalecen su identidad.
◦ Durante mucho tiempo, no fueron reconocidos
como un pueblo con derechos específicos. Recién en
la Constitución de 2009 fueron incorporados como
parte de los pueblos indígenas y 19 originarios de
Bolivia, y desde entonces han luchado por el
reconocimiento de su historia, idioma y costumbres
 COMUNIDADES

AFROBOLIVIANAS

◦ Muchos viven de la agricultura, especialmente del

cultivo de coca, café y frutas tropicales. El trabajo
comunitario sigue siendo esencial en la vida
diaria, así como las celebraciones que reafirman
los lazos colectivos
◦ Desde la perspectiva de la salud, enfrentan
desigualdades importantes. La falta de acceso a
servicios médicos adecuados, la pobreza
estructural y el racismo institucionalizado siguen
siendo problemas serios.
◦ El movimiento afrobolliviano ha fortalecido su
organización en las últimas décadas, creando
instituciones como el Consejo Nacional
Afroboliviano (CONAFRO) y participando en
espacios estatales. Estas acciones han permitido
mayor visibilidad y el inicio de procesos de
reparación histórica, que incluyen propuestas
educativas y de salud con enfoque étnico-cultural
 MACHAJUYAI-KALLAWAYA
◦ Los kallawayas, conocidos como los “médicos de los
Andes”, son un pueblo originario que habita
principalmente en el norte del departamento de La Paz,
especialmente en la región de Charazani. Su nombre
completo, Machajuyai-Kallawaya, hace referencia a su
tradición de sanadores y al idioma secreto que utilizan en
sus rituales y prácticas curativas.
◦ Este pueblo posee un sistema médico ancestral basado en
el uso de más de mil plantas medicinales, así como rituales
de sanación, invocaciones espirituales y diagnósticos que
integran cuerpo, mente y naturaleza. Su saber ha sido
transmitido oralmente de generación en generación y es
considerado uno de los patrimonios más ricos de Bolivia.
En 2003, la UNESCO los declaró Patrimonio Oral e
Inmaterial de la Humanidad.
◦ Desde su cosmovisión, la enfermedad no solo tiene causas
físicas, sino también espirituales y emocionales.
◦ Socialmente, los kallawayas se organizan en comunidades
pequeñas donde se preserva la lengua machajuyai, el
idioma ritual de los médicos kallawayas. Esta lengua no se
enseña en escuelas formales, sino que se transmite en
contextos ceremoniales y familiares, como parte del
aprendizaje de los futuros curanderos.
 MACHAJUYAI-KALLAWAYA

◦ El pueblo kallawaya enfrenta desafíos

modernos como el desinterés de las nuevas
generaciones por continuar con la tradición, la
migración juvenil y la falta de políticas
públicas que reconozcan su rol en el sistema
de salud boliviano
◦ En el contexto de la formación médica,
estudiar el conocimiento kallawaya ofrece una
oportunidad única para repensar el concepto
de salud desde una perspectiva más holística.
Su sabiduría milenaria puede aportar mucho a
los debates sobre bienestar, prevención y
tratamientos naturales, en especial en tiempos
donde se busca una medicina más humanizada
y culturalmente sensible
 AYMARAS
◦ Los aymaras habitan principalmente en el
altiplano boliviano, en departamentos como
La Paz, Oruro y parte de Potosí. Son uno de
los pueblos más antiguos de América del Sur
◦ La lengua aymara es hablada por cerca de
dos millones de personas en Bolivia, Perú y
Chile, y es reconocida como oficial en el
Estado Plurinacional de Bolivia
◦ Culturalmente, los aymaras tienen una
cosmovisión dual, donde todo está en
equilibrio: lo masculino y lo femenino, el día
y la noche, la vida y la muerte. Esta visión se
refleja en sus prácticas agrícolas, rituales
religiosos y relaciones sociales
 LAS MUJERES AYMARAS

◦ Las mujeres aymaras desempeñan un

papel clave en el comercio, la crianza y
la educación de los hijos. Son muy
visibles en mercados y ferias, portando
la tradicional “pollera” y la manta. A
pesar de los estereotipos, muchas de
ellas son emprendedoras, lideresas
barriales y defensoras de los derechos
colectivos, en especial en áreas
periurbanas de ciudades como El Alto
◦ Su lucha ha sido clave para que se
reconozcan derechos como la
autonomía indígena y el respeto a su
identidad cultural
 QUECHUS

◦ Los quechuas son uno de los pueblos

originarios más numerosos de Bolivia,
especialmente presentes en los
departamentos de Cochabamba, Potosí y
Chuquisaca. Su lengua, el quechua, es
hablada por millones de personas en los
Andes sudamericanos y ha sido una de las
principales formas de comunicación desde
el tiempo del Imperio Incaico
 La Pachamama
◦ Desde el punto de vista cultural, los quechuas tienen
una profunda relación con la naturaleza. La
Pachamama (Madre Tierra) es el centro de su
cosmovisión. Las ceremonias como la "ch’alla" o
las ofrendas con hojas de coca, alcohol y alimentos
muestran el respeto que se tiene hacia los elementos
naturales, considerados sagrados. Estas prácticas no
son simples rituales, sino expresiones vivas de una
forma de vida que pone en equilibrio al ser humano
con el entorno
◦ En el aspecto social, las comunidades quechuas se
organizan mediante sistemas colectivos como la
“ayni” (reciprocidad) y la “minka” (trabajo
comunitario). Estos valores siguen siendo
fundamentales en muchas comunidades rurales,
donde el bienestar de uno está vinculado al bienestar
de todos. Este tipo de organización es una muestra
clara de cómo los quechuas entienden la solidaridad
como una forma de vida cotidiana
GUARANÍES
 GUARANÍES
◦ Los guaraníes son un pueblo originario que habita el Chaco boliviano,
especialmente en los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca. Son
parte de una gran familia cultural que se extiende por Paraguay, Argentina y
Brasil. Su lengua, el guaraní, es reconocida como oficial en Bolivia y sigue
siendo hablada en muchas comunidades, lo que fortalece su identidad a pesar
de siglos de colonización y desplazamiento
POBLACIÓN

◦ La población guaraní en Bolivia se estima en

más de 100.000 personas, distribuidas en
comunidades rurales conocidas como
"comunidades indígenas originarias". Viven
principalmente en la región del Chaco, una
zona con clima cálido y vegetación de monte
seco.
◦ La ubicación geográfica de muchas de estas
comunidades, a menudo en zonas de difícil
acceso, ha contribuido tanto a la preservación
de sus tradiciones como a ciertos niveles de
aislamiento que dificultan el acceso a servicios
básicos como salud, educación y transporte
 VESTIMENTAS Y FIESTAS
◦ La vestimenta tradicional guaraní ha cambiado
con el tiempo, pero en las fiestas como el Arete
Guasu, los hombres suelen vestir camisas de
algodón y pantalones amplios, mientras que las
mujeres usan blusas bordadas y faldas largas, a
veces adornadas con tejidos artesanales. También
usan collares y otros accesorios hechos a mano.
◦ Las festividades guaraníes, como el Arete Guasu,
no solo son espacios de celebración, sino también
momentos clave para reforzar la identidad
cultural y transmitir conocimientos ancestrales a
las nuevas generaciones. Durante estos eventos,
se realizan danzas tradicionales, cantos en lengua
guaraní y representaciones de personajes míticos
con máscaras elaboradas artesanalmente. La
música, interpretada con instrumentos como
tambores y flautas, acompaña los rituales y
simboliza la conexión espiritual con la naturaleza
y los antepasados. Estas celebraciones son una
manifestación viva de la resistencia cultural
guaraní frente a los procesos de aculturación
 VIVIENDA
◦ Las viviendas guaraníes tradicionales
están hechas con materiales del lugar,
como madera, barro y palma. Son
estructuras sencillas, adaptadas al clima
cálido, con techos de paja que permiten
ventilación. En algunas comunidades
más cercanas a las ciudades, ya se
observan casas de ladrillo o cemento,
aunque muchas familias siguen
prefiriendo el estilo tradicional por su
relación con la naturaleza y la
comunidad
 EDUCACIÓN
◦ En el ámbito educativo, el guaraní ha logrado ser
incorporado en algunas escuelas rurales gracias a la
educación intracultural e intercultural. Sin embargo, los
jóvenes aún enfrentan barreras de discriminación,
exclusión económica y falta de oportunidades reales para
continuar estudios superiores. Esto los obliga muchas
veces a migrar o abandonar sus comunidades. Aun así,
los guaraníes han desarrollado importantes propuestas
educativas propias, con contenidos que rescatan su
historia, idioma y cosmovisión
◦ En algunas regiones, se han creado centros educativos
con docentes bilingües y materiales didácticos en guaraní
y castellano, lo que fortalece el aprendizaje en ambas
lenguas. Además, se busca formar a los estudiantes no
solo en conocimientos académicos, sino también en
saberes ancestrales, como la medicina tradicional, la
agricultura comunitaria y la espiritualidad. Esta
educación integral permite que los jóvenes valoren su
identidad y se conviertan en agentes de cambio dentro y
fuera de sus comunidades
 SALUD
◦ Su medicina tradicional también destaca, con un
profundo conocimiento de plantas, cantos
curativos y diagnósticos basados en la
observación espiritual. Estas prácticas están
siendo documentadas por sabios guaraníes y
médicos que buscan integrar estos saberes en los
sistemas de salud pública.
◦ La formación de promotores de salud dentro de
las propias comunidades ha sido clave para
fortalecer estos procesos, ya que actúan como
puentes culturales y lingüísticos entre los
pacientes y el sistema de salud. Este modelo
busca una atención más humana, que valore tanto
el conocimiento ancestral como los avances
científicos
 INFRAESTRUCTURA
◦ Las comunidades guaraníes enfrentan grandes
desafíos en cuanto a infraestructura. Muchas
no cuentan con caminos pavimentados, energía
eléctrica estable ni acceso a agua potable.
Algunas 11 mejoras se han logrado con apoyo
de ONGs o proyectos estatales, pero aún falta
mucho para garantizar condiciones dignas que
respeten su identidad y su entorno natura
◦ Además, la implementación de infraestructura
suele ignorar la planificación y participación
comunitaria, lo que puede generar impactos
negativos en el entorno natural y en la forma
de vida tradicional. Por ello, las comunidades
demandan proyectos que respeten su
autonomía, incluyan su voz en la toma de
decisiones y promuevan soluciones sostenibles
adaptadas a su realidad
 GANADERÍA Y
ECONOMÍA
◦ En lo económico, los guaraníes viven
principalmente de la agricultura de
subsistencia y la ganadería. Crían animales
como gallinas, chivos y vacas, y cultivan
maíz, yuca, poroto, zapallo y otros productos
nativos. También realizan trabajos temporales
en haciendas o empresas cercanas, aunque
esto muchas veces implica condiciones
precarias y falta de derechos laborales
◦ A través de estos emprendimientos, buscan
agregar valor a sus conocimientos
tradicionales y generar empleo sin depender
exclusivamente del trabajo externo. Sin
embargo, el acceso limitado a créditos,
formación técnica y canales de
comercialización continúa siendo un
obstáculo para el crecimiento económico
sostenible
 ALIMENTACIÓ
Nen los productos que cultivan
◦ Su alimentación se basa
y crían. El maíz es central, y lo usan para preparar
comidas como el mbaipy (guiso espeso), el chivé y
otros platos típicos. También 13 consumen carne,
frutas del monte y pescado de los ríos. Las mujeres
suelen ser las encargadas de cocinar y transmitir las
recetas tradicionales a las nuevas generaciones
◦ La alimentación guaraní no solo cumple una función
nutricional, sino que está profundamente ligada a su
cultura, espiritualidad y relación con la naturaleza.
Muchos alimentos son preparados en contextos
comunitarios o rituales, donde se refuerzan los lazos
sociales y se celebra la conexión con la tierra. La
recolección de frutos silvestres, como el algarrobo y el
motoyoé, complementa la dieta y refleja un
conocimiento ancestral sobre el entorno. Sin embargo,
el acceso a una alimentación saludable se ve
amenazado por la deforestación, la contaminación de
fuentes de agua y la introducción de productos
industrializados, lo que plantea nuevos retos para la
preservación de su soberanía alimentaria
 GRACIAS
◦ Abigail Alexi Cerezo Caceres
◦ Ellen Priscilla Rodrigues de Assis Silva
◦ João Daniel Silva Sousa
◦ Kaue A. B. G Torrez
◦ Paola Gabrielly Moreira de Amerce
◦ Paula Andrea Masay Rios
◦ Paula Martins
◦ Thiago Felipe da Silva Braga