Bienvenidos a Hoy veremos la importancia de la “Visibilización de los afrodescendientes en la
estancia de Alta Gracia”
¡Como están queridas profesoras?
¿Como están alumnos?
Soy la profesora Gonzales amado maría José
Y yo soy la profesora medina maría del valle
Veamos estas noticias antes de empezar
paremos un poco , profesora María José , creo que es necesario aclarar un poco el tema y es
por eso que vamos a retroceder en el tiempo de esta manera demostraremos si hubo o no
negros en argentina
gracias profesora María bueno …
la primera oleada de africanos arribó a nuestro territorio en calidad de esclavizados, durante
el período comprendido desde el siglo XVI hasta mediados del XIX, es decir durante el dominio
colonial español y los primeros años del periodo independiente temprano
en La jurisdicción de Córdoba, fueron trasladados entre los siglos XVI y principios del XVIII, fue
un centro nodal de distribución de la mano de obra esclavizada que le posibilitaba satisfacer
sus propias necesidades
La ciudad de Alta Gracia es la cabecera del departamento Santa María, provincia de Córdoba,
Argentina. Está a 36 km al sudoeste de la capital provincial, en el amplio Valle de Paravachasca,
en quechua significa “Lugar de vegetación enmarañada" o "lluvias a destiempo”,
La palabra estancia se usa para designar una vasta explotación agrícola. La estancia tiene su
origen en la entrega de tierras a Juan Nieto, cofundador de la ciudad de Córdoba, en 1588.
Años más tarde, Doña Estefanía de Castañeda, viuda y heredera de Nieto, se casó con Alonso
Nieto de Herrera, quien bautizó la propiedad como Alta Gracia, en honor a la virgen de su
pueblo natal en España. En 1643, Don Alonso, viudo por segunda vez, ingresó a la Compañía de
Jesús, a quien donó todos sus bienes. En 1810 la estancia fue comprada por Santiago de
Liniers, quien vivió unos pocos meses en la casa.
La estancia estaba compuesta por la residencia de los jesuitas, actual museo; la iglesia; el
obraje que eran pequeñas industrias donde se fabricaban productos textiles; la ranchería,
vivienda de los negros esclavos; el tajamar, un dique de 80 m de largo, que permitía el
funcionamiento de dos molinos harineros; un batán (máquina impulsada por agua que servía
para golpear, desengrasar los cueros y dar consistencia a los paños) y el riego de huertas y
quintas; y hornos para quemar cal y cocinar tejas y ladrillos.
Las estancias contaban con la fuerza de trabajo representada por indígenas comechingones y
esclavos “negros”. Los africanos llevaban a cabo tareas agrícolas, ganaderas y artesanales
como construcciones, herrería, carpintería, textiles, entre otras.dentro de los complejos
también se construían una serie de habitaciones especiales destinadas a la función de baño,
siendo de esta forma una de las primeras construcciones en el país que poseían servicios
higiénicos
En el siglo XVI cuando se decidió sumar la presencia de esclavizados en América Fueron
ubicados en el último peldaño de la pirámide social. Los esclavizados y esclavizadas, tenían
derecho al bautismo, al nombre, al matrimonio, a la compra de su libertad y a la defensa
gratuita de los defensores de pobres que se hallaban en cabildos y audiencias. sólo podrían
aplicar correctivos y en caso de que los esclavizados cometieran “excesos o delitos”, usando
grilletes, cadenas, cepos o aplicando azotes, pero sólo hasta un máximo de 25 Las
embarazadas o mujeres que crían, no debían recibir castigos corporales ni se las debía tratar
mal de palabra
A partir de la conformación del estado nacional argentino, a mediados del siglo XIX, comienza
un proceso de negación, ocultamiento de invisibilidad, de hecho, se dice que en la Argentina
no hay negros. se dice que “los argentinos descendemos de los barcos, de los barcos
europeos” los argentinos descendemos de las cubiertas de los barcos, pero también de las
bodegas de los barcos y eso molestaba a la sociedad moderna, a la sociedad científica a la
sociedad positivista del siglo XIX, que comienza con un ocultamiento y negación borrando al
afro de la Argentina.
La visibilidad de estas nuevas presencias se vio potenciada por el surgimiento de una nueva
narrativa multicultural que llevó a la creación de ámbitos de expresión para la presencia
simbólica de minorías étnicas locales y migrantes, constituyendo de esta manera una
estructura de oportunidades que favoreció la reivindicación de identidades étnicas y la
promoción de sus culturas
es la existencia de una narrativa dominante de la nación que, al contrario de las vigentes en
otros países latinoamericanos, no glorifica el mestizaje sino la blanquedad.es por eso que
consideran que no hubo negros en argentina cuando en realidad si los hubo y hasta hoy en día
lo podemos demostrar con sus afrodescendientes que pueden dar testimonio de esto ,no
fueron a ningún lado ni los exterminó la guerra, se mestizaron. Hay rasgos fenotípicos en la
población cordobesa que están presentes al día de hoy.
Espero que les haya servido la información, ahora vamos a ampliarla un poco mas en clases
Gracias
Gracias
Gonzales Amado María José Medina María del valle
