Kant
La epistemología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. Se ocupa de preguntas fundamentales sobre cómo sabemos lo que
sabemos y qué justifica nuestras creencias.
Para Kant lo más importante de la filosofía es la necesidad de superar las posiciones
metafísicas de los racionalistas y empiristas. Asume algunas ideas de Hume y Rousseau.
Autonomía racional: usar la razón para cuestionar, entender y transformar el mundo,
capacidad crítica del ser humano sin depender de creencias o tradiciones infundadas.
Criticismo Kantiano
La crítica es el concepto central en el pensamiento Kantiano y determina cuál es el uso
legítimo de la razón. Se critica la Razón Pura, aunque esta también realiza críticas con el
objetivo de examinar los límites y las condiciones de validez de la razón. Kant busca
establecer los fundamentos que permiten a la razón operar con rigor y responsabilidad,
evitando afirmaciones sin justificación. Este racionalismo y crítica se extienden a la acción
moral y social, no solo a la teoría, donde el hombre se tiene que guiar por principios válidos
universalmente (autonomía moral).
Idealismo trascendental la filosofía debe responder a 3 preguntas:
- Razón teórica (conocimiento científico): ¿qué puedo saber?
- Razón práctica (conocimiento práctico) ¿qué debo hacer?
- Razón religiosa y política: ¿qué puedo esperar?
Estas tres preguntas se resumen en “¿qué es el ser humano?”. Kant desarrolla en la Crítica
de la Razón Pura una propuesta epistemológica, que es una síntesis y una superación del
racionalismo y el empirismo: Idealismo trascendental.
Filosofía trascendental
Kant propone interpretar la filosofía oponiéndose al racionalismo y al empirismo con su
concepto “trascendental”. Lo trascendental es lo que se conoce bajo condiciones del sujeto,
es decir, se opone a lo que no puede ser conocido porque no hay condiciones (noúmeno).
Para conocer hay 2 elementos:
- El objeto de conocimiento, que es externo al sujeto (lo dado/experiencia).
- Principio formal a priori, puesto por el sujeto que conoce, al margen de la
experiencia, sin contenido empírico (la razón).
Igual que en el empirismo, Kant piensa que todo conocimiento proviene de la experiencia,
pero las condiciones trascendentales (condiciones que pone el sujeto) son a priori e
imprescindibles para que la sensibilidad intuya lo dado y para que el entendimiento lo
piense. Así, trascendental son las condiciones que pone el sujeto, el objeto que se conoce,
el sujeto que conoce y el propio conocimiento.
Kant supera a racionalistas y empiristas al afirmar que el conocimiento requiere tanto de
intuiciones sensibles (necesita la experiencia) como de conceptos puros a priori (necesita la
razón).
La intuición no es suficiente por sí sola, necesita las formas a priori de la sensibilidad: el
espacio y el tiempo, sin las cuales no podríamos percibir nada. La razón (el entendimiento)
necesita conceptos a priori (puros, sin contenido empírico) para pensar las intuiciones
empíricas, usando los esquemas producidos por la imaginación trascendental.
Los conceptos no son vacíos como en el racionalismo, pueden aplicarse a lo empírico (las
intuiciones sensibles), ni la experiencia es sólo un fluir de impresiones sin sentido, ya que se
perciben en el espacio y el tiempo: ambos se integran en un sistema crítico.
Por eso el ámbito trascendental implica una crítica y un límite tanto a racionalistas como a
empiristas: Kant pone un límite al empirismo al exigir los a priori de la sensibilidad para
explicar cómo conocemos lo dado, pero también pone un límite al racionalismo al decir que
la razón no puede conocer si no hay experiencia.
No niega la razón ni la experiencia, pero las dos están implicadas en el conocer. El
conocimiento queda restringido a los fenómenos, a lo que puede aparecer en la
sensibilidad, porque (frente al racionalismo) el conocimiento humano se limita a esos
fenómenos, es decir, a lo que aparece en la experiencia, y no puede alcanzar las cosas en
sí (noúmenos).
El idealismo trascendental de Kant defiende que el conocimiento es de las ideas. Se
distingue del idealismo clásico (Platón y Descartes) porque considera que esas ideas se
limitan al conocimiento de los fenómenos. Platón cree que el conocimiento consiste en la
contemplación del mundo de las ideas, independientes de la mente humana. Descartes
tampoco cree que las ideas sean construidas por la mente, sino que son innatas. Sin
embargo, Kant dice que la mente no descubre ideas ya existentes, sino que estructura la
experiencia a través de condiciones trascendentales sin negar la existencia de un mundo
exterior real.
El concepto de subjetividad es el fundamento del conocimiento para racionalistas, para
empiristas y para Kant:
- Racionalistas (Descartes) intuición racional, instantánea. Es la primera idea que
acabará teniendo realidad.
- Empiristas (Hume) la subjetividad no está dada, sino que debe ser producida desde
lo dado y la imaginación las ordena.
- Kant la condición fundamental para la posibilidad del conocimiento y la experiencia
que en el ámbito práctico (acción) es libre, teniendo voluntad autónoma que le permite
actuar.
Escritos de Kant
Hay 3:
- Crítica de la razón pura:
va a separar las áreas de las que podemos tener conocimiento de las áreas de las que no
podemos tener conocimiento, delimitando los límites y alcance del conocimiento, así como
la posibilidad de las ciencias empíricas y la metafísica.
- Crítica de la razón práctica:
en la establece cómo la razón pura es por sí misma práctica, y se plantea la posibilidad de
una ética del deber de carácter racional y universal opuesta al emotivismo moral de Hume, y
en la que aporta argumentos para suponer racionalmente (no en el uso teórico) la existencia
y libertad del yo, la existencia del mundo, y la existencia de Dios.
- Crítica de la razón del juicio:
en la que desarrolla el fundamento de nuestros juicios estéticos (sobre lo que consideramos
bello) y de nuestros juicios teleológicos (sobre la finalidad de todas las cosas).
Kant tratará otros muchos asuntos en otros escritos:
- El problema de la libertad: o el hombre es libre o su naturaleza no responde a leyes
mecánicas (mecanismo de la naturaleza).
- El problema de la razón: la dificultad del conocer (¿podemos fiarnos de una razón
limitada? ¿es lícito aceptar explicaciones basadas en las emociones?).
- El problema de la universalidad de la razón: la razón se supone común a todos los
seres humanos y tiene como objeto la verdad universal.
Otras obras de Kant:
- ¿Qué es la ilustración? Kant analiza críticamente la emancipación del ser humano
por medio de la razón y no necesita la guía de otros.
- Los prolegómenos a toda metafísica futura libro en el que habla de la posibilidad de
una metafísica trascendental (a priori) y la imposibilidad de una metafísica trascendente
(Dios, el alma).
- La fundamentación de la metafísica de las costumbres se explican los principales
argumentos en favor de una ética del deber.
- La paz perpetua expone su concepción sobre la historia y vierte gran parte de sus
opiniones políticas republicanas y anti absolutistas.
