Índice

01.OBJETIVO DE LA VISITA
02.DESCRIPCIÓN DEL RECORRIDO
03. PLAZA DE ARMAS
04. STA. CATALINA ANGOSTA
05. KUSICANCHA
06. CONCLUSION
 Introducción
El Centro Histórico de Cusco es una zona
declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad
por la UNESCO en 1983. Destaca por conservar
estructuras incas, coloniales y republicanas en
su traza urbana. Es un espacio vital tanto para
los residentes locales como para el turismo

PATRIMONIO Y TEORÍA DE LA
CONSERVACIÓN

La metodología aplicada fue observación

directa y toma de registro fotográfico in situ,
complementada con fichas de observación,
esquemas y croquis. Se priorizó el análisis visual
del entorno urbano, tipologías arquitectónicas,
uso del espacio, materiales

La metodología aplicada fue observación

directa y toma de registro fotográfico in situ,
complementada con fichas de observación,
esquemas y croquis. Se priorizó el análisis visual
del entorno urbano, tipologías arquitectónicas,
uso del espacio, materiales
 Objetivos
PATRIMONIO Y TEORÍA DE
LA CONSERVACIÓN

VISITA AL CENTRO
HISTÓRICO

El presente informe tiene como finalidad registrar,

analizar y reflexionar sobre las condiciones
arquitectónicas, urbanas, históricas y
patrimoniales observadas durante el recorrido por
tres sectores emblemáticos del Centro Histórico
del Cusco: Calle Loreto, Kusicancha y Calle
Romeritos.
 KUSICANCHA
PlAZA DE ARMAS

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SCOTIABANK CORICANCHA

RECORRIDO
El recorrido inició en la Plaza de Armas, donde se realizó un estudio sobre los
cambios en los balcones antiguos y cómo estos han sido adaptados o
reemplazados por versiones contemporáneas. Posteriormente, se recorrió la
calle Santa Catalina Angosta. Durante el trayecto, se ingresó a una de las
casonas ubicadas en dicha calle, así como también al edificio del Scotiabank,
donde se observaron museos y restos de muros incaicos que aún se conservan.
Asimismo, se visitó el sector de Kusicancha, parte de la calle Ahuacpinta, y se
ingresó a una casona por la calle Abracitos, que ha sido adaptada como
restaurante turístico.

CORICANCHA
KUSICANCHA

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 01 PLAZA DE ARMAS
La actual Plaza de Armas del Cusco fue, en época
incaica, el centro político, religioso y social del
Tahuantinsuyo. Conocida como "Huacaypata", que
en quechua significa “plaza del guerrero” o “lugar de
llanto”, este espacio era parte de un complejo
ceremonial más amplio que incluía templos, canales
sagrados y caminos rituales. Era aquí donde se
realizaban ceremonias estatales y religiosas como el
Inti Raymi.
Tras la llegada de los españoles en el siglo XVI, la
plaza fue modificada profundamente: se demolieron
templos incaicos, se construyeron iglesias como la
Catedral del Cusco y la Iglesia de la Compañía de
Jesús, y se levantaron casonas coloniales con
arquerías y balcones de madera, que aún hoy
definen el perímetro de la plaza. Con el tiempo, este
espacio se convirtió en un símbolo del sincretismo
entre la cultura andina y la europea, albergando
procesos históricos claves, como la ejecución de
Túpac Amaru II en 1781.

OBSERVACIONES
Balcones coloniales y su transformación
contemporánea: Muchos de los balcones que
rodean la plaza presentan una fuerte influencia
virreinal, elaborados en madera tallada y con
estructuras voladizas. Sin embargo, se
identificaron algunos casos donde estos
balcones han sido reemplazados por réplicas
con materiales modernos o incluso modificados
sin respetar los criterios de restauración, lo cual
genera rupturas estéticas y afecta la armonía
patrimonial.
Usos contemporáneos de las casonas: Se
observó que gran parte de las casonas
coloniales que rodean la plaza han sido
adaptadas a funciones comerciales y turísticas:
restaurantes, cafeterías, bancos, tiendas de
artesanía, agencias de viajes, etc. Este fenómeno
evidencia una tendencia hacia la turistificación
del centro histórico, que si bien dinamiza la
economía, también genera tensiones con
respecto a la conservación del patrimonio.

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 02 STA. CATALINA ANGOSTA
La calle Santa Catalina Angosta forma parte del
entramado vial del antiguo Qosqo incaico, y se ubica
en una zona donde se alzaban importantes
estructuras ceremoniales y administrativas.
Originalmente, esta vía conectaba espacios sagrados
vinculados al Amaru Cancha, el Acllahuasi y otras
edificaciones incaicas integradas al complejo del
Qorikancha. Con la colonización, gran parte de estas
construcciones fueron demolidas o utilizadas como
cimentación para nuevas edificaciones religiosas y
civiles.
Durante el Virreinato, sobre estos antiguos muros
incaicos se levantó el Monasterio de Santa Catalina
de Sena, destinado a albergar a mujeres nobles que
optaban por la vida religiosa. El convento dio
nombre a la calle adyacente, que por sus reducidas
dimensiones fue llamada “angosta”, en
contraposición a otras vías más amplias. A lo largo
de los siglos, esta calle ha mantenido su traza
original y alberga una combinación única de
arquitectura inca, colonial y republicana.

OBSERVACIONES
Presencia de muros incaicos: Se observan
basamentos de piedra inca en varias
edificaciones, especialmente en la base de
casonas coloniales. Los aparejos de tipo
poligonal y rectangular muestran una notable
calidad constructiva. En varios casos, los muros
incaicos fueron reutilizados como cimientos y
parte integral de las fachadas actuales
Transformaciones contemporáneas: Muchas de
las casonas han sido adaptadas para nuevos
usos: restaurantes, tiendas, galerías, oficinas
administrativas. En algunos casos se han
conservado elementos originales, pero en otros
se han realizado intervenciones que afectan la
autenticidad formal o material del inmueble,
como el uso de carpintería moderna, señalética
comercial invasiva o remodelaciones interiores
sin criterio de conservación.

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 03 EDIFICIO DEL SCOTIABANK
El actual edificio del Scotiabank, ubicado en la esquina
suroeste de la Plaza de Armas del Cusco, se erige
sobre una estructura de gran valor arqueológico e
histórico. Esta edificación se encuentra sobre los
restos de una antigua kancha inca, posiblemente parte
del conjunto de viviendas y espacios administrativos
relacionados al Qorikancha o Amaru Kancha. Durante
la colonia, como fue costumbre, los españoles
aprovecharon los muros incas existentes como
cimientos y levantaron una casona virreinal, que luego
sería modificada sucesivas veces en época
republicana y contemporánea.
La casona original sufrió daños por eventos sísmicos y
remodelaciones funcionales, hasta ser ocupada por
distintas instituciones financieras. A pesar de su uso
moderno, aún conserva restos visibles de muros
incaicos tanto en el interior como en la parte baja de
la fachada, lo que convierte a este edificio en un
ejemplo claro de superposición de capas históricas.

OBSERVACIONES
Integración de muros incaicos al edificio
moderno: En el interior del local bancario, se
puede observar claramente la existencia de muros
originales incaicos, construidos con piedra
finamente labrada, tipo almohadillado rectangular,
alineados con precisión. Estos muros han sido
conservados como parte del diseño interior,
aunque en algunos casos están cubiertos
parcialmente por elementos modernos, lo cual
genera una cierta tensión visual entre lo histórico y
lo funcional.
Adaptación funcional de un edificio patrimonial:
La transformación del espacio interior ha
respondido a las necesidades de un banco
moderno (seguridad, mobiliario, iluminación
artificial, señalética), pero en este proceso se ha
perdido cierta coherencia en la lectura histórica
del espacio. No se ha implementado una
museografía clara o señalética patrimonial que
oriente al visitante o al usuario sobre el valor
arqueológico de los muros que están viendo.

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 04 KUSICANCHA
Kusicancha, que en quechua puede traducirse como
“patio de la alegría” o “recinto de regocijo”, fue uno de
los complejos arquitectónicos más importantes del
Cusco incaico. Ubicado contiguamente al Qorikancha,
formaba parte del conjunto ceremonial y
administrativo del centro sagrado del Tawantinsuyo.
Se cree que fue una residencia de élite, posiblemente
relacionada a los linajes de mayor jerarquía del
imperio, y también habría cumplido funciones
religiosas y sociales vinculadas al culto solar.
Durante la época colonial, sobre sus estructuras se
construyeron diversas casonas y construcciones
menores, muchas de las cuales reutilizaron los muros
incaicos como cimentación. A lo largo del tiempo, el
espacio fue fragmentado y usado para distintos fines.
Sin embargo, en los últimos años, gracias al trabajo del
Proyecto Qhapaq Ñan, parte del área fue recuperada
para investigación, conservación y exposición pública.

OBSERVACIONES
Trazado y organización espacial: Kusicancha
mantiene el patrón de kancha inca (conjunto
cerrado de edificaciones alrededor de un patio
central), lo cual fue claramente perceptible
durante el recorrido. Esta lógica espacial se
articula con la noción de orden, jerarquía y
orientación astronómica que caracterizaba a la
arquitectura inca.
Materialidad y técnicas constructivas: Los muros
observados presentan un aparejo ortogonal de
piedra finamente labrada, típico de la arquitectura
de élite. Las piedras están cuidadosamente
alineadas, sin uso de mortero, con juntas tan
precisas que siguen asombrando por su
durabilidad. Algunos muros aún conservan nichos
trapezoidales, usados posiblemente para fines
rituales o decorativos.

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 CONCLUSIÓN
La salida de campo evidenció cómo el Centro Histórico del Cusco conserva una
compleja superposición de capas históricas inca, colonial y contemporánea que
aún se perciben en su traza urbana y arquitectura. Se observó tanto la
preservación como la transformación de espacios patrimoniales, destacando
casos como Kusicancha, donde se promueve un equilibrio entre conservación y
difusión cultural. Esta experiencia reafirma la importancia de intervenir el
patrimonio con sensibilidad, integrando memoria, uso y sostenibilidad en la
arquitectura actual.