José María Arguedas
Vida:
Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano,
que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria
Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la
madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de
Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado
como juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado
itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta,
quienes le daban tratamiento de sirviente.
En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del
hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años
en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en
peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente
establecerse en Abancay.
Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima,
ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó
como auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió
el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a
favor de la República Española. Después de permanecer alrededor de un
año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía
en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su
vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de
Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios
secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso
Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor de
profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra
Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue
cesado por considerársele comunista. En marzo de 1947 fue nombrado
Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para
posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y
Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del
Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el
mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del
Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió
durante diez años.
A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú
(1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde
los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura.
También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico
Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología
Cuentos
Agua (1935)
La muerte de los Arango (1955)
La agonía de Rasu Ñiti (1962)
El sueño del pongo (1965)
Amor mundo (1967
Poesía
Túpac Amaru Kamaq taytanchisman (1962)
Oda al jet (1966)
Qollana Vietnam Llaqtaman" / "Al pueblo excelso de Vietnam (1969)
Katatay y otros poemas (1972)
Estudios etnológicos
Canto kechwa (1938)
Mitos, leyendas y cuentos peruanos (1947)
Canciones y cuentos del pueblo quechua (1949)
Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales: Folclor del
valle del Mantaro (1953)
Puquio, una cultura en proceso de cambio (1956)
Estudio etnográfico de la feria de Huancayo (1957)
Evolución de las comunidades indígenas (1957)
El arte popular religioso y la cultura mestiza (1958)
Cuentos mágico-religiosos quechuas de Lucanamarca (1961)
Poesía quechua (1966)
Dioses y Hombres de Huarochirí (1966)
Las comunidades de España y del Perú (1968)
Contexto sociocultural en el que se da el indigenismo:
En el Perú, el indigenismo fue un movimiento literario y artístico surgido en
los años 30 marcado por una serie de transformaciones sociales, políticas y
culturales.
Época colonial: Durante la colonización de América Latina por parte de
las potencias europeas, se produjo un choque cultural significativo entre
las civilizaciones indígenas y los colonizadores. Este período dejó una
profunda huella en la estructura social y cultural de la región, y las
poblaciones indígenas fueron sometidas a la dominación y la
explotación.
Movimientos sociales: A lo largo del siglo XX, surgieron movimientos
sociales en América Latinaque buscaban abordar las desigualdades y la
discriminación. Estos movimientos incluían luchas por los derechos
civiles, sociales y políticos, y abogaban por la inclusión de las
poblaciones indígenas en la vida nacional.
también en la literatura. Escritores como José María Arguedas en Perú,
Miguel Ángel Asturias en Guatemala y otros en diferentes países, a través
de sus obras, exploraron las realidades, las luchas y la riqueza cultural de
las poblaciones indígenas.
¿Qué sucedió para que José María Arguedas estuviera preso?
En 1937 fue apresado por participar en las protestas estudiantiles contra
la visita del general italiano Camarotta, jefe de una misión policial de la
Italia fascista. Eran los días de la dictadura de Óscar R. Benavides. Fue
trasladado al penal «El Sexto» de Lima, donde permaneció 8 meses en
prisión, episodio que tiempo después evocó en la novela del mismo
nombre. Pero a pesar de simpatizar con el ideario comunista, nunca
participó activamente en la política militante. Estando en prisión, se dio
tiempo para traducir muchas canciones quechuas que aparecieron en su
segundo libro publicado: Canto kechwa.
¿Qué le inspiró a escribir esas obras?
Arguedas captó la realidad del país y la volcó en su obra literaria. De esta
manera visibilizó las complejas culturas y diversas sociedades del Perú en
el siglo XX, vinculando el mundo andino y el mundo occidental ante los
constantes cambios sociales y económicos de un país semifeudal y agrario
¿Por qué se suicidó? ¿Cuántas veces intentó suicidarse?
La depresión de José María Arguedas hizo crisis en 1966, llevándolo a un
primer intento de suicidio por sobredosis de barbitúricos el 11 de abril de
aquel año.[cita requerida] Desde algunos años atrás, el escritor venía
recibiendo múltiples tratamientos psiquiátricos. A partir del intento de
suicidio, su vida ya no volvió a ser la misma. Se aisló de sus amigos y
renunció a todos los cargos públicos que ejercía en el Ministerio de
Educación, con el propósito de dedicarse solamente a sus cátedras en la
Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal se puso en
contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le recomendó, a
manera de tratamiento, que continuara escribiendo.
A principios de 1969 hizo su último viaje a Chimbote. Ese mismo año hizo
tres viajes a Chile, el último de los ellos por cerca de cinco meses, de abril
a octubre. Por entonces se agudizaron nuevamente sus dolencias
psíquicas y renació la idea del suicidio. Ese mismo día (28 de noviembre
de 1969) se encerró en uno de los baños de la universidad y se disparó un
tiro en la cabeza. Tras ser encontrado, en grave estado, fue trasladado al
Hospital del Empleado33 donde pasó cinco días de agonía y falleció el 2 de
diciembre de 1969.
Análisis crítico sobre el autor con argumentos objetivos
