Religion:
El islam cree en la existencia de un único dios, Alá, creador, sustentador y
soberano del Universo, el cual se ha revelado a distintos profetas desde el inicio
de los tiempos, siendo uno de ellos incluso Jesús de Nazaret. De hecho, las
cualidades que los musulmanes le atribuyen a Dios no son muy distintas de las
que judíos y cristianos proponen, aunque con diferencias considerables.
Por ejemplo, el Dios del islam es único e indivisible, a diferencia del dogma de la
trinidad cristiano. Además es irrepresentable, por lo que no permite el culto a
imágenes o representaciones, como sí hace el cristianismo (al menos el católico,
con su santoral). Además, su texto sagrado, el Corán, es el único no tergiversado
a lo largo de los años
Por otro lado, el islam cree en la existencia de los ángeles, que son criaturas
divinas que sirven de intermediario entre la humanidad y el creador, y que jamás
desobedecen sus mandatos.
También cree en la predestinación, y en que la voluntad de Alá está detrás de
todo lo que ocurre, perjudicial o beneficioso, ya que aquello que él no desee que
ocurra, no podría ocurrir.
En último lugar, el islam cree en una vida luego de la muerte, así como en un
juicio ante Alá, en el que a cada persona le será entregado por los ángeles un
libro con sus obras terrenales o con sus pecados. Esto ocurrirá el Día de la
Resurrección o yawn-al Qiyämah.
• El sunismo. La rama mayoritaria a nivel mundial, son devotos tanto del
Corán como de la Sunna (de allí su nombre), la colección de dichos y
hechos atribuidos al profeta Mahoma. Según su interpretación, al profeta
le debería suceder como líder del islam un árabe de la tribu de Quraish,
de la cual él mismo procedía.
• El chiismo. Aunque representa entre el 10 y 15% de la población
musulmana mundial, es la segunda rama más importante del islam, y sus
seguidores entienden que al profeta Mahoma le sucedió el califa Alí ibn
Abi Tálib, por lo que “chiita” significaría “partidario de Alí” (en árabe chíat-
u-Alí).
• El jariyismo. La tercera en importancia, su nombre significa “el que se
sale” (jariyí), ya que sus orígenes provienen de una división en el seno del
chiismo, en el año 657. A diferencia de los chiíes y suníes, quienes tenían
ideas conservadoras de quién debía ser el líder de los musulmanes, los
jariyíes consideraban que esa debería ser una decisión libre de la
comunidad. Su doctrina parte de que ningún musulmán puede tener fe y
obrar mal al mismo tiempo, incluso si se trata del califa, quien debería en
ese caso ser destituido por el propio pueblo.
• El sufismo. Nombre empleado para diferentes grupos esotéricos
ortodoxos o heterodoxos vinculados al islam, por lo que en sus inicios no
fue reconocido como parte del cuerpo oficial de la religión. Según los
seguidores del sufismo, Mahoma habría inaugurado “el camino” (tariq),
del cual hay antecedentes en el Corán: un conjunto de métodos, formas y
ritos de purificación del alma, interpretación mística y de la relación de
Dios con el cosmos. Así, se diferencia del resto del islam en que persigue
la proximidad a Dios mediante la santidad (walaya).
El libro sagrado de los musulmanes es el Corán, también llamado Alcorán o
Qurán, donde estaría contenida la palabra de Alá, revelada al profeta Mahoma
por el Arcángel Gabriel (Gibril).
Estando vivo el profeta, sus enseñanzas se transmitieron oralmente, o transcritas
en soportes de cuero, palma, hueso, etc., hasta que se compilaron en papel
durante el califato de Utman ibn Affan, cuando se formularon en sus 14 capítulos
modernos, divididos a su vez en versículos.
En el Corán hacen presencia personajes míticos de la tradición cristiana y
hebrea, como Adán, Noé, Abraham, Moisés o incluso Jesús de Nazaret, quienes
son tenidos como profetas de Dios, es decir, profetas islámicos. Sin embargo, es
Mahoma en la tradición islámica quien tiene, por decirlo así, la última palabra.
El Corán se escribió en árabe clásico, idioma en el que suele recitarse durante
la liturgia, aunque hoy en día ha sido traducido a innumerables idiomas. Las
traducciones se consideran versiones del original, nunca equivalentes al mismo,
con un valor puramente didáctico, educativo.
