Cábala
La cábala (del hebreo: [ ַקָּבָלהQabbaláh] ‘"tradición, recipiente,
recepción,1 correspondencia"2 ’) es una disciplina y escuela de
pensamiento esotérico, relacionada con los esenios y el judaísmo
jasídico. Un cabalista tradicional en el judaísmo rabínico es
denominado Mequbbāl ()ְמ קּוָּב ל.3 Utiliza varios métodos para analizar
sentidos recónditos de la Torá (texto sagrado de los judíos, al que los
cristianos denominan Pentateuco, y que representa los primeros cinco
libros de la Biblia).
La definición de cábala (también deletreado y pronunciado kabbalah,
kabalá o cabalá) varía de acuerdo con la tradición y los objetivos de
aquellos que la siguen. Su definición difiere desde sus orígenes
religiosos como parte integral del judaísmo o las versiones expuestas
por las más recientes adaptaciones esotéricas que indican que forma
parte del cristianismo o la Nueva era o el ocultismo y esoterismo
occidental.
La cábala se refiere a una serie de enseñanzas esotéricas que intentan
explicar la relación entre Dios, ein sof (ֵא ין סֹוף, "El infinito") un ser
infinito, que es inmutable, eterno y misterioso,4 5 y el Universo Árbol de la Vida cabalístico.
perecedero y finito (creado por Dios).3 4
La cábala no podría considerarse como una denominación religiosa;
si bien es la base de interpretaciones religiosas de carácter místico
en el judaísmo,3 6 la cábala busca definir la naturaleza del
Universo y del hombre, la base y propósitos de su existencia y otras
cuestiones relacionadas con la ontología. También presenta métodos
para ayudar a entender estos conceptos y, por tanto, lograr un
crecimiento espiritual.
En este caso, las 10 Sefirot del Árbol de la Vida son las partes
esenciales de Adam Kadmón o las emanaciones del Dios anterior a
la creación del Universo, llamado ein sof:
Una de las ideas más antiguas de la cábala es una correspondencia
entre las Sefirot del Árbol de la Vida y el cuerpo humano como
analogía para explicar conceptos espirituales para los cuales no hay
palabras ya que por definición son inmateriales. Las Sefirot
representan la potencia activa y creativa de los nombres divinos, y Árbol de la Vida, de Athanasius
Kircher (1602-1680).
su relación con el cuerpo hace hincapié en que debemos ver las
Sefirot como componentes de un solo organismo. La forma humana es la “forma” de esta dinámica y es el
prototipo, la forma o imagen a la mayor escala (macrocosmos), y en la escala humana (microcosmos).
En la antigua literatura hebrea, la cábala era el cuerpo total de la doctrina recibida. La literatura rabínica
incluye a los profetas, a la hagiografía, y a la tradición oral del pueblo judío, incorporada posteriormente en
el texto de la Mishná.
La compleja y refinada cosmovisión y teología judía ha sido apreciada, aprovechada de hecho, desde hace
milenios por las más diversas culturas, escuelas esotéricas y trasfondos místicos, e incluso religiosos,
pudiéndose rastrear (al menos hasta la fecha) verazmente su aplicación a usos rituales desde el 300 d C.
aproximadamente, en Alejandría, debido a la influencia de las comunidades hebreas locales.7 Tanto la
Cábala, considerada inicialmente la doctrina esotérica cosmogónica usada para interpretar la Tora (el texto
que serviría, a su vez, para forjar la identidad del pueblo de Israel tras su liberación y consolidación como
tal), junto a diversos otros aspectos del esoterismo hebreo, se verían, para bien o para mal, relacionados con
varios sistemas esotéricos, de amplia reputación u oscuros y recónditos, a lo largo de los siglos,
retroalimentándose mutuamente incluso. Ya desde el siglo XVIII d. C., excitadas conjeturas darían
correspondencias más que íntimas entre el Tarot y la Cábala (y la apertura de consciencia a un ocultismo
más popular en el siglo posterior), llevando luego a una transliteración mutua entre ambos sistemas.
Orígenes
La cábala se desarrolló dentro de la esfera de las tradiciones judías y los cabalistas frecuentemente utilizan
las fuentes clásicas del judaísmo para explicar y demostrar sus esotéricas enseñanzas. Estas enseñanzas son
utilizadas por los seguidores del judaísmo para definir el significado esencial de la Biblia hebrea y la
literatura rabínica tradicional, así como el significado de las observancias religiosas judías.
Los seguidores tradicionales de la cábala afirman que esta surgió antes que cualquier otra religión en el
mundo y que sirvió de base para elaborar la filosofía primordial de "la creación", las ciencias religiosas, las
artes y los sistemas políticos. La Historia, sin embargo, indica que la cábala apareció como una forma
temprana del misticismo judío en los siglos xii y xiii en el sur de Francia y en España (específicamente en
Guadalajara y Zaragoza) siendo re-interpretada en el renacimiento del judaísmo místico en el siglo xviii en
la Palestina otomana. Fue popularizada en la forma de judaísmo jasídico desde el siglo xviii hasta hoy en
día. El interés despertado por la cábala en el siglo xx ha inspirado a la denominada Renovación Judía y ha
contribuido a una más amplia espiritualidad no judía contemporánea, así como la emergencia de nuevas
investigaciones académicas.
El libro Tómer Débora (La Palmera de Débora) siglo xvi, Safed, Imperio Otomano. Es una obra del Rabino
Moisés Cordovero, el libro es una aproximación a la mística cabalística, y especula sobre cómo las
elecciones personales tienen implicaciones en el cosmos.
El rabino Isaac Luria es considerado como el padre de la cábala contemporánea. Se atribuye una importante
contribución a la cábala a Abraham Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes más
importantes de la cábala es el Zohar, (el libro del esplendor), escrito por el rabino Shimon bar Yojai. La idea
básica allí expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o Infinito (el ein sof), surgió un rayo de
luz que dio origen a la nada (ain), identificada con una esfera (sefirá) o región, que recibe el nombre de
Kéter (corona). De esta corona suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las Sefirot). Estas diez esferas
constituyen los distintos aspectos de Dios, mediante los cuales se manifiesta.
Según el escritor italiano Pico della Mirandola (1463-1494), el filósofo cabalista alemán Johannes Reuchlin
(1455-1522) y el matemático alemán Wilhelm Schickard (1592-1635), la cábala es una sabiduría ancestral
anterior a todas las religiones, que Yahveh había revelado primero a Adán (el primer hombre), después a
Abraham y luego a Moisés en el monte Sinaí, al tiempo que le hacía entrega de los Tablas de la Ley, suceso
que los judíos situaban alrededor del siglo xviii a. C. También se pretende que Dios enseñó sus verdades y
misterios a través del arcángel Raziel HaMalaj tras la caída de Adán.
La Cábala y el Pentateuco
Aunque toda la Torá se puede interpretar al ver el significado esotérico (Sod de Pardes) en todas sus partes,
también para el Pentateuco esto se aplica, con algunos versos explícitamente crípticos, incluso tanto como lo
serían el Zohar, el Séfer Ietzirá o las partes de contenido marcadamente místico, y, por tanto, enmarcando
una obra no accesible a todo el mundo, todo esto aunque, incluso hoy, el Pentateuco mismo haya sido
libremente esparcido por todo el mundo (y, de hecho, es el libro más vendido). Por esto mismo, el
Pentateuco rebosa de parábolas (complementarias), y esto va más allá de las connotaciones simbólicas de
las figuras más importantes, ahora conocidas por la mayoría, además de las descripciones más visionarias
del profeta Moshé Rabenu y los milagros descritos, que son, de hecho, objeto de interés incluso entre
aquellos que inicialmente eran escépticos. Dicho esto, sería inaceptable poner en duda, al éxodo del pueblo
judío y la revelación de la Torá misma, con los Diez Mandamientos, como un hecho histórico que realmente
tuvo lugar y se reveló incansablemente a lo largo de su existencia.
La Cabalá es de hecho Sod, "secreto": esto significa que toda la Torá puede ser incluida en su exégesis,
también el Talmud, aunque muchos siempre son de la hipótesis contraria; como confirmación de sus
reticencias, muchos tomaron como ejemplo el tratado del Talmud Jaguigá que es manifiestamente explícito
sobre los temas del misticismo judío; de hecho, como en el Pentateuco mismo está escrito sobre visiones
proféticas y místicas y es en sí mismo objeto de estudio para el Sod, así también el Talmud y toda la
literatura rabínica o de los sabios judíos, llamados Jajamim. La Cabalá es revelación divina8 y requiere
contacto de fe mística y profética con Dios para que “su secreto exegético” pueda ser revelado. Esta se
considera la justificación lógica de la exégesis esotérica judía para toda la Torá Oral y toda la Torá Escrita.9
Tradiciones
De acuerdo con el Zohar, un texto fundamental del pensamiento cabalístico, el estudio de la Torá puede
llevarse a cabo de acuerdo a cuatro interpretaciones (exégesis). Estas son:
Peshat (simple en hebreo) - interpretación directa del contenido.
Remez (insinuaciones) - el significado alegórico.
Derash (investigar) - analizar con una comparación imaginativa de otras palabras o versos.
Sod (secreto) - el significado esotérico y metafísico expresado en la cábala.
La cábala es considerada por sus adeptos como una parte esencial del estudio de la Torá; el estudio de la
Torá es un deber inherente para quienes practican la religión judía.
De acuerdo a las creencias tradicionales, el antiguo conocimiento cabalístico fue transmitido oralmente por
los patriarcas, profetas y sabios, para eventualmente introducirlos en las escrituras y cultura religiosa judía.
Afirman que, ya diez siglos antes de Cristo, la antigua cábala la practicaban abiertamente más de un millón
de personas. Las conquistas extranjeras obligaron a los líderes espirituales judíos (Sanedrín) a ocultar su
conocimiento y hacerlo secreto, temiendo que fuera mal interpretada o usada si caía en manos inapropiadas.
Es difícil aclarar con cierto grado de seguridad los conceptos exactos de la cábala. Existen diferentes
escuelas de pensamiento con diferentes definiciones y contenido. Los modernos expertos en este tema, han
tratado de reducir su alcance y diversidad, limitando su estudio a ciertos textos, particularmente los
realizados por el rabino Isaac Luria y por su fiel discípulo, el rabino Jaim Vital. No obstante, este estudio no
ha logrado limitar el alcance del entendimiento y expresión de algunos eruditos, quienes han combinado el
fervor con el misticismo. Es, por tanto, importante tomar esto en cuenta cuando se discuten ciertos
conocimientos de la cábala, dado que se tratan de conceptos altamente abstractos y que solo pueden ser
entendidos intuitivamente.
Cábala judía y no judía
Desde el Renacimiento los textos de la cábala judía se introdujeron
en la cultura no judía, donde fueron estudiados y traducidos por
cristianos hebraístas y ocultistas herméticos.10 Ambos adaptaron
libremente los conceptos judíos uniéndolos con otras teologías,
tradiciones religiosas o asociaciones mágicas. Con el decaimiento
de la cábala cristiana en la Era de la Iluminación, la cábala
hermética continuó como una tradición clandestina en el esoterismo
occidental. De aquí que aparecieran asociaciones no judías con la
magia, la alquimia y los adivinos, y la cábala adquiriera
connotaciones ocultas, prohibidas por el judaísmo, quedando así
como una tradición menor, restringida a una pequeña élite.
Actualmente muchas de las publicaciones sobre la cábala
pertenecen a la Nueva era, que nada tiene que ver con el judaísmo,
y también es utilizada en versiones del ocultismo.11 No obstante,
existe un movimiento académico tradicionalista que traduce y
estudia la cábala judía para darla a conocer a un público más amplio
y selecto.
Historia del misticismo judío
Árbol de la vida hebreo.
De acuerdo a la versión tradicional, la cábala viene de un remoto
pasado como una revelación para elegir a la gente justa y virtuosa, y
en gran parte fue preservada por un pequeño y privilegiado grupo. El judaísmo registra sus puntos de vista
y los protocolos apropiados para su enseñanza en el Talmud. Eruditos contemporáneos sugieren que varias
escuelas de esoterismo judío aparecieron en diferentes periodos de la historia del judaísmo, cada una
reflejando no solo formas anteriores de misticismo, sino también el ambiente cultural e intelectual de la
época, y por tanto no hay respuesta clara a preguntas de cómo fueron transmitidos e innovados los
conocimientos sobre la cábala.
Términos
Originalmente se consideró que el conocimiento cabalístico formaba parte de la Torá Oral, entregada al
profeta Moisés en el Monte Sinaí en el siglo xviii a. C.. Algunos, inclusive, son de la creencia que la cábala
nació con Adán.
Tres Eras Doradas
En la religión judía se identifican tres periodos históricos bien diferenciados en los que la difusión de la
Cábala fue abundante, llegando a distintos tipos de grupos; ocurren entre la era talmúdica de los escritos del
Zohar, luego con el círculo de Safed y la Cábala luriánica, finalmente con la fundación del Jasidismo.12
Explicación de la Cábala
La cábala como tal es el pozo de todas las tradiciones místicas judías que se fueron acumulando desde antes
de Cristo y que llegaron a reinterpretar las escrituras de tantas y tan variadas maneras, que llegaron a crear
una mística cercana al gnosticismo o al jasidismo.
En esencia, la cábala (palabra que significa ‘recibir’) es un sistema de interpretación mística y alegórica de
la Torá (que los cristianos llaman Pentateuco, y representa los primeros cinco libros de la Biblia
cristiana),13 que busca en ese texto el significado del mundo y la «verdad». Pretende interpretar los
sentidos ocultos de los cinco libros y en ellos busca la revelación. Puede entenderse de una manera
metafísica, buscando la iluminación, o se puede entender como un medio a través del cual llegar a conocer
la realidad que nos rodea. Cabalística es la afirmación sobre que «el conocimiento absoluto no tiene objeto
sino que es un medio». Para los cabalistas, el lenguaje es creador y la Torá contiene todos los textos, todas
las combinaciones que pueden darse para crear otros mundos y otras realidades. Los cabalistas entienden
que el nombre de Dios está formado por todas las letras que componen el alfabeto y que este, por tanto,
tiene múltiples formas. Dios se sirvió de las letras para crear el Universo a través de sus emanaciones o
sefirot.
Dos tipos de Cábala
La cábala se subdivide en dogmática (o real) y artificial (o simbólica).
La cábala dogmática explica los sentidos ocultos de ciertas palabras de la Biblia, con aplicación a los
fenómenos de la historia de la creación. Es de dos especies:
La doctrina de la Merkabá que trata del mundo supralunar (o sea de la teología y la
metafísica) y
La doctrina de Bereshit, que se ocupa en el mundo sublunar (o sea el de los fenómenos).
La Cábala simbólica o artificial
En la cábala artificial se prescriben determinadas reglas hermenéuticas para descifrar el sentido oculto de los
textos de la Biblia (a los que se considera acompañados de un sentido recóndito). Se colocan verticalmente,
unas encima de otras, las palabras de diferentes versículos de la Sagrada Escritura. Leyendo las letras
verticalmente, resultan nuevas palabras. Las palabras se disponen en forma de cuadro para poder ser leídas
verticalmente o en bustrófedon. Las palabras se juntan totalmente y se las separa de nuevo, etc.
La lectura cabalística artificial utiliza tres mecanismos analíticos básicos:
La Gematría.
El Notaricón.
La Temurá.
Gematría
La gematría considera el valor numérico de la palabra o palabras del texto, cuyo sentido se indaga, y que
será el de otra palabra extraña cuyas letras sumen el mismo valor numérico. Así, en el Génesis XLIX, 10, se
lee: «No se le quitará la vara de mando a Judá, ni (faltará) el legislador (la antorcha suprema) de entre los de
su generación (descendencia) hasta que venga el Pacífico (Shiló Yabosh)». Para saber quién es el pacífico,
los cabalistas suman los valores de número de las palabras hebreas «hasta que venga el Pacífico», que dan
'yod' es igual a 10, 'bet' es igual a 2, 'alef' es igual a 1, 'shin' es igual a 300, 'yod' es igual a 10, 'lámed' es
igual a 30, 'he' es igual a 5, total 358. Como que los valores de las letras que entran en la palabra ָמִׁשיַח
(mashíaj, ‘mesías’) son igualmente 358, el pacífico será el Mesías.
Alefato o alfabeto hebreo de 22 caracteres
Figura Letra Símbolo Equivalencia Valor Figura Letra Símbolo Equivalencia Valor
א alef A a 1 ס sámej s s 60
ב bet b bv 2 ע áyin o o 70
ג gimel g g 3 פ pe p p 80
ד dálet d d 4 צ tsadik ts ts 90
ה he' h h 5 ק quf q q 100
ו vav V U, W, F 6 ר reish R R 200
ז zayín Z Z 7 ש shin sh sh s 300
ח jet j j 8 ת taf t t 400
ט tet t t 9 ך k final 500
י yod i y, i 10 ם m final 600
כ kaf k k 20 ן n final 700
ל lámed l l 30 ף p final 800
מ mem m m 40 ץ ts final 900
נ nun n n 50 ”א alef' 1000
El notaricón
En el método notaricón se juntan, a manera de acróstico, las letras iniciales o las finales de las palabras de
una frase cuyo sentido quiere interpretarse para descubrirlo con la palabra resultante. Así, las palabras
hebreas que corresponden a las tres primeras de las que dijo Abraham a Isaac en el acto de sacrificarle: «La
víctima, hijo mío, la proveerá Dios» (Génesis, XXII, 8) empiezan por Alef, Yod, Lámed que unidas forman
la voz ail (‘carnero’), y en efecto, el carnero se halla indicado en el versículo 13.
El notaricón, por último, «lee entre líneas» reveladas las respuestas que el lenguaje divino mantiene ocultas
para un lector no iniciado. Básicamente, se trata de tomar las iniciales de una serie de palabras, o las letras
finales, y extraer de ahí nuevo material profético, «no-revelado» y preciso. Dado que en hebreo no se
escriben los sonidos vocálicos, se puede obtener una considerable cantidad de palabras ocultas. Umberto
Eco cita un ejemplo del Eclesiástico que pregunta: «¿Quién subirá por nosotros al reino de los cielos?».
Tomando las letras iniciales y las finales de cada palabra, se obtiene la siguiente respuesta: «Los justos
verán a Dios».
La temurá
En la técnica temurá, el nuevo sentido de una palabra sale transponiendo las letras de que se compone, o
separándolas de manera que formen diferentes palabras; es decir, un procedimiento anagramático. Se ha
hablado mucho de la numerología relacionada con la cábala. Cada letra como elemento creador tiene
asignado un número, lo que confiere significados aún más crípticos a textos como la Torá o, en realidad, a
cualquier otro.
La temurá consiste en la permutación de letras al modo de un anagrama. Ya que en el hebreo escrito no hay
vocales, de la lectura de una palabra como YHWH se sigue WHYH, HWYH, cada una con un posible
significado simbólico concreto. La gematría es otra disciplina de interpretación que consiste en cálculos
numéricos obtenidos a partir de las letras del álef-bet (el alfabeto hebreo). Este sintetiza 10 significados
posibles de cada letra. Estos son relativos al concepto que encubren, a su significado estricto, su forma, su
número, su significación celeste (zodiacal y astrológica), su localización temporal (en estaciones, días de la
semana y meses), su relación con el cuerpo humano, su efecto sobre las habilidades y los dones del hombre,
simbolizando a personajes importantes de la historia de Israel o especificando la dirección de los canales
que unen a las diez sefirot.
Estructura de las sefirot
La Cábala explica diez esferas (sefirot), enumeradas habitualmente
en el orden en que el rayo de Dios desciende para crear el mundo,
que es la misma numeración utilizada por la europeizada Cábala
hermética. Se encuentran listados a continuación sus nombres y el
significado traducido del hebreo. Las sefirots de Zeir Anpin (el
deseo de recibir con la intención de otorgar) comprenden desde la 4
hasta la 10:
1. Kéter (Corona, la voluntad, o el deseo de hacer bien a
sus creados, el otorgamiento).
2. Jojmá (Sabiduría, el deseo de recibir).
3. Biná (Otorgamiento, el deseo de otorgar con la intención
de recibir).
4. Jesed (Misericordia o benevolencia).
5. Gevurá (Justicia).
6. Tiféret (Belleza). El Árbol de la vida, cada círculo
7. Netsaj (Victoria). representa a una de las diez sefirot.
8. Hod (Gloria o reverberación).
9. Yesod (Fundamento, la generación, o piedra angular de
la estabilidad).
10. Maljut (Reino o reinado, el deseo de recibir con el fin de recibir, la materia de la creación, el
ego, la vasija, la cualidad de la recepción pura).
Así las 10 sefirots se agrupan en 5 estados de la naturaleza: inanimado, vegetativo, animado, hablante y el
creador. Las sefirots son un sistema integral presente en cada persona y su deseo de recibir placer. El deseo
de recibir puede rechazar o absorber la luz de placer mediante el creador, la propiedad de otorgamiento
presente en la unidad del entorno.
Véase también
Filosofía judía
Árbol de la Vida
Cábala cristiana
Misticismo del carro celestial
Emanatismo
Merkaba
Nahmánides
Pardes Rimonim
Séfer Ietzirá
Zohar
Estrella de David
I Ching
Hermetismo
Gnosticismo
Referencias
abstuvieron de usar nombres como Elohim,
1. ( ַקָּבָלה[Link] el Tetragrámaton, "el Santo, bendito sea Él"
6%B7%D7%91%D6%B8%D6%BC%D7%9 y otros. Todos estos nombres se
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Einai. ISBN 965-7146-119. relación con el mundo creado. Por lo tanto,
3. Ginzberg, Louis; Kohler, Kaufmann (1906). ni en la Biblia ni en la tradición rabínica
"Cabala". Jewish Encyclopedia. Kopelman había un término que pudiera satisfacer la
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4. «Ein-Sof» ([Link] especulaciones sobre la naturaleza de
org/ein-sof). Jewish Virtual Library. AICE. Dios. "Sepan que Ein-Sof no es aludido ni
2018. «EIN-SOF (Heb. " ;ֵאין סֹוףEl en el Pentateuco ni en los Profetas ni en la
hagiographa ni en los escritos de los
Infinito",literalmente aquello que no tiene
rabinos, pero los místicos tenían una vaga
límites), nombre dado en la cábala al Dios
trascendente, en su esencia pura: Dios en tradición al respecto" (Sefer Ma'arekhet ha-
sí mismo, aparte de su relación con el Elohut). El término Ein-Sof se encuentra en
la literatura cabalística con posterioridad a
mundo creado. Dado que cada nombre que
1200.»».
se le dio a Dios se refería a una de las
características o atributos por los cuales se 5. «»אינסוף ([Link]
reveló a sus criaturas, o que le atribuyeron, Morfix™, ™מורפיקס. Melingo Ltd.
no hay nombre o epíteto para Dios desde el Consultado el 19 de noviembre de 2014.
punto de vista de su propio ser. En 6. Dennis, Geoffrey W. (18 de junio de 2014).
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quisieron ser precisos en su idioma, se [Link]/what-kabbalah). [Link].
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25 de octubre de 2018. «Historians of 9. ¿Qué es la Torá? Más allá de la Sabiduría
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esotericism across time, each with its own org/library/article_cdo/aid/1797394/jewish/
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the term “Kabbalah” applies only to writings
10. Kabbalah: A Very Short Introduction,
that emerged in medieval Spain and
Joseph Dan, Oxford University Press 2007.
southern France beginning in the 13th
Chapters: 5 "Modern Times-I The Christian
century. [...] Although until today Kabbalah
Kabbalah"; 9 "Some Aspects of
has been the practice of select Jewish
Contemporary Kabbalah"
“circles,” most of what we know about it
comes from the many literary works that 11. The Jewish Religion: A Companion, Louis
have been recognized as “mystical” or Jacobs, Oxford University Press 1995.
“esoteric.” From these mystical works, Entry: Kabbalah
scholars have identified many distinctive 12. La Jasidut: el Baal Shem Tov y la Cabala
mystical schools, including the Hechalot ([Link]) ([Link]
mystics, the German Pietists, the Zoharic y/article_cdo/aid/1884864/jewish/Qu-es-la-
Kabbalah, the ecstatic school of Abraham [Link]) - La Cabala es para todo el
Abulafia, the teachings of Isaac Luria, and mundo ([Link]) ([Link]
Chasidism. These schools can be rg/library/article_cdo/aid/4057358/jewish/La
categorized further based on individual -[Link]#footnote
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ISBN 978-84-9988-487-5
Enlaces externos
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Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre cábala.
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