Tema 6: MARX
Contexto histórico-filosófico
Marx se enmarca en el siglo XIX, y es influenciado por los eventos históricos que
envuelven a dicha época. Por un lado, la ilustración y el liberalismo racionalista
influyen, mientras que la revolución industrial establece una nueva sociedad
capitalista, marcando la división entre la burguesía y el proletariado. La revolución
francesa, del siglo XVIII, también es un factor relevante en este periodo, contribuyendo
a importantes transformaciones sociopolíDcas. LEER PAGINA 217
Por otro lado, surgen nuevos movimientos democráDcos en Europa, consolidándose a
lo largo del siglo XIX. Además, la crisis del absoluDsmo conduce al declive del
pensamiento racionalista occidental, desde Descartes hasta Hegel, quien abre el
camino hacia la teoría marxista.
Frente a este panorama, la filosoRa busca nuevas vías para comprender la realidad,
entre las cuales destacan el materialismo, abordado por Marx, y la exploración de la
existencia humana, como propuesto por Nietzsche. Marx se fundamenta en la
dialécDca hegeliana, que postula la existencia de una tesis y su anTtesis, y cómo estas
se fusionan en una síntesis. Este proceso, según Hegel, se repite conDnuamente hasta
alcanzar una síntesis que se cumple constantemente, planteando las situaciones
sociales como metaRsicamente necesarias.
Producto de la teoría propuesta por Marx surge la escuela de Frankfurt.
La Escuela de Frankfurt, o Teoría CríDca, surgió en 1923 como el InsDtuto de
InvesDgación Social, financiado por Félix Weil para establecer un centro marxista en
Alemania. Adoptó un enfoque interdisciplinario para analizar críDcamente el desarrollo
de la modernidad y las contradicciones del capitalismo.
La primera generación, liderada por Max Horkheimer y Theodor Adorno, incluyó a
Herbert Marcuse, Eric Fromm y Walter Benjamin, quienes se exiliaron a Estados Unidos
durante el ascenso de Hitler. La insDtución reabrió en Frankfurt en 1951.
La segunda generación, liderada por Jürgen Habermas, se enfocó en la acción
comunicaDva y la esfera pública. ComparDeron el enfoque del "materialismo
interdisciplinario", que disDngue entre teoría tradicional y críDca. Mientras que la
primera ve el conocimiento como un reflejo objeDvo de la realidad y defiende la
neutralidad del cienTfico, la segunda reconoce la influencia de las condiciones sociales
y materiales en la producción del conocimiento, buscando transformar la realidad en
lugar de simplemente contemplarla.
Crí2ca del capitalismo
Karl Marx, filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y políDco comunista
alemán de origen judío, considerado el padre del socialismo comunista, elabora en el
siglo XIX una teoría basándose en la dialécDca hegeliana. Marx explora la alienación
filosófica y religiosa, donde la tesis y anTtesis dan lugar a una nueva síntesis o
situación. Sin embargo, Marx rechaza algunas de las ideas de Hegel como la de aceptar
lo ajeno como propio (aceptar lo marcado por la sociedad sin cuesDonarlo),
argumentando que esto implica una negación de la idenDdad individual.
En su análisis, Marx resalta cómo la interacción con el mundo y los demás puede alejar
al ser humano de su esencia, siendo la ideología y la religión los principales moDvos de
esta alienación. En este contexto, Marx denuncia las ideologías como falsas
representaciones que contribuyen a la alienación filosófica, y la religión como un
medio de control social que desvía al individuo de su verdadero ser. Caracteriza, por
este moDvo, a la religión como el opio del pueblo. Explica esto diciendo que los seres
humanos recurren a la miseria religiosa a consecuencia de una serie de relaciones
sociales (“este” estado, “esta” sociedad) que producen la miseria social).
La alienación del trabajador, según Marx, es un fenómeno marcado por el contexto
histórico y social, donde el trabajo asalariado convierte al individuo en una mercancía.
Este proceso paradójico deshumaniza al trabajador, a pesar de que el trabajo debería
en teoría humanizarlo. Marx criDca la naturaleza forzada del trabajo, donde las
necesidades ajenas prevalecen sobre las propias (no es trabajo forzado si saDsface mis
necesidades, pero sí es forzado si las necesidades son de otros), lo que perpetúa la
alienación y la desigualdad.
El materialismo histórico, desarrollado por Engels en el Manifiesto Comunista, destaca
la lucha de clases como el motor de la historia. La burguesía, al controlar tanto los
medios de producción como las ideas sociales, perpetúa la estructura de poder que
manDene la desigualdad. Este análisis materialista señala que, si la lucha de clases
triunfa, podría resultar en comunismo o en una destrucción catastrófica.
El materialismo dialécDco de Marx idenDfica la sociedad burguesa como la anTtesis de
la sociedad feudal. Para alcanzar el comunismo, Marx sosDene que el proletariado
debe movilizarse y establecer una dictadura que centralice los medios de producción.
En conclusión, Marx proporciona una visión críDca y profunda de la sociedad y la
historia, donde la alienación, el materialismo y la lucha de clases son conceptos
esenciales para entender la dinámica social y la búsqueda de un orden más equitaDvo y
justo. Sin embargo, este ideal comunista rara vez se ha materializado completamente
en la prácDca.
