Erich Sauer

EL TRIUNFO DEL
CRUCIFICADO
Un examen de la revelación histórica en el Nuevo Testamento

- Titulo original alemán: Der Triumph des Gekreuzigten (1959! Titulo ingles: The
Triumph o" the #ruci$ed (19%&! -

Te'to en el dorso del liro:

l iro: )legar a conocer el contenido de la *ilia
*ili a no es algo
demasiado di"+cil! )legar a comprender su signi$cado es ,a un asunto mu, distinto!
ero ha, dos oras clásicas de Erich Sauer .ue o"recen una /isi0n panorámica sencilla
pero pro"unda de la 2istoria de la Sal/aci0n desde el principio del mundo hasta su
consumaci0n!

EL TRIUNFO DEL CRUCIFICADO es una ora .ue sigue en su amplitud la panorámica

del 3ue/o Testamento! Da una descripci0n de tres etapas en la ora de #risto: )a
redenci0n de Su 4glesia la con/ersi0n de las naciones , la
l a trans"ormaci0n del
ni/erso! 6uestra adecuadamente la escala c0smica de la redenci0n , de la
glori$caci0n de #risto sore todas las cosas! #onstitu,e
#onsti tu,e además un e$caz manual de
muchas doctrinas relacionadas con la sal/aci0n , o"rece casi no/enta os.ue7os
resumidos 8tiles para la predicaci0n , el estudio!
Deido a estas caracter+sticas es una ora ,a ampliamente conocida , acreditada , en
compa+a de su /olumen gemelo )a urora de la ;edenci0n del 6undo mostrará su
utilidad para la comprensi0n de con7unto d< la ;e/elaci0n de Dios en #risto de
eternidad a eternidad!
Erich Sauer "ue un maestro +lico , con"erenciante mu, conocido en el seno del
cristianismo alemán! =ue presidente del 4nstituto *+lico de >iedenest (lemania ,
"alleci0 repentinamente el ao 1959! Entr< sus oras aparecidas en castellano se
pueden? mencionar además de la presente De Eternidad a Eternidad En la alestra
de la =e , )a urora de la ;edenci0n del 6undo!
PROLOO
por ! ;endle Short 6! D! *! Sc! =! ;! #! S!
Si leemos un liro nue/o con
co n el $n de otener más luz
l uz sore la /erdad cristiana
tendrá para nosotros un /alor especial si el autor ha sido "ormado en una @escuela@
totalmente distinta de la nuestra siempre .ue e'ponga $elmente la /erdad cristiana
desde luego! Todo ello se halla en grado supremo en el /olumen .ue tenemos delante!
El autor es un e'positor alemán de las Escrituras .uien pertenece a un grupo
independiente de iglesias de rousta tradici0n e/ang<lica siendo director de una
Escuela *+lica en ;hineland! or muchos aos ha sido mu, solicitado como
enseador +lico por toda Europa central , ha /isitado tami<n la Gran *retaa en
/arias ocasiones! or eso nos es posile halar de su don como predicador!
)os alemanes tienen "ama de ser traa7adores , concienzudos en grado notale ,
estas caracter+sticas se destacan en el presente liro! Se aarca a.u+ un @cuerpo@ de
doctrina cristiana imponente todo <l en orden hist0rico empezando con la
encarnaci0n , la persona de nuestro Seor pasando a Su muerte , resurrecci0n ,
luego a la ora de San alo , el carácter de la 4glesia! El autor comenta más adelante
las seales de la segunda /enida de #risto , aade una descripci0n mu, completa de
las enseanzas del ntiguo , 3ue/o Testamento acerca del reino de #risto sore la
tierra aarcando los 8ltimos cap+tulos del 7uicio $nal , el estado eterno!
El material de este liro ha sido resumido en AB os.ue7os de sermones , están
consignadas no menos de CB re"erencia +licas! odemos cali$car la enseanza
como eminentemente escritural! 3ing8n predicador .ue desee e'poner un pasa7e del
3ue/o Testamento de7ará de sacar pro/echo de lo .ue Sauer tiene .ue decir sore el
particular , en esto se halla el /alor principal del liro! Es mucho más .ue una mera
sinopsis ,a .ue el autor es siempre pro"undo sano , e.uilirado sin deseos de
de"ender ninguna tesis particular! ersonas a .uienes les gusta pedir prestado un liro
con el $n de leerlo rápidamente procurando captar solamente
solamente el tema principal
de/ol/i<ndolo
guardarlo conluego perderán
el $n de acudir ael<ltiempo con <ste
una , otra pues essurge
/ez cuando preciso comprarlo
la ocasi0n! #asipara
todos
los AB sermones podr+an ser/ir de ase para nue/os mensa7es con mucho pro/echo!

! ;endle Short #atedrático de #irug+a

ni/ersidad de *ristol!

PREFACIO DEL AUTOR

El Triun"o del #ruci$cado: he a.u+ el punto central de la re/elaci0n hist0rica del 3ue/o
Testamento! )a "ormaci0n de la 4glesia la con/ersi0n de las
l as naciones , la
trans"ormaci0n del ni/erso son las tres principales etapas en el curso triun"ante del
proceso de su redenci0n! )as primicias son #risto mismo .uien es en su persona el
principio de una nue/a humanidad! En armonioso ritmo de edades , per+odos el
orden di/ino marcha hacia su meta eterna , el $n de todo as+ como su principio es
Dios mismo (1 #or! 15:A!
)a $nalidad de la presente historia de la sal/aci0n es lal a de poner de mani$esto este
enlace siendo nuestro intento el de trazar las l+neas generales del desarrollo del plan
di/ino de la redenci0n .ue culmina en la Ferusal<n celestial!
En una <poca de la historia mundial caracterizada por grandes sucesos este liro
presenta el ma,or acontecimiento .ue 7amás se realiz0 sore la tierra - , .ue sigue
desarrollándose a8n - la ora redentora del 2i7o de Dios! El liro halará del puelo
espiritual llamado su 4glesia como tami<n de la realizaci0n de sus planes en cuanto a
su ;eino sin ol/idar a.uellos .ue ordena para 4srael , las l as naciones! Todo ello se
relaciona tanto con el indi/iduo como con el uni/erso!
3uestra mirada trascenderá la oscuridad .ue nos rodea para dirigirse a la aurora .ue
surge de la eternidad , a la /ictoria de la
l a causa de #risto con el por/enir glorioso de
su 4glesia! s+ nuestros corazones se regoci7arán en los planes de su amor , mientras
andamos a tra/<s de este mundo con sus crisis , catástro"es saremos .ue @luz está
semrada para el 7usto@ (Sal! 9B:11 por.ue
por.ue @la senda de los 7ustos es como la luz de
la autora .ue /a en aumento hasta .ue el d+a es per"ecto (ro/! &:1A!
&:1A!

Erich Sauer >iedenest ;hineland lemania!

PREFACIO DE LO! TRADUCTORE!

El plan , el prop0sito de esta gran ora se destacan mu, claramente en el re"acio del
utor el admirado enseador +lico 2err Erich Sauer de >iedenest El pr0logo del
clari/idente ro"esor ! ;endle Short ,a con el Seor a/alora la ora de una "orma
" orma
magistral , si ien recomendaciones soran para ensalzar las enseanzas del Sr!
Sauer no cae ning8n aprecio más e$caz de el triun"o del cruci$cado .ue <ste .ue
surge de la esclarecida mente , la aguda percepci0n espiritual del $nado ciru7ano ,
catedrático de *ristol .uien lleg0 a ser una $gura casi legendaria en las es"eras de la
cirug+a de la ciencia , de los conocimientos +licos durante toda una generaci0n en la
Gran *retaa!
3osotros nos sentimos honrados al haer tenido el pri/ilegio de intentar si.uiera
/erter el pensamiento de Sauer a tra/<s de la @traducci0n autorizada@ inglesa aH
castellanoH 3o ha sido empresa "ácil , @curándonos en salud@ "rente a posiles
criticas rogamos al amale lector de hala espaola .ue tome en cuenta la @densidad@
, la pro"undidad del pensamiento del enseador de >iedenest .ue luego con la
super/isi0n del mismo autor se pas0 a la
l a lengua inglesa por el Sr! )ang! El material
tanto en su presentaci0n original como en la traducci0n se redacta en "orma a la /ez
anal+tica , sint<tica aundando los os.ue7os por medio de los
l os cuales las grandes
/erdades se apuntan con un m+nimo de palaras a /eces insinuadas más .ue
e'presadas! Todo ello resulta en una ora mu, distinta en su Indole de las normales
en el campo de la e'posici0n +lica en castellano! Despu<s de /arios @tanteos@ , con
la aproaci0n del insigne autor hemos optado por un tratamiento algo lire .ue se
preocupa más por la transmisi0n del concepto , del pensamiento del autor .ue no por
conser/ar la e'acta e.ui/alencia de las palaras inglesas! En alg8n lugar material
demasiado complicado ha sido are/iado? en otro la esencia de notas al pie de las
páginas ha sido incorporada en el te'to , otras "rases .ue resultaron enigmáticas a
causa de su e'cesi/a condensaci0n ha sido ampliadas pero siempre con el más
asoluto respeto por el pensamiento del autor! Si hemos ser/ido como humildes
instrumentos para pasar algo de la ri.ueza de las enseanzas +licas de Sauer seg8n
el plan e/ang<lico atento a las /erdades di/inas de los pa+ses de hala espaola
haremos reciido por este mismo hecho una gran recompensa! El traa7o ha sido
arduo pero pedimos a nuestro Dios .ue lo digne endecir para el enri.uecimiento
espiritual de muchos hermanos , para la honra , gloria de su 3omre! )os traductores
agradecen la a,uda /oluntaria , e$caz de la Sra! de Jangioni , de lal a Sra! de Trenchard
en la preparaci0n de la
l a traducci0n para la imprenta!

;icardo =! 2uck! - $" #haick! - =ernando J!

Jangioni! - =ernando u7ol! - Ernesto Trenchard!
*uenos ires 6adrid
6adrid , *arcelona Enero de
1959!

PARTE I
LA AURORA DE LO ALTO
CAPITULO "
La mani#estación del Redentor del

mundo
compaado por las alaanzas triun"ales de los e7<rcitos celestiales el E/angelio hizo
su entrada en el escenario del mundo terrenal! @Gloria en las alturas a Dios , en la
tierra paz uena /oluntad para con los homres@: he a.u+ el canto .ue reson0 por los
campos de *ethleh<n Ephrata ()uc! :1&! .uel cu,o ad/enimiento ha+an esperado
los padres por tanto tiempo hizo Su entrada en medio de Su puelo como la
Esperanza , la #onsolaci0n de 4srael! @Dios ha sido mani"estado en carne@!! ! Kgrande es
el misterio de la piedadH (2ech! %:%? )uc! :5? 1 Tim! C:1%! Jerdad es .ue /ino en
"orma de sier/o en poreza , humildad (=il! :B?  #or! A:9 pero lo e'terno no era más
.ue el taernáculo donde resid+a su inherente deidad (/<ase Fuan 1:1& donde el
/ocalo griego eskenosen signi$ca hizo su taernáculo! 8n hallándose en el reino de

la
losmuerte sigui0
homres@ siendo
(2ech! C:15?elFuan
utor1:&!
de la Jida , @en <l estaa la /ida , la
l a /ida era la luz de

4! )LS 6E3SFES DE D4LS ) #L64E3ML DE )

3EJ E;
Tomemos nota del triple testimonio a cargo de los mensa7es celestiales .ue
anunciaron al #risto de Dios!

"$ Cristo% el &i'o de Dios$

Di os$ El primer anuncio "ue hecho al sacerdote Macar+as cuando
ministraa en el templo: testimonio /inculado a la l a 8ltima , suprema pro"ec+a del
ntiguo Testamento ()uc! 1:A-1C? 6al! &:5! Este anuncio hal0 en primer t<rmino del
nacimiento del precursor - el segundo El+as - declarando .ue .uel .ue /endr+a detrás
de este @El+as@ no ser+a otro sino el mismo Seor el Dios de 4srael! or eso di7o el
ángel a Macar+as: @N a muchos de los hi7os de 4srael con/ertirá (el hi7o anunciado al
Seor , Dios de ellos! or.ue <l irá delante de <l con el esp+ritu , /irtud de El+as@ ()uc!
1:1%! Este @Seor , Dios@ .ue /en+a era a.uel .ue 6ala.u+as ha+a /isto en /isi0n por
el Esp+ritu , a .uien denominaa @Feho/á de los E7<rcitos@ (Feho/á Saaoth , .uien
/endr+a luego (inesperadamente a su templo (6al! C:1! K#uan apropiado "ue por lo
tanto .ue el inminente cumplimiento de este mensa7e pro"<tico se anunciara
precisamente en un templo , a un sacerdoteH

($ Cristo% el &i'o de David$ El segundo anuncio "ue hecho a 6ar+a la piadosa /irgen de
la casa de Da/id ()uc! 1:%-CA! El ángel comenz0 con la
l a primera promesa dada a Da/id
mismo por el pro"eta 3athan en la .ue el 6es+as "ue descrito como el 2i7o de Dios , el
2i7o de Da/id (1 #ron! 1B:11-1& aadiendo estas palaras con re"erencia al hi7o .ue
ha+a de nacer de 6ar+a: @Este será grande , será llamado 2i7o del lt+simo? , le dará el
Seor Dios el trono de Da/id
D a/id su padre@ ()uc! 1:C! De nue/o /emos c0mo el mensa7e
tu/o un signi$cado especial para la persona .ue lo recii0!

)$ Cristo% el !alvador$ El tercer anuncio "ue hecho a Fos< .uien a pesar de haer
descendido de Da/id no se presenta como el padre
p adre del 3io sino solamente como su
guardián , padre putati/o destinado sencillamente como israelita cre,ente , contrito
a alergar en su casa al ;edentor!  <l por lo tanto le "ue e'plicado lo .ue ser+a el
6es+as para con el puelo de 4srael en su parte cre,ente .ue necesitaa la redenci0n!
Fos< "ue in"ormado pues .ue el 3io era el @Emmanuel!!!
@Emmanuel!!! con nosotros Dios@ de .uien
.uien
halaa 4sa+as (4sa! B:1& , recii0 esta orden: @)lamarás su nomre Fes8s por.ue <l
sal/ará a su puelo de sus pecados@ (6at! 1:1-C! .u+ el cargo , la ora del
;edentor se hacen constar concretamente aun antes de su nacimiento humano lo
.ue sura,a el importante punto de .ue #risto no lleg0 a ser ;edentor con el $n de
ser luego el 2i7o de Dios , el 2i7o de Da/id sino .ue apareci0 siendo 2i7o de Dios , cual
2i7o de Da/id a $n de poder ser ;edentor! Fes8s .ue .uiere decir @Feho/á es
sal/aci0n@ es por lo tanto su nomre propio , particular e indica .ue su ora de
redenci0n se enlaza tan +ntimamente con su propio ser .ue se reOe7a hasta en el
nomre personal , humano .ue lle/a!
El mensa'e de las huestes celestiales a los *astores resume en s+ los tres anuncios
angelicales .ue hemos mencionado:

a+ @Pue os ha nacido ho,!! ! un Sal/ador!@ 2e a.u+ el cumplimiento de la pro"ec+a de

4sa+as , la reiteraci0n de la orden dada a Fos< respecto al homre Fes8s!
,+ @Pue es #risto el Seor!@ En esta "rase se recalca de nue/o la pro"ec+a de 6ala.u+as
sore el .ue /en+a como Seor , Dios tal como el ángel lo ha+a reiterado ,a a
Macar+as en el templo!
c+ @En la ciudad de Da/id!@ 2e a.u+ una indicaci0n del cumplimiento de la pro"ec+a de
3athan sore el 2i7o de Da/id seg8n la l a declaraci0n del ángel a 6ar+a!

!iete testimonios *or ,oca de hom,res - mu'eres .eles$ En per"ecta armon+a con
los tres testimonios angelicales hallamos otros siete testimonios del Esp+ritu por
medio de seres humanos , .ue son como antorchas encendidas en el /est+ulo de los
nue/os tiempos echando su resplandor sore .uel .ue /en+a la urora de lo alto ,
el gran ;edentor de la casa de Da/id! s+ Macar+as ala0 a Dios por cuanto ha+a
/isitado a los homres ()uc! 1:%A B%-B9! )os pastores alaaron a .uel .ue ha+a
/enido como Sal/ador ()uc! : comp! :11! )os magos dirigieron su alaanza al ;e,
(6at! :11 comp! :! Sime0n ala0 a .uel .ue /en+a para ser )uz del mundo ()uc!
:C1-C! Elisaet celeraa la llegada de la /erdadera "elicidad ()uc! 1:&1-55! 6ar+a
cantaa la misericordia di/ina ()uc! 1:5& 5 comp! 1:&A! na ponderaa la ;edenci0n
()uc! :CA!
44! ) E3#;3#4Q3 DE) SERL; #L6L 2E#2L
24STQ;4#L
6ara/illosas disposiciones en la es"era superior deen haer precedido la
mani"estaci0n del 2i7o de Dios en esta tierra pero las Sagradas Escrituras nos re/elan
poco al respecto! Solamente nos in"orman de una palara .ue el 2i7o dirigi0 al adre
con re"erencia a su entrada en el mundo como si "uera un "ragmento de un diálogo:
@Sacri$cio , presente no .uisiste mas me apropiaste cuerpo! 2olocaustos ,
e'piaciones por el pecado no te agradaron! Entonces di7e: 2eme a.u+ (en la l a caecera
del liro está escrito de m+ para .ue haga oh Dios tu /oluntad@ (2e! 1:5-B!

=ue entonces .ue se realiz0 el sulime hecho más allá de la comprensi0n del homre!
El 2i7o de Dios de70 el esplendor del cielo para hacerse realmente homre! De7ando la
@"orma@ de Dios en la .ue se mani"estaa de derecho propio sore todas las es"eras
se relacion0 /oluntariamente con los homres en este mundo! )a ) a "orma de Dios era
a.uella mani"estaci0n lire incondicionada .ue correspond+a al dominio del 2i7o
eterno! En la encarnaci0n el 2i7o sin mengua de su deidad asoluta entr0 en los
l+mites de tiempo , de espacio .ue corresponden a la criatura , el Jero eterno lleg0 a
ser uni/ersal para ceir luego otras coronas de gloria a sus sienes! )a ) a mente ego+sta
humana procura retener tenazmente cual ot+n apetecido aun a.uellas posesiones
e'traas a s+ misma .ue ha ad.uirido por medios in7ustos
i n7ustos pero El siendo la "uente
primordial del amor no tu/o empeo en retener su posesi0n
p osesi0n leg+tima , original de la
"orma de Dios antes la cedi0 para sal/arnos (=il! :%! El 2i7o descendi0 @h las partes
más a7as de la tierra@ (E"e! &:9 con el $n de lle/arnos a nosotros los redimidos a las
alturas del cielo en +ntima asociaci0n con S+ mismo! Dios particip0 de la naturaleza
humana a $n de .ue los homres participasen de la naturaleza di/ina , El .ue era tan
rico @por amor de nosotros se hizo pore para .ue por su poreza "u<semos
enri.uecidos@ ( #or! A:9!

)a historia de la redenci0n se concentra en la mani"estaci0n de #risto en la tierra como

en su punto culminante , c<ntrico , podemos decir .ue todo cuanto sucedi0 antes de
su ad/enimiento solamente ad.uir+a realidad en anticipaci0n de la mani"estaci0n de
su persona de la "orma en .ue los /erdaderos acontecimientos posteriores ten+an .ue
lle/arse a cao en su nomre! Todo lo demás es negati/o , será anulado! De la l a "orma
en .ue los /ariados colores del prisma pese a todas
to das sus di"erencias proceden de la
misma luz lanca as+ tami<n la historia de la re/elaci0n con todas sus
dispensaciones es el producto de un solo principio uni"orme de /ida siendo #risto el
6ediador la piedra angular de todo el con7unto! Su ora sore la tierra es el e7e de
todo desarrollo hist0rico , la presentaci0n de su persona es el contenido esencial de
toda la historia! or lo tanto la encarnaci0n del 2i7o de Dios descure el "undamento
di/ino de cuanto e'iste pues el Seor , Soerano de toda historia se digna entrar El
mismo en las páginas de la historia!
#oncretando todo ello en un pe.ueo os.ue7o podemos decir .ue en el pesere de
*el<n con7untamente con la cruz del G0lgota se mani$esta:

a El punto e7e de todos los tiempos!

 El punto culminante de todo amor!
c El punto de partida de toda sal/aci0n!
d El punto c<ntrico de toda adoraci0n!

El misterio de la encarnación$ Es in8til procurar e'plicar c0mo se unen la naturaleza

di/ina , la humana en la persona 8nica , per"ecta de nuestro Seor Fesucristo , el
misterio de su humillaci0n /oluntaria permanecerá para siempre insondale! #risto no
s0lo hac+a mara/illas sino .ue El mismo en su propia persona es- la mara/illa de
mara/illas! Tengamos la humildad su$ciente para reconocer los estrechos l+mites de
nuestra comprensi0n pues aun el paso del tiempo "actor imprescindile de nuestra
/ida es un enigma .ue nadie ha podido resol/er , mucho menos podemos aarcar el
concepto de la eternidad .ue no es una continuaci0n inde$nida
i nde$nida de tiempo sino algo
.ue supera totalmente el tiempo , .ue pertenece a la naturaleza de Dios! Si no
logramos comprender estos conceptos c0mo podremos desci"rar el enigma de todos
los enigmas o sea la encarnaci0n .ue es la uni0n de estos dos misterios opuestos el
tiempo , la eternidad , el cruce en la historia de estas dos l+neas paralelas .ue
implica tami<n la uni0n orgánica , armoniosa de lo in$nito con lo $nito lo di/ino con
lo humano Es asunto .ue corresponde a la es"era de la re/elaci0n .ue hemos de
reciir por "e postrándonos despu<s para adorar ante una mani"estaci0n tan sulime
del amor , de la saidur+a del Eterno!

Nota so,re la *reexistencia del Cristo$ El hecho de la pree'istencia real personal ,

consciente del #risto se ensea claramente en pasa7es como Fuan A:5A? 1B:5? =il! :5-A
donde se hala de una actuaci0n /oluntaria del 2i7o de Dios antes de .ue los muchos
"uesen! Tales pasa7es e'clu,en la idea de .ue la pree'istencia no "uese más .ue ideal!
ensemos en los muchos pasa7es .ue declaran .ue el adre en/i0 al 2i7o , .ue <ste
sali0 de la presencia deH adre! #omp! 6i.ueas 5:? Fuan 1:1&? 1-5? 2ereros 1:5-B!

444! ) E3#;3#4Q3 N ) ;ES;;E##4Q3

ara poder llegar a una comprensi0n adecuada del signi$cado del misterio de la
encamaci0n como parte del plan de la redenci0n deemos considerarlo en relaci0n
con la resurrecci0n de nuestro SeorU seg8n los siguientes t<rminos contrastados:

1 )a humillaci0n , la e'altaci0n del Seor!

 rna sal/aci0n otorgada , per"eccionada!
C na "orma hist0rica .ue encarna un concepto eterno!

"+ La humillación - la exaltación del !e/or$ 3o era el descenso desde las glorias del
cielo en s+ .ue constitu,0 para el 2i7o del lt+simo tan inmensa humillaci0n sino más
ien el hecho de asumir la "orma del homre deshonrado ,a por las consecuencias del
pecado sin .ue eso signi$.ue desde luego .ue El se mani"estara en carne
pecaminosa sino s0lo @en seme7anza de carne de pecado@ (;om! A:C Si la humillaci0n
del 2i7o de Dios huiese consistido en el hecho mismo de tomar "orma humana
entonces imposile ser+a .ue su e'altaci0n consistiera en manera alguna en la
glori$caci0n de su naturaleza humana? antes ien har+a signi$cado la renunciaci0n
de esta naturaleza de la "orma más completa! )a doctrina +lica sin emargo ensea
de "orma ine.u+/oca .ue el Seor Fes8s retu/o su "orma humana VFuan :15? )uc!
&:1C , siguientes con &:C%-&C! 2echos 1:11? poc! 1:1C? =il! C:1? 1 Tim! :5! s+ es
.ue su resurrecci0n , su ascensi0n al cielo implican nada menos .ue la@ eternizaci0n
de su humanidad en una "orma trans$gurada , glori$cada aun siendo la manera de
e"ectuar todo ello un pro"undo misterio para nosotros!

En /erdad El tom0 a.uella @"orma de sier/o@ (escla/o en el griego =il! :9 .ue
pertenece al homre en su presente a7eza pero en el curso de su ora redentora la
e'alt0 , la trans$gur0 hasta tal punto .ue ,a no constitu,e ni limitaci0n ni ant+tesis a
su propia gloria como .uel .ue está sentado a la diestra del adre ,a .ue la gloria
del 2omre trans$gurado en el cielo #risto Fes8s se enlaza en dole rillo con la del
Jero Eterno seg8n su misma petici0n al adre: @Glori"+came t8 cerca de ti mismo con
a.uella gloria .ue tu/e cerca de ti antes
antes .ue el mundo "uese@ (Fuan 1B:5!
(+ Una salvación otor0ada - *er#eccionada$ ero a8n ha, más! Esta eterna
continuidad de la humanidad del 2i7o de Dios constitu,e la condici0n imprescindile
para la consumaci0n , conser/aci0n de su ora ,a .ue solamente como el homre
glori$cado pudo ser el postrer dán , la #aeza e'altada del @nue/o homre@
7untamente con el organismo
organismo humano redimido , glori$cado
glori$cado ,a .ue es su 4glesia
(;om! 5:1-1? 1 #or! 15:1  &5? E"e! &:15? #ol :19? E"e! :15! S0lo as+ lleg0 a ser
posile .ue los sal/os estu/iesen en #risto
# risto unidos con El en una comuni0n orgánica ,
/ital como miemros de su cuerpo siendo El mismo la #aeza! Es e/idente pues .ue
#risto sigue siendo homre como parte inde"ectile , esencial de su e'altaci0n , .ue
el portento de *el<n s0lo puede situarse en su deida perspecti/a +lica

destacándolo contra el "ondo de la resurrecci0n , la ascensi0n!

)+ Una #orma% histórica 1ue encarna un conce*to eterno$ El 2i7o se hizo homre
con el $n de ser el @postrer dán@ .ue es el concepto ásico de su mani"estaci0n en
"orma humana .ue no humilla sino .ue glori$ca a su persona como ;edentor! ero
Fes8s como homre tu/o .ue humillarse
humillarse con el $n de postrer dán
dán a tra/<s de
de los
padecimientos! 2e a.u+ la "orma hist0rica de su /enida al mondo .ue solo en esta
parte ha de considerarse como el hecho de @anonadarse a si mismo!@

ero esta "orma hist0rica no "ue sino el medio para realizar un sulime concepto
eterno! #risto /ino para ser/ir , pata entregar su /ida en rescate por muchos W6at!
:A a $n de .ue a tra/<s de la @hora@ del G0lgota pudiese sal/ar eternamente a
.uienes respondiesen en sumisi0n cuando reciiesen el llamado al arrepentimiento
de7ando .ue el Sal/ador les uscase , les hallase ()uc! 9:1! Gracias a nuestra
incorporaci0n en El .ue es nuestra /ida el #risto celestial puede crecer en nosotros
/ictoriosamente mediante una continua encarnaci0n de su santa naturaleza en
nosotros los redimidos ( ed! 1:&! De este modo la encarnaci0n del 2i7o como e7e de
la historia uni/ersal llega a ser tami<n el punto central de nuestra propia /ida
espiritual , la meta de nuestro por/enir!

CAPITULO (
El nom,re 23esucristo2 - su tri*le
car0o
@ngXento derramado
derramado es tu nomre@
nomre@ (#ant! 1:C!
1:C! - @N en ning8n otro ha, sal/aci0n?
sal/aci0n?
por.ue no ha, otro nomre dea7o del cielo dado a los homres en .ue podamos ser
sal/os@ (2ech! &:1!

2emos de preguntarnos el signi$cado de este nomre a/eriguando por .u< el

;edentor "uese llamado precisamente @Fesucristo!@

4! E) 3L6*;E @FESYS@
Fes8s es sencillamente el nomre
nomre personal del Seor .ue le corresponde tami<n
tami<n de
"orma especial en el per+odo de su humillaci0n indicando además su ora como
Sal/ador!

"+ Es su nom,re *ersonal!

*ersonal!  Fos< le "ue dicho: @)lamarás su nomre Fes8s@ por.ue tal
ha+a de ser su designaci0n personal (6at! 1:1! En camio como /eremos en más
detalle aa7o @#risto@ es un t+tulo .ue traduce el t<rmino @6es+as@ del ntiguo
Testamento! S+ esto se toma en cuenta se comprenderá por .u< los autores sagrados
emplean @#risto@ , no @Fes8s@ o @Fesucristo@ en te'tos como E"e! :1 , 2e! 11:%
donde la re"erencia es al 6es+as seg8n se presentaa en la antigua dispensaci0n!

(+ Es su nom,re en su humillación$ 2asta tal punto se halla el nomre @Fes8s@

/inculado con la <poca de la humillaci0n del Seor .ue lo encontramos como
designaci0n de otras personas tami<n como en el caso de Fosu< hi7o de 3un sucesor
de 6ois<s (2e! &:A: en el de Fosu< el gran sacerdote (Mac! C:1? en el de Fes8s
F es8s el Fusto
(#ol! &:11 , aun en el del padre del mago aráigo-7ud+o *ar-Fes8s @hi7o de Fes8s@
(2ech! 1C:%!
Es mu, natural pues .ue los e/angelistas empleen ma,ormente el nomre @Fes8s@
mientras .ue a tra/<s de las Ep+stolas el t+tulo de @#risto@ pase a primer plano ,a .ue
los E/angelios tratan del tiempo de su humillaci0n mientras .ue las Ep+stolas testi$can
de .uel .ue Dios ha+a e'altado , glori$cado! En el nomre @Fes8s@ predomina el
pensamiento de la sal/aci0n pero en el t+tulo @#risto@ se sura,a su gloria! En las
Ep+stolas el nomre @Fes8s@ no se halla solo sino en los casos cuando se desea
sura,ar su humillaci0n anterior como en las citas siguientes:  #or! &:1? =il! :1? 1
Tes! &:1&? 2e! :9? 1:? 1C:1 (comp! con 1C:A!

Seg8n la declaraci0n de edro en el d+a de entecost<s "ue s0lo por la resurrecci0n ,

la ascensi0n .ue Fes8s lleg0 a ser el #risto (6es+as en toda la e'tensi0n de la palara:
@Sepa pues ciert+simamente toda la casa de 4srael .ue a este Fes8s .ue /osotros
cruci$casteis Dios ha hecho Seor , #risto@ (2ech! :C%! De la manera en .ue la senda
del Seor pas0 desde la humillaci0n /oluntaria hasta la gloria de igual "orma el 3ue/o
Testamento traza el camino por el cual Fes8s lleg0 a la plena dignidad del #risto! En el
ntiguo Testamento el proceso se in/ierte pues se arranca de la idea general del
6es+as para llegar por $n a la mani"estaci0n hist0rica de Fes8s de 3azaret!

)+ Es su nom,re como !alvador$ ero el sentido más pro"undo del nomre @Fes8s@ se
encierra en la etimolog+a de la palara misma .ue en su "orma completa @Fehoshua@
signi$ca @el Seor es sal/aci0n!@ or ser el nio el ;edentor del mundo Fos< ha+a de
darle el nomre de @Fes8s@: @por.ue <l sal/ará a su puelo de sus pecados@ (6at! 1:1!
l analizar este te'to hallamos estos tres importantes elementos: a El solo puede
sal/ar como se indica por el <n"asis sore el pronomre en el griego: @El sal/ará!!!@
(#omp! con 2ech! &:1!
 Se sealan los l+mites de su sal/aci0n por.ue sal/ará a su puelo o sea a a.uellos
.ue acudan a El para ser sal/os de todas las naciones (#omp! 1 ed! :9? Tit! :1&?
2ech! 15:1&! c Jemos la pro"undidad , la e'tensi0n de su sal/aci0n pues no s0lo
redime de las consecuencias del pecado - la condenaci0n , el 7uicio - sino tami<n del
dominio seor+o , poder de los pecados .ue reducen al homre a la escla/itud moral!
En otras palaras El es la =uente no s0lo de la 7usti$caci0n sino tami<n de la

santi$caci0n (1 #or! 1:C!

s+ es .ue el nomre @Fes8s@ por s+ solo declara el prop0sito por el cual el ;edentor
/ino al mundo , sir/e como @+ndice de temas@ .ue resume la historia de su acti/idad
sal/adora siendo a la /ez su t+tulo s+molo , lema! 3o dee e'traarnos pues .ue
este nomre ha de ser tema de las alaanzas de los redimidos por toda la eternidad ,
.ue al pronunciarse toda rodilla se dolará de cuantos seres haiten el cielo la tierra
, las regiones in"eriores (=il! :1!

44! E) TIT)L @#;4STL@

Si preguntamos por el m<todo , la manera .ue emplea el Seor para re/elar los
tesoros del nomre @Fes8s@ nuestro pensamiento pasa al signi$cado de su t+tulo
@#risto@ .ue como hemos /isto ,a es la traducci0n griega de la /oz herea @6es+as@ o
@ngido!@

2emos de considerar cuatro hechos .ue nos admiten al sentido +ntimo del t+tulo
analizando cada uno en tres "acetas!

1 )a unci0n de /arias
/arias personas en el ntiguo
ntiguo Testamento .ue correspond+a
correspond+a
o$cialmente a los cargos de sumo sacerdote re, , pro"eta!
 #risto el ngido de Dios .uien
.uien se presenta en el
el 3ue/o Testamento como el
antitipo del sacerdote re, , pro"eta del ntiguo Testamento!
C Tres aspectos de la escla/itud espiritual del homre .ue
.ue re.uieren esta triple ora
del #risto en el desarrollo de la
l a ora redentora!
& )a ora /ictoriosa del
del #risto como ro"eta Sacerdote
Sacerdote , ;e,!

"+ La unción en el Anti0uo Testamento$ En la <poca de la sal/aci0n propia del

ntiguo Testamento Dios ordenaa tres principales unciones en el estado teocrático
de 4srael: la del sacerdote ()e/! A:1? Sal! 1CC: la del re, (1 Sam! 1:1? 1%:1C? etc! , la
del pro"eta (1 ;e,es 19:1% etc!! De este modo cuando al 6ediador de la sal/aci0n se
le aplica el t+tulo @#risto@ signi$ca .ue en su persona se resumen los más ele/ados
cargos , dignidades de la totalidad del antiguo pacto ele/ándose todo a un sulime
plano espiritual! s+ todas las pro"ec+as han llegado a su eterno cumplimiento en el
#risto! #on"orme a la pro"ec+a de Ferem+as sore el nue/o pacto (Fer! C1:C1-C& comp!
2e! A:A-1 el 6es+as endice a los su,os de una "orma triple .ue corresponde a sus
propios cargos: a estalece una e'tensi0n de su seor+o en su /ida interior (Fer! C1:CC
con  #or! C:C? les rinda un don generalizador de pro"ec+a? c les concede una eterna
consumaci0n del sacerdocio (Fer! C1:C&! En el 3ue/o Testamento estos t<rminos se
aclaran más toda/+a , /emos como hace a su puelo part+cipe de su propia
naturaleza determinando .ue sean re,es sacerdotes , testigos de su /erdad pro"<tica
(1 ed! A:9? poc! 1:% etc!! De esta manera el Dador llega a ser El mismo la sustancia
del don .ue concede a $n de .ue su resplandor como #risto se reOe7e
aundantemente en los redimidos ( #or! 9:15? 2ech! 11:%!

(+ Cristo% el Un0ido de Dios$ El Seor no re/ela todo el glorioso contenido de su t+tulo

como el #risto en un momento sino a tra/<s de tres grandes etapas!

El Pro#eta$ rimeramente se mani$esta como ro"eta o sea como el 2i7o en .uien

Dios hal0 en estos postreros d+as (Deut! 1A:15-19? 2e! 1:1-! #omo el @resplandor
de la gloria de Dios@ #risto da a conocer la naturaleza del adre con incomparale
claridad siendo esta luz mu, superior a a.uella .ue rill0 en los mensa7es pro"<ticos
de la antigXedad (Fuan 1:1A? C:1C!

El !acerdote$ )uego este ro"eta camina hacia la cruz , al permitir .ue sean cargados
sore S+ los pecados del mundo se con/ierte a la /ez en el cordero del sacri$cio , en el

sacerdote .ue presenta

pecados (Fuan la o"renda
1:9? 1 Fuan :? 2e!e"ectuando
9:1 1& 5por
%?su prpia
2e! ora la puri$caci0n de los
1:C!
El Re-$ =inalmente el #risto es e'altado sentándose a la diestra de la 6a7estad en las
lturas (2e! 1:C , ahora /emos a @.uel .ue "ue hecho por un poco de tiempo menor
.ue los ángeles!!! coronado de gloria , de honra@ como ;e, por el hecho mismo de
haer su"rido hasta la muerte (2e! :9 Jers! 2! !!

)+ Tres as*ectos de la esclavitud es*iritual del hom,re$ Es mara/illoso /er c0mo

este triple cargo , esta triple acti/idad del ;edentor corresponden a una triple
necesidad en el homre .ue e'ig+a precisamente estos tres aspectos de la sal/aci0n!

Dios cre0 al homre para ser en su es"era como criatura el reOe7o de su propia
naturaleza espiritual santa , endita (o le capacitaa para ser un /aso recipiente de
su iena/enturanza "eliz! #on el $n de .ue reOe7ara su espiritualidad le dot0 de
entendimiento? para .ue "uese una copia de su santidad , amor le dio una /oluntad
propia? , concedi<ndole sus sentimientos , "elicidad!

ero a7o la emestida del pecado el homre ca,0 en su totalidad .uedando

entenerecido su entendimiento (E"e! &:1A /ol/i<ndose per/ersa su /oluntad (Fuan
C:19 , con/irti<ndose sus sentimientos en /eh+culos de tristeza (;om! B:&!

4+ La o,ra victoriosa de Cristo$ De esta ruina total el homre se sal/a por la

/ictoriosa ora de #risto en los tres aspectos .ue hemos /enido considerando!

#omo Profeta hace resplandecer la luz del conocimiento de Dios .ue lira el
entendimiento del homre de la oscuridad del pecado estaleciendo de este modo un
reino de paz , de gozo en el interior del homre redimido!

#omo Sacerdote presenta el sacri$cio , anula la culpailidad ali/iando as+ la conciencia

(con los sentimientos asociados con ella de la carga arumadora de la tristeza! El
cre,ente pasa de este modo a una es"era de paz , de gozo!

#omo Rey dirige la voluntad de los redimidos guiándola por senderos de santidad
"undando un reino de amor , de 7usticia en el coraz0n!
s+ es .ue su t+tulo de @#risto@ el ngido al aarcar estos tres aspectos de la
sal/aci0n llega a ser la re/elaci0n , la e'plicacin de su nomre @Fes8s@ el Sal/ador! El
e7ercicio de su triple cargo lira al homre de la escla/itud del pecado con respecto a
las tres potencias de su ser - el entendimiento los sentimientos , la /oluntad -
introduci<ndole en la es"era de una sal/aci0n plena lire , completa .ue no puede
ser más caal de lo .ue en realidad ha llegado a ser! )a triple miseria de la oscuridad
la desdicha , la pecaminosidad ha sido /encida por una triple sal/aci0n portadora de
la iluminaci0n la "elicidad , la santidad al alma redimida sin .ue su triple carácter
mengXe su unidad orgánica! 3otemos c0mo la espiritualidad de #ol! C:1 la radiante
"elicidad de  #or! C:1A , la santidad de Dios .ue se e'pone en E"e! &:& rillan de

nue/o en la criatura .ue "ue hecha a la imagen de Dios!

CAPITULO )
El mensa'e del reino de los cielos
ZZrrepent+os por.ue el reino de los cielos se ha
acercado@ (6at! C:? &:1B!

4! E) 2E;)DL
En el desierto 7unto al Fordán Fuan proclamaa el autismo del arrepentimiento para
perd0n de los pecados (6ar! 1:& etc!! El nue/o elemento en el ministerio de Fuan no
consist+a en el hecho del autismo - por.ue los 7ud+os practicaan el llamado
@autismo de pros<litos@ en el caso de los gentiles .ue se con/ert+an a la "e de Feho/á -
sino en el hecho de autizar a 7ud+os colocándoles as+ en el mismo ni/el .ue las
naciones!

)a importancia de la persona , el ministerio de Fuan el *autista se destaca en muchos

pasa7es de los cuales entresacamos los puntos siguientes!

Fuan era a.uel El+as

El+as cu,o ad/enimiento ha+a de preceder el del
del 6es+as (6al! &:5? )uc!
1:1B? 6at! 1B:1-1C!
Fuan se re/est+a de ma,or
ma,or autoridad .ue todos
todos los pro"etas anteriores (6at! 11:9!

Fuan
Fuan era
era el
el testigo
heraldo.uien
heraldo sealaa
del ;e, a #risto comose)uz
cu,o ad/enimiento , #ordero
hallaa
hallaa (Fuan
,a a las 1:B A(6al!
puertas
puertas 9 C%!
C:1?
Fuan 1:C!
Fuan era moralmente el ma,or de todos los nacidos de de mu7er aparte del 2i7o del
homre mismo (6at! 11:11!
Fuan era antorcha .ue ard+a , alumraa
alumraa (Fuan 5:C5!
5:C5!
Fuan era una /oz .ue
.ue clamaa en el desierto
desierto rogando atenci0n para a.uel /ero .ue .ue
sal+a de la eternidad (Fuan 1:C? 4sa! &:C!

56u7 1uiere decir 1ue 3uan era una 2vo8 1ue clama,a29 na /oz no pasa de ser un
mero sonido ruido o clamor con"uso si no es medio para la e'presi0n de una palara!
na estia o un trueno puede tener /oz (poc! 9:9? %:1 pero solamente por la palara
puede ser medio de e'presar un claro sentido , tenert ener un contenido determinado! De
igual "orma si la misi0n de Fuan
F uan el *autista no se huiera completado por la persona
del #risto la /oz del precursor har+a .uedado en un mero sonido despro/isto de
signi$cado!

En camio la palara puede e'istir sin una /oz! por.ue aun si no llega a halarse o
escriirse sigue siendo palara en todo su sentido pues mensa7es ha, .ue no
dependen de esta "orma de e'presi0n! s+ el /ero puede e'istir en su plenitud sin la
/oz del *autista pero <sta no pod+a tener sustancia aparte de a.u<l! Fuan necesitaa a
Fes8s pero <ste no necesitaa
necesitaa a Fuan aparte
aparte de lo .ue El mismo dispusiera!
dispusiera!

ero si la palara , la /oz se cominan la /oz precede la palara desde el punto de

/ista del o,ente por.ue es la .ue primeramente alcanza el o+do , s0lo despu<s el
signi$cado - la @palara@ - llega a su esp+ritu! Seg8n este orden el *autista /ino
primerametne al mundo , despu<s se mani"est0 el #risto!

Desde el punto de /ista del .ue hala este orden se in/ierte pues la palara precede
a la /oz ,a .ue ha de conceirse interiormente antes de .ue llegue a articularse por
medio de la lengua , los laios! or eso di7o Fuan: @Detrás de m+ /iene el .ue era antes
de m+ por.ue era primero .ue ,o@ (Fuan 1:C!

=inalmente una /ez .ue la palara ha,a sido pronunciada la /oz cesa se e'tingue ,
no e'iste más! )a palara sin emargo permanece por.ue ha sido implantada en el
coraz0n del o,ente! or eso Fuan pudo decir de Fes8s: @ <l le con/iene crecer mas a
m+ menguar@ (Fuan C:C! Tan pronto como Fuan huo cumplido su misi0n "ue .uitado
del escenario pero Fes8s permanece eternamente!

44! E) ;EN
El ;e, recogi0 el mensa7e del heraldo (6at! &:1B con C: e hizo /er .ue en su persona
el reino de Dios se ha+a acercado a los homres ,a .ue en El se encarnaa el ;eino
esperado ()uc! 1B:1? 1:9 11! El Seor e'presaa esta /erdad tanto /elada como
aiertamente al designarse a S+ mismo por el t+tulo del @2i7o del homre!@

"+ El ori0en del titulo 2el &i'o

&i' o del &om,re$2 Este titulo se halla más de ochenta
o chenta veces en los
Evangelios y casi siempre en los labios del Señor mismo. C omo t+tulo mesiánico tiene su
origen en las /isiones del liro de Daniel[El pro"eta ha+a presentado los imperios
mundanos a7o los s+molos - .ue ilustraan su naturaleza sal/a7e del le0n del águila
del oso de la pantera , de la terrile $era .ue cominaa en s+ las caracter+sticas de
todos los demás! Despu<s en /i/o contraste con la /isi0n anterior descrii0 el reino
mesiánico como el reino del @2i7o del homre@ indicando .ue ser+a el primer reino (,
el 8nico de la historia en el cual la /erdadera humanidad - en el sentido de las
Sagradas Escrituras - regir+a la tierra! 2e a.u+ las palaras de Daniel: @Ji en /isiones de
la noche , he a.u+ /en+a en lasl as nues del cielo uno seme7ante al 2i7o del homre ,
/ino 7unto al nciano de D+as!
D+as! !! , le "ue dado imperio , gloria , reino@ (Dan! B:1C!
Sin duda alguna #risto aplicaa a S+ mismo esta pro"ec+a del 2i7o del homre el 6es+as
;e, .ue estalec+a su reino no s0lo en el discurso pro"<tico ante los cuatro disc+pulos
(6at! &:C? /<ase todo el cap+tulo sino tami<n cuando "ue 7uramentado por el sumo
sacerdote delante del sanhedr+n declarando solemnemente: @De a.u+ adelante /er<is
al 2i7o del homre sentado a la diestra de Dios /iniendo en las nues del cielo@ (6at!
%:%&!

(+ El si0ni.cado del t:tulo 2el &i'o del hom,re$2 En primer t<rmino el t+tulo nos
recuerda su humildad , su humillaci0n durante el ministerio terrenal en contraste con
la gloria .ue era la su,a en el cielo ,a .ue siendo 2i7o de Dios
Di os se ha+a dignado
hacerse homre (=il! :5-11!

En segundo t<rmino nos hace /er .ue El el 4nocente , el Santo es el 8nico homre
/erdadero , caal seg8n el pensamiento del #reador ,a .ue el pecado ha estropeado
la imagen di/ina en todos los demás hi7os de dán (Gen! 1:B!

ero sore todo el t+tulo se relaciona con el por/enir , re/ela la dignidad de Fes8s
como el 6es+as , declara .ue El como el homre glori$cado al aparecer en las nues
del cielo implantará el reino de Dios en el tiempo de la consumaci0n! or este hecho
, en su propia di/ina persona ele/ará hasta el trono de la historia humana la
realizaci0n del concepto di/ino de lo .ue ha de ser la /erdadera humanidad!

)a designaci0n @el 2i7o del homre@ es por lo tanto un t+tulo di/ino del 6es+as como
;e, tal como Da/id el salmista ha+a
h a+a descrito su gloria en el Salmo A:5-% (comp! 2e!
:%-9! @#oronástele de gloria , de honra hic+stele enseorear sore las oras de tus
manos? todas las cosas su7etaste dea7o de sus pies!@ N por este t+tulo /elado de @2i7o
del homre@ encierra tami<n el escondido misterio de su relaci0n con el adre como
2i7o! #risto respondi0 a la pregunta del sumo sacerdote - @Eres@Eres t8 el 2i7o de Dios@
- con re"erencia a la /isi0n de Daniel: @De a.u+
a.u+ adelante /er<is alal 2i7o del homre
sentado a la diestra de Dios , .ue /iene en las nues del cielo!@ Jemos pues .ue este
8ltimo t+tulo encierra el primero (6at! %:%C-%&!

na , otra /ez se destaca esta /inculaci0n di/ina , real en el t+tulo @2i7o del homre@
como se aprecia por los pasa7es siguientes: @El 2i7o del homre /endrá en la gloria de
su adre (6at! 1%:B? ZZEntonces!!! /erán al 2i7o del homre /iniendo sore las nues
del cielo con poder , gran gloria@ (6at! &:C? @#uando el 2i7o del homre /enga en
su gloria , todos los ángeles con El!!!@ (6at! 5:C1! )a segunda /enida del 2i7o del
homre será @como el relámpago .ue sale del oriente , se de7a /er hasta el
occidente@ (6at! &:B , el
el prop0sito será el de @sentarse
@sentarse el 2i7o del homre en el
trono de su gloria@ (6at! 19:A! Este es el ;e, ante .uien @serán reunidas todas las
gentes , apartará los unos de los otros como aparta el pastor las o/e7as de los
caritos@ 6at! 5:C C& & con Fuan 5:B!

or
or la.u< .uer+a
raz0n el Seor
de .ue en su/elar su realeza
primera di/ina detrás
mani"estaci0n del t+tulo
deseaa del @2i7o
.ue "uese del homre@
reconocido
como 6es+as s0lo por la "e (6at! A:&? 9:C? 1B:9? Fuan %:15! 3o se dio a conocer
p8licamente como 6es+as hasta poco antes de su muerte en la cruz , aun entonces
"ue por medio del acto sim0lico de hacer su entrada triun"al en Ferusal<n sentado
sore el asno ()uc! 19:9-& con Mac! 9:9! S0lo dentro del c+rculo +ntimo de los
disc+pulos Fes8s se ha+a re/elado como 6es+as , eso desde el principio de su
ministerio pero con creciente claridad hasta llegar el momento cuando edro por
re/elaci0n directa del adre pronunciara la admirale con"esi0n: @T8 eres el #risto
(6es+as el 2i7o del Dios /i/iente@ (Fuan 1:&1? &:5? 9:C5-CA? 6at! 1%:1%!

444! E) ;E43L
"$ El t7rmino 2el reino de los cielos$2
ci elos$2 ntes del principio del ministerio de Fuan el
*autista los 7ud+os ,a halaan del @reino de los cielos@ (malekut schama,in
comprediendo por la "rase el goierno de Dios sore todas las cosas creadas con
re"erencia especial a su goierno como ;e, sore 4srael .ue tendr+a por consumaci0n
el reino glorioso del 6es+as al $nal de la historia! or eso hallamos en el Talmud: @Si
alguno al orar coloca su mano delante de su rostro toma sore si el ,ugo del reino de
los cielos!@ Tami<n el Targum (comentario de Fonathan sore 6i.ueas &:B dice:
@#uando 4srael acept0 el liro de la )e, en Sina+ acept0 con7untamente la )e, del reino
de los cielos!@ El mismo dice en otro lugar: @El reino de los cielos será mani"estado en
Si0n!@

Esta "raseolog+a se dee a la re/erencia .ue sent+an los 7ud+os por el santo nomre de
Feho/á .ue les impulsaa a sustituirlo por e'presiones para"rásticas talestales como @la
altura@ @el 3omre@ @la potencia@ @el cielo@ etc! or eso Daniel al sealar a
3aucodonosor la soeran+a de Dios di7o: @ara .ue conozcas .ue goiernan los
cielos@ (Dan! &:%!

odemos comparar estas e'presiones ra+nicas con otras modernas tales como:
@2emos de pedir el perd0n al cielo@!!! @)os cielos hacen mara/illas@! !!! @la di/ina

pro/idencia@
.ue las de los etc!
7ud+osien
se .ue <stasen
asaan surgen de ideas
un ele/ado /agas ede
concepto imprecisas de Dios mientras
su santidad!

De todo ello se deduce .ue el 6aestro , su precursor no eran los primeros para
utilizar la "rase @el reino del cielo@ sino
si no más ien la hallaron en el lengua7e del ntiguo
Testamento , en el del 7uda+smo de su tiempo ien .ue llenaron el t<rmino con un
nue/o sentido mucho más completo! 3otemos algunos e7emplos: @adre he pecado
contra el cielo (es decir! Dios , contra ti@ e'clam0 el pr0digo arrepentido ()uc! 15:1?
@\l autismo de Fuan de d0nde era del cielo (Dios o de los homres@ progunt0 el
6aestro a los "ariseos (6at! 1:5? @2a<is de /er al 2i7o del homre sentado a la
diestra de la potencia (Dios@ declar0 #risto "rente al sanhedr+n (6at! %:%&! Todos
estos son claros e7emplos de e'presiones para"rásticas .ue son e.ui/alentes al
nomre de Dios , el 6aestro hizo uso pre"erentemente del t<rmino el @reino de los
cielos!@
($ Los distintos as*ectos del reino del cielo$ El designio primordial de la ora de
#risto era el de proclamar hailitar , consumar este dominio real de Dios .ue es su
reino! #omo ro"eta Fes8s lo proclamaa? como Sacerdote , Sacri$cio coloc0 el 8nico
"undamento posile , como ;e, lo consumará!

)a proclamaci0n del ;eino era la caracter+stica más signi$cati/a del ministerio del
Seor hasta tal punto .ue todas sus paráolas son @del ;eino@ aun cuando la "rase
@reino de los cielos@ no se halla e'pl+citamente en ellas (/! gr! 6at! 1C:C? 1:CC!
Deducimos .ue @el reino del cielo@ no e.ui/ale e'actamente al @cielo@ como morada de
Dios ni al reino celestial ni 8nicamente al "uturo reino mesiánico (comp!  Tim! &:1A
ni precisamente a la 4glesia en esta dispensaci0n (comp! #ol! 1:1C? ;om! 1&:1B sino
e'presando el concepto sencilla , llanamente corresponde a todas las "ormas del
goierno de D+os seg8n procede del cielo por /+a de la ora redentora de #risto sea
en la 4glesia sea en el reino mesiánico "uturo en la tierra /ie7a sea en la continuaci0n
eterna del goierno de Dios en la nue/a tierra!

El ;e, como heraldo de su propio ;eino (cuatro

per+odos!
El ;e, mismo testi$c0 como heraldo (/ero kerussein del sustanti/o keru' heraldo de
todos los distintos aspectos de su ;eino!

a+ El reino de Israel% o sea el reino del ntiguo Testamento por medio del cual se
ha+a preparado el camino de la sal/aci0n! Este reino di7o el Seor ha+a de ser
.uitado de los 7ud+os .ue anteriormente lo ha+an pose+do (6at! 1:&C!

,+ El Reino mani#estado en la *ersona de Cristo!

Cristo ! 2allamos declaraciones del
6aestro .ue mani$estan .ue el ;eino estaa @presente@ en su persona , en sus oras
al hallarse encarnado
encarnado en medio de 4srael
4srael ()uc! 1B:1? 11:!
11:!

c+ El Reino en la I0lesia$ #omp! #ol! 1:1C! Este es el presente ;eino @escondido@ .ue
se @acerc0@ a los homres en la persona del ;e, , .ue durará en misterio a tra/<s de
esta dispensaci0n hasta la consumaci0n del siglo (6at! &:1B? 1C:&-&B
1C:&-&B &9? 1A:C? :1?
:!

d+ El Reino en consumación$ Este será el glorioso reino mesiánico predicho tantas

/eces por los pro"etas .ue se estalecerá por $n en potencia (6ar! 9:1 , en plena
mani"estaci0n ()uc! 19:11! Será dotado por el adre a la @manada pe.uea@ @)uc!
1:C para .uienes será tanto
tanto una recompensa como una heredad (6at! B:1? 5:1-
1? 5:C&? A:11? 1C:&C!

)+ El evan0elio del Reino$ Todo lo .ue /enimos e'presando pertenece al e/angelio del
;eino .ue es el tema ásico del mensa7e de #risto (6ar! 1:1& 15? )uc! &:&C! S0lo la
consideraci0n del conte'to puede aclarar el sentido e'acto o sea la "aceta del ;eino
de .ue se hala en determinado lugar! alo por e7emplo a /eces entiende por
ZZreino@ algo .ue e'iste en la actualidad (;om! 1&:1B? 1 #or! &:? #ol 1:1C? &:11 pero a
menudo e'presa algo .ue se mani"estará en el por/enir (1 #or! %:9-1? Gal! 5:1? E"e!
5:5? 1 Tes! :1?  Tes! 1:5? 2ech! 1&:! s+ hemos de comprender .ue el mensa7e del
;eino se re$ere a /eces a la <poca actual en otros lugares a algo cercano en otros a
algo distante , $nalmente al reino eterno!

El ;eino pues no es e'clusi/amente israelita , "uturo pues alo lo predicaa

tami<n a los gentiles (2ech! :5? A:C1 , halando de su acti/idad durante su
ministerio en E"eso la descrie indi"erentemente por la "rase: @dar testimonio del
e/angelio de la gracia de Dios@ como por la
l a otra: @proclamar el reino de Dios@ (2ech!
: & 5!

ero se trata siempre del mismo ;eino en esencia: a.uel .ue procede del cielo , de la
eternidad , continuando a tra/<s de los siglos /uel/e a desemocarse en la
eternidad! or lo tanto deemos preca/ernos contra la tendencia de identi$car el
;eino con el reino milenial de una "orma constante , dogmática ,a .ue hemos de
partir del concepto amplio , general del dominio de Dios o sea su seor+o /i/o ,
poderoso .ue determina su acti/idad desplegada a tra/<s de las di"erentes
dispensaciones en mani"estaciones .ue constantemente se renue/an! #omo hemos
notado ,a aun los 7ud+os de la <poca precristiana comprend+an por @el reino de los
cielos@ algo más .ue el reino glorioso del 6es+as pues la aplican
aplican a menudo
al goierno moral espiritual
espiritual e in/isile de Dios sore la naturaleza las naciones
naciones e
4srael!

Es importante notar .ue #risto mismo se opuso a /arios de los conceptos de sus
contemporáneos , compatriotas sore el ;eino rechazando la idea de .ue se ha+a de
limitar escuetamente a asuntos terrenales ()uc! 1B:1? 19:11 , siguientes!
Guardamos $rmemente nuestra e'pectaci0n de un reino /enidero , /isile pues tal
reino se descrie en much+simos pasa7es +licos a los cuales hemos de dar su
/erdadero /alor (comp! 6at! 19:A , 2ech! 1:%-B con 4sa! cap! 11 , tantas otras
pro"ec+as análogas pero comprendemos al mismo tiempo .ue la enseanza del
6aestro sore el reino no puede e'plicarse sin más ni más por re"erencias a las ideas
7udaico-"arisaicas sore
sore este tema!

Distintas "acetas del E/angelio nico (Gal! 1 : % -

9
a Es el e/angelio de Dios por.ue en El halla su origen (;om! 1:1? 15:1%!
15:1%!
 Es el e/angelio de #risto
#risto por.ue El es su 6ediador
6ediador (;om! 15:19? 1 #or! 9:1!
9:1!
c Es el e/angelio de la gracia por.ue surge
surge 8nicamente del lire impulso del amor de
Dios (2ech! :&!
d Es el e/angelio de la sal/aci0n por.ue <sta es el don .ue otorga!
otorga! (E"e! 1:1C? :A!
e Es el e/angelio del
del ;eino por.ue <ste es su meta (1 #or! 15:A!
" Es el e/angelio de la gloria por.ue el e"ecto total del mensa7e es la gloria!
gloria! (1 Tim!
1:11!
g Es @mi E/angelio@ o @nuestro
@nuestro e/angelio@ seg8n re"erencias
re"erencias de alo , de sus
colaoradores por.ue ellos eran los mensa7eros .ue proclamaan las
nue/as (;om! 1%:5?  Tim! :5?  #or! &:C? 1 Tes! 1:15? Gal! 1:11? 1 Tim! 1:11!

Nota es*ecial so,re los t7rminos 2reino de los cielos2 - 2reino de Dios$2 )a
e'presi0n @reino de los cielos@ se halla 8nicamente en 6ateo (C /eces por.ue se
dirige este escritor en primer t<rmino a los 7ud+os!
7 ud+os! Es natural .ue los otros
e/angelistas teniendo delante las necesidades de los lectores gentiles utilizaran la
"rase e.ui/alente más comprensile para <stos el @reino de Dios@ (C /eces en )ucas!
) ucas!
)a realidad detrás de las dos "rases en id<ntica como .ueda demostrado por los
siguientes pasa7es paralelos: 6at! &:1B ] 6ar! 1:15? 6at! 5:C ] )uc! %:? 6at! 11:11 ]
)uc! B:A? 6at! 19:1& ] )uc! 1A:1%? 6at! 19:C ] )uc! 1A:&! En todos estos casos 6arcos
, )ucas re$eren las mismas palaras del Seor en las mismas ocasiones pero en lugar
de la e'presi0n de 6ateo @el reino de los
l os cielos@ utilizan ZZel reino de Dios!@

4J! E) #643L ) ;E43L

El camino hacia la corona /a a tra/<s de la cruz! or ende el ;e, despu<s de destacar
el tema del ;eino - el resultado de su ora como punto central de su mensa7e
procedi0 a sura,ar en grado creciente el medio para llegar a la meta o sea sus
su"rimientos!

#uando pro$ri0 la pe.uea ilustraci0n del esposo .ue ser+a .uitado del
acompaamiento de las odas (6at! 9:15 seal0 de "orma /elada su propia muerte
como tami<n cuando hizo re"erencia a-la copa .ue ha+a de eer , el autismo con
el cual le "ue necesario ser autizado (6ar! 1:CA C9! adi0 a estas indicaciones
$gurati/as tres claras pro"ec+as .ue declararon sin amages el hecho de sus
su"rimientos situándose la primera despu<s de la con"esi0n de edro en #asarea de

=ilipo la segunda durante un /ia7e pri/ado por Galilea , la

l a :1B-19!
En las predicaciones .ue hemos notado el 6aestro destac0 los siguientes aspectos de
su muerte!

a+ !u muerte era necesaria$ 2uo una di/ina necesidad ineludile .ue e'igi0 .ue el
2i7o del homre "uese le/antado de la tierra cual la serpiente de metal en el desierto
(Fuan C:1&? de igual "orma el @grano de trigo@ tu/o .ue caer en tierra , morir para
poder lle/ar mucho "ruto (Fuan 1:C-& comp! )uc! &:% &%!

,+ !u muerte era voluntaria$ En su discurso sore el uen pastor el 6aestro declar0:

@No pongo mi /ida para /ol/erla a tomar? nadie me la .uita mas ,o la pongo de mi
mismo@ (Fuan 1:1B-1A!
c+ !u muerte es el #undamento de una salvación com*leta$ )a sal/aci0n .ue se
o"rece a los homres pecadores surge 8nicamente de la muerte /icaria de #risto en la
cruz siendo la ora consumada "rente a Dios , uni/ersal en su aplicaci0n a los
homres! *asado sore esta muerte se estalece un nue/o pacto a7o el cual los
pecados son remitidos (Fuan 19:C? C:1&-15? 1: C? )uc! &:&%? 6at! :A? %:A!

d+ !u muerte es la #uente de la santi.cación *r;ctica$ En el lengua7e del 6aestro la

santi$caci0n práctica se e'presa en t<rminos del discipulado en el cual el disc+pulo ha
de negarse a s+ mismo , tomar su cruz para seguir a su Seor (6at! 1:CA? )uc! 1&:B?
Fuan 1:&-%!

e+ !u muerte se relaciona siem*re con su resurrección - su

0lori.cación$ ;ecordemos a este respecto las palaras del Seor al halar de la la
destrucci0n , el le/antamiento del templo de su cuerpo (Fuan :1A- como tami<n
de la seal de Fonás .ue saca su signi$cado del hecho de la muerte , la resurrecci0n
de .uel .ue era ma,or .ue Fonás (6at! 1:9-&! El mismo pensamiento se trasluce
en la piedra rechazada .ue llega a ser @caeza de es.uina@ (6at! 1:& , en el @grano
de trigo@ .ue muere para lle/ar despu<s aundante cosecha (Fuan 1:C-& ! Seg8n
las enseanzas del 6aestro este hecho de la resurrecci0n como medio para
comunicar su /ida a los /erdaderos cre,entes constitu+a la 8nica esperanza para el
pecador si <ste ha+a de participar luego en el /alor sal/ador de su ora!
o ra! De ah+ sus
palaras en cuanto al @comer@ de su cuerpo , @eer@ de su sangre para .ue el
homre pueda reciir la /ida (Fuan %:51 5A!

J! E) 6E3SFE DE) ;E43L

Es imposile descriir en "orma completa el contenido moral del mensa7e del reino de
los cielos , tenemos .ue hacer nuestras las palaras de Fuan al re"erirse al ministerio
terrenal del Seor: @ni en el mundo pienso car+an los liros .ue se har+an de
escriir!@ 3os limitamos pues a sura,ar algunos rasgos t+picos , "undamentales del

tema!
"+ La autoridad del mensa'e es sa0rada - su,lime$ )os 7ud+os perci+an pronto .ue
#risto @enseaa como .uien tiene autoridad , no como los escrias@ (6at! B:9? Fuan
B:&% , luego su mensa7e "ue con$rmado por seales , milagros de carácter especial ,
8nico (Fuan 5:C%? 2e! :& etc!! Seg8n el E/angelio seg8n San Fuan el prop0sito
principal de los milagros del Seor "ue precisamente el de con$rmar el mensa7e (Fuan
:C? C:? %:1&? 9:C-CC? 11:&B? 1:CB! ero estas seales tienen /alor para .uienes
anhelan la sal/aci0n , sir/en en primer lugar para personas .ue desean reciir la
/erdad (6at! A:A? 15:A , por eso el Seor siempre rehusa conceder seales a .uienes
carec+an de esta disposici0n de "e (6at! 1:CA-C9? 6ar! %:&-5! ero no perdamos de
/ista .ue las mismas palaras del Seor eran @hechos espirituales@ , .ue estos hechos
eran mara/illas .ue correspond+an al carácter del r+ncipe de la Jida nomrado por
Dios (2ech! C:15!
(+ El mensa'e es maravillosamente sa,io en su instrucción$ El mensa7e de #risto es
e'plicati/o de lo .ue antes se ha+a dado a los homres en el ntiguo Testamento
re/elando .ue el pacto anterior era preparatorio con relaci0n al nue/o constitu,endo
tanto la pruea de su /erdad como pro"ec+a del nue/o mensa7e
m ensa7e (Fuan 1:C&-C5? )uc!
:&1-&&!

Tami<n es trans$gurador por.ue trans"orma la naturaleza de las circunstancias de la

/ida humana , de la historia en cuadros , paráolas .ue ilustran el reino de los cielos
(6at! cap! 1C? )uc! 19:1 , siguientes!

Es tami<n /ictoriosamente apolog<tico ,a .ue siempre hacia callar a los enemigos

.ue .uer+an enredar al 6aestro por medio de sus argumentos , sutilezas( 6at! 15:-C?
1:C-5? :1B- &1-&5!

El mensa7e es instructi/o por e'celencia ,a .ue por su medio el 6aestro iniciaa a los
disc+pulos en los misterios del ;eino (6at! 1C:1A , siguientes? 6ar! &:C&! Dios mismo
seal0 a su 2i7o como el Enseador cuando declar0: @Este es mi hi7o amado!!! Ka El o+dH@
(6at! 1B:5 , el mismo Seor testi$c0 de S+ mismo .ue era ma,or .ue Salom0n en su
saidur+a (6at! 1:&? #omp! 1 ;e,es 1:1-1!

)+ El mensa'e se enla8a con la revelación anterior del Anti0uo Testamento$ )a

actitud del 6aestro en relaci0n con el ntiguo Testamento es hondamente signi$cati/a
pues es e/idente .ue para #risto - el Jero di/ino //io , personal - la alara Escrita
constitu+a un organismo indisolule en su unidad siendo la escritura por antonomasia
(Fuan 1:C5! Seg8n sus propias palaras , las de los ap0stoles el ntiguo Testamento
era:

)a autoridad a7o el cual se coloc0 (Gal! &:&!

El alimento del cual se nutr+a (6at! &:&!
El arma por medio de la cual se de"end+a (6at! &:& B 1? 1:C!
El liro de te'to .ue e'plicaa ()uc! 5: B C && &5!
)a pro"ec+a .ue cumpl+a (6at! 5:1B-1A? Fuan 5:C9!
)a etapa preparatoria .ue superaa (6at! 5: A C? 1:% &1 &!

Su propia alara .ue El pro"undizaa más al par .ue la interpretaa (1 ed! 1:11?
6at! 5:A!

4+ !u mensa'e era severo en su 'uicio$ #risto amaa al homre , /ino al mundo con
el $n de sal/arlo pero esto no impidi0 .ue comprendiese cual ning8n otro el estado
corrompido del homre ca+do como es e/idente por las l as re"erencias siguientes: el
homre es malo por naturaleza (6at! B:11 , los 7ud+os
7 ud+os de su d+a "ormaan una
@generaci0n ad8ltera@ (6ar! A:CA! na sola alma /ale más .ue todos los tesoros del
mundo (6ar! 1%:% pero !la mera religi0n carnal es @aominaci0n delante de Dios@

()uc! 1%:15!-ose+do
los "ariseos de celo consumidor
cu,a hiprocres+a poralaser
les impulsaa 7usticia di/ina #risto
sus enemigos se en"rentaa
llamándoles con
sepulcros
lan.ueados llenos de huesos muertos necios ciegos mentirosos hip0critas
ladrones loos rapaces hi7os del dialo serpientes , generaci0n de /+oras (Fuan :1B?
)uc! 19:B? 6at! 15:1&? C:1C-15 B? Fuan A:&& 55? 1:A? 6at! B:15? :B? C:CC!

El 6aestro cali$c0 el templo como @cue/a de ladrones@ (6ar! 11:1B? a 2erodes llam0
@a.uella zorra@ ()uc! 1C:C1-C , a a.uellos .ue le con"esaan "alsa e hip0critamente
denomin0 @oradores de maldad@ e @hi7os del malo@ (6at! B:C? 1C:CA! En 6at! 1:15 ,
11:C-& declar0 .ue la suerte de Sodoma , Gomorra ser+a tolerale comparada con la
de las ciudades .ue ian rechazando ostinadamente su mensa7e! N no s0lo ellas sino
.ue no ha+a esperanza alguna para .uienes insistieran en rechazarle .ue eran
perdidos , malditos cu,a suerte es la del @llanto , el cru7ir de dientes@ en un lugar de
@"uego .ue no puede ser apagado@ (6at! 1%:5? 5:C &1? &:51? 6ar! 9:&C!

<+ El mensa'e como 2=uenas Nuevas2 es de com*asión in.nita$ Este mensa7e

presenta a #risto como:

el migo de los pecadores (6at! 11:19? 9:1C!

el 6<dico de los en"ermos (6at! :1B
el Dador de paz a los traa7ados (6at! 11:A
el rotector .ue endec+a a los nios (6at! 19:15
el 2eraldo de las uenas
uenas nue/as para los pores ()uc! &:1A
el =iador del ara+so para los arrepentidos ()uc! C:&C!

De acuerdo con estos t+tulos .ue rele/an su gracia el ;e, digna hacerse Sier/o de sus
sier/os aprestándose para ministrar a "a/or de ellos aun como el Glori$cado diciendo:
ZZ*iena/enturados a.uellos sier/os a los cuales cuando el Seor /iniere hallare
/elando? de cierto os digo .ue se ceirá , hará .ue se sientan a la mesa , pasando les
ser/irá@ ()uc! 1:CB comp! Fuan
Fu an 1C:1-1!

Todos los milagros de Fes8s re/elan esta compasi0n in$nita pues todos al par .ue
simolizan el prop0sito de su misi0n son oras de au'ilio , de endici0n! El 8nico
milagro de 7uicio - el de maldecir la higuera (6at! 1:19 - se con/ierte en una
mani"estaci0n de amor si nos acordamos .ue "ue una amonestaci0n sim0lica a 4srael
sore el 7uicio .ue /isitar+a su esterilidad espiritual!

>+ El mensa'e exi0e la entre0a total del disc:*ulo a su !e/or$$$ El mensa7e e'ige
nada menos .ue una oediencia sin reser/as , a la /ez .ue concede tanto impone
sus mandatos de una "orma total siendo al mismo tiempo un don .ue se otorga , una
tarea .ue se ha de cumplir! 3ing8n otro reino ha sido 7amás tan totalitario en sus
demandas como el de #risto pues a la autoridad tan sulime .ue El e7erce ha de
corresponder la oediencia más rendida! Es preciso seguir donde gu+a el #audillo sin
murmurar 7amás en asoluta sumisi0n a las 0rdenes reciidas! El ;e, es asoluto en
su autoridad tanto en el ;eino como en la 4glesia!
)a tiieza de coraz0n es una aominaci0n a los o7os de este ;e, pues
p ues a El le pertenece
el todo del homre - esp+ritu alma , cuerpo - , eso en todas las relaciones sean
celestiales o terrenas! Es preciso .ue el sudito-disc+pulo renuncie a todo lo su,o
cargando con la cruz para seguir a Fes8s amándole por encima de los seres más
.ueridos! Se e'ige aun .ue el disc+pulo est< dispuesto a perder su propia /ida
aorreci<ndose a s+ mismo en comparaci0n con su amor al 6aestro , en su a"án de
ser/irle! Esta entrega es perder la /ida en sentido natural pero esta aparente p<rdida
es la garant+a de .ue el disc+pulo ha de ganar la /erdadera /ida en su plenitud para la
eternidad! 3ada menos .ue todo eso e'ige nuestro ;e, ()uc 1&:1 % CC 1%:1C? 6at!
1:CB? 1%:&!

asando al detalle de sus mandatos /emos .ue e'ige de nosotros el amor "raternal
.ue es el reOe7o del amor .ue hemos de dar a Dios (6ar! 1:A-C1 7untamente con la
/erdad la $delidad la humildad , la anegaci0n (6at! 5:CC-CB? Fuan 1C:1 , siguiente
6at! 1%:&! El disc+pulo hallándose /estido de "e , de /alor ha de estar lire de la
ansiosa perple7idad al par .ue se goza en la esperanza celestial por.ue es homre de
oraci0n (6at! %:%? 1:1? )uc!
) uc! 1:C5-&A!

Desde luego todo eso nace de la /ida .ue es de estirpe real engendrado de la
simiente di/ina! 2e a.u+ la ase de la e'hortaci0n: @Sed pues per"ectos como /uestro
adre .ue está en los cielos es per"ecto@ (6at! 5:&A! ero con todo eso hemos de
gemir: @Sier/os in8tiles somos por.ue
por.ue lo .ue de+amos hacer
hacer hicimos@ ()uc! 1B:1!

?+ El mensa'e tiene *or meta la li,eración del mundo$ or $n llegará la

consumaci0n seg8n el intento de la "rase: @El campo es el mundo@ dentro del cual el
arrepentimiento , la remisi0n de los pecados en Su nomre ha de proclamarse a
todas las naciones (6at! 1C:CA? A:19-? )uc! &:&B! El mensa7e será para testimonio
a todos los gentiles seg8n el 8ltimo mandato del Seor a los su,os: @6e ser<is testigos
en Ferusal<n en toda Fudea en Samaria , hasta lo 8ltimo de la tierra@ (6at! &:1&?
2ech! 1:A!

#uando el ;e, aparezca de nue/o el ;eino se hará /isile? los enditos del adre
heredarán sus dominios , los 7ustos resplandecerán como el sol para siempre 7amás
(6at! 5:C&? 1C:&C! - 2e a.u+ ) ESE;3M del mensa7e del ;eino!

J4! )LS LNE3TES

El Seor pronunci0 todo lo .ue antecede en la es"era nacional de los 7ud+os pues en
los d+as de su carne era siempre d @ministro
@mi nistro de la circuncisi0n por la /erdad de Dios
Di os
para con$rmar las promesas hechas a los padres@ (;om! 15:1A , aun El mismo naci0
@a7o la le,@ (Gal! &:& con )uc! : & &1!  la mu7er siro"enisa e'tran7era a las
promesas hechas a 4srael el Seor declar0: @3o so, en/iado sino a las o/e7as perdidas

de la casa
serm0n deldemonte
4srael@las
(6at! 15:&en
pláticas comp! 1:5-%!
las pla,as las)os auditorios
paráolas .ue,escucharon
todas el
el discurso pro"<tico
.ue el 6aestro pronunci0 en el 6onte de los Lli/os consist+an e'clusi/amente de
israelitas (6at! caps! 5 a B? cap! 1C? con I-5! Solamente despu<s de haer sido
derriada la @pared intermedia de separaci0n@ por medio de la cruz , de haer sido
aierta la puerta del reino de los cielos a los gentiles en la casa de #ornelio tienen las
naciones derecho de apropiar para s+ en igualdad de condiciones con los 7ud+os las
enseanzas esenciales de los E/angelios! =ue astante despu<s de la terminaci0n del
ministerio terrenal del Seor cuando edro en la casa de #ornelio , aplicando el
/erdadero sentido de la cruz ari0 a los no-7ud+os la puerta de la @aula@ de los
E/angelios donde el 6aestro mismo en "orma directa ensea a los su,os (E"e! :1C-
1%? 6at! 1%:19? 2ech! cap! 1!

6as ahora ,a no e'isten di"erencias por.ue tanto los 7ud+os como los gentiles poseen
la misma sal/aci0n (2ech! A:1A? 11:1B? 15:9! 3o ha, dos e/angelios (uno 7udaico-
cristiano , el otro gent+lico-cristiano sino uno solo como tami<n una sola 4glesia (Gal!
1:%-9? E"e! :11-! )a opini0n .ue algunos sostienen al e"ecto de .ue el contenido
doctrinal del e/angelio se limitaa a 4srael - aun despu<s de arirse la puerta del ;eino
a los gentiles sore la ase de la ora de la cruz - , .ue cree .ue tal doctrina en sus
relaciones dispensa-d0nales se di"erencia del mensa7e .ue alo dio a la 4glesia
constitu,e una e/idente contradicci0n de la doctrina no/otestamentaria de la
sal/aci0n sore todo seg8n se presentaa por alo mismo! Este ap0stol testi$ca .ue
ZZsu e/angelio@ en roda el área de su proclamaci0n ten+a .ue pasar por dos "ases
pues - tratándose siempre del mismo e/angelio - se presentaa primeramente a los
7ud+os , despu<s a los gentiles
gentiles (;om! 1:1%? 2ech! 1C:&%?
1C:&%? A:A!

De igual "orma el autor de 2ereos - uno de los colaoradores del ap0stol alo (2e!
1C:C - declar0 .ue la sal/aci0n de ese per+odo de la 4glesia comenz0 a ser predicada
por el mismo Seor durante su ministerio terrenal , por consiguiente con
anterioridad a los mensa7es de alo (2e! :C! N si ien alo descrie su e/angelio
como @esp+ritu@ , @/ida@ (/<ase  #or! C:% @el esp+ritu /i/i$ca@ hallamos una
descripci0n análoga de las palaras del Seor Fes8s , en el mismo plano
dispensacional en Fuan %:%C: @)as palaras .ue ,o os he halado son esp+ritu , son
/ida!@ or consiguiente lo .ue "ue proclamado por alo , sus colaoradores en el
per+odo de la 4glesia no era ^ en lo .ue concierne al mensa7e de los E/angelios ^ un
nue/o mensa7e dispensacional sino sencillamente una continuaci0n del anterior
ampliado <ste , pro"undizado por nue/as re/elaciones del Esp+ritu Santo (Gal! 1:11-1?
E"e! C:C? 1 #or! 11:C? 1 Tes! &:15!

=inalizando comprendemos .ue en el per+odo de los E/angelios la es"era el amiente

, hasta la "orma de la doctrina del reino de los cielos se encuadraan dentro de los
l+mites del marco del ntiguo Testamento , de la naci0n 7udaica (6at! 5:1 C-B C1
CA &C! ero su esencia , su esp+ritu participaan ,a de la liertad del nue/o pacto! )as
dispensaciones de la le, , de la gracia no se di/iden por la "rontera de un solo suceso
sino .ue los márgenes se matizan como los distintos colores del arco iris!
J44! )S G)L;4LSS ;DLFS DE) EJ3GE)4L

E) ;E43L ! ! !
Tiene un ;e, .ue muere por sus s8ditos! - El Fuez es tami<n el Sal/ador de todo
a.uel .ue .uiere ser sal/o!
)os arist0cratas de ahora eran antes escla/os! )uc! 1:C? ;om! %:!
Tiene 7ueces .ue antes eran criminales! 1 #or! %:!
Sus @$eles@ eran antes reeldes contumaces!
Su @le, "undamental@ es de @liertad!@ ;om! A:? Sant! 1:5!
Todos los s8ditos eran antes enemigos! ;om! 5:1!
Todos sus l+deres son a la /ez escla/os! poc! 1:%!
#ada s8dito ha nacido dos /eces primeramente a la /ida natural , despu<s a la
espiritual! Fuan C:C!
6uchos de los s8ditos no morir+an 7amás! 1 #or! 15:51!
Todos los s8ditos han pasado de la muerte a la /ida! Fuan 5:&!

)os
)os s8ditos
h<roes seson @derrotados@
glor+an , @/encedores@
en su Oa.ueza
O a.ueza al mismo tiempo!  #or! %:9 1!
 #or! 1:9!
)os ZZdespreciados@ son @e'altados@ por el ;e, del uni/erso! )uc!
) uc! 1:C!
Tiene dominios sore la tierra pero su 6etr0poli se halla en el cielo! Gal! &:%!
)os s8ditos "orman una @manada pe.uea@ , a la /ez sonso n innumerales como las
arenas del mar! poc! B:9!
3o tiene pa+s donde estalecerse pero tiene derecho de dominio sore todo el
mundo! 1 ed! :11? 1 #or! %:!

Pu< constitu,e la cla/e para entender tanta parado7a !!! 3 ;EN #L;L3DL DE
ES43S! - K2e a.u+ la gloria del ;einoH

CAPITULO 4

La ,atalla decisiva en el
ól0ota
@Theologia crucis - theologia lucis@ - )a teolog+a
de la cruz es la teolog+a de la luz! - )utero -
El odio de los "ariseos
" ariseos lle/0 a #risto a la cruz siendo su e7ecuci0n el crimen 7udicial más
in"ame de la historia del mundo! Se ha h a cali$cado el hecho como @el asesinato más
coarde de un ema7ador .ue 7amás se ha /isto , el ultra7e más /il .ue reeldes
7amás han perpetrado
perpetrado contra el ene"actor
ene"actor de su patria!@

ero detrás del crimen má'imo de todos los tiempos se halla la ora de Dios .uien
cumple por medios tan e'traos el plan eterno!

Dios ha con/ertido este acto de ale/osa , dia0lica reeli0n contra su persona en el

medio para la e'piaci0n de los pecados , la sal/aci0n de los mismos reeldes! l golpe
insultante .ue asestaron a su rostro santo respondi0 con el eso de amor , de
reconciliaci0n! 3osotros llegamos al l+mite de toda maldad
m aldad por nuestra reeli0n contra
El mas El escogi0 a.uella misma hora para la mani"estaci0n más sulime de toda
gracia , ondad para con nosotros! s+ es .ue el hecho /ergonzoso de la cruz en

cumplimiento dellaplan
eso sino de toda de redenci0n
suprahistoria lleg0 a ser el e7e de la historia humana , no s0lo
uni/ersal!

El momento en el calendario humano ser+a con toda proailidad seg8n los más
recientes cálculos de los eruditos el d+a B de aril del ao C D! # pero como @hecho
eterno@ la cruz es el "undamento de todo el /ictorioso proceso de la redenci0n!

4! E) S4G34=4#DL DE ) #;M ; D4LS

)a cruz es el hecho más trascendental de la historia de la sal/aci0n: ma,or aun .ue el
de la resurrecci0n ien .ue los dos son inseparales! Se puede decir .ue la cruz es
la victoria
victoria mientras .ue la resurrecci0n es el triun#o
triun#o siendo más importante a.u<lla
.ue <ste ien .ue el triun"o es la consumaci0n natural e ine/itale de la /ictoria! En la
resurrecci0n pues se mani"est0 p8licamente la /ictoria del #ruci$cado ien .ue la
/ictoria en s+ ha+a sido ganada cuando el /encedor e'clam0: @K#onsumado esH@ (Fuan
19:C!

"+ La cru8 es la evidencia su*rema del amor de Dios$ En la /ruz el Seor de toda
/ida entreg0 a la muerte a su mado a su nig<nito 2i7o al 6ediador , el 2eredero
de la creaci0n (#ol! 1:1%? 2e! 1:-C! El #risto .ue muri0 en la cruz era el SERL; de
todo en honor de .uien los astros siguen su curso por el espacio , al otro e'tremo de
la creaci0n en cu,a honra los insectos re/olotean en un ra,o de sol (2e! :1!
Jerdaderamente en este gran acontecimiento @Dios da pruea de su amor para con
Jerdaderamente
nosotros por.ue siendo a8n pecadores #risto muri0 por nosotros@ (;om! 5:A!
(+ La cru8 es la ma-or *rue,a de la 'usticia de Dios$ En la cruz el Fuez de toda la
tierra , @como mani"estaci0n de su 7usticia@ no perdon0 aun a su propio 2i7o (;om!
C:5? A:C! En el transcurso de los siglos pese a muchos 7uicios indi/iduales ,
parciales Dios no ha+a castigado 7amás el pecado con 7uicio $nal (2ech! 1B:C! Tanto
es as+ .ue a causa de su paciencia su santidad aparentemente estaa en tela de luido
por @haer pasado por alto en su paciencia los pecados pasados@ (;om! C:5! En /ista/i sta
de ello solamente la muerte e'piatoria del ;edentor como acto 7usti$cati/o
7 usti$cati/o de Dios
"rente a la pasada historia de la humanidad pudo demostrar la 7usticia irre"utale del
Fuez supremo de los homres! #omprendemos
#omprendemos desde luego .ue .ue la paciencia de los
tiempos anteriores se "undaa e'clusi/amente en el hecho "uturo de la cruz de la
manera en .ue todo pecado presente , "uturo puede ser e'piado por la @7usti$caci0n@
del pecador tan s0lo por la mirada retrospecti/a de la 7usticia di/ina hacia la cruz! or
ende Z7a paciencia pasada el 7uicio presente , la gracia "utura hallan todos su punto de
con/ergencia en la cruz!
cruz! (;om! C:5-%? 1 Fuan 1:9? Fuan 1:C1!

En el e/angelio se re/ela por primera /ez @2ia 7usticia de Dios@

D ios@ (;om! 1:1B Jers! 2! !
.ue no es s0lo un atriuto de Dios sino tami<n un don .ue procede de Dios , .ue es
/álido delante de su trono de 7usticia al ser aceptado en sumisi0n , "e por el pecador
(;om! 1:1B?  #or! C:9? 5:1!

)+ La cru8 aumenta maravillosamente las ri1ue8as de dios$ )os redimidos en el

cielo cantan: @T8 "uiste inmolado , nos
n os has redimido para Dios con tu sangre de todo
lina7e , lengua , puelo , naci0n , nos has hecho para nuestro Dios un reino de
sacerdotes , reinaremos sore la tierra@ (poc! 5:9-1! El cántico e'presa
mara/illosamente el hecho de .ue los sal/os en su con7unto son la posesi0n de Dios Di os
un puelo ad.uirido .ue es de su propiedad propia , e'clusi/a (1 ed! :9? Tit! :1&!
#laro está .ue no .ueremos decir .ue esta ri.ueza ad.uirida por medio de la cruz
signi$.ue un incremento de la gloria esencial de Dios por.ue El es in$nito en todo! Sin
emargo las Escrituras a$rman .ue al redimir la 4glesia Dios ha ganado un
instrumento e$caz para la re/elaci0n de su gloria puesto .ue aun ahora en este
per+odo en .ue /i/imos la "unci0n de la 4glesia no se limita a testi$car en la tierra sino
seg8n E"e! C:1 e'iste @para .ue la multi"orme saidur+a de Dios sea ahora noti$cada
por la 4glesia a los principados , potestades de los lugares celestiales@! nte tal
pensamiento K.ue se ele/e nuestro esp+ritu por encima del pol/o de nuestra 7ornada
de ho, hermanosH or medio nuestro los principados de los lugares celestiales han
aprendido ho, algo de la rica di/ersidad de la saidur+a de nuestro DiosH KPue nuestro
coraz0n /uele pues por encima de las estrellas para morar al arigo del trono de
Dios el Lmnipotente .uien se digna ser nuestro adre por medio de su 2i7oH

44! E) S4G34=4#DL DE ) #;M ; #;4STL

"+ Para Cristo - *ara Dios la cru8 es la ex*resión su*rema de la AUTORIDAD de

Dios$ l iniciar
.ue haga su misi0n
oh Dios redentora
tu /oluntadH@ , laen el mundo
entera el 2i7o
sumisi0n a lae'clam0:
/oluntadZZK2eme a.u+
di/ina le para
hizo ser
@oediente hasta la muerte , muerte de cruz@ (2e! 1:B? =il! :A? ;om! 5:9! En /ista de
.ue el 2i7o igual al adre en esencia , gloria se sometiera a la /oluntad di/ina es
e/idente .ue todo otro ser tendrá .ue rendirse ante la autoridad del trono celestial!

(+ La cru8 en 0rado su*remo deleita el cora8ón de Dios$ Dei<ramos pensar

siempre en primer t<rmino en lo .ue es la cruz para Dios mismo teniendo en cuenta
el simolismo del holocausto del primer cap+tulo de )e/+tico .ue era @o"renda
encendida olor sua/e a Faho/á!@ =ue preciso ante todo .ue Dios
Di os .uedara satis"echo
por medio del gran acto de oediencia de su 2i7o , por eso alo recogiendo el
lengua7e le/+tico nos declara .ue #risto @se entreg0 a s+ mismo por nosotros o"renda
, sacri$cio a Dios en olor
ol or sua/e@ (E"e! 5:!

)+ La cru8 es la ,ase de una mani#estación es*ecial del amor de Dios *ara con su
&i'o$ El amor .ue une al adre con el 2i7o en el seno de la Deidad ha de ser
necesariamente per"ecto en su eternidad pero tal "ue el agrado del adre ante la
entrega /oluntar+a del 2i7o .ue <sta produ7o una mani"estaci0n especial de amor , de
aproaci0n: @or eso me ama el adre por.ue ,o pongo mi /ida para /ol/erla a
tomar@ (Fuan 1:1B!

4+ Para Cristo *ersonalmente la cru8 es el camino a la diestra del trono como el

Dios@&om,re triun#ador$ )a posici0n esencial del 2i7o es @en el seno del adre@ (Fuan
1:1A pero haiendo aceptado la misi0n de redimir al homre ca+do , en
cumplimiento de ella se encarn0 llegando a ser el @2i7o del homre@: el campe0n de la
humanidad .ue lira la atalla contra Satanás! En la cruz gan0 la /ictoria derrotando
al enemigo por el hecho de anular el pecado , agotar la muerte! s+ pudo ascender a la
diestra de la 6a7estad en las alturas (lugar de todo poder e7ecuti/o re/estido de la
dole gloria de su di/inidad esencial e inalienale unida ,a con la gloria .ue ad.uiri0
como el 2omre /encedor (Fuan 1:1A? =il! :%-11? 2e! :9? A:1!

<+ Por la cru8 Cristo se *osesionó de su I0lesia redimida$ or haer pasado a tra/<s
de la muerte no se halla ,a solo como @el grano de trigo@ sino acompaado de los
su,os gozándose en el "ruto aundante de la cruz en /ictoriosa glori$caci0n (Fuan
1:& S0lo as+ pudo alcanzar el gozo .ue le "ue propuesto , ser hecho per"ecto como
el utor , #onsumador de la "e? s0lo as+ pudo ser el @rimog<nito entre muchos
hermanos@ la #aeza de los innumerales miemros del #uerpo ad.uiriendo a.uella
4glesia .ue es @su cuerpo la plenitud de .uel .ue hinche todas las cosas en todos@
(2e! :1? 1:? ;om! A:9? E"e! 1:-C!

#iertamente #risto como persona di/ina no pudo ganar nada por medio de la cruz ,a
.ue su gloria eterna era in$nita! El homre glori$cado a la diestra del adre no posee
más di/inidad ahora de la .ue era su,a en la eternidad antes de encarnarse sino .ue
pide al adre la reno/ada mani"estaci0n de la misma gloria: @adre glori"+came t8
cerca de ti mismo con a.uella gloria .ue tu/e cerca de ti antes .ue el mundo "uese@

(Fuan
nue/a1B:5! En camio
e'altaci0n como,a;edentor
teniendo , el.ue
un nomre @postrer dán@
es sore todo#risto ha ganado
nomre@ una se
en la cual
dolará toda rodilla en el cielo en la tierra , dea7o de la tierra (;om! 5:1-1? 1 #or!
15:&5? =il! :9-1!

>+ La cru8% *ara nosotros *ersonalmente% es la ex*resión m;s su,lime del amor
del &i'o de Dios$ alo se deleita en contemplar este amor re/elado en la l a cruz: @El 2i7o
de Dios .ue me am0 , se entreg0 a S+ mismo por m+@!!! #risto am0 a la 4glesia , se
entreg0 a S+ mismo por ella@ (Gal! :? E"e! 5:5! #risto ha hecho .ue su muerte
agonizante en la cruz sea la endita "uente de nuestra /ida! !! K2e a.u+ la respuesta de
su amor redentor a nuestra reeld+a , odioH or tal medio la /ictoria aparente de
Satanás se con/irti0 en una derrota tremenda , decisi/a al par .ue la aparente
derrota de #risto lleg0 a ser su /ictoria suprema mani"estaci0n de su poder in$nito
(#omp! 1 Fuan &:9 1? ;om! 5:%-A!

444! E) S4G34=4#DL DE ) #;M ; 3LSLT;LS

! El aspecto indi/idual
ara el cristiano como indi/iduo la cruz encierra un dole signi$cado: por una parte
es la ase de su 7usti$caci0n
7 usti$caci0n por la .ue se arregla su /ida pasada "rente a la 7usticia de
Dios? , por otra es el "undamento de su santi$caci0n por la .ue se goierna su /ida
presente seg8n la /oluntad de Dios!

"+ La ,ase de la 'usti.cación$ reciso era .ue nuestros pecados "uesen cargados
sore el =iador .uien dei0 lle/arlos como sustituto en lugar de otros a $n de .ue
<stos haiendo muerto al pecado /i/iesen luego a la 7usticia (4sa! 5C:% 1 ed! :&?
2e! 9:A?  #or! 5:1! De la "orma en .ue la ruina del homre se produ7o por un solo
acontecimiento hist0rico - el de la #a+da
# a+da - as+ tami<n tu/o .ue ser le/antado de su
postraci0n por el =iador mediante un solo suceso: el acto de 7usticia del G0lgota
G 0lgota
(#omp! Gen! cap! C con ;om! 5:1A! En ;om! 5:1A alo emplea la /oz griega dikaioma

.ue indica
calidad un7usticia
de la hecho o7usto
de la,rectitud@!
no la palara más corriente dikaiosune .ue signi$ca la

)a naturaleza esencial del pecado es la reeld+a .ue conduce inde"ectilemente a la

separaci0n de la criatura del #reador como =uente de /ida , por consiguiente resulta
en la muerte del pecador! L/iamente la e'piaci0n ha de corresponder a la naturaleza
del pecado , por lo tanto el ;edentor dei0 su"rir la sentencia de la muerte para
poder e"ectuar la restauraci0n de la /ida! 2e a.u+ el signi$cado de la l a declaraci0n: @Sin
derramamiento de sangre no se hace remisi0n@ (2e! 9:! Solamente por medio de
tal muerte pudo el ;edentor anular el poder de .uien ten+a el imperio de la muerte es
a saer el dialo (2e! :1&! En la saidur+a eterna de Dios huo esta necesidad: .ue
la misma muerte el gran enemigo de los homres
h omres llegase a ser el instrumento de su
sal/aci0n , .ue a.uello .ue era tanto el resultado como el castigo del pecado , se
con/irtiera en camino para redimir al homre de su pecado (1 #or! 15:1%? E"e! :1%!
ero se desprende de todo ello .ue la muerte de #risto os @la muerte de la muerte@
seg8n la $gura de la serpiente de metal en el desierto ilustrándose el mismo hecho
por la manera en .ue Da/id mat0 a Goliat con la misma espada del gigante (38m!
1:% A con Fuan C:1&? 1 Sam! 1B:51? 2e! :1&!

2e a.u+ la l0gica de la sal/aci0n .ue se arraiga pro"undamente en el plan di/ino de la

redenci0n siendo irrecusale , demoledora "rente a todos los orgullosos ata.ues de
la incredulidad! )a @teolog+a de la sangre@ -seg8n la despecti/a "rase de los enemigos
de la cruz - .ue tiene a #risto cruci$cado como su centro permanece inconmo/ile
como nuestra roca de sal/aci0n (2e! 9:? 1 #or! :? Gal! C:1! ara muchos
ciertamente es piedra de tropiezo roca de escándalo , seal .ue será contradicha
pero para los redimidos es @la piedra /i/a elegida preciosa@ el "undamento
inamo/ile de su "e (1 ed! :& % A? 4sa! A:1%? Sal! 11A:! Esta iedra está puesta
@para ca+da , le/antamiento de muchos@ o seg8n la $gura de alo en  #or! :15-1%
es @olor de muerte para muerte@ en el caso de algunos pero @de /ida para /ida@
tratándose de otros! ara los 7ud+os es tropezadero , para los griegos locura pero no
por eso de7a de ser ZZpotencia de Dios , saidur+a de Dios@ ()uc! :C&?  #or! :15-1%? 1
#or! 1:1A C-&!

El conce*to de la sustitución ha+a de7ado tan honda mella en las pre$guraciones

del ntiguo Testamento .ue se emplea la misma /oz (he! chata-ah tanto para indicar
el pecado mismo como la o"renda por el pecado! En E'! C&:B , 1 Sam! :1B chata-ha
signi$ca pecado? en camio en 38m! C-C e 4sa! 5:1A e.ui/ale al castigo .ue recie el
pecado mientras .ue en )e/! %:1A C , Eze! &:C9 es la l a o"renda por el pecado! Este
uso echa luz sore la gran declaraci0n de  #or!
# or! 5:1: @l .ue no conoci0 pecado
(Dios hizo pecado por nosotros para .ue nosotros "u<semos hechos 7usticia de Dios
en <l@ .ue puede leerse: @(Dios le hizo o"renda por el pecado a nuestro "a/or@! #iertos
te0logos modernistas calumnian a alo tildándole de "alsi$cador del cristianismo
por haer enseado este concepto de sustituci0n pero de hecho no arranca de sus
enseanzas en primer t<rmino sino de las del 6aestro mismo .uien testi$c0 .ue no
ha+a /enido para ser ser/ido sino para ser/ir , @dar su /ida en precio de rescate en
lugar de muchos@ (6at! :A! )a "rase griega anti pollón .ue ;eina-Jalera traduce
@por muchos@ signi$ca sin .ue ha,a lugar a contradicci0n @en lugar de muchos@ seg8n
muchos e7emplos .ue se hallan en la l a /ersi0n griega del ntiguo Testamento tan usada
por los 7ud+os en el primer siglo la @le7andrina@ o @Septuaginta@ s+ en Gen! :1C
rahán o"reci0 el carnero @en lugar de su hi7o@ (griego anti? en algunas listas de
re,es para indicar .ue el hi7o lleg0 a reinar @en lugar de su padre@ se emplea la misma
palara (Gen! C%:CC-C5 etc! siendo clar+sima la idea de sustituci0n! alo no in/enta
no/edades pues cuando descrie la o"renda del Seor de S+ mismo como ZZun precio
de rescate en lugar de muchos@ (anti-lutron 1 Tim! :% sino .ue se asa en las
enseanzas del #risto de la "orma en .ue <stas concretaan e interpretaan las
indicaciones del ntiguo Testamento!

(+ Lapara
cruz cru8.ue
es lanosotros
,ase de"u<semos
la santi.cación
sal/ados*ara
de latos salvos$
cruz! #risto el Seor
Esta a$rmaci0n muri0
sura,a la en la
parte
negati/a , 7udicial de su muerte o sea la
l a lieraci0n .ue "ue pro/ista por d G0lgota!
Desde otros puntos de /ista #risto muri0 en la cruz con el $n de .ue "u<semos
asociados con El all+ lo .ue nos inclu,e en el signi$cado de su muerte a los e"ectos
morales de una /ida santa , eso seala la oligaci0n del G0lgota! 3osotros somos
@plantados 7untamente@ con el #ruci$cado siendo /inculados orgánicamente a la
@seme7anza de su muerte@ (;om! %:5! Todo eso es otra manera de e'presar las
enseanzas del 6aestro en los E/angelios: .ue somos disc+pulos .ue lle/amos su cruz
en pos de El! o seg8n otra $gura somos granos de trigo a seme7anza de #risto mismo
saiendo .ue no llegamos a /i/ir espiritualmente sino a tra/<s de la muerte (6at!
1:CA? Fuan 1:&-5! s+ somos llamados a participar en lo .ue era la "undaci0n de
nuestra redenci0n o sea de la muerte .ue no por ser tenerosa de7a de ser preciosa!

Seg8n Gal! : hemos sido @cruci$cados con #risto@ , por eso:

a+ El mundo alrededor está muerto por medio del #ruci$cado pues por la cruz el
mundo está cruci$cado a nosotros nosotros a El (Gal! %:1&!

,+ El mundo dentro de nosotros% o sea la carne en nosotros

n osotros ha sido cruci$cada
igualmente en la cruz seg8n la a$rmaci0n de alo: @saiendo esto .ue nuestro /ie7o
homre "ue 7untamente cruci$cado con <l!!! a $n de .ue no sir/amos mas al pecado@
(;om! %:% 11!

c+ El mundo de,a'o de nosotros ha su"rido una derrota total por medio de la cruz de
"orma .ue alo pudo declarar .ue #risto @depo7ando los principados , las
l as
potestades sacaos a la /ergXenza en p8lico triun"ando de ellos en S+ mismo@ (#ol!
:15 comp! Gen! C:15!

d+ El mundo encima de nosotros se ha con/ertido en una es"era de gracia , de

endici0n ,a .ue ha sido aolida la maldici0n de la le, siendo cla/ados en la cruz de
modo .ue el cre,ente puede e'clamar: @No por la le, so, muerto a la le, para /i/ir a
Dios@ (Gal! :19!

El pecador /i/+a a7o la amenaza de la le, pero ahora #risto ha cumplido su "at+dica
sentencia en su lugar muriendo por medio de la le, (Gal! &:&? C:1! or este
cumplimiento total de la sentencia de la le, <sta ,a no puede le/antar acusaci0n
alguna contra El como representante de la raza a la manera en .ue el homre
a7usticiado pierde toda relaci0n con la autoridad .ue le conden0 a lal a muerte! #risto
pues está muerto a la le,! hora ien el cre,ente en #risto tiene su parte en la
l a misma
e'periencia de #risto por el hecho de su identi$caci0n con El - resultado de la "e
/erdadera - , por ende <l tami<n ha muerto a la le, , /i/e ,a en la liertad de su
uni0n /ital con .uel .ue "ue le/antado de entre los muertos (;om! B:&!

*! El aspecto colecti/o
or medio de la cruz se are ante la humanidad un r<gimen nue/o en el .ue /emos: 1
)a anulaci0n del poder de la le, .ue crea una nue/a situaci0n interna!  )a admisi0n
de todas las naciones a la es"era de la sal/aci0n .ue ha creado una nue/a situaci0n
e'terna! C El triun"o uni/ersal del #ruci$cado .ue ha creado una nue/a situaci0n
uni/ersal!

"+ La anulación del *oder de la le-$ En la /ida interior del cre,ente la cruz signi$ca el
cumplimiento , la aolici0n de todos los sacri$cios le/+ticos , por lo tanto la aolici0n
de la le, le/+tica en general por.ue los sacri$cios eran la ase de la "unci0n sacerdotal
de la "orma en .ue <sta lo era de la le, misma (2e! 1:1 1&? B:11 1A! s+ por la cruz
#risto lleg0 a ser $n de la le, como tami<n =iador de un pacto
p acto nue/o , me7or por
medio del cual los llamados @recien promesa de la l a herencia eterna@ (;om! 1:&? 6at!
%:A con 2e! B:? 2e! 9:15-1B! ero siendo disuelto el sacerdocio le/+tico ha
pasado tami<n el primer taernáculo se ha rasgado el /elo del templo el camino al
lugar sant+simo está e'pedito , todo el puelo de Dios se ha trans"ormado en un reino
de sacerdotes espirituales (2e! 9:A? 6at! B:51? 2e! 1:19-? 1 ed! :9? poc! 1:%!

)o antedicho no osta a .ue la le, siga cumpliendo su "unci0n de dar el conocimiento

del pecado a los homres siendo uena en si , necesario "reno en un mundo de
imp+os (1 Tim! 1:A-11? ;om! C:? B:1!

(+ La admisión de todas las naciones en la es#era de la salvación$ 3o s0lo ha

perdido la le, su poder interior en la /ida de los cre,entes sino .ue ha cesado de ser
arrera entre 4srael , las naciones! 2asta el momento de cumplirse la ora de la cruz
la le, - .ue actuaa de a,o para conducir a 4srael a #risto (Gal! C:& - constitu+a una
/alla .ue separaa el puelo hereo de los demás puelos del mundo (E"e! :1&! or
eso las naciones se hallan sin le, , e'tran7eras a los pactos de la promesa lo .ue
produc+a una tensi0n entre amas partes: una especie de enemistad en los anales de
la sal/aci0n .ue imped+a .ue a.uellos @de le7os@ se acercasen a los otros @de cerca@!
ero ahora #risto .ue es nuestra az por el cumplimiento de la le, en la cruz ha
derriado la @pared intermedia de separaci0n@ reconciliando a amos puelos no
s0lo entre s+ sino tami<n con Dios "ormando las dos partes un solo cuerpo .ue es
su 4glesia (;om! :1? E"e! :11-!

Jemos .ue el cumplimiento de la le, por la muerte de #risto ha roto el cerco de la le,
mosaica (#omp! Gen! 1:C con Gal! C:1C-1& ensanchando as+ la es"era de la sal/aci0n
.ue no se limita ,a por las "ronteras de 4srael sino .ue aarca todos los puelos del
mundo! El camino de la cruz "ue en e'tremo angosto , angustioso pero conduce a una
es"era sumamente amplia .ue inclu,e a toda alma sumisa , as+ pasamos de la
estrechez del per+odo de la preparaci0n hasta la uni/ersalidad del cumplimiento del
plan de sal/aci0n: @N ,o - dice #risto - si so, e'altado de dentro de la tierra a todos
traer< a m+ mismo@ ()uc! 1:5? Fuan 11:5? 1:C!

)+ El triun#o
gran universal
importancia del Cruci.cado$
, deiera leerse como )a
en declaraci0n
la Jers! 2! !del Seor en
margen: Fuan ha,
@hora 1:C1
unes7uicio
de
de este mundo? ahora será echado "uera el pr+ncipe de este mundo@! #risto pro$ri0
estas palaras en la somra de la cruz cuando pronto ha+a de consumarse el triun"o
de .uel .ue muri0: el triun"o .ue ha+a de despo7ar de sus armas a los principados
de las tinielas , destruir por la muerte al .ue ten+a el imperio de la muerte! =ue en
/ista del @7uicio de este mundo@ , la derrota del @pr+ncipe@ .ue #risto pudo dar su grito
triun"al al e'pirar:
e'pirar: @K#onsumado esH@ (Fuan 1:C1! #ol! :1&!
:1&! 2e! :1&! Fuan 19:C!

En cuanto a la derrota de Satanás

S atanás /emos:
a )a potencia para ella rota de la ora de la
l a cruz! Fuan 1:C1!
 Su realizaci0n , mani"estaci0n necesitarán un proceso gradual por el .ue el
@homre más "uerte@ atará @al "uerte@ 6at! 1:9!
c Su consumaci0n será asoluta , $nal! poc! :1!

Es importante notar .ue la Escritura emplea el /ero @le/antar@ (hupsoo en sentido

dole cuando re$ere a la ora de la cruz pues aarca no s0lo el le/antamiento en la
cruz para morir sino tami<n el ser e'altado hasta la diestra de la
l a 6a7estad de las
lturas siendo +ntimamente relacionados estos dos aspectos! El #ruci$cado es
tami<n el #oronado , es necesario .ue sea echado "uera el pr+ncipe usurpador ,
antiguo de este mundo para .ue tome posesi0n de sus dominios el nue/o monarca
leg+timo! )os dos aspectos se pueden estudiar en los siguientes pasa7es: Fuan C:1&?
A:A? 1:C? =il! :A-11? 2e! :9!

3o dee e'traarnos pues .ue la tierra temlara cuando el Seor muri0 o .ue el sol
rehusara dar su luz (6at! B:5? )uc! C:&& por.ue en la cruz de #risto Dios pronunci0
su K3oH "rente a toda mani"estaci0n del pecado (Fuan 1:C1! De igual "orma la tierra
será conmo/ida en el d+a cuando sea 7uzgada! l mismo tiempo se curirá de
/ergXenza el sol la luna no dará su luz , palidecerán las estrellas , los cielos , la tierra
huirán de la presencia de .uel .ue se sentará sore el gran Tronco *lanco (2ag! :%?
2e! 1:%? 4sa! &:C? poc! :11!

ero entonces por la transmutaci0n de los elementos del antiguo mundo material -
@siendo arasados@ como dice el p0stol edro - surgirá un mundo nue/o , glorioso!
l $nal de los tiempos pues el mundo tami<n e'perimentará su @muerte@ para pasar
inmediatamente a su @resurrecci0n@ sore la ase de la muerte , la resurrecci0n de
#risto , as+ amanecerá su @maana de ascua@ por el poder trans"ormador de Dios!
2e a.u+ el signi$cado pro"<tico del oscurecimiento del sol , del estremecimiento de la
tierra en el momento de la muerte
m uerte del ;edentor!

#risto el Grano de Trigo! Fuan 1:-CC

6ucho de lo .ue antecede se resume en la $gura de #risto como el @Grano de Trigo
.ue cae en tierra , muere@!
a =ue @hechado en tierra@ gracias a su amor de ;edentor en el primer Jiernes Santo!
 Su tallo ari0 paso por la tierra en el Domingo de la ascua orientándose hacia el
cielo!
c Su tallo dorado penetr0 los cielos en el d+a de la scensi0n!
d Su espiga se llen0 de multitud de granos en la era indicada por el d+a de
entecost<s!

4$ La cru8 desde la eternidad hasta la eternidad

a+ La cru8 en la eternidad$ )a cruz es un pensamiento eterno de Dios puesto .ue el

#ordero "ue @conocido ,a de cierto antes de la
l a "undaci0n del
mundo (1 ed! 1:!

,+ La cru8 en el *asado
*asado!! Es el hecho hist0rico lle/ado
ll e/ado a cao en la consumaci0n de los
siglos , asociado con los nomres de Getseman+ Gaatha ,
G0lgota! 2e! 9:%!

c+ La cru8 en el *resente$ @#risto cruci$cado@ es el tema 8nico , "undamental de la

predicaci0n del e/angelio como tami<n norma para la /ida del
cre,ente @muerto con #risto@ , .ue desea /i/ir @en con"ormidad con su muerte@! 1
#or! :? Gal! :? %:1&? =il! C:1!

d+ La cru8 en el *orvenir$ Será el Sal/ador .ue muri0 en la cruz coronado de espinas -

colocando as+ la piedra "undamental de su propio ;eino -
.uien goernará gloriosamente como ;e, en el reino mesiánico /isile! =il! :A-11!

e+ La cru8 en la 0loria del cielo$ El hecho de la cruz será el tema de las alaanzas de
los redimidos , @en medio del trono@ se /erá un ZZ#ordero
como inmolado@! )os ap0stoles del #ordero tendrán su parte en el "undamento de
la ciudad eterna (poc! 5:%-1? 1:1&!

#4T)L 5
El triun"o de la resurrecci0n
@K#risto ha resucitadoH@ 2e a.u+ el grito de /ictoria .ue el e/angelio ha e'tendido por
todas las tierras del mundo pues el mensa7e de la cruz es al mismo tiempo el mensa7e
de la resurrecci0n siendo esto lo .ue hace in/encile
i n/encile la *uena 3ue/a (2ech! 1:?
:C!
3o ser+a imposile conceir el retorno del ;edentor al cielo sin .ue mediara la
resurrecci0n corporal pues si huiese /uelto a la gloria del adre en su naturaleza
espiritual inmediatamente despu<s de su muerte toda/+a har+a sido el 2i7o de Dios
el Ji/iente! ntes de su encarnaci0n ha+a e'istido eternamente en el cielo sin cuerpo
humano siendo siempre 6anantial , r+ncipe de toda /ida creada (2ech! C:15? Fuan
1:&! )a continuidad de la e'istencia despu<s de la muerte , su ascensi0n al trona
celestial no har+an sido a"ectadas por la "alta de la resurrecci0n del cuerpo! Sin
emargo tal resurrecci0n corporal era el re.uisito imprescindile para la
consumaci0n de la redenci0n por las causas .ue hemos de considerar a continuaci0n!

4! ) ;ES;;E##4Q3 #L;L;) S4G34=4# )

#6)4D ;E)4M#4Q3 DE ) J4#TL;4 DE)
;EDE3TL; SL*;E ) 6E;TE
Si #risto huiera regresado al cielo sin la resurrecci0n corporal no har+a desplegado
toda la e'tensi0n de su ora como /encedor asoluto de la muerte (Sal! 1%:1!
2ar+an triun"ado espiritual , moralmente sore ella pero no har+a mani"estado su
/ictoria como soerano sore la muerte "+sica ,a .ue la personalidad humana está
constituida de esp+ritu alma , cuerpo , un triun"o .ue huiera alcanzado tan s0lo a
los dos primeros elementos .uedando "uera del cuerpo har+a sido parcial de @dos
terceras partes@ por decirlo as+ , no total!

ero a8n ha, más por.ue aparte de la resurrecci0n corporal #risto no har+a podido
ser en grado alguno el /encedor de la muerte puesto .ue <sta no es la cesaci0n de la la
e'istencia ni tampoco el ani.uilamiento del ser sino la disoluci0n de la personalidad
humana por la rotura de los lazos entre esp+ritu alma , cuerpo! )a con.uista de la
muerte ha de demostrarse pues en la restauraci0n de esta unidad por el
restalecimiento del enlace orgánico entre el esp+ritu alma , cuerpo cosa .ue ser+a
imposile aparte de la reuni0n del cuerpo con el alma , esp+ritu! 3o podr+a haer
ninguna clase de triun"o sore la muerte pues ni "ruto alguno demostraa de /ictoria
aparte de la resurrecci0n corporal siendo <sta la 8nica e/idencia $dedigna de .ue la
muerte ha sido /encida! 2ar+amos tenido .ue llegar a esta conclusi0n l0gica aun si no
tu/i<ramos el testimonio .ue los cuatro E/angelios nos dan
d an en cuanto a la tuma /ac+a
del Seor (1 #or! 15:5&-5B? 6at! cap! A? 6arcos cap! 1%? )ucas
) ucas cap! &? Fuan cap! !

44! ) ;ES;;E##4Q3 #L;L;) DE) SERL; ES

) *SE DE ) =E DE )LS ;ED464DLS
@)a "e /iene por el o+r , el o+r por la palara de Dios@ dice alo en ;om! 1:1&-1B con
o/ia re"erencia a la "e de los cre,entes en el primer per+odo de la historia de la 4glesia!
El indi/iduo s0lo puede creer gracias al testimonio de .uienes cre+an antes .ue <l ,
esta cadena no tendr+a e'istencia alguna aparte de la "e de la primera generaci0n de
cre,entes! (E"e! :! ero los testigos escogidos por el Seor perdieron su "e al /er la
muerte de #risto en la cruz (Fuan :19 5? )uc! &:1-? 6ar! 1%:1& , no pudo
restalecerse su con$anza aparte de las e/idencias de la resurrecci0n corporal del
Seor a tra/<s de las mani"estaciones del ;esucitado (Fuan :A ? 1 ed! 1:1! Sin la
resurrecci0n corporal de #risto ning8n homre razonale har+a cre+do 7amás en el
#ruci$cado por.ue su $n har+a constituido la negaci0n de sus propias predicciones
anteriores .ue sealaan su resurrecci0n , su triun"o (6at! 1%:1? 1B:C? :19! #omp!
1:& , Fuan :19!

)a resurrecci0n del Seor /iene a ser pues el sello por el cual el adre garantiza la
persona , la ora del #risto .uien por este hecho se demuestra ser el ro"eta , el
2i7o de Dios (2ech! :C? ;om! 1:&!

)a resurrecci0n del Seor como sello

a Es el sello del testimonio de los pro"etas
pro"etas .ue predi7eron el hecho (Sal! 1%:1? Lseas
Lseas
%:? 4sa! 5C:A-1! #omp! @la seal de Fonás@ en 6at! 1:C9!
_ Es el sello sore el testimonio .ue Fes8s dio en cuanto a S+
S+ mismo (6at! 1%:1? Fuan
Fuan
:19-!
c Es el sello sore el testimonio
testimonio de los ap0stoles (1 #or! 15:15!
15:15!
d Es el sello .ue garantiza
garantiza .ue Fes8s es el 2i7o
2i7o de Dios (;om! 1:&? 2ech! 1C:CC!
1C:CC!
e Es el sello .ue a$rma .ue Fes8s es ;e, (2ech! 1C:C&!
1C:C&!
" Es el sello .ue re"renda
re"renda la plena autoridad
autoridad de Fes8s como Fuez uni/ersal
uni/ersal (2ech!
1B:C1!
g Es el sello .ue garantiza la resurrecci0n
resurrecci0n , la gloria del cre,ente (1 Tes! &:1&!

Tengamos en cuenta .ue la resurrecci0n del Seor es el hecho más $me , me7or
atestiguado de toda la historia de la sal/aci0n! )eamos el cap+tulo 15 de 1 #orintios -
carta reconozca como genuinamente paulina aun por los cr+ticos más radicales - ,
/eremos .ue alo pudo apelar al testimonio de centenares de testigos oculares .ue
a8n /i/+an cuando El presentaa el hecho delante de sus lectores siendo algunos de
<stos opuestos a la doctrina , por lo tanto di"+ciles de con/encer c testimonios
testim onios
adecuados (1 #or 15:%!

)as prueas de la resurrecci0n del Seor

S eor
a+ La *rue,a de la ex*eriencia$ )os mismos cristianos se #orinto ha+an sido sal/os
por medio del mensa7e .ue ten+a por centro el ;esucitado de entre los muertos (1 #or!
15:1-!

,+ La *rue,a escritural$ 3o s0lo ha+a muerto #risto sino tami<n ha+a sido

le/antado @seg8n las Escrituras@ (1 #or! 15:C-&!

c+ La *rue,a testi.cativa$ 6ás de 5 personas en circunstancias .ue se prestaan
mu, poco a ilusiones le ha+an /isto personalmente despu<s de su resurrecci0n (1
#or! 15:5-1!

d+ La *rue,a de la ló0ica de la salvación$ alo declara a los corintios: @Si #risto no

resucit0 entonces nuestra predicaci0n es /ana? /ana es tami<n /uestra "e , a.uellos
.ue durmieron en #risto están perdidos , losl os más miserales somos de todos los
homres@ (1 #or! 15:1C-19! )a cruz , la resurrecci0n están +ntimamente unidas pues
el #ruci$cado muere para /ol/er a tomar su /ida mientras .ue el ;esucitado se
presenta eternamente como el #ruci$cado (Fuan 1:1B? 1 #or! :? poc! 5:%! Seg8n 1
#or : alo predicaa a #risto como el #ruci$cado donde el participio pasado en el
griego e'presa la permanencia del estado indicado! Es decir #risto el ;esucitado se
/e para siempre en su relaci0n con la cruz! nálogamente Tomás D+dimo contempla al
;esucitado con las heridas del #al/ario en su cuerpo , Fuan recie la /isi0n del Seor
como el @#ordero inmolado@ (Fuan :B? poc! 5:%!

)os inspirados autores del 3ue/o Testamento siempre halan de los enditos
resultados de la ora de la redenci0n en relaci0n con el dole hecho de la muerte , la
resurrecci0n del Seor seg8n los aspectos .ue notamos a continuaci0n!

)a muerte , la resurrecci0n de #risto

con7untamente son la ase de:
a )a reconciliaci0n con Dios de
de a.uellos .ue antes eran enemigos
enemigos (;om! 5:1!
 )a lieraci0n del dominio del
del pecado en la /ida del
del cre,ente (;om! %:1-11!
%:1-11!
c El seor+o de #risto (;om! 1&:9!
d )a ora intercesora de #risto a la diestra del adre (;om! A:C&!
A:C&!
e )a uni0n /enidera del
del Seor con los su,os (1 Tes! &:1& , siguientes!
" na mani"estaci0n especial
especial del amor de su adre
adre celestial para con
con el 2i7o (Fuan
1:1B!

444! ) ;ES;;E##4Q3 DE #;4STL ES ) *SE DE

) 3EJ J4D DE )LS #;ENE3TES
)a o"renda por el pecado .ue #risto realiz0 no puede ene$ciar al pecador culpale
sino por su "e en .uel .ue cumple el simolismo de la l a serpiente de metal
@le/antada@ o sea en el #ordero de Dios .ue lle/a
l le/a , .uita el pecado del mundo (Fuan
C:&? 1:9! ero tal "e ser+a imposile aparte de la resurrecci0n siendo <sta el triun"o
.ue mani$esta p8licamente )a /ictoria del G0lgota! or eso dice el p0stol alo: @Si
con"esares con tu oca a Fes8s como Seor , cre,eres en tu coraz0n .ue Dios le
resucit0 de entre los muertos serás sal/o@ ;om! 1:9!
)a sal/aci0n .ue se consigui0 a nuestro "a/or
" a/or en la cruz s0lo puede ponerse a nuestra
disposici0n por medio del 6ediador le/antado , e'altado , s0lo a tra/<s del #ordero
mani"estado en gloria se aren las puertas de la gracia para todos! Dios pudo en/iar el
Esp+ritu de su 2i7o a nuestros corazones solamente por.ue ha+amos reciido el
perd0n de los pecados por la "e siendo hechos 7ustos gracias al 7uicio .ue nuestro
Sustituto agot0 por nosotros en la cruz (Gal! &:%! )a muerte e'piatoria del 2i7o de Dios
Di os
es la ase de la recepci0n del Esp+ritu , de nuestra reconciliaci0n con Dios!  su /ez la
presencia del Di/ino ;esidente produce endito "ruto en nuestra uni0n orgánica con
#risto .ue es la comuni0n de los redimidos en la muerte , la /ida de resurrecci0n del
Sal/ador .uienes seg8n el simolismo de Fuan cap! % @comen su carne , een su
sangre@! Este simolismo surge del tipo del ntiguo Testamento por el cual los
sacerdotes , adoradores com+an ciertas partes de los sacri$cios! odemos resumir
todo lo .ue antecede con decir .ue el #risto .ue se o"reci0 por nosotros llega a ser
@#risto en nosotros la esperanza de la gloria@ (;om! %:5? Gal! :19-? #ol! C:C? Fuan
%:C-C5? %:&A-5A? )e/! B:C-C&? 1 #or! 5:B? 1:1%: 2e! 1C:1? #ol! 1:B!

Es e/idente .ue la doctrina +lica de la sustituci0n encierra más .ue un mero proceso
intelectual de @sumar , restar@ o de aonar en cuenta m<ritos o culpailidad
re/elándose más ien como un principio completamente nue/o de uni0n orgánica
/ital en la .ue ha, una intercompenetraci0n completa de la /ida de resurrecci0n de su
Seor di/ina , personal con la del cre,ente!

#risto s0lo puede otorgar los dones en S+ mismo , de esta manera llega a ser
realmente el Dador ( #or! 9:15! s+ no s0lo prepara , seala el camino sino .ue El es
el #amino en su persona , no s0lo es el ropiciador sino la misma
mi sma sustancia de la
propiaci0n de la manera en .ue siendo ;edentor nos ha sido hecho redenci0n (Fuan
1&:%? 1 Fuan :? &:1? 1 #or! 1:C! En todos los casos la menci0n del aspecto astracto
e impersonal de una "aceta de la ora de sal/aci0n nos lle/a in/arialemente a la
persona .uien encarna todos estos aspectos en S+ mismo! )a "e en #risto por lo tanto
no es un mero asentimiento intelectual sino una con$anza asoluta , total .ue nos
une personalmente con el Sal/ador , al mismo tiempo nos introduce a la intimidad de
i ndica la "rase griega pisteuein eis en 2echos 1:&C? =il! 1:9?
la comuni0n con El como indica
1 ed! 1:A etc! ara alo - 7untamente con todos los redimidos-la "rase @en #risto@ ha
llegado a ser el lema .ue descrie el origen , la esencia de su e'periencia de la
sal/aci0n! alo emplea esta "rase 1%& /eces e'pla,ándose sore di"erentes ,
caracter+sticos aspectos de este endito secreto /i/i$cador en todas las ep+stolas
su,as!

En ;omanos presenta la 7usti$caci0n en #risto!

En #orintios presenta la santi$caci0n en #risto!
En Gálatas presenta la liertad en #risto!
En E"esios presenta nuestro uni0n en #risto!
En =ilipenses presenta el gozo en #risto!
En #olosenses presenta la plenitud de Dios en #risto!
En Tesalonicenses presenta la glori$caci0n en #risto!
Es necesario tener mu, en cuenta .ue el sacri$cio propiciatorio de #risto s0lo puede
ene$ciar al pecador culpale de7ando inc0lume la 7usticia de Dios si se halla unido
con el ;edentor Santo por medio del nue/o nacimiento! ero esta uni0n orgánica s0lo
puede e'istir en el con7unto de #aeza , miemros .ue tienen la misma naturaleza ,
eso implica .ue #risto permanecerá siempre como homre ,a .ue s0lo as+ puede ser
la #aeza de un organismo humano (2e! :1&-1B!

;ecordemos .ue el cuerpo "orma parte de la naturaleza intr+nseca del homre siendo
necesario en el concepto ásico de la humanidad as+ .ue no hemos de considerarlo
como la cárcel del alma a la manera de lat0n rist0teles , Lr+genes! En contraste con
<sto alo considera .ue el alma del homre sin el cuerpo se halla desnuda ( #or!
5:C! Deducimos pues .ue si #risto ha de retener su humanidad es necesario
tami<n .ue retenga su cuerpo humano pues sin la resurrecci0n corporal har+a
salido por decirlo as+ del orden humano no pudendo consumar la ora de la
redenci0n .ue inici0 al encarnarse (2e! :1&!

)a resurrecci0n corporal signi$ca .ue el ;edentor ha+a /uelto a tomar la plenitud de

la naturaleza humana inmortalizándola trans$gurándola , glori$cándola en su propia
persona llegando a ser el @ostrer dán@ , el @segundo homre el cielo@! #omo tal ,
e'altado a la diestra de Dios es el rincipio creador , la #aeza orgánica de la
humanidad redimida , espiritual (;om! 5:1-1? 1 #or! 15:&5-&B? 2ech! 1:11? Dan! B:1C?
poc! 1:1C? =il! C:1? E"e! 1:!

;econocemos .ue estas /erdades sorepasan nuestra plena comprensi0n , nos es

di"+cil "orma una idea de c0mo el ;edentor aun despu<s de su e'altaci0n a la gloria
puede permanecer como homre mani"estándose en la "orma de un cuerpo
trans$gurado! ;ecordamos su promesa de estar con los su,os @todos los d+as@ , sore
todo el hecho de su naturaleza esencial como segunda persona de la Deidad ,
nuestro pore pensamiento no puede aarcar el misterio de estas di/ersas relaciones
, mani"estaciones! ero en todo ello nos asomamos al aismo de lo eterno , hemos
de reconocer la imposiilidad de e'plicar a.uello .ue se halla más allá del espacio ,
del tiempo! 3osotros hemos de emplear los t<rminos +licos de lo material , de lo
corporal pero comprendemos ien .ue cuando se re$eren a la es"era eterna a donde
#risto ha pasado se re/isten de un signi$cado especial más allá de nuestra
comprensi0n actual!

)o importante es .ue las Sagradas Escrituras ensean claramente esta eterna

humanidad del ;edentor , es este mismo echo .ue garantiza la consumaci0n , la
permanencia de su ora su /ictoria sore la muerte ha de aarcar necesariamente )a
continuidad eterna de su humanidad puesto .ue s0lo s0lo como el @primog<nito entre
muchos hermanos@ puede ser @causa de eterna sal/aci0n@ (;om! A:9? 2e! :1? 5:9?
%:? #ol! 1:1 , siguientes! Es 8nicamente por este medio .ue el indi/iduo puede ser
reno/ado , .ue los redimidos pueden tener su e'istencia @en #risto@
# risto@ haiendo sido
engendrados para una esperanza /i/a@ , unidos a la 4glesia como miemros (1 ed!
1:C? E"e! &:15! En /irtud del gran hecho .ue consideramos los sal/os pueden
e'perimentar aun ahora la @potencia de su resurrecci0n@ , andar en no/edad de /ida
como resucitados con El ,a .ue les ha sido dada @/ida 7untamente con #risto@ ,
pueden ser/irle como Dios /i/o con e$cacia /ital (=il! C:1? ;om! %:5-11? E"e! :5? 2e!
9:1&? ;om! B:&-%!

2emos de distinguir dos aspectos de la resurrecci0n del #ruci$cado! En primer

t<rmino se seala la ora del adre .uien le/ant0 de entre los
l os muertos a su hi7o
sellando la ora , aproando su persona despu<s de la consumaci0n de la ora de la
redenci0n! )a e'presi0n t+pica de este aspecto se halla en ;om! %:& @#risto "ue
le/antado de entre los muertos por la gloria del adre@ (J<ase tami<n 2ech! :C!
ero además de esta ora del adre , como elemento indispensale del misterio se
seala la ora como la del 2i7o mismo en el e7ercicio de su propia /oluntad , poder
seg8n su declaraci0n
declaraci0n en Fuan 1:1B: @or esto me ama
ama el adre
adre por.ue ,o pongo mi
/ida para /ol/erla a tomar! Tengo poder para ponerla , tengo poder para /ol/erla a
tomar@ (J<ase tami<n Fuan :19!

4J! ) ;ES;;E##4Q3 DE #;4STL ES ) *SE DE

) T;3S=L;6#4Q3 DE) 63DL

Del hecho central de la resurrecci0n se e'tienden olas de endici0n en c+rculos
progresi/os garantizando: 1 en cuanto a la /ida del indi/iduo .ue llegue <ste a la
resurrecci0n del cuerpo?  en cuanto a la historia de la
l a tierra .ue aparezca el reino de
gloria? C en cuanto a la es"era del uni/erso .ue sea trans$gurada en una nue/a
creaci0n!

"+ La resurrección del cuer*o$ )a resurrecci0n de los cuerpos de los l os cre,entes será
posile solamente por el hecho de la l a resurrecci0n del Seor Fes8s .ue era la
trans"ormaci0n de su humanidad llegando El a ser @las primicias de los .ue duermen@
(1 #or! 15: C? #ol! 1:1A! Pue el camino está e'pedito para la resurrecci0n de los
redimidos se indic0 por el le/antamiento de muchos de los santos del antiguo r<gimen
cuando El resucit0 (6at! B:5-5C! Esta resurrecci0n de @las primicias@ es la ase de
toda otra resurrecci0n , as+ su triun"o sore la muerte garantiza la nuestra , su
cuerpo de gloria es el padr0n , muestra de lo .ue serán nuestros cuerpos "uturos
(Fuan 5:%-9? ;om! A:11? 1 Tes! &:1&? =il! C:1? 1 #or! 15:&9!

un la resurrecci0n de 7uicio se e"ectuará por medio del 2i7o por el hecho mismo de
ser <l 2i7o del homre de modo
m odo .ue toda resurrecci0n tanto de los cre,entes como
de los incr<dulos .ueda garantizada por la resurrecci0n del postrer dán seg8n la
declaraci0n de 1 #or! 15:1: @ues por cuanto la muerte
m uerte /ino por un homre por un
homre tami<n la resurrecci0n de las muertos! or.ue como en dán todos mueren
as+ tami<n en #risto todos serán /i/i$cados@!

(+ El reino milenial$ Este reino se ha de "undar s0lida , e'clusi/amente en el hecho de

la resurrecci0n del Seor Fes8s puesto .ue la promesa .ue Dios
Di os dio a Da/id garantiz0
un reino humano trans$gurado , eterno ( Sam! B:1C! ara .ue ello sea posile se
re.uiere un ;e, humano , eterno .uien en e"ecto será el 2i7o del homre
mani"estado en las nues del celo (Dan! B:1C? 6at! %:%&? poc! 1:1C! En principio el
cumplimiento de la pro"ec+a del reino dado a Da/id se halla en la permanencia de la
humanidad de #risto en resurrecci0n .ue es el "undamento de la @regeneraci0n@ del
mundo mesiánico de modo .ue la inauguraci0n del reino .ue se producirá a la
segunda /enida de #risto no será más .ue lal a mani"estaci0n hist0rica del cumplimiento
en principio .ue se realiz0
realiz0 en  primera /enida (6at! 19:A!

En /ista de esta /erdad alo pudo decir a los 7ud+os: @N en cuanto a .ue Dios le
resucit0 (a Fes8s de entre los suertes para nunca más /ol/er a corrupci0n lo ha+a
dicho as+: @Ls dar< las santas , $eles misericordias prometidas a Da/id@ (2ech! 1C:C&?
comp! 4sa! 55:C? 2ech! :CC1! Seg8n m8ltiples pro"ec+as las energ+as /itales del
;esucitado han de 2enar toda la tierra , el reino /isile
/i sile del 6es+as signi$cará la
regeneraci0n , una /ida trans"ormada para toda la creaci0n terrenal! Entonces se /erá
la resurrecci0n espiritual de 4srael )a regeneraci0n espiritual de las naciones la
eliminaci0n del poder destructi/o de las $eras , un aumento de las energ+as /itales ,
de la longe/idad de los homres (Eze! CB:1-1&? Sal! 11:%-B? 5:B-A? 19:1-5? &1:1A?
55:1-1C? AB:&-%? 4sa! %5:!

)$ Cielos nuevos - tierra nueva$ un el reino milenial no es más .ue la introducci0n ,
preludio de la meta $nal: nue/os cielos , una tierra nue/a (poc! 1:1 comp! :11
-15! )a nue/a creaci0n traerá la trans$guraci0n no s0lo del alma , del esp+ritu sino
tami<n de la! materia , de la naturaleza de la "orma
" orma en .ue en la Ferusal<n celestial
el oro será @transparente como cristal@! )a meta .ue Dios propone para sus criaturas
no es un estado simplemente espiritual sino una creaci0n en .ue el esp+ritu será
mani"estado en "ormas adecuadas a su naturaleza (poc! 1:1A-1!

ero la ase creadora de la nue/a creaci0n es tami<n la resurrecci0n del 2eredero de

todas las cosas , en su cuerpo de resurrecci0n la materia "ue trans$gurada por
primera /ez: hecho en la historia de la sal/aci0n .ue e/idencia .ue tal trans"ormaci0n
es posile , .ue garantiza la realidad "utura (Fuan :B con )uc! &:C9-&C! En este
aspecto tami<n /emos .ue #risto es @las primicias@ , desde el momento de su
triun"o sore la muerte toda trans$guraci0n del cielo , de la tierra descansa sore la
resurrecci0n del cuerpo del ;edentor! Despu<s del 7uicio del Gran Trono *lanco la
acti/idad /ital del ;esucitado será desplegada por todo el uni/erso , se mani"estará el
signi$cado más amplio de la resurrecci0n seg8n se resume en la declaraci0n pro"<tica:
@2e a.u+ ,o creo nue/os cielos , nue/a tierra@ (4sa! %5:1B?  ed! C:1C!

#4T)L %
)a ascensi0n del Jencedor
El Jencedor resucitado ascendi0 al cielo pues Dios e'alt0 a gloria a .uel .ue los
homres le/antaron en una cruz cumpliendo as+ la gran declaraci0n del Salmo 11:
@Si<ntate a mi diestra en tanto .ue pongo tus enemigos por estrado de tus pies@
(J<ase tami<n Fuan 1:C-CC? A:A? C:1&? =il! :9? 2ed+! :CC? 5:C1!

)a ascensi0n del ;edentor al cielo se re/iste de signi$cado ine.u+/oco en relaci0n con

todos los tres cargos .ue ostenta 1 En cuanto a su "unci0n como ro"eta seala la
transici0n ce la es"era de la pro"ec+a inmediata , personal a la de la pro"ec+a indirecta ,
espiritual!
 En cuanto a su "unci0n como Sacerdote seala la consumaci0n de la ora de sumo
sacerdocio siendo nomrado #risto como sacerdote eterno @seg8n el ar"en de
6el.uisedec!@
C En cuanto a su "unci0n como Sen! seala la e'tensi0n de su autoridad real .ue se
con/ierte e' dominio e"ecti/o en nue/as , amplias es"eras!

4! S #;GL ;L=\T4#L
"+ El testimonio de su e'em*lo$ Desde la encarnaci0n del ;edentor hasta el principio
de su ministerio p8lico Dios r mani"estaa por medio de la personalidad del #risto
.ue `i s+ constitu,0 una pro"ec+a o sea una re/elaci0n de un mensa7e di/ino por medio
de un instrumento humano! El Dios a .uien nadie /io 7amás @se declaraa@ en el 2i7o
(Fuan 1:1A! un la /ida del nio , del muchacho re/elaa la santidad de Dios e hizo
patente lo .ue era el ideal di/ino para el desarrollo normal de una /ida humana de
modo .ue podemos decir .ue el tema de esta pro"ec+a era el 2omre de Dios! or eso
el *autista .ue conoc+a este testimonio le di7o: @No he menester ser autizado de ti ,

/ienes t8 a m+@ ()uc! :& 5? 6at! C:1&!

(+ La *ro#ec:a *or la Pala,ra$ Esta pro"ec+a del Seor por medio de su /ida , e7emplo
"ue un "actor constante e important+simo durante todo su ministerio terrenal pero
despu<s de su autismo "ueron aadidas a ella sus enseanzas directas por las .ue
@enseaa como .uien tiene autoridad , no como los l os escrias@ siendo su tema
seg8n nuestras consideraciones anteriores el reino de Dios (6at! B:9? Fuan B:&%? 6at!
&:1B! or su ascensi0n esta pro"ec+a directa "ue con/ertida en una ora pro"<tica
indirecta por la .ue halaa desde el cielo por medio del Esp+ritu Santo: su Esp+ritu
.ue derram0 sore los su,os en el d+a de entecost<s!

)+ La *ro#ec:a *or el Es*:ritu$ Toda/+a el ro"eta e'altado /iene a .uienes hemos de

ser instruidos por El en esta dispensaci0n por medio
m edio de la alara , del Esp+ritu (Fuan
1&:1A A! )o .ue /en nuestros o7os son los mensa7eros - ap0stoles pro"etas pastores
enseadores , e/angelistas dones de #risto a su 4glesia con todos los demás testigos
su,os - pero #risto mismo se acerca a nosotros en la persona de ello% , en su mensa7e
sigue pro"etizando por el Esp+ritu! s+ di7o alo acerca del Seor cruci$cado ,
ascendido: @Jino , anunci0 la paz a /osotros .ue estaais le7os (los no-7ud+os , a los
.ue estaan cerca (los 7ud+os@ (E"e! :1B comparándose con 6at! 1:&? E"e! &:11?
2ech! 1:A! El conte'to de la cita de E"e! :1B hace patente .ue alo no hala de la
/enida , la predicaci0n de #risto durante los d+as de ministerio terrenal antes del
G0lgota sino de una <poca posterior a la ora .ue consum0 la paz en la cruz , por lo
tanto de la manera en .ue se acerca actualmente en palara , por el Esp+ritu a 4srael ,
a todos los puelos de la tierra (#omp! E"e! :1C-1%! Su tema ahora es el de la
redenci0n per"ectamente terminada
terminada de la .ue rotan los hermosos "rutos "rutos de
paz , de luz (2ech! %:C!

44! S #;GL #L6L S6L S#E;DLTE

El hecho de la ascensi0n se re/iste de aun ma,or importancia en relaci0n con la
"unci0n sacerdotal del Jencedor! En la tierra #risto cumpli0 toda la parte esencial del
sacerdocio aar0nico mediante el sacri$cio e'piatoria de S+ mismo .ue es )a) a ase de la
sal/aci0n del pecador? pero .uedaa otro aspecto de esta "unci0n .ue ha+a de
cumplirse al ser le/antado de entre los muertos pasando a la es"era celestial , hecho
más sulime .ue los cielos puesto .ue posteriormente Dios le salud0 como Sumo
Sacerdote seg8n el orden de 6el.uisedec (2e! 5:1-&? <-C? 1:1? #ol! :1%-1B? 2e!
9:&? &:1&? B:%? 5:1? E"e! &:1! Jemos por lo tanto .ue la ascensi0n no es solamente
la di/isoria entre su humillaci0n , su e'altaci0n sino tami<n entre dos maneras de
e7ercer su "unci0n como Sumo Sacerdote! or la ascensi0n no entr0 en el lugar
sant+simo en las alturas con la sangre de otros@ de la manera en .ue entraan los
rumo sacerdotes del antiguo r<gimen en el lugar sant+simo del taernáculo en el d+a
de E'piaciones sino ZZen /irtud de su propia sangre@ es decir sore la ase de su
propia /ida de in$nito /alor .ue o"rend0 en el G0lgota: ase totalmente su$ciente
para su presentaci0n actual en la presencia de Dios a "a/or de nosotros!

or las razones e'puestas la ascensi0n de #risto lleg0 a ser al mismo tiempo la
7usti$caci0n del #ruci$cado , la pruea
pruea de .ue el adre
adre ha+a aceptado
aceptado la ora del
2i7o puesto .ue la Suprema 6a7estad de las regiones celestiales declar0 la /al+dez de
la ora sumosacerdotal .ue #risto ha+a realizado en la tierra (Fuan 1%:1? 1 Tim! C:1%?
2ech! :C&-C%! )a ascensi0n seala pues el cumplimiento del hondo simolismo del
acto sacerdotal más solemne del ma,or de todas las $estas religiosas de 4srael: la
entrada del Sumo Sacerdote en el lugar sant+simo en un solo d+a del ao el ,om
kippur! el gran d+a de las E'piaciones ()e/! cap! 1% con 2e! 9:B!

"+ el1uisedec - Cristo$ 6uchos preguntan: @Pui<n era 6el.uisedec@ , hemos de

contestar sencillamente .ue era el re, de cierta ciudad llamada Salem (ciudad de paz
sin .ue se pueda decir nada con e'actitud sore su posici0n geográ$ca! )os padres de

la 4glesia
(ahora pensaan
Scit0polis del.ue ser+a pero
Fordán el puelo Salem
es más de En0n
proale .ue se menciona
la suposici0n en,Fuan
de Fose"o
Fo se"o C:C
de los
rainos de .ue se trataa de la misma ciudad de Ferusal<n llamada rusalim en las
cartas de Tel-el-marna escritas sore el ao 1C ! #! El nomre Ferusal<n se
compone de esta manera: ir e.ui/ale a ur , .uiere
. uiere decir ciudad: Salem e.ui/ale a
shalom .ue .uiere decir paz! En cierto lugar el salmista emplea la "orma más sencilla
de Salem para indicar la capital de Fudea: @Dios es conocido
co nocido en Fudá!!! , en Salem está
su taernáculo@ (Sal! B%:1-!

Seg8n las antiguas le,es en #anaán - .ue coincid+an en esta parte con las del mundo
antiguo en general - el re, era tami<n el sumo sacerdote de su ciudad! 2emos de
pensar .ue 6el.uisedec - igual .ue Fo en su tiempo - era conocedor , representante
de la re/elaci0n original .ue Dios ha+a dado de S+ mismo seg8n los cap+tulos 1 a 11
del G<nesis , por lo tanto actuaa como sacerdote del Dios lt+simo (Gen! 1&:1A!
2e! B:C no .uiere decir .ue 6el.uisedec era <l mismo el 2i7o de Dios lo .ue
supondr+a una encarnaci0n anterior al hecho 8nico , especial de la encarnaci0n del
2i7o! Tampoco hemos de entender .ue se trata de una teo"an+a como en Gen! 1A:
por.ue 6el.uisedec goernaa una ciudad-estado como re, leg+timo en la antigua
tierra de #anaán! Deducimos pues .ue era un homre piadoso normal
contemporáneo de rahán .uien se compara con el 2i7o de Dios en 2e! B:C! or su
"unci0n como re,-sacerdote seg8n un anti.u+simo orden estalecido por Dios
reOe7aa en la tierra la ora mediadora del eterno 2i7o de Dios al par .ue por /arias
circunstancias de la narraci0n de su presentaci0n a rahán pudo ser tipo de #risto
en la más ele/ada de sus "unciones! 2e a.u+ la recompensa de su "e! Jeamos algunos
detalles del tipo!

a or la uni0n en su persona del sacerdocio , de la realeza puede ser a la /ez

sacerdote , re,!
 or su nomre personal 6el.uisedec se destaca como @re, de 7usticia@!
c or el nomre de su ciudad Salem es tami<n @re, de paz@!
d or reciir los diezmos de rahán era t+picamente ma,or .ue el patriarca por
ende ma,or .ue )e/+ el descendiente de rahán cu,a triu e7erc+a
las "undones del sacerdocio aar0nico!
e or endecir a rahán a .uien se ha+a dado la promesa es ma,or .ue el
patriarca siendo ma,or el .ue endice .ue a.uel .ue recie la
endici0n!
" or el silencio de la narraci0n +lica sore sus antecesores , descendientes se hace
seme7ante a .uel .ue realmente no tiene principio de d+as ni $n
de /ida (Gen! 1&:1B- con 2e! B:1-1!

3ecesitamos discurrir más sore algunos de estos detalles de este sulime tipo de
#risto! 2ist0ricamente , en el desarrollo del plan de la sal/aci0n! rahán es un
persona7e de ma,or importancia .ue 6el.uisedec , lo .ue se indica a.u+ es .ue <ste
es ma,or .ue a.u<l en relaci0n con el tipo .ue se presenta! #omo tipo de #risto es
ma,or .ue el patriarca por.ue recii0 de <l diezmos , por lo tanto es ma,or .ue lal a le,
(2e! B:&-% ,a .ue dea7o de la le, son homres mortales .ue recien diezmos pero
en 6el.uisedec "ueron reciidos por uno sore el cual se da testimonio de .ue /i/e!
demás como consecuencia de la uni0n orgánica .ue e'iste entre antecesores , sus
descendientes )e/+ .uien recii0 los diezmos a7o la le,
l e, los presentaa a
6el.uisedec en la persona de rahán (2e! B:A-1! 3o s0lo eso sino .ue
6el.uisedec endi7o a rahán el ene$ciario de la promesa siendo por lo tanto
ma,or .ue la promesa misma (2e! B:%! En la persona de rahán el re,-sacerdote
recii0 diezmos de la triu de )e/+ , tami<n la endi7o destacándose por lo tanto su
supremac+a sore el sacerdote le/+tico o sea sore todos los ministros humanos de la
le, , la promesa (2e! B:9-1! s+ el antitipo es ma,or .ue todo el con7unto del
antiguo pacto .ue descansaa en su totalidad sore las columnas de le, , promesa!

or el silencio de la narraci0n +lica sore su ascendencia nacimiento , muerte

6el.uisedec se presenta en esta parte como .uel .ue es en /erdad sin principio de
d+as .uien e'ist+a en el principio , .uien permanece eternamente como ;e, ,
Sacerdote! En este concepto de la eternidad del sacerdocio hallamos la caracter+stica
más destacada del orden de 6el.uisedec ,a .ue el sacerdocio de #risto no es una
"unci0n .ue puede ser trans"erida a otro sino .ue es su posesi0n personal , eterna
con notale /enta7a por lo tanto sore el sacerdocio le/+tico! 3o se concede ,a el
sacerdocio a homre alguno mortal sino a .uel a .uien se da testimonio de .ue /i/e
(2e! B:1%!

)a enseanza del cap+tulo B de 2ereos insiste pues en .ue #risto es el 8nico Sumo
Sacerdote , .ue su cargo estalecido por 7uramento de Dios no puede pasar a otro
7amás (2e! B:C!
B:C! Se destaca tami<n .ue #risto por ser 2i7o de Da/id descendi0 de
la triu de Fudá , no de la de )e/i , este camio de triu indica en s+ .ue el orden
le/itico ha sido anulado para siempre 7untamente con el r<gimen legal .ue sore <l se
"undaa (2e! B:1-1A! Eso no .uiere decir .ue los postulados morales de la le, como
mani"estaciones de la 7usticia de Dios ha,an sido aolidos , no a"ecta la /igencia del
pacto anterior , ásico de Dios con rahán (Gol! C:15-1B? 6at! 5:1A!

(+ El orden sacerdotal de el1uisedec$ Este sacerdocio celestial es el complemento

necesario del sacerdocio terrenal .ue como hemos /isto cumpli0 la tipolog+a
aar0nica! Sore la tierra #risto era a la /ez Sacerdote , sacri$cio mientras .ue en el
cielo es tanto Sacerdote como ;e, (2e! 9:1-1&? B:? A:1! Sore la tierra el @centro de
gra/edad@ era su muerte o sea la disoluci0n de su /ida / ida humana en el G0lgota empero
en el cielo tal centro de su /ida , la indisoluilidad de ella en la potencia de la
resurrecci0n , la ascensi0n (2e! 9:15-C? B:1% C & Sal! 11:1-&!

l cumplir la esencia del sacerdocio aar0nica ad.uiri0 la sal/aci0n a nuestro "a/or

legalmente , por medio de sus su"rimientos siendo as+ @#risto por nosotros!@ #omo el
Sacerdote seg8n el orden de 6el.uisedec nos otorga la sal/aci0n por medio de su
/ictoria siendo unido con nosotros orgánicamente c0mo @#risto en nosotros@ (#ol!
1:B!

#omo Sacerdote en la tierra coloc0 una /ez para siempre el "undamento de la

sal/aci0n a tra/<s de una ora hist0rica .ue lle/0 a su conclusi0n pero como
Sacerdote en el cielo traa7a sin interrupci0n pues este ser/icio sacerdotal seg8n el
orden de 6el.uisedec es eterno , nunca terminará (2e! 1:1 1& 1A 9:%: B:5!

#omo Sacerdote sore la tierra lle/0 a cao su ser/icio en humildad para la redenci0n
de todo el mundo , sin la cooperaci0n de los homres o"reci0 el sacri$cio de
reconciliaci0n a "a/or de todos! #omo Sacerdote en las alturas su glorioso ser/icio se
limita a los su,os , solamente a "a/or de nosotros los miemros de su cuerpo m+stico
aparece delante del trono de Dios (;om! A:C&? 2e! 9:&? Fuan 1B:9!

ero el sacerdocio en la tierra seg8n el simolismo le/itico , a.uel otro en el cielo

seg8n el orden de 6el.uisedec son inseparales aun hasta la eternidad pues la
intercesi0n depende del sacri$cio la administraci0n de la sal/aci0n tiene por ase la
ad.uisici0n de la misma? lo eterno se enlaza con lo hist0rico , la gloria surge de los
su"rimientos!

Jemos por lo tanto .ue su sacerdocio seg8n el orden de 6el.uisedec es la

consumaci0n del otro seg8n el simolismo aar0nico , .ue #risto se present0 delante
del adre a nuestro "a/or como Sacerdote en el cielo en /irtud de lo .ue ha+a ganado
como Sacerdote sore la tierra (2e! 9:&-5!  la sal/aci0n ad.uirida se aade ahora
la apropiaci0n la preser/aci0n 7 la glori$caci0n llegando a ser la eternidad de su
dignidad como 6el.uisedec prenda , arras de la eternidad de nuestra propia
redenci0n @or lo cual puede sal/ar eternamente (o completamente a los .ue por <l
se allegan a Dios /i/iendo siempre para interceder por ellos (2e! B:5!

444! S #;GL #L6L ;EN

)a ascensi0n signi$ca preeminentemente @la entronizaci0n del ;e, de glor+a tomando
posesi0n de su dominio .uel a .uien pertenece el derecho real por su nacimiento la
dignidad real en su persona , la plena autoridad real para el cumplimiento de su
misi0n (6at! :? Fuan 1A:CB? Fuan 1:&9? 6ar! 1:B? &:&1? 6at! B:9! l /ol/er al cielo se
re/el0 su ma7estad antes oculta (1 Tim! C:1% llegando a aarcar el mundo su
autoridad personal , moral siempre e'altado el ;e, sore iodo principado dominio ,
seor+o (E"e! 1:-1! hora /emos a Fes8s en el trono de Dios e'altado a la diestra de
la 6a7estad en las lturas @coronado de gloria , de honra@ (2e! A:1? =! :9? 2e! 1:C?
Sal! 11:1? ;om! A:C&? 1 ed! C:! En la ascensi0n Fes8s lleg0 a la consumaci0n de su
cargo como #risto (6es+as siendo ,a Seor con autoridad sore todas las es"eras
(2ech! :C%: ;om! 1&:9? 6at! A:1A!

Desde el cielo #risto da a conocer su realeza de

distintos modos!
"+ En la #undación de su I0lesia% .ue e"ect8a por el derramamiento del Esp+ritu
Santo! 2ech! :CC? 1 #or! 1:1C!
(+ En la extensión de su reino% .ue lle/a a cao por la con$rmaci0n del mensa7e de
su sal/aci0n- 6at! A: 1A-? 6ar! 1%:1B-!

)+ En el control de su Reino% .ue e"ect8a por contestar Fas oraciones de los su,os ,
por sus mandatos .ue /an re/estidos de plena autoridad! Fuan 1&:1-1&? 2e! 1:1C!

4+ En la consumación de su Reino% .ue realizará al mani"estarse en gloria! 1 Tim!

%:1&-15!

)as Escrituras halan de tres tronos .ue corresponden sim0licamente al ;e, con
distinci0n de los tres per+odos principales de su soeran+a celestial!

"+ El trono de su Padre$ Este es el trono del ;e, durante este tiempo presente desde
su ascensi0n , hasta su segunda /enida: @#omo ,o! !! /enc+ , me sent< con mi adre en
su trono@ (poc! C:1 comp! 2e! A:1! 2e a.u+ el cumplimiento del important+simo
Salmo 11: @Si<tate a mi diestra hasta .ue ponga a tus enemigos por estrado de tus
pies!@  tra/<s de este tiempo de espera (2e! 1:1C su ma7estad , seor+o son
supranacionales in/isiles , puramente espiritualesU e7erci<ndose eh el desarrollo de
la ora de sal/aci0n! or eso es un reino de gracia!

(+ El trono de David$ En el reino milenial #risto se sentará sore el trono de Da/id

.ue será entonces el su,o propio , desde este centro de autoridad el /erdadero ,
per"ecto Da/id reinará sore 4srael , sore todos los puelos del mundo! Su ma7estad
en esta <poca será /isile , uni/ersal desde el punto de /ista tanto de la historia del
mundo como de la sal/aci0n! or eso será el reino de gloria! (J<anse )uc! 1:C? 2ech!
:C? 6at! 19:A? 5:C1? Lseas C:5? Eze! CB? &!

)+ El trono de Dios - del Cordero$ Se menciona en poc! :1 C despu<s de la

recreaci0n del cielo , la tierra de modo .ue corresponde a la 3ue/a #reaci0n cuando
la ma7estad del 2i7o a7o la del adre será uni/ersal eterna , suprahist0rica! 2e a.u+
el reino en consumaci0n!

Los sB,ditos - tos siervos del Reino$ hora ien un reino ha de tener s8ditos , el
;e, sus sier/os! En el ;eino
; eino .ue estamos considerando nadie puede con"esar a #risto
como Seor si no es por el Esp+ritu Santo , s0lo por El (1 #or! 1:C! De igual "orma la
le, de su ;eino es espiritual , la naturaleza de su goierno es @7usticia paz , gozo en
el Esp+ritu@ "ue el re.uisito pre/io para el estalecimiento de su ;eino .ue no ha+a
sido anteriormente tan real , accesile en la tierra! En el d+a de entecost<s #risto
derram0 el Esp+ritu como ;e, desde el trono donde se ha+a sentado en su ascensi0n
, surge de este seto soerano una asociaci0n espiritual entre todos los s8ditos del
;eino!

El ;e, tu/o .ue tomar posesi0n de su trono antes de empezar a reinar , por eso la
ascensi0n tu/o .ue preceder al gran acontecimiento del d+a de entecost<s? en otras
palaras le era necesario al 2i7o ascender antes de .ue el Esp+ritu! Santo pudiese
descender seg8n la e'plicaci0n .ue el Seor dio a los su,os en Fuan 1%:B: @Ls es
necesario .ue ,o /a,a por.ue si ,o no "uera el #onsolador no /endr+a a nosotros
mas si ,o "uera os lo
l o en/iar<!@ Se /e la misma relaci0n entre la glori$caci0n de #risto
# risto ,
la dádi/a del Esp+ritu en Fuan B:C9!

ero cuando el ;e, en/i0 el Esp+ritu El mismo se uni0 /italmente con su puelo de
"orma .ue su persona , su ora están en ellos para siempre! or ende todo lo .ue
#risto e'periment0 pasa a ser la e'periencia de los su,os .uienes son cruci$cados ,
muertos con El para /i/ir tami<n con El , sentarse con7untamente con su Seor en
lugares celestiales! Su patria se halla tami<n con El en las alturas puesto .ue han sido
asociados por el Esp+ritu con #risto en su ascensi0n!

El $n l0gico de esta estrecha asociaci0n del Seor , los su,os en el Esp+ritu será la
ascensi0n literal de <stos al ser arreatados para ir a su encuentro compartiendo
desde entonces su e'altaci0n en su presencia (1 Tes! &:1C-1A! Tengamos en cuenta
.ue la ascensi0n de #risto "ue preeminentemente la entrada de la #aeza de la nue/a
humanidad en la es"era de la gloria celestial , en consecuencia de ello el cielo - el cielo
.ue es de nuestro Seor Fesucristo - es nuestro cielo tami<n! El ha ido delante como
el dalid .ue lle/a a muchos hi7os a la gloria pero la caeza no puede de7ar atrás a
ninguno de los miemros! @No /o, a preparar lugar para /osotros@ prometi0 el Seor a
los su,os en Fuan 1&: , un poco antes les ha+a asegurado @N donde ,o estu/iere all+
tami<n estará mi ser/idor@ (Fuan 1:%! )a senda .ue lle/a a la gloria está e'pedita!
(Est8diense tami<n estas citas: =il! C:? 2e! 1C:1&? #ol! C:1-C? Fuan 1B:&!

#4T)L B

)a inauguraci0n del ;eino de

Dios

(El derramamiento del Esp+ritu Santo

El mandato de alo en E"e! 5:1A - @Sed llenos del Esp+ritu@ - indica lo .ue deiera ser
la norma de la /ida cristiana ,a .ue el d+a de entecost<s seala una nue/a <poca: la
del Esp+ritu Santo! Jeamos tres caracter+sticas .ue distinguen este periodo del anterior
del ntiguo Testamento!
"+ !u alcance$ *a7o el antiguo pacto el Esp+ritu /en+a sore ciertas personas
8nicamente (#omp! 38m! 11:9 con 2ech! :& 1B! 3o asta decir para e'presar la
di"erencia .ue a7o el nue/o pacto el Esp+ritu de Dios
Di os se halla en los cre,entes
mientras .ue en el antiguo pacto solamente /enia sore ellos por.ue su operaci0n
puede descriirse por la preposici0n @sore@ en el 3ue/o Testamento , a la in/ersa se
hala de su ora en los pro"etas con re"erencia al antiguo r<gimen (#omp! 1 ed! 1:11
con 2ech! :C 1B 1A: 1:&&: 11:15? )uc! &:&9!

(+ !u duración$ En todos los casos sealados en el ntiguo Testamento el Esp+ritu

Santo oraa por medio de sus instrumentos durante tiempos limitados mientras
mi entras .ue
mora en los cre,entes a7o el nue/o pacto (#omp! 38m! 11:5 con Fuan 1&:1B C: 1
#or! C:1%?  #or! %:1%?  Tim! 1:1&!

Es por este hecho .ue la 4glesia uni/ersal puede descriirse como un templo o casa de
Dios (E"e! :1? 1 ed! :& como tami<n la iglesia local (1 #or! C:1B? 1 Tim!
Ti m! C:15 , el
cre,ente indi/idual (1 #or! %:19! un tratándose de cre,entes como a.uellos .ue se
hallaan en la iglesia de #orinto se declara en sentido general sin sealar
e'cepciones: @Juestro cuerpo es templo del Esp+ritu Santo el cual está en /osotros@ (1
#or! %:19!

)as re"erencias .ue damos a continuaci0n demuestran claramente .ue el Esp+ritu

Santo no es meramente una potencia capacidad o atriuto de Dios sino un @Ego@
consciente pose+do de una /oluntad siendo en realidad una supra-personalidad
di/ina! Esta di/ina persona hala con los homres , los llama (2ech! 1C: los manda ,
les permite actuar (2ech! 1%:%? los conduce (;om! A:1&? los instru,e (Fuan 1%:1C? los
consuela (Fuan 1&:%? intercede por ellos (;om! A:%? da testimonio (;om! A:1% ,
puede ser contristado (E"e! &:C! L/iamente estas son e'presiones .ue no se
pueden emplear sino con re"erencia a un ser /i/iente , personal! En la "0rmula
autismal de 6at! A:19 , en la endici0n de  #or! 1C:1& el Esp+ritu se coloca
e/identemente sore un mismo plano con el adre , el 2i7o de modo .ue ha de ser
reconocido igualmente como una ersona di/ina!

)+ El contenido - el *ro*ósito de la o,ra del Es*:ritu!

Es*:ritu ! *a7o el antiguo pacto el
Esp+ritu oraa especialmente para educar a los homres , capacitarles para el
ser/icio de Dios pero su ora en el nue/o es m8ltiple , /ariada!

a Su acti/idad e/angel+stica! - Lra para

para despertar la "e atra,endo
atra,endo a los homres a la
sal/aci0n como el Esp+ritu de /erdad! Fuan 15:%!
 Su acti/idad /i/i$cadora , orgánica! - Lra para
para e"ectuar el nue/o nacimiento
siendo el Ji/i$cador , además el Esp+ritu de adopci0n en los hi7os
(Fuan C:5? ;om! A:15!
c Su acti/idad pedag0gica! - Lra para
para lle/arnos por los caminos de la santi$caci0n
educándonos como el Esp+ritu de santidad: (1 #or! %:19-!
d Su acti/idad carismática! - Lra para
para estimular el ser/icio e.uipándonos para tal
tal
ser/icio como Esp+ritu de poder! ( Tim! 1:B!
e Su acti/idad escatol0gica!
escatol0gica! - Lra para glori$carnos trans$gurándonos
trans$gurándonos como el
Esp+ritu de gloria!
gloria! (1 ed! &:1&?
&:1&?  #or! C:1A!
C:1A!

Detallaremos más estas m8ltiples acti/idades del Esp+ritu en los párra"os .ue siguen!

a+ !u actividad evan0el:stica$ )a "unci0n del Esp+ritu ? @7a de glori$car a #risto (Fuan

1%:1& , como Testigo del Secor ante el mundo es su gran E/angelista declarando el
pecado del mundo la 7usticia de #risto , el 7uicio sore Satanás (Fuan 15:%? poc!
19:1? :1B? Fuan 1%:A-11!

Denuncia el pecado del mundo

mundo sealando su incredulidad .ue lle/0 a los homres a
rechazar al Seor el 8nico *ien /erdadero (Fuan1%:A? 2ech!:!

Estalece la justicia de Cristo, sealando su e'altaci0n por m .ue Dios declar0 como el
Santo , Fusto a a.uel .ue los pecadores rechazaron como in7usto (Fuan 1%:1? 2ech!
:5 cote! C&-C5? 1 Tim! C:1%! #omo alguien ha dicho: @parentemente los
acontecimientos del Jiernes Santo 7uzgaron a `sus como pecador declarando 7ustos
sus 7ueces? pero la ascensi0n , el d+a de entecost<s trastocaron <sta sentencia
deparando 7usto al .ue "ue condenado en el G0lgota , atriu,endo pecado a los
7ueces!@ or eso dice el Seor
Seor .ue el Esp+ritu con/encerá
con/encerá al mundo de 7usticia por
cuanto /o, al adre , no me /er<is más@ (Fuan 1%:1!

Declara el 7uicio sore Satanás sealando la /ictoria .ue el ;edentor gan0 por medio
de la cruz siendo esta misma cruz el instrumento por el cual el pr+ncipe de este
mundo ha sido 7uzgado! En /irtud de esto es posile re.uerir a los homres a .ue
rindan homena7e a Ltro es decir al r+ncipe leg+timo (Fuan 19:C? 1:C1? #ol :15!

or medio de este testimonio del Esp+ritu el mundo es deparado pecador a pesar de
considerarse 7usto? El .ue "ue cruci$cado por el mundo es rein/indicado como santo ,
7usto? , Satanás instigador
instigador del crimen del G0lgota es e'puesto como un ser /encido
/encido ,
7uzgado! En con7unto tenemos a.u+a.u+ el triple testimonio del Esp+ritu
Esp+ritu al mundo tal como
el Seor mismo lo descrii0!

2a, un enlace intimo entre el Esp+ritu , la *ala,ra (1 #or :-&! Es el Esp+ritu .uien
pone las palaras en oca e sus testigos , .uien hace .ue las palaras haladas o
escritas de sus sier/os sean /i/as , e$caces para la sal/aci0n (6at! 1:? 2ech! 1:A? 1
Tes! 1:5? 2e! &:1!

,+ !u actividad or0;nica como el ivi.cador$ El Esp+ritu tami<n trans"orma a los

.ue gana por su palara reno/ándoles el alma siendo .ue @es el Esp+ritu .ue da /ida@
.uien lierta a los cauti/os , .uien con/ierte a los escla/os en hi7os (Tit! C:5? Fuan %:%C?
 #or! C:%? Gal! 5:5?  #or! C:1B? ;om! A: 1&? Gal! &:%! 3o es s0lo .ue los cre,entes
recien algo nue/o de Dios sino .ue llegan a ser reno/ados por ellos mismos siendo
,a homres @en el Esp+ritu!@ , como se trata del Esp+ritu de #risto son tami<n
homres @en #risto@ unidos /italmente con El como miemros de su cuerpo ( #or!
5:1B? ;om! A:9!

En el ntiguo Testamento la acti/idad del Esp+ritu Santo era más ien educati/a con
miras al ser/icio! s+ capacitaa a los homres para pro"etizar para luchar , toda clase
de ora de artesan+a (1 Sam! 1:%? 1 ed! 1:11?  ed! 1:1? Fueces %:C&? 1&:19? E'! C1:C-
5!

El signi$cado más hondo del d+a de entecost<s consiste en .ue a esta acti/idad
pedag0gica , carismática se aadi0 Ka orgánica de modo .ue desde a.uella "echa en
adelante el Esp+ritu Santo opera no s0lo como Esp+ritu de Dios sino
caracter+sticamente como el Esp+ritu del 2i7o! Es en este sentido en .ue @no ha+a@ el
Esp+ritu antes del entecost<s (Fuan B:C9 , por la misma
mi sma raz0n se pro"etizaa la /enida
del Esp+ritu como acontecimiento "uturo en el ntiguo Testamento (Foel :A-9? Eze!
C%:CB? Mac! 1:1! or eso en E"e! 1:1C se le llama el @Esp+ritu de la promesa@ o sea el
Esp+ritu prometido! El Esp+ritu del 2i7o "ue en/iado del cielo con el $n de unir a los
redimidos con su ;edentor dándoles lugar en su cuerpo como miemros ,
capacitándoles para apropiar personalmente
personalmente todo el "ruto del sacri$cio
sacri$cio de #risto (Gal!
&:%? 1 #or! 1:1C!

#omo consecuencia de este gran hecho no s0lo hallamos la "rase @en #risto@
(empleada por alo 1%& /eces sino tami<n la "rase correspondiente @en el Esp+ritu@
(19 /eces , en relaci0n con los mismos ene$cios!

2a, 7usti$caci0n en #risto , tami<n en el Esp+ritu (Gal! :1B con 1 #or! %:11!
2a, paz en #risto , tami<n paz en el Esp+ritu! (=il! &:B? ;om! 1&:1B!
2a, santi$caci0n en #risto , tami<n en el Esp+ritu! (1 #or! 1: con ;om! 15:1%!
Somos sellados en #risto , tami<n por el Esp+ritu! (E"e! 1:C? &:C!
#risto /i/e en el cre,ente , tami<n en el Esp+ritu! (Gal! :? ;om! A:9!

Dios estaleci0 una nue/a relaci0n entre s+ mismo , el crecente sore la ase de la
encarnaci0n , la resurrecci0n de #risto - es decir la continuidad de la humanidad del
Seor / por medio del derramamiento del Esp+ritu esta relaci0n llega i ser una
e'periencia real desde el punto de /ista humano! @El Seor es el Esp+ritu@ , .ue está
unido al Seor es un esp+ritu cot+ El ( #or! C:1B? 1 #or! 15:&5? %:1B siendo miemro de
se cuerpo , por lo tanto part+cipe en su ora! El d+a de entecost<s llega a ser pues
el principio del per+odo de plena sal/aci0n o como se ha dicho @el d+a cuando se ari0
el testamento de 8ltima /oluntad de Fesucristo como postrer dán!@

uesto .ue los cre,entes son con7untamente miemros en E) "orman mutuamente un

cuerpo siendo miemros los unos e los otros (;om! 1:5! or ser nacidos del
Esp+ritu han legado a ser hi7os del 8nico reino de Dios , por- un Esp+ritu todos "ueron
autizados en un cuerpo (Fuan C:C? 6at! 1C:CA? 1 #or! 1:1C? o sea el dia de
entecost<s es el d+a del nacimiento de la 4glesia , el d+a inaugural del reino de Dios
en el sentido caal del 3ue/o Testamento! Desde entonces e'iste al lado del cuerpo
colecti/o del @primer dán@ el organismo espiritual del postrer dán , en aspecto
indi/idual los sal/os se hallan en presencia de los perdidos! demás de 4srael , las
raciones se halla ,a la 4glesia puelo de Dios , @nue/o homre!@ "ormando el cuerpo
m+stico cu,a caeza es el #risto personal , glori$cado (1 #or! 15:? E"e! :15? 1 #or!
1:1? 1:1C!

c+ !u actividad *eda0ó0ica o educativa$ En la 4glesia el Esp+ritu de Dios ora como

Esp+ritu de Santidad al par .ue glori$ca la #aeza ante los miemros por re/elarles su
gloria Fuan 1%:1&!

El Esp+ritu conduce a los redimidos por las sendas de 7usticia , lle/a a cao su
santi$caci0n (;om! A:1&? Gal 5:5? 1 ed! 1:?  Tes! :1C!
El Esp+ritu consuela u conforta a los redimidos como el #onsolador (griego paratdetos
, les concede su testimonio interno (Fuan 1&:1%-1A? ;om! A:1%!
El Esp+ritu convence a los redimidos de sus "altas cuando son in$eles , les gu+a al
arrepentimiento ( #or! :5-11!
El Esp+ritu enseña a los redimidos las palaras de Fes8s , les gu+a a toda /erdad (Fuan
1&:%? 1%:1C? 1 Fuan :!

d+ actividad carism;tica$ El Esp+ritu prepara , utiliza a los redimidos como

instrumentos su,os disponiendo los dones y repartiéndolos según su propia voluntad (1 Cor.
12!"11#.

Ordena el ministerio de los sier/os en la congregaci0n (2ech! 1C:&? 1%:%-B? :A? 1

#or! 1:A-C!

Ins*ira - autori8a las oraciones de los redimidos (Fudas ? E"e! %!1A? ;om! A:%!

El Es*:ritu 0u:a el testimonio de los sier/os de Dios llenándoles del poder de Dios ,
si son reprochados por causa de #risto El descansa sore ellos como @Esp+ritu de
gloria@ (6at! 1:? 1 ed! 1:1? 1 #or 1:&? ;om! 15:19? 1 Tes! 1:5? 2ech! &:C1? B:55-5B?
1C:9? 1 ed! &:1&! En todo esto se mani$esta como la potencia de lo alto ()uc! &:&9?
2ech! 1:A!

S+molos de la acti/idad del Esp+ritu

Es como un árol .ue lle/a "ruto! Gal! 5:!
Es como aceite .ue unge para el ser/icio! 2ech! 1:CA!
Es como "uego .ue arde! 2ech! :C-&?  Tim! 1:%!
Es como agua .ue limpia! Eze! C%:5-%!
Es como la llu/ia temprana .ue re"resca! FoeH :C A!
Es como una /oz callada , sua/e! Mac! &:%? 1 ;e,es 19:1!1C!
Es como un /iento recio misterioso pero poderoso! 2ech! :1? Fuan C:A!
Del simolismo de Foel :CA se deri/a la "rase @el derramamiento del Esp+ritu@ , la
llu/ia temprana se contrasta espiritualmente con la se.uedad e'terna , la esterilidad
interna del puelo de Dios en los
l os d+as de Foel (1:1-1 1B-: como :C , 2ech! :1%-
1B!

e+ !u actividad escatoló0ica% o trans#ormadora$ #onre"erencia al por/enir el Esp+ritu

es la garant+a de nuestra redenci0n el sello de nuestra sal/aci0n las arras de la
herencia anticipo de nuestras posesiones "uturas , las primicias de la cosecha eterna
(E$e. 11%& !%'& 2 Cor. 122 E$e. 11!& 2Co$. ))& *om. +2%#. ,bviamente- siendo nuestros
cuerpos templos de su Espritu- /ios no los abandonará- y promete 0 si el Esp+ritu de a.uel .ue
le/ant0 de los nuestros a Fes8s mora
m ora en /osotros el .ue le/ant0 a Fes8s de los
muertos /i/i$cará tami<n /uestros cuerpos mortales por su Esp+ritu .ue mora en
/osotros@ (;om! A:11!

s+ el signi$cado del d+a de entecost<s se pro,ecta hacia la eternidad ,a .ue por el
Esp+ritu somos hi7os , siendo hi7os somos herederos , siendo herederos somos
participantes en su gloria /enidera (;om! A:1& 1B? Gal! &:%-B!

;TE 44
) 4G)ES4 DE )LS
;46LG\34TLS

CAPITULO "
El nuevo *ue,lo de Dios
@)a e/angelizaci0n es la ma,or operaci0n .ue se e"ect8a ahora en el mando
m ando siendo
tami<n la ma,or mani"estaci0n de poder a pesar de lle/arse a cao por medio de
sier/os , como un acto de ser/icio!@
El mensa7e de la cruz a/anza a tra/<s del mundo dando a la <poca actual su signo
especial es decir el llamamiento , la "ormaci0n de la 4glesia! Todo lo .ue Dios hace en
este per+odo se encamina a este $n!

4! ) 6ET DE) ))664E3TL DE ) 4G)ES4

3o hemos de pensar .ue el programa di/ino en estos tiempos aarca la
trans"ormaci0n de la humanidad , la creaci0n de naciones cristianas .ue no se
realizará antes del estalecimiento del reino de Dios /isile (4sa! :C-&? 19:1-5! Se
nos ensea .ue la ora .ue Dios lle/a a cao en la actualidad es la de @tomar de entre
los gentiles un puelo para su nomre@ lo .ue no supone el intento de @cristianizar@ a
las razas humanas sino el de e/angelizar al e"ecto de sacar de entre ellas un u n puelo
de Dios supranacional en el .ue @no ha,
h a, 7ud+o ni griego? no ha, sier/o
si er/o ni lire@ por.ue
todos son uno en #risto Fes8s (2ech! 15:1&? 6at! A:19? 6ar! 1%:15? Gal! C:A? #ol! C:11!

En lugar de la di/isi0n anterior de la raza humana en dos sectores - 7ud+os , gentiles -

hallamos ahora una triple di/isi0n pues a las dos ,a
, a sealadas se ha aadido la iglesia
como rara tercera! El .ue no es cristiano en el sentido del 3ue/o Testamento ha de
ser necesariamente o 7ud+o o gentil sin .ue e'ista otra posiilidad (1 #or! 1:C? 2ech!
11:%!

En el 3ue/o Testamento no se halla 7usti$caci0n alguna para halar de la cristiandad

como una es"era de pro"esi0n nominal , de hecho representa la apostas+a de la
/erdadera "e cristiana no siendo más seg8n bierkegaard .ue un @monstruoso
espe7ismo mental!@

El nomre .ue la Escritura da al puelo .ue Dios gana para S+ en esta nue/a <poca
es ecclesía (6at! 1%:1A? E"e! 1: siendo <sta la compa+a de los redimidos .uienes
por medio de la proclamaci0n del e/angelio han sido llamados de entre 7ud+os ,
gentiles? entran a dis"rutar de la ciudadan+a celestial son hechos hi7os de Dios ,
llegarán a ser la @asamlea administrati/a , legal del reino del cielo@ (1 Tim! :B? E"e!
:11-? =il! C:? Fuan 1:1? 1 #or! %:! )os miemros de esta 4glesia han de ser
e'altados , glori$cados con #risto sendo @del cielo@ en cuanto a su origen? @en el cielo@
en cuanto a su posici0n en #risto , @para el cielo@ en cuanto
cu anto al destino .ue tienen
delante! 4gualmente su naturaleza es eterna puesto .ue la 4glesia tu/o su origen en la
eternidad , es para la eternidad sacándose del tiempo .ue /e su "ormaci0n!
" ormaci0n!

)a palara ecclesía se ha+a aplicado a 4srael a7o el antiguo pacto hallándose como
cien /eces en la /ersi0n griega del ntiguo Testamento (la le7andrina o Septuaginta
es iecir tantas /eces como en el 3ue/o Testamento donde se aplica diez /eces a la
4glesia uni/ersal (especialmente 6at! 1%:1A? E"e! 1:? C:1? 1? 5:C-C? #ol! 1:1A & ,
no/enta /eces a la iglesia local (6at! 1A:1B! En la /ersi0n septuaginta eccles+a traduce
casi siempre la /oz herea kahal .ue se deri/a de khl con el sentido de congregar o
con/ocar (Fos! 1A:1? :1? Deut! &:1? C1:1 etc!! )a palara pod+a aplicarse a casi toda
suerte de reuni0n (/<ase 1 Sam! 1B:&B? Fer! %:1B pero ha+a ad.uirido un sentido
especial por la relaci0n de la congregaci0n con Feho/á de modo .ue
. ue 4srael por el
hecho de ser el puelo llamado , con/ocado por Dios es kahal Jehová, o ecclesia de
ios! (Deut! C:!

)a presentaci0n /isile del puelo en este carácter se realiza en el desierto donde las
tiendas de las doce trius del puelo 8nico se colocaan en su orden estalecido
alrededor del taernáculo! l ser con/ocados por el heraldo se congregaan en la
plaza delante de la tienda , all+ permanec+an como puelo de Dios para reciir sus
mandatos , sus endiciones! 2asta en un lugar del 3ue/o Testamento (2ech! B:CA la
palara eccles+a se aplica a 4srael , descrie le unidad ideal del puelo escogido aun
cuando no estaa con/ocado en ninguna localidad determinada como una comuni0n
religiosa (E'! 1%:C? 38m! 15:15!

ero 4srael como una unidad nacional pronto se e'tra/i0 por la senda de la apostas+a
, perdiendo su carácter de puelo de Dios "ue llamado por el pro"eta Lseas )o ammi:
@3o eres puelo m+o@ (Ls! 1:9! Solamente .ued0 $el a su Dios un resto una pe.uea
compa+a de los $eles! Estos en lal a historia de la sal/aci0n llegaron a ser el n8cleo de
la raza , s0lo ellos adelantaron la /ocaci0n especial de 4srael , siendo el 4srael
aut<ntico el /erdadero puelo de Dios encarnaan la idea esencial , real del
concepto de la eccles+a en el ntiguo Testamento! Es a este @resto $el@ pues .ue se
han de aplicar todas las promesas re"erentes al reino de Dios! 6ientras .ue el 4srael
incr<dulo en su con7unto ca,0 a7o los 7uicios de la )e, esta compa+a de $eles como
residuo agradale a Dios "ue sal/ada de los castigos (4sa! %:1C? 6al! &:1? Lseas 1:1!

l mismo tiempo llegaron a ser ase de la realizaci0n , consumaci0n del plan de Dios
para la "ormaci0n de un puelo de Dios (6i.! :1? &:B! En el lengua7e de los pro"etas
por lo tanto los t<rminos @resto $el@ o @residuo@ descrien de una manera directa ,
peculiar el puelo de Dios la eccles+a del $n de los tiempos! #omo tal es el @renue/o@ o
la simiente santa de donde surgirá la nue/a /ida nacional (4sa! %:1C como tami<n el
@reao@ .ue tomará posesi0n del ;eino (6i.! :1! )a e'istencia , la historia de esta
semilla esencial de la eccles+a del ntiguo Testamento es "actor primordial para la
preparaci0n del puelo de Dios en el $n de los tiempos!

)os primeros cristianos se consideraan como este puelo de Dios meta de la historia
del ntiguo Testamento la 4glesia mesiánica los sal/os de los 8ltimos d+as! alo
declara .ue los $nes (metas de los siglos (pre-cristianos han /enido a parar sore
nosotros en esta edad mesiánica o sea la de la consumaci0n de la ora mesiánica (1
#or! 1:11! Se dirá más sore estos t<rminos en la arte 444!

or esta raz0n los primeros cristianos no aplicaan a s+ mismos los t<rminos .ue se
empleaan corrientemente en a.uel entonces para descriir asociaciones religiosas
tales como koinos, syllo"os, thiasos y synodos, .ue encuentran su e.ui/a-Fencia
moderna en designaciones de @4glesias nacionales@ @4glesias lires@ @asociaciones@
@"ederaciones@ etc! *astaa el conocido t<rmino eccles+a tal como lo hallaan en la
la
/ersi0n ale7andrina del ntiguo Testamento , .ue ,a indicaa la antigua comunidad
cre,ente de la cual el @resto $el@ era la semilla la continuaci0n , la encarnaci0n!

#oincid+a esta actitud con las declaraciones de alo al decir .ue los cristianos eran el
4srael seg8n el Esp+ritu el 4srael de Dios@ o sea los /erdaderos descendientes de
racan en sentido espiritual (Gal! %:1%? comp! 1 #or! 1:1A? Gal! &:9! edro tami<n
aplic0 a la comunidad cristiana los t+tulos de honor .ue correspond+an a 4srael
llamándola @lina7e escogido real sacerdocio gente santa puelo ad.uirido@ (#omp! E'!
19!% e 4sa! &C:1 con 1 ed! :9! )os disc+pulos deieron haer /islumrado algo de
este concepto cuando el mismo Seor escogi0 a doce disc+pulos precisamente para
ser sus ap0stoles /a .ue ha+an de ser los antecesores de una nue/a raza de la "orma
en .ue los doce patriarcas lo ha+an sido de las doce trius de 4srael! alo en 1 #or!
5:B-A , 1:1 /e un paralelismo catre la ascua de 4srael , la
l a #ena del Seor en la
4glesia como tami<n entre el paso del 6ar *erme7o de 4srael , el autismo cristiano!

El llamamiento , la "ormaci0n de esta @4glesia de los primog<nitos@ es el gran prop0sito

di/ino para esta dispensaci0n , se indica nada menos .ue la l a creaci0n de una "amilia
real .ue ha de ser la aristocracia regidora del ;eino de los siglos .ue se acerca: @3o
temáis manada pe.uea por.ue al adre ha placido daros el reino@ ()uc! 1:C con 1
#or! %:-C!

El t<rmino eccles+a! 3o se puede determinar ahora .ui<n aplicara primeramente esta

palara eccles+a a la 4glesia del 3ue/o Testamento por.ue #risto enseaa en arameo
cuando hal0 de la 4glesia uni/ersal , local en 6at! 1%:1A , 1A:1B , alo hace uso de
eccles+a de tal "orma .ue hemos de suponer su empleo antes del per+odo de sus
acti/idades , aun antes de su con/ersi0n (Gal! 1:1C ? =il! C:%? 1 #or! 15:9! 6u,
proalemente eran los cristianos 7ud+os de hala griega los .ue primeramente
llamaron la comunidad cristiana eccles+a , )ucas aplica el t<rmino a la l a 4glesia
prepaulina con toda naturalidad! or la re"erencia en 2ech! %:1-9 saemos .ue en el
per+odo de la "ormaci0n de la 4glesia en Ferusal<n se hallaan all+ sinagogas para los
7ud+os de hala griega
griega , .ue astantes de <stos ha+a aceptado
aceptado a Fes8s como su
6es+as , lo más natural es .ue los
l os tales utilizaran la palara eccles+a desde el tiempo
de su con/ersi0n!

En cuanto a su etimolog+a eccles+a se deri/a de la preposici0n ek ("uera de con el

/ero kaleo (llamo pero no hemos de en"at+zar esta deri/aci0n como si el t<rmino se
huiera escogido a causa de su etimolog+a como descripci0n de una compa+a de
personas @llamadas "uera@! Sin duda algunos pensar+an .ue tal /oz era
particularmente adecuada para descriir la nue/a comunidad pero en principio no
hemos de pensar .ue la deri/aci0n etimol0gica de una palara ha de coincidir
e'actamente con su de$nici0n o sea su signi$cado real! Es mu, /erdad .ue por la
predicaci0n del e/angelio la 4glesia es una compa+a de personas @llamadas "uera@ del
pecado del mundo de la muerte , del 7uicio pero este hecho se e'presa por otros
medios , no en primer t<rmino por la elecci0n de la /oz eccles+a! Si la etimolog+a "uese
tan importante esperar+amos hallar tami<n el /ero correspondiente ekkaleo pero el
hecho es .ue no se emplea en todo el 3ue/o Testamento a pesar de .ue har+a sido
mu, apropiado en ciertos conte'tos como por e7emplo en 1 ed! :9? 1:5?  Tes! :1&?
;om! A:A , siguientes!

En el uso griego ecclesía descri+a originalmente una reuni0n ocasional de personas

como en 2ech! 19:C &1? pero en la /ida pol+tica de los estados lires de Grecia
signi$ca una asamlea regular , legislati/a con/ocada por un heraldo de entre la
polaci0n en general , compuesta de todo ciudadano lire e intachale con derecho
al /oto!

L/iamente se hallan analog+as a.u+ con la posici0n espiritual de la 4glesia pero como
hemos /isto las ra+ces del concepto , el uro de la palara se hallan en la /ersi0n griega
(Septuaginta del ntiguo Testamento aplicados al puelo de Dios +lico , teocrático
de modo .ue los primeros cristianos no ten+an .ue crear un t<rmino especial para
descriir su comunidad sino .ue lo apropiaron de las Escrituras , lo aplicaron al
puelo de Dios a7o el nue/o pacto!

)a palara ecclesía no admite traducciones en nuestros idiomas modernos , lo

importante es .ue entendamos ien lo .ue .uiere decir la palara 4glesia .ue en s+ es
una modi$caci0n de la palara griega!

44! )LS #L64E3MLS DE) ))664E3TL

Durante el ministerio terrenal del Seor Fes8s la 4glesia en el sentido pleno del 3ue/o
Testamento no e'ist+a , #risto emple0 el tiempo "uturo al declarar: @Edi$car< mi
iglesia@ (6at! 1%:1A! En el d+a de entecost<s por /ez primera los cre,entes @"ueron
por un Esp+ritu autizados en un cuerpo@ , naci0 la 4glesia (1 #or! 1:1C!

Sin emargo este nue/o principio tu/o lugar en un medio amiente completamente
7udaico , s0lo israelitas , pros<litos escucharon la palara
palara , reciieron el
el Esp+ritu
(2ech! :5-11! 4guales condiciones reg+an en el per+odo sucesi/o (2ech! C:1
%:%:1:A:%-&? 11:19!

 pesar de ser tan odiados por los 7ud+os nacionalistas podemos conceptuar a los
samaritanos como medio-7ud+os ,a .ue practicaan la circuncisi0n , pose+an su
entateuco alegando .ue Si.uem , no Ferusal<n era el /erdadero centro del culto a
Feho/á ( ;e,es 1B:&-&1?
1B:&-&1? Fuan &:? 2ech!
2ech! A:&-5!

2asta el eunuco et+ope a .uien predic0 =elipe (2ech! A:%-& era pros<lito .ue ,a
ha+a aceptado los postulados del 7uda+smo hasta donde lo permit+a su estado ,
/emos por todos estos e7emplos .ue la primera "orma del cristianismo era herea!

3o e'ist+a a8n ninguna misi0n a los gentiles donde un gentil como tal pod+a ser
autizado , la 4glesia se desarrollaa por un proceso de adhesiones en coordinaci0n
con 4srael! or lo tanto no podemos considerar el d+a de entecost<s como el principio
de la nue/a era desde todos los puntos de /ista pues aun despu<s de a.uella "echa
edro hizo una o"erta de sal/aci0n a 4srael sore una ase nacional diciendo:
@rrepent+os , con/ert+os para .ue sean orrados /uestros pecados , .ue /engan los
tiempos de re"rigerio de la presencia del Seor! N en/iará a Fesucristo .uien "ue antes
anunciado? al cual de cierto es menester .ue el cielo tenga hasta los tiempos de la
restauraci0n de todas las cosas .ue hal0 Dios por oca de sus santos pro"etas .ue
han sido desde el siglo@ (2ech! C:19-1!

s+ el mensa7e no/otestamentario de sal/aci0n se proclamaa dentro de la es"era de

4srael aun despu<s de entecost<s , hemos de uscar la causa del rechazamiento
posterior de la naci0n no en su actitud a su 6es+as mientras .ue /i/+a en lal a tierra sino
en su repulsa $nal , de$niti/a del Esp+ritu Santo .uien glori$c0 delante de ellos al
6es+as .ue Dios ha+a e'altado hasta el cielo (2ech! C:1B! Esta repulsa se con$rm0
co n$rm0
por el asesinato 7udicial de Estean .uien lleno del Esp+ritu Santo ha+a dado su
testimonio a la resurrecci0n , los pr+ncipes de los 7ud+os con$rmaron por este crimen
las propias palaras del mártir: @KDuros de cer/iz e incircuncisos de coraz0n , de
o+dosH Josotros resist+s siempre al Esp+ritu Santo? como /uestros padres as+ tami<n
/osotros@ (2ech! B:51!

=ue en #esárea donde edro ari0 la puerta del reino del cielo a los gentiles al
predicar el e/angelio delante de #ornelio el incircunciso ca,endo el Esp+ritu Santo
como el mismo don , de la misma manera sin distinci0n sore los gentiles .ue
cre,eron (2ech! cap! 1? 11:1C 1B? 15:19! Dios ha+a anulado la distinci0n
dispensacional del ntiguo Testamento entre lo limpio , lo inmundo , la @pared
intermedia de separaci0n@ .ue antes di/id+a al 7ud+o del gentil se ha+a derriado no
s0lo en principio sino tami<n como un hecho hist0rico! Desde a.uella "echa en
adelante el gentil sin tener .ue hacerse miemro de la naci0n herea participaa
plenamente en la misma sal/aci0n (2ech! A:A!

or E"e! :11-? C:% con ;om! 15:9-1 saemos .ue el llamamiento de tos gentiles
pertenece a la naturaleza esencial de la 4glesia , por lo tanto hemos de decir .ue su
principio pleno , uni/ersal no corresponde a Ferusal<n sino a #esárea! Este proceso se
complet0 por medio de las re/elaciones concedidas a alo a .uien "ue con$ada de
manera especial la misi0n de desarrollar la doctrina del misterio de la 4glesia como
tami<n la de proclamar el mensa7e sal/ador entre las naciones (E"e! C:1-9! )a norma
@l 7ud+o primeramente , despu<s al griego@ "ue la de alo en particular como
tami<n la de la historia de la sal/aci0n en general (;om! 1:1%? 2ech! 1C:&%!

El hecho de colocar a los gentiles en un mismo plano de igualdad

i gualdad con el puelo del
pacto del ntiguo Testamento signi$ca tami<n la anulaci0n de la posici0n pri/ilegiada
de los 7ud+os , el desplazamiento de 4srael como naci0n (;om! 11:5! Desde el punto
de /ista de la posici0n nacional de 4srael en la historia de la redenci0n hemos de
considerar esta <poca actual como un par<ntesis durante el cual el gentil puede eer
de la "uente aierta de la sal/aci0n sin necesidad de pedir permiso para ello al 7ud+o
(;om! 1:1! 4srael su"re un endurecimiento parcial pero su ca+da ha llegado a ser la
ri.ueza del mundo puesto .ue los le7anos han sido hechos cercanos gozando de
id<nticos derechos los gentiles .ue creen como los cre,entes 7ud+os (;om! 11:5 11
1? E"e! :11 siendo con7untamente herederos miemros del #uerpo participantes
en las promesas , conciudadanos con los santos (E"e! C:%? :19! articipan tami<n de
las posesiones espirituales , 7untamente "orman @un nue/o homre@ el cuerpo de
#risto (;om! 15:B? E"e! :15! 3o ha, más
m ás distinciones en la 4glesia , como di7era San
#ris0stomo: @Es como si alguien huiese hecho dos columnas una de plata , otra de
plomo? , luego las "undiera 7untas , por un milagro saliera una sola , <sta de oro@!

444! E) 64STE;4L DE) ))664E3TL

 pesar de .ue el misterio de lal a 4glesia correspond+a a un plan determinado por Dios
desde la eternidad su "ormaci0n "ue /elada por el silencio siendo desde los siglos un
secreto o un misterio , ning8n pro"eta del ntiguo Testamento ha+a perciido
claramente este mara/illoso edi$cio (1 ed! 1:1-1? 6at! 1C:1B? E"e! C:5 9? ;om! 1%:5?
1 #or! :B! )a 4glesia seg8n a.uella naturaleza su,a .ue se re/ela en el 3ue/o
Testamento no se halla en el ntiguo Testamento aparte de tipos como el de E/a de
;eeca del #antar de los #antares , del Taernáculo! Solamente desde entecost<s
desde la predicaci0n de edro en #esárea , sore todo desde la re/elaci0n
independiente .ue "ue concedida a alo "ue dado a conocer a los l os hi7os de los
homres el secreto no/otestamentario de la "ormaci0n el llamamiento la posici0n , la
esperanza de la 4glesia! Desde entonces el secreto se ha re/elado por mediom edio de los
escritos pro"<ticos (de los pro"etas del 3ue/o Testamento , los heraldos del e/angelio
se llaman los @administradores
@administradores de los misterios de Dios@ (Gal! 1:11-1? E"e!E"e! C:C? 1 #or!
&:1!

E) 64STE;4L DE ) 4G)ES4
Su fundamento es la ora de #risto: el misterio de la piedad (1 Tim! C:1%!
El edi#cio es la 4glesia misma? el misterio de #risto! (E"e! C:C & 9? :11-!
Su deleite se halla en la comuni0n con su Seor: el gran misterio del amor! (E"e! 5:C1!
Su fortale$a /iene del Seor .ue mora en ella: el misterio de @#risto en /osotros@! (#ol!
1:%!
Su esperanza es la trans"ormaci0n: el misterio del arreatamiento de la 4glesia! (1 #or!
15:51!

un.ue el misterio del endurecimiento persiste en 4srael (;om! 11:5 , aun.ue en la

<poca actual las naciones del mundo rugen orando entre ellas el misterio de la
ini.uidad ( Tes! :B? poc! 1B:5 con todo la meta es segura , Dios 7untará todas las
cosas a7o el goierno de una sola #aeza (1 #or! 15:A! 2e a.u+ el @misterio de su
/oluntad@ la meta $nal , el eterno triun"o de Dios (E"e! 1:9? =il! :1!
2asta entonces predicamos a #risto cruci$cado , damos a conocer por do.uier @el
olor de su conocimiento@ ( #or :1&!

E) 6E3SFE DE) EJ3GE)4L

En cuanto a su ori"en
ori"en es el misterio de Dios (#ol! :!
En cuanto a su mediación
mediación es el misterio de #risto (#ol! &:C!
En cuanto a su proclamación
proclamación es el misterio del e/angelio (E"e! %:19!
En cuanto a su e%periencia
e%periencia es el misterio de la
l a "e (1 Tim! C:9!

Tal "e es la lla/e .ue are todos estos misterios de Dios descuriendo lo escondido
@por.ue el Esp+ritu todo lo escudria aun lo pro"undo de Dios@ (1 #or! :1!

@El misterio de #risto@

2alando con e'actitud el @misterio de #risto@ en E"e! cap! C no se re$ere a la 4glesia
en s+ sino a la igualdad de derechos .ue corresponden a los cre,entes gentiles dentro
de la 4glesia: @Pue los gentiles sean 7untamente
7 untamente herederos e incorporados , consortes
de su promesa en #risto por el e/angelio@ (E"e! C:%! alo declara .ue acaa de halar
del @misterio@ , seguramente hace re"erencia al segundo cap+tulo (E"e! :1C-19 donde
hizo constar la derogaci0n de toda di"erencia entre 7ud+os , gentiles en cuanto a las
condiciones para su admisi0n a la sal/aci0n notando igualmente los derechos iguales
de amos dentro del #uerpo 8nico el @nue/o homre@! )a )e, no actuaa ,a como
@pared intermedia de separaci0n@ de modo .ue los gentiles .ue estaan le7os se
ha+an hecho cercanos , 7untamente con a.uellos .ue ,a estaan cerca - o sea los
israelitas .ue cre+an en #risto - "ormaan una unidad orgánica los unos con los otros ,
todos con #risto!

s+ el @misterio de #risto@ en este lugar no se re$ere a la e'istencia del #risto m+stico
en s+ - es decir de la e'istencia de la 4glesia como un organismo - ni tampoco a la
unidad orgánica de los miemros los unos con los otros , con7untamente con la
#aeza sino .ue destaca la participaci0n sin di"erencia de los gentiles en esta eccles+a
, su derecho por igual de comuni0n con los israelitas cre,entes en su relaci0n con eH
#risto resucitado , e'altado! or tanto tiene menos .ue /er con los 7ud+os cre,entes
.ue con a.uella porci0n de la 4glesia compuesta de los l os gentiles .ue ha+an cre+do , de
la posici0n de <stos dentro de la eccles+a como miemros con7untamente del #uerpo!
s+ seala tami<n las condiciones para la recepci0n de cre,entes de todos los
puelos del mundo , su dis"rute de las endiciones di/inas en la comuni0n de la
sal/aci0n! #risto mismo ha+a indicado ,a .ue los l os cristianos llegar+an a dis"rutar de
una relaci0n /i/a , orgánica con El! aun.ue no utiliz0
utili z0 la $gura del cuerpo sino de la
/ida! osteriormente alo pudo sealar la realidad espiritual .ue correspond+a al
lengua7e $gurado del Seor!
En E"e! 5:C leemos: @Este misterio grande es: mas ,oZ digo esto con respecto a #risto ,
a la iglesia@ , algunos han enseado .ue alo descrie a.u+ la l a 4glesia misma como
un @misterio grande@! Si escudriamos ien el conte'to /eremos .ue no n o es as+ por.ue
el secreto .ue menciona el ap0stol no es la 4glesia sino la relaci0n de amor .ue e'iste
entre la 4glesia , #risto seg8n la analog+a de la
l a relaci0n de los esposos en el
matrimonio: @or esta causa de7ará el homre a su padre , a su madre , se allegará a

su mu7era,#risto
respecto serán ,dosl aen4glesia@!
a la una carne! Este misterio
Es e/idente pues grande es mas@misterio@
.ue la palara ,o digo esto con
a.u+ se
re$ere no a la 4glesia sola en cuanto a su e'istencia sino a la 4glesia con7untamente
con #risto en su relaci0n celestial de amor como entre el ;edentor , los redimidos!

4J! ) ;ESEST ) ))664E3TL

K#uan mara/illosa es la redenci0nH 6ara/illosa es tami<n la entrada del pecador en la
es"era de la redenci0n ,a .ue #risto en su triple carácter de ro"eta Sacerdote , ;e,
le lle/a de la mano! En su llamamiento e iluminaci0n le conoce como su ro"eta? en su
con/ersi0n , su 7usti$caci0n se destaca como su Sacerdote? en su santi$caci0n ,
glori$caci0n le conoce como Sacerdote , ;e,!

"+ Cristo% como Pro#eta% conduce el *ecador a la salvación$ El llamamiento /iene

por medio de la alara de #risto , la iluminaci0n por medio del Esp+ritu de #risto!
rimeramente es la alara .ue despierta pues @la "e /iene por el o+r , el o+r por la
alara de Dios@ (;om 1:1B! larmado por las acusaciones de una conciencia ,a
despierta , .uerantada a7o el poder de la alara de Dios sinti<ndose condenado
el pecador es impulsado a admitir la o"erta de la
l a sal/aci0n .ue le /iene por medio del
e/angelio!

(+ Cristo% como !acerdote% da entrada a la es#era de la salvación$ En la e'periencia

.ue tiene el pecador del signi$cado del G0lgota entra el ser/icio sacerdotal de #risto ,
de ella surge la con/ersi0n , la regeneraci0n! El pecador recie el perd0n de su
ini.uidad sore la ase del sacri$cio sacerdotal siendo entonces reno/ado
trans"ormado /i/i$cado , engendrado de Dios (Tito C:5? 1 #or! %:11? E"e! :5? 1 Fuan
C:9? &:B? 5:1&? Fuan 1:1 1C? C:5!

)a regeneraci0n es lo .ue en /erdad seala la entrada a la redenci0n (Tito C:5 por.ue

en ella #risto nos comunica a nosotros los muertos espirituales su /ida de
resurrecci0n , 8nicamente por este medio podemos llegar a ser homres nue/os ,
miemros del @postrer dán@ (1 ed! 1:C? E"e! :5? #ol! 1:B? E"e! &:&? #ol! C:1!

Este nue/o nacimiento se halla estrechamente /inculado con la con/ersi0n o sea la la

@media /uelta@ del homre .ue se arrepiente (2ech! C:19? 15:19? %:1A! Si ien la
regeneraci0n es la parte del proceso .ue corresponde a Dios la con/ersi0n es la .ue
ha de realizar el homre! En la e'periencia son simultáneas pero hemos de notar .ue
la con/ersi0n es la rendici0n .ue hace posile la regeneraci0n o sea la regeneraci0n
es la respuesta di/ina a la con/ersi0n del homre! El homre es responsale de /ol/er
hacia Dios mientras .ue la regeneraci0n es la ora de Dios! El mandato en 2echos
C:19 es @K#on/ertiosH@ un imperati/o .ue el homre ha de oedecer ?e "orma acti/a! En
la regeneraci0n es pasi/o , llega a ser - alma regenerada!

)a con/ersi0n en s+ tiene dole aspecto: el de /ol/er las espaldas a lo antiguo , el de

/ol/erse positi/amente hacia

1:15! El arrepentimiento Dios!
es algo o sea ellaarrepentimiento
negati/o: , la <ramos
negaci0n de lo .ue "e (1 Tes!mientras
1:9? 6ar!.ue
la "e es algo positi/o .ue acepta , descansa en la .ue Dios presenta? el
arrepentimiento mira hacia adentro para reciir la ruina .ue pro/iene del pecado
pero la "e mira hacia arria $7ando sus o7os en el ;edentor!

#on todo la /uelta inicial del pecador a Dios es un hecho .ue se realiza una /ez para
siempre , todas las con/ersiones .ue se mencionan en el 3ue/o Testamento son
repentinas , radicales! El homre realmente con/ertido @ha pasado de la suerte a la
/ida@ reconociendo .ue huo un @entonces@ cuando era un mero homre natural ,
pecador , un @ahora@ cuando está en relaci0n con #risto (Fuan 5:&? E"e! : 11! Esta
separaci0n radical se simoliza por el autismo tal como se practicaa originalmente
en el .ue el cre,ente con$esa .ue ha muerto con #risto para /ol/er a le/antarse
espiritualmente con El (;om! %:1-11!

El arrepentimiento (6at! C:? 2ech! 1B:C! odemos discernir tres momentos en el

arrepentimiento a"ectando el primero el entendimiento en el .ue se produce el
conocimiento del pecado? el segudo remue/e los sentimientos con dolor , tristeza? el
tercero inclina la /oluntad para e"ectuar un camio de mente - .ue es lo .ue .uiere
decir la palara griega metanoia - , la /uelta completa de la personalidad! En t<rminos
generales el arrepentimiento aarca un aumento de /erdadero discernimiento .ue
lle/a al pecador a desesperar de si mismo , rechazar toda idea de una redenci0n por
sus propios es"uerzos (;om! B:&!

)a "e encierra tami<n una acci0n triple .ue a"ecta primeramente al entendimiento ,a
.ue lle/a al alma la seguridad de .ue e'iste una redenci0n per"ecta? en segundo
t<rmino trans"orma los sentimientos .ue descansan en paz sore el amor sal/ador
.ue se re/ela? por 8ltimo inclina la /oluntad a una de/oci0n total hacia el Sal/ador
personal! s+ la "e /iene a ser la
l a mano del homre .ue se ase de la mano de Dios! 3o
es la mera e'citaci0n de los sentimientos ni el tormento de uno mismo ni la e'piaci0n
personal de la culpailidad sino una relaci0n personal con #risto una aceptaci0n
consciente de su gracia , una endita @/ida en lal a #aeza@ seg8n la "rase de Minglio! El
arrepentimiento es el hamre la "e es la oca .ue se are , #risto es el pan de /ida
(Fuan %:5&! )a "e tiene e'periencia del #risto actual en este tiempo
ti empo , a.u+ aa7o de
modo .ue desde el d+a de ho, planta su pie $rmemente en la eternidad llegando a ser
por lo tanto la @demostraci0n de cosas .ue no se /en@ (2e! 11:1!

)+ Cristo como Re- actBa *ara la *reservación - el adelanto

a delanto en la salvación$ El
cre,ente 7usti$cado (declarado 7usto por estar en #risto no se ha per"eccionado a8n
en la 7usticia , los @santos@ deen adelantarse en la santidad (1 Tes! 5:5! 4 gracia
.uiere reinar en ma7estad , poder (;om! 5:1 de "orma .ue la nue/a naturaleza
implantada en el cre,ente por el nue/o nacimiento dee ser el punto de partida de la
nue/a /ida pues solamente as+ podrá el ;edentor per"eccionar la trans$guraci0n .ue
desea!

)os nomres
inscritos en elde todas
@liro delas almas
l a /ida
la del.ue e'perimentan
#ordero@ estea proceso
, notamos sal/ador
continuaci0n se hallan
algunas de las
caracter+sticas .ue les distinguen!

El uelo de Dios
Son homres conocidos desde antes de la "undaci0n del mundo pues desde entonces
e'iste @el liro de la /ida del #ordero@ (poc! 1C:A? E"e! 1:&!
Son homres comprados al precio de sangre por.ue están inscritos en el @liro de la
/ida del #ordero@ (poc! 1:B!
Son homres renacidos, por.ue están inscritos en el liro de la /ida@ (poc! :15? 1
ed! 1:C etc!!
Son homres &ienaventurados, por.ue la ma,or causa de gozo es .ue sus nomres
están inscritos en el cielo ()uc! 1:!
Son homres santos, por.ue solamente los santos están inscritos all+! (4sa! &:C? ;om!
1:B etc!!
Son testi"os "o$osos, por.ue desa"+an aun al anticristo (poc! 1C:A: 1B:A!
Son homres victoriosos, por.ue son los /encedores (poc! C:5? Dan! 1:1!
Son homres "lori#cados
"lori#cados por.ue tienen entrada en la ciudad celestial (poc! 1:B!

CAPITULO (
El A*óstol de los 0entiles
)a $gura del p0stol alo se re/iste de importancia capital en relaci0n con el
llamamiento de la 4glesia? , aun concediendo todo su gran /alor a la ora de los demás
ap0stoles , sier/os de Dios en el primer siglo alo descuella por encima de todos -
e'cepci0n hecha del Ynico - desde el punto de /ista de la historia general de la 4glesia!
Fesucristo es el 8nico .uien puso el
el "undamento siendo siempre incomparale ,
preeminente en todo pero despu<s de El alo era el primero como heraldo , adalid
para la e'tensi0n del e/angelio entre las naciones!
4! S #L64S4Q3 #L6L ;ED4#DL; DE)
EJ3GE)4L
)a acti/idad apost0lica de alo se distingue por cinco rasgos e'ternos .ue notamos a
continuaci0n!

"+ Pa,lo era el mensa'ero *ara los 0entiles$ Esta laor complementaa
armoniosamente la de los ap0stoles a la circuncisi0n ,a .ue Dios le encarg0 de "orma
especial .ue proclamase @entre los gentiles el e/angelio de las inescrutales ri.uezas
de #risto@ (Gal! :B-1? 2ech! cap! 15? E"e! C:A? #ol! 1:5 B? 1 Tim! :B?  Tim! 1:11! )a
declaraci0n de E"e! C:A .ue hemos notado empieza con las palaras @a m+@ en
posici0n en"ática en el griego por lo .ue alo sura,0 el carácter especial de su
comisi0n!

(+ Pa,lo era mensa'ero *ionero$ alo sinti0 la /ocaci0n de lle/ar el mensa7e de la

sal/aci0n a regiones sin e/angelizar de7ando a los nue/os con/ertidos la tarea de
continuar la ora de e'tender el e/angelio en las regiones .ue <l ha+a aierto a la luz

(;om!
de luz 15:! #onsideraa
- es decir .ue su
iglesias locales laor como
enseadas misionero
a sentir consist+a en estalecer
su responsailidad "ocos i
en el e/angelio
- principalmente en ciudades importantes! Traa70 pues es =ilipos .ue era la primera
ciudad de a.uella parte de 6acedonia (2ech! 1%:1 como tami<n en #orintio gran
centro comercial de ca,a? en tenas el principal centro intelectual de Grecia? en
E"eso la ciudad principal de la pro/incia de sia r $nalmente en ;oma
; oma metr0poli del
mundo ci/ilizado occidental!

Desde estos centros la luz del e/angelio de+a de esparcirse por los distritos
circundantes (1 Tes! 1:A mientras .ue raio segu+a adelante pensando .ue en tales
regiones@ no ten+a más lugar@ para su ser/icio especial aun cuando las iglesias se
zallaan rodeadas de centenares de miles de paganos incon/ersos? pues <l seg8n su
plan especial ha+a @llenado todo el e/angelio de #risto@! 2acer otra cosa seria
@edi$car sore a7eno "undamento@ (;om! 15:19  C! Se calcula .ue alo de+a de
haer /ia7ado por lo menos & kil0metros!

)+ Pa,lo era mensa'ero *aca las 0randes ciudades!!!

ciudades !!! arlo escogi0 como centros de
sus acti/idades en el e/angelio los grandes centros de la cultura griega como
e/idencian los conocidos nomres de ntio.u+a Troas =ilipos Tesal0nica tenas
#orinto , E"eso es"orzándose despu<s para llegar a ;oma la metr0poli del mundo
ci/ilizado , gran punto de reuni0n de las gentes!

Su es"era de traa7o determin0 hasta las e'presiones , metá"oras de sus mensa7es

.ue se sacan de la /ida normal e las ciudades! El Seor Fes8s predicaa ma,ormente
al aire lire ante auditorios de campesinos , aldeanos /ali<ndose por lo tanto de
metá"oras relacionadas con la /ida del campo! En camio alo .uien enseaa
principalmente en las grandes ures utilizaa pre"erentemente las ilustraciones
propias de su medio! En t<rminos generales .uer+a ser hecho @a los 7ud+os como
7ud+o@ , a los gentiles como gentil
gentil pero además de eso
eso .uiso ser de "orma especial
especial
homre de ciudad para ganar a los moradores de los grandes centros de ci/ilizaci0n!
El 6aestro halaa más "recuentemente de las a/es del cielo de los lirios
l irios del campo
de los pastores de los semradores , de las siegas? pero es más t+pico de alo
discurrir sore el 7uez .ue asuel/e al reo de la deuda .ue se perdona de la armadura

del soldado (E"e! %:1C-1B

acontecimientos deporti/osde,las
del0rdenes delC:1&!
teatro (=il! comandante (1 Tes!mano
Decide echar &:1de
, hasta
todo de l os
los
cuanto
pueda ser/ir para aclarar el mensa7e del e/angelio ante los homres de las ciudades ,
hacer llegar el mensa7e a su coraz0n!

2allaa la ma,or+a de sus ilustraciones en el amiente de los 7uzgados los cuarteles ,

los campos de deporte de modo .ue hallamos en sus escritos t<rminos t<cnicos
(legales militares , deporti/os destacándose .uizá entre todas las metá"oras 7ur+dicas
, comerciales! Lser/aa el panorama mundial de su d+a interesándose en la poes+a ,
la $loso"+a de las es"eras no cristianas .ue le rodeaan como tami<n en ciertos
detalles de la religi0n , cultura de los puelos .ue /isitaa! s+ pudo halar con los
atenienses de su altar , a los corintios de los 7uegos ol+mpicos .ue se celeraan
cerca de su ciudad (2ech! 1B:1%-9? 1 #or! 9:&-B!

En $n alo distaa mucho de ser un mero estudiante liresco soador , poco
práctico en los asuntos de la /ida normal! Tampoco era un te0logo .ue halaa de
/erdades astractas en lengua7e t<cnico incomprensiles para el @homre en la calle@
ni dis"razaa su mensa7e en los meliOuos tonos de un sermoneador! Era homre de su
<poca -ciudadano de una ure notale Tarso - .ue sa+a unir la santi$caci0n con una
mentalidad aierta a los temas de su d+a , /i/iendo a la luz de la eternidad no perd+a
de /ista el tiempo presente!

4+ Pa,lo era mensa'ero *ara los *uertos de mar$ Si prestamos atenci0n a la

$sonom+a , a la posici0n geográ$ca de las grandes ciudades .ue se destacan en los
/ia7es de alo será e/idente como alguien ha dicho .ue @tenemos .ue uscar el
medio amiente del ap0stol principalmente all+ donde soplan los aires del mar@ o sea
en relaci0n con el mo/imiento mar+timo de los puelos! Sore todo su acti/idad
misionera se desarrollaa en el área del 6ar Egeo con los puertos .ue lo l o rodeaan
donde se hallaan Troas Tesal0nica tenas #orinto , E"eso! Tami<n ntio.u+a ,
;oma ten+an trato con el mar-a tra/<s de sus puertos
p uertos Seleucia , Lstia!

Son o/ias las /enta7as de concentrar es"uerzos e/angel+sticos en los puertos de mar m ar
pues ten+an un acceso mucho más "ácil .ue las ciudades pro/inciales del interior!
demás - aparte del in/ierno cuando la na/egaci0n era peligrosa - los /ia7es mar+timos
eran más rápidos , seguros .ue los terrestres! 2a+a es /erdad uenas carreteras
pero se /ia7aa más despacio por ellas , alo mismo indica .ue no estaan e'entas
de peligros: @peligros de r+os peligros de ladrones@ ( #or! 11:%! El historiador linio
hace constar .ue se in/ert+a solamente cuatro d+as en el /ia7e
/i a7e desde Espaa a Lstia
puerto de ;oma , dos d+as desde el norte de f"rica al mismo punto! Tan "recuentes
eran ciertos /ia7es mar+timos .ue huo ser/icio diario de salida desde le7andr+a hasta
la pro/incia de sia!

alo , sus compaeros gozaan de una gran /enta7a lingX+stica pues entonces el
griego era la lingua "ranca del intercamio mundial , naturalmente se ha+a
e'tendido mucho más en los puertos de mar .ue no en el interior
i nterior de los distintos

pa+ses!
idiomasEl- a.uel
misionero pionero
ostáculo .uenotanto
estaa su7eto
tiempo pues a de
consume la necesidad
modo .uede aprender pod+a
el e/angelio
adelantarse triun"almente a pasos agigantados!

De igual modo en la segunda etapa de la ora

o ra despu<s de seguir adelante los
ap0stoles el e/angelio pod+a e'tenderse más rápidamente desde las iglesias de los
puertos de mar .ue de las otras en el interior! Durante la estancia de comerciantes
/isitantes marineros , otros /ia7eros en los puertos se o"rec+a la
l a posiilidad .ue
escuchasen , reciiesen el e/angelio! )uego por cuenta propia pod+an ser ellos
mismos misioneros .ue lle/asen el mensa7e de sal/aci0n a muchas nue/as regiones ,
tierras! s+ se e'tend+a notalemente el área de operaciones relacionándose despu<s
los nue/os centros con los agentes es"uerzos del ap0stol .uien se preocupaa por
en/iar a sus colaoradores del c+rculo más +ntimo a puntos estrat<gicos o necesitados!

<+ Pa,lo era mensa'ero con un *lan estrat70ico$ Se /e pues .ue las acti/idades de
alo en el e/angelio se planeaan de la "orma más práctica posile lo .ue 7usti$ca la
"rase: @la estrategia misionera de alo@! Toda la ora es tan sistemática se suordina
de tal "orma a la $nalidad pre/ista los antepro,ectos están conceidos con tal acierto
para la e'tensi0n ma,or , más rápida del e/angelio .ue no podemos por menos .ue
reconocer un plan ien estudiado .ue determinaa todos los mo/imientos del
p0stol!

#on todo eso no era alo .uien ideaa el plan sino el Seor a .uien alo ser/ia
como se destaca de la /isi0n .ue recii0 en Troas pues por ella aparte de todo
impulso personal , sin meditar un plan propio el ap0stol "ue llamado a e/angelizar
las tierras de 6acedonia , de Grecia (2ech! 1%:A-11! .uel llamamiento determin0
sore la ase de una clara direcci0n di/ina .ue el Lccidente - las razas europeas .ue
descend+an de Fa"et , no las orientales - ha+a de ser el escenario principal para el
despliegue de las mara/illas del e/angelio!

2a, casos en los cuales alo ha+a pro,ectado ciertos /ia7es pero @el Esp+ritu no les
de70@ siguiendo alo la nue/a ruta indicada por iniciati/a di/ina (2ech! 1%:%-B! #on
toda raz0n pues se hala de la estrategia misionera en la laor de alo pero hemos
de recordar .ue "undamentalmente no era la de alo sino la de #risto? no la del
ema7ador sino la del Director? no la del heraldo sino la del Seor de la empresa toda!
#risto era el dalid , alo segu+a? #risto dirig+a , alo caminaa en la senda
sealada? #risto cual 7e"e soerano daa sus 0rdenes , alo cual soldado
oediente oedec+a! El mismo t+tulo @Zap0stol@ indica esto ,a .ue se deri/a de
apostello (,o en/+o ( Tim! :C? E"e! %:1-? 2ech! :1?1C:&? 1#or! 1:1B!
44! S #L64S4Q3 #L6L E3SE3DL; DE )
4G)ES4
"+ El *unto de *artida de la ense/an8a$ El punto de partida de la instrucci0n
sistemática .ue alo ha+a de dar a la 4glesia se ha de uscar en el gran
acontecimiento .ue es el centro de la historia de la redenci0n es decir la misi0n
sal/adora del Seor Fesucristo! Seg8n la carne #risto naci0 en 4srael pero ha+a de ser
el Sal/ador del mundo llegando a cumplirse en El la promesa de endici0n uni/ersal
otorgada a rahán (;om! 1:C? 9:5? Gal! C:A! El nacionalismo anterior , parent<tico de
la re/elaci0n del ntiguo Testamento se ensanch0 por medio de #risto , su Lra
hasta con/ertirse en el mensa7e uni/ersal de sal/aci0n .ue hallamos en el 3ue/o
Testamento! )a cruz al cumplirse el signi$cado de los
l os sacri$cios del ntiguo
Testamento arog0 tanto el sacerdocio le/+tico como el r<gimen legal derrumando
la @pared intermedia de separaci0n@ , ariendo as+ la es"era de la sal/aci0n a todos
(2e! 1:1-1&? B:11-1A? E"e! :1C-1%!

2ist0ricamente el signi$cado uni/ersal de la cruz se descuri0 despu<s del d+a de

entecost<s destacándose
casa de #ornelio en #esáreacomo
(2ech!cumre delproceso
cap! 1! causa delasu
predicaci0n de edroeste
gran importancia en la
suceso se descrie con más detalle .ue ning8n otro de toda la <poca apost0lica ,a
.ue por /ez primera un gentil - sin ser pros<lito - llega a ser participante del Esp+ritu
Santo se autiza , es reciido en la 4glesia sin .ue se suscite cuesti0n alguna sore la
le, o la circuncisi0n o sea sin relaci0n con el 4srael nacional , sore la
l a 8nica ase de
su "e en ora consumada de #risto! Este hecho se re/iste de importancia tan
primordial .ue hemos de e'tendernos más sore el tema!

)a /isi0n .ue recii0 #ornelio se narra nada menos .ue tres /eces (2ech! 1:C-% C-
CC? 11:1C , la .ue recii0 edro se narra dos (2ech! 1:1-1% con 11:5-1 con otra
menci0n en 2ech! 1:A! ;elacionados con la historia se halla una impresionante serie
de acontecimientos sorenaturales: la /isi0n de #ornelio la triple /isi0n de edro el
mensa7e directo del Esp+ritu a edro despu<s de la /isi0n (1:19 el derramamiento del
Esp+ritu (1:&& , las lenguas .ue acompaaron a la recepci0n del Esp+ritu (1:&%! Todo
ello sura,a la gran importancia del acontecimiento , los detalles re/elan .ue el autor
discierne un pro"undo signi$cado en el momento .ue descrie!

En #esárea por /ez primera el principio "undamental estalecido en el G0lgota lleg0 a

ser una realidad hist0rica demostrándose .ue delante de Dios ,a no e'ist+a di"erencia
alguna entre 7ud+o , gentil (Fuan 1:C? 11:5? E"e! :15-1%! Se anul0 la posici0n de
pri/ilegio especial de 4srael , se estaleci0 la 4glesia en su constituci0n /erdadera
"ormada por cre,entes .ue antes eran o 7ud+os o gentiles! )a misi0n .ue edro
cumpli0 en #esárea dio principio a un nue/o tipo de cristianismo? a.uel .ue aarca a
todos los puelos lires de lal a su7eci0n a la le, , .ue reemplaz0 al tipo 7udaico-
cristiano anterior!
En tan sealada "echa apareci0 por primera /ez en su plenitud a.uella nue/a
@comuni0n de sal/aci0n@ .ue es supranacional , uni/ersal aarcando todo el mundo
de los homres tanto en su signi$cado e'terno como interno! or /ez primera se
mani"est0 en la historia .ue Dios no hace di"erencia entre el 7ud+o , el gentil sino .ue
otorga a todos los cre,entes de amos sectores @el mismo don@ , en @la misma
manera@ (2ech! 11:1B? 15:11!

s+ el misterio sore el cual discurre alo en E"esios cap+tulos  , C (especialmente

:1C-C:% no le "ue re/elado a <l en primer t<rmino sino a edro! De la manera en .ue
edro ha+a aierto la puerta del reino celestial a los 7ud+os en Ferusal<n (2ech! cap! 
as+ tami<n lo hizo a "a/or de los gentiles en #esárea (2ech! cap! 1! comp! 6at! 1%:19!

El cometido especial de alo como enseador se relacionaa con la presentaci0n , el

desarrollo de este misterio a lo .ue se aadieron /arias cuestiones de importancia
ásica .ue ian surgiendo de la consideraci0n del lugar .ue ocupa el misterio en la
historia de la sal/aci0n! demás le "ueron dadas más re/elaciones detalladas sore la
naturaleza , la consumaci0n de esta 4glesia de modo .ue casi todo lo más t+pico de la
doctrina proclamada por alo surge de esta ra+z!

alo no "ue el primero pues .ue reciiera la re/elaci0n sore el misterio de la 4glesia
seg8n la composici0n , estructura .ue se echa de /er en el 3ue/o Testamento? no
ostante el Seor mismo se la dio posteriormente independientemente de los
homres de "orma especial (Gal! 1:11-1? E"e! C:C , siguientes! Esto "ue necesario con
el $n de garantizar la independencia de su ser/icio , la autenticidad de su apostolado
a los gentiles (Gal! 1:11 -&! En consecuencia , por la gu+a del Esp+ritu pudo descriir
esta nue/a , magn+$ca /erdad - Z7untamente con sus consecuencias más
"undamentalesZ - en una perspecti/a , con una pro"undidad más amplia .ue ning8n
otro enseador de la edad apost0lica llegando a ser en este sentido no s0lo el
principal heraldo sino tami<n el principal enseador , pro"eta de la 4glesia!

Esto no .uiere decir .ue alo se hallase en un terreno dispensacional distinto del d<
los demás ap0stoles , no hemos de pensar .ue huiera en la 4glesia dos mensa7es de
sal/aci0n , de doctrina: uno de carácter 7udaico-cristiano di"erente en contenido del
otro de carácter gent+lico-cristiano ,a .ue todos los ap0stoles e'pon+an la misma
/erdad no/otestamentaria (Gal! 1:9? 2ech! 15:9? 11:1B! )a) a di"erencia consiste
solamente en los campos de traa7o (Gal! :B-1 , en la manera de dar a conocer el
mensa7e - condicionada naturalmente por las personalidades - lo .ue se echa de /er
en puntos de /ista distintos en el estilo , en el uso de metá"oras +licas! 2uo
di"erencia tami<n de pro"undidad , de perspecti/a seg8n la medida del don de
#risto , en esto es e/idente la gracia especial .ue alo ha+a reciido!

El alto signi$cado del ministerio de alo en las enseanzas del nue/o r<gimen se
e/idencia por el lugar .ue ocupan sus escritos 7untamente con a.uellos de sus
colaoradores en el 3ue/o Testamento! utores del c+rculo de alo - es decir alo
mismo )ucas , el autor de 2ereos - escriieron algo más .ue la mitad , alo
mismo como una cuarta parte! )ucas era compaero "recuente de alo , 2e! 1C:1C
parece indicar .ue el autor de 2ereos pertenec+a al mismo c+rculo!

 )as /erdades centrales de las ep+stolas de

alo!
a+ 3esucristo cruci.cado - resucitado$ Fesucristo el Sal/ador cruci$cado , resucitado
se halla siempre en el centro del mensa7e del p0stol! Su tema principal es la ora de
e'piaci0n de #risto .ue anul0 nuestros pecados siendo su /ida en gloria el manantial
de nuestra santi$caci0n! l mismo tiempo su /enida (parousia , su mani"estaci0n
(epi"aneia son la meta de nuestra e'pectaci0n! or el arrepentimiento , la "e el
pecador entra en comuni0n con El siendo le/antado espiritualmente de entre los
muertos , /i/i$cado 7untamente con #risto (2ech! 1B:C? ;om! 1:1%? E"e! :5! )a
historia del Sal/ador llega a ser la historia del cre,ente puesto .ue con El ha sido
cruci$cado sepultado resucitado , colocado en los lugares celestiales de modo .ue el
homre redimido de la tierra está @en el cielo@ , el cristiano es sore todo un @homre
en #risto@ (;om! cap! %? E"e! :%? =il! C:?  #or! 1:!

ara alo la cruz no signi$caa un mero hecho hist0rico sino .ue se un+an en su
pensamiento con el triun"o /i/i$cador de la resurrecci0n! Sin la
l a resurrecci0n la cruz
carecer+a de poder , se con/ertir+a en una tragedia catastr0$ca (1 #or! 15:1&-19!
alo nunca a$rmaa .ue no ten+a más mensa7e .ue la cruz - ni si.uiera en 1 #or! :
- sino .ue lle/aa a los homres al #ruci$cado .uien era su 8nico tema! ero
presentaa a la ersona no s0lo un acontecimiento interesándole no un punto de
tiempo sino la l+nea sin $n de la e'istecia de .uel .ue no s0lo realiz0 un hecho
hist0rico sino .ue permanece como El .ue siempre está presente el #risto e'altado a
.uien contemplamos en la gloria en relaci0n con su e'periencia hist0rica de la cruz
(poc! 5:%!

)a teolog+a paulina de la cruz se desarrolla sore el plano de la resurrecci0n , la

oscuridad de la muerte se percie rodeada de la luz resplandeciente de la maana de
la nue/a /ida! .uel resplandor ilumin0 todo el mundo
m undo cumpliendo la gran
declaraci0n del Seor mismo: @N ,o si "uere e'altado de la tierra a todos traer< a m+
mismo@ (Fuan 1:C lo .ue inclu,e a 7ud+os , a gentiles sin distinci0n de raza!
2ist0ricamente el atracti/o uni/ersal del #risto e'altado empez0 a de7arse sentir
p8licamente en la casa de #ornelio el gentil puro por.ue la le, .ue di/id+a los dos
sectores de la humanidad se ha+a .uitado gracias a su cumplimiento en #risto!

Es e/idente .ue la arogaci0n de la circuncisi0n , de la )e, se hallaa impl+cita en la

ora redentora de #risto ien .ue no se dio a conocer hasta la /isi0n .ue recii0
edro en Fope , .ue tu/o por consecuencia los sucesos en la casa de #ornelio! ero si

desde entonces
en la es"era , enla
lale, , la circuncisi0n
comuni0n de7aancae
de la sal/aci0n de ser condiciones
preguntar para pre/ias para
.u< sir/e entrar
la le,!
,+ La #unción de la Le-$ Entre todos los ap0stoles , escritores inspirados del 3ue/o
Testamento "ue alo en grado preeminente el llamado para tratar de este prolema
práctico creado por lo acontecido en la casa de #ornelio dándole su e'plicaci0n
doctrinal! )a "unci0n ásica de la )e, es la de re/elar el pecado siendo por lo tanto el
@,o para lle/arnos a #risto@ (;om! C:? B:B? Gal! C:&! )a "rase .uiere decir .ue la )e,
descure delante del pecador su propia ini.uidad , Oa.ueza sealando por lo tanto

su necesidad
#risto , comode un ;edentordel
consecuencia di/ino! uedede
prop0sito retirarse despu<s
la )e, .ue se /e del ad/enimiento
en el ntiguo de
Testamento siendo #risto meta , $n de ella (;om! 1:&! 2e a.u+ el tema ásico de los
pasa7es centrales de las ep+stolas a los ;omanos , a los Gálatas con re"erencia
especial a ;omanos caps! 1-A (notalemente al cap! B como tami<n de Gálatas caps!
-& (notalemente cap! C!

demás en la 7usti$caci0n de los gentiles seg8n la posici0n posterior al cap! 1 de

2echos está impl+cita la arogaci0n actual de los pri/ilegios especiales de 4srael como
naci0n pues desde entonces el 7ud+o no es pre"erido en la historia de la sal/aci0n ,
hemos de preguntar si Dios hará repudiado a su puelo!

c+ Dios - el *ue,lo de Israel$ 2e a.u+ un tema .ue s0lo alo lo trata en el 3ue/o
Testamento e'poni<ndolo en los caps! 9-11 de la Ep+stola a los ;omanos .ue son a la
/ez historia , pro"ec+a , .ue de una manera sorprendente nos permiten comprender
los planes de Dios en orden al goierno del mundo! En el cap+tulo 9 alo hace /er
.ue Dios es lire , soerano en sus operaciones , por lo tanto 4srael siendo culpale
dee someterse a sus 7uicios! En el cap+tulo 11 declara .ue las operaciones de Dios
son para endici0n , por consiguiente con/ierte la ca+da de 4srael en medio de
sal/aci0n para el mundo , por $n en plena endici0n para 4srael mismo! Dios anuncia
pues .ue /ol/erá a reciir a su puelo!

d+ El valor de las o,ras reli0iosas - humanas$ Del acontecimiento de #esárea surge

otro prolema! Se mani$esta en principio en el G0lgota , en la práctica en #esárea
.ue se ha aolido todo acto religioso , humano como condici0n pre/ia para reciir la
sal/aci0n ,a .ue un pagano sin rendir a Dios el culto determinado por su re/elaci0n
anterior pudo ser sal/o e ingresar en la 4glesia s0lo por la "e en #risto! #uál será el
/alor pues de las oras religiosas

De nue/o es alo en primer t<rmino .uien nos da la respuesta .ue consiste en su

doctrina de la gracia de Dios , de la 7usti$caci0n del pecador sin oras legales sore la
8nica ase del sacri$cio de #risto apropiado por la sola "e! )legamos a.u+ al coraz0n
de todo el mensa7e paulino .ue constitu,e el tema predominante de las ep+stolas a los
;omanos , a los Gálatas: s+ .ue concluimos ser el homre 7usti$cado por "e sin las
oras de la le,!

)a manera en .ue alo desarrolla este tema se determina por su actitud

"undamental "rente al 7uda+smo religioso , de ah+ surge la aparente contradicci0n
entre sus enseanzas , las de Santiago (;om! C:CA con Sant! :&! De /erdad no se
trata de contradicciones sino de un contraste armonioso .ue se e'plica por la
di"erencia entre las carreras , el medio amiente de los dos ap0stoles! 2a, .ue tener
en cuenta .ue alo era el e'"ariseo .uien ha+a procurado 7usti$carse por las oras
de modo .ue como ap0stol considera la ora , la enseanza de #risto en lo .ue tiene
t iene
de contraste asoluto con el "arise+smo o sea el 7uda+smo "also! En camio Santiago el
hermano del Seor (Gal! 1:19 se ha+a criado en el c+rculo +ntimo de la "amilia

humana
"ormaandeparte
Fes8s o resto
del sea entre los /erdaderos
$el .ue israelitas e'entos
esperaa ansiosamente de hiprocres+a
al 6es+as! Es natural.ue
pues
.ue El presente la ora , las enseanzas de #risto como a.uello .ue per"ecciona el
/erdadero 7uda+smo! En consecuencia al e'poner la doctrina de la 7usti$caci0n alo
sura,a su liertad de toda ora muerta , legalista mientras .ue Santiago pone de
relie/e .ue la 7usti$caci0n es una /ida nue/a .ue ha de mani"estarse por medio de
oras /itales! alo percie el contraste entre la 7usti$caci0n , el "also 7uda+smo .ue
rechaza mientras .ue Santiago sura,a su cone'i0n con el /erdadero 7uda+smo .ue
acepta! or ende alo hala de nuestra liertad "rente a la le, mientras .ue
Santiago hala de la @le, de la liertad@ (Sant! 1:5? :1! En el "ondo sin emargo ha,
concordancia asoluta , los dos presentan la misma /erdad desde distintos puntos de
/ista pues alo tami<n sura,a la necesidad de .ue la "e se mani$este por medio
de oras (Gal! 5:%? Tito :B? C:1 A 1&? 1 #or! B:19!

En general no es .ue alo rechace el cumplimiento de los reglamentos del ntiguo

Testamento en s+ sino los "alsos m0/iles .ue promue/en su oser/aci0n luchando
contra la circuncisi0n el guardar el sáado etc! s0lo si se consideran como medios
para la 7usti$caci0n o la santi$caci0n en cu,o caso son mani"estaciones del auso de
la )e, seg8n el esp+ritu "arisaico (Gal! 5:1? #ol! :1% , sig!? comp! 1 Tim! 1:A! parte de
eso el p0stol de7aa la oser/ancia del sáado al criterio del indi/iduo (;om! 1&:5 ,
<l mismo hizo circuncidar a Timoteo parap ara aclarar su posici0n en relaci0n con una
costumre nacional (2ech! 1%:C , hasta se hizo responsale por ciertas o"rendas de la
le, le/+tica cuando pensaa .ue pod+a ser un ien para las almas haci<ndose @7ud+o
para los 7ud+os@
7ud+os@ (2ech! 1:%? 1A:1A? 1 #or! 9:!

e+ La naturale8a de la comunión de salvación$ Surge además otra cuesti0n pues si

los 7ud+os , los gentiles participaan ,a en la misma redenci0n por t+tulos
asolutamente iguales se ha de determinar la naturaleza de esta nue/a comuni0n de
sal/aci0n , sore todo la relaci0n .ue e'iste entre los redimidos , a.uella .ue tienen
en com8n con el ;edentor de todos!

De nue/o hallamos .ue alo es el enseador principal de la 4glesia para aclarar la

naturaleza de la nue/a comunidad .ue descrie a7o la $gura de un @cuerpo@ del cual
#risto es la #aeza siendo los redimidos los miemros! alo es el 8nico escritor
no/otestamentario .ue se /ale de este s+mil destacándose en las ep+stolas a los
E"esios a los #olosenses a los #orintios (especialmente 1 #or! cap! 1 , a los
;omanos!
#+ La es*eran8a de la I0lesia$ )legamos ahora a la consumaci0n de las enseanzas
especiales de alo pues seg8n una e/idente l0gica di/ina le "ue concedido al
homre .ue ha+a reciido tan claras re/elaciones sore el principio de la 4glesia al ser
pro"eta de la esperanza de la 4glesia con una gloriosa /ersi0n de su
per"eccionamiento! Es alo .uien nos da las enseanzas más claras , detalladas
sore temas tan importantes como son la resurrecci0n de los cre,entes el

recogimiento
"uturo @cuerpodeespiritual!@
los santosDistintos
el triunal de #risto
aspectos la segunda
de la trans$guraci0n
/enida de
delsu puelo
Seor con, su
la
resurrecci0n de los santos "orman el tema principal de las dos ep+stolas a los
Tesalonicenses , el cap+tulo 15 de 1 #orintios!

Gracias a todo ello alo llega a ser el pro"eta de la historia de la sal/aci0n si<ndole
concedida una /isi0n .ue aarca los puelos los milenios las edades las sazones los
siglos , las dispensaciones! 2ace menci0n del principio de la historia sagrada
destacando a dán padre de la raza humana como tipo de #risto (;om! 5:1-1? /e la
importancia de la edad patriarcal con rahán como padre , tipo de los $eles (;om!
cap! &? analiza el signi$cado de la econom+a mosaica , de los 15 aos del r<gimen
legal (;om! cap! B? Gal! cap! C? adelanta el tema primordial del @cumplimiento de los
tiempos@ cuando #risto "ue mani"estado (Gal! &:& , presenta su cruz su resurrecci0n
su ascensi0n , su e'altaci0n (E"e! 1:! Es alo .uien ensea los principios de la
4glesia su /ocaci0n su posici0n la glori$caci0n de los redimidos , su mani"estaci0n
"utura delante de #risto ( #or! 5:1 pro"etizando además el ad/enimiento del
anticristo con su naturaleza su poder su /ictoria temporal , su derrota $nal por la
mani"estaci0n del Seor , el estalecimiento posterior del ;eino (1 Tes! cap!  con 1
Tes! :1! =inalmente su /ista pro"<tica penetra en la misma eternidad /iendo la
@Ferusal<n de arria@ (Gal! &:% con la consumaci0n de todas las cosas , los alores del
D+a de Dios cuando @el 2i7o mismo se su7etará al .ue le su7et0 a El todas las cosas
para .ue Dios sea todas las cosas en todos@ (1 #or! 15:A!

ara alo #risto es el Sol radiante , central de toda la gran ora o con camio de
metá"ora s0lo de El el Ji/iente rotan todos los manantiales de la /ida! )a pe.uea
"rase @en #risto@ - .ue se halla más de 1% /eces en sus cartas - es la cla/e tanto de
toda su e'periencia personal de la sal/aci0n como de toda su enseanza p8lica!
Puiere /i/ir s0lo para #risto , de El s0lo .uiere testi$car proclamándole como el
ma,or Don de Dios para los puelos del mundo! 2e a.u+ su comisi0n
comisi 0n .ue le con/irti0
en el enseador de las naciones el ap0stol principal para la 4glesia el pro"eta de la
historia de la sal/aci0n el heraldo de Fesucristo , el portaestandarte del ;e, .ue
/iene!

CAPITULO )

La dis*ensación de la 0racia de Dios

Di os
3os toca ahora meditar en la sulime posici0n de la 4glesia llamada a posesionarse de
las ma,ores promesas en gloriosa per"ecci0n al par .ue da a conocer en este siglo las
ri.uezas inescrutales de #risto ( edro 1:C? E"e! C:A!

or ser tan /ariadas , multi"ormes las endiciones celestiales de la 4glesia no pueden
e'presarse por una sola metá"ora , por ende el Esp+ritu de Dios emplea toda una

serie
glor+ade $guras
eterna , comparaciones
como si "uera por uncon el $n de analizar en ra,os distintos el rillo de su
prisma!

)a 4glesia se relaciona con las tres ersonas de la Esencia Di/ina: con el adre con el
2i7o , con el Esp+ritu Santo! )os redimidos son miemros de la @#asa@ de la cual es el
adre teniendo la oligaci0n de ser/irle como escla/o al par .ue El les concede el
pri/ilegio de ser reciidos como hi7os (;om! A:15? Gal! &:%? Fuan :1B? E"e! :19? Gal!
%:1? 1 ed! :1%? ;om! A:1&!

4! E) T;*FL DE )LS ;ED464DLS #L6L

ES#)JLS
)os redimidos son comprados por la sangre de Fesucristo .ue es e.ui/alente a su
propia /ida: precio de rescate in$nitamente más precioso .ue el oro , la plata! or
consiguiente no se han de considerar ahora como dueos de su propia /ida sino
como escla/os de Dios su posesi0n los instrumentos .ue El emplea sellados por el
Esp+ritu como seal de .ue nunca más pueden ser /endidos
/ endidos a otro dueo (1 ed! 1:1A?
poc! 5:9? 1 #or! %:19? B:C? 6at! :A? 1 Tim! :%? ;om! 1:1? E"e! %:%? Tito :1&? E"e!
1:1C? &:C?  #or! 1:! El antiguo concepto de un escla/o se e'presa por rist0teles en
estas palaras: @n escla/o es una herramienta animada , una herramienta es un
escla/o inanimado!@

Seg8n una parado7a .ue halla su raz0n de ser en el contraste entre lo

l o material , lo
espiritual la redenci0n de los escla/os es a la /ez una compra , la emancipaci0n de
los escla/os supone la oligaci0n del ser/icio de modo .ue la posici0n de estos
escla/os espirituales supone las condiciones siguientes: a la de una posesi0n personal
para Dios (1 ed! :9?  la de la oediencia de parte de los escla/os (;om! %:1B? c la
de la protecci0n .ue les otorga su Dueo (Gal! %:1B? Fuan 1:A!

El t<rmino griego a.u+ es doulos, .ue no signi$ca un sier/o sino un escla/o ,a .ue el
sier/o despu<s de todo dispone de su propia persona reciiendo el salario .ue
determina el contrato aceptado liremente por el patr0n , el empleado? en camio el
escla/o pertenece al dueo a perpetuidad! 3uestras traducciones deieran dar el
sentido e'acto de este t<rmino pues alo se gloriaa en ser no s0lo sier/o sino
tami<n @escla/o de #risto@ (1 #or! 9:15-1A!

44! ) LS4#4Q3 DE )LS ;ED464DLS #L6L 24FLS

Sin emargo los conse7os de Dios en cuanto a los su,os se desarrollan sore un plano
mu, superior al concepto de escla/os comprados para ser/ir ,a .ue los seres .ue El
ha lirado de la ser/idumre del pecado , de la perdici0n a más de ser los hacedores
de su uena /oluntad son participantes de la naturaleza di/ina nacidos en la "amilia
di/ina adoptados como hi7os , aun @hi7os primog<nitos@ ( ed! 1:&? ;om! A:1& 1?
2e! 1:C!

a+ Nacidos como hi'os tena+$ )as Sagradas Escrituras declaran .ue los redimidos
han sido engendrados de la sustancia de Dios! Desde este punto de /ista el acto de
ele/ar a los o7etos de la gracia de Dios a la posici0n de hi7os no es s0lo la declaraci0n
legal o sea una adopci0n 7ur+dica sino el ser engendrado el nue/o nacimiento
orgánico de parte de Dios seg8n las palaras de Fuan: @6irad cuál amor nos ha dado el
adre .ue seamos llamados hi7os (tekna de Dios , to somos@ (1 Fuan C:1 Jers! 2! !
comp! con Sant! 1:1A? Fuan C:C? 5: 1 ed! :C? :? 1 Fuan :9? C:9!

,+ &i'os$ #omo tales nacidos de Dios hemos llegado tami<n a la ma,or+a de edad ,
a.u+ se destaca una di"erencia "undamental entre las enseanzas del ntiguo , del
3ue/o Testamentos! En sentido nacional 4srael ocupaa ,a la posici0n de @hi7o@
siendo seg8n la re/elaci0n anterior el primog<nito de Dios entre los puelos de
modo .ue se indica una pater nidad de Dios en relaci0n con su puelo en el ntiguo
Testamento (;om! 9:&? Deut! 1&:1? E'! &:? Deut! C:%? 4sa! %C:1%?!+& 12& %'1"3& 4al. 1"
#. 5ero la posici6n de 7srael como hi8o en el 9ntiguo :estam
:estamento
ento dependa de la obra creadora de
/ios- 8untamente con la redenci6n nacional de /ios de la esclavitud de Egipto (7sa. !+& /e ut!
C:%? 4sa! %C:1% mien tras .ue el estado de hi7o en el 3ue/o Testamento resulta del
nacimiento personal del indi/iduo de la sustancia de Dios en la 3ue/a #reaci0n como
tami<n de la recepci0n del esp+ritu de adopci0n (Gal! &:5!

or consiguiente 4srael se hallaa a7o el tutor el paidagogos o sea la )e,? @mas
/enida la "e ,a no estamos a7o a,o@ (Gal! C:&-5! #uando un israelita llegaa a creer
en el Seor empezaa a dis"rutar de su ma,or+a de edad no siendo
si endo ,a su7eto a un
tutor sino gozándose de su liertad de la )e, (Gal! &:1-5! ero no e'iste en la 4glesia
a.uella di"erencia anterior entre 7ud+os , gentiles de modo .ue los cre,entes de las
naciones dis"rutaan tami<n de la misma endita liertad! En contraste con la <poca
preliminar somos adoptados , ma,ores de edad en la "amilia de Dios ien .ue la
plenitud de tal adopci0n espera a8n la mani"estaci0n del rimog<nito con todos los
su,os (;om! A:1B 1 9!

c+ Los *rimo07nitos$ )os redimidos de esta <poca no s0lo son nacidos en la "amilia e
hi7os adopti/os sino tami<n @una especie de primicias de sus criaturas@ (Sant! 1:1A o
seg8n la "rase de 2e! 1:C! @la 4glesia de los primog<nitos .ue están alistados en los
cielos!@ Es e/idente .ue estos primog<nitos son homres
h omres redimidos , no ángeles por
cuanto se aade la aclaraci0n: @cu,os nomres están alistados en los cielos@ "rase .ue
se puede comparar con )uc! 1: , =il! &:C! Dios como adre tiene muchas @"amilias@
(E"e! C:1& pero los redimidos de esta dispensaci0n ocupan el rango especial de
primog<nitos +ntimamente asociados con el @primog<nito de entre los muertos!@ s+
dis"rutan de: 1 una categor+a sacerdotal
sacerdotal (E'! 1C: 15? 3um! A:1%-1A? 1 ed!
ed! :5?  de
una dignidad real (1 #r0n! 5:1-? poc! 1:%? C de la @porci0n dole@ de los herederos
(Deut! 1:15-1B? E"e! 1:C? comp!  ;e,es :9! Seg8n la )e, todos los hi7os reci+an su
parte pero si ha+a seis hi7os por e7emplo la herencia se di/id+a en siete porciones
reciiendo el heredero dos partes , los demás hi7os una sola!

En
/idaesto consiste
de Dios como sulos
primogenitura
nacidos en lacomo primog<nitos
"amilia , herederos
de su dignidad dis"rutando
como hi7os adopti/osde
 ,lade
su gloria como primog<nitos!

s+ /emos .ue los conceptos de los nacidos en la "amilia , de los hi7os adopti/os no
son e'actamente iguales sino .ue los dos aspectos se complementan , unidos
presentan la realidad de ser hi7os de Dios! Tekna (los nacidos o engendrados sura,a
la relaci0n m+stica meta"+sica , orgánica con Dios mientras .ue huioi (hi7os ma,ores
seala la adopci0n en la "amilia real seg8n una declaraci0n 7ur+dica! 3o nos e'traa /er
.ue alo pre$ere el t<rmino huioi mientras .ue Fuan emplea casi siempre tekna ,a
.ue alo es el e'ponente principal de los aspectos 7ur+dicos d< la sal/aci0n en el
3ue/o Testamento al par .ue Fuan lo es de los conceptos m+sticos , meta"+sicos!

ero con todo permanece inc0lume para siempre la distancia in$nita entre el 2i7o 2i7 o , los
hi7os como tami<n entre el rimog<nito , los primog<nitos siendo .u<l el 2i7o
nig<nito del lt+simo persona integrante de la Deidad mientras .ue <stos son los
muchos hi7os del adre #elestial dentro del orden del uni/erso creado! El es en S+ el
nig<nito 2i7o heredero de todas las cosas @Dios sore todas las cosas endito para
siempre@ mientras .ue los redimidos son los o7etos de su gracia rescatados del
pecado , de la ruina (6ar! 1&:%1-%? Fuan 1:1& 1A? C:1%? 2e! 1:? ;om! 9:5! or esto el
Seor resucitado no hal0 de @nuestro adre@ como uni<ndose sin distinciones con su
puelo sino de mi adre , /uestro adre@ (Fuan :1B! @#on todo no se a/ergXenza de
llamarles hermanos ,a .ue el .ue santi$ca , a.uellos .ue son santi$cados son todos
de uno (el adre@ (2e! :11-1! 2emos de notar al $nalizar este cap+tulo .ue los
miemros de la 4glesia son los primog<nitos tan s0lo en relaci0n con todo lo demás de
la creaci0n redimida mientras .ue "rente a la eternidad , a la totalidad del uni/erso
s0lo #risto es el primog<nito!

CAPITULO 4
Las ri1ue8as inescruta,les de

Cristo
)as Escrituras nos presentan m8ltiples "acetas de las relaciones .ue e'isten entre
#risto , su 4glesia de las
l as .ue escogemos algunas para nuestra meditaci0n en este
cap+tulo!

I$ La ense/an8a de Cristo #rente a sus disc:*ulos% actuando como 6aestro .ue

dirige su @escuela!@

II$ La 0u:alasdel
metá"oras de!e/or en relaci0n
un reao con
o de un .uienes le siguen siendo las principales
e7<rcito!
III$ El se/or:o
se/or:o del !e/or% al .ue corresponde la oediencia de los su,os empleándose
las metá"oras de una comunidad o de un puelo!
I$ El amor del !e/or% .ue despierta el amor de los su,os con"orme a la $gura del
esposo , la esposa!
$ La o,ra vivi.cadora del !e/or% siendo /i/i$cado su puelo como la /id o el
cuerpo!
I$ La colocación
colocación de un
un #undamento
#undamento%% seguido por la edi$caci0n de la casa espiritual!
II$ La ,endición
,endición del !e/or por la .ue su puelo llega a ser medio de endici0n para
otros como en las $guras del sacerdocio , del templo!

4! ) E3SER3M DE) SERL; =;E3TE  SS

D4S#I)LS
#risto es el 6aestro por e'celencia "rente a los disc+pulos .ue se ponen a sus pies para
aprender , el .ue nos ensea por sus enditas palaras tami<n nos orienta por
medio de su e7emplo (6at! C:A? Fuan
F uan 1C:1&-15? 1 ed! :1! s+ nos manda .ue
aprendamos de El al par .ue nos toca a nosotros adornar la doctrina de nuestro
Sal/ador Dios (6at! 11:9? E"e! &:? Tit! :1! En la primera etapa de la 4glesia se
empleaa mucho la /oz mathetes (disc+pulo para descriir a los cristianos lo .ue
seala la 4glesia como una di/ina escuela!

44! ) GI DE) SERL; =;E3TE 

P4E3ES )E S4GE3
#risto es el astor .uien ha recogido sus o/e7as tanto del redil de 4srael como de las
comunidades de las ci/ilizaciones mundanas para "ormar de todas ellas un solo
reao (Fuan 1:115 1%! Es el uen pastor por cuanto ha puesto su /ida por sus
o/e7as (Fuan 1:11 15 con Salmo ? es el gran pastor por cuanto ha resucitado de
entre los muertos en /irtud de la sangre del pacto eterno (2e! 1C:-1 con el Salmo
C? es el pr+ncipe de los pastores por cuanto ha de /ol/er para otorgar la corona
incorruptile de gloria a los pastores suordinados a el .ue ha,an cuidado ien de sus
o/e7as (1 ed! 5: C & con el Salmo &!
Su "unci0n como astor en esta <poca puede e'presarse por medio de las siete "rases
.ue siguen: El astor nos llama (Fuan 1:C? nos conduce
co nduce , gu+a (Sal! C:C? nos
apacienta (Sal! C:? nos conoce indi/idualmente (Fuan 1:1& 15 B? nos guarda (Fuan
1:A-C? nos sana (1 ed! :&-5? nos lle/a a nuestro hogar ()uc! 15:5 %? 4sa! &:11!

444!
)LSE)SNLS
SER4L;L DE) SERL; N ) L*ED4E3#4 DE
#risto es el Seor , nosotros sus sier/os? El es el Soerano , nosotros sus s8ditos? El
es el #apitán , nosotros sus soldados (1 #or! &:1? Fudas c &?  Tim! :C con E"e! %:1-1B?
1 Tes! 5:A?  #or! %:B! )os redimidos con7untamente "orman un puelo siendo
conciudadanos de los santos , un reino de sacerdotes (2ech! 15:1&?  #or! %:1%? 1 ed!
:19? poc! 1:%? 1 ed! :9!

Jariando las $guras la 4glesia es un Estado cu,a patria está en los cielos
ci elos (=il! C:
reca,endo sore sus ciudadanos la oligaci0n de mani"estar este reino de Dios a
tra/<s de una proclamaci0n e$caz (#ol! 1:1C? ;om 1&:1B? 1 #or! &:? 2ech! :5? A
C1? #ol! &:11!

n reino se ordena necesariamente mediante una le, de modo .ue en el reino del
2i7o rige la @le, de #risto@
# risto@ (Gal! %:! 3o podemos separar los conceptos de creer , de
oedecer , la misma /oz griega pistis puede signi$car tanto una "e acti/a como
tami<n la $delidad de .uien es digno de con$anza! alo ap0stol de la liertad es
.uien insiste en la oser/ancia de los mandamientos de Dios adelantando <l mismo
tales mandatos (1 #or! B:19?  Tes! C:%! ara alo lal a incredulidad es e.ui/alente a la
desoediencia (;om! 1:C , la con/ersi0n implica la oediencia , la l a sumisi0n ,a .ue el
e/angelio e'ige el arrepentimiento (2ech! %:19? 1B:C! El cre,ente se halla lire de la
@le, de pecado , de la muerte@ (;om! A:1- como tami<n de la le, de 6ois<s (;om!
C:1? B:1-%? 1:& pero no por eso está sin le, sino @en la le, de #risto@
# risto@ (1 #or! 9:1? Gal!
5:1C! Está llamado a @cumplir la le, de #risto@ en la potencia del Esp+ritu , para andar
en la @oediencia de la "e@ por.ue aun la gracia reina (Gal! %:? ;om! 1:5? 15:1A? 1%:%?
5:1!

Designaciones de la le, del 3ue/o Testamento

)a le, de #risto indica
i ndica su origen! (Gal! %:!
)a le, de liertad indica su naturaleza! (Sant! 1:5? :1!
)a le, del amor indica su contenido! (;om! 1C:A-1 con Sant!Sant! :A? 1 Tim! 1:5? Gal! %:!
%:!
)a le, del Esp+ritu indica su potencia! (;om! A:!
)a le, per"ecta indica su /alor! (Sant! 1:5!

)a le, real indica su dignidad! (Sant! :A!

Tengamos en cuenta .ue en la <poca del ntiguo Testamento era el homre natural
.ue se hallaa a7o la )e, de Dios , estando en la carne el mandamiento carec+a de
todo poder para conseguir la oediencia (;om! A:C? pero la @le,@ del 3ue/o
Testamento tiene .ue /er con el homre nue/o .uien se halla en la es"era del Esp+ritu
de modo .ue puede ser /ictorioso ( #or! 5:1B? ;om! A:1-&!

*a7o el antiguo
escritos pacto
en talas la )e, se
de piedra acercaa
.ue al homre
era la @letra desde a"uera
.ue mataa?@ a7o elcon mandamientos
nue/o pacto sin
emargo la le, se inscrie en su mente graándose en @las talas de carne del
coraz0n con el Esp+ritu del Dios /i/o@ ( #or! C:C %? 2e! A:1? ;om! %:1B?  #or! C:C!

)a 4glesia como @gente santa@ (1 ed! :9

El Seor Fesucristo es su Soerano! Fudas 1!&!
Su /oluntad es su le,! Gal! %:!
Su gloria constitu,e sus ri.uezas! E"e! C:1%!
Su honor moti/a su alaanza! 1 #or! 1:C1!
Su amor es la ase de su comuni0n! Fuan 1C:C&!
Todo el mundo es su es"era! ;om! 1:1A!
)a Ferusal<n celestial es su metr0poli! Gal! &:%!

4J! E) 6L; DE) SERL; N E) ;E=)EFL DE ESTE

6L; E3 )LS SNLS
#risto es el mador , la
l a 4glesia es la mada? #risto es el Seor , la 4glesia es la Esposa
.uien como prometida le muestra un amor puro de espera como luego siendo
Esposa gozará del amor +ntimo del Esposo ( #or! 11:? E"e! 5:C1? poc! 19:%-9!

El misterio de estos sagrados esponsales pueden ilustrarse por imaginarnos .ue un

pr+ncipe oriental /iera en el mercádo de escla/os a una 7o/en e'puesta a la /enta ,
prendado de ella con s8ito amor la comprara a un precio mu, ele/ado! )uego en el
palacio cuida de .ue est< deidamente puri$cada , re/estida de hermosas prendas
pasando luego a hacerla su esposa e'altándola al trono real! 2e a.u+ lo .ue #risto
hace con su Esposa sore un plano in$nitamente más sulime! un cuando la 4glesia
"utura no era sino una colecci0n de escla/os del pecado la am0 , se dio a S+ mismo
por ella en precio de rescate! hora la puri$ca por el @la/acro del agua por la palara@
con el $n de presentársela a S+ mismo sin mancha ni arruga ni cosa seme7ante en toda
la santidad de una 7u/entud eterna (E"e! 5:5-B!

)a 4glesia como Esposa

Es escogida por el amor del Esposo! E"e! 5:5!
2a sido rescatada por el sacri$cio del Esposo! E"e! 5:5!
Ja siendo puri$cada por el cuidado de su Seor! E"e! 5:% & CC!
Se glori$cará cuando el Esposo /uel/a! E"e! 5:B!

El glorioso destino de la 4glesia nos recuerda el dicho de San gust+n: @)a 4glesia .ue

Dios preorden0
7usti$cada en el antes
mundodepara
pa.ue el mundo
ra ser " uese
"uese
glori$cada es llamada
despu<s [riera
de .ue del mundo
el mundo pase@siendo
pase@ .ue es
otra manera de e'presar las grandes /erdades de ;om! A:9-C!

Esta hermosa $gura nos hace /er .ue nuestra /ida pertenece 8nicamente a #risto de
tal "orma .ue nuestra alma deiera arder siempre con a.uel primer amor .ue
sentimos al iniciarse nuestra uni0n con el mado (poc! :&! l .ue /ence en amor se
le promete una participaci0n en el árol de /ida .ue está en el para+so de Dios (poc!
:&B ,a .ue la /ida surge del amor , en las palaras de ;aimundo )ulio: @.uien no
ama no /i/e , .uien /i/e en la /ida de amor no puede morir!@

J! ) L*; J4J4=4#DL; DE) SERL;

)a ase de la ora /i/i$cadora de #risto con respecto a los miemros de su #uerpo es
la comuni0n orgánica , /ital .ue se ilustra tami<n por la $gura del matrimonio .ue
acaamos de considerar: @, serán los dos en una carne!!! mas ,o digo esto con
respecto a #risto , a la
l a 4glesia@ (E"e! 5:C1! Esta misma uni0n /ital se echa de /er en la
$gura .ue emple0 el Seor en el cenáculo: @No so, la /id , /osotros los sarmientos@
(Fuan 15:1-5 como tami<n en la ilustraci0n "undamental del cuerpo del cual #risto es
la #aeza , nosotros los miemros (E"e! 1:-C! 3otemos tami<n .ue el cre,ente es
un árol arraigado en #risto (#ol! :B como tami<n una planta unida en su
crecimiento con El (6at! 15:1C? 1 #or! C:%-9? ;om! %:5! )a "rase determinati/a en todas
estas $guras es @en #risto!@

! ) ;E)#4Q3
;E)#4Q3 DE )LS 64E6*;LS
64E6*;LS #L3 )
#*EM
S0lo alo presenta la 4glesia a7o la $gura tan e'presi/a completa de @cuerpo de
#risto@ .ue e'hie tan mara/illosamente las endiciones de la comuni0n cristiana!
Detallaremos algunos de los aspectos de esta comuni0n .ue surgen de esta $gura!

"+ La I0lesia es la *osesión de Cristo$ )a 4glesia es #uerpo su,o (E"e! 1:C!

(+ Los miem,ros sirven en su'eción a la Ca,e8a!

Ca,e8a ! En un cuerpo no goierna más .ue

una sola /oluntad .ue es la de la

l a #aeza (#ol! 1:1A!
)+ Los miem,ros dis#rutan de una comunión directa con la Ca,e8a$ El miemro
indi/idual se relaciona directamente con la #aeza sin .ue medie homre ni ángel
entre los dos de modo .ue nos con/iene @retener@ la #aeza en todas las cosas: es
decir orar en con"ormidad con esta relaci0n directa (1 Tim! :5? #ol! :1A-19!

4+ El Cuer*o es el o,'eto del amoroso cuidado de la Ca,e8a$ alo nos recuerda

.ue @nadie
tami<n aorreci0
#risto 7amásElaes
a la 4glesia! suelpropia
.ue dacarne
saludantes la sustenta
al cuerpo@ , regala
(E"e! 5:9 C! como

<+ La Ca,e8a vivi.ca - edi.ca el Cuer*o$ De la #aeza surge toda posiilidad de la

edi$caci0n del #uerpo! En el cuerpo "+sico el alma es este elemento .ue edi$ca el
organismo por la cone'i0n .ue e'iste entre la "orma corporal , las l as potencias del alma
pero en el #uerpo espiritual de la 4glesia la #aeza #risto es la "uente de todo
aumento seg8n el designio de Dios!: @#rezcamos en todo hasta la medida de a.uel
.ue es la #aeza es decir! #risto en /irtud de .uien todo el cuerpo concertado ,
unido por toda co,untura por donde se le administra el alimento seg8n la operaci0n
en la medida deida de cada una de sus partes produce el crecimiento del cuerpo
para edi$caci0n de s+ mismo en amor@ (E"e! &:1% con #ol! :19! Este simolismo no es
"ácil pero se /e claramente .ue #risto es "uente , origen de todo aumento ien .ue
los miemros tami<n /i/i$cados por El han de edi$car el con7unto en su medida!

>+ La I0lesia es la 2*lenitud2 de la Ca,e8a$ @(Dios lo dio por #aeza suprema a la

iglesia la cual es su cuerpo la plenitud (complemento de a.uel .ue llena todo en
todos@ (E"e! 1:C! 3o hemos de pensar .ue el 2i7o como persona di/ina necesite .ue
la 4glesia le sir/a de plenitud sino .ue #risto! como postrer dán , #aeza de una
nue/a creaci0n no ser+a completo sin su cuerpo la 4glesia! ;ecordemos de nue/o la
ilustraci0n del grano de trigo .ue .uedar+a solo sin el "ruto .ue /iene a tra/<s de su
muerte (Fuan 1:&! n ;edentor sin los redimidos no ser+a ;edentor , es en este
sentido .ue la 4glesia es la plenitud o complemento de .uel .ue lle/a a su
consumaci0n todas las cosas!

?+ La I0lesia revela la vida de Cristo!

Cristo! En lo "+sico el cuerpo es el 0rgano por medio del
cual el esp+ritu se re/ela , en el plano superior es el #uerpo m+stico de la 4glesia .ue es
el instrumento para dar a conocer la multi"orme saidur+a de Dios (E"e! C:1! )a
#aeza e'altada de la 4glesia contin8a su /ida a.u+ aa7o por medio de su #uerpo
m+stico .ue es el instrumento por el .ue Dios se mani$esta en la historia siendo la
continuaci0n en la tierra de la encarnaci0n de #risto! or medio
m edio del Esp+ritu Santo la
4glesia e'tiende el ámito de la /ida de #risto en el mundo pues no s0lo se halla en
#risto sino .ue #risto se halla en ella (#ol! 1:B! En los miemros #risto se "orma ,
e'presa su naturaleza re/elándose a tra/<s de ellos (Gal! &:19!

*! ) ;E)#4Q3 E4STE3TE E3T;E )LS

64E6*;LS 64S6LS
El cuerpo es tami<n la $gura aleccionadora en cuanto a la comuni0n de los cristianos
como se echa de /er especialmente en 1 #or! cap! 1!

"+ Los miem,ros son una unidad$ Esta unidad orgánica es más pro"unda , /ital .ue
ninguna asociaci0n nacional o internacional (Gal! %:1 , los miemros se conocen , se
aman mutuamente aun cuando nunca se ha,an /isto ( #or! %:9? #ol 1  1:9!
6editemos en la
cuerpo es uno declaraci0n
, tiene muchosdemiemros
alo en 1,#or! 1:1:
todos @or.ue de
los miemros dellacuerpo
manerasiendo
en .ue el
muchos son un solo cuerpo as+ tami<n #risto!@ Todo el con7unto es cristo seg8n
estas enseanzas lo .ue pone de relie/e .ue no se trata de una organizaci0n o de una
mera asociaci0n sino de un organismo unido tan +ntimamente en s+ mismo .ue la
totalidad es el #uerpo de #risto: una creaci0n de Dios completamente independiente
de toda ora humana! #risto es la #aeza pero tami<n da unidad , /ida a todo el
#uerpo .ue es @un solo homre nue/o@ (E"e! :15!

El conocido pasa7e E"e! &:&-% seala siete rasgos .ue constitu,en la unidad del #uerpo:
un #uerpo un Esp+ritu una sola esperanza de nuestra /ocaci0n un Seor una "e un
autismo un Dios , adre de todos!
to dos! (J<ase tami<n ;om! 1:5? E"e! :1%-1A? 1 #or!
1:11 1C!

Desde otro punto de /ista discernimos una triple unidad de la 4glesia!

a+ La unidad de es*:ritu o de vida!

vida ! Esta e'iste ,a como un hecho .ue reciimos por
la "e , .ue se "unda sore la ora ,a pasada del G0lgota (E"e! &:C? Fuan 11:5!

,+ La unidad de mente% o de *ro*ósito$ Esta unidad deiera e'istir , es nuestra

sagrada oligaci0n es"orzarnos por lograrla en el tiempo presente por medio del
amor! 3o será posile concordar todas las opiniones en cuestiones secundarias pero
hemos de procurar siempre la unidad de prop0sito (=il! 1:B? :1-&? &:? ;om! 1&:1-B!

c+ La unidad en el conocimiento$ Esto pertenece al "uturo siendo nuestra meta , una

parte de nuestra esperanza (E"e! &:1C!

#omo norma práctica para el tiempo presente dei<ramos acordarnos del dicho de
San gust+n: @En todas las cosas necesarias ha de haer unidad? en todas las
l as cosas
secundarias ha de haer liertad? en ninguna cosa ha de "altar el amor!@

(+ &a- variedad dentro de la unidad$ Esta /ariedad se e'presa diá"anamente en 1

#or! 1:1& 1B: @or.ue el cuerpo no es unu n miemro sino muchos! Si todo el cuerpo
"uese o7o d0nde estar+a el ol"ato etc!@ (J<ase tami<n (;om! 1:&-A! En el pectoral
.ue el sumo sacerdote hereo lle/aa sore su pecho rillaan doce 7o,as di"erentes
.ue representaan las doce trius de 4srael , as+ tami<n los hi7os del nue/o pacto se
sostienen por su Sumo Sacerdote siendo todos di"erentes pero dotado cada uno de
su gloria especial uni<ndose su rillo en la luz resplandeciente del Sol de Fusticia!
)+ &a- de*endencia mutua en el Cuer*o$ #ada cre,ente es incompleto , necesita el
complemento .ue los demás pueden suplir de modo .ue @el o7o no puede decir a la
mano: 3o te he menester? ni asimismo la caeza a los pies: 3o tengo necesidad de
/osotros!@ l contrario todos los miemros dependen los unos de los otros , aun los
ma,ores han de reciir algo de los más pe.ueos curiendo Dios de má'imo honor a
a.uellos .ue aparentemente son los más insigni$cantes de "orma .ue todos los
miemros deieran interesarse igualmente por todos los demás (1 #or!1:1-%!
# or!1:1-%!
4+ &a de mani#estarse sim*at:a mutua entre los miem,ros$ alo insiste en .ue Zsi
un miemro padece todos los miemros a una se duelen , si un miemro es
honrado todos los miemros a una se gozan@ (1 #or! 1:%! Este es un hecho si los
cristianos lo reconocen o no pero el hecho deiera mani"estarse en una cariosa
simpat+a .ue llora con .uienes lloran , se goza con a.uellos .ue tienen moti/os de
alegr+a!

<+ &a- servicio en comBn en el Cuer*o$ #ada miemro sir/e al otro , el ser/icio de
todos es en "a/or del con7unto del #uerpo seg8n las enseanzas del p0stol: @En
/irtud (de la #aeza todo el cuerpo pro/e,<ndose , uni<ndose por sus co,unturas ,

ligamentos
concertado ,crece
unidocon
porcrecimiento de Dios@!!!
toda co,untura @En /irtud
por donde se le de .uien todo
administra el cuerposeg8n
el alimento
la operaci0n en la medida deida de cada una de sus partes produce el crecimiento
del cuerpo para edi$caci0n de s+ mismo en amor@ (#ol! :19 con E"e! &:1% Jers! 2!!!
Es preciso sura,ar .ue a todos los miemros les corresponden deeres , .ue a
ninguno le es permitido .uedar al margen del ser/icio de la 4glesia ,a .ue la comuni0n
del reino de Dios es una comuni0n en traa7o , es"uerzo! S0lo de esta manera pueden
participar los miemros en la /ictoria!

>+ &a- crecimiento comBn en el Cuer*o$ )a comuni0n en el ser/icio produce el

desarrollo .ue Dios ha ordenado .ue a su /ez lle/a el #uerpo a su consumaci0n:
@hasta .ue todos lleguemos a la unidad de la "e , del conocimiento del 2i7o de Dios a
un /ar0n per"ecto a la medida de la edad de la plenitud de #risto@ (E"e! &:1C!

J4! ) =3D#4Q3 N ) ED4=4##4Q3 DE ) #S

)a $gura de una casa se enlaza estrechamente con la del cuerpo hasta tal punto
p unto .ue
alo descrie la casa .ue crece , el cuerpo .ue se edi$ca (E"e! :1 con &:1!

En esta #asa #risto es la #aeza del ángulo , nosotros los cre,entes el edi$cio (1 ed!
:% , ,a .ue la #asa es morada
m orada de Dios llega a ser tami<n @templo@ aplicándose
esta 8ltima $gura tanto a la totalidad de la 4glesia (E"e! :1-? 1 ed! :&-5 como a la
iglesia local (1 #or! C:1%-1B? 1 Tim! C:15 , tami<n al cuerpo del cre,ente indi/idual (1
#or! %:19? E"e! C:1B!
"+ El cimiento es el mismo !e/or$ @3adie puede poner otro "undamento .ue el .ue
está puesto@ dice alo (1 #or! C:11! Este "undamento "ue colocado
coloc ado por el testimonio
unánime de los sier/os de Dios de la primera generaci0n , todo lo .ue sigue descansa
sore este @"undamento de los ap0stoles , pro"etas@ (E"e! :! )a /erdad .ue edro
con"es0 ^@T8 eres el #risto el 2i7o
2i7 o del Dios /i/iente@ seala tanto al 2i7o di/ino de la
suprahistoria como Fes8s el 6es+as re/elado en la historia , por eso es la roca
"undamental de
de la 4glesia:
4glesia: @Sore esta roca edi$car< mi 4glesia@ (6at! 1%:1%-1A!
(+ Las *iedras del edi.cio$ )as @piedras /i/as@ proceden tanto de la cantera de lal a raza
herea como de la gentilidad , se unen todas en el armaz0n de #risto para "ormar un
solo templo santo (E"e! :11 1 1 ! En su estado natural carecen de /ida pero al
ser unidas con El .ue /i/e ad.uieren /ida por medio de su Esp+ritu de /ida (1 ed! :&!
El 3ue/o Testamento no hala s0lo de una "e en #risto (pisteuein eis #hriston sino
tami<n de la "e .ue en El reposa Wpisteuein ep auto ,a .ue El es la iedra del ángulo
colocada en Si0n , los su,os son edi$cados sore El , en El (1 ed! :%? ;om! 9:CC? 4sa
A:1%? Fudas /! ? 1 #or! 1&:1-%!

)+ El *ro*ósito de la Casa$ #omo ,a hemos /isto la casa se con/erte en un templo

por
:5!ser
)aslametá"oras
morada deseDios siendo para
multiplican @casae'presar
espiritual@
la seg8n la espiritual
realidad e'presi0n dede modo
edro .ue
(1 ed!
las
@piedras /i/as@ del edi$cio son a la /ez los sacerdotes delante del altar de adoraci0n (1
ed! :5 con 2e! 1C:1 , los gu+as llegan a ser columnas en el templo de su Dios (Gal!
:9? poc! C:1! De este @sacerdocio espiritual@ tendremos más .ue decir en cap+tulos
sucesi/os!

J44! )S *E3D4#4L3ES DE) S#E;DL#4L

ES4;4T)
En el nue/o orden no ha, más sacerdotes .ue #risto como Sumo Sacerdote , los
cre,entes todos son sacerdotes .ue "orman el puelo santo de la 4glesia (2e! A:1?
poc! 1:%? 1 ed! :9! Estos sacerdotes espirituales e7ercen !una "unci0n cuádruple de
ser/icio!

1 Su o"renda
a Su /ida es un sacri$cio /i/o! ;om! 1:1? 15:1%
 Su de/oci0n es cual un holocausto! 6ar! 1:CC!
c Su ser/icio es cual liaci0n sore
so re el sacri$cio! =il! :1B  Tim! &!&!
d Sus oras son sacri$cios espirituales! 1 ed! :5? 2e! 1C:1%!
e Sus oraciones son como olor de de incienso! Sal!
Sal! 1&1:? poc! A:C-&!

= Su adoraci0n es sacri$cio de alaanza! 2e! 1C:15!

1C:15!
(+ !u servicio de intercesión$ Estos sacerdotes interceden por otros , dan gracias por
ellos aarcando sus s8plicas el mundo entero desde la .uietud de la cámara donde se
presentarán delante de Dios! El Esp+ritu Santo imparte su di/ina energ+a a las
intercesiones .ue El mismo inspira , .ue se e'presan con @gemidos indeciles@ (1 Tim!
:1-? ;om! A:%-B!

)+ !u testimonio$ )os sacerdotes espirituales .ue adoran en el templo son tami<n

@real sacerdocio@ para pulicar @las e'celencias de a.uel .ue les llam0 de las tinielas
a su luz admirale@ cumpliendo as+ la "unci0n sacerdotal .ue se descrie en 6al! :B:
@)os laios de los sacerdotes han de guardar saidur+a , de su oca uscarán la le,?
por.ue mensa7ero es de Feho/á de los E7<rcitos!@

4+ !u ,endición$ )os sacerdotes de esta dispensaci0n son llamados

l lamados a ser endici0n
para otras almas cumpliendo en la es"era espiritual otra "unci0n del sacerdocio
aar0nico: @2ala a ar0n , a sus hi7os , diles: s+ endecir<is a los hi7os de 4srael! !! N
pondrán mi nomre sore los hi7os de 4srael , ,o les endecir<@ (38m! %:C-B! .u+ el
acto de endecir es e.ui/alente a @poner el nomre de Dios sore alguien?@ o sea
somos medio de endici0n para todas almas en la l a medida en .ue les a,udamos a

tomar contacto con Dios a tra/<s de nuestras palaras , e7emplo!

*a7o el nue/o pacto por lo tanto e'iste un sacerdocio uni/ersal de /erdaderos
cre,entes .uienes dis"rutan de la porci0n sacerdotal del altar , llegan a ser en su
es"era lo .ue 4srael deiera haer sido en la tierra: un reino de sacerdotes! un el
menor de ellos puede /er cumplida en su e'periencia la promesa hecha a rahán:
@Te endecir< , serás una endici0n@ (1 #or! 9:1C? E'! 19:%? Gen! 1:!

CAPITULO <
El nuevo *acto de Dios
Todas las endiciones de la 4glesia en su con7unto "orman el punto culminante del
contenido de la sal/aci0n a7o el nue/o pacto correspondiendo a la /ocaci0n celestial
del pacto con rahán , "ormando las @inescrutales ri.uezas de #risto@ (6at! %:A?
2e! 11:1? E"e! 1:C? C:A!

4! E) 3T4GL N E) 3EJL #TL

Este pacto es nue/o solamente en contraste con el /ie7o .ue "ue dado 8nicamente a
4srael siendo las naciones @e'tran7eros con respecto a los pactos de la promesa@ (2e!
A:1C? Sal! 1&B? 19:? E"e! :1! Sin emargo el nomre mismo de @nue/o pacto@ indica
.ue no es posile separar la 4glesia del "undamento de la promesa del ntiguo
Testamento por.ue @la sal/aci0n /iene por medio de los 7ud+os@ , alo recuerda a los
cre,entes gentiles .ue: @3o sustentas t8 la ra+z sino
si no la ra+z a ti@ (Fuan &:? ;om! 9:5?
11:1A! 3o ostante desde .ue el reino de Dios ha sido aierto a los gentiles no
e'isten di"erencias en cuanto al dis"rute de las endiciones pues los cre,entes de
entre las naciones participan en los ene$cios sal/adores del nue/o pacto
e'actamente como los cre,entes de 4srael!
El contenido del nue/o pacto es in$nitamente ma,or .ue el del /ie7o seg8n /emos en 
#or! cap+tulo C? pasa7e .ue pone de relie/e las siete glorias del nue/o en contraste con
el /ie7o: a se escrie en la
l a carne del coraz0n , no en talas
t alas de piedra ( #or! C:C B? 
es del Esp+ritu , no de la letra ( #or! C:%? c es para /ida , no para muerte ( #or!#or! C:%-
B d su gloria es e'celente en contraste con la anterior
anterior ( #or! C:A-1?
C:A-1? e es para
7usticia , no para condenaci0n
condenaci0n ( #or! C:9? " es
es permanente en contraste
contraste con lo .ue
perece ( #or! C:11? g está re/elado en #risto , no /elado como en el caso de 6ois<s
( #or! C:1-1A!

Es sore todo en la Ep+stola a los 2ereos .ue se despliegan las e'celencias del 3ue/o

acto
#risto en #ristopersona7es
, cuatro /ali<ndose(oelgrupos
autor de
decuatro comparaciones
personas (, contrastes
en el ntiguo Testamentoentre
además
de otras tres en relaci0n con ciertas instituciones del antiguo r<gimen!

)as e'celencias de #risto

"+ Cristo es ma-or 1ue los ;n0eles% .ue eran los mediadores del /ie7o pacto! 2e!
caps! 1 ,  con 2e! : , 2ech! B:5C!

(+ Cristo es ma-or 1ue ois7s% el mediador humano del /ie7o pacto como tami<n el
caudillo , el pro"eta del puelo 2e! C:1-% con Deut! C&:1!

)+ Cristo es ma-or 1ue 3osu7% el .ue dio descanso en la tierra a 4srael siendo su
caudillo militar , pol+tico (2e! &!

4+ Cristo es ma-or 1ue Aarón% el sumo sacerdote de 4srael! 2e! caps! 5 a 9!

<+ Cristo es ma-or 1ue el *acto mismo (2e! cap! A por.ue seg8n 2e! A:A-1C con
Fer! C1:C1-C& El estalece su soeran+a
soeran+a como una norma interna
interna en los corazones al
al
par .ue hace uni/ersal la "unci0n pro"<tica entre los su,os , per"ecciona el sacerdocio
a "a/or de todos ellos!

>+ Cristo es ma-or 1ue el ta,ern;culo% .ue era el lugar donde Dios se re/elaa a7o
el antiguo pacto( 2e! cap! 9!
?+ Cristo es ma-or 1ue los sacri.cios% .ue eran el medio t+pico de sal/aci0n a7o el
antiguo pacto! (2e! cap! 1!

)a palara @me7or (o @más e'celente@ en 2ereos le seala como el .ue supera todo
el contenido del /ie7o pacto pues en El nosotros los cre,entes tenemos nuestra parte
en:
1 un pacto me7or (2e! B:? A:%?
 un 6ediador me7or (2e! 1:&? C:C?
C un sacri$cio me7or (2e! 9:C? 1:&?
& un sacerdocio me7or (2e! A:%? B:B?
5 una posesi0n me7or (2e! %:9? 1:C&?
% una promesa me7or (2e! A:%? 11:&?
B una esperanza me7or (2e! B:19?
A una resurrecci0n me7or (2e! 11:C5?
9 una patria me7or (2e! 11:1%!

En /ista de tantas e'celencias podemos caminar en su /irtud por el @camino nue/o ,

/i/o@ (2e! 1: "uertes por la "e .ue $7a su /ista en lo celestial (2e! cap! 11 por la
la

esperanza .uelas
consideraci0n contempla
personasel.ue
mundo /enidero
nos rodean (2e!
(2e! cap!
cap! 1 , por el amor .ue toma en
1C!

44! )LS #TLS #L3 *;23 N #L3 DJ4D

En su esencia este nue/o pacto es el cumplimiento de dos pactos del ntiguo
Testamento: el .ue se otorg0 a rahán , el .ue se dio a Da/id! En el pacto
arahámico se halla la amplitud .ue promete endiciones para todos los puelos
mientras .ue el da/+dico llega a la altura del trono real del 6es+as (Gen! 1:C? 1 #ron!
1B:11-1&! El primero pues encierra la idea de una e'pansi0n .ue usca la
circun"erencia mientras .ue el segundo pro/ee para una concentraci0n en el centro
de toda autoridad! Estos dos pactos se complementan pues , por eso ha, re"erencias
"recuentes a los dos en la oca de personas de discernimiento espiritual como en el
mensa7e de Gariel , el cántico de 6ar+a ()uc! 1:C 55? en la alaanza pro"<tica de
Macar+as al ser lleno del Esp+ritu ()uc! 1:%B BC como tami<n en la presentaci0n
"undamental de la doctrina de la 7usti$caci0n por la "e .ue alo nos da en ;om! &:1-
C%!

ero el cumplimiento hist0rico en el 3ue/o Testamento se produce en sentido in/erso

a la presentaci0n de los pactos en el ntiguo pues #risto aparece en 4srael , cumple
su misi0n especial "rente a la circuncisi0n principalmente como 2i7o de Da/id (6at!
1:5-%? 15:& , más tarde llega la hora de presentar la sal/aci0n a todos los puelos
del mundo .ue es el cumplimiento en su parte espiritual del pacto arahámico .ue
aarca a toda la raza (2ech! 1C:&%? ;om! 11:5? Gal! C:A-9 1&!
444! #TL N TEST6E3TL
Jenimos halando del nue/o pacto pero .uizá ser+a más e'acto emplear el t<rmino
@testamento@ por las razones siguientes:

n pacto es ilateral mientras .ue un testamento es una mani"estaci0n unilateral de

la /oluntad del testador o sea su 8ltima /oluntad! #uando se trata de nuestra
sal/aci0n todo procede de Dios pues la "e .ue ha de e7ercer el homre no es un
e.ui/alente a lo .ue Dios o"rece sino sencillamente la @mano@ .ue recie el don!

)a muerte anula un pacto pero en camio un testamento s0lo tiene /alidez despu<s
de la muerte del testador , desde este punto de /ista tami<n la sal/aci0n se re/iste
de un carácter testamentario ,a .ue s0lo pudo ponerse en operaci0n por la muerte
del #ruci$cado (2e! 9:15-1A! Este testamento presupone la muerte de #risto , lega
una propiedad .ue es nada menos .ue la herencia eterna siendo todo <l un acuerdo
di/ino! Puizá podr+amos .uedar con esta "rase - @acuerdo di/ino@ - como la me7or
traducci0n de la /oz griega diatheke (hereo erith cuando se emplean en el sentido
e'puesto en la historia de la sal/aci0n!

4J! E) E*)L DE) #TL N E) 63DL

)a e'istencia de un puelo del pacto es el testimonio p8lico de la gracia del pacto .ue
han e'perimentado! Tal puelo es en primer t<rmino el producto del pacto , el
o7eto de la ora de sal/aci0n pero despu<s se con/ierte en el instrumento del pacto
para lle/ar la sal/aci0n a otros! Su relaci0n con el mundo se e'presa de una "orma
coordinada precisamente en el cap+tulo 1B de San Fuan .ue más .ue otro pasa7e nos
introduce en la es"era interior en el lugar santo aparte del mundo donde
escuchamos re/erentes la oraci0n sumo-sacerdotal del Seor! nte el adre el Seor
Fes8s menciona a los su,os en relaci0n con el mundo seis /eces:
/eces:

1 )os cre,entes /i/en en el mundo en cuanto a su medio amiente! (Fuan 1B:11 15!
 )os cre,entes han sido sacados "uera del mundo en cuanto a su posici0n! (Fuan
1B:%!
C )os cre,entes se hallan separados del mundo en cuanto a sus propios sentimientos!
(Fuan 1B:1% 1& 9!
& )os cre,entes son en/iados
en/iados al mundo en cuanto a su testimonio! (Fuan 1B:1A 1
1
C!
5 )os cre,entes son odiados
odiados por el mundo en cuanto a su e'periencia! (Fuan 1B:1&!
% )os cre,entes son guardados del mundo por el poder del adre (Fuan 1B:11 15!

)a ase de su /ictoria sore el mundo es el plan .ue el amor de Dios concii0 en

relaci0n con el 2i7o antes de la
l a constituci0n del mundo (Fuan 1B:&!
ntes del tiempo de los siglos el adre ha+a dado la 4glesia a su 2i7o como un don de
su amor , este amor del adre para con el 2i7o anres de la constituci0n del mundo
m undo es
la garant+a de .ue la 4glesia ha de ser glori$cada al $n del mundo: @adre a.uellos .ue
me has dado .uiero .ue donde ,o esto, ellos est<n tami<n conmigo? para .ue /ean
mi gloria .ue me has dado? por cuanto me has amado desde antes de la constituci0n
del mundo@ (Fuan 1B:&! s+ podmos pensar en el amor del lt+simo como de un arco
iris .ue era antes de todos los
l os tiempos .ue será despu<s de todos los tiempos , .ue
"orma un hermoso arco sore todos los tiempos! El $n toca el principio por.ue el
principio garantiz0 el $n (;om! 11:C%!

)os santos como mensa7eros de Dios al mundo

1 Son la @columna , el apo,o de la /erdad@ (1 Tim! C:15!

 Son sus testigos "rente al mundo! (2ech! 1:A!
C Son sus cartas conocidas , le+das por los homres ( #or! C:1-C!
& Son sus ema7adores .ue halan
halan en su nomre al mundo ( #or! 5:!
5 E'hien la alara
alara de Dios ante los homres
homres (=il! :1%!
% Son sus luminares en la noche oscura de este mundo (=il! :15!

B Son sus @candeleros de oro@ entre los cuales anda el mismo Seor (poc! 1:1-1C!

CAPITULO >
Una salvación *ersonal - actual
@.uel .ue niega
niega la seguridad
seguridad de la sal/aci0n rechaza la "e@! ()utero!
()utero! - 3o .ue ,o ,a
ha,a alcanzado@! (alo

)a redenci0n en #risto es algo .ue ,a e'iste , a la /ez es algo .ue se está realizando!
Es decir el cre,ente indi/idual ha reciido por la "e una sal/aci0n plena gratuita ,
actual pero al mismo tiempo recie su e'periencia de esta redenci0n a.u+ aa7o a
tra/<s de una serie de tensiones , de aparentes parado7as!

4! 3 S)J#4Q3 )E3 G;T4T N #T)

alo plasma su e'periencia cristiana en cuadros de /ariados colores siendo sus
pre"eridos a.uellos .ue se relacionan con la es"era de la le,! #inco ha, de importancia
primordial: la 7usti$caci0n la redenci0n la remisi0n de pecados la recen , la
l a adopci0n
de un hi7o! ara el ap0stol la e'periencia de la sal/aci0n se concentra en #risto siendo
claro , rillante como la luz del sol pero discierne cinco ra,os de luz .ue se irradian
desde este #entro en todos sentidos con endiciones sin l+mites , sin medida! Estos
cuadros no son meros conceptos teol0gicos sino en primer lugar e'presiones
sacadas de las prácticas legales del mundo grecorromano , por lo tanto medios
adecuados para lle/ar la /erdad del e/angelio a la mente , al coraz0n de los homres
de su tiempo!

Justi#cación traduce dikaiosis' o sea un descargo legal!

Redención traduce apolytrosis' o sea una compra con el $n de lirar el o7eto o persona
comprada!
Remisión traduce aphesis
aphesis?? o sea el perd0n de una deuda!
(dopción traduce huiothesia
huiothesia?? o sea el acto de colocar a uno en la "amilia como hi7o!

alo se hallaa mu, distanciado de toda dogmática te0rica , por eso se /al+a de
t<rminos conocidos por todos en su d+a! #omo alguien ha dicho: @alo se re/iste
mucho más del carácter de un homre de oraci0n de un testigo de un con"esor , de
pro"eta .ue no de un e'<geta o de un te0logo $los0$co@!

1 or la 'usti.cación el pecador se halla delante de Dios como reo pero por la "e es
declarado 7usto (;om! A:CC!


pago la redención
ordel se halla(;om!
precio del rescate delante de Dios como escla/o , se lira por medio
%:1A-! m edio del
C or la remisión se halla delante de Dios como deudor! , recie su descargo legal
(E"e! 1:B? &:C? comp! 1A:1-C5!
& or la reconciliación se halla delante de Dios como enemigo , se le o"rece la paz (
#or! 5:1A-!
5 or la ado*ción se halla delante de Dios como e'tran7ero o como un escla/o , se le
da entrada en la "amilia como a un hi7o (E"e! 1:5!

odemos /ol/er a e'aminar estos cinco cuadros

principales desde otro punto de /ista!
1 )a remisión tiene su e$cacia "rente a los "rutos de una /ida ca+da? o sea las oras
o ras de
muerte los pecados (E"e! 1:B? comp! ;om! caps! C , &!

 )a redención opera "rente a la ra+z de la /ida ca+da? o sea toda nuestra condici0n
pecaminosa como /endidos a7o el pecado(;om!%:1A? caps!5a A!

C )a 'usti.cación resume en s+ los conceptos de la remisi0n , de la redenci0n ,a .ue

en su sentido más "undamental es el descargo legal o sea el perd0n (;om! C:C-&?
pero tami<n es la declaraci0n de .ue el pecador es lire ,a de la potencia del pecado
lo .ue es e.ui/alente a la emancipaci0n o la redenci0n

& )a reconciliación es el tratado de paz .ue .uita la enemistad operando en la

es"era de la /oluntad de .uien se rinde cu,a mente se renue/a ,a .ue de7a de ser
reelde , pasa a ser sudito $el (;om! 5:1!
5 )a ado*ción seala el aspecto más glorioso de la sal/aci0n por.ue determina
nuestra posici0n en relaci0n con Dios con$ri<ndonos la dignidad celestial de ser hi7os
del lt+simo (;om! A:1B!

or tales medios de gracia Ktodo está consumadoH #risto ha colocado a7o su cruz el
pecado , los pecados la ra+z , el árol la culpailidad , el poder del pecado la
condici0n del coraz0n , la posici0n del cre,ente! Seg8n el dicho de Minzendor": @3o ha,
nadie más santo .ue un pecador .ue ha reciido la l a gracia de Dios@!

Sin emargo tenemos .ue considerar el otro aspecto .ue notamos arria pues si ien
todo se ha realizado ,a al mismo tiempo todo - e'cepci0n hecha de la 7usti$caci0n
7 usti$caci0n -
está en proceso de realizarse pues hasta el retorno de #risto el cre,ente en cuanto a
su e'periencia interna se halla su7eto a /arias , parad07icas tensiones!

44! ;DLFS ES4;4T)ES

El ser del cre,ente es cual campo de atalla donde se lira un conOicto espiritual .ue
a8n no ha reciido su soluci0n mo/i<ndose en ella en continua contraposici0n las
"uerzas del presente , del "uturo de su posici0n , de su condici0n del tiempo , de la
eternidad de su cuerpo , de su esp+ritu!

"+ El *resetne - el #uturo$ Seg8n E"e! l:B, #ol! 1:1&? poseemos ,a la redenci0n pero
alo declara en ;om! A:C .ue toda/+a la esperamos en su sentido pleno , hace /er
en E"e! &:C .ue el @d+a de la
l a redenci0n@ se halla a8n en el "uturo!

De igual manera Fuan C:C% nos asegura de .ue tenemos la /ida eterna pero en 1 Tim!
%:1 somos e'hortados a echar mano de la /ida eterna!

!omos -a los hi'os de Dios seg8n ;om! A:1& pero más aa7o en ;om! A:C
aprendemos .ue a8n esperamos la ado*ción$

Nos hallamos -a en el Reino (#ol! 1:1C? 2e! 1: pero al mismo tiempo hemos de
entrar en <l (2ech! 1&: como en una herencia .ue toda/+a esperamos (1 #or! %:9-
1? E"e! 5:5? 1 Tes! :1!

Dios nos ha "lori#cado ya (;om! A:C pero tami<n es cierto .ue nos ha de "lori#car en
el "uturo (;om! A:1B!

2e a.u+ el contraste entre el presente , el "uturo entre el ser , el llegar a ser entre el
tener , el no tener ,a .ue la "e llena la poreza del tiempo presente con la plenitud de
la consumaci0n "utura , #risto @las primicias@ otorga los primeros "rutos de sus
endiciones a los su,os aun ahora (1 #or! 15:? ;om! A:C!
odemos dis"rutar de las endiciones presentes saiendo al mismo tiempo .ue a8n
no hemos llegado a la consumaci0n reconociendo .ue@ la nue/a era tiene actualidad ,
/italidad en #risto al par .ue la antigua no ha desaparecido a8n! 3uestra sal/aci0n
puede ser presente , "utura a la /ez puesto .ue pertenece a la eternidad!

Siendo @sal/os en esperanza@ (;om! A:& aguardamos la plenitud de lo .ue ,a

poseemos al par .ue dis"rutamos de las primicias de lo .ue esperamos! El centro de
endici0n se halla en el pasado en G0lgota pero el c<nit es la mani"estaci0n del Seor
en gloria como un hecho "uturo! 2emos de comprender .ue la consumaci0n "utura es
el "ondo de todos los
l os conceptos del 3ue/o Testamento , la mirada .ue el cre,ente
dirige a la meta es la .ue hace latir
l atir el pulso /ital de su /ida de santi$caci0n , de
sal/aci0n! En #risto se encarnan tanto la promesa como la consumaci0n!

De ah+ surge el concepto no/otestamentario de la mani"estaci0n de todas lasl as cosas

por.ue s0lo se puede descurir a.uello .ue ,a e'iste (#ol! C:&? ;om! A:19? 1 Fuan C:!
3uestro Dios .uien es $el , .uien no está limitado por el tiempo nos garantiza el
"uturo como si "uera presente , aun hala de ello como si huiese ,a acontecido: @a
los .ue 7usti$c0 a )stos tam&i)n "lori#có*!

En principio pues todo es nuestro ,a ien .ue no podemos dis"rutar las ri.uezas sino
en parte pues hasta el momento de la redenci0n de nuestro cuerpo - nuestra ma,or+a
de edad como hi7os de DiosD ios - el @capital in/ertido@ se halla en el #ielo (;om! A:C? 1
ed! 1:&?  Tim! 1:1? #ol!
#ol ! 1:5! ero a.uello .ue poseemos es la garant+a de .ue el
caudal es nuestro siendo las arras , la prenda de la "ortuna celestial .ue esperamos
(E"e! 1:1&?  #or! 1:? 5:5!

Es precisamente la certidumre de nuestro @ahora@ .ue sura,a el contraste con

a.uello .ue a8n no ha llegado a ser , las mara/illas de @ho,@ despiertan nuestros
anhelos "rente al @maana@! )os mismos anhelos son una especie de dis"rute , la
satis"acci0n presente aumenta el hamre por la consumaci0n "utura (=il! C:1? 6at!
5:%!

(+ La *osición - la condición$ 2allamos análogas parado7as al considerar la relaci0n

.ue e'iste entre nuestra posici0n en #risto , la realidad de nuestra condici0n como
cre,entes!

!omos muertos con Cristo (#ol! C:C? Gal! :19-? 5:&? ;om! %:% pero a la /ez hemos
de morti$car (hacer morir nuestros miemros (#ol! C:5!
!omos hom,res nuevos (#ol! C:1? E"e! &:&?  #or! 5:1B pero al mismo tiempo nos
/amos reno/ando (#ol! C:1? E"e! &:C!
!omos lu8 (1 Tes! 5:5 pero es nuestro deer rillar como luces
l uces (E"e! 5:9? 6at! 5:1%!
!omos los santos de Dios (#ol! C:1? E"e! 1:1 pero a la
l a /ez hemos de santi$carnos (1
Tes! 5:C? 2e! 1:1&?  #or! B:1!
!omos 2*er#ectos2 (#ol! :1 pero proseguimos tras la per"ecci0n (=il! C:1!
Cristo mora en nosotros (#ol! 1:B , dei<ramos de7arle morar en nosotros (E"e!
C:1B!

)os e7emplos procedentes ilustran el contraste entre nuestra posici0n , nuestra

condici0n entre nuestra dignidad en #risto , nuestro deer al seguirle entre la
realidad de su ora en nosotros , la realizaci0n de <sta en la práctica entre nuestra
posici0n estalecida por su gracia , el carácter .ue e"ecti/amente e'hiimos! El
mendigo ha sido sacado de su m+sera choza , ,a se sienta entre pr+ncipes pero se le
e'horta a .ue se porte como tal (E"e! &:1! El nole ha de portarse nolemente ,
nuestra nue/a posici0n entraa nue/as oligaciones! Son aspectos de lucha entre la
carne , el Esp+ritu (Gal! 5:1B , entre el homre /ie7o , el nue/o (;om! %:% 11 siendo
constante la ora de "e .ue produce la santi$caci0n práctica!

)o .ue precede nos lle/a como por necesidad al contraste .ue sigue ,a .ue nos
damos cuenta de nuestra propia "alta de "uerzas!

)+ La o,ra de Dios - la
l a nuestra$ Es s0lo Dios .uien hace todas las cosas , realiza toda
ora pero eso no osta para .ue nosotros seamos tami<n oreros! Todo lo nuestro

/iene de sus
todo por manoses"uerzos
nuestros como precioso
( ed!regalo
1:C? #ol!pero a la)a/ez
&:1! nosotros
santidad hemos
es ora dede ad.uirirlo
s0lo Dios (1
Tes! 5:C? 1 #or! %:11 pero a la
l a /ez la santi$caci0n ha de ser nuestra ora ,a .ue El
.uien nos la da nos la e'ige tami<n , El .uien la otorga nos impone la tarea de
cumplirla!

3otemos tami<n c0mo se armonizan los siguientes conceptos: a la elecci0n de los

llamados tu/o lugar anteriormente a todos los siglos (E"e! 1:&-5?  ed! 1:1?  la
santi$caci0n de los elegidos se desarrolla en el transcurso de los siglos (Fuan 1B:1B? 
#or! B:1? c la glori$caci0n de los santi$cados se realizará al $nal de los siglos (Fuan
1B:&?  Tim! :5!

 la luz de tales pasa7es comprendemos .ue es /álida la parado7a de =il! :1-1C:

@)le/ad a cao /uestra propia sal/aci0n con temor , temlor pues Dios D ios es el .ue ora
en /osotros as+ el .uerer como el orar respecto a su uena /oluntad@ (Jers! 2! !
Todo es de Dios , a la /ez todo ha de realizarse por nosotros! El hecho es claro pero
todo intento humano de e'plicar el misterio es inadecuado , la in/estigaci0n lle/ada a
un punto e'tremo s0lo sir/e para poner de mani$esto la parte del prolema .ue
.ueda sin resol/er! )a elecci0n es el "actor primordial pero la oediencia es una
necesidad (;om! A:9 con 1 ed! 1:1-! El lire aledr+o se destaca en pasa7es como
6at! C:CB , poc! :B , las limitaciones
limi taciones de la liertad en ;om! 9:11 15 1% 1A? 11:5 B
, 2ech! 1C:&A siendo todo incluido en el misterio del reino de Dios! )as l+neas
paralelas no se 7untan sino en lo in$nito pero la "e acepta la parado7a sin poderla
resol/er notando el contraste entre la elecci0n de Dios en gracia , la responsailidad
del homre entre la limitaci0n de la liertad
li ertad de la criatura , su lire aledr+o entre la
gracia di/ina .ue act8a en todo , la recompensa .ue recie el sier/o por el traa7o
realizado (;om! &:-%? 1 #or! C:1&? &:5? #ol! C:&?  #or! 5:1!
4+ El cielo - la tierra$ )as dos es"eras la espiritual , la
l a material en las .ue se
desen/uel/e la /ida del cre,ente imponen tami<n sus tensiones , aparentes
contradicciones! s+ #risto ha sido e'altado hasta los cielos (E"e! 1:? &:1 , al mismo
tiempo mora en los su,os a.u+ en la tierra (E"e! C:1B? Gal! : siendo a la /ez
trascendente como .uel .ue está por encima de todas sus oras e inmanente como
presente en los corazones redimidos!

De igual "orma el cristiano desarrolla su /ida a.u+ aa7o en la l a tierra (Fuan 1B:11 15? =il!
:15 pero a la /ez se halla sentado 7untamente con #risto en los lugares celestiales
(E"e! :%? 1:C? 2e! 1:? =il! C:! )a "rase en tois epouraniois (en los lugares
celestiales se halla cinco /eces en E"esios , en ning8n otro lugar sealando la es"era
de la /ida del cre,ente como cruci$cado resucitado , ascendido con #risto
re$ri<ndose pues a su /ida actual , no a la herencia "utura!

Es el Esp+ritu Santo .uien enlaza las dos es"eras ,a .ue El descendi0 desde arria del
#risto e'altado por encima de nosotros (2ech! :CC con el $n de actuar como el
Esp+ritu de #risto en nosotros lle/ándonos hacia arria desde la tierra hasta el cielo
(#ol! 1:B?  #or! C:1B-1A!

<+ La eternidad - el tiem*o$ El contraste más "undamental se halla en los conceptos

de la eternidad , el tiempo! 2emos de e/itar la idea de .ue la eternidad no sea más
.ue el tiempo prolongado inde$nidamente pues no s0lo su continuaci0n sino
tami<n su contenido es esencialmente di"erente de todo lo temporal! )a eternidad es
di"erente en su naturaleza hallándose mu, por encima del tiempo de modo .ue no
puede e'presarse por t<rminos como @antes@ , @despu<s@ ,a .ue se trata de una
calidad di/ina! Es in8til procurar llegar a la idea de la eternidad por sumas de periodos
de tiempo , as+ la /ida
/i da eterna sorepasa la idea de /ida sin $n , aun el concepto de la
inmortalidad como tal siendo la mani"estaci0n de la /ida de Dios en el homre
redimido!

 pesar de este contraste "undamental la "e puede tener una e'periencia del Dios
eterno aun ahora , dentro de los l+mites del tiempo? he a.u+ un pensamiento .ue nos
ele/a , nos humilla al mismo tiempo! Toda comuni0n con Dios K - sore todo por
medio de la oraci0n ^ supone una participaci0n en la /ida de Dios , as+ el homre
colocado en el tiempo se halla lire de las traas del tiempo mani"estándose lo
estale e inconmo/ile del ;eino aun en medio de las Ouctuaciones , camios de lo
temporal! En otras palaras es posile e'perimentar la suprahistoria aun en medio de
la historia de estos tiempos! or eso la *ilia ensea .ue el cre,ente tiene /ida eterna
.ue no espera su comienzo despu<s de la muerte sino .ue es una realidad ahora en
esta tierra , en el curso de esta /ida: @El .ue cree en el 2i7o tiene /ida eterna@ (Fuan
C:C% comp! 1B:C? 1 Fuan C:1&? 5:1!

>+ El es*:ritu - el cuer*o$ )a ora de Dios se realiza en nosotros ahora dentro de los
l+mites del tiempo , al hallarnos @en #risto@ seguimos morando @en el mundo@ (Fuan
1B:11 , al estar @en el Esp+ritu@ permanecemos a8n @en el cuerpo@ (;om! A:9?  #or! 5-
%? hemos /encido la muerte , al mismo tiempo estamos su7etos a la muerte del
cuerpo ( #or! &:11 1%! KPu< 0rgano más d<il es nuestra almaH K#uan "rágil es la
@tienda@ de nuestro cuerpoH ( #or 5:1 &! 6ás a8n K.u< contraste se echa de /er
entre el Esp+ritu de Dios , el homre en .uien mora entre la potencia de lo
l o di/ino , la
"ragilidad del ser humano entre el sagrado contenido , el /aso de arro donde se
halla el tesoroH ( #or! &:B!

na , otra /ez los autores inspirados recalcan las parad07icas condiciones de la /ida de
los hi7os de Dios en la tierra! Estamos listos para la partida pero nos toca aun esperar
, al par .ue reposamos nos apresuramos hacia la meta (2e! &:C 1? =il! C:1! Somos
liertados pero nos sentimos constreidos , cantamos /ictoria a la /ez .ue gemimos
(;om! A:C C1-C9?  #or! 5:&! @6orimos , he a.u+ /i/imos@ estando doloridos somos
siempre gozosos? siendo pores enri.uecemos a muchos , no teniendo nada @lo
poseemos todo@ ( #or! %:9-1!

=i7amos nuestra mirada en lo de arria en lo eterno , en lo suprahist0rico pero al

mismo tiempo miramos hacia delante al eterno $n de la historia! 3os gozamos en lo lo
presente , en lo .ue está a punto de mani"estarse en la posesi0n , en la esperanza

en
unanuestro ho, ,simultánea
e'periencia nuestro maana animados
.ue nace tanto
en todos sus por la "e como
aspectos por la
del amor esperanza
eterno (1 ed!en
1:1!

ero el d+a no está le7os cuando la segunda /enida de #risto traerá una endita
distensi0n en todos los 0rdenes! )a causa ásica de los contrastes , las tensiones de la
era actual consiste en el encurimiento del reino de Dios a pesar de la /ictoria del
G0lgota al par .ue el reino de Satán sigue en mani"estaci0n? pero la re/elaci0n p8lica
del #risto pondrá $n a este estado de cosas , sU /enida determinará:

1 )a mani"estaci0n del cuerpo espiritual!

 )a traslaci0n de la 4glesia de la es"era del tiempo a la de la eternidad!
C )o presente camiará en lo eterno!
& 3uestra condici0n corresponderá per"ectamente a nuestra posici0n!
5 Dios per"eccionará nuestra ora humana en S+ mismo , en rela$0n con su ora
di/ina!
% Seremos arreatados "uera de este suelo e introducidos en la es"era celestial!

CAPITULO ?
El arre,atamiento de la I0lesia - la *rimera resurrección

@6aranatha@ ! ! ! @KJen SeorH@ (#or! 1%:!

)a ascua de la ;esurrecci0n es el signo de la era actual .ue empez0 con la
resurrecci0n del ;edentor , termina con la resurrecci0n de los redimidos! Entre estos
dos polos se e'tiende la <poca de la resurrecci0n espiritual de .uienes participan de la
/ida del Seor resucitado (;om! %:&-11? #ol! C:1! 3uestra /ida se desen/uel/e por lo
tanto entre dos resurrecciones tocándonos el deer de rillar como luminares en el
mundo entre estas dos mani"estaciones del resplandor de la luz eterna (epiphaneiai
=il! :15?  Tim! 1:1? Tit!
Ti t! :1C! En la potencia de la primera resurrecci0n proseguimos
adelante hacia la segunda pues el le/antamiento de la #aeza garantiza la nue/a /ida
de todos los miemros , el árol de la /ida de la l a resurrecci0n ha de lle/ar "ruto de
plena madurez!

)a esperanza de la 4glesia inclu,e las cuatro "ases siguientes:

1 El arreatamiento de la 4glesia , la primera resurrecci0n (1 Tes! &:1C-1A!

 El Triunal de #risto ( #or! 5:1!
C )as *odas del #ordero (poc! 19:B!
& El dominio /enidero de los santos sore el mundo (1 #or! %:!

4! E) 6L6E3TL DE) ;;E*T64E3TL

"+ Las dos resurrecciones$ )as Sagradas Escrituras no ensean .ue hará una
resurrecci0n general , simultánea de los muertos seguida por un 7uicio 8nico , $nal
.ue aar.ue tanto a los 7ustos como a los in7ustos! ntes ien presenta una
@resurrecci0n de entre los muertos@ ()uc! :C5 o sea una primera resurrecci0n (poc!
:% , aun recalca .ue es una @resurrecci0n para "uera de entre los muertos@ (=il!
C:11! En 1 #or! 15:15-& se hala de distintos 0rdenes en relaci0n con la resurrecci0n
, se sura,a .ue <stos se hallan separados por distintos per+odos de tiempo: @or.ue
como en dán todos mueren as+ tami<n en #risto todos serán /i/i$cados! 6as cada
uno en su propio orden (di/isiones en un e7<rcito: #risto las primicias? luego (despu<s
los .ue son de #risto en su /enida? luego (despu<s el $n! !!@ (es decir el $n de la
resurrecci0n cuando se le/anten los muertos .ue harán .uedado 1 #or! 15:-&!

En el ntiguo Testamento @la resurrecci0n para /ida eterna@ , @la resurrecci0n para
/ergXenza , con"usi0n perpetua@ se presentaron en un solo cuadro - (Dan! 1:
1Ccaracter+stica .ue perdura a8n en ciertas pro"ec+as del Seor Fesucristo (Fuan 5:A-
9 comp! 2ech! &:15 pero en el curso del des- Z arrollo de la re/elaci0n pro"<tica
(Fuan 1%:1-1C los dos aspectos llegaron a distinguirse como dos acontecimientos
distintos: la resurrecci0n de los 7ustos antes de la inauguraci0n del reino mesiánico ,
la resurrecci0n de los in7ustos despu<s del reino milenial al $n del mundo! El /ers+culo
cla/e es poc! :&-5: @Estos (los sacerdotes de Dios , de #risto /i/ieron , reinaron con
#risto mil aos! ero el resto de los muertos no tornaron a /i/ir hasta .ue sean
cumplidos mil aos@! #omo parte esencial de la glori$caci0n del #risto como #aeza
# aeza
los miemros su,os han de participar en una resurrecci0n especial .ue como la su,a
propia es una @resurrecci0n de entre los muertos@ (6ar! 9:9-1? )uc! :C5! T<rminos
como <stos se hallan C& /eces en relaci0n con la resurrecci0n de #risto (/! gr! 1 ed!
1:C? Gal! 1:1 , & /eces en relaci0n con la resurrecci0n de los su,os (6ar! 1:5? )uc!
:C5? 2ech! &:? =il! C:11!

)a primera resurrección
resurrección hala de su hora en el programa de Dios (poc! :5 %!
)a resurrecci0n de entre (o "uera de los muertos seala su e'tensi0n (=il! C:11? )uc!
:C5!
)a resurrección de los justos indica su carácter ()uc! 1&:1&!
)a resurrección para vida eterna recalca la consumaci0n de la sal/aci0n (Dan! 1:? Fuan
5:9!
or lo tanto la alara declara solemnemente: @*iena/enturado , santo es a.uel .ue
tiene su parte en la primera resurrecci0n@ (poc! :%!

(+ Los 2D:as2 de Dios$ )a primera mani"estaci0n del #risto seal0 el principio de los
@postreros d+as@ en el calendario de Dios (2ech! :1B , los
l os primeros cristianos estaan
con/encidos de .ue la encarnaci0n de 2i7o ha+a dado comienzo al @tiempo del $n@
(2e! 1:? 1 Fuan :1A! #risto es la meta hacia la cual los siglos anteriores progresaan
(2ech! 9:% de modo .ue su primera mani"estaci0n es el principio del $n de la "orma

en .e su
@$nes de segunda
los siglos@mani"estaci0n
han /enido a sealará el $n
parar sore del $n! or
nosotros .ueeso dice en
/i/imos alo
esta.ue los
edad
mesiánica , cristiana (1 #or! 1:11! #omo di7era h! *achmann @)a 4glesia de #risto es
la meta de la historia@! Seg8n el 3ue/o Testamento pues la historia del $n no es
solamente la de la crisis $nal sino la de toda la historia de la sal/aci0n en la .ue se /e
el desarrollo progresi/o de la historia del $n! En #risto se ha mani"estado el principio
de la consumaci0n de modo .ue todo lo sucedido despu<s se inclu,e ,a en la historia
del @tiempo del $n@!

El d:a de salvación ( #or! %: es el @d+a@ en .ue la gracia usca a los perdidos o en
otras palaras la @hora@ de la plena proclamaci0n de la sal/aci0n , a la /ez la @hora@
en .ue los /erdaderos adoradores adoran al adre en esp+ritu , en /erdad@ (2e! &:B?
Fuan 1%:5? &:1-C!
&:1-C! )a meta del d+a de
de sal/aci0n es:

El D:a de Dios ( ed! C:1 .ue aarca la nue/a creaci0n de los cielos , de la tierra
siendo tami<n el @d+a de la eternidad@ ( ed! C:1A Jers! 2! !! Entre estos dos @d+as@
se e'tiende:

El Bltimo D:a$ Este @d+a@ indica un per+odo prolongado ( ed! C:A .ue empieza con la
resurrecci0n de los 7ustos , termina con el 7uicio de los perdidos (Fuan %:C9-& &&!
11:&? 1:&A! uesto .ue el reino mesiánico (el milenio halla lugar entre estos dos
e'tremos aarca un per+odo de más de mil aos (poc! :5! Empieza con el
recogimiento de la 4glesia o sea el @d+a de #risto@ (=il! :1%? 1:% 1? 1 #or! 1:A? #or!
1:1& etc! .ue coincide con el @d+a del Seor@ (d+a de Feho/á de los pro"etas del ! T! en
la tierra ( Tes! :-& Jers! 2! !: Foel :1-? C:1& , se prolonga a tra/<s del reino
glorioso del 6es+as cuando se cumplirán @a.uellos d+as@ tantas /eces mencionados
por los pro"etas del resplandor de la tierra /ie7a (Fer! C:1%? Foel C:? Mac! A:C etc!!
Terminará con el @d+a del 7uicio@ (6at! 1:15? 11: &? 1:C% cuando tanto los
homres como los ángeles reciirán sus recompensas (Fudas /! % , se llegará al a7uste
$nal de toda cuesti0n pendiente del Gran Trono *lanco (poc! :11-15?  ed! :9? C:B?
;om! :5!

Este día postrero amanece con la estrella de la mañana ( ed! 1:19? poc! :1% pero
se le/anta una gran tormenta antes del mediod+a (poc! caps! % a 19 .ue pasa para
de7ar lugar a la claridad del sol a mediod+a , por la primera parte de la tarde (6at! &:
.ue se re$ere al reino milenial haiendo "ulgor de relámpagos otra /ez hace el
anochecer (poc! :A .ue descrie la reeli0n de Gog , 6agog , su 7uicio "ulminante!

El $n del día postrero dará lugar a la clara luz del d+a de la eternidad , a la nue/a
creaci0n surgirá de las ruinas de la destrucci0n del sistema /ie7o , caducado!

)+ La consumación del si0lo$ )a consumaci0n de este siglo se sealará por la /enida ,

la mani"estaci0n del Seor! )a hora e'acta del arreantamiento de la 4glesia no puede
determinarse , todos los cálculos aun de hermanos entendidos , espirituales han
"allado sin halar de las predicciones contradictorias de los d/entistas etc! @3o toca

/osotros saer
1:B? con 6at! los tiempos
&:C% o las sazones@
, 6ar! 1C:5 , hacemosdi7o el 6aestro
ien antes
en respetar de su ascensi0n
el secreto! (2ech!
Desde cierto
punto de /ista el tiempo de la gloria está cerca por.ue el Seor declara: @2e a.u+ .ue
/engo en re/e@ (poc! : con  ed! C:A-9 pero desde otro punto de /ista está
distante ,a .ue se dice del Esposo .ue tarda en la paráola de las diez /+rgenes (6at!
5:5 como tami<n en otra paráola el homre nole se "ue a una tierra distante
para reciir un reino , solamente despu<s de largo tiempo /ol/i0 a hacer cuentas con
sus sier/os ()uc! 19: 11 1 con 6at! 5:19! #omo es normal dentro de la perspecti/a
pro"<tica lo cercano , lo le7ano se tocan! #omo lecci0n práctica hemos de /elar
puesto .ue nuestro Dios desea .ue estemos alerta , dispuestos para pasar a la
eternidad! )os acontecimientos del $n han de ocupar el primer lugar en nuestro
pensamiento seg8n la e'hortaci0n: @Est<n ceidos /uestros lomos , /uestras
antorchas encendidas , /osotros seme7antes a homres .ue esperan cuando su
seor ha de /ol/er@ ()uc! 1: C5-C% &? con 6at! 5:1C? 6ar! 1C:C-CB!

un entre homres eminentes por su santidad , erudici0n +lica hanh an e'istido siempre
muchas di"erencias de interpretaci0n en cuanto a los detalles de la pro"ec+a por
cumplirse a8n , este hecho deiera sal/arnos de todo dogmatismo induciendo en
nosotros un esp+ritu tolerante .ue no cese de in.uirir re/erente , humildemente en
los arcanos de Dios! Es en este esp+ritu .ue hemos de $7ar nuestra mirada en los
8ltimos tiempos , considerar los di/ersos aspectos de la /enida de nuestro Seor!

1 En relaci0n con el reino uni/ersal de #risto su /enida determinará la consumación

del si"lo!
si"lo!
 En relaci0n con la ausencia actual del Seor de los
l os su,os su /enida será la parousia
(su llegada , su presencia despu<s!
C #on re"erencia al encurimiento de #risto de lal a /ista del mundo en este siglo será la
re/elaci0n (apocalipsis!
& #on re"erencia a la gloria del #risto será una rillante mani"estaci0n (epiphaneia

)a "rase @la consumaci0n del siglo@ se halla

h alla cinco /eces en el 3ue/o Testamento ,
siempre en 6ateo: 1C:C9? 1C:&? 1C:&9:&:C:A:
1C:&9:&:C:A:!!

Parousia se halla 1B /eces en el 3ue/o Testamento con re"erencia a la segunda /enida

de #risto (6at! &:C B CB? 1 #or! 15:C? 1 Tes! :19? C:1C etc!! 3o signi$ca solamente
la /enida sino más ien la llegada de una persona , su estancia , presencia despu<s
de haer llegado (1 #or! 1%:1B?  #or! B:%! En el mundo oriental de los tiempos de
alo los t<rminos parousia , epiphaneia se empleaan corrientemente para la /isita
de un re, o emperador , se hallan re"erencias en las cr0nicas de entonces a la
parousia de 3er0n , a la epiphaneia de driano etc! En el pensamiento de los
cristianos del primer siglo estos t<rminos sura,aan el concepto de la realeza de
#risto como @;e, de gloria@! @K2e a.u+ tu ;e, /endrá a tiH@ (Mac! 9:9!

A*ocali*sis o revelación se aplica cinco /eces al retorno del #risto (1 #or! 1:B?  Tes!
1:B? 1 ed! 1:B-1C? &:1C!

E*i*haneia! )a ase de este t<rmino es la palara griega phaino hillar como en Fuan
E*i*haneia!
1:5? , pone de relie/e el resplandor de la
l a gloria intr+nseca del Seor!

44! ) 3T;)EM DE) ;;E*T64E3TL DE )

4G)ES4
)os pasa7es ásicos son 1 #or! 15:51 , 1 Tes! &:1%-1B con sus conte'tos: @2e a.u+ os
declaro un misterio: todos ciertamente no dormiremos mas todos seremos
trans"ormados@!!! @or.ue el mismo Seor con aclamaci0n con /oz de arcángel , con
trompeta de Dios descenderá del cielo? , los muertos en #risto resucitarán primero?
luego nosotros los .ue /i/imos los .ue .uedamos 7untamente con ellos seremos
arreatados en las nues a reciir al Seor en el aire? , as+ estaremos siempre con el
Seor@!

odemos discernir cinco "acetas o momentos en este gran acontecimiento: 1 un

arreatamiento "uera del mundo?  n arreatamiento para el cielo? C una
trans$guraci0n? & un triun"o?
triun"o? 5 una entrada en un estado de endici0n!
endici0n!

"+ El arre,atamiento #uera del mundo$ l ser arreatados de7aremos atrás toda
angustia , aOicci0n del alma , del cuerpo ( #or! 5:? &? =il! C:1 , seremos lirados de
toda persecuci0n , opresi0n en manos de los enemigos , aun de la presencia del
pecado , de la muerte (;om! %:%? B:&! Es el d+a en .ue empezaremos a reposar con
todos los santos , el @d+a de la redenci0n (/enidera@ ( Tes! 1:B? E"e! &:C? ;om! A:C!
El arreatamiento de los santos es por lo tanto una operaci0n de la gracia de Dios @la
gracia .ue se os ha de traer cuando Fesucristo "uere re/elado@ (1 ed! 1:1C Jers! 2! !
.ue nos lirará aun de la presencia del pecado!

Es tami<n una operaci0n de la misericordia de Dios: a.uella misericordia .ue

esperamos @de
@de nuestro Seor Fesucristo
Fesucristo para /ida eterna@
eterna@ (Fudas /! 1 , .ue nos
lirará de toda tristeza? @la gracia .uita el pecado , la misericordia
mi sericordia .uita la tristeza@
(*engel!

Es además una operaci0n de la omnipotencia de Dios .ue nos trans"ormará en la

seme7anza del ;edentor dándonos posesi0n del glorioso cuerpo espiritual! En a.uel
momento el mismo poder .ue mue/e
m ue/e el uni/erso actuará sore nuestro cuerpo con el
sorprendente resultado .ue alo descrie en =il! C:1: @El cual trans"ormará nuestro
cuerpo de humillaci0n para ser seme7ante a su cuerpo de gloria seg8n la operaci0n
con .ue <l puede tami<n su7etar a s+ mismo todas las cosas@!

alo se sir/e del /ocalo griego harpazo para descriir este arreatamiento (1 Tes!
&:1B .ue signi$ca echar mano a una persona precipitadamente , roarle con

/iolencia
palara alodescriir
arreatarc0mo
por medio de un
alo "ue mo/imiento
arreatado porrepentino! s+romanos
los soldados ) ucas emple0
)ucas la de
en medio
la tura de sus opresores (2ech! C:1! En 1 Tes! 1:1 alo dice .ue el
arreatamiento es una @lieraci0n de la ira /enidera@ cuando la palara .ue emplea
es rhuo
rhuo o li&erar con poder (comp!  Tim! &:1B! 3otemos además el c8mulo de
metá"oras militares .ue emplea el ap0stol en relaci0n con el gran acontecimiento ,a
.ue el Seor descenderá con @/oz de mando@ con @preg0n de arcángel@ , con
@trompeta de Dios@ a la caeza de las huestes celestiales con el $n de recoger a sus
guerreros .ue han luchado en la tierra uni<ndolos consigo mismo para siempre!

(+ Un reco0imiento *ara el Cielo$ )legamos a.u+ al aspecto más importante de la

/enida ,a .ue los miemros han de unirse mani$estamente con la l a #aeza , estarán
con El para siempre (1 Tes! &:1%-1B! Seg8n la $gura de E"e! 5:B #risto presentará la
4glesia glori$cada a S+ mismo como @esposa@ per"eccionando as+ su propia gloria como
;edentor (E"e! 1:C! Esta relaci0n personal se recalca tami<n en Fuan 1&:-C: @Jendr<
otra /ez , os tomará a m+
m + mismo para .ue donde ,o esto, /osotros tami<n est<is@!

demás todos los miemros se unirán los unos con los otros ,a .ue los .ue /i/en
serán arreatados 7untamente con a.uellos .ue harán muerto en cuanto al cuerpo ,
por /ez primera se /erá en su armonioso con7unto la 4glesia de todos los tiempos , de
todas las tierras pero no sore la tierra sino @en el aire@
aire@ (1 Tes! &:1B! 2asta el
momento del arreatamiento las iglesias e'isten en n8mero plural (poc! :1% ,
solamente se halla sore la tierra en un tiempo determinado a.uella parte de la 4glesia
.ue corresponde a una generaci0n dada pero en el gran acontecimiento hará un
ascenso no de un solo Elias rodeado de los carros de 4srael , de su gente de a caallo
sino de millones de santos atra+dos por la santa potencia de Dios .uienes llenarán las
regiones celestes de sus alelu,as!
)+ La trans.0uración$ En el aire se ha de producir un mara/illoso camio .ue
trans"ormará el cuerpo de nuestra humillaci0n en el cuerpo resucitado de gloria , en
@un arir de o7o@ esto corruptile será /estido de incorrupci0n , lo mortal de
inmortalidad (=il! C:1? 1 #or! 15:51 5C!

4+ El triun#o$ Es signi$cati/o .ue esta trans"ormaci0n ha de realizarse precisamente

@en el aire@ .ue es la ase actual de las operaciones del @Zpr+ncipe de la potestad del
aire@ (E"e! :? %:1! En el mismo cuartel general del enemigo pues el Jencedor se
re8ne con sus huestes como mani"estaci0n de la más e'celsa /ictoria .ue pueda
imaginarse echándose de /er .ue tanto #risto como los su,os han triun"ado de la
manera más asoluta!

<+ La introducción al estado de ,endición$ )a es"era de las luchas , los

padecimientos hará .uedado mu, atrás , los santos entrarán con su Seor en las
es"eras de eterna iena/enturanza! or eso la
l a /enida se llama la @iena/enturada
esperanza@ de los cre,entes! @KDespertad , cantad /osotros .ue moráis en el pol/oH
or.ue como el roc+o de hieras es tu roc+o , la tierra echará "uera los muertos@ (4sa!
%:19? comp! 4sa! C5:1? 51:11!

444! E) #E;L ES4;4T) DE) L;JE34;

"+ Es una necesidad$ or .u< ha de haer precisamente una resurrección del
cuerpo+ 3o astar+a .ue el esp+ritu en su pura esencia "uese redimida )a raz0n se
halla en .ue el cuerpo no se ha de considerar como la cárcel del alma sino como parte
esencia del homre total sin la cual s< halla desnudo ( #or! 5:C! demás aun a.u+
aa7o el cuerpo terrenal ha sido ennolecido por ser hecho @templo del Esp+ritu
Santo@ , por lo tanto no puede ser aandonado (;om! A:11? 1 #or! %:19!

or la acci0n del pecado sore el ser humano el alma , el esp+ritu se separan del
cuerpo por la muerte "+sica de modo .ue sin la resurrecci0n del cuerpo algunos de
los e"ectos del pecado .uedar+an en los redimidos por la permanencia de tal
separaci0n! Dios sin emargo cre0 al homre como un con7unto armonioso , como
tal le ha de redimir! )a mera permanencia del esp+ritu en un estado de inmortalidad
no ser+a más .ue una continuaci0n parcial de la /ida total del homre , as+ la
redenci0n tami<n no pasar+a de ser parcial! Dios no aandona la ora de sus amos?
la materia es un pensamiento su,o como #reador
# reador siendo el producto de sus
poderosas operaciones , por lo tanto no puede permitir .ue alguna parte de sus
redimidos permanezca en la muerte! Solamente por medio de la resurrecci0n del
cuerpo podrá ser @sorida la muerte en /ictoria@ (1 #or! 15:55-5B?  #or! 5:&? 4sa! 5:A?
Lseas 1C:1&!

or consiguiente es imposile .ue Dios permita una redenci0n .ue no haga más
.ue li&rarnos del cuerpo
cuerpo sino .ue ha de haeruna
haer una redención del mismo cuerpo (;om!
A:C! #risto por lo tanto considera el le/antamiento de los muertos como su ora
caracter+stica en su calidad de Sal/ador siendo El mismo resurrecci0n , /ida (Fuan
5:1-9? 11:5! De ah+ las reiteradas declaraciones del cap+tulo % del e/angelio seg8n
San Fuan (%:C9 && 5&: @3inguno puede /enir a m+ si el adre .ue me en/i0 no le le
tra7ere? , ,o le resucitar< en el d+a postrero! !! el .ue come mi carne , ee mi sangre
tiene /ida eterna , ,o le resucitar< en el d+a postrero!@

(+ Es ana realidad$ Se ha dicho .ue Dios ora pre"erentemente por una mani"estaci0n
del esp+ritu por medio del cuerpo como puede /erse al considerar lo .ue los
e/angelistas dicen del cuerpo de resurrecci0n del Seor Fes8s .ue era /isile a los o7os
humanos , palpale al contacto de las manos! El Seor resucitado se dign0 comer
miel , pescado testi$cando .ue su cuerpo era de @carne , hueso!@ @6irad mis manos ,
mis pies .ue ,o mismo so,? palpad , /ed .ue el esp+ritu no tiene carne ni hueso como
/eis .ue ,o tengo@ ()uc! &:C9 con &: &-&C , Fuan :B! )a palara griega es ostea
(hueso .ue se halla tanto en Fuan 1:C% como en 2e! 11:!

Es pues "alsa la enseanza .ue el ;esucitado no ten+a un cuerpo real sino solamente
el poder de hacerse /isile por medio de un cuerpo utilizando tal cuerpo 8nicamente
con el $n de mani"estarse
m ani"estarse a los homres aandonándolo despu<s de sus apariciones!

Tal teor+adeclara
el Seor contradice aiertamente
.ue no el pasa7e
era s0lo esp+ritu! .uelahemos
Seg8n /isto
err0nea en )uc!
opini0n .ue&:C9 en el .ue
e'aminamos
har+a sido normalmente esp+ritu sin carne , hueso en cu,o caso har+a engaado a
sus disc+pulos al decir: @n esp+ritu no tiene carne , hueso como /eis .ue ,o tengo!@ ,
deiera haer dicho en tal caso: @un esp+ritu no puede asumir carne , hueso!@

El ;esucitado es la norma , prototipo de la /ida de todos los

l os santos .ue se hallarán
per"eccionados delante del trono celestial , nuestro cuerpo de resurrecci0n se
con"ormará a su cuerpo de gloria (1 Fuan C:? ;om! A:9? =il! C:1? 1 #or! 15:&9! En su
#uerpo por lo tanto perciimos ciertas caracter+sticas ásicas .ue corresponderán a
nuestro cuerpo "uturo , si el su,o consiste de materia glori$cada como "undamento
el nuestro será igual!

En 1 #or! 15:5 leemos .ue la carne , la sangre no pueden heredar el reino de Dios
pero eso no contradice lo .ue /enimos e'poniendo por.ue el conte'to aclara .ue se
re$ere a carne , sangre sin transformar y sin "lori#car! 2emos de interpretar 1 #or
15:&& de igual manera! Es mu, cierto .ue el cuerpo de resurrecci0n se llama espiritual
pero eso no signi$ca .ue es s0lo esp+ritu sin materia alguna! Es preciso e'aminar los
t<rminos soma pneumatikon (cuerpo espiritual , soma psuchikon (traducido por
cuerpo natural o animal! )os ad7eti/os indican la ase de la naturaleza del cuerpo! En
el cuerpo espiritual el esp+ritu dominará de la "orma en .ue
. ue domina el alma en el
cuerpo actual pues psuchikon indica a.uello .ue se relaciona con el alma! 3o .uiere
decir pues .ue el cuerpo espiritual consiste solamente de esp+ritu como tampoco es
/erdad .ue nuestro ser actual consiste tan s0lo de alma! El camio del cuerpo actual
(relacionado con el alma en el cuerpo espiritual de la resurrecci0n no signi$ca el
desnudarse de /estidura e'terna sino .ue se hala precisamente de todo lo contrario:
@anhelando re/estirnos de nuestra morada celestial@ !! [email protected] es menester .ue esto
 incorruptiilidad , esto mortal se /ista de inmortalidad@ ( #or!
corruptile se /ista de incorruptiilidad
5:? 1 #or! 15:5C-5&!
15:5C-5&! )a naturaleza , el modo dede este camio no admiten
e'plicaciones siendo un misterio - como tami<n lo es la constituci0n de la materia
celestial del nue/o cuerpo - .ue se re/elará solamente en la eternidad!

)+ Es una verdadera resurrección$

r esurrección$ or el hecho de ser real el cuerpo nue/o las
Escrituras halan de la resurrecci0n de cuerpos .ue salen de sus sepulcros: @Jendrá
hora cuando todos los .ue están en los sepulcros oirán la /oz del hi7o del homre@
(Fuan 5:A-9 ! !! @El cuerpo de nuestra humillaci0n será trans"ormado@ (=il! C:1!!!
@Este cuerpo mortal será /i/i$cado@ (;om! A:11! Es el cuerpo semrado en corrupci0n
.ue se le/antará en incorrupci0n (1 #or! 15:& &C 5C 5&? comp! Fo! 19:5 %!

Si no huiera cuerpo espiritual , si no huiera una relaci0n directa entre el cuerpo

actual , el del "uturo no har+a necesidad de arir los sepulcros , de hecho no se
producir+a ninguna resurrecci0n real pues en tal caso el cuerpo ser+a completamente
di"erente , no este cuerpo .ue se siemra
si emra en corrupci0n! Tiene .ue haer pues una
relaci0n entre el cuerpo anterior , el nue/o , no s0lo entre el alma , la personalidad
de ahora , las del "uturo!

Puizá nuestro pore pensamiento será a,udado a /islumrar algo de este gran
misterio si nos acordamos de .ue los átomos de nuestro cuerpo se /an mudando
constantemente por el proceso del metaolismo , los cient+$cos nos aseguran .ue se
e"ect8a una trans"ormaci0n total de la materia del cuerpo cada siete aos de "orma
.ue no .ueda despu<s ni un solo átomo de la materia anterior a este per+odo! ero
al mismo tiempo no deja de ser el mismo cuerpo! or medio de las potencias con las
cuales el #reador ha dotado el alma <sta apro/echa constantemente el material
circundante para construir un cuerpo nue/o! El cuerpo en s+ pues se compone de
materiales sacados de la naturaleza circundante .ue el alma /i/i$ca , goierna
amoldándolo todo en una unidad superior .ue corresponde a su propia esencia!

un en el cuerpo terreno por lo tanto la materia no es el elemento .ue dirige el

proceso pues el control corresponde a a.uellas potencias del alma .ue son capaces
para construir el cuerpo! E'iste pues un elemento en el cuerpo .ue no se destru,e a
pesar de los camios del metaolismo , será este element0 permanente .ue será
re/estido de la morada celestial en el momento de la trans"ormaci0n , la resurrecci0n
del cuerpo! S0lo as+ podemos "ormarnos una idea de un cuerpo .ue resucitará .ue se
descrie al mismo tiempo como la l a semilla del cuerpo .ue ha de ser! El proceso .ue
consideramos es a la /ez una disoluci0n , una reedi$caci0n la conser/aci0n de un
enlace , a la /ez una nue/a creaci0n!

El p0stol alo se /ale de la analog+a de una planta .ue muere , de la cual no

sore/i/e más .ue un solo elemento? pero <ste a7o la inOuencia de la luz ,
apro/echando las ri.uezas de la tierra atrae a s+ mismo a.uella materia .ue necesita
para "ormar otra planta .ue es igual a la anterior a causa del elemento .ue persiste
pero a la /ez es otra (1 #or! 15:C5-CA! s+ aun despu<s de la disoluci0n del cuerpo
humano sore/i/e un elemento .ue encierra en s+ la posiilidad de una
u na nue/a
"ormaci0n corporal .ue es una continuaci0n de la primera , al mismo
m ismo tiempo nue/a!
Se puede considerar el alma como el imán del cuerpo de donde procede el poder para
atraer , organizar los millones de átomos del cuerpo! En el trance de la muerte el imán
pierde su potencia , los átomos se disgregan pero en la resurrecci0n el alma recora
su potencia en un grado mucho más per"ecto , ele/ado en /irtud de la cual se /uel/e
a /estir de un nue/o cuerpo per"ecto , glorioso ( #or! 5:-&! Se trata esencialmente
de la omnipotencia de .uel .ue es resurrecci0n , /ida: @el cual trans"ormará el
cuerpo de nuestra humillaci0n para ser seme7ante a su cuerpo de gloria se"n la
operación con -ue )l puede tam&i)n sujetar a sí mismo todas las cosas ./il! 01234!

3o podemos "ormarnos idea alguna sore la materia del cuerpo celestial pues se trata
de una es"era completamente distinta /elada a8n a nuestros sentidos corporales de
modo .ue no podemos /alemos sino de metá"oras , de s+miles! ensemos en el
diamante con sus m8ltiples , rillantes "acetas acordándonos de .ue se cristaliz0 en
las entraas de la tierra siendo la @materia prima@ un pedacito de carono negro!
ensemos en el rillo de la llama de una lámpara de gas acordándonos de .ue
procede del car0n .ue carece de lustre , "orma! ensemos en las 7o,as .ue adornan
la
losdiadema de undemonarca
cementerios acordándonos
los homres llegan a serdelos
.ue se sacaron
semilleros de de capas de tierra!
la resurrecci0n s+
, siendo
del puelo de Dios se con/ierten mediante el @roc+o celestial@ en los campos de la la
;esurrecci0n , del per"eccionamiento del homre seg8n la promesa (4sa! %:19!

)as Escrituras dicen poco de las circunstancias del alma entre la muerte , la
resurrecci0n pero es cierto .ue el per"eccionamiento del cre,ente se relaciona
siempre con la resurrecci0n , .ue no se produce en el momento de la muerte!m uerte! )as
Sagradas Escrituras en"ocan su luz sore la meta con s0lo unas re/es re"erencia a lo
.ue pasa en el inter/alo , as+ esperamos la /enida del Seor , no la muerte del
cuerpo! Saemos sin emargo .ue para el alma cre,ente ha, un estado de endici0n
, de espera en el ara+so ()uc! C:&C con #risto (=il! 1:C?  #or! 5:A? 2ech! B:59 en el
@seno de rahán@ ()uc! 1%: donde el cre,ente estará @mucho me7or@ .ue a.u+
aa7o (=il! 1:C! ara el alma no sal/a empieza en seguida a.uello .ue se signi$ca por
el "uego ()uc! 1%:-& en el hades mientras espera el 7uicio $nal del Gran Trono
*lanco (poc! : 11-15! ara el cre,ente la primera ganancia se recie al pasar a la
presencia del Seor , la segunda en el arreatamiento (=il! 1:1 mientras .ue no le
cae al incr<dulo sino la terrile e'pectaci0n del 7uicio de Dios! En amos casos el
cumplimiento es la resurrecci0n o para /ida o para muerte (Fuan 5:9!

4J! S4ETE =#ETS DE ) G)L;4 DE) #E;L DE

;ES;;E##4Q3
#omo el nue/o cuerpo no se puede descriir en t<rminos de la /ida material a.u+ las
Escrituras no nos dan sino indicios $gurados de su naturaleza!
"+ !u es*iritualidad$ El cuerpo de nuestra humillaci0n es psuchikos en el .ue el alma
predomina mientras .ue el celestial será espiritual o sea controlado por el esp+ritu (1
#or! 15:&&-&%!

(+ !er; su'eto al es*:ritu$ El cuerpo de humillaci0n es un instrumento 8til , necesario

a.u+ pero tami<n limita , estora el ser/icio de Dios? en camio el cuerpo de gloria
será el instrumento per"ecto de nuestro ser/icio! El cuerpo de humillaci0n dominado
por el alma mani$esta cierta independencia del esp+ritu .ue a /eces llega hasta un
conOicto entre el cuerpo , el esp+ritu (;om! B:5 C? 1 #or 9:B? ;om! %:% pero el
cuerpo de gloria estará a7o el control asoluto del esp+ritu , en esta su7eci0n será el
instrumento per"ecto de nuestra /ida consumada! Esto es todo lo contrario de lo .ue
e'perimentamos a.u+ aa7o!

)+ !u su*erioridad$ 6ientras .ue el cuerpo de nuestra humillaci0n ora en cierta

medida en independencia del esp+ritu se halla mu, su7eto , limitado en lo .ue se
re$ere a las condiciones naturales de la /ida! En camio el cuerpo de gloria
precisamente por estar su7eto al esp+ritu se halla independiente , lire "rente a las
l as
condiciones naturales! Este cuerpo necesita el alimento , siempre está e'puesto a la la
en"ermedad o a alatodas
siendo superior desgracia pero el cuerpo
las restricciones de la/enidero
materiagozará de una
del espacio liertad
, del real
tiempo!

or la norma del cuerpo de resurrecci0n del Seor saemos .ue será posile comer
pero no necesario lo .ue ilustra su superioridad sore la materia ()uc! &:&1-&C!

El Seor en cuerpo de resurrecci0n apareci0 en el aposento alto estando cerradas las

puertas lo .ue indica .ue el nue/o cuerpo será lire de las restricciones del espacio ,
de la materia (Fuan : 19 comp! )uc! &:C1 C%!

El cuerpo de resurrecci0n es inmortal en la es"era eterna (1 #or! 15:5& & de modo

.ue está lire de toda limitaci0n impuesta por el tiempo!

4+ !u exaltación$ 3uestro cuerpo actual es de @nuestra humillaci0n@ , tami<n de

deshonra pero en contraste del cuerpo de gloria pertenecerá a nuestra e'altaci0n (=il!
C:1? 1 #or!1)!%- !+- !3#. ;a humillaci6n de este cuerpo se echa de ver por las en$ermedades <ue
padece- y la muerte
muerte <ue determina como tami<n por las circunstancias de su
determina su disoluci6n- como
concepci0n nacimiento , alimentaci0n (1 #or! %:1C! )a dignidad del cuerpo /enidero
e'ige .ue cesen estas condiciones , el mismo Seor declara .ue @en la resurrecci0n ni
los homres tomarán mu7eres ni las mu7eres maridos mas son como los ángeles de
Dios en el cielo@ (6at! :C!

2emos de $7arnos ien en .ue no se dice .ue @serán ángeles@ sino .ue en cuanto a su
modo de e'istencia serán @como los ángeles@! 3ing8n ser humano llega a ser un ángel
cuando muere ien .ue los redimidos estarán en armoniosa comuni0n con ellos
(2e! 1:? )uc! 1%:! )a sorprendente /erdad es .ue seremos ma,ores .ue los
ángeles siendo @las primicias de sus criaturas e hi7os de Dios@ (1 #or! %:? Sant! 1:1A?
;om! A:1&!

<+ !u ,ienaventuran8a
,ienaventuran8a!! )as aOicciones , el dolor del cuerpo actual no pasarán al
cuerpo de gloria .ue e'istirá en un estado de per"ecta iena/enturanza en el .ue no
hará hamre ni sed haiendo pasado el llanto el clamor , el dolor con @las primeras
cosas@! En lugar de la corruptiilidad de este cuerpo e'perimentaremos la
incorrupci0n? no hará deshonra sino honra , gloria , lo .ue se siemra en Oa.ueza
se le/antará en potencia ( #or! 5: &? 4sa! &9:1? poc! B:1%-1B? 1:&? 1 #or! 15:&-&C!

>+ !u 0loria$ En  #or! 5:1-& alo declara .ue nuestro cuerpo de humillaci0n es cual
una pore tienda de campaa en contraste con el cuerpo de gloria .ue se compara
con un palacio transparente , radiante! ;e/estido as+ @los 7ustos resplandecerán como
el sol en el reino de su adre@ (6at! 1C:&C descriiendo su gloria por los s+miles .ue
siguen:

#omo la nie/e lanca , deslumradora (6ar! 9:C? =il! C:1!

#omo el roc+o transparente (4sa %:19!
#omo
#omo la
el luna , las estrellas
resplandor (Dan! 1:C!
del $rmamento (Dan! 1:C!
#omo el sol cuando resplandece en su "uerza (6at! 1C:&C? 1B:? poc! 1:1%!
#omo el mismo Seor Fesucristo
F esucristo en la luz de su gloria (=il! C:1? 1 Fuan C:?  #or! C:1A!

2ermos+sima es la promesa hecha a los entendidos , a los seores de 7usticia en Dan!

1:C: @N los entendidos resplandecerán como el resplandor del $rmamento , los .ue
ensean a 7usticia la multitud como las
l as estrellas a perpetua eternidad@!

2e a.u+ la magni$cencia .ue esperamos comparada con la cual <ste cuerpo terrenal
no es más .ue una semilla al lado de la gloria de la Oor en su pleno desarrollo! De la
"orma en .ue es di"+cil .ue discernamos el rillo de la amapola en su diminuta semilla

o la ma7estad
igual delmás
modo pasa roleallá
endela ellota
nuestraoimaginaci0n
el "ruct+"erocomprender
manzano entoda
la pe.uea
la gloriapepita
del de
cuerpo /enidero al contemplar solamente el cuerpo terrenal .ue conocemos a.u+!

?+ !u con#ormidad con el cuer*o de Cristo$ El rasgo más glorioso del por/enir de los l os
redimidos será su con"ormidad con la persona de su Seor: seremos seme7antes a El
por.ue le /eremos como El es (1 Fuan C: , el cuerpo nuestro será trans"ormado en la
seme7anza del su,o (=il! C:1! )le/aremos su imagen ,a .ue El será el @romog<nito
entre muchos hermanos@ (;om! A:9? #ol! 1:1A? comp!  #or! C:1A! @El primer homre
es de la tierra del pol/o? el segundo homre es del cielo! #ual el .ue es del pol/o as+
a.uellos .ue son del pol/o , cual el celestial as+ tami<n los celestiales! N como
hemos lle/ado la imagen de a.uel .ue es del pol/o as+ tami<n lle/aremos la imagen
del celestial@ (1 #or! 15:&A!
CAPITULO 
El tri,unal de Cristo
El retorno de #risto se descrie como la @iena/enturada esperanza@
esperanza@ de la 4glesia (Tit!
:1C pero el acontecimiento se relaciona no s0lo con los
l os pri/ilegios celestiales de los
santos sino tami<n con sus sagradas responsailidades pues si ien el ;ecogimiento
consuela nuestro coraz0n el triunal de #risto act8a como acicate para la conciencia!
#itamos siete aspectos de este triunal .ue se presentan en las Sagradas Escrituras!

El momento será el @d+a de #risto@ 1 #or! 1:A!

El 7uez será #risto en persona!  Tim! &:A!
)as personas presentes
presentes seremos @todos nosotros@  #or! 5:1!
)a se/eridad de la pruea se presenta como de "uego! 1 #or! C:1C!
)a norma .ue determina la sentencia será la $delidad de los santos! 1 #or! 5:1-5!
El resultado será o recompensa o p<rdida! 1 #or! C:1&-15!
)a meta a la .ue conduce será la gloria! 1 ed! 5:&!

"$ El momento es el d:a de Cristo$ )as "rases @el d+a de #risto@ o @de Fesucristo@ o @de
nuestro Seor Fesucristo@ (1 #or! 1:A? 5:5:  #or! 1:1&? =il! 1:% 1? :1% como tami<n
@a.uel d+a@ ( Tim! &:A? 1:1 , @en su /enida@ ( Tim! &:A se relacionan con el
per"eccionamiento de la 4glesia en un tiempo anterior al estaelcimiento del reino
/isile de gloria en la tierra o sea antes del milenio! El triunal de #risto (griego ema
se celera durante a.uel per+odo , ha de distinguirse por lo tanto del Gran Trono
*lanco (griego thronos .ue se ha de estalecer despu<s del milenio , de hecho
despu<s de la destrucci0n de todo el uni/erso /ie7o (poc! :11!

El triunal de #risto dee distinguirse tami<n del 7uicio .ue inaugurará el reino
milenial (6at! 5:C1-&%? poc! :& .ue tiene .ue /er con las naciones en la tierra
cuando #risto /enga en gloria las cuales tendrán .ue ser 7uzgadas como preludio al
;eino en mani"estaci0n! El @d+a postrero@ aarcará estos tres 7uicios .ue se celerarán
sin emargo en momentos distintos!

a+ El tri,unal de Cristo se relaciona con el ser/icio , el testimonio de la 4glesia cu,os

miemros ,a harán sido arreatados , se sit8a antes del reino milenial!

,+ El 'uicio so,re las naciones espera a a.uellos .ue /i/irán sore la tierra en el
momento de la /enida en gloria! Estas naciones tendrán .ue presentarse ante el
@trono de su gloria@ en los comienzos del reino milenial (6at! cap+tulo 5!

c+ El 'uicio del ran Trono =lanco será el 7uicio general de los muertos , tendrá lugar
despu<s del reino milenial (poc! :1!
(+ Cristo es el 3ue8$ #risto se descrie como el @Seor el Fuez 7usto@ ( Tim! &:A
por.ue el adre entreg0 todo el 7uicio al 2i7o (Fuan 5: ! or eso el triunal se
descrie tanto como el @triunal de #risto@ como @el triunal de Dios@ ( #or! 5:1?
;om! 1&:1!

)+ Las *ersonas 'u80adas son los redimidos$ Escriiendo a los santos en #orinto
# orinto
alo insiste en .ue @es menester .ue todos nosotros seamos mani$estos ante el
triunal de #risto para .ue cada uno recia seg8n lo .ue huiere hecho por medio del
cuerpo ora sea ueno o malo@ con re"erencia tanto a los ausentes como a los
presentes inclu,endo as+ a todos los redimidos sea .ue est<n en el cuerpo cuando
/enga #risto o .ue ha,an muerto antes ( #or! 5:1-1 con todo el conte'to! Es mu,
/erdad .ue todo a.uel .ue cree en el 2i7o se halla lire del 7uicio $nal de condenaci0n
(Fuan C:&? 2e! 1:1& no haiendo condenaci0n alguna para .uienes están en #risto
Fes8s (;om! A:1: sin emargo
emargo todo cre,ente es el sier/o
sier/o del 6aestro .ue le compr0
compr0
con su sangre de modo .ue #risto hará de pronunciar sentencia en cuanto a la
$delidad de cada uno ad7udicándose la recompensa o la p<rdida .ue corresponda al
ser/icio a.u+ aa7o! Todo ello re.uiere un d+a especial de 7uicio aun para los cre,entes!
Desde luego no se trata de la sal/aci0n o de la perdici0n de las almas .ue ,a son de
#risto sino de la medida de la recompensa .ue nos será otorgada por la mara/illosa
gracia de nuestro Seor (1 #or! &:-5? #ol! :&?  Fuan /ers! A? 1 Fuan &:1B!

4$ La severidad del 'uicio$ 2e! 1:C declara .ue @El Seor 7uzgará a su puelo@ ,
alo recalca .ue @la ora de cada cual será mani"estada
m ani"estada por.ue el d+a la declarará
por.ue por el "uego será mani"estada la ora de cada uno@ (1 #or! C:1-15! or lo
tanto con re"erencia directa al triunal de #risto alo hala del @temor@ del Seor@ (
#or! 5:1-11! Será posile .ue el cre,ente su"ra dao o p<rdida , .ue /ea la .uema
de todo lo .ue parec+a ser la ora cristiana de toda su /ida escapándose <l @como por
"uego@ de la manera en .ue un homre se sal/a de una casa incendiada con nada
más .ue su persona! 2e a.u+ las gra/es posiilidades .ue tenemos .ue tomar en
consideraci0n en cuanto a nuestra /ida , ora (1 #or! C:15?  Fuan /ers! A? comp! mos

&:11 , el caso de )ot en Gen! 19:1%9!

En 1 Fuan :A leemos: @2i7itos perse/erad en <l para .ue cuando apareciere
tengamos con$anza , no seamos con"undidos de <l en su /enida@! )a "rase traducida
@con"undidos de <l@ (me aischunthomen ap autou es más literalmente @.ue no
seamos a/ergonzados de delante de <l en su /enida@ en contraste con .uienes ha,an
perse/erado ien , .ue tengan santa con$anza cuando su Seor aparezca! 3o .uiere
decir .ue ciertos cristianos serán desterrados de la presencia del Seor sino .ue
e'perimentarán un hondo mo/imiento de /ergXenza al comprender .ue han perdido
tantas oportunidades /iendo claramente su poca $delidad al Seor durante su /ida en
la tierra!

Jol/iendo a  #or! 5:1 /emos .ue todos

to dos reciiremos seg8n lo .ue ha,amos hecho por
medio del cuerpo @ora sea ueno o malo@ lo l o .ue concuerda con #ol! C:& donde el
p0stol declara con re"erencia a las recompensas .ue corresponderán al testimonio
de los cristianos en su /ida diaria: @a.uel .ue ora in7ustamente reciirá en pago lo
.ue in7ustamente hizo , no ha, acepci0n de personas@ (Jers! 2! ! (#omp! tami<n 1
#or! C:15? )uc! 19:&? 1:&5-&A! 2emos de dar cuidadosa consideraci0n a tales pasa7es
con la determinaci0n de no emotar el $lo de la espada de la alara (2e! &:1 pues
el ser mani$estos delante del triunal de #risto es un asunto de ma,or gra/edad de lo
.ue generalmente suponemos? , .uizá una mera re"erencia a ganancias , a p<rdidas
no agote todo el sentido de estas solemnes declaraciones escriturar+as!
Dentro de los l+mites de nuestra comprensi0n actual no parece posile llegar más a
"ondo en este asunto , nos es di"+cil /islumrar de .u< modo se pueden cominar
tanta gloria , tanta solemnidad pero hemos de recordar .ue se trata de la es"era
eterna , sin duda nuestros poderes de percepci0n , nuestros sentimientos se
desarrollarán , se mani"estarán de una "orma mu, di"erente de lo .ue es apropiado a
las condiciones actuales de nuestra /ida a.u+! ero estas palaras de tanta solemnidad
constan en las Escrituras con el $n de .ue sintamos pro"undamente la necesidad de
mani"estar la santidad práctica a.u+ aa7o unida con un ser/icio $el , anegado!
;etengamos gozosamente toda la certidumre de la sal/aci0n , toda la seguridad de
una ora di/ina en nosotros pero sepamos a la /ez .ue nuestra responsailidad es la
de @lle/ar a cao nuestra propia sal/aci0n con temor , temlor@ (=il! :1!
<$ Las normas del 'uicio$ Seremos 7uzgados seg8n nuestra $delidad en relaci0n con la
suma total de los "actores de nuestra /ida , desarrollo tomándose en cuenta no s0lo
las oras hechas sino tami<n las posiilidades .ue se nos o"recieron? no s0lo lo .ue
<ramos sino tami<n lo .ue hui<ramos podido llegar a ser? no s0lo lo e"ectuado
sino lo omitido? no s0lo la ora sino la calidad del orero? no s0lo lo .ue logramos
sino lo .ue nos es"orzamos por lograr? no tanto el n8mero sino el peso de nuestras
) as oras realizadas con
oras (1 #or! &:1-5? 6at! 5:1 C? Sant! &:1B? 1 Sam! :C! )as
sacri#cio personal tendrán más suido /alor .ue las otras? no se estimará nuestra
disposici0n sino s0lo el amor anegado? en cuanto a nuestras posesiones s0lo se
conser/arán a.uellas .ue "ueron dedicadas a Su ser/icio!

Pu< de nuestros pecados Es e/idente .ue #risto no /ol/erá a 7uzgar lo .ue nosotros
mismos 7uzgamos a.u+ (1 #or!

>$ El resultado$ un "rente a su propio puelo el Seor es tami<n @Fuez 7usto@ ( Tim!
&:A de modo .ue repartirá las /ariadas recompensas , las p<rdidas seg8n su norma
de asoluta rectitud! lgunos no harán tra+do más .ue madera heno , ho7arasca a la
gran Lra , todo será .uemado? otros harán edi$cado s0lidamente con oro plata ,
piedras preciosas , su traa7o aguantará el "uego (1 #or! C:1-15! )os grandes en el
reino de los cielos serán los sier/os $eles mientras .ue los cre,entes .ue harán
semrado para la carne segarán la corrupci0n de lo .ue aparentaa ser la ora de su
/ida (6at! 5:19? 5:1? )uc! 19:1B? Gal! %:%-A!

lgunos serán hallados puros , sin reprensi0n , no les "altará el premio (=il! 1:1? 1C:1&
con 1 #or! 1:A? otros serán pores espiritualmente , los
l os tales serán desaproados ,
su"rirán p<rdida (1 #or! 9:B? C:15?  Tim! :5! lgunos tendrán con$anza en el d+a del
7uicio mientras .ue otros sentirán
sentirán /ergXenza (1 Fuan &:1B? :A! s+
s+ cada uno reciirá
lo .ue corresponda a su ora sin acepci0n de personas (2e! %:1? 1 #or! &:5?  Tim!
&:A? 1 ed! 1:1B?  #or! 5:1? #ol! C:&-5! )a sal/aci0n depende de la "e pero la
recompensa corresponde a la $delidad? en otras palaras como hi7os reciimos la
/ida del Seor pero como sier/os El nos dará el premio: @2e a.u+ ,o /engo presto ,
mi galard0n conmigo@ (poc! :1!

l $n todos serán sal/os , todos serán "ocos de luz ien .ue el resplandor se
mani"estará en distintos grados (1 #or! 15:&-&? hará /asos grandes , pe.ueos en
el estado eterno pero todos serán llenos! 2ará graduaciones , etapas de gloria pero
todos serán "elices ,a .ue no ha, más .ue un Seor por encima de los /ariados
ministerios de los muchos sier/os (6at! 5:1&-C? :1-1%!
:1-1%!

ero seg8n los pasa7es siguientes hará coronas especiales para los $eles!

El guerrero /ictorioso reciirá la corona de 7usticia ( Tim! &:A!

El atleta .ue corre ien reciirá la corona incorruptile (1 #or! 9:5-B!
El .ue es $el hasta la muerte
m uerte reciirá la corona de la /ida (poc! :1? Sant! 1:1!
El orero desinteresado reciirá la corona del honor (1 Tes! :19? comp! 1 Tes! C:%? =il!
&:1!
El anciano e7emplo para el reao reciirá la corona de gloria (1 ed! 5:C-&!

?$ La loria$ El triunal de #risto será el preludio de la consumaci0n de la 4glesia ,

luego se cumplirán las ma7estuosas palaras del poc! 19:%-9: @N o+ la /oz de una
grande compa+a , como el ruido de muchas aguas , como la /oz de grandes truenos
.ue dec+a: lelu,a por.ue ,a reina el Seor nuestro Dios todopoderoso! Goc<monos ,
alegr<monos , d<mosle gloria? por.ue son /enidas las odas del #ordero , su esposa
se ha preparado! ! ! *iena/enturados los .ue son llamados a la cena de las odas del
#ordero@!

ero simultáneamente con la consumaci0n de la gloria de la l a 4glesia se inaugurará el

@d+a de Feho/á@ cuando El @/isitará sore el e7<rcito sulime en lo alto , sore losl os re,es
de la tierra .ue ha, sore la tierra@ (4sa! &:1! Entonces le parecerá ien al
Lmnipotente entregar el gran reino de gloria , de poder a su manada pe.uea ()uc!
1:C: @N /i tronos , se sentaron sore ellos , les "ue dado el hacer 7uicio@ (poc!
:&! !! @Despu<s tomarán el reino los santos del lt+simo@ (Dan! B:1A ! .uellos
.ue harán sido hallados dignos de ello delante del triunal de #risto serán
designados como los 7ueces del mundo "ormando entonces la aristocracia del reino
eterno de los cielos!

ero los santos "orman con7untamente un cuerpo de modo .ue el indi/iduo no será
glori$cado antes .ue la comunidad en su totalidad! )a herencia 8nica es de @los santos
en luz@ , por eso cada santo tendrá su porci0n con7untamente con los demás (#ol!
1:1! El con7unto es superior a sus partes indi/iduales , con7untamente los
@sacerdotes@ , @re,es@ "orman el reino (poc! 1:%? 5:1! Siendo .ue el indi/iduo
reciirá su lugar en relaci0n con la totalidad de la ora no puede ser per"eccionado
como tal sino s0lo en cone'i0n /ital , personal con toda la comunidad consumada!
or esta raz0n a.uellos .ue duermen han de esperar el per"eccionamiento de las
generaciones "uturas (2e! 11:&? poc! %:&-11 , el acto de re/estir el alma con el
cuerpo de gloria no toma lugar en el momento de morir el cre,ente sino en la la
resurrecci0n cuando los /i/os serán tami<n trans"ormados (1 #or! 15:C? poc! %:9?
2e! 1:C?  #or! 5:-&? Tes! &:15! )a meta es la gloria de la 4glesia como un
organismo , no meramente la del indi/iduo? no se trata solamente de la
iena/enturanza de la persona sino de la mani"estaci0n del reino de Dios (6at! %:1!

hora el gran estado uni/ersal , c0smico de Dios está a7o el goierno de pr+ncipes
angelicales responsales por ciertas regiones (Dan! 1:1C  , de igual manera , en
tales es"eras la compa+a de los santos glori$cados enseorearán como re,es sore
astros , mundos a7o #risto su #aeza: @3o sa<is .ue los santos han de 7uzgar al
mundo!! ! 3o sa<is .ue hemos de 7uzgar a ángeles@ (1 #or! %:-C con poc! :5?
2e! :5! or eso el Seor de la 4glesia promete: @l .ue /enciere ,o le dar< .ue se
siente conmigo en mi trono as+ como ,o he /encido , me he sentado con mi adre en
su trono@ (poc! C:1! @*iena/enturados
@*iena/enturados a.uellos sier/os
sier/os a los cuales cuando
cuando el
Seor /iniere hallare /elando! De cierto os digo .ue se ceirá , hará .ue se sienten a
la mesa , pasando les ser/irá@ ()uc! 1:CB! F! ! *engel consideraa .ue esta 8ltima
promesa era la más sulime de cuantas se hallan en la *ilia!

;TE 444

E) ;E43L JE34DE;L
CAPITULO "
La *ersona del Anticristo

4! ) JE34D DE) 3T4#;4STL

De la manera en .ue la meta $nal del cristianismo es la persona misma de Fesucristo
as+ tami<n el $n del cristianismo nominal será la persona del nticristo! )a *ilia
ensea de una manera ine.u+/oca .ue la meta de la historia no es el producto natural
de la historia humana e insiste en .ue el reino de Dios no llega a su consumaci0n por
medio de procesos de crecimiento , de ascensos e/olucionarlos sino .ue se
estalecerá precisamente despu<s del colapso del presente sistema mundial , a
tra/<s de una catástro"e $nal! 2ará de pre/alecer primero la reeld+a en"riándose el
amor de muchos de modo .ue al mani"estarse
m ani"estarse el 2i7o del homre no hallará más
.ue poca "e en la tierra (6at! &:1? )uc! 1A:A! )a pro"ec+a +lica no hala de
cristianizar el mundo , su ci/ilizaci0n sino
si no del aumento de la hostilidad del mundo
"rente al cristianismo hasta el punto de .ue sea e'pulsado por la ci/ilizaci0n humana!

3o menos de pensar pues .ue #risto no ha /enido a8n por.ue el mundo no se ha

cristianizado astante sino .ue al contrario no ha aparecido por.ue el mundo no es
astante incr<dulo toda/+a ( Tim! C:1-&? &:C?  ed! C:C? 1 Tim! &:1-C! ;ige un principio
ásico en el goierno di/ino del mundo
m undo .ue determina .ue todas las cosas tanto las
uenas como las malas han de llegar a su deida madurez ien .ue hemos de tener
en cuenta .ue tratándose del mal la paciencia de Dios ahora conduce a 7uicios
7 uicios más
se/eros despu<s (6at! 1C:9? poc! 1&:15? Gen! 15:1%! En cuanto a la madurez del
sistema del mundo alo dice: @3o os engae nadie en ninguna manera por.ue el dia
del Seor no /endrá sin .ue /enga antes la apostas+a , se mani$este el homre de
pecado el hi7o de perdici0n oponi<ndose , le/antándose contra todo lo .ue se llama
Dios!!! , entonces será mani"estado a.uel inicuo al cual el Seor matará con el esp+ritu
de su oca , destruirá con el resplandor de su /enida (parousia
parousia@
@ ( Tes! :C!

El triun"o del Seor en su misi0n no se producirá por lo tanto por medio de una
reconciliaci0n paulatina con el sistema e'istente sino por la intensi$caci0n del
conOicto hasta el $n? no /endrá por la glori$caci0n del progreso humano sino por el
colapso de las oras del homre? no se harán transacciones entre Dios , la ci/ilizaci0n
sino .ue el reino del mundo .uedará deshecho por el impacto del reino de Dios (Dan!

:C&? poc!
sino .ue 19:11!
la l+nea El $nal de la
ascendiente historia
del no será
progreso la consumaci0n
humano natural ,de.uienes
.uedará deshecha un proceso
.uieren asaltar el #ielo serán echados aa7o por las "uerzas del #ielo (Gen! 11:& %?
poc! cap! 1A!

Todo eso no será e/idente al @principio del $n!@ or lo contrario las Escrituras
testi$can .ue ha de surgir un sistema de ci/ilizaci0n
ci /ilizaci0n .ue aparentará cumplir los
anhelos seculares de la humanidad! l "rente del sistema se presentará un 7e"e
poderoso .uien gracias a su genio para la organizaci0n llegará a ser tanto un
potentado uni/ersal como el ene"actor , el conse7ero de las l as naciones sal/ándolas de
los peligros de la guerra , sacando orden del caos en .ue se hallarán las masas (poc!
1C:B? 11:1? 1 Tes! 5:C! ;epresentará el apogeo de la grandeza de la raza humana ,
por lo tanto podrá encender el má'imo entusiasmo en los corazones de los homres!
#omo caudillo supremo en todas las empresas dará a los homres una sensaci0n de
ienestar , de seguridad pasando luego como la caeza real de la comunidad a reciir
honores di/inos ( poc! 1C:C1! s+ el esp+ritu del mundo llegará a alturas 7amás
conocidas , la cultura alcanzará su má'imo resplandor!

ero todo ello se conseguirá sin Dios siendo e'cluida la gracia gloriándose el homre
e'clusi/amente en sus propias
propias "uerzas , llegando
llegando hasta dei$car su propio
propio esp+ritu (
Tes! :&!

3o es posile .ue el lt+simo se enmudezca ante tamaa reeli0n pues no

transpasará su gloria a otros ni dará su alaanza a los reeldes del pol/o (Fer! 1B:5? 4sa!
&:A! En/iará a su #risto como respuesta al reto del nticristo! )a /enida , presencia
(la parousia del homre de pecado es @seg8n la operaci0n de Satanás@ pero el Seor
Fes8s le matará con el
el aliento de su oca , le destruirá
destruirá @por la rillante
rillante re/elaci0n de
su propia parousia@ ( Tes! :A-9! erecerán igualmente los secuaces del nticristo ,a
.ue #risto se re/elará en llama de "uego para dar el pago a los .ue no conocieron a
Dios ni oedecen el e/angelio de nuestro Seor Fesucristo ( Tes! 1:A!

s+ el punto culminante de la ci/ilizaci0n

ci/i lizaci0n humana se con/ertirá en el drama $nal de su
historia , en el ocaso del sistema mundial rillarán los arreoles como llama de 7uicio
lle/ando esta sentencia: 6ene mene tekel upharsin@! !! (#ontado contado pesado
hallado "alto (Dan! 5:5-B!

44! )LS 3L6*;ES DE) 3T4#;4STL

El t+tulo de @anticristo@ no se halla sino en los escritos del p0stol Fuan , las cinco
re"erencias all+ han de entenderse en tres sentidos: 1 de la persona del nticristo (1
Fuan :1A?  del esp+ritu del nticristo (1 Fuan
Fuan &:C C de /arios
/arios @anticristos@ en n8mero
plural (1 Fuan :1A ?  Fuan /ers! B! Desde remot+simos tiempos sier/os de Dios (San
gust+n por e7emplo han pensado .ue el @anticristo@ de Fuan ha de ser id<ntico con la
persona .ue alo denomina @el homre de pecado@ @el hi7o de perdici0n@ el .ue se
opone@ (@el ad/ersario@ el @homre de ini.uidad@ (o @el homre sin le,@!l e,@! ( Tes! :C!
Es natural tami<n identi$carle con la @estia@ .uien seg8n poc! 1C:1-1 surge del
mar de los puelos como tami<n con el @cuerno pe.ueo Z .ue se le/anta del cuarto
imperio mundial (Dan! B:A C-5! )as Escrituras pues adelantan siete designaciones
principales de esta siniestra $gura .ue sealan siete rasgos de la oposici0n .ue este
reelde demon+aco o"rece al lt+simo!

444! ) E;SL3)4DD DE) 3T4#;4STL

El nticristo es a la /ez una persona , un sistema! #omo indi/iduo es la caeza
personal de un sistema el caudillo , encarnaci0n del esp+ritu reelde generalizado en
la raza humana! uede estar presente siempre como una inspiraci0n o tendencia
produciendo @el misterio de la iniguidad@ , el @esp+ritu del anticristo@ (1 Fuan :? &:C? 
Tes! :B! 2allamos pues a tra/<s de los siglos a.uellos precursores de la $gura
culminante .ue Fuan llama @los anticristos!@ 3o ostante en la consumaci0n de la
historia humana aparece como un indi/iduo un genio demon+aco una $gura más .ue
humana el mes+as .ue en/+a el dialo! )a uni/ersalidad de un mo/imiento no impide
.ue <ste se encarne en di/ersos persona7es ,a .ue todo sealado progreso en el
mundo se dee al indi/iduo como dice #arl,le: @)a historia de un puelo es la
iogra"+a de sus grandes homres!@ )a con/icci0n de los primeros cristianos de .ue el
esp+ritu general del anticristianismo ha+a de consumarse en una persona oedece
por lo tanto a un principio comproado en la historia! @No he /enido en nomre
n omre de mi
adre 7 - di7o el Seor - , no me reci+s! Si otro /iniere en su propio nomre a a.uel
reciir<is@ (Fuan 5:&C! .u+ tenemos en marcado contraste el @,o@ , el @otro@ lo .ue
pruea sin somra de duda .ue el otro el nticristo ha de ser persona real de la
"orma en .ue #risto mismo era persona!

2a, más e/idencia sore este punto en las enseanzas espatol0gicas de #risto en 6ar!
1C:1& (con re"rencia a Dan! 1:11: te'to .ue dee leerse literalmente de esta "orma:
@#uando /iereis la aominaci0n de asolamiento estando de pie donde <l no dee (el
.ue lee entienda entonces los .ue est<n en Fudea hu,an a los montes!@ El hecho de
.ue a&ominación está en g<nero neutro en el griego mientras el gerundio
correspondiente es masculino indica claramente .ue la re"erencia no es a un o7eto o
imagen sino a una persona u homre .ue se colocará en el lugar santo pro"anándolo
por ser un dios "also el enemigo del /erdadero reclamando para s+ la adoraci0n .ue
s0lo corresponde al lt+simo! El conte'to relaciona este momento claramente con la
consumaci0n del periodo anticristiano!

=inalmente la personalidad del nticristo se e/idencia por el hecho de .ue tendrá

su parousia en imitaci0n in"amante de la de #risto pues se dice de <l .ue su
@ad/enimiento@ (parousia indica la lle"ada y la presencia posterior de una persona!
#risto tendrá su re/elaci0n o apocalipsis como una persona en la l a hora .ue Dios ha
sealado , despu<s de ser encuierto? el nticristo le remedará en esto tami<n pues
en la hora de Satanás (.ue en este caso será tami<n la hora de Dios se mani"estará

en una re/elaci0n o apocalipsis: @el inicuo será mani"estado@ ( Tes! :A-9!

4J! )LS ;E#;SL;ES DE) 3T4#;4STL

1! Se hallan algunos persona7es .ue parecen pre$gurar al nticristo en la historia
+lica!

Ca:n$ #on <l se originaron las guerras religiosas , era el @anti el@! De la "orma en
.ue la primera lucha "ue religiosa as+ lo será la guerra .ue termine esta <poca
anticristiana (Gen! &:&-A? poc! 19:19!

Lamech$ El era el /anaglorioso .ue tanto e'alt0 su @,o@ siendo el @anti-Enoc!@ Este
rasgo de dei$car el ego es caracter+stico del anticristianismo (Gen! &:C-&? poc! 1C:1?
 Tes! :&!
Nimrod$ Este era el primer "undador de un gran imperio! Es signi$cati/o .ue su
imperio inclu,ese *ailonia .ue se destaca tanto en la Escritura como poder enemigo
del puelo de Dios! *ael en el Eu"rates es el precursor de ;oma imperial reno/ado
en el sistema anticristiano del tiempo del $n (Gen! 1:A-1? poc! 1B:1-1&!

=alaam!! Es el "also pro"eta .ue indu7o al puelo a caer en la "ornicaci0n

=alaam " ornicaci0n siendo el
@anti-6ois<s@ seg8n un dicho de los rainos (38m! C1:1%?  ed! :15? poc! :1&? 1B:&
15? 1A: C-&? 19:!

oliat$ Era el campe0n de los $listeos

$li steos .ue desarroll0 su t<cnica terrorista por medio
de una oratoria las"ema siendo el @anti-Da/id@ seg8n los rainos (1 Sam! 1B:A 1 5?
Dan! B:5? poc! 1C:%!

Ant:oco E*:#anes$ Este re, sirio era el pro"anador del templo seg8n la narraci0n del
primer liro de los 6acaeos siendo el principal tipo del nticristo! Daniel le
representa como el @cuerno pe.ueo@ del tercer imperio mundial (Dan! A:9-1& de la
manera en .ue el nticristo mismo en el cuerno pe.ueo del cuarto imperio (Dan!
B:C-5! En Dan! 11:1-&5 coinciden los dos! J<ase tami<n poc! 11:B? 1C:B!

! odemos discernir tami<n otros precursores

del nticristo en la historia de la 4glesia , del
mundo en general!
Nerón$ #omo el primer gran perseguidor de los cristianos "ue considerado por <stos
como el nticristo! 3er0n besar escrito en letras hereas tiene el /alor num<rico de
%%% (poc! 1C:B? 1B:%!

Los Em*eradores de Roma% Eran los representantes del poder mundial del imperio ,
e'ig+an .ue se les triutaran honores di/inos! besar ;omin (#<sar de los ;omanos
escrito en caracteres hereos tiene el /alor num<rico de %%%!

ahoma$ El era el "also pro"eta .ue "und0

" und0 el temile sistema del 4slam , muchos
cre,entes de la Edad 6edia le consideraan como el nticristo!

El Pa*ado$ Es el sistema cristiano ap0stata , como tal "ue considerado como el

nticristo por las primeras iglesias e/ang<licas de la Edad 6edia (aldenses icli$tas
husitas , otros como tami<n por Dante )utero los re"ormadores en general ,
e'positores como *engel!

Na*oleón$ Era el con.uistador de Europa , en cuanto surgi0 su despotismo del

radicalismo denticristo!
precursor del la re/oluci0n "rancesa tenemos raz0n en considerarle como un
2emos notado dos intentos de e'plicar @el n8mero de la estia@ , podr+amos citar
muchos más pero no hemos de concederles
co ncederles mucho /alor , seguramente el misterio
se aclarará cuando haga "alta!

Dos l+neas atra/iesan toda la historia de la raza: la de #risto , la del nticristo la

l a de la
simiente de la mu7er , la de la serpiente! )a l+nea del #risto empieza con dán mismo
pues es e/idente .ue <ste cre,0 la promesa de la /ictoria 8ltima por medio de la la
simiente de la mu7er ,a .ue llam0 a su esposa @E/a@ (he! cha//a .ue .uiere decir
/ida! or $n la l+nea pasa a tra/<s del G0lgota para llegar a la Ferusal<n celestial!

)a l+nea del nticristo empieza con #a+n , pasando a tra/<s de *ael , cuanto signi$ca
llega al lago de "uego! #ada indi/iduo de nuestra generaci0n pertenece a una u otra de
estas dos l+neas , por su actitud , su actuaci0n a.u+ aa7o está preparando su propio
por/enir iniciando , adelantando su propia consumaci0n $nal de la cual es ,a el tipo ,
pre$guraci0n! L es del #risto o es del nticristo!

CAPITULO (
El sistema del Anticristo
Seg8n las indicaciones del cap+tulo 1C del pocalipsis el nticristo aparece como la la
caeza de un sistema .ue está en enemistad contra Dios oponi<ndose aiertamente a
la @Triunidad@ di/ina al par .ue la imita! 2ará tres personas1 el Drag0n la *estia , el
=also ro"eta? tres ciudades1 Ferusal<n *ailonia , ;oma? tres principios de operaci0n: el
pol+tico el econ0mico , el religioso "ormando todo ello una unidad mundial! Se puede
comparar pues a una pirámide de tres planos situándose la trinidad satánica en su
c8spide! En otras palaras será la torre de *ael en su "orma completa $nal e
hist0rica pero de nue/o Dios dará su r<plica al desa"+o de la humanidad mediante la
destrucci0n total del sistema a7o los 7uicios su,os (poc! 19:11-1 con Gen! 11:B!

De7ando aparte por el momento el simolismo de las tres ciudades /emos .ue la
naturaleza del sistema anticristiano se mani$esta como sigue:

a+ La trinidad *ersonalG 1 Satanás el @anti-Dios@  la *estia el @anti-2i7o@ C el =also

ro"eta el @anti-Esp+ritu@!

,+ La trinidad cultural$ 1 la unidad pol+tica?  la unidad econ0mica? C la unidad

religiosa!

! ) T;434DD E;SL3)
#omo hemos /isto tres personas se hallarán en la cumre de este sistema: el Drag0n
como la suprema autoridad demon+aca la *estia como la autoridad pol+tica , el =also
ro"eta como la autoridad religiosa! El Drag0n es el .ue se opone a Dios la *estia es el
.ue lucha contra el 2i7o , el =also ro"eta es el contrincante del Esp+ritu Santo (poc!
1%:1C? 1:C 9 1B? 1C:1-1A!

4! E) D;GQ3 E) 3T4-D4LS
En esta trinidad in"ernal es el Drag0n (Satanás .uien corresponde a Dios en la
Sant+sima Trinidad siendo el inspirador de todo el sistema el enemigo principal @la
antigua serpiente .ue se llama Dialo , Satanás@ (poc! 1%:1C? 1:9? Fuan A:&&! Sus
dia0licas "unciones remedan las del adre en su relaci0n con el 2i7o!

De la "orma en .ue el adre en/i0 al 2i7o al mundo (Fuan %:5B as+ tami<n Satanás
(despu<s de su e'pulsi0n de los cielos en/iará el nticristo (poc! 1:B-1? 1C:1 C!

De la manera en .ue el adre dio toda autoridad al 2i7o (Fuan 1B:? 6at! A:1A- as+
tami<n el Drag0n dará a la *estia su poder , su trono (poc! 1C: &!
De la "orma en .ue el adre recie todo honor por medio del 2i7o despu<s de la
;esurrecci0n (1 #or! 15:A? Fuan 1:B-A? =il! :11 as+ tami<n el Drag0n reciirá la
adoraci0n de la humanidad por medio de la *estia despu<s de reciir <sta una /ida
reno/ada (poc! 1C:&!

44! ) *EST4 E) 3T4-#;4STL

)a *estia (el nticristo es la segunda persona de esta trinidad demon+aca siendo a la
/ez el ad/ersario , el remedo de #risto (poc! 1%:1C?  Tes! :&! 3otemos algunas de
las caracter+sticas su,as .ue sealan las Escrituras!

"+ !u ori0en$ #risto descendi0 del cielo mientras .ue el nticristo sue del aismo
(Fuan %:CA? =il! :%-A? comp! poc! 11:B!

(+ !u *resentación!
*resentación! #risto /ino en el nomre de su adre mientras .ue el nticristo
/endrá en su propio nomre (Fuan 5:&C!

)+ !u naturale8a$ #risto es el Santo .uien encarna la /erdad en su propia persona

mientras .ue el nticristo es el @inicuo@ la encarnaci0n de la mentira (6ar! 1:&? Fuan
1&:%? comp!  Tes! :A 9 11! En #risto se encierra el @misterio de la piedad@ para ser el
;edentor mientras .ue en el nticristo se halla el @misterio de ini.uidad@ , será el
.uerantador de los santos (1 Tim! C:1%? comp!  Tes! :B? Dan! B:5! #risto el 2i7o de
Dios es el resplandor del adre mientras .ue el nticristo lle/ará la imagen
i magen del
Drag0n ()uc! 1:C5? #ol! 1:15? 2e! 1:C? notemos las siete caezas , los siete cuernos
tanto en el caso del Drag0n como el del nticristo (poc! 1:C con 1C:1!

4+ !u actividad$ #risto sir/i0 por tres aos , medio en 4srael mientras .ue el nticristo
dominará el mundo por el mismo per+odo (Fuan :1C? %:&? 1C:1 comp! poc! 1C:5!

<+ !u retorno a la vida$ #risto es el ;esucitado de entre los muertos mientras .ue el
nticristo es a.uel cu,a llaga de muerte "ue curada (poc! 1C:C!

>+ !u es#era$ #risto posee su 4glesia .ue se llama la Esposa , la Ferusal<n celestial
mientras .ue el nticristo poseerá un imperio mundial 7untamente con la @ramera@ ,
*ailonia la grande (E"e! 5:C1-C? Gal! &:%? poc! 1:9? comp! poc! 1B:1-1%! #risto
crea un organismo utilizando materias /i/as mientras .ue el nticristo constru,e una
organizaci0n de materia muerta (E"e! 1:C? &:1-1%? comp! poc! 1C:1B? E"e! :1! )a
4glesia de #risto ha reciido @la copa de endici0n la cual endecimos@ mientras .ue la
ciudad del nticristo tiene una @copa llena de "ornicaciones@ (1 #or! 1:1%? comp! poc!
1B:&? 1A:C %!

?+ !u destino$ #risto conduce a los su,os a la /ida eterna mientras .ue el nticristo
lle/a a sus secuaces al 7uicio , a la perdici0n (Fuan C:C%? comp!  Tes! :1! #risto
mismo "ue e'altado hasta Zel cielo pero el nticristo será echado al lago del "uego (=il!
:9? comp! poc! 19:!

444! E) =)SL ;L=ET L E) 3T4-ESI;4T

)a tercera persona de la trinidad satánica es el =also ro"eta .uien será tanto el
remedo del Esp+ritu Santo como el ser más opuesto a El! S< llama la @segunda estia@
(poc 1%:1C? 1C:11-1A!

1 Es "uente
esencia de pro"ec+as
e inspiraci0n mentirosas
de toda pro"ec+ade/erdadera
la manera(poc!
en .ue el Esp+ritu de Dios es la
1C:11!
 ;ecie todo del nticristo (el @anti-2i7o@ d< la "orma en .ue el Esp+ritu de Dios
D ios toma
de las osad d< #risto , las administra (poc! 1C:1!
C Glori$ca al nticristo (el @nti-2i7o d< la "orma en .ue <l Esp+ritu de Dios glori$ca a
#risto (poc! 1C:1? comp! Fuan 1%:1&!
& Ji/i$ca la imagen de la *estia as+ como es el Esp+ritu de Dios .uien /i/i$ca á los
cre,entes (poc! 1C:15? comp! Fuan %:%C? ;om! A:11? Gal 5:5!
5 2ace .ue los homres lle/en la seal de la *estia de la manera en .ue es el Esp+ritu
de Dios .uien es el sello , la seal de los cre,entes (poc!
1C:1%? comp! E"e! 1:1C?  #or! 1:!
% Es el inspirador d< toda la adoraci0n .ue S< triuta á la *estia as+ como el Esp+ritu
d< Dios produce toda /erdadera adoraci0n .ue se dirige al Dios
Santo (poc! 1C:1C? comp! Fuan &:C-&!
Todo ello llega á "ormar pues una trinidad dia0lica un organismo monstruoso del
aismo siendo el Drag0n el dios demoniaco sienda la *estia el @mes+as@ de Satanás ,
siendo el pro"eta un esp+ritu imp+o , dia0lico!

El $n de la carrera del dialo se enlaza claramente con sus principios pues es e/idente
.ue el sistema anticristiano no es otra cosa sino la consumaci0n di toda reeld+a
satánica? la meta consciente de su anhelo imp+o de ser como el lt+simo , la más clara
e'hiici0n de su propia presunci0n! Puer+a ser <l como Dios , hasta prometi0 al
homre: Josotros ser<is como dioses

=$ LA TRI@UNIDAD CULTURAL
4! ) 34DD L)IT4# DE) 63DL
Seg8n poc! cap+tulo 1C rodos los moradores de la tierra adoran a la *estia (poc!
1C:A , todos recien su seal tanto los pe.ueos como los grandes (poc! 1C:1%!
demás nadie puede comprar ni /ender si no se somete al nticristo (poc! 1C:B ,
rodos son matados si rehusan adorar a la imagen (poc! 1C:15! Esto parece signi$car
.ue se ha de inaugurar un sistema humano .ue aarcará pol+tica , socialmente todos
los puelos del mundo siendo organizado tan r+gidamente .ue cada indi/iduo estará
/igilado , el nticristo en el e7ercicio de una 7urisdicci0n suprema no tolerará
oposici0n alguna!

)a pro"ec+a +lica predice pues una colaoraci0n entre todas las regiones de la tierra
para "ormar un sistema gigantesco .ue asorerá todos los demás sistemas
creándose una uni0n mundial de la humanidad a7o una sola caeza: @le "ue dada
potencia sore toda triu , puelo , lengua , gente@ (poc! 1C:1B! Distintos /ers+culos
sealan pare7as de rasgos contradictorios: ha, entusiasmo pero tami<n ha, miedo
(poc! 1C:&? ha, regoci7os pero tami<n mani"estaciones de se/eridad implacale
(poc! 11:1? comp! poc! 11:B? 1C:1 1B? 1B:A? ha, cultura e idealismo unidos con el
despotismo más asoluto (poc! 1B:%! )a "uerza de concentraci0n del con7unto
/encerá temporalmente la tendencia dispersi/a de las distintas partes para "ormar un
atre/ido edi$cio en el $n de los tiempos .ue cumplirá el concepto .ue. ue le/ant0 las altas
torres de los ailonios: la raza humana hará llegado a la c8spide de su intento de
redimirse a s+ misma sin Dios!

Es natural pues .ue el lengua7e sim0lico del pocalipsis presente esta situaci0n del
tiempo del $n como el resumen , culminaci0n de todos los imperios mundiales
anteriores de los cuales toma nota la pro"ec+a? será el producto $nal del es"uerzo
racial a tra/<s de los milenios en apartamiento de Dios por lograr sus ideales? as+ se
considera como la suma , total de todos los imperios .ue se representan como
estias en las pro"ec+as de Daniel!

En la pro"ec+a ásica de Dan! B:-A el s+molo del imperio de *ailonia es un le0n del
persa un uso del griego un leopardo mientras .ue el cuarto imperio
i mperio se representa
por una estia espantosa de "orma especial! asando a poc! 1C: /emos .ue la *estia
anticristiana re8ne en s+ todas las caracter+sticas de las anteriores siendo en "orma
general como un leopardo teniendo las patas del oso , su oca como la de un de0n!
n monstruo en $n cu,o concepto naci0 en la mente del dialo!

Se discierne el mismo concepto en el n8mero de las caezas , de cuernos! Tanto el

le0n ail0nico como el oso persa ten+a s0lo una caeza mientras .ue el leopardo
griego ten+a cuatro , la @terrile estia@ (;oma ten+a una .ue suman siete caezas en
total! )as tres primeras estias de Daniel no ten+an cuernos pero la cuarta ten+a diez!
#on7untamente ha+a siete caezas , diez cuernos .ue corresponde e'actamente al
caso de la primera *estia de poc! 1C:1! ero la *estia se modela sore el Drag0n
.uien tiene tami<n siete caezas , diez cuernos (poc! 1:C! odemos deducir de
estas coincidencias .ue el desarrollo total de los imperios del mundo hasta llegar al
sistema del nticristo se controla por el Zdios de este mundo@ destacándose el Drag0n
como el inspirador , organizador de todo el laerinto de los asuntos humanos en la
parte .ue surge d<la oposici0n a Dios (1 Fuan
Fu an 5:19! De igual "orma la historia del
pecador indi/idual es una re/elaci0n del pensamiento del dialo , hemos de entender
el "also e/angelio .ue dio a nuestros padres en Ed<n de esta "orma: @Josotros ser<is
como!! ! Satanás /uestro dios@ (Gen! C:5 con  #or! &:&!

El dominio del nticristo se hace uni/ersal por etapas pues es e/idente .ue tendrá
.ue luchar con el $n de estalecer su posici0n pol+tica! Surgirá como estadista en una
de las regiones .ue antes constitu+an el antiguo imperio
im perio romano , despu<s de
imponerse sore los estados /ecinos e'tenderá su dominio sore tierras más
distantes! En particular e7ercerá poder asoluto sore un grupo de estados .ue en el

tiempo
imperiodel
de $n ocuparán
;oma! el áreacorresponden
Estos pa+ses del cuarto imperio de Daniel
a los diez dedoscap+tulo B o sea
de la imagen deella /isi0n
de 3aucodonosor como tami<n a los diez cuernos de la cuarta estia de la /isi0n
de Daniel (poc! 1B:1: Dan! :&1? B:B?
B:B? B:&!

Entre estos diez cuernos el nticristo aparece al principio como un cuerno pe.ueo
pero crece rápidamente , pronto sorepasa todos los demás en tamao , potencia!
\ste imperio de diez estados "ederales será su propio dominio , desde all+ procederá
a e'tender su inOuencia sore todos los demás puelos los cuales al principio no
harán sido incorporados a8n en el n8cleo inicial!

En medida creciente traerá a7o su control toda la /ida pol+tica industrial

i ndustrial , econ0mica
del mundo como tami<n la religiosa , $los0$ca! Solucionará los prolemas sociales
de los homres hasta el punto de e'citar su entusiasmo hacia su persona pero luego
procederá a suprimir sus religiones , presentarse a s+ mismo como o7eto de la
adoraci0n ( Tes! :&? poc! 1C:&! or $n haiendo llegado al apogeo de su poder
podrá controlar toda la /ida e'terna e interna de los homres? el resultado será
imponente pero todo se lle/ará a cao como un desa"+o .ue se lanza al rostro del
lt+simo (poc! 1C:B!

odemos deducir .ue llega un momento cuando esta inOuencia

i nOuencia uni/ersal ,
"ascinadora sore todos los puelos empiece a menguar , al decaer el entusiasmo
algunas naciones se alzarán contra el dictador dando lugar a guerras , poniendo en
peligro la organizaci0n de la raza en una sola unidad! arece ser .ue ganará /ictorias
sore ciertas potencias reeldes con re"erencia especial a Egipto pero por $n <l
mismo será derrotado (Dan! 11:&-&5!
11:&-&5!

El cap+tulo 11 de Daniel nos da a conocer algunas de estas campaas militares del $n

del per+odo anticristiano! En primer t<rmino el resumen de las guerras entre el @re, del
sur@ , el @re, del norte@ se re$ere a los conOictos pol+ticos , militares de Egipto , Siria
durante los siglos tercero , segundo antes de #risto , se destaca sore todo la $gura
de nt+oco Ep+"anes (1B5-1%& !#! el ad/ersario principal del culto de Feho/á en 4srael
, un tipo sealado del nticristo! ero seg8n adelanta la pro"ec+a el tipo , la 8ltima
consumaci0n del mismo llegan a con"undirse hasta /erse tan s0lo el /erdadero
nticristo del @tiempo del $n!@

)a "rase @el tiempo del $n@ se halla dos /eces en el conte'to

co nte'to sealado (Dan! 11:C5 & ,
sin duda el pro"eta la relaciona con el @$n@
@$ n@ pro"etice ,a .ue en el conte'to inmediato
Daniel escrie: @en a.uel tiempo se le/antará 6iguel el gran pr+ncipe .ue está por losl os
hi7os de tu puelo? , será tiempo de angustia cual nunca "ue despu<s .ue huo gente
hasta entonces mas en a.uel tiempo será liertado tu puelo!! ! , muchos de los .ue
duermen en el pol/o de la tierra
ti erra serán despertados para /ida eterna , otros para
/ergXenza , con"usi0n perpetua@ (Dan! 1:1-!

Esta clara re"erencia a la culminaci0n de la historia de 4srael con$rma lo .ue ,a hemos

/isto: .ueconte'to
, en este el @re, delsenorte@
ndice:
orte@@en
llega
el atiempo
ser el nticristo en del
del $n el re, persona seg8n disputa
sur (Egipto a/anza el
conpasa7e
<l (el
nticristo!!! , <l e'tenderá su mano sore los pa+ses , la tierra de Egipto no escapará@
(Dan! 11:&-&! Todo el pasa7e , especialmente el /! && indica .ue la inOuencia del
nticristo decae pues de otra "orma tales reeliones contra <l no ser+an posiles ien
.ue por el momento puede controlarlas!

or el $n el mismo nticristo @/endrá a su $n , no hará .uien le a,ude@ (Dan! 11:&5!
Funtamente con su imperio europeo
europeo , sus muchos sier/os , /asallos
/asallos será reducido a la
nada por la mani"estaci0n de #risto con los
l os e7<rcitos celestiales en gloria , gran poder
(poc! 19:11-1?  Tes! :A!

El $n catastr0$co de la gran unidad uni/ersal "or7ada por el nticristo no implica .ue

Dios se opone a roc+a uni0n de la raza humana pues precisametne es su intenci0n
crear una comuni0n de la humanidad del carácter más +ntimo , espiritual posile ,
.ue aar.ue a todos (6i.ueas &:1-&! ero esta comuni0n ha de realizarse en #risto
Su 2i7o a .uien ha designado como ;e, , Dios mismo será su centro (Sal! :%? E"e!
1:1? Fuan 1:1%: Mac! 1&:9! ;esultará en endiciones para toda la humanidad , le7os
de ser anticristiano es precisamente la /oluntad de Dios .ue se produzca entre los
puelos el aprecio mutuo , la cooperaci0n en un amiente de paz! )o anticristiano
pues no consiste en la "orma e'terna de lal a uni0n sino en la reeli0n de las almas .ue
rechazan unánimamente a #risto , llegan a una decisi0n consciente en contra de Dios!
Se desarrolla en la es"era de la creencia , de la religi0n , no en la de la cultura
relacionándose con el culto , no con la perspecti/a hist0rica! El anticristianismo es la
concentraci0n del odio del homre en contra de #risto la reeli0n contra el lt+simo ,
el intento de destronar al Seor supremo de todos los mundos!

44! ) 34Q3 #L6E;#4) DE) 63DL

Seg8n poc! 1C:1B Zninguno sore toda la tierra@ .ue no admita la seal de la *estia
podrá seguir comprando o /endiendo! Tal estado de cosas será posile 8nicamente si
todos los comerciantes 7untamente con toda empresa social o industrial
i ndustrial se hallen
a7o una direcci0n com8n partiendo de alg8n punto de mando
m ando .ue lo centralice todo
e'igiendo la colaoraci0n de todos , e7erciendo un control asoluto sore el comercio
mundial! Eso es precisamente lo .ue predice el 3ue/o Testamento: una organizaci0n
gigantesca .ue aarcará a cada indi/iduo incluso a los oreros , las pe.ueas
empresas con monopolio e'clusi/o del derecho de comercio! Será un ministerio
mi nisterio de
traa7o , de comercio internacional sin cu,o permiso nadie podrá negociar! Es
proale .ue los cre,entes .ue rehusen reciir la seal su"riendo el oicoteo , hasta
la muerte pertenecerán ma,ormente como en todos los tiempos a las clases
humildes (poc! 1C:15 1B? 1 #or! 1:%-A!

De nue/o tenemos .ue insistir en .ue el elemento anticristiano no es el control

co ntrol del
comercio en s+ .ue e7ercido liremente por naciones ci/ilizadas es una necesidad

para el desarrollo
in7usticia social! Taldecontrol
la /idadeidamente
nacional , medida indispensale
organizado como protecci0n
es a menudo contra
una condici0n
pre/ia para conser/ar la /ida , para el progreso de los puelos! El antagonismo en
contra de Dios se /erá en el tiempo del $n no en el control en s+ sino en el hecho de
utilizarlo para la atalla en contra de Dios para la destrucci0n del cristianismo +lico ,
para la opresi0n rutal de cuantos con$esen su "e en Dios poc! 1C:1B? comp! /! B?
1B:% A:&? :&!

444! ) 34L3 ;E)4G4LS 63D4)

#omo hemos /isto ,a las
l as mani"estaciones más gra/es del anticristianismo del sistema
del nticristo se desarrollarán en la es"era religiosa: hemos de estudiar pues los ragos
más destacados de la "utura uni0n religiosa!
"+ El hom,re se dei.ca a s: mismo$ Seg8n las pro"ec+as del liro del pocalipsis el
nticristo será el o7eto de la adoraci0n de los homres (poc 1C:A 1: 1&:9? 1%:!
Este culto será la culminaci0n imp+a de la admiraci0n , la honra .ue las masas
entusiasmadas le triutarán lle/ándolas a e'clamar: @Pui<n es seme7ante a la estia
, .ui<n podrá lidiar con <l@ (poc! 1C:&! )lega a ser la $gura culminante de la
humanidad la encarnaci0n de sus más ele/ados ideales mani"estando en "orma
/isile el per"eccionamiento del genio de la raza: es el homre por antonomasia en el
sentido más alto .ue cae en la mente carnal! l dei$car su propia potencia se
e'altará por encima de todo lo di/ino sentándose en el templo de Dios haciendo /er
.ue <l es Dios ( Tes! :&!

ero la adoraci0n triutada a la *estia es en su esencia la adoraci0n de la humanidad

en general .ue se halla representada en su persona? .uien o"rezca resistencia al
nticristo pues orara en contra de la humanidad!  causa de estalecer la adoraci0n
del homre (en contradicci0n Oagrante al principio de .ue el homre ha de adorar a
Dios el nticristo es el reelde , criminal por e'celencia , caerá necesariamente a7o
la sentencia de la destrucci0n!

El anticristianismo será una asociaci0n pol+tico-religiosa en la .ue el estado , la

religi0n se unirán: se organizará una @iglesia@ mundial .ue por $n no tolerará ninguna
con/icci0n en contra de s+ misma! Eso desemocará en la denegaci0n de la liertad
religiosa e impondrá la religi0n oligatoria! Sore/endrá despu<s la escla/izaci0n
sistemática de la conciencia indi/idual , la e7ecuci0n en masa de ciudadanos
respetales s0lo por causa de la conciencia (30tense las re"erencias a los santos
testigos , pro"etas en poc! 1C:B? 1B!%? 1A:&? 11:C B? 1%:%!

2e a.u+ la religi0n del nticristo: la detestale doctrina de la di/inidad del homre de

la "e en uno mismo , la dei$caci0n del esp+ritu humano! Será el es"uerzo más
importante por escapar de las consecuencias del pecado sin de7ar el pecado el "ruto
maduro del @progreso@ , la consumaci0n de la ci/ilizaci0n .ue .uiere independizarse

de Dios!
(+ Una reli0ión del estado$ El anticristianismo pues no es la ausencia de religi0n
sino una religi0n en oposici0n al /erdadero
/ erdadero cristianismo , no procederá por eliminar
la religi0n sino por estalecer una del estado? no .uitará importancia a la religi0n sino
.ue la encarecerá hasta el punto de ponerla a7o la autoridad "a/orale del estado!
ero por eso mismo llega a ser no meramente el paganismo sino un superpaganismo
.ue con.uista , rechaza el cristianismo +lico! )a
) a @generaci0n ad8ltera@ glori$cará ,
adorará a s+ misma , el hecho de eregir el @,o@ en un dios es la culminaci0n de la
impiedad de toda aominaci0n c8ltica , de toda idolatr+a! 3o será locura sino
saidur+a humana no se asará en la deilidad sino en la "uerza del homre? pasa de
ser humano para llegar a ser demon+aco? no será una oscuridad aparente sino un
rillo deslumrador!
El sistema en su parte e'terna aparecerá como una uni0n religiosa mundial en la .ue
se cominarán los negocios la pol+tica , lal a "e? o sea una mezcla pol+tica de comercio
asuntos internacionales , religi0n! En cuanto sea la uni0n del estado del comercio , de
la @iglesia@ será la concentraci0n de los tres aspectos de lal a /ida humana .ue ,a se
harán centralizado por Separado! )a caeza del sistema será una personalidad .ue
descuella entre todas un genio en las /ariadas es"eras de la pol+tica de la ciencia del
arte , de las $nanzas pero a la /ez interesado en la religi0n , dotado de poderes
ocultos del mundo in/isile ( Tes! :9!

ero detrás de la imponente "achada todo es /acio , la religi0n no es más .ue @la
$loso"+a de la ho7a d< higuera@ del primer homre (Gen! C:B la de la redenci0n propia
del primer asesino , el e/angelio de la serpiente: @Josotros ser<is como dioses!@

)+ La cBs*ide de la reli0ión$
reli 0ión$ El nticristo ora en contra de #risto precisamente
por.ue es el @"also #risto@ (6at! &:5 C & , su intento no es s0lo suprimir á #risto a
los o7os del mundo sino sustituirle! En cuanto a la cultura humana no negará del todo
la e'pectaci0n general .ue los cristianos asocian con la persona de Fes8s de 3azaret? al
contrario la hará su punto de partida pero luego se presentará como su
cumplimiento lo .ue hará superOuo (en su sistema al /erdadero #risto! #on$rma
pues la idea intelectual del #risto , luego
l uego procede a presentarse como el sustituto por
el #risto! Desde luego niega al #risto personal de la pro"ec+a llegando a ser por lo
tanto el gran ad/ersario , el anti-#risto ( Tes! :&!

Este carácter dole de la *estia se e'presa por las dos designaciones: @el seudo-#risto@
, el anti-#risto! #omo el nticristo se coloca en oposici0n a #risto , como el seudo-
#risto declara .ue es el #risto en el sentido de cumplir el concepto mesiánico de un
sal/ador uni/ersal!

El nticristo será pues el mes+as del mundo su sal/ador cultural , su caeza

regidora! Se presentará delante del mundo como el mantenedor de su orden como el

centro de en
.ue Dios su #risto
esperanza
se ha, la metahomre
hecho de su desarrollo!
predicaráEn
la oposici0n a la /erdad
mentira dia0lica celestial
de .ue el de
homre se ha hecho dios ( Tes! :&!
:&!

El prop0sito del nticristo será el de $7ar

$7 ar la "e de los homres en algo .ue se halla en
el lado de acá del aismo .ue separa a Dios de la criatura con/irtiendo lo celestial en
lo terrenal , humanizando el concepto de Dios! Desde el punto de /ista opuesto la
inteligencia humana se dei$ca lo .ue permite al homre declararse igual a Dios , la
intenci0n es la de prescindir de lo di/ino: he a.u+ el pecado en su "orma $nal ,
consumada!

CAPITULO )
Las se/ales de los tiem*os
De acuerdo con las Escrituras se producirá al $nal de este siglo una reeli0n contra
Dios .ue aarcará a todos los puelos , al mismo tiempo todas las ci/ilizaciones ,
sistemas de cultura negarán la /erdad del cristianismo +lico!

hora nos toca considerar el panorama mundial para preguntarnos si es posile tal
situaci0n mundial o por lo menos si es proale! Echa alguna luz sore la cuesti0n la
historia de la ci/ilizaci0n

2emos de hacer contar en seguida .ue la ci/ilizaci0n en s+ no es imp+a , mucho

menos anticristiano! l contrario los adelantos de la cultura "orman parte integrante
de la noleza con la cual Dios dot0 al homre en el para+so terrenal , es la /oluntad
de Dios .ue el esp+ritu del homre progrese siendo "ruto de este progreso los
in/entos los descurimientos la ciencia el arte los adelantos , los re$namientos de la
ci/ilizaci0n! s+ la raza @real@ de la humanidad toma posesi0n de la tierra , lle/a a cao
la tarea constructi/a .ue Dios ha encomendado a sus horados sier/os: un ser/icio
ordenado por Dios para el goierno , la endici0n del mundo! S0lo as+ puede
cumplirse el mandato original: @=ructi$cad , multiplicad: henchid la tierra , so7uzgadla:
, seoread!!!@ Solamente a.uellos .ue entienden al re/<s las más sencillas le,es de la
re/elaci0n di/ina pueden .ue7arse de las l as Sagradas Escrituras cre,endo .ue ensean
pensamientos retr0grados contrarios a la /erdadera cultura! )o .ue la *ilia rechaza
como algo antag0nico a la /oluntad de Dios no es la cultura en s+ sino el
ena7enamiento de Dios de millones de los representati/os de la cultura: el intento de
ale7ar al pecador del #ielo las religiones hip0critas la degeneraci0n de la soeran+a del
lt+simo el esp+ritu de soeria el prop0sito consciente de e'cluir a Dios del
pensamiento humano! En $n todo cuanto supone la reeli0n del homre contra su
Seor .ue se e'presa en el reto: @3o .ueremos .ue <ste reine sore nosotros@ ()uc!
19:1&!

odemos decir pues .ue el armaz0n de la historia de la ci/ilizaci0n no se halla en

oposici0n a Dios ni mucho menos ha de considerarse como anticristiano! )o
importante es el esp+ritu .ue in"orma lo e'terior la sustancia moral de los hechos la
"orma en .ue se aplican los adelantos en la es"era moral , la actitud de cada coraz0n
ante Dios! 3o deemos ol/idarnos de .ue la pol+tica , la historia se hallan
estrechamente eslaonadas en el plan de Dios hallándose amas a7o el goierno del
lt+simo como <l Seor supremo del mundo (ro/! 1:1? 1 ;e,es 11:1& C!

"+ El misterio del cuarto im*erio mundial de la *ro#ec:a de Daniel!

Daniel! 6editando de
nue/o en la /isi0n de 3aucodonosor interpretada por Daniel en el segundo cap+tulo
de su liro /emos .ue el cuarto imperio (representado por las piernas no cesa de

e'istir
musloshasta
hastalalos
inauguraci0n del reino
pies (Dan! :CC! della6es+as
Seg8n pues el hierro
i nterpretaci0n
interpretaci0n es continuo
inspirada desdeeso
de la pro"ec+a los
indica .ue dura hasta la <poca actual , cuando este imperio se despedace el reino del
2i7o del homre se estalecerá inmediatamente (#omp! Dan! :CC-C5 && con Dan! B:B-
1&!

3o se dice en ninguna parte de las

l as Escrituras en tantas palaras .ue el cuarto imperio
ha de identi$carse con ;oma pero sigue en orden cronol0gico al imperio griego (.ue
se nomra lo .ue determina su posici0n en la historia! Sin duda el antiguo imperio de
;oma era la primera fase del cuarto dominio uni/ersal! .uel antiguo imperio de ;oma
se derrum0 por $n a pesar de su "uerza
" uerza de hierro , aun durante los dos primeros
siglos despu<s de #risto a pesar de toda la gloria e'terna del per+odo de los cesares
ha+a claros indicios de una mengua tanto de potencia interna como de poder+o
e'terno! Despu<s de la di/isi0n del imperio e"ectuado por Teodosio (C95 D! #! e'ist+a
en dos sectores: el imperio occidental cu,a capital segu+a siendo ;oma (a7o el
emperador 2onorio , el imperio oriental cu,a capital se estaleci0 en #onstantinopla
, cu,o emperador era rcadio! 6uchos e'positores creen .ue esta di/isi0n se halla
representada por las dos piernas de la imagen de 3aucodonosor! 3o mucho despu<s
el imperio occidental "ue destruido por los in/asores del norte a7o Ldoacer (ao &B%
mientras .ue el oriental susist+a a8n por mil aos más siendo destruido al $n por los
turcos a7o el mando del sultán 6ohamed 44!

 pesar de este derrumamiento e'terno hemos de tener en cuenta .ue las tierras
.ue "ormaan parte de a.uel imperio romano han sido "uente , origen de poderosos
, decisi/os impulsos , .ue
. ue <stos han determinado el desarrollo , el carácter de los
puelos ci/ilizados .ue han seguido ocupando la misma es"era! Este es el hecho .ue
nos a,uda a comprender por .u< la pro"ec+a +lica - a pesar de las Ouctuaciones de la
historia , el colapso del imperio original - hala del desarrollo posterior de los
acontecimientos dentro de esta área como algo .ue ha de relacionarse con el sistema
anterior presentándolo todo como una sola unidad hist0rica: el cuarto imperio de las
/isiones de Daniel .ue persiste desde los primiti/os tiempos romanos hasta el $n de la
<poca actual!

La administración
coincidiendo romanaeclesiásticas
las pro/incias ha persistido enlas
con la organizaci0n
anteriores delde l a 4glesia
la
estado de ;oma
, con/irti<ndose
la ciudad de ;oma - la metr0poli del antiguo imperio - en la capital de la 4glesia
uni/ersal la sede del papado!
p apado!

La len0ua romana ha sore/i/ido en el lat+n

l at+n de la 4glesia romana , toda/+a sigue
siendo la lengua t<cnica e internacional de la 7urisprudencia la medicina , la ciencia
ci encia
natural! )as lenguas romances hi7as directas del lat+n se halan en una parte
considerale del territorio del antiguo imperio!

La le- romana persiste en la legislaci0n , cuerpos de 7urisprudencia de los pa+ses

occidentales! El corpus 7uris romanum (el cuerpo de la le, romana del emperador
Fustiniano (imperio oriental 5B-5%5 lleg0 a ser la ase de la 7urisprudencia de los
puelos latinos , germanos durante la edad media , hasta los tiempos modernos!
El e'7rcito romano persiste en los sistemas militares modernos .ue adoptaron el
modelo romano para sus armamentos , m<todos de de"ensa! En todas partes p artes se
emplean /oces deri/adas directamente del lat+n en el lengua7e militar: capitán ma,or
general atall0n regimiento armada in"anter+a artiller+a caaller+a etc!

#arlomagno .uiso dar unidad a Europa a7o el nomre del @4mperio Santo , ;omano@
.ue persisti0 en una "orma u otra hasta los tiempos modernos! Jarios re,es
adoptaron el t+tulo de @baiser@ o @Mar@ deri/ándose amos del nomre personal del
/erdadero "undador del imperio: #aius Fulius #aesar! )os re,es-emperadore
re,es-emperadoress
#arlomagno (A D! #! , Ltto el grande (9% con otros /arios "ueron coronados por el
papa en ;oma!

El es*:ritu de Roma persiste en el concepto del estado moderno! El estado de ;oma

se caracterizaa por una disciplina se/era , la /oluntad de hierro de sus dirigentes
con la centralizaci0n de las "unciones del goierno , la suordinaci0n del indi/iduo a la
comunidad! 2a, .ue aadir la de/oci0n del ciudadano al estado , la creencia en la
continuidad de la @;oma eterna!@ )a e'altaci0n del estado se e'pres0 por medio del
culto al emperador , el homre como indi/iduo se perd+a en el homre ciudadano!

erciimos tami<n una aureola de misterio .ue rodea la historia de la

l a ciudad de
;oma seg8n se destaca del os.ue7o siguiente:

En el ao 1 ! #! era un puelecito pore!

En el ao 1 D! #! era una ciudad de un mill0n de haitantes!
En la edad media se redu7o a una polaci0n pro/incial de tamao regular!
Desde el siglo J4 empez0 a crecer paulatinamente!
Desde el ao 1AB ha crecido rápidamente!

2o, ha llegado a ser de nue/o una

u na ciudad de un mill0n de haitantes como en los d+as
de los emperadores romanos!

)os hechos antecedentes nos a,udan a comprender .ue aun despu<s del colapso de
;oma , a tra/<s del desarrollo de nue/os puelos en el área del imperio antiguo
opera siempre una "uerza dinámica , continua in"ormando la historia
mani"estándose en "ormas .ue se renue/an constantemente sin perder su /italidad
permanencia , potencia! De ah+ el concepto amplio de un solo reino! l mismo tiempo
esta continuidad .ue aarca los siglos llega a dar un testimonio sulime a la
/eracidad de los pro"etas , su comprensi0n de la l a realidad del proceso hist0rico
gracias a la e'actitud de su /isi0n pro"<tica!

ero el peso espec+$co de la pro"ec+a +lica en cuanto al cuarto imperio pertenece a

una <poca a8n "utura! Estrictamente halando la /isi0n de 3aucodonosor no se
en"ocaa en las piernas de la imagen imperial sino en los dedos de los pies .ue
corresponden a un grupo de estados "ederados en el 8ltimo imperio anticristiano
simolizando lo mismo .ue los
l os diez cuernos de la cuarta estia de la /isi0n posterior
de Daniel! De estos diez cuernos o potencias surgirá el @cuerno pe.ueo@ .ue como
,a hemos /isto es el nticristo (Dan! :& con Dan! B:B A -5!

La #orma del renovado cuarto im*erio$ )as Escrituras no declaran terminantemente

en ninguna parte .ue la 8ltima "ase anticristiana del cuarto imperio ha de
corresponder e'actamente a los l+mites territoriales del antiguo imperio de ;oma
dentro de las mismas "ronteras , con la misma ciudad capital! Durante su larga
historia las "ronteras del imperio romano Ouctuaan astante , a todas luces un reino
no camia su esencia si sus "ronteras se e'tienden más allá de los l+mites primeros! ni
si.uiera si se decide a trasladar la capitalidad a otra ciudad! s+ la naci0n de #hina
persist+a aun cuando su capital de70 de ser ek+n , se traslad0 a 3ankin! , ;usia sigue
siendo ;usia a pesar de ser ,a 6osc8 la capital , no etrogrado! En la historia de
Espaa huo <pocas cuando Jalladolid era la capital , no 6adrid o cuando la corte se
radicaa indi"erentemente en una ciudad u otra pero Espaa no de7aa de ser Espaa
por tales camios! s+ el cuarto imperio de Daniel seguirá siendo el mismo aun si
resultara .ue su capital no "uese ;oma sino otra ciudad!

lgunos e'positores de nota creen hallar en las Escrituras ase su$ciente para pensar
.ue en el tiempo del $n hará de le/antarse otra /ez la ciudad literal de *ailonia
como centro del imperio anticristiano uni/ersal! Se llama *ailonia @la madre de las
"ornicaciones , de las aominaciones@ (poc! 1B:5 , el centro de todas las
aominaciones de la tierra presentándose como el principio , el $n de toda la
apostas+a moral , religiosa de la presente historia humana .ue .uiere prescindir de
Dios!

)a luz de las /isiones pro"<ticas no se ha en"ocado plenamente en los imperios

mundiales sino en la medida en .ue estalec+an su sede en *ailonia del Lriente
6edio! s+ 3aucodonosor caeza del primer imperio mundial sealada por la
pro"ec+a le/ant0 *ailonia como su capital! )os medas , persas ha+an e'istido por
siglos pero s0lo llegaron a ser imperio mundial en el sentido de las Escrituras cuando
#iro con.uist0
pro"ec+as no se*ailonia
interesan,en
traslad0 a ella su
el desarrollo decapital! )o mismo
su ele/ada pas0 acon
ci/ilizaci0n los griegos!
tra/<s de los )as
siglos pero en el momento en .ue le7andro 6agno con.uist0 el Lriente , plant0 su
capital en *ailonia su luz se en"oc0 en el nue/o imperio el tercero de la serie! odrá
ser pues .ue el cuarto imperio de Daniel no llegará a su apogeo hasta .ue ha,a
/uelto a le/antar *ailonia como metr0poli de su sistema anticristiano 3o
pretendemos o"recer una soluci0n dogmática para este prolema pero sealamos
una posiilidad interesante esperando .ue la e'plicaci0n completa se /ea por medio
del cumplimiento de las pro"ec+as!

Esperemos las horas .ue Dios seala escudriando la alara pro"<tica pero
conscientes de las de$ciencias de nuestra comprensi0n! or lo menos un hecho se /a

destacando con toda

llegan a ser cada claridad
d+a más en ladel
el centro historia contemporánea:
i nter<s
inter<s las tierras delloLriente
de la pol+tica internacional .ue indica
.ue será el escenario de tremendos acontecimientos en el desarrollo $nal de los
planes de Dios para este siglo!

(+ Las se/ales de nuestro tiem*o!

tiem*o! 3otamos aa7o algunas de las muchas seales
.ue indican la pro'imidad del tiempo del $n!

a+ El r;*ido desarrollo de los medios de comunicación$  la medida en .ue la

rapidez de los medios de transporte produce un acercamiento "+sico de las gentes los
grandes acontecimientos mundiales tienden a e'tender sus ámitos , sus
consecuencias! Europa ha perdido tanto su aislamiento como su preeminencia - antes
moti/os de su orgullo - , desde el siglo 4 se /a apuntando una nue/a unidad en la
historia del mundo .ue no se ha /isto antes! nteriormente la luz de la historia se
en"ocaa en distintos sectores de la humanidad con sus t+picos sistemas de ci/ilizaci0n
- la de sia occidental la egipcia la europea la americana etc! - pero ahora la pol+tica
internacional tiene un engrana7e en com8n , lo .ue se hace en cual.uier sector a"ecta
a todos los demás!

,+ La interde*endencia - control del comercio mundial$ El transcurso del siglo 4

empez0 a /er la asorci0n de unida des pe.ueas de industria por otras ma,ores del
mismo tipo o sea una uni$caci0n horizontal! El siglo  se caracteriza por la
asorci0n de unidades industriales de tipo di"erentes para "ormar trusts gigantescos
.ue pueden controlar minas de car0n industrias metal8rgicas puertos l+neas
mar+timas producci0n de az8car cinemsa prensa etc! interesándose en todos los
aspectos de la producci0n , la distriuci0n de los art+culos desde la materia prima
hasta la /enta de ellos al p8lico o sea .ue estamos presenciando una uni$caci0n
/ertical!

El mismo siglo ha /isto el desarrollo del control de la /enta al por menor por medio de
monopolios mientras .ue nos hemos "amiliarizado con los sistemas de racionamiento
por las e'igencias de las guerras! or tales medios , la
l a aplicaci0n de sistemas de
oicoteo ser+a "ácil controlar toda transacci0n de compra , /enta (poc! 1C:1B!
)os estados se preocupan más por el ienestar del indi/iduo
i ndi/iduo mediante sistemas de
seguro contra las en"ermedades el paro , la /e7ez unidos con programas econ0micos
estatales? pero estas me7oras , re"ormas se hacen posiles tan s0lo por medio de más
, más organizaci0n , centralizaci0n! 2o, en d+a la econom+a de las naciones se
derrumar+a aparte de tales medidas .ue no son en s+ anticristianas sino más ien un
"actor imprescindile para el ienestar de todos!

l mismo tiempo la aplicaci0n de m<todos cient+$cos a la industria comercio ,

comunicaciones unida con los "antásticos descurimientos cient+$cos de los 8ltimos
aos ha acelerado e'traordinariamente la marcha de todos los acontecimientos en

todas las es"eras!

c+ El desarrollo de la t7cnica militar$ )as omas at0micas e hidrogenas
propulsadas ,a por aparatos al+sticos (cohetes - .ue no s0lo son capaces de destruir
la /ida directamente sore /astas e'tensiones de territorio sino .ue sueltan tami<n
mort+"eras radiaciones .ue podrán a"ectar al mundo entero - ha hecho posile el
e'terminio de la raza por los homres mismos! Si no "uera más .ue por esta sola
raz0n t<cnica se impone la necesidad de una comprensi0n entre las naciones con el
$n de mantener la paz (1 Tes! 5: C!

)os e7<rcitos se cuentan ,a por millones

mill ones , ci"ras como los  millones
millo nes de soldados
.ue se mencionan en poc! 9:1% no son imposiles! Tami<n se hallan plenamente
7usti$cadas las pro"ec+as
pro"ec+as de destrucci0n .ue podrán
podrán alcanzar a la tercera parte del
del
mundo (poc! 9:15 1A!

na ci/ilizaci0n superlati/a en lo material pero .ue se ol/ida de Dios puede llegar á
acaar con la /erdadera cultura!

d+ Pro*a0ación mundial de reli0iones$ )os "alsos sistemas de religi0n disponen de

poderos+simos medios para ganar adeptos , al mismo tiempo la idea
i dea democrática de
la liertad religiosa se halla en peligro o se ha suprimido ,a en /arias partes del
mundo! s+ el =also ro"eta hará .ue todos grandes , pe.ueos (e'cepto los $eles
dispuestos al martirio adoren al nticristo (poc! 1C:1 1%? 6at! &:9? poc! 1C:15?
1B:%? 1A:&!

e+ uerras - rumores de 0uerras$  pesar de los intentos de unir las naciones en

conse7os de alcance uni/ersal como el de la )iga d< las 3aciones despu<s de la
primera guerra mundial , la Lrganizaci0n de las 3aciones nidas (L3 tras la
segunda guerra mundial la pro"ec+a de 6at! &:% B se cumple en guerras uni/ersales ,
locales en guerras @"r+as@ , @calientes!@

#+ La evan0eli8ación en escala mundial$ El Seor mismo declar0: @El e/angelio del

reino será predicado en todo el mundo por testimonio
testim onio a todos los puelos , entonces
/endrá el $n@ (6at! &:1&! )a pro"ec+a se está cumpliendo por medio de la distriuci0n
de las Escrituras en una escala nunca conocida antes! 2asta el ao 15 unas pocas
*ilias se repart+an en 1& idiomas ci"ra .ue se ele/0 a B1 idiomas en el ao 1A! El
ao 1A& /io la "undaci0n de la Sociedad *+lica *ritánica , E'tran7era .ue dio un
impulso e'traordinario a la traducci0n pulicaci0n , distriuci0n de la alara de
Dios! 2a+a porciones , *ilias completas en 9 idiomas
i diomas en el ao 19C , el
Secretario de la Sociedad declar0 entonces .ue cada seis semanas se sacaa una
traducci0n en un nue/o idioma! En el ao 19&A el n8mero de idiomas , dialectos
importantes ascendi0 a 11 tratándose de todas las Sociedades *+licas repartiendo
la Sociedad *ritánica sola más de 11 millones de e7emplares de *ilias , porciones!
Estas ci"ras astron0micas se reasan todos los aos!

Desde el tiempo de ;oerto #are, las sociedades misioneras de los pa+ses

protestantes han multiplicado la ora de e/angelizaci0n en casi todas las regiones del
mundo! ltima-mente las grandes emisoras e/ang<licas siguiendo los pasos de la @Joz
de los ndes@ (con7untamente con miles de horas compradas de las emisoras
comerciales hacen llegar la /oz del e/angelio por todo el ámito de la tierra! Todos
estos medios preparan el terreno para la e/angelizaci0n de todos los puelos en el
tiempo del $n (poc! B:9-11!

0+ Israel reco,ra su nacionalidad$ Durante casi dos milenios los

l os 7ud+os han su"rido
las consecuencias de su rechazamiento del 6es+as , en el ao B D! #! el general Tito
destru,0 la ciudad de Ferusal<n pereciendo un mill0n de 7ud+os en el curso de la
reeli0n! 2uo otro intento de lierar al puelo , de restalecer la soeran+a nacional
en 1C5 D! #! a7o el mando de *ar bocha (2i7o de las estrellas .uien tom0 su
nomre del t+tulo mesiánico de 38m! &:1B! =ue derrotado , se calcula .ue 5
7ud+os más perecieron entonces
entonces , como resultado de este
este mo/imiento los romanos
e'pulsaron a todos los 7ud+os de Fudea , de Ferusal<n (Deut! A:%&? )e/! %:CC!

ero este per+odo de persecuciones , de matanzas ha proado la indestructiilidad

del puelo 7ud+o aun a7o los 7uicios di/inos (4sa! %%:? Fer! CC:-%? 6ar! &:C&! 2o,
en d+a despu<s de tantos 7uicios catastr0$cos prolongados hasta la segunda guerra
mundial de nuestros d+as ha, dos /eces más 7ud+os
7 ud+os en el mundo .ue en el apogeo de
su nacionalidad a7o Da/id , Salom0n! #omo la l a cuarta parte de los haitantes de una
naci0n son capaces para el ser/icio militar podemos deducir de las ci"ras en  Sam!
&:9 .ue la polaci0n total en el reinado de Da/id "ue de 5 millones de haitantes
mientras .ue ho, en d+a ha, 1 millones
mill ones esparcidos por el mundo! )as otrasZ naciones
, puelos de la antigXedad (con la e'cepci0n especial de ;oma considerada arria
han declinado su"riendo hondos camios raciales pero los 7ud+os no s0lo han
sore/i/ido sino .ue han mantenido su pureza de raza hasta un grado e'traordinario!

El camio de las "ortunas de la raza empez0 en el d+a A de septiemre de 1B91

cuando la samlea 3acional "rancesa anul0 todas las le,es restricti/as .ue pesaan
sore los 7ud+os en su territorio , el siglo  ha /isto un rápido desarrollo de la
inOuencia de los israelitas en la pol+tica en la direcci0n de la prensa , (en grado
superlati/o en los altos c+rculos $nancieros!

El sionismo lleg0 a organizarse "ormalmente en el ao 1A9B , desde entonces los

7ud+os han lle/ado a cao
cao es"uerzos sistemáticos por /ol/er a la tierra de sus
antepasados! )a primera guerra mundial aceler0 el proceso , en una con"erencia
celerada en San ;emo en "erero de 1919 alestina "ue declarada hogar nacional del
puelo 7ud+o a7o el mandato ritánico con"orme a la c<lere Declaraci0n *al"our del
ao 191B El d+a % de "erero de 19C se reuni0 por /ez primera tras muchos siglos el
alto #onse7o de los 7ud+os (el Sanhedr+n , el idioma hereo muerto como lengua
com8n del puelo desde el cauti/erio ail0nico se ha h a resucitado con/irti<ndose en
lengua /i/a para la intercomunicaci0n de todos en Erez 4srael (la tierra de 4srael! En

191A se estaleci0
polaci0n aument0larápidamente
ni/ersidad por
herea en de
medio el 6onte Scopo parte
la inmigraci0n de Ferusal<n!
llegando en 195A )a
a dos
millones!
4mportant+sima es la "echa de 19&A cuando se estaleci0 un goierno israel+ en
alestina: la primera desde la reeli0n de *ar bocha en 1C5! )a reno/ada naci0n ha
saido de"ender su e'iguo territorio (el estado de Fordania ocupa a8n una uena parte
de alestina , el sector /ie7o de Ferusal<n contra las ma.uinaciones , los ata.ues de
sus /ecinos áraes apro/echando los israel+es toda la t<cnica moderna tanto en la
agricultura como en la industria , la guerra!

El Lriente 6edio se despierta con 4srael ,a colocado $rmemente en su asti0n! )a

higuera s+molo de 4srael echa sus rotes (6at! &:C? comp! )uc! ) uc! 1C:%-9 , 6at! 1:19
, los @huesos secos@ del cap+tulo CB de Eze.uiel empiezan a unirse para "ormar la
nue/a naci0n! 4srael la manecilla principal del relo7 de Dios indica
i ndica .ue nos acercamos
a la hora de medianoche!

C ;esumen de las e/idencias a "a/or del

cumplimiento hist0rico , literal de las pro"ec+as
+licas sore el tiempo del $n!
a+ En la es#era *ol:tica$ El despertar del Lriente 6edio (poc! 1%:1? 9:1&-1%! El
retorno de los 7ud+os a alestina (4sa! 11:11! ro"undos mo/imientos en la pol+tica
internacional (6at! &:%!

,+ En la es#era económica$ )a tensi0n entre capitalistas , las clases oreras (Sant! 5:1-
A! )as marcad+simas tendencias hacia la organizaci0n , centralizaci0n de todos los
aspectos de la /ida humana!

c+ En la es#era de la t7cnica!
t7cnica! El desarrollo de las intercomunicaciones mundiales! El
acercamiento "+sico de los puelos! El temile per"eccionamiento de la t<cnica <lica!
El peligro del ani.uilamiento de los puelos ci/ilizados!
ci/ili zados! )a necesidad .ue se impone en
consecuencia de uscar medios de comprensi0n entre los puelos en escala mundial!
d+ En la es#era reli0iosa!
reli0iosa! El homre .uiere dei$carse ( Tes! :C-&! El resurgir del
espiritismo (1 Tim! &:1! 6ani"estaciones hip0critas de la piedad ( Tim! C:1 5! El
resurgir del "anatismo religioso (6at! &:& 5 11 C-%! )a multiplicaci0n de "alsas
doctrinas , de here7+as ( Tim! &:C-&?  ed! :1-!

e+ En la es#era de la moral$ )os homres descansan en una seguridad carnal (6at!

&:CB-C9? 1 Tes! 5:C! )a conducta inmoral se hace cada /ez más descarada ( Tim! C:1-
&! Es una <poca de la soeria cuando se urla de las cosas sagradas ( edro C:C-&!

#+ En la es#era de la naturale8a$ Se aumenta la "recuencia de los terremotos , de

otros desastres naturales (6at! &:B? Foel :C 1! )uego /endrán seales en el sol luna
, estrellas (6at! &:9!
0+ En la es#era de la I0lesia de Dios$ Se aumenta grandemente la circulaci0n de las
Escrituras como ase de una e/angelizaci0n mundial (6at! &:1&! El amor de la
ma,or+a de los cristianos se en"r+a (poc! C:1%? 6at! 5:5? )uc!
) uc! 1A:A? poc! C:1&-19! n
n8cleo de $eles sir/en , /igilan ()uc! 1:CB? poc! C:B-1!

N a la hora de medianoche sonará el grito: @K2e a.u+ el Esposo /ieneH KSalid a

reciirleH@ (6at! 5:%!

4+ Una #uer8a - una *ersona 1ue detienen la mani#estación del Anticristo!

Anticristo! )as
seales indican la pro'imidad
pro'imidad del tiempo del $n , de la mani"estaci0n del 2omre de de
ecado pero ha, un pasa7e interesante ( Tes! :%-A .ue ensea .ue ciertos poderes
determinan una demora: @N ahora sa<is lo .ue detiene .ue a.uel no sea re/elado
sino en su propia saz0n! ues ,a está orando el misterio de ini.uidad: s0lo .ue ha,
.uien al presente detiene hasta .ue sea .uitado de en medio! N entonces será
re/elado el inicuo!!!@! 3otemos .ue dice tanto lo -ue detiene, como -uien detiene o sea
se trata de una "uerza , de una persona o .uizá una "uerza encarnada en una
persona! 2a haido mucha discusi0n sore la identidad de esta "uerza , persona!
Seg8n /arios padres de la 4glesia (4reneo Tertuliano Fer0nimo! #ris0stomo etc! se
trataa del 4mperio ;omano! #al/ino
# al/ino pensaa .ue representaa la predicaci0n del
e/angelio en el mundo! Dar, cre+a .ue la 4glesia , el Esp+ritu Santo en el mundo
deten+an la mani"estaci0n! *ullinger pensaa .ue el mismo dialo .uiere retener su
posici0n en los cielos de donde ha de ser echado por el arcángel 6iguel antes de
poder mani"estarse el nticristo! Ltros piensan .ue el nticristo ,a ha /i/ido
/ i/ido en la
tierra como re, , siendo encerrado ahora en el aismo .uisiera adelantar su tiempo
pero .ue el ángel .ue goierna detrás de los poderes de este mundo le detiene (poc!
1B:A 11? 9:11!

arece ser .ue los tesalonicenses ,a sa+an el secreto (por las enseanzas del p0stol
sin duda pero nosotros hemos de limitarnos a recordar .ue ha, algo ordenado por
Dios .ue impide la 8ltima mani"estaci0n del mal en la tierra antes de .ue llegue la
hora sealada en el calendario di/ino! El hecho encierra otro a/iso contra la locura de
intentar la "echa de la /enida del Seor!

CAPITULO 4
El 'uicio so,re el Anticristo
El apogeo "uturo de la historia humana se /ol/erá rápidamente en la hora de su
derrumamiento , será el Seor mismo .uien e7ecutará 7uicio (Dan! :&-5!
4! ) G;3 T;4*)#4Q3
)os terrores del 7uicio han de conmo/er
conm o/er toda la tierra , en especial la tierra de Fudea
cuando la Gran Triulaci0n la hora de @la angustia de Faco@ se descargue sore la
humanidad (6at! &:1% 1 9? )uc! 1:1? Dan! 1:1? poc! B:1&? Fer! C:B? poc! caps!
%-19!
lgunas de las grandes catástro"es se sealan en las Escrituras seg8n los s+molos e
indicaciones siguientes:

)os siete sellos se rompen , suenan las siete trompetas del pocalipsis (cap+tulos %-
11!

)a /oz de los siete truenos (poc! 1:& , el derramamiento de siete /asos de ira (poc!
cap! 1%!

)os cuatro 7inetes de la "utura guerra mundial (poc! cap! %? 9:1C-1!

)a destrucci0n de Ferusal<n (Mac! 1&: , la destrucci0n de *ailonia la Grande (poc!

1B:1%!

)a gran in/asi0n militar .ue procede del Lriente , el @tumulto en el /alle de decisi0n@
(poc! 1%:1-1%? Foel C:1&!

=actores inciertos! )as Escrituras no re/elan muchos de los detalles , siempre .uedan
dudas sore los elementos literales o $gurados de astantes de las pro"ec+as sore el
tiempo del $n! 2a, di"erencias de criterio sore:

a Si las setenta semanas de la gran pro"ec+a de Dan! 9:&-B se ha,an cumplido

totalmente o no!

 Sore la e'acta relaci0n entre el discurso pro"<tico del Seor desde el 6onte de los
Lli/os (6ateo cap+tulo & , las demás pro"ec+as del 3ue/o Testamento sore el
tiempo del $n!

c Sore la manera de cominar las pro"ec+as de los tiempos cercanos , le7anos en un

solo cuadro armonioso!

d En cuanto a la destrucci0n de *ailonia la ciudad de los siete cerros (enemiga

ac<rrima de Dios por el nticristo .ue es tami<n el enemigo de Dios por
antonomasia (poc! 1B:1%!

e Sore la e'tensi0n del territorio a7o el dominio de la *estia , el secreto de su

n8mero? %%% (poc! 1C:1A!
" ;e"erente a la posici0n del Estado en 4srael en el momento de la in/asi0n
de/astadora de las naciones (poc! 11:B? Mac! cap! 1&!

g Sore la naturaleza e'acta de la atalla decisi/a de 2ar-6aged0n (poc! 1%:1% , el

7uicio de las naciones en el
el /alle de Fosa"at (Foel C:1!
C:1!

ero es seguro .ue la gran culminaci0n corresponde a la mani"estaci0n del Seor en

gloria , la destrucci0n de las huestes anticristianas en 2ar-6aged0n (poc! 19:11-1?
1%:1%! Entonces se cumplirá de "orma dramática el dicho de 3apole0n <l mismo un
gran con.uistador: @)a historia del mundo no se ha de decidir en el Lccidente sino en
el Lriente!@ El nomre 5ar67a"edón .uiere decir la montaña (har en hereo ]
montaa de 7e"ido .ue era la ciudad más importante de la llanura de Fezreel al pie
del 6onte #armelo! or su posici0n estrat<gica ha sido siempre el campo de atalla
más importante de la historia de 4srael!

44! ) 634=EST#4Q3 DE) SERL;

or $n los cielos se aren , se hace /isile la seal del 2i7o del homre en los cielos
(6at! &:C! Seg8n el simolismo del pocalipsis el Seor aparece montado sore un
caallo lanco a la caeza de las huestes celestiales? de su oca procede una espada
aguda de dos $los , El mismo pisará el lagar de la ira del Dios omnipotente (poc!
19:11-1%! En esta mani"estaci0n de Fes8s de 3azaret a .uien los homres
despreciaron los s+molos sealan una ora de 7uicio:

a+ /endrá con /ara de hierro (poc! 19:15? Sal! :9?

,+ /endrá con ropa teida en sangre (poc! 19:1C? 4sa! %C:1-%?
c+ /endrá como .uien pisa el lagar (4sa! %C:1-%? poc! 19:15?
d+ /endrá como .uien a/ienta su era (6i.ueas &:1? 6at! C:1?
e+ /endrá como .uien siega la mies con la hoz del segador (Foel C:1C? poc! 1&:1B-1A!

Entonces todas las "amilias de la tierra lamentarán sore El por.ue hará llegado el
d+a de Feho/á el @d+a de la ira de su "uror@ el @d+a grande , terrile@ el @d+a de tinielas
, de oscuridad d+a de nue , de somra@ (6at! &:C? poc! 1:B? Foel 1:15? :? &:1&?
mos 5:? 4sa! 1C:1C? 6al! &:5? Mac! 1&:%! Entonces los reeldes procurarán meterse
en las ca/ernas de los montes , en las aerturas de la tierra suplicando a los montes:
K#aed sore nosotrosH , a los
l os collados: K#uridnosH (poc! %:15? 9:%? 4sa! :19? )uc!
) uc!
C:C! ero no hará manera de escapar de la presencia del seor .uien /endrá como
el resplandor de un relámpago siendo como llama de "uego sus o7os , su /oz como la
de un de0n (6at! &:B? poc! 19:1? Foel C:1%? 4sa! C:C! Sus carros de comate
a/anzarán como un torellino( , los muertos de Feho/á serán multiplicados (4sa %%:
15:1%? Sal! 11:%! De esta manera destrucci0n de repente /endrá sore todos los
reeldes como en los d+as de 3o< , en el momento cuando el 7uicio de "uego ca,0
sore Sodoma , Gomorra (1 Tes! 5:C? 6at! &:CA-C9? )uc! 1B:A-C!
El Seor ha de mani"estarse primeramente en el 6onte de los Lli/os Lli /os desde donde
ascendi0 al cielo (2ech! 1:9 1? Mac! 1&:& , todo o7o le /erá todo contradictor .uedará
enmudecido o roda lengua con"esará .ue Fesucristo es el Seor a la gloria de Dios
adre (poc! 1:B? 6at! &:C? :1? Fo! 9:C? =il! :11!

444! ) DEST;##4Q3 DE ) T;434DD STf34#

l .uedar destrozada la potencia militar del r<gimen anticristiano se deshace tami<n
su @cuartel general@ "ormado por la trinidad satánica (comp! poc! 1%:1C! El Seor
destruirá al 4nicuo con el soplo de su oca , por el resplandor de su parousia ( Tes!
:A? 4sa! 11:&? Sal 11:%! )a *estia pues con el =also ro"eta serán lanzados
inmediatamente al lago de "uego (poc! 19: mientras .ue el Drag0n la serpiente
antigua será atado , echado al aismo por mil aos! De D e tal "orma se disue/le la
trinidad satánica ,a .ue su primera persona será inutilizada por mil aos mientras
.ue la segunda , tercera personas serán 7uzgadas , condenadas "ulminantemente ,
para siempre! s+ el #ordero hará triun"ado sore el Drag0n el 2i7o del homre
sore la *estia la Esposa sore la ramera , la Sant+sima Trinidad sore la trinidad
satánica de engao , mentira!
ero sore el "unesto campo de destrucci0n de 2ar-6aged0n se le/anta el Sol de
Fusticia .ue traerá salud
salud en sus alas (6al! 5:
5: , al desmoronamiento de la uni0n
e'terna impuesta por el nticristo sore los puelos seguirá la comuni0n interna del
reino milenial! Despu<s del colapso de todos los pores es"uerzos humanos el campo
estará lire por $n para la demostraci0n de lo .ue Dios puede hacer en ien de la
humanidad!

3o hará nada pues .ue impida la mani"estaci0n del reino de Dios en su "orma
/isile sore la tierra ,a .ue el dialo se hallará su7eto como condici0n pre/ia para la
inauguraci0n del reino terrenal de gloria! Pueda a8n una cuesti0n pendiente:

Pui<nes de los super/i/ientes de estos 7uicios harán de entrar en el ;eino

4J! E) F4#4L DE )S 3#4L3ES E3 E) J))E DE

FLS=T
El cap+tulo 5 de San 6ateo seala el momento cuando el 2i7o del homre se sentará
sore el trono de su gloria
gl oria para 7uzgar todas las naciones de la tierra reunidas <stas
delante de El despu<s de su /enida en gloria!
gl oria! Seg8n las normas .ue el pasa7e seala
reparará las gentes en dos andos: ZZlas o/e7as@ , @las caras@ representando <stas los
reeldes .ue irán a la perdici0n eterna , a.u<llas los sumisos .uienes heredarán el
reino preparado para ellos antes de la "undaci0n del mundo (6at! 5:C&-&%!

Este es el gran 7uicio , de las gentes en el momento de inaugurarse el reino milenial ,

es mu, importante .ue se distinga ien del 7uicio $nal de los perdidos delante del

Gran Trono *lanco (6at! 5:C1-&%: Dan! B:9-1&? poc! :&? , compárese con poc!
:11-15!

"+ &a- di#erencia de escenario$ El gran proceso del Trono *lanco tendrá lugar
despu<s de la transmutaci0n de la /ie7a tierra (poc! :11 mientras .ue el 7uicio de
las naciones tiene por escenario esta misma tierra: el /alle de Fosa"at seg8n Foel C:1!

(+ &a- di#erencia de tiem*o$ #omo hemos /isto el proceso del Trono *lanco
corresponde al $nal de la historia de esta tierra despu<s del milenario mientras .ue
el 7uicio de las naciones se celera al inaugurarse el reino milenial (poc! : 11? comp!
poc! :B-1? 6at! 5:C1!

)+ &a- di#erencia de *ersonas!

*ersonas! nte el Gran Trono *lanco serán 7uzgados los
muertos .ue no harán sido resucitados en la primera resurrecci0n de /ida (poc!
:1? 1C! pero en 6ateo cap+tulo 5 se trata de los
l os super/i/ientes en la tierra
despu<s de los catastr0$cos 7uicios del d+a de Feho/á!

4+ &a- di#erencia de sentencia - de destino$ nte el Gran Trono *lanco se

determina por medio de @los liros@ el 7uicio de los muertos .ue no harán sido
le/antados en la primera resurrecci0n (poc! :1-15 mientras
mientras .ue el 7uicio de las
naciones determina .uienes de los /i/os han de pasar a dis"rutar del reino milenial ,
.uienes han de pasar a la perdici0n (6at! 5:& &%!

Sin emargo no de7a de e'istir una relaci0n entre el 7uicio de las naciones , el gran
7uicio $nal del Trono *lanco a pesar de las di"erencias
di"erencias .ue hemos notado! mos
mos
procesos 7udiciales tienen .ue /er con el estalecimiento $nal de las normas de
7usticia de Dios "rente a sus
sus criaturas , estas normas son in/ariales! Dentro
Dentro de la
perspecti/a pro"<tica se puede pensar .ue el 7uicio de las naciones en ciertos de sus
aspectos es un anticipo del 7uicio del Trono *lanco , con7untamente "orman
uncuadro .ue presenta la consumaci0n del proceso 7ur+dico asado en la 7usticia del
trono del Eterno!
#omo en otros conocidos pasa7es hemos de tomar en cuenta la perspecti/a pro"<tica!
or e7emplo la primera /enida de #risto , la segunda se presentan a menudo por los
pro"etas del ntiguo Testamento en un solo cuadro (4sa! %1:1-C comp! )uc! &:1A-19 ,
el mismo Seor hizo re"erencia a las dos resurrecciones @para /ida@ , @para muerte@
como dos aspectos de un solo acontecimiento mientras .ue los escritos de alo , de
Fuan detallando más el programa nos hacen
hacen /er el lapso de tiempo entre amas (Fuan
5:A-9 con Dan! 1:-C! #omp! 1 #or! 15:C-&? poc! :5 1!

J! E) EST*)E#464E3TL DE) ;E43L DE G)L;4

El con7unto de estos acontecimientos se llama @el resplandor de su /enida (presencia@
, anteriormente hemos sealado el signi$cado de las /oces griegas: la epiphanaeia de

su parousia@ ( Tes! :A! Entonces se /erá el triun"o del #ruci$cado la re/elaci0n de su

gloria , la mani"estaci0n de su ;eino (6at! %:5&? 4 ed! &:1C? )uc! 19:11! Sus ángeles le
acompaarán (6at! 5:C1?  Tes! 1:B los redimidos estarán a su lado (1 Tes! C:1C?
Fudas /ers+culo 1& , en a.uel d+a El mismo será
será admirado por todos los .ue cre,eron
( Tes! 1:1! En su ;eino todos le ser/irán sin .ue se mani$este oposici0n alguna
por.ue El es @;e, de re,es , Seor de seores@ (4sa! %:1-C? poc! 1:1? 19:1% 1:5!

El ;eino .ue el #risto inaugura es el de Dios , ien .ue se halla estalecido sore la
tierra /ie7a durante el milenio no es! en su esencia una creaci0n terrenal sino celestial
()uc! 19:1? Dan! B:1C-1&! 3o es la culminaci0n de siglos de progreso sino .ue se
"unda sore las ruinas de las ci/ilizaciones humanas? no es el "ruto de los es"uerzos de
la criatura sino el don de Dios (Dan! C:C& &&-&5!

)as caracter+sticas del ;eino milenial

"+ isto desde a#uera el ;eino se aseme7a a la piedra aparentemente insigni$cante
.ue cae sore los pies de la
l a imagen colosal del sueo de 3aucodonosor
desmenuzándola , .ue luego se agranda hasta hacerse una gran montaa .ue llena
toda la tierra (Dan! :C5-&5? comp! 6at! 1:&&!

(+ isto *or dentro es el reino del 2i7o del homre .ue pone $n al dominio de los
imperios representados por las estias sanguinarias de la /isi0n de Daniel e'altando
al trono de la historia internacional por /ez primera la /erdadera humanidad .ue se
encarna en el 2i7o del homre , .ue se halla ,a e'actamente en la @imagen ,
seme7anza de Dios@ (Gen! 1:B? Dan! B:1C comp! Dan! B:-B? 6at! 5:C1? %:%&!

)+ isto desde arri,a es el ;eino de los #ielos .ue desciende de los cielos tra,endo
consigo tanto la naturaleza celestial como la "elicidad celestial a este mundo material
(comp! Dan! &:C!

& Sore todo es el ;eino de Dios!

a planeado desde el principio (6at! 5:C&
 el o7eto de
de los es"uerzos de
de los siglos (6at! %:1
c "undado por #risto mismo (Fuan 1A:C%-CB
d proclamado por sus sier/os (2echos :5? A:C1!
e la esperanza de la humanidad (;om! A:19
" estalecido
estalecido sore la tierra /ie7a (poc! 11:15?
11:15? 19:%!
g anticipo , preludio de la nue/a creaci0n eterna (poc! caps! 1 , !

La Relación entre el reino milenial - el reino eterno$ En numerosas pro"ec+as se

/islumran en un mismo cuadro el reino /isile de Dios sore la tierra /ie7a (el milenio
, los siglos del reino eterno de gloria en la nue/a tierra , nue/os cielos
ci elos de modo .ue
hemos de e/itar conceptos e'cesi/amente r+gidos al tratar de estos temas como
tami<n el error de sura,ar demasiado la importancia del milenio! Tengamos en
cuenta .ue el reino /isile de gloria en el escenario de la tierra /ie7a no es la
l a meta
principal de la esperanza pro"<tica sino la 8ltima etapa .ue precede la consumaci0n a
guisa de un hermoso /est+ulo .ue da entrada a la magni$cencia del mismo palacio
del re,! Desde luego el /est+ulo "orma parte integrante
i ntegrante del palacio pero no puede
igualar la sala del trono .ue se sit8a en el centro de la morada real? de igual "orma el
milenio es una mani"estaci0n leg+tima del reino de gloria pero a la /ez Dios reser/a la
consumaci0n del resplandor de gloria para las edades .ue sucederán el milenio (, el
$n catastr0$co de la tierra /ie7a .ue /erán el triun"o total sin l+mites posiles del
reino de #risto , de Dios (poc! caps! 1 , ! J<anse tami<n notas en los cap+tulos
siguientes como tami<n mi liro: la aurora DE ) ;EDE3#4Q3 63D4) arte 444
#ap! A!

CAPITULO <
La realidad histórica del Reino
El ;eino de Dios es la meta $nal de la historia de la sal/aci0n @para .ue Dios sea todas
las cosas en todos@ (1 #or! 15:A! or lo tanto el ;eino es el /erdadero tema ásico de
la *ilia!

En la primera <poca de la 4glesia todos los cristianos cre+an $rmemente en el

estalecimiento del ;eino /isile de Dios en esta tierra: #reencia .ue s0lo se ia
perdiendo a la medida en .ue cua7aan los conceptos .ue ha+an de desemocar al

catolicismo
siglo terceropor las enseanzas
, gust+n denteriormente
(& D! #! homres comopadres
#lemente
de la, 4glesia
Lr+genes (mediados
como ap+as del
Fustino Tertuliano 4reneo e 2ip0lito reOe7aan todos la creencia general
general de los tres
primeros siglos esperando un milenio literal! )a palara @milenio@ /iene de las /oces
/ oces
latinas e.ui/alentes a mil aos!  pesar del despego actual de muchos e/ang<licos
"rente a la idea de un ;eino literal de #risto por mil aos sore la tierra la antorcha de
esta doctrina +lica ha /uelto a rillar durante los 8ltimos siglos mantenida por
grandes enseadores como #omenio *engel =rank *ette' =rank Delitzsch 6at!
2ahn *! >! 3eton F! 3! Dar, Georg 6uller G! 2! emer ! T! ierson etc!

El ol/ido de esta /erdad surge de tres de"ectos ásicos de interpretaci0n: el de no

distinguir entre la misi0n , el por/enir de 4srael , los de la
l a 4glesia? la tendencia de
aplicar al per+odo presente promesas .ue se han de cumplir en el por/enir? , una
insistencia en espiritualizar en los intereses de ciertas presuposiciones las pro"ec+as
del ntiguo Testamento sore el ;eino!

En camio la esperanza original cristiana sore el ;eino /isile de gloria en esta tierra
tiene por "undamento inconmo/ile las cinco /erdades siguientes:

1 Es la 8nica con$rmaci0n adecuada de la $delidad de Dios en el cumplimiento de sus

pactos , promesas!
 Es la 8nica interpretaci0n l0gica de las pro"ec+as mesiánicas del ntiguo Testamento!
C Es la 8nica e'plicaci0n del tiempo del $n .ue concuerda con todas las palaras del
Seor Fes8s , de sus ap0stoles!
& Es el 8nico medio por el cual Dios podrá 7usti$car plenamente sus caminos en la
historia de la sal/aci0n "rente a los homres!
5 Es el medio 8nico , necesario para lle/ar adelante la historia humana desde la etapa
actual hasta la meta del ;eino eterno del adre!

4! E) ;E43L J4S4*)E ES ) Y34#

Y 34# #L3=4;6#4Q3
DE#D DE ) =4DE)4DD DE D4LS E3 E)
#6)464E3TL DE SS #TLS N ;L6ESS
alo declara .ue @Dios no se arrepiente de sus dones ni de su llamamiento@ (;om!
11:9? Jers! 2! ! , es mani$esto .ue Dios dio a los descendientes naturales de
rahán (.ue no huiesen perdido sus pri/ilegios por su incredulidad la promesa de
la tierra (Gen! 15:&-B 1A! Tal promesa no se origin0 en el r<gimen .ue estaleci0
6ois<s sino .ue se dio al patriarca rahán de modo .ue no se asaa en la )e, sino
en la promesa (Gen! 1!1-C? 1C:15? ;om! &:1C-15! or ende no puede ser anulada por
los "racasos de 4srael sino .ue permanece inmutale por causa del honor del Dios .ue
dio la garant+a (Eze! C%:-C! Depende de la /erdad de Dios .uien cumplirá lo
prometido por causa de rahán su amigo (;om! 15:A? Gal! C:15-1A? Gen! %:-5? )e/!
%:&! #omo iustraci0n de la inconmo/ilidad de la promesa las Escrituras de claran
.ue es:

a $rme como las montaas (4sa! 5&:1!

 $rme como el orden de la naturaleza (4sa! 5&:9!
c $rme como la sucesi0n del d+a , la noche (Fer! CC: 1 5 %!
d $rme como las le,es .ue rigen los mo/imientos de los astros(Fer! C1:C5-CB? Sal!
A9:C%-CB!
e $rme seg8n la eternidad de los nue/os cielos , la nue/a tierra(4sa! %%:!

Dios dio estas pro"ec+as por oca de sus pro"etas para .ue se aceptasen en sentido
literal , el intento de espiritualizarlas pasándolas a alg8n otro sistema corporati/o no
es otra cosa sino acusar a Dios de romper aiertamente su pacto , "allar en el
cumplimiento de sus promesas cosa de todo punto imposile!
44! E) ;E43L J4S4*)E ES ) Y34#
43TE;;ET#4Q3 )QG4# DE )S
;L=E#IS 6ES4f34#S DE) 3T4GL
TEST6E3TL
Tengamos en cuenta .ue las promesas en cuanto a la primera /enida de #risto
tu/ieron un cumplimiento literal? a menudo las promesas re"erentes a la segunda
/enida se hallan unidas en Fa misma construcci0n gramatical con otras sore la la
primera /enida de modo .ue es imposile 7usti$car una e'<gesis .ue toma tom a <stas en
sentido literal al par .ue espiritualiza a.u<llas (J<ase )uc! 1:C1-CC! De "orma literal se
cumpli0 la pro"ec+a de .ue naciera #risto en *ethlehem (6i.! 5: , de igual "orma la
.ue anunci0 su entrada en Ferusal<n montado en un asno tu/o cumplimiento literal
(Mac! 9:9! En toda realidad hist0rica "ue traicionado por treinta piezas de plata (Mac!
11:1 , sus manos , pies "ueron cla/ados en el madero (Sal! :%! Se cumpli0
literalmente la pro"ec+a de .ue su costado ha+a de ser traspasado sin .ue

.uerantase
"ue sepultadohueso dele/antado
siendo El (Mac! 1:1? Sal! C&:!
el tercer d+a (4sa!#omo hecho
5C:A 9 hist0rico
1: Sal! #risto%:!
1%!1? Lse! muri0 ,

Si hallamos .ue las pro"ec+as sore la /enida en gloria se e'presan de id<ntico modo
incurrimos en asurdas aritrariedades al .uerer es"umarlas en meras metá"oras! El
gran e'positor *ette' pregunta a los espiritualizadores: @2emos de entender pues
.ue Fes8s no muri0 sino meta"0ricamente en la cruz Es .ue solamente ei0 /inagre
$gurado , echaron suertes los
l os soldados sore /estiduras $guradas (Sal! %9:1? :1A
Es en sentido $gurado .ue Dios ha esparcido su puelo entre las naciones (Deut!
&:B Es .ue han .uedado meta"0ricamente sin re, sin pr+ncipe sin sacri$cio sin
altar sin ephod , sin santuario Saemos ien .ue todo ello se cumpli0 de "orma
literal e hist0rica!@

En /ista de ello , "rente a las repetidas declaraciones .ue Dios nos da por los pro"etas
de .ue El ha de recoger de nue/o al puelo de 4srael de en medio de todas las
naciones de la tierra con el $n de congregarlos en la tierra de sus padres V#S posile
7usti$car el aserto de .ue no se trata de otra
otra cosa sino de metá"oras
metá"oras , de $guras
Pui<n nos ha dado el derecho de entender cristianos cuando el te'to dice judíos, o de
entendercristianos
entender la 8"lesia cuando un pro"eta menciona Jerusal)n, o de sustituir @el cielo
cuando las Escrituras dicen Canaán+ Se ha colocado 7amás el @trono de Da/id@ en el
@ esta tierra@ - el )+ano Galaad los lugares
cielo ()uc! 1:C #uándo se han hallado @esta
donde el Seor ha de restalecer Su puelo - en parte alguna sino en este mundo en
el Lriente 6edio (Fer! C:&1? Mac 1:1

3o e'cluimos desde luego el uso de metá"oras po<ticas por los pro"etas .ue se han
de entender seg8n el sentido original! Es cierto tami<n como hemos /isto
anteriormente de .ue el reino milenial es un trasunto preliminar del reino eterno! 3o
s0lo eso sino .ue se puede admitir .ue elementos .ue se destacan en el reino

terrenal han hallado un cumplimiento espiritual en la 4glesia de modo .ue no

rechazamos totalmente la posiilidad de aplicaciones espirituales en la perspecti/a
eterna! J<anse aplicaciones por escritores del 3!T! en ;om! 15:1 (4sa! 11:1? 1 ed!
:1 , ;om! 9:5-%! (Lse! 1:1? 2echos :1%-1 (Foel :A-C? 1 ed! :9 (E'! 19:%! )o
.ue condenamos es a.uel proceso de espiritualizaci0n .ue tergi/ersa el sentido claro
sencillo , reiterado de las Escrituras aplicando distintos principios de e'<gesis a las
pro"ec+as cuando se trata o de la primera o de la segunda /enida de #risto haciendo a
Dios mentiroso en cuanto a sus promesas a 4srael! El retorno de los 7ud+os a alestina
en nuestros d+as es parte del programa +lico para su por/enir!

444! E) ;E43L J4S4*)E ES ) Y34# E)4##4Q3

DE) T4E6L DE) =43 PE #L3#E;D #L3
TLDS )S )*;S DE) SERL; FES#;4STL N
DE SS QSTL)ES
"$ El testimonio de Cristo$ l pronunciar palaras de 7uicio sore los "ariseos (, sore
4srael en cuanto ha+a seguido sus err0neos caminos #risto declar0: @Ferusalem
Ferusalem t8 .ue matas
matas a los pro"etas , apedreas
apedreas a los .ue son en/iados
en/iados a ti!!! 2e
a.u+ /uestra casa os es de7ada desierta! or.ue os digo .ue desde ahora no me
/er<is hasta .ue digáis: *endito el .ue /iene en nomre del Seor@ (6at! C:CB-C9! Es
e/idente por esta pro"ec+a .ue el Seor enseaa .ue la casa de 4srael no ha+a de
.uedar desierta siempre ni para siempre ha+a de .uedar a7o 7uicio con el alma
atro$ada , el coraz0n desma,ado sino .ue ha+a de /enir una <poca cuando 4srael
reconocer+a a su 6es+as , le reciir+a con cánticos de 78ilo! Despu<s de su con/ersi0n
a su Seor ha+an de entregarse a El de todo su coraz0n aclamándole con su 6es+as ,
su ;e, di/ino!

Es cierto .ue
naturaleza el 1A:C%
(Fan reino del Seor
pero Fesucristo
no es no es .ue
menos cierto de este mundo en
se estalece cuanto
para a su origen
el ene$cio de ,
este mundo! 3otemos la promesa .ue el Seor mismo dirigi0 a sus ap0stoles: @De
cierto os digo .ue /osotros .ue mem e ha<is seguido en la regeneraci0n (es decir en el
tiempo del renacimiento de la creaci0n terrenal en el reino /isile de Dios cuando se
sentará el 2i7o del homre sore el trono de su gloria /osotros tami<n os sentar<is
sore doce tronos para 7uzgar a las doce trius de 4srael@ (6at! 19:A! Despu<s de la
resurrecci0n del Seor sus disc+pulos le preguntaron: @Seor restituirás el reino a
4srael en este tiempo@ (2ech! 1:%! )a contestaci0n del 6aestro no es una reprensi0n
de los conceptos carnales de los disc+pulos como muchos han pensado ni se niega en
manera alguna el estalecimiento de un reino /isile seg8n la intenci0n de la
pregunta sino solamente se les hace /er .ue no les tocaa a ellos @saer los tiempos o
las sazones .ue el adre puso en su sola potestad!@ hora ien la "rase @tiempos ,
sazones@ con$rma la esperanza de dispensaciones di"erenciadas , la llegada de @a.uel
tiempo@ del reino /isile de Dios
Di os en la tierra del cual tanto halaan los pro"etas
(#omp! tami<n 6at! A:11? %:9!

($ El testimonio del A*óstol 3uan$ Sin duda alguna el pocalipsis de Fuan adelanta
más e/idencia sore la mani"estaci0n de este reino de gloria! )eamos los 8ltimos
cap+tulos del liro donde 8nicamente en las Escrituras se determina la duraci0n del
reino /isile como de mil anos (poc! :-B , notaremos .ue la secci0n .ue trata del
reino se coloca despu<s de la narraci0n de la /enida de #risto en gloria con la derrota
del nticristo lo .ue indica .ue hemos de calcular los mil aos desde la
l a mani"estaci0n
de #risto con la primera resurrecci0n hasta el 7uicio del Gran Trono *lanco con la
segunda resurrecci0n (poc! :11-15!

)$ El testimonio del A*óstol Pa,lo$ En Segunda #orintios alo compara la gloria del
antiguo pacto con la del nue/o , en este conte'to hala de la incredulidad de 4srael
durante el per+odo de su ceguera espiritual: @ero las mentes de ellos - dice - "ueron
endurecidas! or.ue hasta el d+a de ho, en la lectura p8lica del antiguo pacto
permanece el mismo /elo!!! , aun hasta ho, cada /ez .ue es le+do 6ois<s está puesto
un /elo sore el coraz0n de ellos! 6as cuando /ol/iere 4srael al Seor el /elo será
.uitado@ ( #or! C:1&-1% Jers! 2! ! comp! E'! C&:C&! L/iamente el p0stol anticipa
un momento cuando 4srael se /ol/erá al Seor siendo .uitado entonces de su coraz0n
el /elo de su incomprensi0n!
i ncomprensi0n! Entonces conseguirá su /erdadera gloria , liertad!
Tenemos a.u+ pues un claro testimonio al hecho de .ue alo esperaa .ue 4srael
"uese sal/ada , reciida al "a/or di/ino en un d+a "uturo! uesto .ue alo ten+a esta
promesa respecto a 4srael , la seguridad de .ue #risto ha+a de re/elarse plenamente
a ellos la hora ha de /enir en .ue 4srael cesará de honrar una le, .ue no comprende
llegando entonces a la plena comprensi0n del signi$cado , prop0sito de esta le,! Será
la hora cuando el puelo se con/ertirá a Fes8s! Seg8n el relato del \'odo C&:C& 6ois<s
.uitaa el /elo cada /ez .ue se /ol/+a
/ ol/+a hacia Dios , de id<ntica "orma cuando el puelo
de Dios del antiguo r<gimen se con/ierta a Fes8s el /elo será .uitado! Entonces 4srael
comprenderá .ue la gloria de 6ois<s no es digna de compararse con la @gloria del
unig<nito del adre lleno de gracia , de /erdad@!
alo /uel/e a sealar la /erdad del reino /isile en el gran cap+tulo de la resurrecci0n
1 #orintios cap! 15! l halar de la
l a resurrecci0n corporal de los muertos alo en un
apartado especial indica tres etapas , 0rdenes de la misma: 1 #risto las primicias? 
)os .ue son de #risto en su /enida .parousia41 C @El $n cuando entregará el reino a
Dios el adre@ (1 #or! 15:-&!

Seg8n el sentido del conte'to este @$n@ no puede signi$car otra cosa .ue
la resurrección del cuerpo, con el .ue coincide la entrega del ;eino por #risto al adre!
;ecordando lo .ue ,a hemos sealado sore los momentos de la primera , la
segunda resurrecci0n comprendemos .ue alo da su testimonio a.u+ a un reino de

#risto
será @el.ue
$n@susiste entre
seg8n este la resurrecci0n
conte'to! de lapoc!
ero seg8n 4glesia:1
, la de
1Clos
5 demás muertos$nal
la resurrecci0n .ue
coincide con el Gran Trono *lanco , la destrucci0n de la tierra /ie7a de modo .ue tal

reino se hará desarrollado sore esta tierra vieja, , no en la

l a nue/a! S0lo despu<s de
esta <poca terrenal de gloria desemoca la historia a la eternidad!

6u, rele/ante a esta cuesti0n es la manera en .ue alo pruea .ue @su e/angelio@
.ueda 7usti$cado por la historia de la sal/aci0n en la gran secci0n de ;omanos .ue
aarca los cap+tulo 9 a 11! Saido es .ue alo proclamaa un e/angelio lire de la
)e, .ue era medio de endici0n para los 7ud+os
7 ud+os , los gentiles sin hacer distinciones de
raza (;om! C:9  C? 1:1? Gal! C:9! hora ien "rente a esta proclamaci0n
cual.uier israelita .ue cre+a las Escrituras ten+a .ue razonar as+: 4srael "ue elegido a
una posici0n de pri/ilegio 8nico , especial .ue ha sido inconmo/ile durante dos mil
aos! 3o da este hecho un rotundo mentis al mensa7e de alo (Sal! 1&B:19 ?
mos C:? E'! 19:5! 3o .ueda claro .ue nos hallamos ante esta alternati/a: o .ue
Dios ha .uerantado sus promesas a 4srael - cosa en s+ imposile ( #or! 1: - o .ue
este Fes8s de 3azaret seg8n alo lo proclama no es el 6es+as .ue "ue prometido a
4srael alo contesta esta o7eci0n de la "orma siguiente!

a+ Dios es li,re en sus o*eraciones (;om! cap! 9! Dios mue/e como .uiere a los
persona7es de la historia sore el escenario de este mundo! #iertamente Dios no
oliga al cre,ente a creer ni al incr<dulo a no creer pero de entre el n8mero de los
incr<dulos escoge ciertos indi/iduos para ser destacados e7emplos de su poder como
Fuez Supremo como en el caso
caso de =ara0n de Egipto
Egipto (;om! 9:1&? , de "orma análoga
elige de entre los cre,entes a.uellos .ue han de ser instrumentos especiales para
adelantar su ora de sal/aci0n como en el caso de rahán 4saac , Faco (;om! 9:%-
1C! Es mu, importante .ue tengamos en cuenta este principio .ue nos a,udará a
comprender .ue ;omanos cap! 9 no trata de llamamiento de indi/iduos a la sal/aci0n
sino de ciertos prop0sitos di/inos en relaci0n con la historia de la sal/aci0n! 3o
presenta a Dios tanto como el Dios .ue redime al indi/iduo sino como .uel .ue
dirige el curso general de la historia , se nomran ciertas personas más ien en su
capacidad o$cial .ue no en su carácter pri/ado!

alo deduce .ue la elecci0n de 4srael como instrumentos en la historia de la

sal/aci0n depende enteramente de la liertad , soeran+a de Dios , en todo caso
ning8n homre sea 7ud+o tU otro tiene derecho alguno para e'igir nada de Dios!
Di os! un
cuando no entiende los procedimientos de Dios le toca callar , con"esar con sencillez
de coraz0n la soeran+a del Lmnipotente reconociendo su liertad "rente al homre
.ue se aseme7a a la del al"arero .ue moldea sus /asos
/ asos del arro (;om! 9:19-5!

,+ Dios es siem*re 'usto en sus o*eraciones (;om! cap! 1! \l cap+tulo 1 es el

complemento oligado del cap+tulo 9 ,a .ue muestra .ue la soeran+a de Dios 7amás
se e7erce de "orma aritraria , en el caso concreto de 4srael ha orado seg8n normas
de per"ecta 7usticia! 4srael insisti0 en .uerer ser 7usti$cado por la
l a )e, cuando Dios
ha+a ordenado la 7usti$caci0n por la "e (;om! 9:C-1:C , aun despu<s de

mani"estarse
ampliamente la ora de Dios
proclamada .uepersisti0
4srael hizo posile
en sula actitud
7usti$caci0n por la
negati/a "e .ue luego
rehusando "ue
la o"erta
de Dios (;om! 1:&-1A! or lo tanto 4srael es culpale , merece el castigo .ue le ha
alcanzado (;om! 1:19-1!

c+ Las o*eraciones de Dios siem*re resultan en ,endición (;omanos cap! 11! En la

tercera parte de su gran pruea alo hace /er .ue aun.ue "ue necesaria una ora de
7uicio Dios no ha desechado
desechado a su puelo sino .ue lo de7a
de7a a un lado durante
durante un tiempo
determinado (;om! 11:1 de modo .ue 4srael puede retener la esperanza a pesar de la
dispersi0n actual ()e/! %:&& &5? Eze! 11:1B! )a ora de Dios "rente a 4srael resulta en
cumplidas endiciones para todos:

a ara el resto $el .ue cree en #risto ,a .ue ellos recien el perd0n (;om! 11:1-1!
 ara el mundo en general ,a .ue recie el e/angelio (;om! 11:11-15!
c ara la naci0n del 4srael pues por $n e'perimentará una reno/aci0n espiritual ,
Dios /ol/erá a reciirla (;om! 11:1%-C!

s+ el p0stol ensea .ue el endurecimiento .ue ha sore/i/ido a 4srael es parcial

persistiendo solamente hasta .ue se ha,a recogido la @plenitud de los gentiles@ (;om!
11:5! Entonces las ramas .ueradas del @oli/o@ del reino de Dios serán in7ertadas de
nue/o (;om! 11:C & 1% 1B , el resumen de todo
to do se da en esta contundente "rase:
@, as+ todo 4srael será sal/o@ (;om! 11:%!

2e a.u+ la soluci0n del conOicto aparente entre la /ocaci0n especial del puelo de
4srael , la /ocaci0n de la 4glesia de entre todos los puelos de la tierra /i<ndose .ue la
reconciliaci0n de lo pasado con lo presente solamente puede e"ectuarse mediante la
ora .ue se realizará en el "uturo 7usti$cándose el periodo intermedio por el $n!

Toda la presentaci0n del e/angelio por alo depende del reconocimiento de estas
proposiciones de modo .ue el .ue niega estas pro"ec+as niega tami<n la ase de la
4glesia , como consecuencia l0gica tendrá .ue negar además o la $delidad de Dios a
sus pactos o la liertad del e/angelio de la
l a )e,? o sea pone en oposici0n la re/elaci0n
de Feho/á en el ntiguo Testamento , la
l a doctrina dada a alo en el 3ue/o
Testamento!

)a cuesti0n del reino milenial por lo tanto no s0lo interesa al $n de la historia sino
.ue toca a la /ez el mismo coraz0n del e/angelio en sus grandes rasgos: la liertad de
la le, la uni/ersalidad del e/angelio , el don de la gracia de Dios! )a negaci0n del reino
/isile hace a Dios mentiroso en relaci0n con los pro"etas o hace .ue alo sea un
testigo "also en relaci0n con nosotros , .ue la doctrina de ;omanos caps! 9 a 11 es la
/indicaci0n de la doctrina de la 7usti$caci0n por la "e!

Seg8n el testimonio del p0stol la reno/aci0n de 4srael producirá potentes e"ectos en

el mundo gentil .ue corresponden a la @regeneraci0n@ en el reino del ;esucitado (6at!

19:A: alo dice

por el tropiezo de a.u+: @2anlatropezado
ellos /ino sal/aci0n apara .ue ca,esen
los gentiles!!! N si laEn"alta
ninguna manera
de ellos es la mas
ri.ueza del mundo , el menoscao de ellos la ri.ueza de los gentiles cuánto más la

plenitud de ellos or.ue si el e'traamiento de ellos es la reconciliaci0n del mundo

.u< será el reciimiento de ellos sino /ida de los muertos@ (;om! 11:11!

En palaras .ue no es posile tergi/ersar! alo con$esa a.u+ su creencia en la plena

con/ersi0n de 4srael , e'plica .ue de ella Ouirán para la humanidad un mara/illoso r+o
de endici0n! En comparaci0n con estos nue/os dones de Dios , las energ+as /i/as de
una nue/a plenitud del Esp+ritu (.ue alcanzará entonces a todas las naciones toda
/ida nacional aparecerá como algo muerto al par .ue todas las ri.uezas nacionales de
antao se /erán como poreza , todo ienestar de antes se considerará como
miseria!

alo pro"etiza no s0lo la sal/aci0n "utura de 4srael tanto espiritual como nacional
sino tami<n el signi$cado del acontecimiento en la historia mundial , en el desarrollo
del plan de la sal/aci0n pues será medio para e"ectuar la sal/aci0n de los puelos del
mundo como tami<n el de colmar de ri.uezas a las naciones llegando a ser un d+a
"esti/o para la humanidad en general cuando reciirán @/ida de los muertos@ por
medio de una resurrecci0n espiritual!

4J! ES E) Y34#L 6ED4L L; E) #) D4LS

LD;f FST4=4#; )E36E3TE SS #643LS
DE ) S)J#4Q3 =;E3TE  )LS 2L6*;ES
)a secci0n anterior ha sealado en parte el signi$cado del reino /enidero , /isile de
Dios pero persisten preguntas sore todo el alcance de este plan! or .u< dio Dios
tales promesas a 4srael #uál es el signi$cado del per+odo de este reino /enidero en
relaci0n con el plan general de la redenci0n *a7o el presente ep+gra"e procuraremos
adelantar más contestaciones +licas!

"$ !u si0ni.cado en relación con Cristo 3o con/iene al lt+simo conceder a su ;e,
ngido la oportunidad de e/idenciar p8licamente .ue El es el me7or )egislador , Fuez
como tami<n el saio 6onarca uni/ersal .ue dirige los asuntos del mundo con ma,or
acierto .ue todos los potentados .ue le han precedido en el e7ercicio del poder N para
.ue el contraste sea e$caz , con/incente no es preciso .ue la pruea se realice en el
escenario de la /ie7a creaci0n o sea en el mismo mundo donde los homres han
/i/ido , donde han rechazado al ngido de Dios or milenios ,a ha estado a la /ista
la demostraci0n de c0mo Satanás ha mentido para engaar , corromper los puelos
3o es 7usto pues .ue Dios
Di os por su parte d< una muestra cumplida de la manera en
.ue El en #risto puede endecir sal/ar , dar la paz precisamente sore el suelo de
esta tierra /ie7a lguien ha declarado: @S+ de /erdad esta misma tierra .ue presenci0
el rechazamiento , la /ergXenza del 2i7o de Dios ha de contemplar su gloria , esta
misma tierra .ue ei0 su sangre ha de participar en su redenci0n! )a
) a 7usticia de Dios
e'ige esto pues donde Satanás ha triun"ado es necesario .ue el Seor Fes8s sea
coronado!@

(+ !u si0ni.cado en relación con la humanidad$ Es digna de consideraci0n la

siguiente declaraci0n del gran erudito +lico *ette': @Si uno considera esta creencia
sore el reino milenial lire de pre7uicios ha de admitir .ue es un concepto di/ino ,
sulime el .ue consiste en conceder a esta pore tierra , al homre el cansado
hu<sped .ue en ella ha haitado despu<s de seis @d+as@ de cargas , de ardua laor un
magn+$co @descanso saático@ durante el cual #risto mismo .uitará las riendas del
poder de las manos del homre pecaminoso para regir este mundo en persona por
alg8n tiempo en rectitud , 7usticia seg8n la le, de Dios!@ 2asta ahora no se ha
demostrado 7amás cuan "eliz , glorioso podr+a estar un puelo sore esta misma tierra
al tener a su Seor en persona entronizado en medio de ella , <ste es el gran
concepto trans"ormador .ue nos adelanta la re/elaci0n: .ue toda/+a es posile el
reino de Dios en la tierra
ti erra /ie7a! s+ Dios adelantará la pruea de .ue la "alta de paz en
la tierra no surge de las circunstancias ni de "uerzas elementales ine/itales sino del
pecado del homre , de la corrupci0n introducida por el dialo!

El reino milenial tami<n constitu,e la 8ltima pruea del homre natural pues su $n
será la más clara demostraci0n de cuan irremisilemente perdido se halla el homre
aparte de la gracia de Dios! El pocalipsis (:B-1 re/ela la reacci0n de la humanidad
despu<s de la e'periencia /i/ida de mil aos de un goierno di/ino peri"ect+simo ,a
.ue las multitudes de Gog , 6agog tomarán armas en aierta reeld+a contra el
lt+simo en el momento en .ue el dialo se lire por un tiempo a los e"ectos de esta
reno/ada pruea!  pesar de haer e'perimentado condiciones ideales tanto-
econ0micas como pol+ticas con aundant+simas mani"estaciones de la gracia del
lt+simo , a7o el goierno directo del mismo Seor las naciones harán aprendido
tan poco .ue al $n de la gloriosa <poca espoleadas de nue/o por la seducci0n del
dialo se apresurarán a alzarse en la más horrenda de todas las reeld+as humanas
(poc! :A! s+ .uedará demostrado no s0lo .ue el homre es incapaz de crear para
s+ condiciones ideales de /ida sino .ue es tami<n incapaz de aceptarlas cuando Dios
se las otorga , .ue la naturaleza del homre no camia ni si.uiera en una sociedad
ideal a no ser .ue se arrepienta , .ue us.ue personalmente su ien en la gracia de
Dios! s+ se 7usti$cará el plan di/ino de la redenci0n .ue e'clu,e radicalmente toda
"uerza propia del homre natural con todas sus uenas oras e/idenciándose
p8licamente delante de todo el uni/erso .ue desde el principio no pod+a haer más
.ue un solo camino .ue condu7era
co ndu7era la humanidad a la paz .ue era el de la gracia de
Dios re/elado por la cruz del #al/ario!

J! E) ;E43L J4S4*)E ES E) 6ED4L Y34#L N

3E#ES;4L ; ))EJ; DE)3TE )
24STL;4 263 DESDE ) ET #T)
2ST ) 6ET DE) ;E43L ETE;3L DE) D;E
nteriormente hemos tenido ocasi0n de notar la norma de .ue en todo el curso de
los asuntos del mundo , a tra/<s de la re/elaci0n pro"<tica de <stos no se distinguen
disti nguen
ien al principio el @original@ , la @copia@ pero en el desarrollo , adelanto del plan los
rasgos esenciales se de$nen , se aprecian con creciente claridad! Se /e este principio
en clara operaci0n en la re/elaci0n del plan de la redenci0n en el 3ue/o Testamento!

El reino de Dios actualmente se re/iste de un carácter de misterio siendo escondido

del o7o del homre natural pero la *ilia re/ela .ue esta <poca desemocará a otra
en la .ue se desplegarán las glorias del ;eino ante todo el uni/erso: @Es menester .ue
<l (el 2i7o reine hasta poner a todos sus enemigos dea7o de sus pies@ (1 #or! 15:5!
Esta sulime "rase seala el ;eino .ue por $n se mani"estará o sea la consumaci0n de
toda cosa /isile en la tierra , la
l a <poca más gloriosa de la historia humana! ero aun
a.uel reino tendrá un carácter transicional puesto .ue el 2i7o dentro de la unidad de
la Trinidad se distingue del adre siendo el @resplandor de su gloria@ , @la imagen del
Dios in/isile@ (2e! 1:C? #ol! 1:15! En su persona la imagen (e'acta representaci0n de
Dios estará presente en el ;eino /isile de Dios .ue constitu,e el per+odo transicional
con el $n de trasladar el reino de Dios al adre mismo! 2e a.u+ el signi$cado más
pro"undo , e'acto del reino milenial pues la acti/idad de #risto en este ;eino conduce
la historia de la re/elaci0n desde esta 8ltima etapa preparatoria hasta el @lugar
sant+simo@ al $nal del camino a la comuni0n directa con el adre!

4reneo .ue e7erci0 su ministerio hacia el $nal del siglo 44! siendo disc+pulo de olicarpo
.ue a su /ez lo ha+a sido de Fuan el p0stol percii0 con e'actitud las tres etapas
principales del desarrollo del plan de la redenci0n en el 3ue/o Testamento
correspondiendo <stas a las tres ersonas de la Sant+sima Trinidad! )a etapa presente
es la del Esp+ritu Santo .uien glori$ca a.u+ en la tierra al ;edentor .uien ha suido al
cielo ocupándose en llamar a los cre,entes "uera del mundo , en edi$car la 4glesia
(Fuan 1%:B-15? 1 #or! 1:C-1C!  esta <poca seguirá el retorno de #risto , el
estalecimiento del reino /isile de Dios por mil aos lo .ue corresponde al reino del
2i7o (1 #or! 15:5! ero al $n el 2i7o entrega el ;eino al adre a .uien se somete
estaleci<ndose el reino del adre la consumaci0n eterna de todas las cosas cuando
@Dios será todas las cosas en todos@ (1 #or! 15:A!

Desde este punto de /ista el reino milenial se considera como el 8nico medio para
lle/ar adelante la historia de la humanidad a7o la direcci0n del 2i7o hasta llegar a la
consumaci0n del reino del adre! Entonces @los 7ustos resplandecerán como el sol en
el reino del adre@ (6at! 1C:&C!

)a pro"ec+a +lica pues seala dos a/ances gloriosos del reino /enidero de Dios .ue
resultan de dos grandes mani"estaciones de poder , .ue se relacionan de "orma
especial con las dos ersonas di/inas el 2i7o , el adre: a )a mani"estaci0n del reino
del 2i7o al principio del milenio .ue tiene por escenario la tierra /ie7a?  la

mani"estaci0n del reino

recreados en gloria del adre
el nue/o cielo ,enla
l aelnue/a
triun"o de la consumaci0n cuando serán
tierra!
 estas dos etapas principales de la reno/aci0n del mundo corresponden tami<n las
dos resurrecciones de la raza humana realizándose la primera antes del reino
milenial , la otra despu<s de <l! De igual manera los dos principales 7uicios sore los
mal/ados , sore la trinidad satánica se celerarán antes , despu<s del mismo
per+odo! Tomando todos estos datos en su con7unto llegamos a comprender no s0lo
el hecho de .ue la consumaci0n $nal no ha de mani"estarse hasta despu<s del reino
milenial sino tami<n el por .u< de este inter/alo (poc! caps!  , 1!

CAPITULO >
La 0lor:a del Reino de Dios so,re la
tierra
Seg8n una declaraci0n del Seor en 6at! 19:A el reino /enidero de Dios será una
<poca de @regeneraci0n@ en la .ue participará el mundo! l parecer toda la creaci0n
terrenal se gozará en la gloria .ue se mani"estará no s0lo 4srael sirio las naciones , la
4glesia correspondiendo a esta 8ltima (a7o su Seor el goierno celestial ,
aristocrático del con7unto!

En Eze.uiel 1:1A con 11:11 C se descrie la manera en .ue la gloria del Seor
aandonaa por etapas , como si "uera con pesadumre el templo de Salom0n pero
se pro"etiza el retorno del Seor a su templo en toda su gloria de "orma repentina ,
completa (6al! C:1? Eze! &C:1-5! El aandono del templo signi$c0 el principio de los
@tiempos de los gentiles@ , el retorno corresponderá al $nal del mismo per+odo ()uc!
1:&! )a meta se seala por el t+tulo de la reno/ada ciudad en Eze! &A:C5 Feho/á-
Shamma (el Seor está allá .ue corresponde a poc! 1:C: @el taernáculo de Dios
está con los homres!@

4! #;4STL E) ;EN D4J43L

1! Su gloria personal! Da/id mismo tipo , antecesor de #risto el ;edentor nos da una
hermosa descripci0n po<tica de su di/ino 2i7o en un salmo su,o .ue se halla en 
Sam! C:-&: @El .ue goierna entre los homres será 7usto goernando en el temor
de Dios! s+ como la
l a luz de la maana cuando se le/anta el sol en una maana sin
nues cuando por el rillo tras la llu/ia
ll u/ia crece la hiera de la tierra@! En el se cumplirán
todos los ideales de una realeza per"ecta , a7o su en<$co goierno todos los
aspectos de la /ida de los homres se reno/arán como la hiera tras la llu/ia!
Sus glorias se re/elan a tra/<s de los t+tulos +licos por los cuales es designado:
Emmanuel (con nosotros Dios 4sa! B:1&? 6at! 1:C? el Seor triun"ante (=il! :11? el
oderoso para sal/ar (So"! C:1B? la #aeza suprema sore todas las cosas (E"e! 1:1?
Ls! 1:11? Eze! CB:C&? Mac! 1&:9!

Si le contemplamos o7eti/amente le /emos

como:
a! El uni$cador de su puelo cual el Da/id /erdadero!E=e. %>22"2!& %!2%- 2!& ,s. %).
5a= entronado .uien es el
b. El 5rncipe de 5a= el Seor de su antecesor Da/id! )uc! 1:C? 6at!
:&5? 4sa! 9:%-B!
c! )a *andera de los puelos , punto de su reuni0n! 4sa! 11'1.
e. El elevado ?rbol <ue cobi8a a los pueblos- sustituyendo los 0árboles0 <ue han sido las poderosas
naciones de la historia! Eze! 1B:-& con /! &!

or su naturaleza interna es:

a! El ;etoo , el ;enue/o del tronco de 4sa+ además de ser la ;a+z!
; a+z! #omo tal posee el
Esp+ritu en sus siete mani"estaciones 4sa! 11:1-? poc! 5:%!
! El ;e,-Sacerdote con las coronas de plata , de oro! Mac! %:11-1C!
En el
el mismo conte'to se le llama JSTGL comp! Mac!Mac! C:A-Fer! 5:5? 4sa!
4sa! &:!
c! Feho/á Fusticia nuestra relacionándose este t+tulo con su "unci0n como ;e, di/ino ,
;edentor! Fer! C: 5-%? CC:15!
d! El 3azareno deri/ado de nezer retoo además de la re"erencia al ser de 3azaret
donde se cri0! 6at! :C? 4sa! 11:1! *a7o su goierno hará nue/os
retoos de /ida para 4srael , el mundo , El restaurará el templo de Dios , la @tienda@
derrumada de Da/id! Mac! %:1 comp! 4sa! B:%? C5:1 ? Ls!
1&:%-A? mos 9:11!

@rocedente de m+ es hallado
hallado tu "ruto@ dice el Seor a su puelo restaurado
restaurado (Ls! 1&:A
pues el hecho más "undamental de la naturaleza del 6es+as es su deidad eterna .ue
le permite ser a la /ez la
l a ra+z , el retoo el origen , la corona el principio , la meta de
la casa real de Da/id (poc! :1%? 5:5! El une en S+ mismo la promesa , el
cumplimiento siendo la estrella nocturna además de la aurora del nue/o d+a!
K2ermoso t+tulo hallamos en poc! :1%: @)a estrella resplandeciente de la maana@
heraldo , causa del amanecer eternoH

($ La adoración 1ue reci,e de los hom,res$ El ;e, di/ino reciirá por $n la adoraci0n
.ue le corresponde a.u+ aa7o en el mundo de los homres: @Desde donde el sol
nace hasta donde se pone es grande mi nomre entre las gentes? , en todo lugar se
o"rece a mi nomre per"ume , presente limpio? por.ue grande es mi nomre entre las
gentes dice Feho/á de los e7<rcitos (6al! 1:11! En relaci0n con este culto parece ser
.ue ha de le/antarse de nue/o un templo en Ferusal<n (Eze! CB:% A? &C:B donde se

presentarán todas las categor+as principales de los sacri$cios le/+ticos tales como el
holocausto la o"renda de harina la de paces la del pecado (Eze! &C:1A-B? &&:11 15
B! 9? &5:1B? &%:C! El sacerdocio hará de e7ercerse por la "amilia de Sadok @el 7usto@
(Eze! &:&%? &C:19? &&:15! Eze.uiel en los 8ltimos cap+tulos de su liro .ue tratan del
"uturo r<gimen mesiánico descrie con tanto detalle los cultos del milenio dándonos
tantas medidas , ordenanzas .ue no parece posile entenderlos solamente en
sentido $gurado , espiritual!

Desde luego nos e'traa despu<s de las enseanzas de la Ep+stola a los 2ereos
sore la per"ecci0n de la ora del #al/ario , la cesaci0n de los sacri$cios t+picos del
r<gimen interior (2e! 1:1 1&? A:1C? B:1A? etc! .ue se /uel/a a estalecer un culto
asado sore sacri$cios , o"rendas materiales pero .uizá ser/irán - como el autismo
, la cena del Seor en nuestra dispensaci0n - como recordatorio
recordatorio , mirarán atrás a la
ora consumada de la redenci0n de la manera en .ue en el ntiguo Testamento
anticipar la ora "utura!

2a, importantes diferencias entre el templo del milenio , el de Salom0n ,a .ue no se

hallará en el templo "uturo ninguna arca del pacto (Fer! C:1% 1B , no se dice nada del
candelero ni de la mesa de los panes de proposici0n ni hará /elo entre el lugar
santo , el sant+simo (#omp! 2e! 9:A? 6at! B:51!

2emos de recordar el hecho de .ue desde la destrucci0n de Ferusal<n por

3aucodonosor 4srael no ha tenido 7amás otra arca del pacto! Esto supon+a una
de$ciencia mu, seria en el templo .ue le/ant0
l e/ant0 Moroael (.ue dur0 restaurado más
tarde por 2erodes desde el ao 51% ! #! hasta B D! # por.ue el templo sin el arca
era como una cáscara sin nuez o como una casa sin haitantes ,a .ue ser/+a de trono
sim0lico del Seor la seal de su presencia en medio de su puelo siendo por lo
lo
tanto el o7eto más sagrado del santuario (E'! 5:!

)o .ue era trágica de$ciencia en el segundo templo será mara/illosa ganancia en el

templo del reino /isile ,a .ue el Seor estará presente personalmente teniendo su
trono en Ferusal<n de modo .ue no hará "alta el arca para simolizar la realidad , la
nue de gloria la shekinah
shekinah indicará siempre .ue @El Seor está all+@ (E'! &:C&-CA? Fer!
C:1B? 4sa! &:5!

Esta ausencia del arca en el templo literal "uturo

" uturo e'presa e'actamente la naturaleza
del reino milenial como per+odo Transicional .ue desemoca a la eternidad! asando a
la Ferusal<n celestial centro de la nue/a creaci0n no hará "alta ni si.uiera un templo
,a .ue todo simolismo se hará cumplido en la plena mani"estaci0n de #risto (poc!
1:! En el reino /isile desaparece la parte principal del simolismo pero
7untamente con el germen de la per"ecci0n en la presencia /isile de #risto
#risto .uedará
a8n la @cáscara@ de este /ie7o mundo! or lo tanto este per+odo es a la /ez el
cumplimiento de la pro"ec+a
condici0n temporal , el preludio
como la aurora de la consumaci0n tanto el $n de la
de la eternidad!
ero los pro"etas del ntiguo Testamento no distingu+an claramente entre el tiempo ,
la eternidad de modo .ue para ellos el $n de lo temporal se "und+a con el principio del
reino mani"estado al otro lado del gran camio de la nue/a creaci0n uni<ndose la
Ferusal<n terrenal , la celestial en un solo , magn+$co
magn+$co cuadro! 4sa+as por
por e7emplo
hala de un nue/o cielo , una nue/a tierra pero seala sin emargo .ue podrá e'istir
all+ el pecado , la muerte como algo e'cepcional (4sa! %5:1B ? %%: lo .ue indica
.ue contempla el reino terrenal donde el pecado es a8n posile , a tra/<s de <l
percie el reino eterno donde mora tan s0lo la 7usticia! De "orma análoga hala de la
Ferusal<n del tiempo del $n$n indicando .ue no necesita la luz ni del sol ni de la luna
luna
por.ue el Seor es su lumrera? pero a la luz del 3ue/o Testamento hemos de
pensar .ue en 8ltimo t<rmino contempla las caracter+sticas de lo eterno a tra/<s del
cristal aun material del reino terreno (#omp! poc! 1:C! Esta /isi0n pro"<tica
espiritualiza el reino /isile en un sentido leg+timo nole , sulime pues solamente al
pasar a la re/elaci0n del 3ue/o Testamento se traza una "rontera ien delimitada
entre el tiempo , la eternidad!

*os.ue7o: @)os Templos de las Escrituras@

1! El Taernáculo de
de 6ois<s desde 15 a 1 ! #!
! El Templo de Salom0n desde 1 hasta 5A% ! #!
C! El Templo de Moroael restaurado
restaurado por 2erodes desde 51% ! #! hasta B D! #!
(J<ase Fuan :!
&! El Templo del
del #uerpo de #risto! (Fuan :1!
5! El Templo espiritual de
de la 4glesia ni/ersal (E"e! :1
%! El Templo de la 4glesia )ocal (1 #or! C:1%-1B!
C:1%-1B!
B! El Templo del cuerpo del cristiano indi/idual (1 #or! %:19
A! El Templo de los tiempos del $n (poc! 11:1-!
11:1-!
9! El Templo del milenio descrito
descrito por Eze.uiel (Eze! caps!
caps! &-&&!
1! )a 3ue/a Ferusal<n .ue será toda ella un templo (poc! 1:C !

)a "unci0n de un templo es la de mani"estar la gloria de Dios hasta .ue se llegue al

estado eterno del cual se declara: @2e a.u+ el taernáculo de Dios está con los
homres , <l haitará con ellos!@

44! E) E*)L DE 4S;E)

"$ El retorno de Israel - su Reunión en Cana;n$ El recogimiento de los israelitas
dispersos para tomar otra /ez posesi0n de su tierra es una de las promesas .ue más
se reiteran en los liros de 6ois<s , en los pro"etas: @De cierto te reunir< todo oh
Faco , recoger< ciertamente
ciertamente el resto del 4srael@
4srael@ (6+-gueas:1?
(6+-gueas:1? 4sa! B:1-1C? %:&?
%:&? Ls!

11:1-11
cielos deetc!!
all+ teor 6ois<sFeho/á
recogerá Dios declar0:
tu Dios@Si huiera
, de allá tesido arro7ado
tomará@ hasta
(Deut! el Esta
C:&! caogran
de los
ora de Dios no ha de con"undirse con el retorno actual de una parte de 4srael a

alestina pues el mo/imiento .ue /emos ho, d+a si ien oedece a los designios de la
pro/idencia de Dios ha de entenderse como una ora de los l os homres .uienes act8an
ma,ormente en incredulidad sin haer reconocido a8n a su 6es+as! )os medios , las
circunstancias del retorno $nal se indican por las escrituras .ue citamos a
continuaci0n!

a! El retorno de 4srael se e"ectuará por mediaci0n de naciones , re,es gentiles! 4sa!

&9: C? %:9 1? %1:5? %%:!
! 2ará un acompaamiento de seales , mara/illas /isiles! 6i.! B:15? 4sa! 11:15-1%?
C5:5-1? Mac! 1:11!
c! El mismo Seor dirigirá la operaci0n! 4sa! 5:1? 6i.!21%& ,s. 111& @er. %13.

El retorno de un resto de los

l os israelitas de *ailonia por permiso de los re,es de
ersia , a7o la mano de Moroael Esdras etc! (/<anse liros de Esdras , 3ehem+as
puede considerarse como un tipo , anticipo del retorno $nal pero el acontecimiento
8ltimo es superior en todo al mo/imiento hist0rico como podemos perciir por los l os
"actores siguientes:

Es su*erior *or la am*litud del movimiento$ El retorno de *ailonia "ue un

mo/imiento de un resto .ue sali0 de una sola naci0n pero el recogimiento de la
dispersi0n "uturo será de todos los puelos (Deut! C:C? 4sa! 11:11-1? &C:5-%? %:9? Fer!
C:A? 9:15? C1:A-1? C:CB? Eze! C&:1! El primero interesaa especialmente a las dos
trius de 7udá , *en7am+n (Esdras cap!  ien .ue con "ragmentos de otras .ue se
adher+an al mo/imiento pero todas las doce trius participarán en el retorno $nal
hai<ndose terminado la separaci0n del reino del norte (4srael o E"ra+n de Fudá (Fer!
C:1A? C:C? C1:1 %? CC:B? 5:&? Mac! 1:%? 4sa! 11:1C? Eze! CB:15-&? Ls! 1:11!

Es su*erior *or su *ermanec:a - se0uridad$ )a comunidad .ue se "orm0 por el

retorno a7o Moroael perdi0 de nue/o su e'istencia a causa de la destrucci0n de
Ferusal<n , la dispersi0n de los 7ud+os por los romanos en los aos B , 1C5 D! # pero
la comunidad "utura dis"rutará de per"ecta paz , prosperidad durante el milenio , los
sal/ados pasarán al estado eterno de modo .ue Ferusal<n , el resto regenerado
espiritualmente @morará en seguridad@ ni @nunca más serán arrancados de su tierra@
(Mac! 1&:11? Fer! &:%? C:1? C:CB? CC:1%? Ls :? mos 9:15! )a ciudad de Ferusal<n
ha sido destruida más de /einte /eces en el curso de su aciaga historia pero despu<s
del retorno $nal podrá desarrollar su /ida en per"ecta seguridad (Fer! C1:CA-&? 4sa!
5&:15? C:1A? 5:1? Foel C:1B!

Es su*erior *or la condición interna - es*iritual del *ue,lo reunido$ Sin duda el
retorno a7o Moraael correspond+a a un a/i/amiento del puelo .ue nunca 7amás
desde a.uella "echa /ol/i0 a caer en la idolatr+a pero la reno/ada /ida pronto
degener0 en mera ortodo'ia , creencia intelectual hasta tal punto .ue "ue esta
comunidad precisamente la .ue rechaz0 a su 6es+as! En camio el retorno "uturo se
relacionará con la plena sal/aci0n mesiánica resultando en una "e .ue rotará del
coraz0n 7untamente con una /ida espiritual /igorosa , constante! )a idolatr+a

desaparecerá no s0lo de 4srael sino de todas las naciones de la tierra (4sa &9:A-1C? Ls!
!1B! (J<ase más aa7o!

Todas estas consideraciones , muchas más .ue podr+amos aducir lo hacen imposile
aplicar las pro"ec+as del retorno $nal de 4srael al limitado , Oo7o mo/imiento de un
pe.ueo resto .ue emigr0 de *ailonia a Ferusal<n en el ao 5C% ! #! demás de lo
e'puesto arria notemos tami<n los puntos siguientes:

a! 4sa+as pro"etiz0 e'presamente .ue ha+a de haer un segundo recogimiento de

4srael de entre las naciones (4sa!1111#.
b. Aacaras- sobre
sobre el año )2' 9.
9. ,- es decir-
decir- después del retorno
retorno del resto ba8o Aorobabel
Aorobabel en )% 9.
,- volvi6 a predecir <ue haba de haber una reuni6n
toda/+a "utura de todo 4srael recogiéndose la dispersi6n (Aac. 311& 1'+#.
c. ;a eBtensi6n- duraci6n y circunstancias de las pro$ecas sobre el retorno $inal no coinciden en
muchos pormenores con lo <ue sabemos del
acontecimiento .ue se realiz0 en el ao )% 9. , 5or lo tanto- se espera el cumplimiento de
todo en un hecho $uturo.

E/identemente hallamos algunas predicciones .ue seg8n la perspecti/a pro"<tica

hacen re"erencia a los dos retornos pero ha, muchas otras .ue no pueden aplicarse
sino al 8ltimo!

($ La conversión de Israel al !e/or$ )a e/idencia +lica pone de mani$esto .ue una

parte del puelo de 4srael hará /uelto a su tierra
ti erra antes del reino del nticristo!

l os israelitas en la tierra de Judea (6at! &: 1%-? poc!

a! El nticristo ha de oprimir a los
11:1-1&!
! Es en el @lugar santo@ donde el nticristo erigirá la @aominaci0n del asolamiento@
(6at! &:15? Dan! 9:%? 11%1#.
c. En el curso de su guerra contra los 8udos- el 9nticristo invadirá y asolará la tierra
de Palestina (Mac! 1&:1-?122#.
d. El 4esas- al descender del cielo- librará a su pueblo por la victoria de 5ar67a"edón, @el 6onte
de 6egido!@ Pue s e halla al lado de la llanura de
Fezreel en el norte de alestina(poc! 1%:1%!
1%:1%!
e! El 7uicio de las naciones se celerará en el /alle de Josafat (Foel C:1-1A?
C:1-1A? Mac!
Mac! 1&:C-5?
1&:C-5?
1:C-9!

;epetimos .ue estos acontecimientos (menos al 8ltimo se realizarán al hallarse 4srael

a8n en un estado de incredulidad respecto a su 6es+as pero /uel/e en nuestros d+as a
alestina no como puelo de Dios sino como la @naci0n israel+@ , no tanto por
moti/os religiosos como por m0/iles pol+ticos! )os huesos secos de la /isi0n de
Eze.uiel (cap! CB .ue signi$can la naci0n de 4srael harán de 7untarse , /ol/er a /i/ir
por un soplo de /ida .ue es la potencia del Esp+ritu de Dios lo .ue corresponde al
retorno .ue Dios ordenará directamente!

2a, claras noticias pro"<ticas de una rápida serie de acontecimientos en relaci0n con
4srael .ue seguirán la mani"estaci0n del 6es+as en gloria!

a$ La revelación del es:as$ poc! 1:B resume el sentido de /arios otros pasa7es: @2e
a.u+ .ue /iene con las nues , todo o7o le /erá , los
l os .ue le traspasaron!!!@ (#omp! Mac!
1!!& 4at. 2!#.

,$ Israel lamenta su recha8amiento del es:as$ Entonces @todas las trius de la

tierra (alestina lamentarán sore <l !!! @harán llanto sore <l como llanto sore
unig<nito aOigi<ndose sore <l como .uien se aOige sore primog<nito (poc! 1:B?
Mac! 1:1-1&!

c$ El arre*entimiento de Israel$ )os israelitas lamentarán sus pecados ,

especialmente el crimen de haer dado la muerte a su 6es+as (Mac! 1:1! or $n el
7ud+o reconocerá su per/ersidad
per/ersidad como algo aominale
aominale , aorrecile (Ere!
(Ere! C%:1 ,
a.uellos .ue se hicieron detestales delante de Feho/á a causa de sus pecados serán
aorreciles a su propia /ista ()e/! %:C? Eze! :&C? C%:C1! Todo ello les lle/ará en
lloro continuo a uscar a Feho/á (Fer! 5:&? Fer! %13#.

d$ La con#esión de Israel!
Israel! 4sa! 5C:C-% ha de entenderse la con"esi0n del puelo
p uelo .ue
por $n reconoce su crimen al haer dado la muerte a su 6es+as: @Despreciado "ue ,
no hicimos aprecio de <l! #iertamente
#i ertamente <l ha lle/ado nuestros padecimientos , con
nuestros dolores <l se carg0? mas nosotros le reputamos como herido castigado de
Dios , aOigido! ero "ue traspasado por nuestras transgresiones .uerantado
.uerantado "ue
nuestras ini.uidades , el castigo de nuestra paz ca,0 sore <l , por sus llagas
nosotros somos sanados@! 2e a.u+ la sentida con"esi0n de 4srael en el tiempo del $n
cuando se a/ergXence de su ceguera a la luz de la l a mani"estaci0n del Seor!

e$ El nuevo nacimiento de la nación$ )a ora de gracia .ue se realizará en la naci0n

de 4srael será tan pro"unda .ue ha, .ue conceptuarla como un @nue/o nacimiento@
asado desde luego en la e'piaci0n de la cruz: @En a.uel tiempo hará manantial
aierto para la casa de Da/id , para los moradores de Ferusalem para el pecado , la
inmundicia@ (Mac!1%1#. /ios perdonará los pecados de su pueblo- cubriendo su ini<uidad- lavando
su inmundicia y sanando las h eridas de su apostas+a (Fer! CC:A? 4sa! &&:? &:&? Ls! 1&:&!
demás .uitará su p<treo coraz0n camiará su esp+ritu /enal e'piará la culpailidad
de sus cr+menes de sangre , /i/i$cará los @huesos secos@ de su est<ril nacionalidad
(Eze! 11:19? C%:%? Mac!1!21& 7sa. !!& E=e. %>3& ,s. 2#. En su gracia /ios rociará a los suyos
con agua limpia- derramando sobre ellos un espritu de gracia y de súplica- y aun les llenará de su
Espritu Santo (E=e. %2)"2+& ;ev. 1!1">& Aac. 121'& E=e. %>1!& %323& 4sa! &&:C? Foel :A-9!

Toda esta mara/illosa operaci0n de gracia constituirá el nue/o nacimiento espiritual

de 4srael , la naci0n en lugar de ser 9o6ruhama (no amada llegará a ser ruhama, (la

amada ! En los tiempos de su reeld+a Dios ten+a .ue denominarla 9o6ammi (no
puelo m+o pero en la restauraci0n será (mmi, (mi puelo (Ls! 1:% 9? :1 C!
Despu<s de esta reno/aci0n espiritual 4srael podrá aceptar un pacto de gracia .ue
será e$caz en su /ida interna dis"rutando tami<n de las endiciones de un un
matrimonio espiritual con Feho/á (Fer! C1: C1-C&? Ls! :1A-? 4sa! %: 5? %1:1!

El escenario será la tierra prometida de #anaán , se e"ectuará este gran camio en un

solo d+a! @Grande es el d+a de Fezreel@ (Ls! 1:11 cuando Feho/á apresurará su ora de
la nue/a creaci0n (4sa! %:! s+ en un d+a @una tierra entera será creada@ , @de una
/ez@ nacerá una naci0n /iendo todo o7o esta ora @cuando el Seor /uel/a a traer a
Si0n@ (4sa! %%:B-9? 5:A!

#$ La santidad del *ue,lo!

*ue,lo! Desde entonces en adelante 4srael será un puelo santo
seg8n la pro"ec+a de 4sa! &:C? @contecerá .ue el .ue .uedare en Si0n , el .ue "uere
de7ado en Ferusalem será llamado santo todos los .ue en Ferusalem están escritos
entre los /i/ientes!@ )os rasgos más destacados del puelo serán el conocimiento del
Seor , la 7usticia: @3o harán mal ni daarán en todo mi santo monte? por.ue la tierra
será llena del conocimiento de Feho/á como cure lal a mar las aguas@ (4sa! 11:9! 2asta
tal punto será santo el puelo .ue se graará hasta sore los cascaeles de los
caallos la "rase de dedicaci0n sacerdotal: @Santidad a Feho/á@ Mac! 1&:? comp! E'!
A:C%! El mismo signo se hallará aun sore los pucheros de Ferusal<n , Fudá .ue
serán santos para Feho/á de los e7<rcitos (Mac! 1&:1!

)a 7usticia "utura de 4srael será per"ecta ,a .ue no dependerá de sus es"uerzos a7o
un pacto legal sino .ue surgirá del @manantial@ del #al/ario siendo claro , rillante
ardiendo su sal/aci0n como una antorcha (4sa! %: 1! Su pureza se compara a la del
oro , de la plata , su hermosura será cual preciosa diadema en las manos de Dios
(Mac! 1C:9? 6al! C:C? 4sa! %:C? A:5-%!

)a capital de la naci0n será ciudad santa en medio de la naci0n 7usta siendo alestina
por $n el adorno de todo el mundo , rillando los israelitas cual 7o,as sore el suelo
de su propia tierra (Foel C:1B? 4sa! 5:1? %:? Fer! C:19? Mac! 9:1%!

Ferusal<n será llamada

llamada la @#iudad de la Jerdad@ siendo sus
sus murallas @sal/aci0n@ , sus
sus
puertas @alaanza@ por.ue el ;e, la ;oca de los siglos estará en medio de ella (Mac!
A:C? 4sa! %:1? %:1A? %:&!  causa de todo ello cada coraz0n reosará de gozo (4sa!
%5:19? 1:1-%!

0$ La ,ienaventuran8a del *ue,lo$ )as tragedias .ue han resultado de la reeld+a de

4srael se trocarán en la más completa "elicidad cuando seg8n la pro"ec+a de 4sa! C5:1?
51:11 @los redimidos de Feho/á /ol/erán , /endrán a Si0n con alegr+a , gozo perpetuo
será sore sus caezas? , retendrán el gozo , la alegr+a , huirá la tristeza , el gemido!@
ade el mismo pro"eta en 5&:11-1: @2e a.u+ ^ dice el Seor ^ t8 porecita
"astigada con tempestad sin consuelo? No cimentar< tus piedras sore carunclo ,
sore za$ros te "undar< , sus /entanas pondr< de piedras preciosas!@

Seguramente estas elocuentes , po<ticas "rases /islumran tami<n la Ferusal<n .ue

desciende de arria pero en primer t<rmino hemos de entender la ciudad literal ,a
.ue la celestial nunca hará conocido tiempos de miseria ni de desconsuelo! )as
Escrituras declaran sin amages .ue la ciudad terrenal es @)a ciudad del gran ;e,@ @)a
Si0n del Santo Dios de 4srael@ (6at! 5:C5? Sal! &A:? 4sa! %:1& , a causa de esta
dignidad real ha de ser reedi$cada como @casa magn+$ca@ ()uc! 1:&? 4sa! 5A:1? %:B
1C!

)a seguridad de Ferusal<n se recalca en pasa7es como Fer! &:%? C:CB? Mac! 1&:1-11
etc! , se hará ale7ado la amenaza de las en"ermedades (Deut! B:15? 4sa! CC:5-%? %5:-
C! )a coard+a de los israelitas durante el per+odo de su rechazamiento se trocará en
/alor , hero+smo siendo el más Oo7o como la casa de Da/id ,a .ue el fngel del Seor
le capitaneará (Mac! 1:C-5? 1:A? 4sa! CC:&! 3o hará "alta muralla pues el mismo
Seor será como muralla de "uego en derredor (Mac! :5? So"! C:1B!

)$ El Trono del es:as en medio del *ue,lo$ Ferusal<n será el lugar del trono del
6es+as , por lo tanto Si0n será ensalzado por encima de todos los demás montes es
decir naciones (Fer! C:1B? 4sa! &:C? :? 6i.! &:1? Sal! &A:1-! lrededor de este trono
se hallarán los de los doce ap0stoles (6at! 19:A .uienes a la caeza de 7erar.u+as
más amplias de 7ueces , de pr+ncipes goernarán en 7usticia las doce trius (4sa! 1:%?
C:1? %:1B? Fer! C:&? fd+as /! 1! D<la manera en .ue el 7ud+o ha sido t<rmino de
reproche , de maldici0n as+ en el reino /isile llegará a ser endici0n en tal grado .ue
si uno desea el ien de otro dirá: @KEl Seor te endiga como ha endecido a Si0nH@

Gloriosos nomres del puelo de 4srael

a! 4ndi/idualmente serán
serán sacerdotes sier/os de Dios , los redimidos del Seor (4sa!
%1:%? %:1? 5A:1!
! #orporati/amente serán @el puelo santo@ @delicia@ de Feho/á (4sa! %:1 &!
c! )a tierra misma se denominará @la esposa de Feho/á@ 0deleite0 de todo el mundo (4sa!
%:&? Sal! &A:C!
d! )a ciudad capital es la @ciudad de /erdad@ la @montaa de 7usticia@ la ciudad $el@ el
@Si0n del Santo de 4srael@ 0ciudad de @usticia-0 nombre <ue
reOe7a el t+tulo del ;e, mismo .uien es @Feho/á nuestra 7usticia@ (Mac! A:C? 4sa! 1:%?
%:1&?Fer! CC:1%:C:%? Eze! &A:C5!

Es necesario recalcar .ue todo ello es ora de Dios , no dependerá en lo más m+nimo
de la "uerza humana o nacional! or sus or+genes 4srael era @el más pe.ueo de los
puelos@ , en su desarrollo parec+a como las espinas de una zarza a causa de su
reeli0n llegando a ser aominaci0n a Feho/á por la aundancia de sus pecados
(Deut! B:B? 6i.ueas B:&? E'! C:? )e/! %:C! Su trans"ormaci0n pues al principio de la

nue/a <poca será

será aceptada por un milagro
ellos espiritual
(4sa cap! asado
5C , toda sore
la honra la ora
, toda de la cruz
la gloria será.ue por $n
del Seor!
@3o lo hago por /osotros oh casa de 4srael sino por causa de mi santo nomre
n omre el cual

pro"anasteis /osotros entre las gentes donde ha<is llegado? , santi$car< mi gran
nomre!!! , sarán las gentes .ue ,o so, Feho/á@ (Eze! C%? C C? comp! :&&?
C9:5!

s+ la reno/aci0n de 4srael llega a ser el medio

m edio de glori$car uni/ersalmente a Dios
siendo su,a la alaanza , .uedando el puelo como s+molo , testimonio de la
misericordia de Dios! 4srael será mu, consciente de ello , humildemente e'clamará:
@3o a nosotros oh Feho/á no a nosotros sino a tu nomre da gloria por tu
misericordia , por tu /erdad@ (Sal! 115:1 comp! 4sa! %:? &C:%-B? &9:1? 5&:1!

4$ El servicio evan0eli8ador de Israel$ 2a, indicaciones de .ue la naci0n reno/ada

hará de ser el e/angelista de Dios entre los puelos: @Desde Si0n saldrá la le, , la
palara de Dios desde Ferusalem!!! Este puelo cri< para m+ , mis alaanzas pulicará!!
! para .ue cuenten en Si0n el nomre de Feho/á , su alaanza en Ferusalem cuando
los puelos se congregaren , los reinos para ser/ir a Feho/á@ (6i.! &:? 4sa! :C? &C:C1?
Sal! B9:1C? 1:1-
1:1-!!

Es .uizá con miras a este ser/icio "uturo .ue Dios les ha dado unu n don especial para
aprender idiomas , hacer propaganda , a.uella asomrosa capacidad de adaptarse a
la /ida de di/ersos puelos al par .ue mantienen con tanta tenacidad su propia
nacionalidad! Durante los siglos de su incredulidad 4srael era maldici0n entre los
puelos pero más adelante Dios se /aldrá de sus dotes especiales para endici0n
siendo el puelo el portador , el testigo por e'celencia de las uenas nue/as del
;eino! Entonces el Seor se dirigirá a su puelo diciendo: @K)e/ántate resplandece
.ue ha /enido tu lumre , lal a gloria del Seor ha nacido sore tiH@ (4sa! %:1? comp! Fer!
&:9? 5:1A? Mac! A:1C? 6at! &:C? 9:C? 9:C5? &:1&!

De entre los sal/os de las naciones Dios escogerá tami<n mensa7eros .ue /isitarán
los puelos más distantes de la tierra: @Tiempo /endrá cuando 7unte todas las gentes ,
lenguas , /erán mi gloria? , pondr< entre ellos seal , en/iar< de los escapados de
ellos a las gentes!!! .ue no o,eron de m+ ni /ieron mi gloria? , pulicarán mi gloria
entre las gentes@ (4sa! %%:1A-19! Estos escapados serán sin duda los gentiles .ue se
harán lirado de la destrucci0n del nticristo , sus huestes sin haer lle/ado su
seal!

)a analog+a entre Saulo de Tarso e 4srael de los

8ltimos tiempos
a$ Tanto Saulo como 4srael persegu+an a los cristianos odiándose por no comprender
.ue Fes8s era el 6es+as esperado (2ech! 9:1:1 Tes! :15-1%!
,$ Tanto el p0stol como la naci0n se con/ierten por la mani"estaci0n del Seor en
gloria (2ech! 9:&-A? 6at! &:C!
c$ )a naci0n a la manera de Saulo llega a ser mensa7ero a las gentes (2ech! %:1B-1A?
4sa! %%:1A-19!

)a e'periencia de 4srael .ue corresponderá a la de Saulo en el camino a Damasco se

/eri$cará en el 6onte de los Lli/os , la naci0n pasará de la /ista a la "e para
emprender luego su misi0n uni/ersal a las gentes (Mac! 1&:&? poc! 1:B? Fuan :9? 4sa!
1:&!

444! )S 3#4L3ES

)a meta de Dios no es s0lo la endici0n de 4srael sino la de toda la raza humana
siendo el puelo escogido el instrumento para una $nalidad uni/ersal! or eso Dios
dice a su sier/o el 6es+as: @oco es .ue t8 me seas sier/o para le/antar las trius de
Fudá , para .ue restaures los asolamientos
asolamientos de 4srael? tami<n te di
di por luz de las
gentes para .ue seas mi sal/aci0n hasta los postreros de la tierra@ (4sa! &9:%? &:%-B?
)uc! :C-C!

"$ La conversión de las naciones del mundo$ )as naciones e/angelizadas por medio
del mensa7e del ;eino se someterán con agrado a #risto como su Goernador , ;e,
deshaciendo todo +dolo , rechazando toda religi0n humana de modo .ue s0lo el
Seor .uedará como ;e, sore la tierra entera (6i.! &:? 4sa! &C:1? %%:1A-19? 59:19?
:1A-? Sal 1:1-? 9%:1? 9A:9? 99:1-? Mac! C:? Fer! 1%:19-1! #omo rasgo mu,
signi$cati/o de esta trans"ormaci0n Dios @deshará en este monte la máscara de la
coertura con .ue están cuiertos todos los puelos , la cuierta (/elo .ue está
e'tendida sore todas las gentes@ (4sa! 5:B! Es decir el /elo de la incomprensi0n
carnal desaparecerá
desaparecerá , los homres tendrán una /isi0n directa de la gloria del Seor
en lugar de la @/isi0n de la
l a "e@ de los cre,entes en nuestra dispensaci0n! uelos ,
trius con/ertidos al Seor perciirán claramente .ue el 3azareno despreciado es de
/erdad el ;e, de gloria (Sal! &:B-1? =il! :11? E"e! 1:1! Entre las naciones se hacen
menci0n especial de los antiguos enemigos de 4srael: sir+a , Egipto , al reciirlos el
Seor dirá: @*endito el puelo m+o Egipto , el sirio ora de mis manos e 4srael mi
heredad@ (4sa! 19:5!

)a consumaci0n del reino /isile será la sumisi0n total de todo el mundo a #risto (Sal!
:A-9? &B:B-9? 5:1-? B: A-11? A%:9? 99:1? 11C:&-C , la laor de e/angelizaci0n
uni/ersal resultará en la sal/aci0n de todos los puelos de modo .ue el milenio será
el per+odo misionero más importante de todos los l os tiempos! or la primera /ez hará
naciones cristianas , asociaciones de tales naciones seg8n el /erdadero sentido de
las Escrituras (4sa! &5:-&!

)a con/ersi0n de naciones , no s0lo de indi/iduos tendrá como moti/o la /isi0n

completa de las mara/illosas oras de Dios en el tiempo del $n .ue incluirán la
glori$caci0n de la 4glesia la mani"estaci0n de #risto en gloria la atalla decisi/a de
2ar-6aged0n el 7uicio de los puelos en el /alle
/ alle de Fosa"at , el glorioso sal/amento de

la
losnaci0n de 4srael:entonces
.ue suean!!! @#uandodirán
Feho/á hiciere
entre tornar la
las gentes: cauti/idad
Kgrandes deha
cosas Si0n? seremos
hecho Feho/ácomo
con
<stosH@ (Sal! 1%:1-!!! @T8 le/antándote tendrás misericordia de Si0n por.ue el

tiempo de tener misericordia de ella por.ue el plazo es llegado! ! ! Entonces temerán

las gentes el nomre de Feho/á , todos los re,es de la tierra
ti erra tu gloria@ (Sal! 1:1C 15!
Tengamos en cuenta .ue los endurecidos se harán .uitado de en medio o por la
destrucci0n de 2ar-6aged0n o por el 7uicio de las naciones (6at! 5:C1-&% siendo
su7eto el dialo a $n de .ue no pueda seducir las naciones durante esta <poca!

($ La santi.cación de las naciones$ )a con/ersi0n de las naciones resultará en su

santi$caci0n seg8n la pro"ec+a de So"! C:9? @or entonces /ol/er< a los puelos el laio
limpio para .ue todos in/o.uen el nomre de Feho/á para .ue de un consentimiento
le sir/an@ (comp! Fer! C:1B? 6i.! &:! or $n hará un desarme por el consentimiento
de todos , las naciones perderán su deseo de oprimir a las demás en su a"án de
uscar más , más poder para s+! En lugar de guerras "r+as , calientes hará
intercamios pac+$cos por los cuales cada uno uscará el modo de honrar ,
enri.uecer a los demás , eso por.ue todos ser/irán al Seor de todos al ;e, di/ino
(4sa! :&? 1:C? %%:C? Mac! 1&:9! El hermoso cuadro pro"<tico inclu,e la sanidad del
cuerpo traa7os pro/echosos la 7usticia social a,uda mutua entre di/ersas
comunidades la limitaci0n de ciudades gigantes "ronteras trazadas con rectitud e
igualdad de derechos seg8n las ordenanzas de Dios (4sa! C5:5-%? %%:C? %5: 1-C?
11:C? &? 5A:B? Mac! 1&:9? C:1? 2ech! 1B:%? 6i.! &:C! #ontin8a pues la
l a /ida nacional ,
normal de las naciones pero en su con7unto han de constituir un organismo
armonioso sintiendo todos una comunidad de /ida como la .ue rige en los miemros
de un solo cuerpo deseosos todos de promo/er el ien de todos: en $n una
/erdadera "amilia de puelos .ue mani"estará sus /ariados rasgos dentro de una
estrecha unidad!

ero esta santi$caci0n nace de una pro"unda de/oci0n de corazones .ue tienen sed
del Dios .u< les am0 , les sal/0 , toda endici0n ha de entenderse en relaci0n con el
#risto glori$cado el ;etoo de la ra+z de Da/id .ue será como @*andera@ para reunir
los puelos .ue por El in.uirirán (4sa! 11:1! Es a causa de su nomre .ue @las gentes
se congregarán en uno@ , @la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Feho/á
como las aguas curen el mar@ (Fer! C:1B? 2a! :1&!

)$ La adoración de las naciones$ )as naciones sal/as participarán en la adoraci0n del

milenio .ue ,a hemos descrito como dice el Seor: @desde donde el sol nace hasta
donde se pone es grande mi nomre entre las
l as gentes , en todo lugar se o"rece a mi
nomre per"ume , presente limpio@ (6al! 1:11? comp! Mac! A:1-? 1&-1%? 4sa! 5%:B?
%:B? Sal! 1: 1-? B:11!

4$ El Re- de las naciones!

naciones ! Emmanuel el ;e, di/ino será el centro de todo , la
gloriosa pro"ec+a de 4sa! 9:% se cumplirá en su plenitud: @n nio nos es nacido hi7o
nos es dado , el principado sore sus homros? , llamaráse su nomre: dmirale
#onse7ero Dios "uerte adre eterno r+ncipe de paz@! El 7uzgará los puelos en
7usticia , a los pores , humildes
humildes con rectitud! El dará paz a las naciones , creará
creará el
ienestar a "a/or de todos siendo ritro de los puelos , r+ncipe de los re,es de la
ienestar a "a/or de todos siendo ritro de los puelos , r+ncipe de los re,es de la
tierra como tami<n #aeza uni/ersal de toda ora de Dios (Sal! %B:&: 9%:1? B:1-?

4sa! 11:C-&? 9:19-1? 1 Sam! :A? Mac! 9:1? 6i.! &:C? poc! 1:5? E"e! 1:1! or medio de
El @haitará el 7uicio en el desierto , en el campo larado asentará la 7usticia@!! ! @como
la tierra produce su renue/o , como el huerto
h uerto hace rotar susimiente as+ el Seor
Feho/á hará rotar
rotar 7usticia , alaanza delante
delante de todas las gentes@
gentes@ (4sa! C:1%-B? %:11!

<$ Las ,endiciones de las naciones$ Estas endiciones pueden resumirse en el

os.ue7o .ue sigue:

a! )as naciones serán admitidas a las endiciones prometidas! El momento se seala

por el 7uicio del /alle de Fosa"at o sea el de las naciones (Foel
C:1? 6at! 5:C1-&%!
! )as naciones e'perimentarán una reno/aci0n espiritual por medio de con/ersiones
nacionales (4sa! :C? 19:12!-2)#.
c. ;as naciones aceptarán un per$ecto orden poltico por medio del *edentor divino (9poc. 1)& 7sa.
22& !)22"2%#.
d. ;as naciones llegarán a un acuerdo internacional por las disposiciones del 9rbitro del mundo (7s a!
:&? Mac! 9:1!
e! )as naciones conseguirán la armon+a ci/il por adopta per"ectas medidas de 7usticia
social por indicaci0n del )egislador (4sa! 11:C&:9:19-1!
"! )as naciones llegarán a una iena/enturanza e'terna por tales endiciones como: la
salud "+sica longe/idad traa7os producti/os , la "ertilidad de la
naturaleza (4sa! C5:5-%?)2'- 21"2%& Aac. %1'& 7sa. %'& 2%& !11+& !%2'&))1%#.
g. ;as naciones llegarán a una santi$icaci6n interna por medio de la comuni6n con el Eterno (So$.
%3? 4sa! 11:1!
h! )as naciones participarán en el culto /erdadero de Feho/á por ele/ar sus alaanzas
en sus localidades además de acudir a las $estas del templo en
Ferusal<n (6i.ueas &:? Mac! 1&:1%? 4sa!
4sa! 5%:B? %:C? %%:C?
%%:C? 6al! 1:11!

4J! ) 4G)ES4
D0nde aparece la 4glesia en esta <poca del reino milenial or lo .ue podemos
deducir de las Escrituras haita regularmente el cielo con #risto , no la tierra ,a .ue
despu<s del ;ecogimiento hará de @estar siempre con el Seor@ (1 Tes! &:1B! )o más
importante es el hecho de .ue los l os miemros estarán +ntimamente ligados a la #aeza
teniendo parte en su soeran+a , gloria reinando con #risto seg8n la promesa @l .ue
/enciere ,o le dar< .ue se siente conmigo en mi trono@ (poc! C:1? comp!  Tes! :1&?
#ol! C:&? 1 #or! 1:9? %:-C: Tim! :1? 6at! 19:A!

l considerar la manera en .ue la 4glesia ha de reinar durante el milenio es necesario

tomar en cuenta .ue el /elo entre las es"eras terrenales , celestiales no e'istirá .ue
Satanás , sus 7erar.u+as harán sido desalo7ados de las es"eras celestiales , .ue el
cuerpo de los cre,entes
no ,a terrenal será(=il!
sino celestial parecido
C:1? 1 al#or!
cuerpo resucita
15:&-&9! )os, miemros
glori$cadode
dellaSeor
4glesiasiendo
pues serán distintos en cuanto a su modo de e'istencia de los israelitas , de las
l as

naciones .uienes pertenecerán a8n a la tierra /ie7a! Sin duda aparecerán tami<n
sore la tierra en el cumplimiento de la misi0n , el goierno .ue el Seor les hará
encomendado pero de una "orma seme7ante a las mani"estaciones del Seor a los
su,os despu<s de su resurrecci0n! #omo @glori$cados@ pertenecen al mundo celestial
pero como #risto resucitado podrán tomar parte tami<n en la /ida terrenal ,
posilemente hasta el punto de poder comer , eer (6at! %:9? )uc! &:9-&C? Fuan
:B! ero no con/iene in/estigar demasiado estos misterios sino .uedar dentro de
los l+mites de lo re/elado! )o importante es .ue nos gocemos en la esperanza de la
gloria /enidera de7ando los detalles de la realizaci0n de todo ello en las manos del
Lmnipotente!

Ferár.uicamente la posici0n de la 4glesia es superior

superior a la de 4srael
4srael durante este
per+odo siendo los 7ud+os los s8ditos en el reino de #risto mientras .ue los
miemros de la 4glesia reinan con7untamente con El? la 4glesia es la Esposa el con7unto
del puelo celestial mientras .ue los israelitas componen el puelo terrenal de modo
.ue a la manera en .ue el cielo es más alto .ue la tierra as+ son superiores las
endiciones del puelo celestial con respecto al terrenal ( Tim! :1? 6at! 19:A? 4sa!
%:1? E"e! 1:C!

De nue/o perciimos una @tri-unidad@ al considerar el reino milenial siendo las!

naciones el cuerpo del organismo 4srael el alma , la 4glesia con7untamente con #risto
el esp+ritu! 6udando el s+mil , pensando en el templo las naciones "orma el atrio
4srael corresponde al lugar santo mientras .ue la 4glesia glori$cada en la .ue mora
#risto llega a ser el lugar sant+simo!

Del lugar sant+simo las endiciones de Dios reosarán para llenar el lugar santo , el
atrio pues la @Ferusal<n celestial@ la 4glesia glori$cada es el manantial desde donde el
Seor hará .ue Ou,a su gracia , su paz para el re"rigerio de la Ferusal<n terrenal .ue
a su /ez será centro de endici0n para todos los puelos de la tierra (Gal! &:%? 2e!
1:1? 4sa! :C? Eze! &B:1-1!

J! ) 3T;)EM
Es l0gico suponer .ue la haitaci0n del homre ha de compartir las endiciones del
reino /isile , .ue la tierra toda reOe7ará la gloria de su Seor? , e"ecti/amente la
re/elaci0n del Seor a la caeza de una nue/a generaci0n de homres redimidos
signi$cará la liertad de toda la creaci0n de su @,ugo de /anidad , de corrupci0n@
(;om! A:19-!

"$ El reino ve0etal$ El reino /egetal a7o maldici0n a causa de la ca+da de su seor se
lirará de su pesada carga , será contestado el @gemido esperanzado@ .ue se ele/a de
las llanuras(Gen!
naturaleza montaas , campos
C:1B? ;om! de la
A:19-1? creaci0n
Ls! :1-C!reno/ándose entonces
En a.uel tiempo la gloria de
@se alegrarán el la
naturaleza (Gen! C:1B? ;om! A:19 1? Ls! :1 C! En a.uel tiempo se alegrarán el
desierto , la soledad el ,ermo se gozará , Oorecerá como la rosa!!! la gloria del )+ano
)+ ano

le será dada la hermosura de #armel , de Sar0n - declara Dios - en los altos arir<
r+os , "uentes en mitad de los llanos? tornar< el desierto en estan.ues de aguas , en
manaderos de aguas la tierra seca@ (4sa! C5:1- con &1:1A! )a gloria de la naturaleza
reno/ada @será para Feho/á por nomre por seal eterna .ue nunca será ra+da@ (4sa!
55:1 comp! C:15?
C:15? C5:%? &C:19-1?
&C:19-1? Foel :1-C!

Sore todo #anaán llegará a 7usti$car la descripci0n pro/erial de su "ecundidad como

@tierra .ue Ou,e leche , miel@ con/irti<ndose en un para+so como el Ed<n del
principio (Foel C:1A? Fer! 11:5? 4sa! 51:C? Eze! C%:C5!

2e a.u+ algunas de las glorias de la tierra: /ergeles Ooridos (mos 9:1&? campos
"ruct+"eros (Eze! C%:9-C? C&:B? Sal! B:1%? montes .ue reosan trigo mosto , aceite
(Foel :19? las llu/ias tempranas , tard+as de endici0n (Eze! C&:%? :&? mos 9:1C-
1&!

En su con7unto #anaán será una tierra deleitosa ien .ue todos los pa+ses
participarán en su medida en el gozo , la alegr+a de una naturaleza reno/ada (4sa!
55:1! or ende suirá un cántico de alaanza al #reador desde toda la tierra: @#antad
alaanzas oh cielos , al<grate tierra , prorrumpid en alaanzas o montes? por.ue
Feho/á ha consolado a su puelo , de sus pores tendrá
tendrá misericordia@ (4sa!
(4sa! &9:1C!

($ El reino animal$ El rasgo más notale será la paz .ue se estalecerá entre las
estias seg8n la po<tica pro"ec+a de 4sa+as 11:%-B: @Entonces morará el loo con el
cordero , el tigre con el carito se acostará? el ecerro el le0n , la estia dom<stica
andarán 7untos , un nio les pastoreará! )a /aca , la osa pacerán sus cr+as se echarán
7untas , el le0n como el ue,
ue, comerá pa7a@ (com! 4sa! %5:5? C:C-&?
C:C-&? Foel :!

De igual "orma hará paz entre el homre , las estias /ol/iendo la creaci0n animal a
a.uella su7eci0n .ue correspond+a al Ed<n cuando dán andaa a8n entre las estias
con su inocente ma7estad! @En a.uel -d+a har< por ellos concierto con las estias del
campo con las a/es del cielo , con los reptiles de la tierra@ (Ls! :1A!! ! @2ar< cesar de
la tierra las malas estias , haitarán (los homres en el desierto seguramente ,
dormirán en los os.ues@ (Eze! C&:5? )e/! %:%! un la serpiente ien .ue no se nota
.ue será redimida de7ará de ser /enenosa , @el nio de teta se entretendrá sore la
cue/a del áspid , el reci<n destetado e'tenderá su mano sore la l a ca/erna del
asilisco@ (4sa! 11:A!

)$ Las es#eras de los astros$ )as endiciones de la creaci0n reno/ada a"ectarán en

cierto modo hasta los astros ,a .ue leemos
l eemos en 4sa! C:%: @or.ue la luz de la luna
será como la luz del sol , la luz del sol siete /eces ma,or como la luz de siete d+as en
el d+a en .ue soldará Feho/á la .ueradura de su puelo , curará la llaga de su herida@
(comp! 4sa! &:C!
)a es"era de la redenci0n será uni/ersal por lo tanto por lo .ue el Seor denomina
este per+odo la @regeneraci0n@ (6at! 19:A! ero descrie la misma <poca de esta

"orma: @/endrán tiempos de re"rigerio de la presencia del Seor! ! ! la restauraci0n de

todas las cosas seg8n Dios hal0 por la oca de sus santos pro"etas .ue han sido
desde el siglo@ (2echos C:19-1!

Kl<grense los cielos , g0cese la tierraH K*rame la mar , cuanto en ella ha,H K;egoc+7ese
el campo , todo lo .ue está en <lH Entonces todos los ároles de la sel/a #antarán de
gozo delante de Feho/á or.ue /iene s+ /iene a 7uzgar la tierra! KFuzgará la tierra con
7usticia N a los puelos con su /erdadH Sal! 9%:11-1C!

CAPITULO ?
La ruina - el 'uicio del mundo
4! ) 46E;=E##4Q3 DE) 63DL
 pesar de toda la gloria .ue hemos notado
not ado el $n del reino milenial será catastr0$co
pues ni si.uiera este per+odo de paz sealará la meta $nal e'istiendo a8n - como
e'istirán - el pecado , la muerte la posiilidad de! .ue la maldici0n caiga sore el
culpale , de .ue comunidades enteras sean a"ectadas por un esp+ritu de reeld+a
(4sa! %5:: Mac! 1&:1B! Se puede decir .ue la 7usticia ha de reinar en este mundo
durante el milenio pero .ue a8n no morará
m orará de "orma asoluta en todos los haitantes
de la tierra: endici0n 8ltima .ue espera la nue/a tierra de la nue/a
n ue/a creaci0n ( ed!
C:1C? poc! 1:C!

#on todo Satanás estará atado lo .ue elimina su poder para engaar a los homres
(poc! :-C! or una parte esto ali/iará la suerte del homre ,a .ue no le será tan
di"+cil e/itar el pecado pero por otra parte aumentará mucho su responsailidad
moral si llega a o"ender a Dios , por consiguiente los castigos inmediatos sore el
pecado serán más se/eros en el reino /enidero de Dios .ue ahora! )a paciencia
pro/idencial de Dios en la historia "rente al pecado de los indi/iduos , de las
l as naciones
(lo .ue no ha rea7ado nunca las normas 8ltimas , escatol0gicas de 7usticia no regirá
en el milenio sino .ue se 7uzgará "ulminantemente toda o"ensa (6at! 5:&5? 1C:C? Gen!
A:1? ;om! C:5? 9:?  ed! C:9 15! )as naciones .ue no siguen al ;e, de /oluntad
serán pastoreadas con /ara de hierro , .uienes resistan serán desmenuzadascomo
/aso de al"arero siendo destruidos los imp+os por la palara del ;e, (Sal! :A-9? poc!
19:15? 1:5? :%-B! En el momento de inaugurarse el ;eino se presentará delante de
todos la alternati/a de la sumisi0n o de la destrucci0n? todo pro"eta "also hallará la
muerte? puelos .ue no suan a Ferusal<n para adorar su"rirán el castigo de la se.u+a
, toda naci0n reelde será talada (Mac! 1C:C? 1&:1B-19? 1:%? 6i.! 5:B!

44! ) ;E*E)4Q3 DE) 63DL

)a reno/ada liertad de Satanás con el $n de .ue intente seducir una /ez más las
naciones oedece a una pro"unda necesidad propia del caso ,a .ue como alguien ha
dicho @la 7usticia de Dios no permite el e'termino de la in7usticia hasta .ue llegue
l legue a su
plena madurez@ poc! :C B A? 1&:15? Gen! 15:1%! Se seguirá esta regla di/ina aun en
el caso de Satanás , es preciso .ue el reino milenial se ponga a pruea para .ue se
/ea cuál ha,a sido su "ruto! s+ será preciso conceder a las naciones del reino de gloria
la oportunidad de decidir de su propia /oluntad si .uieren seguir a su ;e, leg+timo o
unirse a las huestes del dialo pues nadie ha de ser/ir al Seor en la eternidad por la
"uerza! Será preciso pues demostrar .ue aun el per+odo más rillante de la historia
humana no hará podido .uerantar la ostinada resistencia del pecador "rente a su
Dios!

De hecho cuál será el resultado de tanta gloria , de tanta endici0n desplegadas a

tra/<s de mil aos na terrile reeli0n en masa de los puelos .ue interesará a
/astas e'tensiones del gloo ,a .ue desde los e'tremos de la tierra se reunirán los
sule/ados contra Ferusal<n siendo en n8mero como las arenas del mar a7o el
mando supremo de Gog / 6agog (poc! :A? Eze! CA: 9? Gen! 1:1-!

2e a.u+ la 8ltima reeli0n de la historia la postrera guerra religiosa de los puelos , el

es"uerzo $nal , con/ulsi/o de la raza humana al alzarse airado contra el lt+simo
llegando con ella el pecado a llenar la medida sealada pues la humanidad hará
rechazado el seor+o /isile de la Deidad sore la tierra despreciando con /il
ingratitud las m8ltiples endiciones de Dios , pisando dea7o de sus pies la gloria
personal del Seor!

)a elecci0n es soradamente e'traa por.ue en lugar de la gu+a de Dios mani"estado

en #risto pre"erirán ser seducidos por Satanás? en lugar de las endiciones de la

unidad
en lugar,del
de la paz celestial
#risto harán optado
haránpor una atre/id+sima
elegido a su enemigoconspiraci0n e insurrecci0n?
mortal el dialo!

=rente a este 8ltimo desa"+o no cae más .ue una respuesta: la destrucci0n , la ruina
total de los reeldes ni si.uiera llegará a lirarse la anhelada atalla pues antes de
traarse la lucha "uego del cielo arasará a los enemigos del ;e, , el dialo .uien
enga0 a las naciones será echado a su 8ltimo destino el lago de "uego donde ,a se
encontrarán la *estia , el =also ro"eta (poc! :9-1! Sin duda este hecho de .ue
Satanás la primera de las tres personas de la trinidad dia0lica será la 8ltima para ser
7uzgado oedece a una pro"unda raz0n interna
interna .ue se /islumra por las
consideraciones .ue siguen!

;ecordemos lo .ue hemos /isto ,a: en todo el curso de los asuntos de este mundo se
con"unden en un principio la @copia@ , el @original@ pero a tra/<s del desarrollo de los
prop0sitos di/inos se /an de$niendo con creciente claridad los elementos esenciales
tanto en el caso del reino de luz como en el del reino de las tinielas!

s+ en la historia de la re/elaci0n de Dios perciimos tres etapas principales .ue

corresponden a las tres di/inas ersonas: el per+odo de la operaci0n del Esp+ritu Santo
o sea el de la 4glesia: el del reino /isile del 2i7o en el milenio? el reino eterno de Dios
adre en la per"ecci0n de la eternidad!

nálogamente la auto-re/elaci0n del dialo se completa en tres etapas: a en el siglo

presente Satanás opera a escondidas camuOándose como @ángel de luz@ llegando
hasta negar su propia e'istencia lo .ue produce el @misterio de la l a ini.uidad@ , el
esp+ritu generalizado del anticristianismo ( #or! 11:1&?  Tes! :B? 1 Fuan &:C! 
Despu<s de haer sumergido la raza en la ruina durante milenios por medio de la
concupiscencia las religiones "alsas , toda suerte de engaadores tanto en la
e'periencia del indi/iduo como en el desarrollo de la historia del mundo al llegar el $n
del siglo ha de echar de s+ la máscara para adelantar a su nticristo re/elándose de
"orma espec+$ca a tra/<s del homre de pecado la contrapartida satánica de #risto de
Dios ( Tes! :C! c or $n cuando el inicuo se halle derrotado , sea echado al lago de
"uego Satanás mismo despu<s del reino milenial se presentará personalmente ,
como el engaador de las naciones reunirá sus huestes para la atalla! ero esta
etapa será corta , en su propia persona será /encido , echado al lago de "uego (poc!
:B-1!

;esumiendo:
a+ En el *er:odo de la I0lesia Satanás desarrolla una acti/idad demon+aca e in/isile
en la es"era de los esp+ritus .ue corresponde a7o signo contrario a la
l a operaci0n del
Esp+ritu Santo de Dios (1 Fuan &:C!

,+ En el *eriodo 1ue antecede el Reino del es:as% Satanás desarrollará una

acti/idad demon+aca al inspirar , hailitar la persona del nticristo de "orma /isile lo
.ue corresponde a7o signo contrario a la mani"estaci0n del #risto de Dios!

c+ En el *er:odo 1ue antecede la consumación de la nueva creación$ Satanás

desarrollará una acti/idad demon+aca por actuar <l mismo como caeza de tal es"era
.ue será la reeli0n $nal del ser en .uien todo el mal tu/o su origen? esto
corresponde a7o signo contrario a la /ictoria $nal de Dios el adre #aeza de toda la
es"era di/ina , espiritual!

Jemos pues por .u< ha de ser la l a @primera persona@ de la trinidad satánica .uien sea
7uzgado en 8ltimo t<rmino ,a .ue <l como origen de todo lo demon+aco no se re/ela
plenamente en su persona hasta el $n de sus operaciones , el "racaso de los intentos
anteriores! Es l0gico pues .ue el nticristo sea 7uzgado por la mani"estaci0n del #risto
/erdadero de Dios triun"ando la Segunda ersona de la e'celsa Trinidad sore la
@segunda persona@ de la trinidad de aa7o? , de "orma análoga .ue la rimera
ersona #aeza 7erár.uica de la Sant+sima Trinidad triun"e como acto $nal del
drama sore la @primera persona@ de la trinidad dia0lica! En el reino del adre se

re/elarán los elementos más pro"undos del reino de luz pero antes es preciso poner
en e/idencia los elementos más hondos del reino del mal por la actuaci0n personal de
Satanás anterior a su 7uicio $nal!

Es e/idente pues .ue se halla en el coraz0n del uni/erso un sulime paralelismo una
le, interna de causa , e"ecto .ue se reconoce claramente en el desarrollo , la
consumaci0n de la historia , la suprahistoria!

444! ) DEST;##4Q3 DE) 63DL

caada ,a la consumaci0n del proceso del mal , la l a eliminaci0n de Satanás autor ,
personi$caci0n de este mal hará llegado el momento para la reno/aci0n total del
escenario de este uni/erso .ue no consistirá en el ani.uilamiento de la materia sino
en su trans"ormaci0n sin duda por a.uel-los procesos .ue los "+sicos empiezan a
/islumrar en la ciencia at0mica! )a hora será de la más espantosa sulimidad , se
descrie de esta "orma en  ed! C:1 , 1: @Jendrá empero el d+a del Seor como
ladr0n: d+a en .ue los cielos pasarán con gran estruendo , los elementos serán
disueltos con ardiente calor? la tierra tami<n , las oras .ue ha, en ella serán
arasadas@!!! @)os cielos estando encendidos serán disueltos , los elementos se
derretirán con ardiente calor!@ (Jers! 6od! Ltras dramáticas "rases +licas .ue
descrien el $n , la reno/aci0n del uni/erso son las siguientes: @El cielo , la tierra se
en/e7ecerá como ropa de /estir@!!! @todos los soerios , los .ue hacen maldad serán
.uemados como estopa en el horno ardiente@!!! @la tierra será desmenuzada@ !!! @las
estrellas serán disueltas@!!! @los cielos serán en/ueltos como el rollo de un liro@ (g!
:%? 2e! 1:%-A? 6al! &:1? 4sa! 51:%? &:19? C&:&? 2e! 1:1? Sal! 1:%!

2e a.u+ la contestaci0n $nal del Lmnipotente "rente a la /ergonzosa reeli0n de sus

criaturas , la reacci0n de la potencia del Seor de todos
to dos los mundos en /ista del
alzamiento dia0lico de su uni/erso! Tal será la plena re/elaci0n de la 7usta ira de Dios
sore todo el escenario del pecado tanto terrenal como celestial!

ero de este 7uicio ardiente ha de surgir un mundo nue/o , glorioso de modo .ue no
se trata de ani.uilar sino de trans"ormar sore la ase de la /ictoria de la cruz , la
resurrecci0n con el $n de llegar a la meta $nal de los prop0sitos de Dios! Tal
desaparici0n del uni/erso /ie7o a7o la poderosa mano de Dios sealará la transici0n
a los nue/os cielos , la nue/a tierra lires ,a de toda mancha de pecado , aun de la
posiilidad de pecar (poc! :11 1:1? Sal! 1:%? 2e! 1:1? 1:B? 6at! 5:1A: &:C5? 
ed! C:1C!

4J! E) F4#4L DE) 63DL

Seg8n el orden sealado en poc! :B 1:1 el 7uicio $nal del mundo coincide con la
destruci0n del uni/erso /ie7o , el alumramiento del cielo nue/o , la tierra nue/a ,

Fuan lo descrie de esta "orma: @N /i un gran trono lanco , al .ue estaa sentado
sore <l de delante del cual hu,0 la tierra , el cielo? , no "ue hallado el lugar de ellos! N
/i a los muertos grandes , pe.ueos .ue estaan delante de Dios , los liros "ueron
aiertos? , otro liro "ue aierto el cual es de la /ida? , "ueron 7uzgados los muertos
por las cosas .ue estaan
estaan escritas en los liros seg8n sus oras@ (poc! :11-1!
:11-1!

"$ El Trono$ El trono se llama @grande@ a causa de la ma7estad del Fuez , @lanco@ por
su santidad , delante del rostro del Fuez la tierra tendrá .ue @huir@ por haer sido el
escenario de los pecados de los homres , por lle/ar la mancha de la sangre del 2i7o
de Dios! )os cielos han de @huir@ tami<n a causa de los pecados de los esp+ritus
perdidos , la malignidad de los @goernadores de las tinielas de este mundo@
.uienes estalecieron su sede en los cielos (E"e! %:1? :! s+ todo el escenario de
todo pecado ha de ser disuelto!

($ El 3ue8 es #risto mismo a .uien el adre encomend0 todo 7uicio siendo el 2omre
sellado para 7uzgar la tierra en 7usticia , el Fuez de los /i/os , de los muertos
coincidiendo sus 7uicios en todo con la /oluntad del adre (Fuan 5: B? 2ech! 1B:C1?
1:&?  Tim! &:A? 1 ed! &:5? Fuan 5:C? A:1%!

)$ La Norma del 'uicio ser; la Pala,ra de Dios$ @El .ue me desecha , no n o recie mis
palaras tiene .uien le 7uzgue: )a palara .ue he halado ella le 7uzgará en el d+a
postrero@ (Fuan 1:&A!

4$ Los Reos serán los muertos grandes , pe.ueos .ue aarca a todos los homre
de todas las tierras , de todos los tiempos .ue no ha,an sidosi do le/antados al principio
del reino milenial! 3o se hallarán all+ ni los santos del ntiguo Testament0 ni los
miemros de la 4glesia glori$cada ni los sal/os del tiempo de la Gran Triulaci0n pues
todos ellos harán tenido su parte en la primera resurrecci0n , harán comparecido
delante del triunal de #risto? por mil aos se harán gozado ,a de sus cuerpos
glori$cados /eh+culos del esp+ritu redimido (poc! :&-%?  #or! 5:1? =il! C:!

or la /enida del 2i7o se le/antarán a.uellos muertos .ue son de El relacionándose
por lo tanto con el adre como hi7os (1 #or! 15:C! En el 7uicio $nal se despertarán las
regiones más pro"undas .ue no ha,an sido a"ectados por la /enida del 2i7o , tal
resurrecci0n será de .uienes se relacionan con Dios de una "orma más general , no
por ser sus hi7os (poc! :5 1? 1 #or! 15:&! s+ es .ue las dos etapas de la la
resurrecci0n de todos los homres corresponden a las dos etapas del adelanto
/ictorioso del plan di/ino hacia la consumaci0n $nal: a la mani"estaci0n del 2i7o antes
de la inauguraci0n del reino /isile de Dios en la tierra , a la re/elaci0n del reino
eterno del Dios , adre en el uni/erso trans"ormado! De nue/o surge un paralelismo
.ue delata una le, interna del goierno di/ino en la l a historia de la sal/aci0n!

<$ La severidad del 'uicio$ )os muertos restantes han de comparecer ahora delante
de este trono de 7usticia , las prueas se hallarán en los liros donde constan todos
sus hechos , pensamientos además de sus pecados de omisi0n!
omi si0n! #ada uno tendrá .ue

dar cuenta de s+ , hasta de toda palara ociosa siendo mani$esto todo aun los
secretos más +ntimos del alma (poc! :1? 6at! 1:C%-CB? 2e! &:1C! El 7uez uscará
la mirada de cada uno con sus o7os .ue son como llama de "uego , .ue hacen .ue
cada alma est< transparente delante de El , eso en relaci0n con cada segundo de lala
/ida pasada (poc! 1:1&? Dan! B:9-1!

ll+ enmudecerán los "an"arrones , los 7actanciosos descuri<ndose la lastimosa

miseria moral , espiritual de los genios , los h<roes de la historia (Fo! 9:C? 6at! :1?
Fudas /! 15? Sal! :1-5!
:1-5! En a.uel d+a se .uerantarán todas las columnas .ue han han
sostenido las pretensiones de los homres , todo sistema religioso se derrumará ,
toda 7usticia propia se /erá como @trapo de inmundicia@! 3o hará escondri7o donde
meterse , toda ilusi0n , engao .uedarán desenmascarados por la /erdad! 3adie
intentará la 7usti$caci0n de s+ mismo , se dolará toda rodilla en asentimiento al gran
hecho de la 7usticia de Dios (4sa! %&:%? Sal! 1C9:1-1? ;om! 1&:11? 9:? =il! :1!

>$ La sentencia$ )as sentencias /ariarán mucho pues cada uno reciirá e'actamente
lo .ue le corresponde (6at! &:51! s+ será más lle/adero el 7uicio para Sodoma ,
Gomorra .ue para las ciudades alrededor del 6ar de Galilea .ue rechazaron el
mensa7e del ;eino de los laios del 6aestro mismo , por la misma raz0n Tiro , Sid0n
estarán me7or situadas .ue #oraz+n , *etsaida! )a ;eina de Sea como tami<n los
haitantes de 3+ni/e se le/antarán para condenar los contemporáneos de Fes8s a
causa de la grandeza de las oportunidades .ue <stos rechazaron (6at! 1:15? 11:1
 C Z&: comp! &:1C? 6at! 1:&1-&! )os "alsos enseadores .ue pretend+an ser
cristianos reciirán las plagas (poc! :1A , en general todos a.uellos .ue ha,an
$ngido la piedad , .ue ha,an sido @duros de cer/iz@ oirán la /oz del Seor diciendo:
@partaos de m+ malditos al "uego eterno preparado para el dialo , sus ángeles@
(6at! &:&1? B:C!

Sin emargo no todos serán condenados , la enseanza de .ue ninguno de cuantos

se hallen ante el Gran Trono *lanco será sal/o no puede 7usti$carse plenamente por
las Escrituras! El pocalipsis no dice: @or.ue ninguno "ue hallado escrito en el )iro de
la Jida todos "ueron lanzados al lago de "uego@ sino: @el .ue no "ue hallado escrito en
el )iro de la Jida "ue lanzado
l anzado en el lago de "uego@ (poc! :15! 2emos de tener en
cuenta .ue las naciones con/ertidas durante el milenio no harán sido 7uzgados a8n ,
como es principio ásico .ue toda alma hará de dar cuenta de s+ delante de Dios
<stas tendrán .ue comparecer delante del Gran Trono *lanco ,a .ue nada se dice de
un 7uicio especial para ellos! 2emos de entender ien la "rase .ue los muertos "ueron
7uzgados @seg8n sus oras@
oras@ por.ue el Seor mismo
mismo declar0 .ue la "e puede
puede ser una
@ora@ en este sentido pues seala la actitud del alma .ue corresponde a la /oluntad
de Dios: @esta es la ora
o ra de Dios .ue creáis en <l .ue Dios
D ios ha en/iado@ (Fuan %:A-9!
Tami<n es necesario recordar .ue en cuanto a las oras espec+$cas de cada cual
e'isten dos clases distintas: las de la carne , de la le, e"ectuadas por homres sin
regenerar las cuales desde luego no sir/en para 7usti$car a nadie delante de Dios? ,
las .ue surgen de la "e del homre regenerado en la potencia del Esp+ritu , le7os de

e'imirnos de ellas las mara/illas de la gracia de Dios , la redenci0n del alma son
e'igidas por esta misma causa de los 7usti$cados (Tito :B 1&? C:1 A 1&? Sant! :%!

)as Escrituras no re/elan plenamente c0mo Dios ha de 7uzgar a los gentiles de los
tiempos anteriores al milenio .ue no ha,an escuchado el e/angelio ien .ue se
/islumran unos principios importantes en ;om! :1-1%! 3uestra comprensi0n de lo
.ue Dios nos ha re/elado de S+ mismo nos lle/a a la certidumre de .ue El ha de orar
siempre seg8n las normas de la más estricta 7usticia: @3o hará 7usticia el Fuez de toda
la tierra@ Es notale .ue cuando preguntaron al Seor: @Son pocos los .ue se
sal/an@ El no .uiso dar ci"ras sino .ue seal0 claramente la responsailidad de cada
cual: @or$ad /osotros a entrar por la puerta angosta@ ()uc! 1C:C-&! l $nal de todo
7uicio cada ser humano reconocerá .ue hará
hará reciido e'actamente
e'actamente lo .ue merec+a!
@Todo lo .ue el homre semrase eso tami<n segará@ , este principio "undamental
deiera astarnos para .ue con toda humildad de7emos todo lo demás en las manos
de Dios (Gal! %:B?
%:B? ;om! 11:C&!

?$ La se0unda resurrección$ )a resurrecci0n llamada @la segunda@ se relaciona con el

Gran Trono *lanco distingui<ndose as+ de la primera .ue se realiza antes del reino
milenial (poc! :1 comp! /! 5! )as Escrituras halan claramente de una
resurrecci0n corporal para los perdidos llamándola la @resurrecci0n de los in7ustos@
@la resurrecci0n a condenaci0n@ @la resurrecci0n para /ergXenza , para con"usi0n
perpetua@ (2ech! &:15? Fuan 5:9? Dan! 1:! Tal resurrecci0n s0lo podrá e"ectuarse
por el ;esucitado .uien @le/anta a los muertos@ , en relaci0n con esta resurrecci0n
para condenaci0n Dios se /e como .uel .ue puede destruir tanto el cuerpo como el
alma en el Gehenna (1 #or! 15:1-? 6at! 1:A!

)a di"erencia entre la resurrecci0n para /ida , para condenaci0n es trágica en e'tremo

pues en los dos casos el cuerpo nue/o lle/ará en s+ la naturaleza , la esencia del /ie7o
pero en sentido contrario .ue se desarrolla hasta su 8ltimo t<rmino! En el caso de los
redimidos el cuerpo antiguo era ,a templo del Esp+ritu Santo siendo sus miemros
potencialmente instrumentos de 7usticia lle/ando en la resurrecci0n una semilla de
Dios (1 #or! %:19? ;om! %:1C! En el caso de los perdidos no hará sido más .ue un
cuerpo de pecado , de muerte lo .ue hace .ue sus miemros sean instrumentos de
ini.uidad! de modo .ue en su resurrecci0n lle/a como elemento esencial la @semilla
del dialo@ pasando por lo tanto a ser el cuerpo de las tinielas , de la condenaci0n
(;om! %:% con B:&? %:1C!

De este modo cada @semilla@ llega a su apropiada madurez siendo cada cuerpo la
e'presi0n de la realidad espiritual e interna! or ende de la manera en .ue el cuerpo
de los sal/os lle/a el sello de la santidad as+ tami<n el cuerpo de condenaci0n de los
l os
perdidos lle/ará el sello de la impiedad en la es"era de la @/ergXenza , la con"usi0n
perpetua@ (1 #or! 15: &-&&? Dan! 1:!
)os perdidos sarán por el hecho de su resurrecci0n corporal .ue no ten+an necesidad
de haer .uedado en la muerte puesto .ue aun esta resurrecci0n tan in"erior se hará

en la potencia de la resurrecci0n corporal del #ruci$cado (Fuan 5:%-9? 1:C1-C? 1

#or! 15:-! El r+ncipe de la Jida cu,o poder de resurrecci0n han de e'perimentar
los perdidos en sus propios cuerpos a $nes puramente 7udiciales har+a podido
lirarles de las ligaduras de toda "orma , manera de muerte e'actamente como a los
sal/os! ero en a.uel d+a tendrán .ue lamentar .ue su resurrecci0n no les concede
nada en la es"era de la /ida /erdadera siendo seg8n la "rase +lica solamente una
segunda muerte! asarán as+ del atrio del in$erno hasta el lago de "uego del lugar
intermedio de tormento hasta el "uego eterno (poc! :1&? :11? )uc! 1%:C A!

3o podemos de7ar de presentar las descripciones +licas de este lugar , si alguien

alega .ue se trata de simolismos hemos de preguntarle: @Si <stos son los s+molos
.u< no será la realidad@ Se hala de triulaci0n , angustia (;om! :9 de lloro , cru7ir
de dientes (6at! :1C? 5:C de destrucci0n eterna ( Tes! 1:9 de un horno , un
lugar de horror (Tophet 6at! 1C:& 5? Sal! 1:9? 4sa! C:CC de una cárcel , de un
aismo (6at! 5:5?  ed! :& Tártaro de Gehenna , de tormento eterno (6at! 5:&%
del gusano .ue no muere , del "uego .ue nunca se apagará (6ar! 9:&C &A? 6at! 5:&1
, de un lago .ue arde con "uego , azu"re (poc! :151? 19:! @2orrenda cosa es
caer en las manos del Dios /i/o@ (2e! 1:C1! De Fudas dice el Seor como caso
e7emplar: @*ueno le "uera al tal homre no haer nacido@ (6at! %:& , pocalipsis
1&:11 con :1 declaran .ue @el humo del tormento de ellos sue para siempre
7amás!@

PARTE I
LA CON!UACIHN DEL PROCE!O
&I!THRICO  LA NUEA 3ERU!ALEN

#4T)L 1

#ielo nue/o , tierra nue/a

@)os conceptos eternos son de Dios pero del homre son los Ouctuantes
O uctuantes
pensamientos acerca de ellos@ (*ette'!
En /isi0n sulime el /idente Fuan contempl0 la consumaci0n de la nue/a creaci0n
descrii<ndola de esta "orma:

@N /i un cielo nue/o , una tierra nue/a? por.ue el primer cielo , la primera tierra se
"ueron , el mar ,a no es! N ,o Fuan /i la santa ciudad Ferusalem nue/a .ue
descend+a del cielo de Dios dispuesta como una esposa ata/iada para su marido! N o+
una gran /oz del cielo .ue dec+a: 2e a.u+ el taernáculo de Dios con los homres ,
morará con ellos , ellos serán su puelo , el mismo Dios será su Dios con ellos@ poc!
C:1-C? comp! 4sa! %5:1B!

n mundo nue/o ha de surgir de entre las llamas del /ie7o , en lugar de este "rágil
gloo de pol/o se mani"estará una nue/a creaci0n luminosa material celestial! n
s8permundo de santa per"ecci0n sustituirá el mundo material escenario del pecado ,
en lugar del proceso de Ouctuante @"ormaci0n@ terminando en la desaparici0n de lo
/isile hará una permanencia eterna lo .ue no e'cluirá el progreso seg8n los planes
di/inos para @los siglos de los siglos!@ @Esperamos cielos nue/os , tierra nue/a@ - dice
edro - @en los cuales mora la 7usticia@ ( ed! C:1C!

4! E) 63DL J4EFL N E) 3EJL

E'istirá una relaci0n misteriosa pero real entre el /ie7o mundo , el nue/o pues <ste
no será otra creaci0n totalmente distinta sino una nue/a de la misma
mi sma serie pues de
no ser as+ no podr+a llamarse @tierra@ El hecho de .ue Fuan hace una distinci0n entre el
@nue/o cielo@ , la @nue/a tierra@ demuestra .ue aun en la l a eternidad nuestro planeta
será una cosa distinta de los lugares celestiales! )a trans"ormaci0n será radical pero
aun en la per"ecci0n del nue/o plan del uni/erso hará alguna correspondencia con el
antiguo!

l considerar anteriormente la naturaleza del cuerpo espiritual de resurrecci0n

hicimos constar .ue la parte material del cuerpo anterior se incorporará en cierto
modo en el nue/o ien .ue el proceso escapa enteramente a nuestra comprensi0n
ahora! Dios nunca aandona la ora de sus manos , nunca entregará los gloriosos
materiales de su creaci0n a los procesos de destrucci0n de Satanás el gran enemigo!
2a, una analog+a entre la nue/a creaci0n en lo .ue se re$ere al alma del indi/iduo
redimido , la nue/a creaci0n del uni/erso! En #risto el cre,ente es una nue/a
creaci0n: @las cosas /ie7as pasaron , he a.u+ todas son hechas nue/as , todo es de
Dios@ (Cor. )1>"1+# pero sin duda es el mismo hombre- la misma alma y la misma personalidad.
/e $orma análoga /ios <uemará con $uego su universo material- resolviendo todo él en sus
elementos básicos- $usionando los átomos desligándolo todo de la su7ecci0n anterior de
tal modo .ue producirá las piedras .ue han de ser colocadas en la nue/a creaci0n por
un proceso de trans"ormaci0n de la antigua! #omo ilustraci0n podemos imaginar .ue
se colo.ue un pedazo de car0n negro en un horno completamente cerrado donde
.uede e'puesto a enormes temperaturas , presiones de tal "orma .ue primeramente
sea gasi$cado , luego cristalizado para "ormar un diamante luminoso! s+ Dios camia
la tierra pero no la ani.uila (Sal!1'2%? no tiene el prop0sito de destruir arruinar ,
aolir su propia ora sino el intento de redimirla trans$gurándola , ordenándola de
nue/o!

44! E) #4E)L N ) T4E;;

3o solamente la tierra sino tami<n el cielo participará en la redenci0n $nal ,a .ue el
sacri$cio del G0lgota e7erce su inOuencia en toda la l a historia uni/ersal! )a sal/aci0n de
la humanidad es sin duda la parte c<ntrica de los amplios conse7os de Dios pero no
ocupa toda la es"era de sus designios , seg8n 2e! 9:1C aun las cosas celestiales han
de ser limpiadas por el sacri$cio .ue #risto hizo de S+ mismo! Si no por otras causas
tal limpieza se necesitar+a por.ue los lugares celestiales han sido la morada de
esp+ritus ca+dos (E"e! %:? : , por.ue su caudillo Satanás ha tenido entrada en las
más ele/adas regiones celestiales como acusador de los hermanos (Fo! 1:%? :1? 1
;e,es :19-C? poc! 1:B-9? comp! Fo! 15:15? 4sa! &:C!

Es cierto .ue le ha placido al lt+simo concretar los pensamientos eternos de su amor

redentor en la sal/aci0n de nosotros los homres , sin esta ora central no e'istir+an
los aspectos más amplios de la misma
mi sma ,a .ue #risto ha realizado su misi0n como 2i7o
del homre (;om! A:19? pero es e/idente tami<n .ue los l os asuntos celestiales ,
uni/ersales se enlazan con la redenci0n del homre de una "orma .ue sorepasa
nuestro entendimiento actual! =rente a lo .ue se /islumra de tan sulime tema en la
alara hemos de inclinarnos para con"esar nuestra ignorancia , a la /ez rendir culto
ante .uel cu,a saidur+a es in$nita!

3os es posile sin emargo perciir el hecho primordial: .ue la historia de la

redenci0n se relaciona tanto con la humanidad como con el uni/erso? Dios
mani"estado en #risto es el Sol .ue ilumina todo el proceso en"ocándose este rillo
principalmente en las etapas sucesi/as del desarrollo de la humanidad pero
alcanzando ciertos ra,os los /astos espacios del uni/erso .ue apreciado por nuestra
limitada /ersi0n parecen ser in$nitos!

En /ista del hecho de .ue la

l a encarnaci0n del 2i7o , la santa humanidad del ;edentor
"orman la ase de toda sal/aci0n sea en el cielo
ci elo sea sore la tierra sigue como
consecuencia l0gica .ue esta morada de los homres llegará a ser la morada de la
Deidad la @capital@ del Seor de todas las cosas , por ende la capital del uni/erso
entero! hora el trono de Dios está en el cielo siendo la tierra
ti erra el estrado de sus
pies (Sal! 1C:19 pero en la nue/a
nue/a creaci0n este estrado llegará a ser ser el trono (6at!
5:C&-C5! En la /isi0n del cap! 1 del pocalipsis Fuan contempla el descenso de la
Ferusal<n celestial a la tierra de modo .ue
.ue lo .ue antes se hallaa
hallaa en la es"era @de
allá@ ahora se identi$ca con la es"era @de acá!@ )a eternidad trans"ormará el tiempo ,
la nue/a tierra escenario principal en la redenci0n llegará a ser la morada del reino
uni/ersal de Dios: @El trono de Dios
Di os , del #ordero estará en ella@ (poc! :C! 3o s0lo
es cierto .ue los santi$cados irán al cielo (Fuan 1&:-C sino .ue en la gran
consumaci0n el cielo descenderá a la tierra? lo .ue e.ui/ale a decir .ue la nue/a tierra

será @el cielo@ por.ue donde se halla el trono de Dios all+ está el cielo!
444! ) ETE;34DD N E) T4E6L

Eternidad signi$ca mucho más .ue una mera e'tensi0n de tiempo sin t<rmino puesto
.ue es di"erente en su esencia del tiempo no s0lo en cuanto a su e'tensi0n sino
tami<n por su contenido , naturaleza! 3o podemos e'presar la relaci0n entre amos
s0lo por decir .ue la eternidad e'ist+a antes .ue el tiempo .ue e'iste durante el curso
del tiempo , .ue e'istirá igualmente despu<s de $nalizarse el tiempo? la relaci0n es
más honda , "undamental siendo a la /ez creadora /i/i$cadora , trans"ormadora
trans"ormadora ,a
.ue todo tiempo se deri/a de lal a eternidad susiste en la eternidad , se dirige hacia la
eternidad! En su plenitud la eternidad e'iste tan s0lo en relaci0n con el eterno!

a! En la eternidad se halla el ori"en del tiempo, .ue es igual .ue decir .ue el tiempo
halla su origen en el Eterno @del cual son todas las cosas (;om! 11:C%!

! )a eternidad "orma el fondo del tiempo, por.ue @las cosas .ue se /en son
temporales mas las .ue
.ue no se /en son eternas@
eternas@ ( #or! &:1A!

c! )a eternidad es el a&ismo del tiempo, ,a .ue la totalidad de lo

l o eterno .ueda sin
posile e'plicaci0n para la mente limitada de la criatura .uien no puede conceir esta
plenitud , perpetuidad .ue 7amás mengua ni se desgasta!

d! )a eternidad es la sustancia del tiempo, puesto .ue lo temporal s0lo halla su

estailidad en lo eterno , s0lo en Dios @/i/imos nos mo/emos , somos@ (#ol! 1:1B?
2ech! 1B:A!

e! Es la eternidad .ue da su sentido al tiempo, ,a .ue lo /isile se halla compenetrado

por lo in/isile de modo .ue lo .ue se /e no es sino el ropa7e .ue en parte esconde ,
en parte re/ela lo eterno!

"! )a eternidad es la meta a la -ue todo tiempo se diri"e

diri"e puesto .ue las oras son
creadas para el #reador siendo no s0lo de El , por El sino tami<n para El (#ol! 1:1%?
;om11%#. Según una eBpresi6n de engel. 0/e las $uentes de lo invisible surge todo a<uello <ue
se reali=a en la es$era de lo visible& pero después de su reali=aci6n- vuelve a volcarse en lo invisible.0

g! )a eternidad es la transformación del tiempo!

tiempo! Es notale .ue las Escrituras no dicen
nada de la terminaci0n del tiempo sino por lo contrario halan de las edades , siglos
.ue constituirán la eternidad para los homres redimidos , .ue se e'tienden en
series sin $n de las <pocas de tiempo .ue nacen de la eternidad de Dios! s+ la *ilia
no contrasta la eternidad pues no es la negaci0n del tiempo sino a.uello .ue le da
sustancia de modo .ue para la criatura .uedará la sucesi0n de un e/ento tras otro
aun en lo .ue llamamos eternidad! )o .ue en e"ecto pasará serán las limitaciones del
tiempo tal como nosotros lo conocemos con sus Ouctuaciones , su mutailidad! or
.u< se ha de pensar .ue Dios destruirá a.uel orden del tiempo .ue El cre0 , .ue rigi0
antes de toda mani"estaci0n de pecado , .ue .ueda incluido en la ma7estuosa
declaraci0n: @En el principio Dios cre0!!!@ 3o es mucho más l0gico pensar .ue ha de
trans"ormar su le, del tiempo en un decreto eterno desarrollando por su medio , en
grado creciente! Sus sáados celestes , sus grandiosos 7uileos or .u< ha de ser

más gloriosa una! eternidad .ue carece de la medida del tiempo .ue una .ue d< su
plenitud al tiempo Es s0lo Dios .uien es eterno en el sentido de desconocer el tiempo
en cuanto a su persona .ue e'iste por encima del tiempo en asoluta liertad! El es
el 6onarca supremo el rincipio , el =in el l"a , Lmega el rimero , el ltimo! )a
eternidad .ue desconoce el tiempo es es de s0lo Dios .uien ha otorgado
otorgado a sus criaturas
redimidas una eternidad .ue será la plenitud del tiempo!

En pocalipsis 1:% el ángel 7ura .ue @el tiempo no será más@ pero la palara se
emplea en el sentido de @demora@ o sea .ue al sonar la trompeta del s<ptimo ángel el
misterio de Dios ha+a de ser consumado sin conceder más plazos! Despu<s de la
declaraci0n del ángel la historia sigue con menci0n de d+as meses , aos! El tiempo
es condici0n necesaria para todo lo $nito o sea para toda criatura ien .ue nunca era
necesario para el #reador!

4J! E) #E;L
#E;L ES4;4T) N J4S4*4)4DD
43T;I3SE#
"$ Cor*oreidad en el estado externo$ )o material entendido en sentido especial
e'istirá en la eternidad pues como alguien ha dicho: @los caminos de Dios tienden a
dar "orma corp0rea a sus oras!@ )as Escrituras no dicen nada de un cielo sin espacio
sin tiempo , sin una sustancia material? tampoco presentan un @más allá@ pálido ,
an<mico como el 8ltimo hogar para el alma! El cielo de las Escrituras no consiste en
una estructura intelectual integrada por meros conceptos e ideas sino .ue la palara
insiste en .ue Dios prepara una /ida iena/enturada de resurrecci0n en la .ue los
redimidos poseerán cuerpos luminosos: una trans$guraci0n santa en medio del
uni/erso trans"ormado en su parte material! )o material del por/enir no se puede
conceir por nuestra limitada comprensi0n de modo .ue no es posile descriirlo
sino por medio de grá$cos , lengua7e $gurado? pero hemos de tener en cuenta .ue

en s+ es, mucho
e'iste m ás .ue
más
permanece la alegor+alosiendo
incorporando una or
espiritual! realidad
eso la/erdadera .ue
*ilia hala de hecho
mucho de las
piedras preciosas como s+molos de la Ferusal<n celestial (poc! 1:1A-1 como
tami<n del árol de /ida del r+o de cristal de las arpas de .uienes entonan los salmos
, de las palmas de /ictoria de los /encedores! Esta representaci0n sim0lica de las
glorias del cielo halla su 7usti$caci0n en el hecho de .ue ha, más .ue el sentido
meramente espiritual en lo .ue se dice de la luz , del esplendor de Dios del para+so ,
del /ergel "ruct+"ero de la endita $esta , de la l a m8sica celestial ,a .ue la naturaleza
de los s+molos terrenos constitu,e una promesa .ue seala hacia la consumaci0n de
la nue/a creaci0n! Es decir el s+molo se enlaza con la realidad del cielo de la "orma en
.ue la somra se pro,ecta por el o7eto real , da alguna idea de la "orma
permanente!
)a doctrina "undada en la $loso"+a griega (especialmente en las enseanzas de lat0n
sore su estado ideal .ue no contiene elementos corporales no se halla en la *ilia
.ue pasa de los grandes hechos de la creaci0n , de la resurrecci0n a la sulime

certidumre de la creaci0n reno/ada de este mundo /isile! El Dios de la *ilia no cre0

tan s0lo la es"era de los conceptos las almas llameantes , los esp+ritus inmortales
sino tami<n lo corporal lo terrenal lo /isile? el mundo de color , de "orma! 3o surge
lo corporal , lo terrenal del aismo sino .ue sale de la mano de Dios siendo en su
origen ueno , glorioso! or ende la naturaleza puede comprender su marcha
esperanzadora , gozosa hacia la resurrecci0n eterna! El hecho mismo de la
encarnaci0n del 2i7o de Dios es la demostraci0n palpale del inter<s pro"undo .ue
Dios tiene en el mundo .ue cre0 pero la pruea culminante se halla en la resurrecci0n
corporal del ;edentor!

El 7uda+smo aplicaa las pro"ec+as mesiánicas casi e'clusi/amente a este mundo pero
el cristianismo $los0$co , helen+stico de le7andr+a pasaa al otro e'tremo
aplicándolas casi e'clusi/amente al más allá alo en camio sura,a con igual
<n"asis lo .ue se re$ere a esta /ida , a la /enidera! s+ +licamente el cuerpo no es
una cárcel para el alma ni tampoco una penitenciar+a para esp+ritus ca+dos sino una
parte integrante de la naturaleza esencial del homre ( #or! 5: C-&! nálogamente las
Escrituras halan de la redenci0n del cuerpo , no uno redenci0n por medio de la
lieraci0n del alma del cuerpo: hecho .ue se deduce tami<n de la resurrecci0n
corporal del Seor Fesucristo (;om! A:C? 1 #or! cap! 15!

Es una "alta de l0gica creer como lo hacen tantos .ue e"ecti/amente #risto resucit0
con carne , huesos para comer , eer con los su,os (u)c! &:C9-&C? 2echos 1:& ,
luego mantener un concepto de la totalidad de la naturaleza celestial como si "uera
algo puramente espiritual! l contrario el Seor Fesucristo .uien resucit0
corporalmente de entre los muertos es el ;e, de esta nue/a es"era , por lo tanto la
naturaleza del ;eino tiene .ue guardar una analog+a con la de .uel .ue
ascendi0 corporalmetne
corporalmetneal
al cielo , con la
l a de su puelo .ue ha de ser
trans$gurado corporalmente en la seme7anza de su #uerpo (6at! A:1A-? 2echos 1:9-
11? =il! C:1!

($ isi,ilidad esencial$ 3o hemos de suponer .ue la /isiilidad ha de corresponder

necesariamente a la corporalidad pues a.u<lla es un concepto mu, limitado! Jemos
los o7etos por medio de los ra,os de luz .ue reOe7an pero nuestro aparato de
recepci0n /isual (las distintas partes del o7o con los ner/ios .ue transmiten las
impresiones /isuales , nos dan la imagen del o7eto
o 7eto con la a,uda de los pliegues
apropiados del cerero no percie más .ue una pe.ue+sima "ran7a de toda la gama
de radiaciones luminosas .ue e'isten en la naturaleza! Todos han o+do halar h alar de los
ra,os ultra/ioleta , de ra,os in"raro7os .ue pertenecen a e'tremos del espectro solar
in/isiles para nosotros , <stos son t+picos
t+ picos de much+simos otros! De "orma análoga el
o+do no percie más .ue una pe.uea proporci0n de las l as m8ltiples ondas de sonido! El
#reador pinta en derredor nuestro miles de gloriosos cuadros .ue no apreciamos ,
llena el aire , el <ter de incontales sin"on+as .ue no o+mos de modo .ue la o7eci0n
/ulgar de .ue @nadie ha /isto 7amás el cielo o a los ángeles@ carece de todo sentido
/ulgar de .ue nadie ha /isto 7amás el cielo o a los ángeles carece de todo sentido
pues la "alta de /isiilidad en relaci0n con nuestro
n uestro aparato /isual actual solamente

pruea .ue nosotros somos ciegos en esa parte de la "orma en .ue somos sordos a
las ondas de sonido .ue no hacen reaccionar nuestro t+mpano!

#ontrariamente a las nociones populares sore el tema la ciencia moderna se acerca

cada /ez más a los conceptos +licos de la realidad , nos ensea .ue cuanto más

"undamental e importante
e7emplo - tanto sea la materia
menos /isiilidad - pensemos
tendrá para en la constituci0n
el limitad+simo alcance de del átomo por
nuestra
/isi0n! Suponiendo por el momento .ue los seres del mundo in/isle tu/iesen un
cuerpo compuesto de <ter podr+an pasar por otros cuerpos , o7etos!

#reemos sin emargo .ue la materia celestial es por su esencia más sulime , más
per"ecto .ue el <ter o una mera materia terrenal in/isile a nuestros o7os pues la
*ilia indica algo glori$cado a7o el control per"ecto del esp+ritu siendo supra-
mundana , supra-terrenal sulimado más allá de todo concepto humano ( #or!
1:&! l pasar al estado eterno nuestros o7os se a7ustarán a las nue/as condiciones ,
entonces por /ez primera conoceremos tal como somos conocidos (1 #or! 1C:9-1C!
)a nue/a /isi0n corresponderá a conocimientos per"ectas , a una audici0n /eraz , sin
duda el cuerpo de resurrecci0n instrumento per"ecto del esp+ritu será /isile para
otros cuerpos glori$cados!

J! E) 63DL ETE;3L N E) S46*L)4S6L

un respecto al cuerpo espiritual lo principal no será el elemento corporal sino el
espiritual , por cuerpo espiritual .ueremos decir a.uel .ue se controla enteramente
por el esp+ritu! )a corporalidad de .ue hemos halado no mengua la /erdad
"undamental de .ue en la naturaleza eterna la esencia de todo es el esp+ritu!

De hecho "ue as+ tami<n en la naturaleza terrenal ,a .ue todo o7eto e'terno inclu,e
en s+ dos caracter+sticas: la primera .ue procede del tiempo , la segunda .ue surge de
la eternidad siendo la primera mani$esta , /isile , la segunda encuierta! Sin
emargo es la encuierta .ue constitu,e la esencia de la mani"estada!

Sore la ase de tales consideraciones hallamos el origen del simolismo pues todo el
lengua7e $gurado de la *ilia todas las paráolas del Seor Fesucristo , en general
todos los s+miles , analog+as .ue "orman parte de los medios de e'presi0n del esp+ritu
humano tienen sus ra+ces en este hecho "undamental: .ue lo /isile es un trasunto de
lo in/isile el /estido de conceptos
co nceptos .ue de otra "orma no ser+an perceptiles! El
simolismo pues llega a ser el medio de representar a7o "ormas materiales a.uellos
conceptos celestiales por encima de toda e'presi0n normal: una especie de @escala de
Faco@ .ue une el cielo , la tierra!
ero al decir esto mani"estamos .ue todo lo /isile es más .ue un mero s+molo
siendo @una morada de lo eterno!@ o como di7era lat0n: @la tierra está llena del cielo!@
)o eterno no s0lo da su signi$cado a lo temporal sino .ue tami<n constitu,e su

misma esencia siendo su "uente su ra+z su condici0n

co ndici0n su @alma!@ )os coceptos
celestiales son @las melod+as .ue resuenan en las cosas@ (#arl,le , <stas son $guras
/eladas .ue representan su propio "uturo!

or consiguiente solamente la naturaleza eterna es la /erdadera reOe7ando a.u+ aa7o

la realidad
in/ertir los de arria! ll+
t<rminos! se halla el interno
El signi$cado originalde
, a.u+ aa7o
cuanto ha,laenimagen , nosehemos
el mundo de
halla detrás
de lo /isile , por encima de toda percepci0n o como alguien ha dicho: @los originales
están en los cielos!@ ll+ se halla el /erdadero comer el /erdadero eer la /erdadera
/isi0n , el /erdadero o+r! En el cielo se encuentran el /erdadero tiempo el /erdadero
altar el /erdadero para+so , el /erdadero trono! Es /erdad .ue estas "unciones ,
o7etos tienen una realidad limitada a.u+ aa7o pero en comparaci0n con los
originales las "ormas temporales no son más .ue toscos , d<iles "ragmentos!

Se comprende desde luego .ue a.uellos @ároles de /ida@ serán del todo distintos de
los toscos ároles -materiales de esta tierra? .ue a.uel r+o será tami<n mu, otro .ue
los caudales de agua de esta es"era como tami<n a.uel otro transparente .ue se
halla en palacios reales! Sin emargo alguna relaci0n e'iste ien .ue misteriosa ,a
.ue a.uello es totaliter aliter enteramente di"erente ( #or! 1&:&! Esta /erdad sin
emargo es $rme e inconmo/ile: .ue la /ida .ue all+ /i/iremos será una realidad
mucho más e"ecti/a .ue todo cuanto parezca ser más estale e indiscutile en la
tierra ,a .ue se desarrollará en el reino de la /erdad de Dios en los cielos!

En comparaci0n con lo celestial perciimos la imper"ecci0n del s+molo .ue no puede

ser más .ue una re/elaci0n parcial ,a .ue no está completamente compenetrado de
lo espiritual! En camio en lo eterno el esp+ritu goierna sin traas determinando la
medida "orma , naturaleza de lo material lle/ando a una e'presi0n per"ecta de lo .ue
ordena la /oluntad de Dios en tal es"era haciendo .ue lo l o corporal llegue a ser la
imagen celestial de lo espiritual! En la nue/a creaci0n lo esencial de la naturaleza se
perciirá a tra/<s de toda ora , todo el uni/erso redimido de Dios trans"ormado en
su carácter material será la gloriosa /estidura del poder eterno del Esp+ritu de Dios!

arece ser .ue el elemento de simolismo pasa a la realidad del estado eterno ,a .ue
en las Escrituras se recarga tanto el <n"asis sore las $guras! or e7emplo Ferusal<n
celestial será una ciudad /erdadera - en /erdad la primera ciudad en toda la e'tensi0n
de la palara - pero a la /ez parece ser un s+molo por el .ue el Esp+ritu e'presa la /ida
glori$cada , per"ecta!
CAPITULO (

La nueva 3erusal7n
En sus postreras /isiones Fuan contempla la meta ,a alcanzada , la consumaci0n de
todo el proceso anterior! Ferusal<n celestial desciende a la tierra , la capital del cielo
llega
ser laanue/a
ser deFerusal<n
la nue/a tierra! )a Ferusal<n
la glori$caci0n de lacelestial
terrena- ,elun
original
@cielo@de
enlaeste
terrenal - /iene a
mundo!

2emos de distinguir la designaci0n de la Jerusal)n celestial de la otra la nueva

Jerusal)n ien .ue amas e'presiones descrie la misma ciudad .ue tendrá por $n los
mismos haitantes! )a celestial hace re"erencia a la ciudad de Dios como la ciudad
capital del cielo .ue tami<n es la madre de la 4glesia siendo tami<n el original de la
Ferusal<n terrestre hasta .ue /iene la glori$caci0n
glori$caci0n del uni/erso (2e!
(2e! 1:? Gal! &:%!
El ad7eti/o @nue/a@ seala el contraste con la /ie7a en alestina , nos hace /er .ue la
nue/a es la meta per"eccionada , glori$cada de la /ie7a sore el suelo de la nue/a
tierra (poc! C:1? 1:! Es en su calidad de nue/a Ferusal<n .ue la celestial desciende
a la nue/a tierra!

Situado en un desierto Fuan ha+a contemplado la Gran *ailonia la @ramera@ (poc!

1B:1-C pero "ue desde lo alto de un grande , alto monte .ue le "ue concedida la /isi0n
de la nue/a Ferusal<n la Esposa: @Jen acá , ,o te mostrar< la Esposa mu7er del
#ordero@ (poc! 1:9-1! De ella las Escrituras nos dan tres cuadros distintos!

a #omo la nue/a Ferusal<n .ue desciende del cielo (poc! 1:9-B!

 #omo el templo de Dios per"eccionado .ue será el /erdadero , eterno @lugar
sant+simo@ (poc! 1:15 1%! !
c #omo el para+so glori$cado el per"eccionamiento suprahist0rica de los principios de
la historia de la raza poc! :1-5!

4! ) G)L;4 DE ) #4DD
Glor+a es la mani"estaci0n de la santidad, de la "orma en .ue
. ue la santidad es el alma de
la /erdadera hermosura .ue no puede ser de /erdad hermosa a no ser .ue sea el
resplandor de la /erdad!

Es en este sentido .ue Ferusal<n será gloriosa (Sal! AB:C con el rillo del oro celestial o
como un palacio de cristal iluminado por los
l os ra,os del sol (poc! 1:1A 1! Esta
Ferusal<n pues es la ciudad de la per"ecci0n
per"ecci0n el para+so espiritualizado
espiritualizado la @#iudad
Santa@ iluminada por la presencia de Dios .ue la llena totalmente (poc! 1: 1 B!

En /ista de esta consumaci0n de toda per"ecci0n la *ilia descrie la ciudad por

acumular los simolismos de los más
m ás rillantes colores , de los materiales más
preciosos de este mundo - oro perlas piedras preciosas - .ue son en s+ pro"ec+as de
realidades mucho más preciosas las del cielo las de los originales de todo esplendor

las de la ciudad /enidera de Dios! De ah+ las descripciones de las calles de oro las
"undaciones de piedras preciosas las puertas de perlas el muro de 7aspe , el r+o de
/ida como cristal! Todo representa el hecho de .ue la meta de la redenci0n es una
santa trans$guraci0n pues hará una humanidad santa , trans"ormada en una tierra
santa ,a trans$gurada e iluminada por el resplandor de la gloria de Dios: "uente ,

origen de toda trans"ormaci0n , de toda santidad (poc! 1:C-B!

44! )LS #464E3TLS DE ) #4DD

Seg8n la /isi0n de Fuan @el muro ten+a doce "undamentos , en ellos los
l os doce nomres
de los doce ap0stoles del #ordero!@

N los "undamentos de la ciudad estaan adornados de toda piedra preciosa como

7aspe sa$ro esmeralda
esmeralda cris0lito , amatista (poc! 1: 1& 19
19 ! Pu< signi$ca este
"undamento , la inscripci0n en las piedras de los
l os doce ap0stoles del #ordero Desde
luego el #ordero mismo es el "undamento de la ciudad celestial , .uel .ue "ue
cruci$cado por los haitantes de la /ie7a Ferusal<n es el monarca coronado de la
nue/a! )os ap0stoles eran los encargados de dar a conocer la /erdad en cuanto a su
persona colocando los "undamentos de la 4glesia al proclamar a #risto cruci$cado ,
resucitado? por eso en la consumaci0n el mensa7e apost0lico del #ordero constitu,e
el "undamento encrustado de 7o,as de toda gloria celestial (comp! E"e! !!

En el curso de su descripci0n de la nue/a Ferusal<n Fuan menciona el #ordero siete

/eces , la /oz .ue emplea signi$ca literalmente
l iteralmente @#orderito@ como en todas las 9
re"erencias del liro del pocalipsis sir/iendo el diminuti/o para destacar el triun"o del
#ruci$cado sore el "ondo de su aparente Oa.ueza!

El #ordero en el liro del pocalipsis se relaciona

con
"+ El #undamento de la ciudad% ,a .ue se inscrien en las piedras del "undamento los
nomres de los doce ap0stoles del #ordero (1:1&!

(+ La vi0ilancia de la ciudad% puesto .ue nadie puede entrar en ella cu,o nomre no
se halla en el liro de la /ida del #ordero (1:1B!

)+ La #uente de la vida% por.ue el r+o de la /ida rota del trono de Dios , del #ordero
(:1!

4+ La iluminación de la ciudad% ,a .ue el #ordero es su lumrera rillando como

7aspe , cristal (1:C
(1:C 11? 4sa! %:19!
%:19!

<+ Es el Amado de la Es*osa% ,a .ue la m+stica ciudad se descrie como una esposa
ata/iada para su marido (1:9? comp!  #or! 11:-C? E"e! 5:C1-C!

>+ El tem*lo% puesto .ue el Seor Dios Todopoderoso , el #ordero son el Templo de la
ciudad , no ha, necesidad de otro (1:!

?+ El 0o,ierno de la ciudad% ,a .ue el trono de Dios , del #ordero se halla en la

ciudad , sus sier/os le ser/irán (:C!

444! E) 6;L DE FSE

"$ La altura del muro$ l considerar las dimensiones de la ciudad , la altura de su
muralla tenemos .ue tener en cuenta .ue estamos sore el terreno de un ele/ado
simolismo .ue presenta as+ lo ine"ale e indescriptile de la realidad eterna! Del
muro leemos: @N ten+a un muro grande , alto!!! , midi0 su muro 1&& codos (A metros
apro'imadamente de medida de homre la cual es de ángel@ (poc! 1:1 1B! )a
altura corresponde a cuatro /eces la de las casas de /arios pisos en ciudades grandes
, hemos de entender el simolismo sore el "ondo de ideas del mundo
m undo ci/ilizado de la
<poca de Fuan? es decir .ue no pod+a ser escalada por ning8n es"uerzo humano! En la
sociedad redimida .ue se representa por la Ferusal<n celestial nadie podrá entrar por
el progreso humano ni por mo/imientos ascendentes de la cultura ni por la ele/aci0n
del esp+ritu humano ni por medio alguno de redenci0n propia! Demasiado alta es la
muralla para ser "ran.ueada por tales medios , es necesario ingresar por las puertas
de perlas cuidadosamente /igiladas por ángeles! En otras palaras nadie puede pasar
adentro aparte de los redimidos por Dios mismo!

($ !u escasa altura relativa$ ero si ien /emos .ue la muralla es alta en contraste
con el es"uero humano es a7a en relaci0n con su e'tensi0n: KA metros en relaci0n
con & kil0metrosH )a <poca de las luchas hará terminado? las puertas nunca se
cerrarán (poc! 1:5 , entre el @muro de sal/aci0n@ , la @roca de la eternidad@ los
redimidos morarán en per"ecta seguridad (4sa! %:1-&? Sal! 1:B!

)$ El material de su construcción$ @El muro era de 7aspe@ piedra transparente .ue

permitirá el paso de los ra,os de gloria irradiándose luz desde la nue/a Ferusal<n por
toda la nue/a tierra! )a ciudad no .uiere retener su luz sino esparcirla pues la gloria
de Dios es para todos , las naciones de la tierra andarán en ella al par .ue los re,es
de la tierra traerán su gloria al mismo centro! )a ciudad .ue tiene el #ordero por Sol
llegará a actuar
actuar como sol para otros (poc! 1:C-&?
1:C-&? 6at! 5:1&!

4$ Los tesoros de la ciudad$ El simolismo recalca la gloria suprema de la ciudad ,a

.ue las más c<leres 7o,as del mundo actual se pesan por gramos mientras .ue en la
nue/a Ferusal<n la misma muralla de una e'tensi0n de & kil0metros es de 7aspe
siendo los "undamentos incrustados
i ncrustados de una gran /ariedad de 7o,as! Jerdaderamente
todo lo terrenal palidece , se hace insigni$cante
i nsigni$cante en comparaci0n con lo celestial , no

s0lo los padecimientos de este mundo sino sus glorias además no son dignos de ser
comparados con la gloria .ue ha de ser re/elada en nosotros (;om! A:1A!  todo su
puelo aOigido ahora se dirige el Seor en estas palaras de consuelo: @Korecita
"atigada con tempestad sin consueloH 2e a.u+ ,o cimentar< tus piedras sore
carunclo , sore sa$ros te "undar<! Tus /entanas pondr< de piedras preciosas tus

puertas
5&:11! de piedras de carunclo , todo tu t<rmino
t<rmino de piedras de uen
uen gusto@ (4sa!

4J! )S E;TS DE E;)S

2e a.u+ la descripci0n de las puertas: @N ten+a doce puertas , en las puertas doce
ángeles , nomres escritos .ue son los nomres de las doce trius de los hi7os de
4srael!!! , las doce puertas eran doce perlas cada una de las puertas era de una sola
perla@ (poc! 1:1! 1!

"$ !on *uertas a,iertasG 2a, acceso a la presencia de Dios por medio de la ora de la
cruz (Fuan 1:51? 2ech! B:55? 4sa! %:? %:11? Sal! 1:&! 2asta la perla misma puede
considerarse como s+molo de redenci0n originándose en una secreci0n "uerte de
madreperla en el marisco como protecci0n contra una herida de a"uera! s+
correspondiendo a la herida del #al/ario /emos las puertas aiertas de perla de la
ciudad celestial!

($ !on *uertas orientadas hacia todos los *untos cardinales% lo .ue signi$ca el
alcance uni/ersal de la sal/aci0n , .ue Dios .uiere .ue su gloria sir/a para la
endici0n de toda le tierra (poc! 1:1C: 4sa! &5: con &C:5-B? Eze! &A:C-C5!

)$ !on *uertas 1ue ,rillan de la dulce lu8 de la 0racia de Dios% .ue se representa
me7or por la sua/idad de la perla .ue no por el "uerte rillo del diamante (poc! 1:1?
6at! 11:A-C? E"e! :5 B A!

4$ !on *uertas 1ue dan entrada tan sólo al *ue,lo de Dios% representado <ste por
el n8mero doce (4sa! CC:&? poc! 1:1C B!

<$ !on *uertas ,a'o la custodia de ;n0eles% .uienes siempre han sido los ministros ,
los guardianes de los herederos de sal/aci0n (poc! 1:1? Sal! C&:B? 4sa! %:%? 2e!
1:1&! )a "unci0n de los ángeles delante de las
l as puertas aiertas de perlas se contrasta
hermosamente con la ora de 7uicio de los .ueruines .ue se situaan delante de las
puertas cerradas
cerradas del para+so
para+so terrenal (Gen! C:&!

>$ !on *uertas 1ue llevan los nom,res de las tri,us de Israel% ,a .ue la @sal/aci0n
/iene de los 7ud+os@ seg8n la
l a declaraci0n del mismo Seor a la mu7er samaritana (Fuan
&:? ;om! 11:1A? 2e! 11:1! rahán es el padre de todos los cre,entes , nadie .ue
no ha,a entrado por la puerta mesiánica podrá pasar por las puertas de perla! En un
d+a "uturo las naciones se ene$ciarán de la gloria de la ciudad celestial por su

sumisi0n a la naci0n de 4srael con/ertida reno/ada , glori$cada en la nue/a tierra! Es

Fes8s el 2i7o de Da/id .uien dice: @No so, la puerta?
puerta? si alguno por m+ entrare
entrare será
sal/o@ (6at! 1:1? Fuan &:9? 1:9! S0lo a.uel .ue entra por la puerta estrecha halla
amplia entrada en el ;eino , s0lo a .uien ha hallado @la perla del gran precio@ se
aren las puertas de perla de la nue/a creaci0n (6at! B:1C-1&? 1C:&%!
1C:&%!

J! )LS 2*4T3TES DE ) #4DD

"$ Dios - el Cordero$ En el centro de la nue/a sociedad eternamente redimida ,
glori$cada se halla el trono de Dios , del #ordero , .uitadas ,a las arreras
milenarias el taernáculo de Dios estará con los homres (poc! 1:C? :1 C!

($ illares de ;n0eles$ Se estalecerá hermosa , /isile comuni0n entre los

redimidos , los ángeles .uienes como llamas de "uego han ser/ido al al Lmnipotente
en el desarrollo del plan de la redenci0n: @Ls ha<is llegado al monte de Si0n , a la
ciudad de Dios /i/o Ferusal<n la celestial , a la compa+a de muchos millares de
ángeles@ (2e! 1:? poc! 1:1!

)$ Los redimidos de Israel$ 2emos notado .ue los nomres de las doce trius de
4srael estarán inscritos en las puertas (poc! 1:1 , en la nue/a Ferusal<n morará el
resto $el de 4srael de los tiempos del nue/o pacto (;om! 11:&? poc! B:C-A como
tami<n los cre,entes del tiempo del ntiguo Testamento .ue no han de ser
@per"eccionados sin nosotros@ (2e! 11:&? Gal! C:9 1&! rahán uscaa esta ciudad
cu,o r.uitecto , #onstructor es Dios , con miras a ella los @7ustos hechos per"ectos@ -
los santos del ! T!- estaan dispuestos a no ser más .ue peregrinos , ad/enedizos
sore la tierra: @or lo cual Dios no se a/ergXenza de llamarse Dios de ellos por.ue les
ha preparado ciudad@ (2e! 11:1% con 11:1 1C? 1:C!

4$ Los salvos de toda tri,u - nación 1ue han entrado en la I0lesia *or ace*tar el
evan0elio$ Esta nue/a Ferusal<n es @madre de todos nosotros@ (Gal! &:% , nosotros
tami<n hemos llegado a la Ferusal<n celestial (2e! 1:! hora tami<n uscamos
la ciudad por /enir , los /encedores
/ encedores de todas las naciones lle/arán sore s+ el nomre
de la ciudad eterna de Dios! (2e! 1C:1&? poc! C:1!

J4! ) J4D DE ) #4DD

Entonces todos los redimidos de todos los tiempos estarán all+ - los pro"etas los
ap0stoles los mártires , los testigos los de le7os , los de cerca - todos cuantos en los
/ariados caminos de la /ida ha,an uscado a Dios , se ha,an sometido a su /erdad!
ll+ se hallarán lle/ando palmas de triun"o , las arpas de Dios
Di os en sus manos cantando
salmos como sacerdotes delante de Dios re/estidos de lanca /estidura , aun del lino
puro de las 7usticias de los santos (poc! B:9? 15:-C? 5:1: B:9? 19:A! Se hallarán ante el
trono del #ordero siendo ,a los sier/os
si er/os .ue le ser/irán eternamente los santos .ue

/erán su rostro , los sacerdotes .uienes le rendirán eterna alaanza , adoraci0n

(poc! :C? 6at! 5:A! #omo colmo de dicha el Seor mismo estará all+ el Sol del
celestial paisa7e , el #entro del uni/erso , del cielo de los cielos (poc! 1:C! Todos
los sal/os podrán cantar con 4srael: @#uando Feho/á hiciere tornar la cauti/idad de
Si0n seremos como los .ue suean! Entonces nuestra oca se henchirá de risa ,

nuestra lengua de alaanza@ (Sal! 1%:1-!

lcanzará entonces nuestra /isi0n reno/ada , espiritual todo el sentido del simolismo
de las calles de oro los "undamentos de la ciudad encrustados de 7o,as el rillo áureo
de la ciudad , el r+o de agua de /ida resplandeciente como cristal (poc! :1!
Jeremos entonces a los santos .ue nos precedieron , a los 7ustos hechos per"ectos a
los millares de ángeles , a todos a.uellos .ue harán la/ado sus ropas
emlan.ueci<ndolas en la sangre del #ordero (2e! 1: C? poc! 1:1 1 B:1&!
or encima de todas las glorias $7aremos nuestra /ista en .uel el ;e, en su
hermosura al #ordero .ue "ue inmolado al Jencedor del G0lgota (4sa! CC:1B? poc!
5:5-1!

2e a.u+ la Ferusal<n celestial edi$cada para la reuni0n en per"ecta congregaci0n de

todos los sal/os la meta de la redenci0n anhelada durante tantos largos siglos por la
humanidad /islumrada en su le7ana luminosidad por los peregrinos de la "e , ,a
mani"estada como el glorioso destino del mundo! Es la herencia guardada en el cielo
para los santos el para+so .ue se perdi0 , .ue se /ol/i0 a hallar (1 ed! 1:&? #ol! 1:5?
6at! 5:1!

68ltiples serán las endiciones de los redimidos los haitantes de la ciudad celestial:

"$ Caminar;n santamente en la lu8 de la *resencia de Dios$ odemos pensar en el

oro como si "uera luz cristalizada como una imagen tangile del sol!  la /ez la calle
representa un andar un mo/imiento acti/o , /ital! niendo los conceptos las calles de
oro signi$can acti/idades de una /ida santa a7o los ra,os de diá"ana luz: la /ida
espiritual ordenada por Dios en la luz de la eternidad .ue resplandece per"ecci0n!

($ Dis#rutar;n de una armoniosa variedad$ #ada uno de los redimidos reOe7a la

gloria de Dios pero cada uno de una "orma personal distinta de la de otros de la
"orma en .ue cada uno de los doce "undamentos de la ciudad se halla adornado de
una 7o,a di"erente , cada una de las puertas se halla inscrita con un nomre distinto
de las doce trius (poc! 1: 1 19 ! En el reino de Dios en su per"ecci0n "utura
toda la rica /ariedad .ue se e'hie en el ntiguo , el 3ue/o Testamento se hallará
glori$cada como se puede deducir de los /arios nomres de las l as trius de 4srael
graados en las puertas de perla , por el hecho de hallarse los di"erentes nomres de
los ap0stoles en las 7o,as de los "undamentos de 7aspe! De nue/o comprendemos .ue
la meta de Dios al lle/ar
l le/ar a su puelo a la gloria no consiste
co nsiste en la disoluci0n de su
propia ora sino en su redenci0n? no en la eliminaci0n de sus sier/os sino en su
colocaci0n en es"eras per"ectas de ser/icio? no en el ani.uilamiento de la personalidad
humana sino en su trans$guraci0n! )a santidad no anula la personalidad sino más

ien la en"atiza dentro del marco de la per"ecci0n! or algo se nos presenta el cuadro
de la ciudad de Dios ,a .ue en su sentido ideal una ciudad no consiste de un
conglomerado in"orme de gente sino en una comuni0n de conciudadanos "ormando
un organismo ien e.uilirado? o sea una multiplicidad dentro de una unidad esencial
una asociaci0n de numerosas "uerzas indi/iduales
i ndi/iduales para crear un potencial de energ+as

mucho ma,or .ue la mera suma de estas "uerzas!

" uerzas!
#omo signi$cado secundario el simolismo de los nomres de las doce trius de
4srael pueden representar la /ariedad de la gloria de la /ida interna de cada uno de los
redimidos!

)$ ivir;n en una ,ienaventurada armon:a$ )a inmensa /ariedad de la nue/a

creaci0n no impide la mani"estaci0n de una mara/illosa unidad llamándose la #iudad
de Dios la ciudad de paz .ue es el signi$cado de @Ferusal<n@ escenario ,a de la
comuni0n per"eccionada de los santos (2e! B:! =ue por la l a pro/idencia de Dios .ue
a.uel antiguo pr+ncipe oriental en tiempos anteriores a los de rahán llamase el
puelo .ue estaleci0 en los montes de Si0n ru-salim o sea castillo o ciudad de paz
pues desde entonces el nomre de Ferusal<n en s+ constitu+a a tra/<s de los largos
siglos una pro"ec+a de la @#iudad de la az@ de los cielos sealando anticipadamente
la /ida en com8n en santa armon+a de los glori$cados!

lgunos preguntan: @3os conoceremos en el cielo@ KSin somra de duda nos

conoceremosH 3os conocemos en esta es"era material , no hemos de ser más "altos
de entendimiento en el cielo .ue a.u+! 3o conoci0 el rico de la paráola a rahán a
pesar de estar en tormentos , sin haerle conocido en /ida 3o conoci0 tami<n a
)ázaro a .uien ha+a dedicado escasa atenci0n en la tierra ()uc! 1%:C! 3o conoci0
edro a 6ois<s , a Elias en el 6onte da la Tras$guraci0n aun.ue nunca los ha+a /isto
en el cuerpo (6at! 1B:C! 2uelga la pregunta pues en el cielo no seremos meros
7erogl+$cos errantes sino
sino .ue cada uno conocerá al otro , más .ue eso eso la mirada de
cada uno penetrará en las pro"undidades del alma de su compaero /i<ndole ,
conoci<ndole en cierto sentido por /ez primera! El conocimiento de ahora se e"ect8a
8nicamente por medio de la coertura de arro donde se anida la mara/illosa
personalidad humana , con la a,uda del .u+ntuplo medio de o7os o7 os /oz acciones
rostro , "orma corporal? pero allá la percepci0n será la de un esp+ritu .ue conocerá a
otro por pro"unda intuici0n! 3o hará posiilidad de disimulos de pensamientos .ue
se esconden o .ue se re/elan a medias? todo
to do será transparente como a.uel oro
transparente .ue hemos mencionado , la l a percepci0n de personalidades de cristalina
claridad será inmediata , re"ulgente como el rillo de un relámpago!

KPu< gozo será poder culti/ar la comuni0n con todos los santos .ue nos han
precedido a la gloria con rahán 6ois<s con Elias e 4sa+as con Fuan , edro con
gust+n , )uteroH En $n con todos a.uellos grandes , pe.ueos .ue han hallado
menci0n en los anales del reino de Dios 7untamente con cuantos hemos conocido
nosotros en la tierra con a.uellos .ue nos amaan , a .uienes amáamos: la gran
compa+a cu,os nomres están escritos en el cielo (=il! &:C? )uc! 1:! Pu< gozo más

sulime será saludarles a todos , unirnos con ellos en un gran coro de alaanza al
;edentorH nidos todos

@6as cada cual su arpa lle/ará

Su propio cántico entonará@

, el armonioso con7unto , la canci0n de cada personalidad redimida se dirigirá al gran

centro el Seor mismo .uien
.uien tami<n guiará el celeste coro de los redimidos
redimidos (Sal!
:? 2a! C:19!

4$ Todos se dedicar;n a la santa adoración$ )a luz de la gloria de los santos en el

cielo puede analizarse en tres rillantes colores:

a+ En su relación con la ma'estad de Dios% se dedicarán

dedicarán a la santa adoraci0n (poc!
B:9-1? 15:-&!
,+ En relación con la naturale8a de Dios%
Di os% harán sido trans"ormados a la imagen de
su 2i7o (poc! :&? ;om! A:9!
c+ En relación con la vida de Dios% harán sido adoptados como hijos (siempre
guardando las distancias entre el #reador , la criatura (poc! :5!

ero la consumaci0n de la iena/enturanza se descrie por la "rase: @, /erán su

rostro@ en eat+$ca /isi0n! @*iena/enturados los de limpio coraz0n por.ue ellos /erán
a Dios@!! ! @Tus o7os /erán al ;e, en su hermosura@ (6at! 5:A? poc! :&? 1 Fuan C:? 4sa!
CC:1B! KJer a Fes8s nuestro Sal/ador , ;edentor , contemplar al #ordero de Dios
.uien lle/ará siempre conser/adas milagrosamente en su cuerpo de gloria las heridas
del #al/ario como seales de su in$nito amorH!! ! K2e a.u+ el summum de la "elicidad la
consumaci0n de toda iena/enturanza la sustancia espiritual del #ielo de los cielosH
(poc! 5:%!

J44! )S D46E3S4L3ES DE ) #4DD

#uando el 6aestro .uiso indicar .ue en el cielo har+a lugar adecuado para todos di7o
a los su,os: @En la casa de mi adre muchas moradas ha,@ (Fuan 1&:! El mismo
concepto se e'presa $guradamente por medio de las ingentes dimensiones de la
nue/a Ferusal<n: & kil0metros de larg0 de ancho , de alto lo .ue da un contenido
de 1CA&!! kms! c8icos! hora ien todos los edi$cios en el mundo .ue se
encuentran en todas las ciudades puelos , aldeas con todos los  millones de
haitantes con7untamente no ocupar+an más de 19 kms! c8icos de modo .ue en
estas dimensiones de la Ferusal<n har+a sitio para centenares de miles de
generaciones humanas!
Desde luego no hemos de dar un sentido literal a estas dimensiones sino $7arnos en
la inmensa amplitud .ue se indica notando tami<n el signi$cado sim0lico del
n8mero doce .ue tantas /eces se repite en la
l a descripci0n del /idente! 2emos aducido

nuestras razones para creer $rmemente .ue el esp+ritu se mani"estará en "orma

corporal pero a la /ez hemos de insistir en .ue el espe7o .ue reOe7a la $gura de lo
eterno no es igual .ue la esencia , el contenido de lo eterno! Fuan mismo testi$ca .ue
la medida del ángel era @medida de homre@ (poc! 1:1B o sea .ue el ángel
empleaa medidas , "ormas humanas con el $n de presentar lo in$nito a la

comprensi0n del esp+ritu

conceptos humanos pero$nito! )a descripci0n
lo eterno se dio en cuadros
en s+ es inconceile pasandoo grá$cos
más allá seg8n
de nuestra
percepci0n por ser supra-terrenal supramundana , enteramente otro! 3o hemos de
deducir de la realidad de la sustancia de lo eterno .ue las dimensiones sean literales
num<ricamente pues la "orma en .ue el esp+ritu toma cuerpo se presenta en lengua7e
$gurado ien .ue el hecho de .ue el esp+ritu toma su cuerpo particular es real! )a
re/elaci0n .ue se dio por medio de Fuan no pretende dar una descripci0n de lo eterno
en s+ sino solamente una indicaci0n de lo .ue ha de ser , lo .ue importa no es la
la
"orma .ue adopta la re/elaci0n sino la esencia detrás de la "orma ,a .ue el
signi$cado se halla en lo asoluto , no en el s+molo de lo asoluto!

3o podemos de7ar de notar .ue el n8mero .ue rige en toda esta descripci0n de la
sim0lica ciudad es @doce@: doce "undamentos doce piedras preciosas doce nomres
de los ap0stoles doce puertas doce ángeles doce inscripciones en las puertas doce
/eces doce la altura del muro , doce /eces mil estadios la e'tensi0n de la
l a ciudad en
todos sentidos!

 .u< oedece el uso de este n8mero por do.uier Tomando en cuenta el uso del
n8mero tres en todas las Escrituras deducimos .ue es el n8mero de Dios mientras
.ue sore la ase de analog+as parecidas cuatro es el n8mero del mundo! Tres más
cuatro son siete .ue es el n8mero del pacto entre Dios , el mundo llegando a ser el
n8mero de la historia de la sal/aci0n!

Tres /eces cuatro es el n8mero del mundo en cuanto "ructi$.ue por la operaci0n de
Dios siendo su /ia , laranza se sementera , cosecha o sea el @cuatro@ del mundo
multiplicado por el @tres@ de Dios representa la creaci0n en cuanto sea desarrollado ,
endecido por el #reador! or consiguiente doce es el n8mero del puelo de Dios ,
de la comuni0n de los santos como /emos por las doce trius doce pr+ncipes (3um!
1:&& doce estrellas (poc! 1:1 doce panes de la proposici0n doce ap0stoles , doce
tronos (6at! 19:A! #omprendemos pues por .u< la Ferusal<n celestial ha de ser
regida por el n8mero doce ,a .ue será la morada de la 4glesia redimida!

lgo más hemos de aadir! En el n8mero de 1 estadios .ue se da como la

medida de la ciudad celestial doce se halla multiplicado por mil
m il o sea 1 por 1 por
1 por 1! hora ien el uso de diez en las Escrituras tiene el signi$cado de conclusi0n
o de consumaci0n de modo .ue 1 multiplicado por diez tres /eces (siendo C el
n8mero di/ino sugiere .ue en la Ferusal<n celestial el puelo de Dios la 4glesia hará
llegado a su meta de completa , gloriosa per"ecci0n por la ora de Dios!

2a, la misma idea de per"ecci0n en el simolismo de la ciudad c8ica siendo igual en

todas sus dimensiones , regida en todas partes por el mismo n8mero (E"e! C:1A? poc!
1:1%! )a e'acta proporci0n , simetr+a signi$ca la armon+a total de la glor+a eterna!

CAPITULO )
El tem*lo de Dios *er#eccionado
@2e a.u+ el taernáculo de Dios con los
homres@ (poc! 1:C
Gloria es el resplandor de la santidad , la
l a re/elaci0n del carácter de Dios! or ser la
santidad la ase esencial de toda gloria el Dios todo glorioso es a la /ez el Dios
D ios tres
/eces santo! )a ciudad .ue Fuan /io descender del cielo haitaci0n $nal de las "amilias
de Dios es tami<n todo ella un templo ,a .ue la adoraci0n per"ecta es otro aspecto
de la meta $nal de los designios de Dios!

"$ La #orma cB,ica de la Ciudad$ Seg8n podemos deducir de las dimensiones .ue se
nos dan para el taernáculo en el desierto en \'odo C%:15-C etc! el lugar sant+simo
ten+a la "orma de un cuo per"ecto como tami<n el mismo lugar en el templo de
Salom0n! #omo ,a hemos notado la "orma
" orma c8ica por la igualdad de las dimensiones
en todos sentidos representa la per"ecci0n , ,a .ue la nue/a Ferusal<n se presenta en
"orma c8ica se ensea .ue toda ella es el lugar sant+simo per"ecto , celestial (poc!

1:% comp! la "orma cuadrada de la ciudad .ue /io Eze.uiel en Ez! &A:1%!
($ La ausencia de un tem*lo!
tem*lo! *a7o el r<gimen del antiguo pacto ha+a un templo
dentro de la ciudad de Ferusal<n pero en la consumaci0n toda la ciudad será ella
misma un templo! )a presencia de un templo en la antigXedad sealaa la distinci0n
.ue se hac+a siempre entre lo .ue era templo dedicado al culto , a.uello .ue no lo
era entre el terreno sacerdotal , el .ue pertenec+a al com8n del puelo entre el lugar
sant+simo , a.uello .ue no era santo en este signi$cado especial (comp! Ez! &:! or
su etimolog+a la /oz @templo@ se deri/a del /ero griego temno (cortar de modo .ue
el edi$cio santo era una secci0n aparte recortada de lo demás limitada en s+
pro,ectando una realidad eterna de "orma neulosa , t+pica en la es"era de lo terreno
(#ol! :1B? 2e! 1:1! ero en la ciudad eterna todo será @)ugar Sant+simo@ donde se
localizará la adoraci0n más pura , espiritual pues el taernáculo de Dios estará con
los homres! or lo tanto no puede sealarse ning8n recinto aparte dedicado a un
templo: @3o /i en ella templo@ (poc! 1:! n templo en la nue/a ciudad se
destacar+a como un elemento del orden antiguo en medio del nue/o como indicio de

la imper"ecci0n en medio de la más asoluta per"ecci0n como un principio del mundo

de las somras en medio del mundo de lo esencial , lo consumado! or lo tanto la
desaparici0n de un templo indica parad07icamente el per"eccionamiento de todo el
concepto de templo seg8n se e'pla,a en las Escrituras!

)$ El #undamento
"undamento de *iedras
de la ciudad *reciosas$las
nos recuerdan )asdoce
doce7o,as
7o,asdel
di"erentes .ue descansaa
racional .ue se hallan en el
sore el pecho del sumo sacerdote de 4srael , .ue representaan las doce trius! En
el simolismo antiguo sealaa al puelo de Dios como apo,ado por el amoroso
cuidado del sumo sacerdote , por toda la laor .ue lle/aa a cao! l /er doce 7o,as
en el "undamento de la ciudad hemos de pensar .ue toda la estructura de la nue/a
sociedad eternamente redimida tiene por ase la ora sacerdotal del 2i7o .uien
cumpli0 como hemos /isto en secciones anteriores todo el simolismo del sacerdocio
aar0nico o"reci<ndose a S+ mismo para actuar luego como sacerdote seg8n el orden
de 6el.uisedec ;e, , 6ediador por toda la eternidad (2e! cap! B!

4$ No se halla nin0Bn arca del *acto en la ciudad$ El arca del pacto simolizaa el
trono de Dios en medio del puelo de 4srael al .ue se llegaa protegido por sangre
tami<n sim0lica el sumo sacerdote una /ez al ao , nadie más .ue <l! )o .ue se
di7o arria acerca de la ausencia del templo se aplica igualmente a la ausencia del arca
,a .ue cuanto signi$caa el pe.ueo muele del lugar sant+simo halla su per"ect+simo
cumplimiento , consumaci0n en la ciudad estando en mediom edio de ella el mismo trono
del Lmnipotente lo .ue indica no s0lo un goierno di/ino , per"ecto .ue no halla
ostáculo ninguno sino tami<n .ue los s8ditos hechos hi7os se hallan en +ntima
asociaci0n con el trono (Fer! C:1%? poc! :1 C!

<$ No ha- m;s lu8 del sol en la ciudad$ ;ecordemos .ue nunca ha+a luz del sol ni luz
arti$cal en el lugar sant+simo ni del taernáculo ni del templo ,a .ue se hallaa
cerrado , el candelero con sus siete razos daa su luz
l uz en el lugar santo! El lugar
l ugar
sant+simo se hallaa en oscuridad ,a .ue Dios @haita en luz inaccesile@ (1 ;e,es A:1
con E'! :1 , 1 Tim! %:1%! S0lo por la ausencia de toda luz creada pod+a e'presarse
en $gura el hecho de .ue el #reador no era /isile a los o7os humanos e'presándose
la )uz esencial por la oscuridad sim0lica! ero la ma,or gloria de la nue/a Ferusal<n
será .ue /erán su rostro de modo .ue el santuario del D+a Eterno no se hallará en
oscuridad sino lleno de radiante esplendor! @El Seor Dios los alumrará@!!! @)a ciudad
no tendrá necesidad de lumre de antorcha ni de lumre de sol? por.ue la gloria de
Dios los alumrará , su luz es el #ordero@ (poc! :& 5? 6at! 5:A? 1 Fuan C:? poc!
1:11 !

>$ El nom,re de Dios se halla en la #rente de los 0lori.cados$ El simolismo indica

posesi0n , la identi$caci0n de cada uno con el carácter , la /oluntad de Dios siendo
cada uno de los glori$cados consagrado a Dios como "ue el Sumo Sacerdote en el
r<gimen antiguo (poc! :&? E'! A:C%? Mac! 1&:!

?$ La ciudad ser; toda ella llena

l lena de la 0loria sheinah de Dios$ 2e a.u+ la /isi0n de
Fuan: @6ostr0me la ciudad santa de Ferusalem .ue.ue descend+a del cielo con la gloria de
Dios! Su resplandor era seme7ante al de una piedra precios+sima como piedra de
7aspe transparente
transparente como el cristal@ (poc! 1:1
1:1 11! )a gloria
gloria .ue llenaa el
taernáculo (igual .ue el templo más tarde se llamaa por los rainos la shekinah

/oz hereade.ue
presencia indicaa
Dios el acto en
.ue moraa de el
morar o permanecer!
taernáculo Esta gloria
, en el templo tu/osealZ de la por
.ue retirarse
$n deido a los pecados del puelo escogido pero en la #iudad-Templo de la
eternidad la gloria de Dios iluminará todo en grado per"ecto , llegará a ser en toda
realidad la gloria shekinah ,a .ue morará para siempre (E'! 1&:19? A:C%? &:C&-CA? 1
;e,es A:1? 4sa! &:5!

)os siete puntos antecedentes muestran .ue en #risto todo se hará per"eccionado
todo se hará reno/ado siendo El el gran dalid , recursor .uien ha ido delante para
arir la puerta del Santuario , del ara+so de par en par! Todo hará llegado a su
consumaci0n pues el #ielo estará aierto coincidiendo el #ielo con el Santuario , el
Santuario con el ara+so glori$cado!

CAPITULO 4
El *ara:so 0lori.cado
@l .ue /enciere dar< a comer del árol de la

/ida
Dios@el(poc!
cual está
:B!en medio del para+so de
2a, coincidencia entre el principio , el $n de la historia correspondiendo la 8ltima
ho7a de las Sagradas Escrituras a la primera tratándose en amas del para+so de Dios
(Gen! 1: con poc cap! ! Sin emargo sura,ándose más el Lmega .ue no el
lpha de los prop0sitos de Dios ,a .ue el para+so "uturo no es s0lo la reapertura de
a.uel .ue se perdi0 sino un para+so celestial , eternamente glori$cado!

odemos sealar los siguientes contrastes entre a.uel .ue se perdi0 , a.uel .ue
simoliza las endiciones , las glorias del estado eterno!
"$ En el *ara:so *erdido Dios avisó de un peligroG @En el d+a .ue de <l comiereis
morir<is@ (Gen! :1B! En el para+so glori$cado reinará la más perfecta se"uridad: @3o
hará más maldici0n@ (poc! :C!

($ En el *ara:so *erdido la ser*iente di'oG *Ser)is como dioses* (Gen! C:5! En el

para+so glori$cado las Escrituras declaran: @Su nomre estará en sus "rentes@ (poc!
:&! or el nomre de Dios hemos de entender su naturaleza , sus operaciones con
las .ue los redimidos serán completamente identi$cados!

)$ En el *ara:so
para+so *erdido
glori$cado #ue *lantado
no se necesita el árbol
tal árol
del conocimiento en$ (GJ+!
,a .ue los santos consumados (GJ+ ! En el de
dis"rutan
una /isi0n directa del rostro de Dios (poc! :1-5!

4$ El *ara:so *erdido llegó a su fn a causa de la derrota del hom,re *or su

enemi0o !atan;s en$ )G(4+!
)G(4+! El para+so glori$cado es el /ergel donde se gozarán
eternamente los /encedores en #risto .uienes *reinarán para siempre jamás* (poc!
:B :5!

<$ En el *ara:so *erdido se halla,a un árbol de vida 1ue Ad;n no a*rovechó en$
(GJ+$ En el para+so glori$cado ha, un maravilloso :r&ol de ;ida de amplia e'tensi0n
cargado de /ariados "rutos , de ho7as sanadoras (poc! : :B! l hacer constar la
Escritura .ue las ho7as serán para la sanidad de las naciones no signi$ca .ue las
en"ermedades pasarán a la nue/a creaci0n sino .ue simoliza la per"ecta sanidad con
respecto a las en"ermedades pasados de las naciones de la manera en .ue la "rase:
@Dios limpiará toda lágrima de los o7os de ellos@ no implica .ue hará lágrimas en el
cielo sino la per"ecta consolaci0n di/ina en /ista de las aOicciones pasadas!

>$ En el *ara:so *erdido hu,o un r:o de a0ua 1ue sal:a del Ed7n en$ (G"K@"4+$ En
el para+so glori$cado hará un río de a"ua de vida .ue sale del trono de Dios , del
#ordero (poc! :1? comp! Eze! cap! &B! El simolismo es o/io pues raudales de /ida
sin medida ni l+mites de tiempo Ou,en sin ostáculo del trono de Dios , del #ordero
,a .ue nada hará .ue impida el pleno e7ercicio de su /oluntad en endici0n!

?$ En el *rimer *ara:so le #ue concedido al hom,re el se/or:o de la tierra en$

"G( (G"J+$ En el 8ltimo el 2i7o del homre será ;e, glorioso de todo el uni/erso
asociando consigo en este amplio goierno a los santos (1 #or! %:!

$ En el *rimer *ara:so hu,o sol creado *ara servir de lum,rera en$ "G"4+$ En el
postrero el eterno Dios #reador será El mismo el Sol (poc! :5!

En los contrastes precedentes se destaca .ue la nue/a creaci0n será nue/a en todas
sus partes , aspectos seg8n el uso del ad7eti/o en las e'presiones .ue siguen:

Sore nosotros se graará el nuevo nom&re (poc! :1B!

En nuestra oca se hallará la nueva canción (poc! 5:9? 1&:C!
lrededor de nosotros contemplaremos la nueva Jerusal)n (poc! C:1? 1:!
Dea7o de nuestros pies hará una nueva tierra (poc! 1:1!
or encima de nosotros se desarrollarán para siempre nuevas manifestaciones del
eterno amor de ios (poc! C:1!

#omo hemos /isto el nomre indica la naturaleza , la operaci0n de un ser as+ .ue el
hecho de .ue el Seor ha de poner sore nosotros su nue/o nomre indica .ue ha de
darnos nue/as re/elaciones de su gloria desplegando siempre ante nosotros las
inagotales ri.uezas de Su gloria (E"e! :B!

@El .ue está sentado sore el Trono di7o: 2e a.u+

,o hago nue/as todas las cosas@ (poc! 1:5!
El p0stol alo e'presa el sentido de la meta $nal en estas palaras: @ara .ue Dios
sea todas las cosas en todos@ (1 #or! 15:A , de la misma manera contemplamos con
rendida adoraci0n la consumaci0n del plan milenial de Dios! 3uestras meditaciones
sore el desarrollo del plan de la redenci0n nos han conducido desde la puerta de la
eternidad antes de la e'istencia del tiempo hasta la puerta de la eternidad .ue se are
despu<s del desarrollo de estos siglos hallando .ue la consumaci0n es el principio
glori$cado , eternamente nue/o ,a .ue el principio era Dios , la meta es tami<n
Dios @or.ue de <l , por <l , para <l son todas las cosas@ (;om! 11:C%!

En la nue/a creaci0n Dios mismo el ;e, de los siglos sacará de su plenitud in$nita
más , más siglos de siglos (1 Tim! 1:1B? poc! :5? E"e! :B , en 7uileos celestiales
todas sus criaturas redimidas le alaarán en per"ecci0n resonando eternamente a
tra/<s de las es"eras , mundos de la nue/a
n ue/a creaci0n este cántico triun"al:

) PE EST SE3TDL E3 E) T;L3L N )

#L;DE;L SE ) *E3D#4L3 N ) 2L3; N )
G)L;4 N E) LDE; ; S4E6;E F6S

K6E3 (poc! 5:1C-1&!

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Deutsch: #hristus oder Satan

Englisch: *eteen #hrist and Satan

Spanisch: Entre #risto , Satanas

=ranzsisch: Entre #hrist et Satan

ngarisch: brisztus /ag, Sátán

lanisch: brishti apo Satanai

;umnisch: 2ristos sau Satan

Deutsch: Der erglaue

Englisch: The De/ils lphaet