Teórico: Tres ensayos/ mis tesis

Tres ensayos es un texto fundamental en la obra de Freud, aquí aparece por primera vez el
intento freudiano de conceptualizar la pulsión.
En Freud hay dos grandes doctrinas: una doctrina que es la doctrina de los sueños que
tiene que ver con la dimensión representacional y dinámica del aparato y una doctrina de
las pulsiones que tiene que ver con lo económico del aparato.
Estas dos doctrinas se entrecruzan en la conceptualización freudiana del síntoma.

Cuando hablamos de lo económico tiene que ver con la SATISFACCIÓN→ mientras que
cuando pienso en la doctrina representacional de la interpretación de los sueños de lo que
hablamos es REALIZACIÓN.

En tres ensayos Freud deslinda el cuerpo del cuerpo de la biología → Hay una nueva
conceptualización del cuerpo ligada a la satisfacción, la pregunta que tiene Freud por las
zonas histerogenas x ej en el caso de Elizabeth. Esta pregunta que está situada en el
síntoma, la va a pensar en relación a la sexualidad humana: ¿Cuál es el papel del factor
sexual en la vida anímica normal y patológica?

La tesis central que también la encontramos en el caso Dora es: los síntomas son la
práctica sexual de los neuróticos. → ubica al síntoma como práctica sexual.
Ubica una dimensión más que en la dimensión de que el síntoma es una realización de
deseo, si no que hay una dimensión de que el síntoma es una práctica sexual, en tanto el
síntoma es sustituto de aspiraciones que toman fuerza de la pulsión sexual.

Entonces Freud va a construir el supuesto de la pulsión a partir de pensar la presencia de

una fuerza constante, una fuerza que se va a diferenciar del instinto → el instinto
corresponde a un saber mientras que la pulsión no se inscribe de ese modo. Esta
conceptualización abre un nuevo campo, que permite despatologizar la sexualidad. Abre un
nuevo campo de la satisfacción que no está articulada a la moral.
Freud va a hablar de una sexualidad perversa y polimorfa porque lo plantea en una época
donde el trabajo que hace para situarlo es deconstruir los ideales de época.
El carácter que le va a dar a la sexualidad infantil es PARCIAL, porque va a estar marcado
por modos de satisfacción del cuerpo que lo va a presentar como un cuerpo que sigue el
placer de órgano y en ese sentido hay cierta fragmentación.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR PULSIÓN? → En este momento Freud va a conceptualizar lo

que es la pulsión como FUERZA CONSTANTE. Tenemos un antecedente de esto que es la
FIDD, que la habíamos ubicado a esta fuente independiente de su teoría de la defensa, el
entiende que hay energía que circula en el aparato que no es efecto de la defensa.
(P.153) Por pulsión podemos entender al comienzo nada más que la agencia representante
psíquica de una fuente de estímulos intrasomática en continuo fluir.
Desglosando esta frase: - la pulsión es una agencia representante, para saber que es una
agencia representante podemos volver a la carta 52 donde decíamos que había una
huella,una marca de las percepciones internas o externas. La agencia representante sería
la marca de ese estímulo intrasomático. ¿De que? de una fuente de estímulos intrasomática
en continuo fluir, es decir que no cesa, es constante.
 -​ La pulsión es uno de los conceptos que nos permite deslindar, encontrar una
frontera, un límite entre lo anímico y lo corporal.
→ La pulsión es una huella, una agencia representante, que además se presenta como una
medida de exigencia de trabajo para la vida anímica. Freud nos va a decir que parten de las
zonas erógenas (órganos del cuerpo en donde se produce alguna satisfacción que tiene el
estatuto de sexual). Su fuente es una fuente somática que proviene del proceso excitatorio
en el interior del órgano. Tiene una meta que es cancelar ese estímulo del órgano, es decir
la satisfacción, pero esto arma una paradoja, ya que si decimos que la pulsión es una fuerza
constante entonces no hay una satisfacción plena.
Y el objeto va a ser parcial porque va a estar deducido de la satisfacción de la pulsión de
necesidad→ la pulsión sex se asienta sobre las pulsiones de necesidad, por ejemplo la
pulsión oral se asienta sobre la pulsión de nutrición.

Vamos a detenernos en la cuestión del objeto→ La teoría del objeto en psicoanálisis es

absolutamente distinta al objeto de la teoría del conocimiento, hay una teoría distinta que va
a permitir entender los síntomas y los lazos sociales.
El primer punto de la teoría del objeto lo vimos con la primera vivencia de satisfacción, el
primer objeto es el objeto que se desprende de esa vivencia de satisfacción, que resta de la
vivencia de satisfacción que tiene que ver con la condición añorante del deseo. Esto es
recuperado por freud en la interpretación de los sueños para ubicar el objeto del deseo
infantil indestructible → Este objeto de la vivencia de satisfacción que es recuperado como
el objeto del deseo infantil indestructible es la precondición para pensar el objeto parcial de
la pulsión porque el primer objeto parcial es deducido de esa experiencia → es eso que
resta de esa experiencia, ese plus.
Ese primer objeto parcial de la pulsión parcial es el que vamos a tener en tres ensayos que
es el objeto oral y que después Freud termina de conceptualizar en pulsiones y destinos.
-(Anticipación) Hay una tercera dimensión del objeto que es el objeto de amor pero
necesitamos el concepto de narcisismo.
Los dos objetos (el objeto añorante del deseo como el de la pulsión parcial) se reúnen en
esa conceptualización del objeto de amor sin perder esa particularidad
y hay una vuelta más en 1923, donde Freud plantea su teoría respecto del complejo de
castración y el falo donde reúne a los tres objetos.

-El dilema que tiene freud es explicar esa dimensión de satisfacción (dilema de aquellos
síntomas que presentaban una dimensión de satisfacción que él no podía dar cuenta con la
teoría que tenía construida)
¿Cómo se resuelve este dilema? →ubicando la condición innata de la pulsión sexual,
ubicando que esta perversión (desvíos respecto del objeto, de la meta) son innatos, son
constitutivos de la pulsión misma y que muchas veces son sofocados y que esa sofocación
es la que provoca el síntoma.

El punto 2 del texto es la sexualidad infantil → aquí freud va a ubicar la incidencia de lo

infantil en la sexualidad adulta, y hace una operación interesante porque va a decir que
tenemos lo infantil donde ubica una amnesia y es la amnesia lo que convierte a la
sexualidad infantil en la prehistoria de la sexualidad adulta de los individuos.
Freud va a hablar de fases en la organización de la sexualidad. → bajo el primado de los
genitales se produce un reordenamiento pero que no es pleno, es siempre incompleto.
Osea que tenemos la última fase que es para Freud no plena, no produce una unificación
plena, es una operación que deja restos → estos restos son las FIJACIONES, fijaciones a
fases de la prehistoria del sujeto en la satisfacción de la vida adulta.

FASE ORAL→ (oral canibalística). Va a ubicar el placer que es la naturaleza sexual de la

acción del chupeteo, ubica ahí la dimensión autoerótica de la acción. Es una búsqueda de
placer en los labios, eso constituye una zona erógena.

Hay algo de la satisfacción que se fija, a partir de la satisfacción de la pulsión de necesidad

hay algo que se fija que no tienen ninguna función nutricia, sino que simplemente tienen la
función de la satisfacción lograda en ese chupeteo → entonces eso arma una zona
erógena, la pulsión va a estar bajo el imperio de esa zona erógena (labios).

El objeto de la pulsión oral tiene dos condiciones: Por un lado el objeto es variable (pecho,
mantita), la satisfacción es lo que se fija. Si la satisfacción es oral, cualquier objeto va a dar
esa satisfacción. → el objeto se usa para apoyar la satisfacción.
¿Qué ocurre con esa satisfacción si es reprimida? → si sobreviene la represión se sentirá
asco hacia la comida, se producirán vómitos histéricos. Siendo la zona labial un campo de
acción recíproca → la represión invadirá la pulsión de nutrición.

El modo es oral canibalístico, porque hay algo de apropiarse vía la incorporación del objeto.

FASE SADICO- ANAL → En esta frase freud va a ubicar que tambien se produce por
apuntalamiento, la parte del cuerpo q eitene que ver con las heces y con el tracto anal →
esa parte del cuepro toma vaor erogeno, las heces pasan a ser el objeto.

-Lo interesante que va a ubicar en esta fase es la constitución del binomio: Activo-pasivo →
Tenemos una pulsión que permite articular este binomio activo-pasivo.
La pulsion siempre es activa en la busqueda de satisfaccion, lo que pasa a ser pasivo es la
meta→ en ese esentido feud va a ubicar que la satisfaccion del tracto anal a partir de la
expulsion y retencion de las heces, porque la satisfaccion se produce por expulsion y
retencion de las heces, lo que freud ubica es una voluptuosidad + dolor, un placer particular
→ hay voluptuosidad (satisfaccion) y dolor → la satisfaccion de esa fase se compone de los
dos elementos: de la voluptuosidad y del dolor.
La búsqueda de satisfacción, la pulsión es siempre activa y para lograrlo a veces tiene
metas pasivas o activas.

-Las heces como objeto de esta fase permite que en la inf tome otros significados → A
diferencia del obj de la fase oral, las heces son un objeto cesible, es algo q se puede dar al
otro, y ese objeto en el curso de la vida de un sujeto puede tomar varios significados (va a
formar una ecuación simbólica, va a tomar diferentes significados)

Freud va a ubicar que previo a la reunificación de las pulsiones parciales hay un tiempo que
es el TIEMPO DE LA PUBERTAD (tiempo de la elección de objeto) y previo a ese tiempo ha
una reunificación de las pulsiones en la genitalidad (que está al servicio de la reproducción)
→ Ese reordenamiento bajo el primado de los genitales es muy incompleto, siempre quedan
restos que persisten como fijaciones de lo pre genital, lo prehistórico en la vida sexual
adulta y en los síntomas.
Freud entonces va a ubicar una disposición PERVERSA, POLIMORFA E INNATA → Freud
le da el estatuto de aptitud. Perversa respecto del ideal de la meta y objeto de la época y
polimorfa porque toma las distintas formas de la satisfacción de la pulsión parcial → hay
algo en esta satisfacción que opera como borde (lo limita) que son los DIQUES ANÍMICOS.
→ la vergüenza, el asco y la moral.

Freud da un paso más y va a plantear que hay pulsiones que pueden envolver a otras
personas en calidad de objeto, que se manifiesta en la vida adulta pero qué tienen en el
fondo ese nudo con el objeto parcial→ hay algo de esa modalidad oral, voluptuosidad
articulada al dolor. Algo de esa modalidad puede envolver a otras personas, si alguna de
esas pulsiones están fijadas se puede envolver objetos de la realidad incluso otras personas
con esa satisfacción (los objetos pueden ser variables, la modalidad de satisfacción no).

Tenemos que subrayar sobre las fases de la organización sexual que: - es autoerótica,
porque se sostiene en el placer de órgano, aspira a conseguir placer por su propia cuenta.
-​ Lo deja a freud de cara frente a la pregunta de qué incidencia tiene su teoría del
trauma para concluir con que la influencia de la seducción (su teoría respecto al
trauma) no ayuda a descubrir la condición inicial de la pulsión sexual.

-Su teoría del trauma como vivencia acontecida imposibilitaba que el pudiera formalizar esa
condición inicial de la pulsión sexual → como concluimos esto? la rta la obtenemos a partir
de la carta 69 donde freud expresa “ya no creo en mi neurótica” → es un descreimiento de
su propia teoría, no cree en su teoría de la histeria. Al caer esa convicción que él tenía
respecto de la causa de los síntomas le es más sencillo esta condición inicial de la pulsión
sexual.
3 motivos de descreimiento: 1) logros parciales de su práctica
2) pensar en la causación de las neurosis con la teoría de la seducción dejaría a todos los
padres siendo perversos
3) La evidencia cierta de que en lo icc no existe signo de realidad de suerte que no se
puede distinguir la verdad de la ficción poblada con afecto.

-No hay signo de realidad en el icc con lo cual en el icc vale como verdad cualquier ficción
investida de afecto→ o sea que a la sexualidad le va a dar el estatuto de ficción, de fantasía
investida de afecto.
El movimiento que él puede hacer a partir de este descubrimiento de su teoría pero también
de los obstáculos subjetivos para el desarrollo de su teoría. → el movimiento es que en el
lugar en la construcción de su doctrina en donde estaba el trauma Freud va a poner la
fantasía icc. Va a decir que si bien esto puede ser vivido como una derrota, el tiene la
sensación de un triunfo, que ha dado un paso que es colocar donde ubicaba al VSPT en
ese lugar a la fantasía icc.
Ese movimiento tiene una consecuencia, que Freud pasa de la pregunta x la causa al de la
naturaleza.
Mis tesis es un texto donde ubica lo que antes conceptualizaba y cual es el cambio que
propone a partir de la primera conceptualización de pulsión y de la caída de su teoría del
trauma.
En la primera tesis cuestiona la etiología → Freud va a decir que para él antes los síntomas
eran efectos persistentes de traumas psíquicos no elaborados, un trauma sexual infantil no
elaborado produce un síntoma. En este momento la corrección que hara es: La practica
sexual infantil espontánea o provocada (la presencia de esa tensión o provocada x la
masturbacion) marca la direccion que seguira la vida sexual tras la madurez (infantilismo)
→Entre los síntomas y las impresiones sexuales infantiles se intercala la fantasía , como
ensambladura y concluye que los traumas sexuales inf fueron sustituidos por el infantilismo
de la sexualidad.

El segundo cambio que se desprende del anterior es un cambio en la constitución sexual →

al caer la frecuencia de la seducción en la infancia cae la idea de que había influjos
accidentales → En su lugar va a ubicar la idea de la constitución sexual, la pulsión sexual
misma y las diversas fuentes orgánicas que contribuyen a originarla.

A partir de ese movimiento, ubicando estos dos movimientos le permiten a freud repensar la
eficacia patógena → en mi teoría anterior la eficacia patogenia tenía que resultar porque
algo era intolerable para el yo y había un esfuerzo defensivo eso arrojado al gps
desplegaba eficacia y regresaba a la cc como un síntoma. → En este momento freud va a
ubicar la represión sexual y va a decir que la práctica sexual espontánea, ese infantilismo
que es innato, condición de la sexualidad, en algún momento es interrumpido por un acto de
represión (lo ubicamos en tres ensayos cuando hablábamos de la amnesia infantil que
constituye a la sexualidad infantil como tiempo primero), tiene la misma lógica pero esa
práctica sexual espontánea, la presencia de la acción de la pulsión sexual en el niño, es
interrumpida por un acto de represión, ese acto de represión lo va a llamar REPRESIÓN
SEXUAL y es la condición para que pueda producirse una reorganización a partir del
primado de la zona genital, si no esta dada esa represión sexual, no hay posibilidad de que
las pulsiones se reordenen en torno al primado de los genitales (que si bien es incompleto,
si no ocurre eso el cuerpo no se reunifica, se mantendría algo de esa fragmentación, de un
cuerpo como una bolsa de zonas erógenas. Esa represión sexual es constitutiva del cuerpo
→ Entonces, la sexualidad y el infantilismo son dos elementos a los que les atribuye mucha
importancia. La norma surge de la represión que posibilita el armado del cuerpo, y ya no
como efecto de un acontecimiento intolerable si no como la norma de la constitución misma.
Y a partir del infantilismo y la sexualidad freud va a ubicar la última de las tesis que es el
estatuto del síntoma → Con el método de indagación de los síntomas uno se entera que
LOS SÍNTOMAS FIGURAN LA PRÁCTICA SEXUAL DE LOS ENFERMOS
pasamos de pensar al síntoma como retoño de una vivencia – a pensar al síntoma como
práctica sexual del neurótico. (este es nuestro punto de partida)

Teórico: fantasías… y perturbación psicógena de la visión

Recordando.. él había introducido como primera noción de la pulsión a la fuente
independiente de desprendimiento de displacer, luego para conceptualizar un poco más la
noción de placer establece una primera definición en el texto “tres ensayos”.

¿Cómo argumentamos la articulación entre fantasía y síntoma?¿Y como la fantasía

histérica se presenta en el síntoma?

*¿Porque toda fantasía histérica se expresa en el síntoma?--> (nos referiremos a la fantasía

icc).
Hay fantasías que son conscientes y que tienen que ver con la línea de creaciones, poética,
arte, algo que se puede mostrar. Hoy lo que nos ocupa son las fantasias inconscientes, que
decimos que son icc porque en su propio nucleo va a haber algo que ha tenido que alojarse
ahi y que tiene que ver con algo q no puede ser transmitido, dicho ni confesado x su misma
condicion de icc y que ahi esta un deseo prohibido → por eso dice freud que esa fantasia
icc reprimida de alguna manera va a volver por el retorno de lo reprimido, en ese retorno
adviene algo completamente desfigurado: un sintoma. Síntoma como modo de satisfacción
pulsional de un deseo prohibido.
En el caso de la perturbación psicógena de la visión, hay un deseo prohibido, que el mismo
muchacho se lo impone como prohibición → prohibido porque es inconciliable para el yo,
hay algo que hacer con eso, que el paciente algo tiene que hacer para que ese deseo
prohibido que tiene connotación sexual y erótica no lo viva como mortificante. ¿Por qué?
porque tenemos un choque entre dos fuerzas, por un lado las fuerzas represoras que
vamos a llamar “Yo” y por otro lado las pulsiones sexuales. → esto tiene que ver con el
primer dualismo pulsional.
Ese movimiento conceptual que va del trauma como un acontecimiento de la realidad a la
fantasía y de la fantasía al síntoma en la carta 69, estas fantasías a las que nos vamos a
remitir son fantasías ICC.
Freud nos va a decir que las fantasías son la práctica sexual del neurótico (práctica secual
quiere decir que el sujeto está todo el tiempo preocupado por eso.) Entonces estas
fantasías icc van a anudar el pasado, el presente y el futuro. → “donde el niño juega, el
adulto fantasea”.
→Las fantasías no se comunican (rápidamente), entran en contradicción permanente con el
yo que se va a oponer a esos deseos sexuales y prohibidos del sujeto.

Esas fantasías icc al entrar en contradicción con el yo van a volver como retorno de lo
reprimido desfigurado en forma de sintoma→ el sintoma aqui es una solucion para el sujeto
aunque sea un sufrimiento porque en ese sintoma hay satisfaccion (el sintoma siempre
porta satisfaccion, pero el sujeto no sabe de eso). Acá lo que vamos a ver es que tenemos
dos elementos que son heterogéneos= por un lado tenemos la satisfacción pulsional, y por
otro lado tenemos el deseo prohibido.
La satisfacción pulsional siempre va a querer satisfacerse pero va a haber un momento
donde alguien va a decirle “no podes, ese deseo no lo podes ejecutar. Tenes que reprimirlo”,
entonces la FANTASÍA VA A ACTUAR COMO SOLDADURA ENTRE LA PULSIÓN Y EL
DESEO PROHIBIDO. → entonces de esa fantasía como soldadura va a devenir un síntoma.

Freud toma el ejemplo de la masturbación para explicar a la fantasía como soldadura → va

a decir que la composición entre el acto masturbatorio y la fantasía consiste en una
soldadura. Originariamente la acción masturbatoria era una empresa autoerótica pura
destinada a ganar placer de un determinado lugar del cuerpo que llamamos erógeno. Más
tarde esa acción se fusiona con una representación-deseo tomada del círculo de amor de
objeto y sirvió para realizar de una manera parcial la situación en que aquella fantasía
culminaba → La fantasía siempre retorna desfiguradamente en el síntoma y de ese modo
realiza un deseo prohibido y obtiene una satisfacción de la pulsión parcial.
Porque produce displacer?
→ tenemos a la pulsión, fantasía, síntoma, y todo eso no puede ser si no tenemos un
cuerpo, un cuerpo que no tiene que ver con la anatomía, un cuerpo se construye, un cuerpo
libidinizado siempre x el amor, la palabra del otro.
*Es importante el punto 7 del texto “fantasías histéricas..” donde hace mención de estas
fuerzas que se contraponen, una se quiere satisfacer y la otra la quiere sofocar.
*En el punto 8
*El punto 9 dice que un síntoma histérico es la expresión de una fantasía sexual icc,
masculina por una parte y femenina por otra por eso habla de bisexualidad. (dos mociones,
una masculina y una femenina)
→ Lo que vamos a nombrar como traumático va a ser el encuentro con una palabra que
tiene consecuencias en relación al cuerpo. Lo que va a producir un trauma o un
traumatismo en el cuerpo es la palabra, ¿cuales son los efectos de la palabra en el
cuerpo?--> EL trauma ya no como un acontecimiento vivido, sino el trauma que sí es
acontecimiento de la palabra quiso existir un modo de satisfacción → Las palabras tienen
efecto de significado pero también tienen efecto en el cuerpo afectado.

En el texto de “perturbación psicógena”--> va a conceptualizar el dualismo pulsional:

pulsiones yoicas y pulsiones sexuales.
Las pulsiones yoicas van a tener que ver con el cuidado, el yo siempre va a querer
cuidarnos, protección pero que no basta con eso. Hay algo que es más fuerte que eso, el
cuerpo para el psa es un cuerpo perturbado, es un producto, y tiene que obedecer a dos
amos → va a haber una lucha entre dos fuerzas (representaciones reprimidas y
representaciones represoras)
El va a llamar a este yo como una representación guerrera, el deseo prohibido no está a la
altura de lo que ese yo le demanda → entonces ese deseo es un nombre de la pulsión que
tuvo tramitación y la pulsión siempre es perturbante y siempre se va a querer satisfacer. Y
el sujeto se va a defender con sus propios recursos porque se va a sentir perturbado, por
ejemplo: ese mirar eróticamente a esa mujer va en contradicción de lo que le indica el yo,
entonces para encontrar una solución y que eso no le amargue la vida (como yo con este
final) le produce una CEGUERA → aquí vemos entonces cómo se va construyendo el
cuerpo. Tenemos la pulsión, el cuerpo, un yo (conjunto de representaciones) y un cuerpo
que se satisface con el síntoma.

Entonces teníamos por un lado las pulsiones del yo (o de autoconservación) y las pulsiones
sexuales donde siempre se va a querer satisfacer → el cuerpo va a ser un lugar de lucha
constante entre esto, y va a ser siempre un CUERPO FRAGMENTADO. Entonces, por
ejemplo la ceguera o un brazo paralizado va a ser independiente de esas pulsiones de
autoconservación → La parte pulsional se va a resistir de ser cuidado por el yo.

Teórico: pulsiones/ delgado

Vamos a situar esta clase en el marco del segundo tiempo de la doctrina freudiana: el
levantamiento de las resistencias. Pensamos al gozne como bisagra.

METAPSICOLOGÍA→ es un neologismo, un término inventado que Freud lo inventa para

ubicar allí el objeto de conocimiento del psicoanálisis.
-Lo vamos a poder definir desde diferentes perspectiva:
*Desde su significado semántico: quiere decir metapsicología, ir más allá de la psicología
que refiere al campo de la conciencia → la metapsicología va a recortar un campo
específico del psicoanálisis y lo va a distinguir de otros campos del saber. Por ejemplo, la
psicología, la biología.
-Por otro lado la metapsicología da cuenta de un movimiento que va de un nivel descriptivo
(x ej descripción de los síntomas) a un nivel explicativo (hipótesis y teorías). Entonces la
metapsicología le va a permitir a Freud formular hipótesis centrales que va a sostener el
conjunto de su doctrina. Entonces la investigación en psa va a partir de la clínica y luego a
partir de nuevas formulaciones y la clínica se va a conmover y se va a transformar.
Por otra parte veremos como se puede ordenar la doctrina psicoanalítica en dos grandes
movimientos que llamamos: primera metapsicología y segunda metapsicología freudiana.
En el primer movimiento de la metapsicología freudiana vamos a situar los desarrollos
fundamentales que plantean los conceptos centrales para el psa, por ej la pulsión,
represión, narcisismo, lo icc.

La pulsión es un concepto que llamamos limit, es una construcción teórica que da cuenta de
determinados fenómenos y esto lo tenemos que entender de dos modos distintos: por un
lado es un concepto límite que funda un campo epistémico, que determina que es el
psicoanálisis y que no, marca el campo del psicoanálisis. Es un concepto que no se puede
destruir porque si se deconstruye se cae todo el desarrollo epistémico del psa, se va a
construir a partir de que permita dar cuenta de ciertos fenómenos y operar sobre ellos. A la
vez la pulsión nombra otro límite, algo fronterizo entre lo somático y lo psíquico, es decir que
la pulsión es un límite entre el organismo y el cuerpo (cuerpo libidinal). Esto quiere decir que
no hay pulsiones del organismo, las pulsiones son siempre del cuerpo.
El concepto de pulsión nos permite dar cuenta de fenómenos que tienen que ver con ese
cuerpo libidinal.

Entonces del lado del psicoanálisis entra el concepto de cuerpo y vamos a diferenciarlo del
organismo perteneciente a la biología, medicina, fisiología, anatomía. ¿Qué es el cuerpo
para el psicoanálisis? Se trata de un cuerpo libidinal, de la dimensión de la satisfacción, un
cuerpo constituido por zonas erógenas.
Podemos ubicar diferentes antecedentes del concepto de pulsión→ lo ubicamos en el texto
tres ensayos, mis tesis, donde la pulsión aparece como noción y no como concepto. Situar
las pulsiones parciales le va a permitir un ordenamiento conceptual, por un lado situar el
estatuto de la fantasía respecto a la formación de los síntomas y a la vez ubicar las
coordenadas necesarias para la transferencia analítica.
Recordemos que en tres ensayos Freud va a situar y desarrollar por primera vez su teoría
sobre la sexualidad infantil, esta teoría respecto a la constitución subjetiva →como la sex inf
da cuenta de la constitución subjetiva. A Freud le va a interesar delimitar la particularidad de
la sexualidad humana y para eso se va a valer de la pulsión, allí va a situar como se tiene
un cuerpo. Luego en pulsiones y destino va a definir a las fuentes de la pulsión como zonas
erógenas, la meta de la pulsión que es la satisfacción y va a decir que la pulsión es una
fuerza constante, un concepto límite entre lo anímico y lo somático (Esto lo toma en tres
ensayos y lo formaliza en pulsiones y destinos).
En mis tesis, refiere a la pulsión sexual en los neuróticos y como los síntomas son la
práctica sexual de los neuróticos. Allí freud toma los conceptos de sexualidad y de
infantilismo, es decir que los síntomas van a tener que ver directamente con la sexualidad
infantil → en ese punto va a ubicar a la fantasía, fantasía como trama que es una soldadura,
articulación entre la pulsión y el deseo que busca satisfacerse.
El texto pulsiones y destinos de pulsión va a marcar un punto de arribo respecto a lo que
ubicamos como la primera metapsicología, aquí formaliza la pulsión que le permite resolver
un obstáculo epistémico con el que se había encontrado: se trata del obstáculo respecto a
lo que resta del síntoma más allá de su sentido → situar el concepto de pulsión le permite a
freud darle relevancia a una dimensión que llamamos económica, dimensión económica del
síntoma. (antecedentes: el factor cuantitativo de la hipótesis auxiliar, la fidd, lo compulsivo
como resto de la exp de dolor)
En 1915 freud ya contaba en su desarrollo con dos dimensiones para pensar el aparato
psíquico y su funcionamiento: por un lado a la dimensión TÓPICA: los diferentes
lugares/sistemas del aparato psíquico (icc, cc, prcc) cada uno con su particularidad en su
funcionamiento como x ejemplo las leyes del icc: condensación y desplazamiento. Por otro
lado la DIMENSIÓN DINÁMICA, es decir los conflictos que surgen en relación a las fuerzas
psíquicas en juego.
El concepto de pulsión le va a permitir a Freud poner en forma la tercera dimensión, LA
DIMENSIÓN ECONÓMICA.

Freud va a hablar de los componentes de la pulsión, la articulación de esos cuatro

componentes nombra a la pulsión (meta, esfuerzo, objeto y fuente). El objeto siempre es
parcial, la pulsión no se va a satisfacer con el objeto si no que el objeto permite un circuito
pulsional, la pulsión se satisface en la fuente. La meta es la satisfacción (nunca plena), esto
da cuenta de que el concepto de la pulsión introduce un nombre de lo imposible, imposible
de satisfacción plena. La fuente es de donde va a partir de la pulsión, es decir de la zona
erógena, y el esfuerzo es la magnitud de trabajo, un esfuerzo constante y permanente. Es
decir que la pulsión es una fuerza constante que es endógena → freud va a anticipar que la
fuerza de la pulsión es traumática en tanto no se puede huir de los estímulos endógenos, es
decir que es un trauma permanente, produce todo el tiempo un aumento de tensión en el
aparato.
Por lo tanto tenemos al objeto x el que se va a alcanzar la meta que es la satisfacción, el
esfuerzo como fuerza constante, la fuente como la zona erógena de donde parte la pulsión,
y la meta que es la satisfacción que no está en el objeto si no en la fuente.
A la vez la satisfacción de la pulsión es autoerótica, el autoerotismo en este sentido lo
entendemos como el circuito pulsional mismo, en tanto retorna al punto de partida que es la
fuente → parte de la fuente q es la zona erógena, bordea al objeto y vuelve a la fuente y ahi
la satisfacción.
El objeto parcial de la pulsión no está predeterminado→ hay una diferencia entre el objeto
de la pulsión y el objeto del instinto donde hay una programación respecto a la
reproducción. Es en el periodo de la sexualidad infantil que el objeto de la pulsión que no
está predeterminado se fija, se fija contingentemente, azarosamente, este encuentro va a
tener el valor de acontecimiento. Y una vez que se fija va a fijar el modo singular de
satisfacción pulsional para cada sujeto.
Entonces tenemos que hacer una distinción entre el objeto parcial de la pulsión y el objeto
total. → el objeto total es una persona, en la trama de la sexualidad infantil están los objetos
totales que son objetos amorosos, edípicos, incestuosos, prohibidos, como por ejemplo la
mamá y el papá. Pasada la pubertad el sujeto se orienta en una búsqueda amorosa (el
referente van a ser los padres) que va a estar marcada por el objeto parcial fijado.

Antes de formular su primer dualismo pulsional, Freud ya había ordenado su producción

conceptual en términos de conflicto (x ej el conflicto del yo con la representación
inconciliable). Freud necesita construir lo particular de la sexualidad humana en términos
dualistas en conflicto, es decir que los dualismos pulsionales se van a plantear siempre en
términos de conflictos. A lo largo de su doctrina freud va a desarrollar tres dualismos
pulsionales: 1) pulsiones del yo vs pulsiones sexuales
2) Libido del yo vs libido de objeto
3)pulsión de vida vs pulsion de muerte.
El conflicto psíquico de este primer dualismo pulsional va a ser pulsiones del yo o de
autoconservación y las pulsiones sexuales, este dualismo da cuenta de un conflicto entre el
YO Y LA SEXUALIDAD. Este dualismo le va a permitir a Freud comprender el conflicto
psíquico en el campo de las psiconeurosis, entonces va a estar en correspondencia con el
primer modelo de la defensa: la represión que parte del yo contra la sexualidad.
Por ejemplo: en la perturbación psicógena de la visión, Freud nos ofrece un ejemplo
paradigmático del conflicto pulsional. Se trata de una ceguera donde no hay ningún
trastorno orgánico para que se produzca, vemos como un órgano en este caso los ojos,
queda en servicio de dos amos: por un lado al servicio de las pulsiones del yo para que el
sujeto pueda desplazarse en el mundo, y por otro lado responde a las pulsiones sexuales y
entonces puede producirse una ceguera neurótica. El modo en que se pone en juego la
prohibición, la represión del deseo es la ceguera histérica → en la ceguera, un órgano que
no tiene ningún problema orgánico va a padecer una afectación, un no funcionamiento.
Entonces podemos ver que la ceguera histérica es testimonio de un conflicto pulsional:
conflicto entre las pulsiones del yo y las pulsiones sexuales = el síntoma es el resultado de
ese juego de fuerzas.
*Las pulsiones del yo están al servicio de mantener una imagen unificada de uno mismo,
como cuando decimos “yo soy así” → es tener una mirada de completud.
*Las pulsiones sexuales por otro lado nos van a decir que este “yo soy asi” es engañoso, es
decir que las pulsiones sexuales desgarran esa pretendida unidad, revelan la fractura del
“yo soy asi”

Prácticos: pulsiones y destinos de pulsión

El concepto de pulsión es un concepto fundamental en la teoría psicoanalítica, es un
concepto pilar. Sin el concepto de pulsión se caería gran parte de la doctrina psicoanalítica.
Si bien en este texto formaliza el concepto de pulsión, él ya venía construyendo desde años
anteriores → en 1895 en el texto de proyecto de psicología Freud nos hablaba de dos tipos
de estímulos, aquellos que provienen del interior del propio organismo y los que provienen
del exterior. Lo que va ubicar Freud es que frente a los estímulos internos no vale de nada
la huida, no es una respuesta acorde. Y por otro lado va a ubicar que estos estímulos no
actúan como fuerza de choque momentánea sino como una fuerza constante, que implica
una exigencia de trabajo para lo psíquico y que esta fuerza constante es independiente de
la tendencia al equilibrio homeostático del aparato.

La pulsión nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, como
un representante psíquico de los estímulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan
el alma. Como una medida de exigencia de trabajo que es impuesta a lo anímico a
consecuencia de su trabazón con lo corporal. → con lo corporal no estamos hablando del
organismo, si no de un cuerpo que es afectado por la palabra.

Elementos de la pulsión:
1)​ ESFUERZO: es el factor motor, la medida de exigencia de trabajo que ella
representa. Ese carácter esforzarte es una propiedad universal de las pulsiones.
2)​ META: es la satisfacción, que sólo puede alcanzarse cancelando el estado de
estimulación en la fuente de la pulsión. Se trata de una satisfacción parcial, de
cancelar por un momento el estímulo de la fuente.
 3)​ OBJETO: es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lo más variable de
la pulsión, no está enlazado originariamente con ella. No hay un objeto
predeterminado para la pulsión (Se da por un encuentro contingente). No
necesariamente es un objeto ajeno, también puede ser una parte del cuerpo propio.
También va a ubicar un lazo particularmente íntimo de la pulsión con el objeto que va
a llamar fijación de la pulsión, que suele consumarse en períodos tempranos del
desarrollo pulsional y pone término a la movilidad de la pulsión → lo que se fija es el
circuito pulsional.
4)​ FUENTE: se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o a una parte del
cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica por la pulsión

Por ejemplo: en la práctica del fumar, el objeto es el cigarrillo a partir del cual se obtiene la
satisfacción, pero es importante ubicar que la satisfacción NO se obtiene en el cigarrillo, si
no que el cigarrillo actúa como soporte del circuito pulsional y la satisfacción se produce en
el mismo lugar de la fuente que son los labios. El objeto funciona como sostén y de algún
modo funciona como la representación imaginaria de ese objeto oral → lo que está en juego
allí es la satisfacción en relación a la oralidad.

Destinos de la pulsión o modos de defensa frente a la pulsión

TRASTORNO HACIA LO CONTRARIO → Freud lo resuelve en dos procesos diversos: -La

vuelta de la pulsión de actividad a la pasividad: El trastorno atañe a las metas de la pulsión.
La meta activa (martirizar-mirar) es reemplazada por la pasiva (ser martirizado- ser mirado)
-Trastorno en cuanto al contenido: por ejemplo de la mudanza del amor al odio.

LA VUELTA HACIA LA PERSONA PROPIA → Lo esencial en este proceso es el cambio de

objeto. La meta se mantiene inalterada. Aquí Freud nos dirá que el masoquismo es en tanto
el sadismo vuelto hacia la propia persona, y la exhibición lleva incluido el mirarse el cuerpo
propio.

REPRESIÓN → desarrollado en el texto La represión

SUBLIMACIÓN → Es un proceso que atañe a la libido de objeto y consiste en que la pulsión

se lanza a otra meta, distante de la satisfacción sexual. El acento recae entonces en la
desviación respecto de lo sexual. La sublimación describe algo que sucede con la
desviación respecto de lo sexual

ANGUSTIA → desarrollado en el texto de la represión

Caracterización de los pares:

Sadismo-masoquismo: va a ubicar tres etapas en relación a este par.
a)​ El sadismo consiste en una acción violenta hacia otra persona como objeto →
SADISMO ORIGINARIO
b)​ Este objeto es resignado y sustituido por la persona propia. Con la vuelta hacia la
persona propia se ha consumado también la mudanza de la meta pulsional activa en
una pasiva. OBJETO: PROPIO YO —- freud única ahi algo en relación con el
autocastigo y el automartirio
 c)​ Se busca de nuevo como objeto a una persona ajena, que, a consecuencia de la
mudanza sobrevenida en la meta, tiene que tomar sobre sí el papel de sujeto→
MASOQUISMO SECUNDARIO
En relación al par Placer de ver - Exhibicion tambien lo podemos ubicar en diferentes
etapas:
a)​ El ver como una actividad dirigida a un objeto ajeno → VOUYERISMO ORIGINARIO
b)​ La resignación del objeto, la vuelta de la pulsión de ver hacia una parte del propio
cuerpo. Trastorno de la pasividad. Ser mirado. Objeto pasa a ser el PROPIO YO
c)​ La inserción de un nuevo sujeto al que uno se muestra a fin de ser mirado por el.
Freud lo que va a ubicar a diferencia del sadismo-masoquismo, es que antes de la etapa A
hay una etapa previa de la cual se trata de mirar el propio cuerpo. Etapa que pertenece al
narcisismo.

Seminarios: Consejos al médico../ Sobre la iniciación del tratamiento

La novedad que vamos a tomar como central es el concepto de pulsión.
la pregunta que nos hacemos es ¿Cómo sostener el arte de la interpretación (hacer cc lo
icc) con lo que se va a presentar como las resistencias? → Esto va a suponer el manejo de
las transferencias, de la relación transferencial entre paciente y analista en relación a la
novedad de la pulsión.
Vamos a decir que si la regla de asociación libre sostiene la interpretación (hacer cc lo que
se manifiesta como icc vía el arte de la interpretación),lo que hace obstáculos, lo que resiste
va a implicar que a lo pulsional que va a manifestarse como resistencia en la cura se le va a
oponer otra regla→ LA REGLA DE ABSTINENCIA para el analista, regla para manejarse
del analista en la relación transferencial.
Esta serie de escritos técnicos donde Freud se mostró renuente a escribir sobre la técnica,
los nombró a varios de ellos “Consejos..”. También Freud en relación a los consejos de
técnica buscaba dirigirse a los “iniciados”, aquellos que estaban dando sus primeros pasos
como analistas. → Los denomino consejos porque no son taxativos, no son reglas que se
imponen mecánicamente, sino que los consejos se adoptan según los casos.

Todos los consejos, las reglas técnicas que menciona freud van a reducirse a un solo
precepto→ estos consejos son el correspondiente para el analista de la regla analitica
fundamental: LA REGLA DE ASOCIACION LIBRE. → ¿Cómo va a definir esta regla para el
analista? Que no debe fijarse el analista en nada en particular, si no que preste a lo que
escucha la misma atención parejamente flotante.
La regla de atención flotante, de no fijarse en nada en particular se va a articular con la
REGLA DE ABSTINENCIA → no solo implica en limitarse a esto que escucha, si no al
manejo de la transferencia (abstenerse de analizar desde los propios complejos, la propia
afectividad, desde sus prejuicios).
-Purificación → condición para la escucha, tiene que ver con el análisis del analista. El
analista por haber pasado por la experiencia del análisis está advertido de sus mecanismos
de defensa, de sus complejos, de sus fantasmas.
No se debe poner al analista como ejemplo, tampoco actuar como pedagogo ni demandar
exigencias.
“Sobre la iniciación del tratamiento” → Freud divide este texto en tres partes.
Una primera parte “sobre la iniciación del tratamiento”, una segunda parte “la cuestión de
las primeras comunicaciones” y una tercera parte “la dinámica de la cura”.
PRIMERA PARTE→ El comienzo del análisis tiene reglas y nos va a hablar de las
entrevistas preliminares que son de duración variable. Es como un sondeo para decidir si el
caso es apto para el análisis. Freud nos dice que en estas entrevistas la participación del
analista es más fuerte que cuando está instaurado el análisis propiamente dicho. Se trata de
determinar si hay una verdadera demanda de análisis → En estas entrevistas también hay
un interés diagnóstico, en el sentido de determinar si se trata de una neurosis de
transferencia (apta para la transferencia) o si se trata de un caso de una psicosis o síntomas
orgánicos.

SEGUNDA PARTE→ de acuerdo a la asociación libre, es el paciente quien elige por dónde
empezar. La asociación no es libre, en tanto está determinada. La introducción de la regla
fundamental marca el inicio del tratamiento y el fin de las entrevistas preliminares.

TERCERA PARTE → la transferencia está desde el comienzo del análisis, el analista se

ofrece como objeto a la transferencia y con la enunciación de la regla fundamental sanciona
el comienzo del trabajo del analizante. –> comenzamos a interpretar cuando detectamos
una transferencia positiva, tierna.
El motor inicial va a estar dado por el padecimiento del paciente y va a ser la contraparte
que es querer librarse de eso que llevará a la necesidad de un análisis.
El trabajo final del análisis es disolver esa transferencia, disolver la dependencia con el
analista, sería el último punto de la sugestión.

Teórico: La represión/ Lo icc

Son textos pertenecientes a la primera metapsicología, vamos a tomar la articulación

pulsión-icc pero también icc-represión porque son conceptos partenaire. Pero también se va
a incluir una nueva dimensión del icc que es un icc más abarcativo, más basto.
Todo lo reprimido es icc, pero no todo lo icc es reprimido → hay un icc que va a estar por
fuera del campo de lo reprimido. Este icc que va a tener un destino crucial.
En este momento podemos situarlo como una bisagra crucial en relaion de la caida del
psicoanálisis como teoria del recuerdo.--> esto implica que no todo lo icc es reprimido.

Teníamos desde las neuropsicosis de defensa el anticipo del icc con la producción de lo que
Freud llamaba gps→ esa dimensión es lo que llamamos una dimensión TÓPICA. Con la
publicación de la interpretación de los sueños, las leyes del funcionamiento del aparato
psíquico del proceso primario, el deseo icc que nunca va a dejar de expresarse con la
condición de desfigurado teníamos una DIMENSIÓN DINÁMICA.
Ahora tiene conceptualizada la pulsión y empieza a ubicar las consecuencias de diversas
maneras de la conceptualización de la pulsión. que podemos decir de la pulsión? El primer
punto es que la pulsión en este momento de la obra de Freud no puede ser reprimida, lo
que se reprime son los representantes. Entonces lo que Freud ubica como AGENTE
REPRESENTANTE de la pulsión es lo que se reprime. La pulsión va a quedar ligada
entonces a un representante psíquico irrecuperable y por otro lado queda ligada a un objeto.
Si bien esa agencia representante queda reprimida no quiere decir que no tenga efectos,
prolifera en las sombras y siempre va a encontrar modos de expresión que para los
neuróticos se presentan siempre de un modo ajeno. Vamos a tener entonces por un lado la
agencia representante de la pulsión que será reprimida e irrecuperable y un plus cuantitativo
o un monto de afecto que corresponde a la pulsión que no se liga a ningún representante y
que va a tener 3 destinos posibles.
Al circuito represión-fracaso-retorno de lo reprimidp lo vamos a comenzar a llamar
REPRESIÓN SECUNDARIA. Si decimos secundaria se nos impone tener que definir una
primaria → Respecto al circuito freud nos dice que para que alfo se mantenga reprimido en
el sentido de la represion secundaria no alcanza con la repulsion del sistema pcc-cc, el
proceso que define esta represion secundaria que define como esfuerzo de dar caza a esos
retoños icc que pujan por llegar a la cc. La censura de ese sistema cc-pcc no alcanza, es
necesario que haya UNA FUERZA DE ATRACCIÓN que se ejerza desde lo icc → no está
hablando del icc dinámico, que siempre insiste en llegar a la cc y siempre logra expresarse
x las formaciones del icc, desfiguradamente.
Entonces la articulación freudiana represión-icc va a tener dos límites: por un lado la
represión primordial que es condición para pensar al sujeto psicoanalítico, esa represión
primordial funda a un sujeto dividido entre cc e icc(?, el otro límite es el que situaba en
relación a esta no coincidencia entre represión e icc → es un icc que excede la categoria de
reprimido (luego lo llama ello)
Decíamos por un lado, si dijéramos que el aparato psíquico es todo cc tenemos por un lado
que todo puede ser interpretado, y por otro lado, podríamos preguntar que si esto fuese una
coincidencia el aparato con lo consciente donde ubicamos la fidd, lo hipernitido, lo
compulsivo.

Freud ubicaba en el capítulo 7 de la interpretación de los sueños dos límites a la

interpretación: por un lado al ombligo del sueño y por otro lado lo hipernitido. A lo hipernitido
podemos articularlo con los restos pulsionales, eso hipernitido va a dar cuenta del campo
pulsional y estos dos límites se articulan de cierta manera con la represión primaria.

Tenemos razones para suponer una represión primordial (primaria) que sería la primera fase
de la represión → respecto de esta represión primaria tenemos dos formulaciones
complementarias: en “La represión” Freud dice que se trata de la represión primordial o
primaria de un representante y que es irrecuperable. En el texto de Schreber pone el acento
en que la represión primaria también se trata de una fijación pulsional → Se trata de ambas
cosas, de un doble movimiento que implica la represion primaria: Por un lado un
representante psíquico irrecuperable, reprimido primariamente y la fijacion pulsional que no
esta desde el comienzo. La represión primordial entonces es ese doble movimiento.

FASES DE LA REPRESIÓN:
-​ REPRESIÓN PRIMARIA: implica un doble movimiento, fundamento y condición de la
represión secundaria.
-​ REPRESION PPIAMENTE DICHA: recae sobre los retoños psiquicos, sobre
itinerarios de pensamientos que entran en conexión con la agencia representante
reprimida y que puede mantenerse con la ayuda de la atraccion de lo reprimido
primordial que ejerce sobre todo aquello con lo cual puede ponerse en conexion.
-​ RETORNO DE LO REPRIMIDO: es exitoso en relacion al aparato porque si bien se
produce un sintoma, logra bajar la tension del aparato. Lo que no resulta exitoso y
ahí vamos a encontrar el fracaso es lo compulsivo del síntoma. Toma retoño por
retoño desfigurandolo, es un gasto de fuerza constante.
Entonces, deciamos que teniamos al agente representante de la pulsion que sera reprimido
y un monyo de afecto que no se enlaza a nngun representante y que se expresa de alguna
manera → Freud comienza a elucidar si hay un unico mecanismo de represion o si para
cada psconeurosis el mecanismo de represión funciona de la misma manera.
Así como antes situaba los tipos clínicos a partir del destino del monto de afecto, ahora va a
decir que el factor cuantitativo de la agencia representante de la pulsión tiene tres destinos
posibles:
1)​ La pulsión es sofocada por completo → En este caso está trabajando la histeria q x
conversión consigue que el afecto desaparezca
2)​ Sale a la luz como un efecto coloreado cualitativamente de algún modo → neurosis
obsesiva. Es un impulso hostil el que va a caer bajo la represión y que por un primer
momento es exitosa pero luego surgen formaciones sustitutivas, alteraciones del yo
en formaciones de escrúpulos de conciencia → formaciones reactivas
(fortalecimiento de un opuesto) se sustituye el impulso hostil y surge lo amoroso en
extremo como formación sustitutiva (puede ser escrupulosidad, angustia social)
3)​ Se muda en angustia → Aquí tenemos el tipo clínico de la histeria de angustia o la
fobia. Lo que es sometido a represión es la actitud libidinosa y lo que aparece de
manera metafórica es la fobia x ej a un animal → esta formación sustitutiva es
producida por desplazamiento pero no desaparece lo cuantitativo porque se
traspone en angustia.
Diferencia entonces formación sustitutiva y formación de síntomas → se acompaña con la
confe 23.
Freud anticipa tres cosas: el mecanismo de represión no coincide con los mecanismos de
formación sustitutiva, hay diversos mecanismos de formación sustitutiva (x ej fobia y
neurosis obsesiva) y los mecanismos de represión tienen en común la sustracción de
investidura y desinvestidura de representaciones.

Freud nos dice que las últimas dos últimas posibilidades nos ponen frente a la tarea de
discernir como un nuevo destino pulsional la transposición de las energias psiquicas de las
pulsiones en afecto y muy especialmente en ANGUSTIA → Ubica a la angustia como 5to
destino de la pulsión y también la SEGUNDA TEORÍA DE LA ANGUSTIA
La represión es la que causa la angustia

“Lo icc” → En la interpretación de los sueños Freud define una dimensión del icc, sus leyes,
su modo de trabajo. En este capítulo vuelve sobre eso para ampliarlo.
Freud trata de dar cuenta de cómo se produce la represión → Freud habla de LO icc,
sustantiva un adjetivo, ese sustantivarlo implica que va a tener que ir diferenciando EL icc
de LO icc.
¿De donde surge lo psíquico? → feud va a decir que se trata de restos de procesos
somáticos.
“Dinámica de la represión” → es un supuesto funcional, la represión es un proceso.
A nivel tópico va a ubicar q se va a necesitar otro proceso para que se mantenga la
represión secundaria y es un proceso que se trata de sustracción de investiduras → a la
representación que se le deniega el paso a la cc se le sustrae investidura prcc-cc y recibe
investidura icc. El paso entonces, de un sistema a otro, se produce por esa mudanza de
investiduras. Para que esa represión secundaria se mantenga participan dos mecanismos o
procesos: por un lado la sustracción de investidura y por otro lado la atracción ejercida
desde la represión primaria.
contrainvestidura → es el único mecanismo de la represión primaria, es la que permite la
permanencia de la represión primaria de este modo lo olvidado estructural, no irrumpe y
todo queda garantizado por las fuerzas de atracción de la represión primaria.

Entonces, en la represión secundaria intervienen dos fuerzas: censura pcc-cc y la atracción

desde la represión primaria y necesita de otro proceso para que se mantenga la represión
que está sostenido en el supuesto de una contrainvestidura, único mecanismo de la
represión primaria.

Prácticos: Conferencia 23.

En esta conferencia comienza a romperse esta división entre los “normales” y los enfermos
cuando freud dice que todos somos neuróticos, pues las condiciones para la formación de
síntomas pueden pesquisar también en las personas normales → se despatologiza el
síntoma y se le da valor estructural.

Tenemos dos dimensiones del síntoma: en relacion al SENTIDO → el sintoma con un

sentido sexual, reprimido, inconsciente. El síntoma como un mensaje, es interpretable por
eso se puede levantar el síntoma. Pero freud se va a encontrar con un problema y es que
queda un RESTO y con eso tiene que ver con la capacidad para formar nuevos síntomas, y
en ese punto nos dirigimos a la otra cara del síntoma que tiene que ver con una
SATISFACCIÓN→ decimos que el síntoma porta una satisfacción libidinal, que se trata de
una modalidad de satisfacción autoerótica infantil. En mis tesis freud va a hablar de los
síntomas como la práctica sexual de los neuróticos y en esta misma línea en el epílogo del
caso Dora va a decir que los fenómenos patológicos son dicho llanamente la práctica sexual
de los enfermos.

En el caso del síntoma, el camino que lleva a la formación del síntoma da cuenta de un
conflicto y en consecuencia de la operación de la represión (El resultado es el síntoma).
En primer lugar tenemos a la libido que busca satisfacerse, que frente a una frustración
externa o interna va a intentar satisfacerse de otra manera, regresando a los puntos de
fijación en relación a las fantasías infantiles, fantasías que son sobre investidas y ahí
generan un conflicto para el yo, entonces opera la represión y como consecuencia de ese
conflicto tenemos el síntoma como solución de compromiso.

El primer punto donde nos detendremos es el camino de la libido, como punto de partida
tenemos la frustración de la satisfacción donde ubicamos dos dimensiones: Por un lado la
FRUSTRACIÓN EXTERNA que tiene que ver con un rechazo en la realidad, con alguna
determinada coyuntura, accidental, contingente que llega a la pérdida de satisfacción para
alguien y por otro lado la FRUSTRACIÓN INTERNA que tiene q ver con un conflicto en
relación a una modalidad de satisfacción fijada en lo inconsciente → o sea las causas
externas van a remitir a las internas, hay un doble movimiento, no hay uno sin el otro.
Como la libido no se puede satisfacer tiene que encontrar alguna solución para eso, una
satisfacción sustitutiva.
¿Cómo adquiere la satisfacción entonces? → va a intentar emprendiendo el camino de la
REGRESIÓN volver a aquellos lugares de su desarrollo donde quedó fijada. Esta fijación va
a funcionar como un polo de atracción (la libido es cautivada por la fijación).
Frente a la frustración la libido regresa a aquellos puntos donde quedó fijada, a estadios
anteriores del desarrollo.
¿Donde haya la libido las fijaciones que le hacen falta para quebrantar las represiones? →
ubica tres cuestiones: 1) en las prácticas y vivencias de la sexualidad infantil
2) en los afanes parciales abandonados
3) en los objetos resignados de la niñez
En relación a esas vivencias plantea que hay que valorarlas particularmente y plantea lo
siguiente: son vivencias puramente contingentes de la infancia que son capaces de dejar
como secuela fijaciones de la libido.

Freud arma un esquema para explicar la causación de las neurosis que las va a llamar:
SERIES COMPLEMENTARIAS → Por un lado tenemos la predisposición por fijación
libidinal donde freud ubica la constitución sexual, ese vivenciar prehistórico y por otro lado el
vivenciar infantil que se mencionaba anteriormente. Por otra parte, el vivenciar accidental
traumático del adulto.

Volviendo al proceso de formacion del sintoma, estábamos en q la libido regresaba a los

puntos de fijación → la libido envuelve a las fantasías hay un reflujo de libido hacia ellas,
esas fantasías que no generaban conflicto hasta entonces buscan realizarse, hay como una
exigencia de realización a partir de que son sobreinvestidas y ahí aparece el problema, es
a partir de que la libido vuelve a ellas es que se genera el conflicto, es entonces que son
sometidas a la represión y atraídas desde lo icc. Freud habla de un paso intermedio de la
retirada de la libido a la fantasía y va a plantear que se trata de una cuestión económica allí
en juego que va a ser decisiva para la formación del síntoma. Ya sabemos que en la base
del síntoma hay una fantasía, donde estaba el trauma viene a ubicarse la fantasía.
Es necesario volver al tema de las fantasías porque son centrales para entender el síntoma.
Estos síntomas son o la figuración de vivencias que realmente se tuvieron y las que puede
atribuirse una influencia sobre la fijación de la libido o la figuración de fantasías del enfermo
→ ubica en un mismo nivel en lo que refiere a la formacion del sintoma a la fantasía y a la
vivencia, a estos recuerdos que pueden tener el valor de fantasías que recubrieron la
historia infantil, freud lo compara con las sagas que crean los pueblos para dar cuenta de la
historia olvidada. A estos recuerdos con valor de fantasías Freud lo va a ubicar como
REALIDAD PSÍQUICA y va a plantear que la realidad psíquica es la decisiva (con esto
vamos a trabajar).
Freud va a ubicar 3 fantasías primordiales que encuentra en los análisis y sosteniendo que
las fuentes de las mismas está en lo pulsional mismo y eso es lo que explicaría que en
todos los casos tengan idéntico contenido. → Subrayamos la importancia de las fantasías
porque en ellas de manera libre es posible mantener una satisfacción que de otro modo no
sería posible (analogía con la reserva natural, este lugar de fantasía como lugar de reserva
donde de alguna manera hay algo que se preserva y algo que está permitido)

Seminario: Sobre la dinámica de transferencia/ Puntualizaciones sobre el amor de transfere

Ya hemos oído hablar del concepto de transferencia como este vínculo privilegiado entre el
analista y el paciente.
TRANSFERENCIA → reediciones, recreaciones, de las mociones y fantasías que se
despiertan durante el análisis donde lo característico es la sustitución de una persona
anterior por la persona del médico.
Entonces respecto de esta reedición de mociones ligadas a antiguos amores inf que se
activan por el análisis y en las que operan la sustitución de una persona anterior por el
analista, se va a trata de la puesta en juego de mociones tiernas que propician la
continuidad de la cura → En este punto estamos hablando de la transferencia como motor.
*La transferencia va ubicar un lugar determinante en tanto concepto fundamental del
psicoanálisis, estamos en el segundo momento de la cura (levantamiento de las
resistencias) que como venimos viendo se trata de descubrirlas, comunicarlas, mover al
paciente a que resigne esas resistencias, pero algo de eso va a hacer de obstáculo.

En “sobre la dinámica de la transferencia” → veremos como Freud le da a la transferencia el

estatuto de fenómeno clínico y va a empezar este texto planteando que la transferencia se
produce necesariamente en una cura psicoanalítica.
-Va a decir que la transferencia se produce como un cliché que se repite y que en este
punto el analista entra en esa serie psíquica de los amores infantiles, los objetos de la
fantasía, objetos de narcisismo secundario, podemos decir que estamos en la vertiente
imaginaria de la transferencia.
# El término cliché es un grabado que se utiliza para imprimir, un sello, un molde que se
repite siempre igual.

Vimos en tres ensayos que Freud habla del desarrollo libidinal, donde se producen puntos
de fijación que funcionan como atracción. Freud va a decir que si parte de las mociones
libidinosas han sido demoradas en el desarrollo y solo se desplegaron en la fantasía y la
necesidad de amor en consecuencia no está satisfecha de manera exhaustiva por la
realidad, es normal que esa expectativa sea volcada hacia la persona del analista →
Entonces freud está diciendo acá que esa investidura en esa elección amorosa responde a
modelos ¿Que quiere decir? que esta investidura de mociones cc e icc se anudara a esos
cliches preexistentes e insertará a la persona del médico en alguna de esas series
psíquicas. El analista mismo se convierte en una representación como sustituto que Freud
llamó desde un comienzo falso enlace, es decir como un representante psíquico más. En
este sentido vemos a la transferencia como motor. Entonces va a decir que es normal que la
investidura libidinal se vuelque a la persona del médico.

Entonces tenemos que en el espacio de análisis se establece la transferencia que es

necesaria para el tratamiento → ¿Como se le hace presente la transferencia? En el análisis
la transferencia nos sale al paso como LA MÁS FUERTE RESISTENCIA AL TRATAMIENTO
→ El paciente no asocia, no se le ocurre nada o las ocurrencias son en relación al analista,
se impone la presencia del analista que viene a ocupar un lugar en relación con fragmentos
de vida penosos → Acá es donde ubicamos a la transferencia como obstáculo. A primera
vista resulta una gran desventaja que la transferencia que él sitúa como la gran palanca al
éxito del análisis, deviene en el medio más potente de la resistencia.
Esto es una paradoja, a la vez que es portadora del éxito analítico, se constituye en el arma
más poderosa de la resistencia.
Freud aca va a tomar el concepto de la regresión de la libido, va a decir que la libido se
interna por el camino de la regresión, se extraña de la realidad, regresa a las fantasías icc,
reanima las imagos infantiles y toda vez que el análisis se propone volverlo otra vez
asequible a la cc estalla el combate y toda la fuerzas que causaron la regresión de la libido
se elevan como unas RESISTENCIAS AL TRABAJO PARA CONSERVAR ESE ESTADO.
Entonces Freud va a decir que para liberar la libido es preciso vencer la atracción de lo icc,
cancelar la represión de las pulsiones icc y que aparece? la resistencia y da por resultado la
parte más grandiosa de la resistencia.
Freud va a decir que se llega a una situación donde todos los conflictos tienen que librarse
en el terreno de la transferencia, así en la cura analítica la transferencia se nos aparece
siempre en un primer momento como el arma más poderosa de la resistencia.

¿A que debe la transferencia el servir tan excelentemente como medio de la resistencia? →

la rta le es dada por la experiencia, y la práctica clínica lo lleva a no hablar de una
transferencia a secas si no que es preciso separar una transferencia positiva (sentimientos
tiernos) de una transferencia negativa (sentimientos hostiles).
Decíamos que va a hablar de una transfe positiva que a su vez se descompone en una
transferencia de sentimientos tiernos o amistosos hacia la persona del médico, esta es la
TRANSFERENCIA POSITIVA que va a funcionar como motor del éxito y también se va a
descomponer en transferencia positiva de sentimientos eróticos, en el sentido de demanda
amorosa que va a funcionar como OBSTÁCULO.
Y por otro lado, LA TRANSFERENCIA NEGATIVA → que se trata de sentimientos hostiles
en el estatuto de transferencia que funciona como obstáculo.
Entonces va a decir que la transferencia se expresa como resistencia dentro de la cura
cuando se presenta como obstáculo, es decir cuando se trata de una transferencia negativa
o transferencia positiva de mociones eróticas reprimidas → y cuando esto se cancela
haciéndolo cc, se logra deshacer esos componentes de la persona del médico.

-En la transf en su versión de obstáculo en tanto resistencia, el analizado descuida la regla

fundamental, en la cual tiene que comunicar todo en cuanto le venga a la mente, y aquí
Freud va a decir que va a introducir el estatuto de la transferencia-resistencia.

En “puntualizaciones sobre el amor..” Freud lo va a iniciar con una reflexión que sitúa la
importancia de la transferencia.
¿Cómo evitar el fracaso de la cura frente a esto? La cura tiene que abrirse paso a pesar de
la transferencia amorosa, y a través de ella. No se trata de responder desde la moral, de
satisfacer o sofocar la demanda. Se trata de tomarla como material de trabajo para el
análisis → y entonces va a postular la REGLA DE ABSTINENCIA (regla partenaire de la
regla fundamental pero desde el lado del analista) la cura tiene que ser realizada en
abstinencia, se trata de una posición ética. Hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad
y añoranza como unas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteración y guardarse de
apaciguarlas mediante subrogados.

AMOR DE TRANSFERENCIA → es un amor genuino (es un amor que lo encuentra ahi, se

sirve de él, es un amor que exagera sus exteriorizaciones, y le otorga este carácter de
genuino en tanto se trata de reediciones de rasgos antiguos, calcos de reacciones infantiles,
se trata de repeticiones y calcos de reacciones infantiles en donde el analista queda en
posición de objeto)
-​ es provocado por la situacion analitica, es empujado hacia arriba por la resistencia
que gobierna esta situación (la resistencia se sirve de ella)
-​ Carece en alto grado por el miramiento de la realidad objetiva (es menos cuidadoso
en sus consecuencias, más ciego en la apreciación de la persona amada)

Pone énfasis en la regla de abstinencia en el hecho de que este amor es provocado por la
situacion analitica → se sostiene en la no respuesta a los subrogados del enamoramiento a
partir del imperativo de dejar subsistir estas fuerzas pulsionantes del trabajo y la alteración.
Teórico: Nota sobre el concepto de icc/ Lo incc cap 5 y 6
Cuando decimos icc estamos hablando de algo muy específico. En principio hay que decir
que es un concepto que forma pareja con el concepto de represión → ¿Cuál es la
articulación del concepto de icc con represión tan propia de la noción psicoanalítica?
Primero debemos delimitar que hay varias perspectivas para pensar lo incc. La primera
cuestión es hablar de lo icc en un sentido DESCRIPTIVO: algo es icc cuando no tiene la
cualidad de icc, entonces lo icc sería una suerte de cualidad de las representaciones.
Entonces en el sentido descriptivo es aquello que carece de cualidad cc y que fácilmente
uno puede sacarlo de la latencia y traerlo a la condición de consciente, mediante un tipo de
investiduras que le permiten este pasaje.
Hay otro sentido de lo icc en sentido DINÁMICO, aquello icc que podemos reconocer por su
eficacia porque produce efectos, entonces lo que tenemos allí es la eficacia de una fuerza
que ha hecho que impida que una representación se haga consciente. Aquello que es icc
porque hay una fuerza que lo mantiene como tal.
Hay un tercer sentido para pensar lo icc que es el sentido SISTÉMICO, se trata de cuando
una representación es tratada por la lógica del icc, es tratada por los recursos propios del
icc.
Entonces tenemos 3 sentidos claves de la nocion de icc: en sentido descriptivo, en sentido
de lo reprimido y lo sistemico → que tambien nos va a abrir la puerta para luego poder decir
que si bien todo lo reprimido es icc, no todo lo icc es reprimido.

¿Cómo podemos caracterizar lo icc como tal? → se trata de una división dentro del mismo
aparato que opera con una lógica propia diferente de la cc.
-​ Aquello que es el núcleo de lo icc son las agencias representantes de la pulsión,
estas agencias conviven en nosotros sin contradicciones, es decir pueden convivir
una pulsión que va en un sentido y otra que va en sentido contrario y estas dos
pulsiones conviven sin ningún inconveniente. → Si ambas pujaran por expresarse al
mismo tiempo se produce una formación de compromiso, una formación psíquica
que responde a las dos mociones contrarias → Podemos decir entonces como
cualidad propia, ALLÍ NO EXISTE LA CONTRADICCIÓN.
-​ Las representaciones dentro de lo icc permanecen ligadas a un tipo de energía que
es de una alta movilidad, tienen la capacidad de desplazar toda su carga de una
repre a otra y a la vez por el proceso de condensación pueden recibir la carga de
distintas representación y conformar una representación condensada → LA
CONDENSACIÓN Y EL DESPLAZAMIENTO SON LA BASE DEL
FUNCIONAMIENTO LÓGICO DEL ICC = PROCESO PRIMARIO QUE OPERA EN
LAS REPRESENTACIONES INCC Y QUE CONSTITUYEN LA LÓGICA PROPIA
DEL FUNCIONAMIENTO DEL ICC.
-​ ATEMPORALIDAD→ la temporalidad tal como la conocemos nosotros en nuestro
devenir consciente, no opera en relación a lo icc, no importa alli si una
representación es reciente, antigua, el tratamiento del tiempo es absolutamente
diferente al tratamiento de la lógica sincrónica que se produce en el campo de la cc.
→ Esto permite que una representación, un acontecimiento sucedido en la niñez
temprana tenga la misma vitalidad, la misma fuerza que en el momento que
aconteció. Su eficacia está dado por la intensidad pulsional que contengan esas
representaciones
-​ En el icc la realidad está regida por el PRINCIPIO DE PLACER, por lo tanto la
realidad del icc es la REALIDAD PSÍQUICA, la realidad de la fantasía, responde al
 principio de placer → a diferencia de lo prcc que responde al PRINCIPIO DE
REALIDAD.

¿Como una representación icc pasa al campo de la consciencia? → Para pasar de un

sistema a otro es necesario que así como en el sueño, se produzcan retoños de lo icc, que
restos de representaciones prcc ofrezcan su cara amigable a los deseos icc para que estos
aparezcan allí como retoños de lo icc. Este pasaje de lo icc a lo prcc y luego pueda
producirse como una representación cc requiere de la investidura de un tipo particular de
energía. Las representaciones que permanecen en lo icc tienen un tipo de inscripción, de
transcripción.
Este pasaje se produce agregando a la investidura icc, a la representación icc que freud
denomina REPRESENTACIÓN COSA un tipo de investidura prcc que freud denomina
REPRESENTACIÓN PALABRA→ Para ser una una representación icc que pueda pasar a la
cc es necesario adicionarle un tipo de investidura especial que es la representación palabra
o representación prcc = es lo que permite que una representación icc pueda pasar al campo
de la consciencia. La relación entre los sistemas cc-prcc-incc no aparece como
compartimentos estancos, ni se trata de la aplicación de la represión por el sistema cc para
mantener las representaciones en estado de icc. Hay una articulación entre ellos, hay
ciertos productos psíquicos que tienen la cualidad de uno s¿de los sistemas, la cualidad del
sistema prcc que parecen responder a la lógica propia el proceso secundario pero que
permanecen por su naturaleza siempre icc y no son susceptibles de conciencia, se
aproximan a la cc pero cuando adquieren una investidura de un calibre superior son
mantenidas como inconscientes y a lo sumo pueden pasar como retoños, es decir,
disfrazadas ¿, desfiguradas → este tipo de contenido que responden por su cualidad a la
lógica del prcc pero por su origen son incc, es lo que encontramos a la base de la formacion
del sintoma y el sueño : estamos hablando de las fantasías, las fantasías originarias
pertenecen a este territorio de cualidad prcc pero que permanece siempre icc (fantasía de
espiar el coito paterno, fantasía de que todos tienen pene etc)

Práctico: Conferencia 20: La vida sexual de los seres humanos.

La obra previa a esta conferencia es tres ensayos de una teoría sexual donde aparece por
primera vez el concepto de la pulsión que le permite teorizar sobre la sexualidad infantil.
La intención freudiana es ampliar el concepto de sexualidad, que no es sinónimo de
genitalidad. En el texto de referencia ubicamos el PRIMER DUALISMO PULSIONAL:
PULSIONES DEL YO VS PULSIONES SEXUALES.
Definimos a la libido como la energía de las pulsiones sexuales y fuente energética para la
producción de neurosis y formación de síntomas.

¿Qué es lo sexual? → Freud tiene una respuesta sobre lo que es lo sexual y el motivo por el
cual no se habla de eso: lo sexual se traduce como indecoroso, el discurso médico rechaza
la idea de equiparar otros actos como sexuales por fuera de la sexualidad normal que se
enmarca al servicio de la reproducción.
El postulado freudiano radica en que el concepto de sexualidad no se reduce a lo que se
replica socialmente, en ese sentido la normalidad sería que las pulsiones parciales se
ordenen en el encuentro genital y con el fin de la genitalidad. Pero freud insiste en ampliar el
concepto, se sirve de la vivencia de tres grupos de fenómenos que se presentan en la
dinadgacion analitica, estos individuos van a constituir desviaciones, extravíos, deslices de
la pulsión: La perversión, la neurosis, la vida sexual infantil.
LA PERVERSIÓN→ la perversión está en línea con que alguna de las pulsiones parciales
se independice y se transforme en un único, absoluto y exclusivo fin. Por ejemplo, el placer
de ver y que ello sea lo único que le interesa al sujeto y siempre del mismo modo.

Comenzamos con los individuos donde dice freud que cuya vida sexual se aparta de modo
llamativo de la habitual → una parte de estos perversos han borrado la diferencia entre los
sexos, han renunciado a la reproducción, a estas personas las llamamos homosexuales o
invertidos: dichos sujetos hacen con su objeto sexual más o menos lo mismo que los
normales.
Podemos ubicar una subdivisión → la subdivisión responde a las divisiones respecto de la
meta o del objeto. Este grupo son aquellos sujetos en que han mudado el objeto sexual y
aquellos en quien principalmente se alteró la meta sexual.
→ Aquellos que han resignado los genitales elevando en su reemplazo otra parte del cuerpo
a condición de objeto en el acto: el pecho de una mujer por ejem
→ Aquellos que no les interesa ni siquiera una parte del cuerpo, pues en una pieza de
indumentaria colma todos sus deseos: por ejemplo una ropa interior, un zapato. Son los
denominados fetichistas.
→ Otro grupo que encontramos los enigmáticos sádicos cuya aspiración tierna no conoce
otra meta que infligir dolores, humillarlo, dañarlo. Que se contrastan con los masoquistas
cuyo único placer es soportar de su objeto amado toda clase de humillaciones, tanto en
forma simbólica como real.
Cada uno de estos grupos existen de dos maneras: los que buscan una satisfacción sexual
en la realidad, y otros que se contentan con imaginarse meramente esa satisfacción, a ellos
no les hace falta ningún objeto real sino que lo pueden sustituir en la fantasía.
Freud nos pregunta qué actitud tomar frente a esta manera inusual de la satisfacción
sexual→ abstenernos.

LAS NEUROSIS → los síntomas sirven de satisfacción sexual de los enfermos, son un
sustituto de esa satisfacción que falta en la vida.
Recordemos a la histeria, el análisis muestra que el órgano afectado se conforma como
genitales sustitutivos, la sintomatología de la histeria figura con frecuencia aspectos
sexuales, lo que nos lleva a comprender que los órganos del cuerpo se recortan como
zonas erógenas y son perturbados en el cumplimiento de aquella misma.
El concepto de pulsión se caracteriza por su parcialidad, su autoerotismo, el placer de
órgano. El concepto de pulsión nombra la sexualidad humana. Las primeras al servicio de
garantizar la vida, y las sexuales vienen a romper con el imperativo de la autoconservación.

El psicoanálisis se ha visto precisada a tomar consideraciones de la vida sexual de los

niños.
LA VIDA SEXUAL INFANTIL → la indagación de los síntomas de los adultos, sus
recuerdos,y ocurrencias por medio del trabajo de interpretación, en general reconducen a
los primeros años de su infancia.
Todas las inclinaciones perversas arraigan en la infancia, los niños tienen toda la
predisposición constitucional a ellas y la ponen en práctica en una medida que corresponde
a su inmadurez. En suma, la sexualidad perversa no es otra cosa que la sexualidad infantil
aumentada, descompuesta en sus mociones singulares.
Regresemos a la teoría del trauma, en un primer momento la vivencia sexual prematura
traumática tras una resignificación se inscribe como trauma, Luego, la fantasía adviene en
ese lugar, con su doble valor vela por un lado la practica secual masturbayoria autoerotica y
a su vez revela un deseo: el deseo de haber sido seducido. En el nivel de la fantasía se
despliega el deseo icc y en el nivel de la práctica autoerótica se realiza una satisfacción.

Las primeras mociones de la sexualidad aparecen en el lactante apuntaladas en otras

funciones de la vida. El primer interés está dirigido a la recepción de alimentos, cuando se
adormece luego de haberse saciado en el pecho expresa una satisfacción beatífica lo cual
se repetirá más tarde tras la vivencia del orgasmo sexual.
Pensemos en la primera vivencia de satisfacción, ese encuentro con el otro de los primeros
cuidados que deja una huella, una imagen mnémica en el aparato y un resto que es el
deseo. Este primer objeto va a comandar todo posterior hallazgo de objeto. El chupeteo es
resignado y sustituido por otra parte del cuerpo propio y por esa vía se independiza del
mundo exterior en cuanto a la ganancia de placer y además le suma excitación de una
segunda zona del cuerpo, no todas las zonas son igual de generosas. Por eso es una
vivencia importante para el niño, poder descubrir en las exploraciones de su cuerpo sus
zonas genitales particularmente excitables con las que haya el camino que va del chupeteo
al onanismo.
Tras las consideraciones del chupeteo, tomamos consideración del carácter decisivo de la
sexualidad infantil: -Aparecen apuntalandose en la satisfacción de las grandes necesidades
orgánicas y se comporta de manera AUTOERÓTICA, es decir que encuentra y busca sus
objetos en el propio cuerpo.
Es evidente el parentesco de la sexualidad infantil con las perversiones sexuales →
Enuncia como parte de las características de la sexualidad infantil y una pieza importante
para la sintomatología de las neurosis, la la investigacion sexal de los niños → el interés
del niño se dirige sobre la diferencia anatómica de los sexos, como así también la
investigación acerca del nacimiento. Por su parte el niño construye distintas teorías que
luego son abandonadas.

Seminario: Recordar, repetir, reelaborar /Conferencia 19.

Pensemos que si la transferencia es un campo de batalla donde se encuentran todas las
fuerzas que arman la neurosis y el síntoma.
Sabemos que el síntoma encierra una satisfacción pulsional irreconocible para el sujeto,
que se presenta bajo esa manera desfigurada en el que el síntoma aparece como un
padecimiento . Por lo tanto, la operación analítica, el análisis se dirige hacia ese factor
determinante en la formación del síntoma, ese factor determinante que tiene que ver con la
satisfacción sexual que el síntoma alberga.
“Recordar, repetir, reelaborar” nos permite sostener que en el quehacer del analista lo que
orienta como brújula es la ética propia del psicoanálisis por encima de cualquier técnica o
por encima de cualquier deslizamiento que pueda reducir la técnica a una mera habilidad
para manejar un procedimiento o a un hacer estandarizado. La ética que sostiene el análisis
es una escucha en la transferencia, un tipo de escucha en la transferencia, solidario de
cierta conceptualización del síntoma.
Si consideramos que el síntoma es una anomalía o trastorno que se puede eliminar para
restituir un estado anterior que suponemos normal, tenemos una idea del quehacer y de la
cura. Si consideramos que el síntoma constituye una respuesta que el sujeto produce frente
a un conflicto vinculado al campo de la satisfacción en el cuerpo y que por lo tanto es
ineliminable, entonces tenemos otra conceptualización y orientación para pensar a la
intervencion analitica, el quehacer del analista.“La conferencia 19” acompaña el texto
nombrado anteriormente (RRR)

RECORDAR, REPETIR, REELABORAR → Es un texto fundamental y bisagra porque por

un lado introduce ideas nuevas y además deja planteadas ciertas anticipaciones.

En esa breve reseña que freud hace en la primera página, ubica en primer lugar el binomio
hipnosis-cura catártica, donde se trataba de recuperar en el recuerdo aquellas vivencias
vinculadas a la emergencia del síntoma y producir la abreaccion del afecto estrangulado en
el sintoma. Esa búsqueda se mantiene luego de abandonada la hipnosis, es decir se trata
de recuperar en el recuerdo algo de esas impresiones que rodean la emergencia del
síntoma pero esa búsqueda se sirve a partir de la regla fundamental de asociación libre del
discurrir asociativo del paciente. Por lo tanto, recordar y abreaccionar eran las metas
perseguidas en ese entonces.
Ya estaba presente allí la resistencia como categoría, aparecía como una fuerza contraria a
la emergencia del recuerdo. Una fuerza que había que sortear por la vía interpretativa
considerando que donde alguien afirma no recordar ahí mismo teníamos que admitir que se
trataba del efecto de una fuerza contraria,que se oponia al empeño en la cura y que era la
misma fuerza que había actuado en calidad de REPRESIÓN, la misma fuerza que había
operado para la formación del síntoma. Una vez que la resistencia quedaba al descubierto y
dominada , el paciente podía narrar sin dificultades lo olvidado → se trataba de llenar las
lagunas del recuerdo, de vencer las resistencias de represión. = Hasta ahí teníamos
planteado ese primer tiempo de la técnica que veníamos trabajando como El arte de la
interpretación. Es un tiempo solidario de una concepción dinámica del icc y de la idea de
una apertura del icc que es posible a partir del trabajo de rememoración en la cura. A partir
de la asociación libre del paciente, con el correlato de la atención flotante del lado del
analista y también de la abstinencia a la sugestión y el sentido era posible perseguir los
desplazamientos y sustituciones que están en juego en las cadenas asociativas en la
medida en que se rememoran y a partir de ellas entonces llegar a despejar las
determinaciones icc del síntoma.
Ese tiempo de apertura del icc además se vincula con lo que podemos ubicar como la
transferencia en su vertiente motor → punto en el que la oferta analitica funciona omo causa
para que alguien empiece a hablar, rememorar y a desplegar esas cadenas asociativas con
la apuesta de producir cierto acceso a lo inconsciente

En la segunda parte del texto freud nos plantea la necesidad de intercalar algo en su
exposición, de intercalar algo que se hace imprescindible a partir de ciertas evidencias
clínicas con lo que todo analista se topa en un tratamiento o en una cura → estas
evidencias clínicas obligan y empiezan a complejizar la idea que tenemos respecto al olvido
y al recordar en la cura.
Freud nos va a decir que dentro del material psíquico asociado al síntoma tenemos
vivencias e impresiones infantiles que han sido olvidadas y que caen bajo la amnesia como
efecto de la represión, pero que sin embargo, eso q quedo olvidado permanece de alguna
manera a través de los recuerdos encubridores. Es decir que lo que aparece como olvido
por un lado, es un olvido que puede ser subsanado, compensado a partir de ese material
que son los recuerdos sobre la infancia. Todo lo fundamental de la infancia queda
conservado ahí, en esos recuerdos.
Lo que Freud plantea es que la amnesia sobre los años infantiles queda compensada por la
presencia de los recuerdos encubridores. A partir de los recuerdos encubridores podemos
acceder a los factores determinantes de la infancia, de lo infantil.
Hasta acá entonces en esta primera parte y en relación a este primer material psíquico,
freud se está refiriendo al material que siendo afectado por la represión secundaria puede
retornar desfigurado por la vía asociativa → se está refiriendo en este punto al circuito de la
represión secundaria y su retorno.
Pero dice freud, hay otro grupo de procesos psíquicos diversos, diferentes de esas
vivencias e impresiones a los que llama actos puramente internos, que mantiene con el
olvidar y el recordar una relación peculiar → estos actos jamás posibles de ser admitidos
como recuerdo introducen otra dimensión de lo icc, una dimensión que se presenta
refractaria al recuerdo. Lo que pertenece al campo de la represion primaria no retorna pero
si se presenta en la cura bajo otros modos, no se puede despertar recuerdo de ello pero la
ensambladura de la neurosis misma lo impone como un elemento necesario → lo que atañe
a lo reprimido primordial es imprescindible para sostener la neurosis, pero de ello no nos
enteramos a traves del recuerdo → No hay neurosis sin represion primaria pero ¿como nos
anoticiamos de la represion primaria? No es por la vía del recordar,no es por la vía de
rememoración , ni de una cadena asociativa que se despliega una representación articulada
a otra y otra.
Alli es donde la transferencia se vuelve la palanca fundamental, porque freud nos advierte
que ese tiempo de alentadora tersura se topa necesariamente con un limite y freud nos dice
que el analizado no recuerda en general nada de lo olvidado y reprimido (ese olvidado y
reprimido atañe a lo reprimido primordial) si no que lo actua, no lo reproduce como recuerdo
si no como accion: lo repite. → lo que aparece entonces es una secuencia donde la
repetición aparece como límite al recordar, se actúa (agieren) algo que perteneciendo a lo
icc no puede recordarse, se repite entonces como actual en la relación con el analista.
Fragmentos de la vida real tiene que ver con la realidad psíquica por otro lado el término de
fragmento nos conduce a la pulsión entendida como un fragmento de actividad.
REPETIR→
Entonces retomando, freud habla de esos otros procesos psíquicos no recordados y los
designa actos puramente internos, como del orden de una actividad → entonces a este
modo en que estas piezas de lo sexual e infantil se presentan en la cura freud lo nombra a
ese modo como COMPULSIÓN A LA REPETICIÓN.
Esta compulsión a la repetición es indisociable de la transferencia y mantiene íntima
relación con la resistencia con la que nos topamos en la cura, dando lugar a esas
manifestaciones de la transferencia. La repeticion a centrar en el dominio de la cura todo lo
que proviene de la fuente de lo reprimido → esas fuentes de lo reprimido tocan
escrictamente a las fuentes de lo reprimido primario (fragmentos de vida pulsional q atañen
a lo reprimido primario) → La compulsion de repeticion a centrar en el dominio de la cura
todo lo q pertenece a las inhinbiciones, a los rasgos de caracter, los sintomas del sujeto.
Todo lo q corresponde en esos fenómenos, lo que se anuda a la vida pulsional → todo eso
se repite como actual en la relación con el analista.
Es lo que venimos desarrollando cuando planteamos el pasaje necesario de la neurosis
ordinaria a la neurosis de transferencia como una versión nueva, artificial, producida en la
transferencia donde el analista ocupa un lugar central como objeto que es lo que le otorga
una posición privilegiada para poder intervenir en el conflicto inherente a la neurosis y al
síntoma → entonces la posición en la que el analista queda tomado como objeto en el cliché
icc de la neurosis del paciente es lo que le permite operar, para eso es necesario considerar
a la neurosis como un poder actual, y es necesario además que el neurótico tenga el coraje
de considerar al síntoma como un fragmento de su ser, fundado en buenos motivos con los
que habrá que producir una reconciliación( P 154). Esta idea de la reconciliación y el coraje
para que el neurótico pueda admitir el síntoma como fragmento de su ser → implica
reconocer la dignidad de los motivos en los que se funda el síntoma, esos motivos
involucran una satisfacción sexual que no es admitida, y se trata entonces de establecer
con esos motivos una nueva relación. Establecer ,con la satisfacción sexual que está
irreconocible en el síntoma, una nueva relación con esa satisfacción sexual fijada para cada
quien a partir de ciertos encuentros contingentes tempranos.
Esto solo puede conseguirse a través de la transferencia ofrecida como palestra, donde
todo ese pulsionar patógeno tiene permitido desplegarse y escenificarse alrededor del
analista → Se necesita la regla de abstinencia, el analista no debe responder a las
demandas eroticas y hostiles, tampoco rechazarlas, pero si dejarlas subsistir porque son las
que dan acceso a las fuentes de lo reprimido en el fundamento del sintoma. En cierto
sentido la regla de abstinencia consta de decir que si y no a la vez → si porque
reconocemos como digno y genuino oponente eso que emerge como fenómeno de
transferencia, la demanda pulsional que se enlaza al analista y que como toda demanda
pulsional solo busca satisfacerse, pero no se trata de ofrecer ningún sustituto a esa
demanda y es en ese punto que la regla de abstinencia dice no.
La repetición en su anudamiento a la transferencia y al servicio de la resistencia, se
presenta como un límite y un obstáculo pero es al mismo tiempo la única vía de acceso que
tenemos a ese material que no viene a la cura a través del recuerdo y las asociaciones.

Decíamos que ese pulsionar patógeno se despliega y arma la neurosis de transferencia

siendo ese el campo propicio para incidir sobre él → el recurso para domeñar la compulsión
de repetición reside en el manejo de la transferencia, en una maniobra que permite utilizar
esa fuerza pulsionante para relanzar ese trabajo asociativo para mantener ese esfuerzo
pulsionante en el ámbito de lo psíquico → implicaría reconducir al campo de los
representantes psíquicos y anudar ese esfuerzo al icc en su dinamismo de condensación y
desplazamiento entre representaciones, un dinamismo que da cuenta de cierta insistencia
repetitiva del icc pero en la vía de los representantes psíquicas. Esa meta no se puede
lograr por completo.
Todas estas metáforas de lucha de las que Freud se sirve para ilustrar lo que una cura
analítica produce sobre la neurosis.

REELABORAR → lo sitúa como pariente del término de abreacción, de los montos de

afecto estrangulados.
-le da el estatuto de pieza fundamental del trabajo analitico, responsable del máximo efecto
alterador que la cura analitica puede producir en las neurosis.
-la reelaboración es operación que distingue al psa de cualquier influjo sugestivo, porque es
una operación que recae sobre el factor cuantitativo, inherente a lo pulsional.
-La reelaboración de las resistencias es un proceso que requiere tiempo, no puede ser
evitado ni apurado. No se trata de nombrar a la resistencia (revelación o explicación), y que
la reelaboración constituye una tarea ardua que queda del lado del analizante. Que esa
tarea supone el encuentro y la admisión de las mociones pulsionales en juego en las
neurosis. La admisión de ese fragmento de su vida pulsional que involucra un modo singular
de satisfacción.
Del lado del analista el tiempo de reelaboración,exige prudencia y paciencia para no
malograr ese proceso → regla de abstinencia para no malograr.
Teórico: Psicología de las masas/Introducción al narcisismo.
Introducción al narcisismo es un texto contemporáneo al texto de pulsiones y pertenece al
conjunto de textos metapsicológicos.
Freud va a necesitar valerse de este texto que es una reformulación de la teoría de la libido,
es fundamental ubicar al narcisismo como un concepto que va a ser complemento libidinal
del yo y le dará lugar en la estructuración del yo.
Freud se tiene que valer de este texto para dar cuenta del amor, ya que el amor erotico
estaria en confluencia la articulación de estos dos objetos: el objeto parcial de la pulsión y el
objeto total del narcisismo.
En este texto Freud reformula su primer dualismo pulsional (pulsiones sex vs pulsiones del
yo) por LIBIDO DEL YO VS LIBIDO DE OBJETO → ya no va a poder sostener lo sexual por
fuera del yo. A partir de este texto a Freud se le va a libidinizar parte del yo, va a quedar la
sexualidad del lado del yo →El conflicto va a ser entre la libido del yo y la libido de objeto,
por otra parte decir que el narcisismo es el complemento libidinal del yo es decir que ubica
al yo sexuado, queda libidinizado el aparato psíquico.

EL NARCISISMO ES COMPLEMENTO LIBIDINAL DEL YO → La palabra narcisismo es

tomada del mito de narciso.Este mito cuenta que narciso se enamora de su propia imagen,
la pasion x esa imagen lo lleva a narciso a la muerte.
→ La reformulación es que se libidiniza el yo y a diferencia del primer dualismo, la
sexualidad y el yo no van a ser antagónicos.
→ ¿Cómo pensamos al yo? Su primera conceptualización del yo es que se constituye a
partir de representaciones → Esto se reformula, aparece el segundo estatuto del yo: Freud
nos va a decir que la teoría del narcisismo concibe al yo como una formación que se
precipita en un momento determinado, el yo no está presente desde el origen. Es a partir de
un nuevo acto psíquico que se va a configurar como una imagen unificada (esto también
quiere decir que puede no producirse la imagen unificada) y va a implicar que el sujeto se
puede reconocer en el espejo y esto (que el sujeto se reconozca, que lo cautive) va a
constituir el prototipo de los objetos de amor → Esto para freud va a ser el resultado de la
identificación de una imagen digna de ser reverenciada.
Una vez constituida esa imagen va a decir que se agregan identificaciones que pueden ser
enteramente divergentes entre sí, la ilusión del yo es creer en la coherencia y el intento por
mantener la síntesis del yo. Es a partir que el niño queda ubicado como prolongación del
narcisismo de los padres, es lo que le va a permitir que se constituya la posibilidad al niño
de otorgar una investidura libidinal a los objetos.
→ El concepto de narcisismo también lo va a necesitar para dar cuenta de la clínica
diferencial entre la neurosis y la psicosis.
→ Hay rebajamiento del yo por ejemplo en el enamoramiento ya que casi toda la libido pasa
a la idealización del objeto amoroso → Ubiquemos este recorrido que es
autoerotismo-narcisismo-relación de objeto, que se da en una sucesión de etapas donde es
necesaria esta secuencia de la libido.
Primera etapa del desarrollo libidinal: El autoerotismo → es la primera etapa del desarrollo
libidinal pero también es el modo de satisfacción de la pulsión (la pulsión es esencialmente
autoerótica) y el objeto en el autoerotismo va a ser el propio cuerpo.
Segunda etapa del desarrollo libidinal: El narcisismo como segunda etapa va a implicar una
nueva acción psíquica, es un agregado sobre el trasfondo del autoerotismo. Nos formamos
así la imagen originaria de la investidura libidinal del yo (esta investidura originaria es la que
luego va a ser cedida a los objetos) y por eso las relaciones de objeto están luego del
narcisismo. Recordemos que el objeto total es el objeto del amor y que en la elección
amorosa pueden confluir los dos objetos, el objeto parcial de la pulsión autoerótica y el
objeto total del narcisismo.

La relación de objeto freud la va a ubicar en psicología de las masas → dirá que es en el

campo de la neurosis que se desplaza la libido del yo a los objetos, pero siempre va a haber
un resto libidinal en el yo, no toda libido del yo va a ser pasible de ser desplazada a los
objetos.
Reformula la teoría de la libido: Se va a preguntar por el destino de la libido sustraída de los
objetos, porque a partir de aquí podemos entender la regresión de la libido en la neurosis y
en la psicosis.
El destino de la libido sustraída de los objetos se va a dirigir en la neurosis a la fantasía
cuando haya un conflicto y esta posibilidad de la neurosis es lo que le va a permitir el
fenómeno de la transferencia analitica → es por eso que a estas estructuras las llama
NEUROSIS DE TRANSFERENCIA.
En cambio el destino de la libido sustraída de los objetos en la psicosis se va a dirigir AL YO
y ahí ubicamos el delirio de grandeza en la paranoia.

ESTRUCTURACIÓN DEL YO → el sujeto constituye al yo a partir de procurarse una

imagen unificada de él mismo, una imagen unificada del propio cuerpo. Esto no está de
entrada sino que es una construcción, es necesario el nuevo acto psíquico para que esto
ocurra.
El yo es aquello que uno cree que es, es complemento libidinal, es nuevo acto psíquico y
esto implica una creencia. La idealización es una creencia pero respecto de lo que el objeto
es y muestra el desplazamiento de la libido del yo a los objetos.

En psicología de las masas freud va a decir que “el afán que aquí falsea el juicio es la
idealización, pero esto nos permite orientarnos mejor: discernimos que el objeto es tratado
como el yo propio y por tanto en el enamoramiento afluye el objeto una medida mayor de
libido narcisista” → Respecto del enamoramiento va a decir el objeto ha devorado al yo y
rasgos de humillación, restricción del narcisismo, perjuicio de si, están presentes en todos
los casos de enamoramiento. El objeto se ha puesto en el lugar del ideal del yo.
Es fácil describir la diferencia entre identificación y enamoramiento en estas expresiones
que llama fascinación y servidumbre enamorada. En la fascinación el yo se enriquece con
las propiedades del objeto, en el segundo se ha empobrecido, se ha entregado al objeto, le
ha concedido el lugar de su ingrediente más importante.
En introducción al narcisismo Freud describe minuciosamente los modos respecto de cómo
se ama → no hay un solo modo de amar. Va a describir un tipo de amor narcisista y un tipo
de amor según el tipo de apuntalamiento (lo refiere a las pulsiones de autoconservación).
Según el tipo narcisista se ama a lo que uno mismo es → que guste del otro lo que uno
mismo es. Lo que uno mismo fue, a lo que uno querría ser y a la persona que fue una parte
de sí mismo propio.
Según el tipo de apuntalamiento van a haber dos modos: a la madre nutricia o al padre
protector.
NARCISISMO PRIMARIO Y SECUNDARIO → el narcisismo primario no es originario, el yo
se constituye por un nuevo acto psíquico pero algo del narcisismo primario se va a
relacionar con el lugar que hemos ocupado en el narcisismo de nuestros padres. Es en el
que el sujeto inviste a los objetos del mundo, luego de investidos los objetos se va a
producir una regresión al yo en un segundo tiempo y es lo que se conoce esta regresión
como NARCISISMO SECUNDARIO → Todo reflujo libidinal (toda regresión) es narcisismo
secundario, es necesario que haya un yo para que haya un reservorio de la libido.
Por lo tanto el movimiento va desde el narcisismo primario que se invisten los objetos del
mundo y en las neurosis los objetos que no se libidinizaron van a estar prohibidos, entra en
conflicto la libido cuando se dirige a los objetos y se produce una regresión de dichos obj al
mundo de la fantasía.
El yo es un efecto del narcisismo y de las identificaciones → IDENTIFICACIÓN PRIMARIA:
es una operación simbólica,es anterior a toda relación de objeto, hay una identificación que
es al padre (no el padre del edipo) que permite una primera marca a partir del que se va a
constituir la génesis del ideal del yo. → a partir de esa primera marca, esa identificación
primaria es lo que le va a permitir al sujeto que haya identificaciones secundarias.
LA IDENTIFICACIÓN SECUNDARIA es producto de la carga de objeto, la carga de objeto
se convierte secundariamente en identificación, en cambio la identificación primordial es la
que permite que las otras identificaciones se constituyan.

EL IDEAL DEL YO es condición de la represión → ubiquémonos en el síntoma neurótico.

¿Qué es un síntoma? Aquello que no anda respecto de lo que uno debería ser (ahí
encontramos el imperativo del deber ser). Otra vertiente del ideal del yo es que anticipa al
superyó (Como cc moral, instancia crítica y cruel para el sujeto).
Entonces, el ideal del yo es una instancia simbólica a partir del que se mide el yo actual,
producto de identificaciones simbólicas → identificación con las insignias del padre.
El ideal del yo y el superyó son dos caras de lo mismo → aquello que funciona como
condición de la represión y por otro lado va a ser mandato de goce. Esa conciencia moral va
a permitirle a Freud separar lo que es ideal del yo como condición de la represión del
superyó como instancia crítica.
EL YO IDEAL es una aspiración narcisista imaginaria que sería como uno se ve, pertenece
al registro imaginario y es representativa del yo como investimiento libidinal.
Se llama HERIDA NARCISISTA a la conmoción de esa imagen (completud del yo) x eso
hay una oposición de lo que es narcisismo de lo que es castración.
En psicología de las masas Freud va a hablar de la identificación para oponerse al concepto
de la psico social que hablaba de la identificación como imitación.
→Retomando… vimos introducción al narcisismo, texto clave, que es el nuevo concepto del
que se vale Freud que inaugura el segundo modelo pulsional (libido del yo vs libido de
objeto) porque se libidiniza parte del yo. Respecto del desarrollo libidinal, está en el
recorrido de la libido, el autoerotismo, luego el narcisismo y por último las relaciones de
objeto.
Marcamos que el narcisismo primario no es originario, el yo se constituye como una nueva
acción psíquica. El sujeto va a investir a los objetos del mundo y luego se produce una
regresión al yo y en ese segundo tiempo lo que conocemos con el nombre de NARCISISMO
SECUNDARIO (se forma en un segundo tiempo cuando se repliega las cargas energéticas
del yo) → el movimiento va desde el narcisismo primario, se inviste los obj del mundo,
cuando se produce la regresión de la libido eso se conoce como narcisismo secundario. La
libido sustraída de los objetos nunca es total, siempre hay un resto, ese resto está en
relación con la introversión de la libido. Segundo estatuto del yo: concibe al yo como un
nuevo acto psíquico, no está desde el origen, el yo se constituye como una imagen
unificada del cuerpo donde el sujeto se reconoce y va a constituir el prototipo de los objetos
de amor.
Por otro lado, la identificación, el ideal del yo y el yo ideal → la identificación primaria
(operación simbólica, permite que se constituya la génesis del ideal del yo) a partir de esa
identificación primaria pueden haber identificaciones secundarias (son producto de la carga
de objeto)

Practico: Conferencia 26: teoría de la libido y narcisismo.

Nosotros sabemos que freud es un teórico del conflicto, un teórico dualista → es decir que
piensa al aparato psíquico como conflicto pulsional. En este momento, hasta introduccion al
narcisismo, freud se viene manejando con un dualismo que no lo abandona que son :
pulsiones del yo vs pulsiones sexuales, este dualismo permanece pero se va a ampliar con
lo que llamamos EL SEGUNDO DUALISMO PULSIONAL que se introduce en el texto de
introducción al narcisismo.
¿Cómo es este segundo dualismo pulsional? → LIBIDO DE OBJETO VS LIBIDO DEL YO.
Freud dice que las neurosis de transferencia lo llevaron a adentrarse en la sexualidad y
viceversa, la sexualidad le permitió comprender las neurosis de transferencia. Ahora tiene
el objetivo de investigar el yo. Hasta el momento de introducción al narcisismo y conferencia
26, el yo era una masa de representaciones que tenía la función de defensa, es decir
defenderse contra la sexualidad. En este momento, en introducción al narcisismo y
conferencia 26, el yo aparece el yo como cuerpo, como imagen completa, entonces, este yo
del narcisismo va a traer muchas complicaciones teóricas, muchos obstáculos y muchas
limitaciones. Este texto abre la cuestión del amor y la cuestión de la elección del objeto de
amor.
Recordemos, primer dualismo: pulsiones del yo y pulsiones sexuales, esto luego se amplía
con el segundo dualismo, dentro de la sexualidad freud encuentra que la libido (energía de
la pulsión sexual) a veces inviste objetos y aveces vuelve al yo→ por eso se llama libido de
objeto vs libido del yo. Ahora, uno de los problemas que trae la cuestión del narcisismo es
que hasta ahora el yo, que tenía función de defensa contra la sexualidad, con la ampliación
del segundo dualismo da cuenta de que ahora la libido puede estar en el yo. Si la libido está
en el yo empieza a dividirse el yo.
Freud va a sostener que hay dos energías, a la energía de las pulsiones del yo las va a
llamar EGOÍSMO O INTERÉS y a la energía de las pulsiones sexuales las llama LIBIDO,
entonces esa libido a veces está en el yo y aveces inviste objetos. Entonces, las neurosis
de transferencia le permitieron comprender la sexualidad y ahora se va a dirigir ya no a las
neurosis de transferencia, si no, a otro grupo que es el grupo de las psicosis para intentar
desde ahí comprender la organización del yo.
Freud va a partir de una tesis: el carácter principal de la demencia precoz consiste en que
en la demencia precoz falta la investidura de objeto. (falta la libido de objeto) → y se
preguntan ¿Qué ocurrió con la libido extrañada de los objetos? Abraham dice que esa libido
extrañada de los objetos es revertida al yo y dice: esta reversión de la libido de objeto al yo
es la fuente del delirio de grandeza propio de la demencia precoz. Y dice también que este
engrandecimiento yoico es equivalente a la sobreestimación del objeto de amor.
Entonces la libido inviste objetos y puede volver al yo → llamamos narcisismo a esta vuelta
de la libido al yo, es decir es una posición de la libido cuando está en el yo.
Freud toma este nombre narcisismo de Paul Nacke, quien dice: es cuando el individuo
prodiga al cuerpo propio todas las ternuras que suelen volcarse al objeto sexual ajeno.
Entonces la libido en el yo es lo que decimos narcisismo → es una posición de la libido.
Freud nos va a dar una serie de ejemplos como el enamoramiento, la enfermedad orgánica,
el estado del dormir → nos explica cómo la libido va de los objetos al yo, entonces dice que
estos son situaciones normales de la vida cotidiana, la libido puede investir objetos, volver al
yo y ahí no ocurre un inconveniente. El inconveniente radica cuando la libido no puede
volver a investir los objetos, es decir cuando se produce una fijación en el propio cuerpo →
Este narcisismo es un yo como imágen completa.
Freud da una serie que va del autoerotismo al narcisismo y a la elección de objeto. Cuando
hablamos de autoerotismo hablamos de las pulsiones, de un cuerpo fragmentado en zonas
erógenas, el narcisismo nos da la imagen completa del cuerpo, es decir freud nos dice que
el primer OBJETO DE AMOR es el yo completo, el primer OBJETO DE LA ELECCIÓN DE
OBJETO es la madre.
*objeto de la pulsión -/- objeto de amor → el objeto de la pulsión es un objeto parcial, una
parte del cuerpo. El objeto del narcisismo ya sea el yo o el objeto de la elección de objeto es
un OBJETO TOTAL, uno ama a un yo total o una persona entera.
Ahora bien, hay una dinámica entre la libido del yo y la libido de objeto → para entender
esta dinámica Freud va a aplicar la metáfora de la ameba que extiende sus seudópodos y
luego los vuelve a traer (algo así era kjj). Esto mismo pasa con la libido del yo a los objetos.
Como dijimos más arriba, Freud da tres ejemplos de la vida cotidiana → por ejemplo en el
dormir la libido de objeto y la libido del yo vuelven al yo. Lo mismo pasa en la enfermedad
orgánica. Y en el caso del enamoramiento pleno, coincide el altruismo (lo opuesto al
egoísmo) y la libido de objeto que no es la narcisista, entonces en el enamoramiento pleno
hay un altruismo y una libido de objeto → en la reciprocidad del enamoramiento esta
servidumbre se compensa con el ser amado, no hay vaciamiento libidinal.
Si esta dialéctica es normal, ¿Dónde está lo patógeno? → No está en la dialéctica libidinal,
si no en el obstáculo a la movilidad, cuando se recoge la libido y se produce una fijación que
impide volver al movimiento de investir la libido en los objetos. Esta fijación es lo patógeno.
Fijación hay tanto en las neurosis de transferencia como en las neurosis narcisistas → en
las neurosis de transferencia la fijación va a parar a la fantasía, el analista va a parar a ese
objeto de la fijación de la fantasía.
En las neurosis narcisistas esto va a estar imposibilitado ya que el punto de fijación de la
libido se remonta a fases anteriores del desarrollo. Por ejemplo, en la paranoia la fijación es
al yo y se produce el delirio de grandeza. En la demencia precoz el punto de fijación es
anterior todavía, es al autoerotismo o narcisismo primario que es anterior a la constitución
del yo. Entonces Freud va a decir que en estas enfermedades una manifestación que tienen
son las alucinaciones o delirios → esta manifestación son intentos restitutivos de estas
afecciones de volver a investir los objetos.
A partir de este segundo dualismo pulsional, Freud va a producir una nueva NOSOLOGÍA:
hasta ahora teníamos neurosis actuales y psiconeurosis. → Ahora freud va a decir que las
neurosis narcisistas no tienen aptitud para la transferencia, o sea que no son aptas para el
psicoanálisis porque el punto de fijación no va a la fantasía como en las neurosis de
transferencia o psiconeurosis (donde la libido iba al punto de fijación a un objeto y se
construye una fantasía donde el analista forma parte de esa fijación libidinal). Este grupo
que tiene el punto de fijación anterior a la fantasía queda por fuera. Este grupo (neurosis
narcisistas) queda por fuera del dispositivo analítico, no son susceptibles de psicoanálisis.
Va a dividir el mapa de las enfermedades entre: NEUROSIS DE TRANSFERENCIA (apto
para la transferencia) Y NEUROSIS NARCISISTAS (psicosis).
Volviendo, recordemos que el yo es el primer objeto de amor que es distinto del objeto de la
elección de objeto → el amor viene a recubrir el autoerotismo, viene a dar una idea de
completud que vela el cuerpo fragmentado.
El tema del narcisismo nos va a conducir al tema del amor en el sentido de que el yo es el
primer objeto de amor y también abre la cuestión de la elección de objeto → Entonces freud
va a decir que hay dos tipos de elección de objeto: → El tipo narcisista y → El modelo de
apuntalamiento. Hay personas que eligen según el modelo del yo propio, y hay personas
que eligen según el modelo del apuntalamiento (personas que lo cuidaron).

Freud indaga el grupo de las psicosis con el objetivo de conocer la organización y la

composición del yo que hasta ese momento se presentaba como una masa de
representaciones que presentaba una defensa frente a la sexualidad. Con la introducción
del narcisismo podemos pensar a un yo dividido y despeja una instancia → descubre el
ideal del yo: hay una parte del yo que observa y critica a otra parte del yo. A esto lo llama
ideal del yo y también le dice el sensor o la cc moral que tiene función a veces de censura
en los sueños. Y desde este ideal parten las represiones.

Seminarios: Introducción al narcisismo/conferencia 27 y 28

En seminarios venimos trbaajndo el concepto de transferencia → llagamos a un punto nodal
con el texto RRR: este texto da cuenta que no se trata solo de recordar lo reprimido de
analizar e interpretar las formaciones del icc si no que hay otro grupo psiquico que se
presenta en el analisis como repeticion en transferencia, agieren, actuar en transferencia
donde se presentan fragmentos de vida real, esto no es interpretable, se precisa de parte
del analista el manejo de la transferencia.
Lo que se presenta en ese modo es del orden de lo pulsional y la represión primaria que
requiere un trabajo de reelaboración para producir el máximo efecto alterador.
El texto introducción del narcisismo pertenece a los escritos de la primera metapsicología.
→ Comenzamos por preguntarnos ¿qué es el narcisismo y donde se introduce? Freud nos
va a decir que el narcisismo es la colocación de la libido en el yo, lo ubica como un estado
de la libido entre el autoerotismo y la elección de objeto. ¿Dónde se introduce? en la
conceptualización freudiana sobre todo al nivel del dualismo pulsional, la clínica le muestra
que ya no es operatoria para algunos tipos clínicos el dualismo pulsional pulsiones del yo vs
pulsiones sexuales → hay algunos estados psicopatológicos que muestra que la libido
quedó adherida al yo x ej la paranoia. Entonces esa división no le es suficiente, requiere de
un nuevo dualismo pulsional: Libido del yo vs Libido de objeto.
Vamos a ver que el yo se constituye como una unidad a partir de un nuevo acto psíquico:
LA IDENTIFICACIÓN NARCISISTA → la colocación de la libido en el yo a partir de un
nuevo acto psíquico, la identificación narcisista, eso constituye al yo.
También tenemos un desarrollo libidinal del yo → Este desarrollo libidinal no es un
desarrollo cronológico sino lógico, que Freud deduce a partir de la clínica y no es superador,
el desarrollo libidinal del yo implica un desarrollo pero a la vez algo siempre permanece. →
El desarrollo va desde el autoerotismo (como cuerpo fragmentado, pulsiones parciales que
se satisfacen independientemente unas de otras) al narcisismo (la colocación de la libido en
el yo a partir de un nuevo acto psíquico que es la identificación narcisista, el yo se
constituye como una unidad.) y del narcisismo a la elección de objeto (Implica la
constitución del objeto de amor como objeto total).
 → Cuando la libido va a los objetos no toda la libido pasa a los objetos: es necesario un
reservorio libidinal.
Esta introducción del narcisismo implica al menos dos movimientos: un movimiento
conceptual, que es el segundo dualismo pulsional (libido del yo vs libido de objeto → la
clínica le va a mostrar q aveces la libido retorna al yo y eso enferma) y además un
movimiento clínico: Freud tiene que producir su SEGUNDA NOSOLOGÍA: NEUROSIS
ACTUALES (neurosis de angustia, neurastenia, hipocondría) /NEUROSIS DE
TRANSFERENCIA (neurosis obsesiva, histeria, fobia) se produce cuando hay una
frustración de la satisfacción libidinal con los objetos del mundo exterior, se produce una
introversión de la libido con los objetos de la fantasía- posibilidad de transferencia /
NEUROSIS NARCISISTAS (parafrenia, paranoia, demencia precoz, melancolía) fuerte
retracción libidinal, un estasis de la libido yoica, directamente en el yo o en el cuerpo
fragmentado- no hay posibilidad de transferencia → El segundo dualismo implica dividir las
neurosis en neurosis de transferencia y narcisistas.
Freud va a tomar 3 referentes para aproximarse al conocimiento del narcisismo:
(Recordemos que el narcisismo es la colocación de la libido en el yo, en estos tres
referentes freud nos va a ir mostrando que sucede con la movilidad de la libido de los
objetos al yo, o con la falta de movilidad de la libido)
1)​ ENFERMEDAD ORGÁNICA: En la enfermedad orgánica, la persona tomada por un
dolor orgánico o sensación penosa dolorosa resigna su interés por los objetos del
mundo exterior que no se relacionan con su dolor → libido yoica, la libido se
concentra en el lugar del dolor. Retira el interés libidinal de sus objetos de amor.
Otro ejemplo: también el estado del dormir implica un retiro narcisista de la libido
sobre la propia persona.
2)​ HIPOCONDRÍA: Al igual que en la enfermedad orgánica, la hipocondría se
exterioriza en sensaciones penosas y dolorosas. El hipocondríaco retira su libido de
los objetos en el mundo externo y los concentra sobre el órgano que lo atarea (en la
alteración de órgano en la hipocondría, freud la ubica como semejante a las
perturbaciones de las neurosis actuales, se trata de un incremento directo de la
erogeneidad del órgano, la libido enferma al órgano).
Estasis de libido yoica → detención o estancamiento de una sustancia en un órgano
del cuerpo. Toma este concepto para pensar al estancamiento de la libido que
enferma, altera, al órgano. (va directo al órgano, sin mediación del mecanismo
psíquico, sin tramitación por eso es del orden de la neurosis actual)
La libido se retira hacia el órgano que lo atarea. Dolor sin enfermedad orgánica.
La hipocondría es a la parafrenia lo que las otras neurosis actuales son a las
neurosis de transferencia → hay un grano, un suelo de neurosis actual frente a las
otras neurosis
Freud se pregunta por qué la estasis de la libido, la libido en el yo se siente como
displacentera y como dolor? → un aumento de tensión, aumenta el displacer porque
hay una carga psíquica que es intramitable. Una magnitud imposible de tramitar.
Freud ubica allí el porqué es necesario pasar la libido a los objetos, porque un
incremento libidinal en el yo se torna insoportable, es necesaria la movilidad, la libido
del yo a los obj y de los objeto al yo → El egoísmo nos preserva de enfermar (libido
concentrada en el yo), pero si es mucha la libido hay que pasarla a los objetos si no
va a enfermar al modo de hipocondría o al modo de la perturbación psicógena de la
visión.
 Pero si por fuerza hay una frustración externa que impide la satisfacción de la libido
en los objetos externos, la libido retorna al yo y vuelve a enfermar, sea los síntomas
de las neurosis de transferencia o neurosis narcisista. Frente a la frustración la libido
regresa al yo y se producen síntomas → la necesaria movilidad de la libido.
Freud nos advierte que tenemos que prestarle atención al narcisismo secundario, o sea a la
vuelta de la libido de los objetos al yo. Hay distintos modos del retorno de la libido de los
objetos al yo. Una cosa es cuando la libido retorna de los objetos del mundo exterior a los
objetos de la fantasía (ahí tenemos a las neurosis de transferencia), cuando el retorno de la
libido es directo al yo ahí tenemos otra clinica psicopatologica como por ejemplo la
parafrenia (la libido va directo al yo).
En la parafrenia hay dos tiempos: 1) estasis libidinal (silencioso) 2) Intento de autocuración
(delirios, alucinaciones) manifestaciones patológicas en el intento de reinvestir los objetos.
3)​ LA VIDA AMOROSA DE LOS SERES HUMANOS: todo ser humano tiene abierto
frente a sí dos caminos para la elección de objeto: estos dos caminos son los dos
objetos originarios, los dos objetos sexuales originarios: el mismo y la mujer que lo
crió o sus sustitutos.
TIPO DE ELECCIÓN POR APUNTALAMIENTO: La elección sigue el modelo de los
primeros objetos de amor. Hay una sobreestimación sexual del objeto (la libido
colocada en el objeto).Una transferencia del narcisismo primario sobre el objeto,
freud dice que esta es la génesis misma del enamoramiento, en el enamoramiento
hay una idealización libidinal del objeto y un empobrecimiento libidinal del yo
TIPO DE ELECCIÓN NARCISISTA: La elección sigue el modelo del Sí mismo, se
produce un acrecentamiento del narcisismo primario → Se aman a sí mismas
Estos tipos de elección de objeto pertenecen al narcisismo secundario, que tienen como
soporte al narcisismo primario (la diferencia recae es que en una se transfiere una parte del
narcisismo primario a los objetos mientras que en la otra se produce un acrecentamiento del
narcisismo primario). El narcisismo primario es “observable” en la relación de los padres con
los niños, lo que gobierna ese vínculo afectivo es el narcisismo primario de los padres, un
estigma narcisista → la compulsión de los padres a atribuirle todas las perfecciones, olvidar
los defectos, renovar en el niño todos los logros no alcanzados por los padres, que el niño
sea el centro de la creación. Todo ese amor a ese niño no es otra cosa que la reproducción
del narcisismo originario de los padres, esa investidura libidinal sobre el niño que va a ser el
narcisismo originario del niño viene del narcisismo primario de los padres como un estigma,
una marca indeleble.
“Confe 27” → La transferencia, aquí va a ubicar la importancia de la transferencia en la
operación analítica. Freud se pregunta por la operación de la terapia psicoanalítica, donde
interviene y donde no.
En lo hereditario del síntoma no se puede intervenir, cambiar las frustraciones de la vida
real, en la desventura de la vida actual no se puede hacer ningún cambio, no damos
consejos, no somos guías de asuntos de la vida, tampoco influimos como mentores de una
de las partes del conflicto,no alentamos la satisfacción sexual oweo tampoco influimos en el
sentido de la moralidad social → está hablando de la posición ética del analista, en esa
posición ética el fundamento ético del acto analitico, la operacion de la terapia analitica va a
lo que él dice “eliminamos las condiciones para la formación de síntomas y mudamos el
conflicto patógeno en uno normal que tiene que hallar alguna manera de solución.
Entonces a donde SÍ va la operación analítica? a eliminar las condiciones para la formación
de síntoma, esto implica una alteración interior, implica una transformación psíquica. El psa
propone lo mejor para cada uno, con sus propios límites. Tiene en cuenta lo posible o
imposible que tiene en cuenta la singularidad de cada caso. Va a decir que la terapia
analítica está en relación a una terapia causal, porque se propone eliminar no las
manifestaciones patológicas si no sus causas.
Entonces de lo que se trata es de operar sobre el mecanismo del proceso represivo,
cancelar represiones, levantar resistencias de represión → la alteración que produce la
operación analítica es una alteración que llega, que pretende llegar a lo pulsional y la
represión primaria.
¿Cómo opera el análisis? ¿Cómo cancelar represiones? ¿Cómo cancela la resistencia de
contrainvestidura? → El hecho nuevo que hay que tener en cuenta es la TRANSFERENCIA.
Para la transferencia freud vuelve a ubicar los dos tipos de transferencia: la transferencia
COMO MOTOR que en un primer momento produce la apertura del icc, la posibilidad de
asociación libre, la presentificación de las formaciones del icc, es como el resorte impulsor
del trabajo analítico. Pero todo lo que queda dentro de la transferencia positiva está
fundamentado en la sugestión, Freud dice que es una cura por amor y que en ese punto los
cambios no son duraderos. Que se necesita de algo más, necesitamos de la
TRANSFERENCIA COMO OBSTÁCULO (sea en su versión erótica o en su versión hostil):
llega un momento en que se cierra el icc, al paciente no se le ocurre nada y aparece una
violenta resistencia → Esta aparición si bien está fuera de cálculo, sabemos que va a
aparecer, es necesario. La transferencia es un fenómeno que está en íntima relación con la
naturaleza de la enfermedad, con la naturaleza de las neurosis de transferencia.
Esta resistencia que aparece en la transferencia viene de las pulsiones y la libido. → ¿Qué
hace el analista con ella? Queda excluido ceder a las demandas del paciente derivadas de
la transferencia y sería absurdo rechazarlas amistosamente o con indignación. MÁXIMO
PUNTO DE ABSTINENCIA: No ceder a las demandas, no responder a las demandas pero
al mismo tiempo alojarlas. Se tratara después de superar esa transferencia, hacer repetir,
ubicar la repetición en el análisis para que toda la producción de la neurosis se concentre en
un solo lugar (o sea pasar de la neurosis vulgar a la neurosis de transferencia), toda la
producción neurótica se concentra en un solo lugar: en la relación con el analista. Se
produce una neurosis recién creada y recreada que sustituye la primera. Es una neurosis
artificial → El analista está en una posición ventajosa como objeto de la transferencia.
Los síntomas adquieren un sentido nuevo, un sentido transferencial, los síntomas aparecen
claramente como satisfacciones libidinosas sustitutivas en la transferencia

Resumencito !!!! → Freud ubica como hecho nuevo a la transferencia en tanto transferencia-
resistencia -repetición. Se produce una neurosis recién creada y recreada, una neurosis
artificial: la neurosis de transferencia (histeria, n.o, fobias) que pueden transferir la libido
pulsional en el analista como objeto libidinal. La posición del analista es esta posición
inédita (posición ventajosa como objeto), los síntomas adquieren un nuevo sentido
transferencial y aparecen en la cura como satisfacciones libidinosas sustitutivas → es vía el
trabajo con la neurosis de transferencia que la operacion analitica puede llegar a su
conclusión, que la operacion analitica pueda eliminar las condiciones para la formación de
los síntomas, cancelar represiones, levantar las resistencias (de contrainvestidura), lo que
implica una transformación psíquica, una alteración interior. “El neurótico curado ha
devenido otro hombre, aunque en el fondo sigue siendo el mismo; ha devenido lo que en el
mejor de los casos y bajo las condiciones más favorables podría devenir.” En este sentido
Freud ubica que este trabajo es posible en las neurosis de transferencia.
“Confe 28” → freud se pregunta sobre la sugestión en la terapia analitica: la terapia analitica
no es una sugestión directa, no es una sugestión dirigida contra la exteriorización de los
síntomas, no es una sugestión en la lucha entre el analista y la enfermedad. Si bien hay
sugestión en la terapia analitica (pues hay transferencia y la transferencia implica la
capacidad sugestionable de los sujetos), la terapia analitica tiene una relación distinta con la
sugestión que la terapia sugestiva hipnótica. Recordemos que freud había empezado con la
terapia de la hipnosis y el abandona por distintos motivos: nos decía que no era confiable,
que había pacientes que eran hipnotizables y otros no, en algunos se producía efectos y en
otros no, los efectos y resultados no eran perdurables, se suprimia un síntoma y aparecian
nuevos síntomas o el mismo síntoma retornaba y sobre todo el peligro de la habituación, ya
que está sostenida en una autoridad médica.
Entonce va a ubicar las diferencias entre la terapia sugestiva hipnótica y la terapia analitica:
La terapia sugestiva tiene como objetivo encubrir y tapar algo de la vida anímica, utiliza la
sugestión para prohibir los síntomas → la terapia analitica tiene como objetivo sacar a la luz
el conflicto del que los síntomas han nacido, se sirve de la sugestión para modificar el
conflicto a través de los caminos de la formacion del sintoma. En cambio la terapia
sugestiva deja intactos los procesos de la formacion del sintoma, la terapia sugestiva deja
inmodificados a los pacientes, sin posibilidad de hacer nada para que el síntoma pueda
aparecer → la terapia analitica trabaja con la cancelación de las resistencias y entonces
modifica duraderamente la vida anímica (logro esencial de la cura analitica- la revisión del
proceso represivo). Entonces Freud se pregunta ¿Cuál es la relación de la terapia analítica
con la sugestión? → Hemos reconducido la sugestión a la transferencia, si hay capacidad
de transferencia hay aptitud para la sugestión, por eso la sugestión analítica es calculable
dentro de ciertos límites ya que se trabaja con la transferencia misma. El tema es que
hacemos con la sugestión → freud dice que no se influye por sugestión sobre la
enfermedad, es mas los exitos sugestivos que pueden haber en el tratamiento analitico se
los trata como provisionales: no se considera terminado el análisis si no se han esclarecido
las oscuridades del caso. En los tratamientos sugestivos, la transferencia es respetada
cuidadosamente, se la deja intacta, se sostiene la transferencia de sugestión → En el
tratamiento analitico la transferencia es objeto del tratamiento, es descompuesta en cada
una de sus formas de manifestación y la finalidad de la cura por transferencia es cuando la
transferencia es desmontada.

Una vez que freud ubica esta distinción, va a ubicar los mecanismos de la curacion desde la
teoria de la libido (va a leer la cura analitica desde la teoria de la libido): va a decir que el
neurótico es incapaz de amar y trabajar, es incapaz de amar porque la libido esta dirigida
hacia el objeto de la fantasia y esta tomada en los sintomas, y la dificultad de trabajar es por
el gasto de energia psiquica que implica el conflicto libidinal → para mantener reprimido el
conflicto, para mantener reprimida la libido, para defenderse de eso requiere de una energia
psiquica importante que le impide poner esa energia en trabajar, producir, etc.
La tarea analitica es desasir, despegar la libido de los síntomas para ponerla a
disponibilidad de la vida → Entonces se pregunta donde esta la libdp del neurotico? Como
vimos en la confe 23, la libido está ligada a los síntomas, el síntoma mismo es una
satisfacción libidinal sustitutiva por eso es tan difícil conmoverlos, entonces para solucionar
los síntomas hay que remontarse a los conflictos del cual nacieron, pero eso no es posible.
Lo que sí es posible vía la transferencia es que ese conflicto se renueve en la relación con
el analista, renovar ese conflicto y llevarlo a un desenlace distinto, se trata de la revisión del
proceso represivo.
(P. 413-414) Esa revisión del proceso represivo, sólo en parte se puede hacer con el trabajo
de las huellas mnémicas, solo en parte se hace a partir del trabajo con las representaciones
psíquicas, las formaciones del icc etc. → la pieza decisiva no es esa, si no que la pieza
decisiva se ejecuta cuando en la transferencia se crean versiones nuevas de aquel viejo
conflicto → la pieza decisiva del trabajo se ejecuta cuando en la relación con el médico en la
transferencia se crean versiones nuevas de aquel viejo conflicto, versiones en las que el
enfermo querria comportarse como lo hizo en su tiempo, mientras que uno reuniendo todas
las fuerzas anímicas disponibles lo obliga a tomar otra decisión. La transferencia entonces
se convierte en el campo de batalla en el que están destinadas a encontrarse todas las
fuerzas que se combaten entre sí. Toda la libido entonces converge en una única relación :
la relación con el analista → se pasa de la enfermedad que el paciente tenía a la
enfermedad de la transferencia, que es una neurosis producida artificialmente.
Entonces, se recrea el antiguo conflicto pero sin una nueva represión → el cambio decisivo
es que se elimina el circuito de la represión, por eso cuando la libido es retirada del analista
no retorna a los objetos de la fantasía, si no que queda disponible, se libró una batalla y hay
una nueva relación del yo con la libido (soporta ciertas orientaciones de la libido que antes
rechazaba). Se libró una batalla en dos vías: En relación al yo, se fue más allá de las
repugnancias que el yo tenia hacia ciertas orientaciones libidinales y la viscosidad de la
libido, el no querer abandonar determinados objetos que ha investido hace que también esa
rigidez forme parte del conflicto.
Entonces freud establece dos fases del trabajo terapéutico:
1)​ toda la libido pasa de los síntomas a la transferencia y es concentrada ahí (en el
analista como objeto provisional)
2)​ La libido es desmontada de la transferencia para poder liberar la libido. → cambio
duradero en el yo. El yo se reconcilia con la libido.
Teórico: La organización genital infantil.
En la niñez se produce la elección de objeto como la que hemos supuesto característica de
la fase de desarrollo de la pubertad. El conjunto de las aspiraciones sexuales se dirige a
una persona única y pretenden alcanzar su meta. La unificación de las pulsiones parciales y
su subordinación al primado de los genitales y al servicio de la reproducción no se produce
en la infancia sino después de la pubertad.
Sin embargo, ya no está satisfecho con que el primado de los genitales no se consuma en
la primera infancia. La aproximación de la vida sexual infantil a la del adulto llega mucho
más allá, y no se circunscribe a la emergencia de una elección de objeto. Si bien no se
alcanza una verdadera unificación de las pulsiones bajo el primado de los genitales, el
interés por los genitales y el quehacer genital cobran una significatividad dominante.
Esta organización genital infantil a diferencia del adulto posee una particularidad: para
ambos sexos, sólo desempeña un papel un genital, el masculino. Por lo tanto, no hay un
primado genital, sino un primado del falo.
Se percibe una diferencia entre varones y mujeres, pero no la relaciona con una diversidad
de sus genitales. Para él, es natural presuponer en todos los seres vivos, humanos y
animales, un genital parecido al que él mismo posee, busca hasta en las cosas inanimadas
una forma análoga a su miembro. Esta parte del cuerpo que se excita con facilidad, parte
cambiante y tan rica en sensaciones, ocupa en alto grado el interés del niño, más tarde se
exteriorizará como un esfuerzo de investigación, como curiosidad sexual. En el curso de las
indagaciones descubre que no es un patrimonio común de todos los seres semejantes a él,
gracias a la visión de genitales femeninos; frente a las primeras impresiones de falta de
pene, la desconocen, piensan que ya crecerá hasta arribar a la conclusión de que estuvo,
pero fue removido. La falta de pene es resultado de una castración y se produce un temor a
la pérdida propia. Solo puede apreciarse la significatividad del complejo de castración si a la
vez se toma en cuenta su génesis en la fase del primado del falo.
Las primeras pérdidas produjeron daños narcisistas: a raíz de la pérdida del pecho materno,
de la deposición de las heces, de la separación del vientre de la madre. Pero sólo se puede
hablar de castración cuando representa una pérdida de los genitales masculinos. La
representación de un daño narcisista refiere a una pérdida que remite al cuerpo propio, a
diferencia del complejo de castración, el que se define en relación a la premisa universal del
pene.

El menosprecio a la mujer, el horror a ella y la disposición a la homosexualidad derivan de la

falta del pene en la mujer.

El niño no generaliza rápido la observación de que muchas mujeres no poseen pene, es un

obstáculo para ello la suposición de que la falta de pene es consecuencia de la castración a
modo de castigo. El niño cree que personas despreciables del sexo femenino,
probablemente culpables de las mismas mociones prohibidas en que el mismo incurrió,
habrían perdido el genital. Pero las personas respetables, como su madre, siguen
conservando el pene. Para el niño, ser mujer no coincide todavía con la falta de pene. Solo
cuando aborda los problemas de la génesis y el nacimiento de los niños la madre perderá el
pene y se edificarán teorías destinadas a explicar el trueque del pene a cambio de un hijo
(como la teoría de la cloaca). Nunca se descubren los genitales femeninos. Constitución del
complejo de castración: efecto del encuentro entre la amenaza de castración y la castración
de la madre (comparable a la separación de la madre).

La elección de objeto introduce la primera oposición sujeto-objeto. En el estadio de la

organización pregenital sádico-anal no cabe hablar de masculino y femenino; la oposición
entre activo y pasivo es la dominante. En el siguiente estadio de la organización infantil hay
algo masculino, pero no algo femenino; genital masculino o castrado. Solo con la
culminación del desarrollo en la época de la pubertad, la polaridad sexual coincide con
masculino y femenino. Lo masculino reúne el sujeto, la actividad y la posesión del pene; lo
femenino, el objeto y la pasividad. La vagina es apreciada ahora como albergue del pene,
recibe la herencia del vientre materno.

Prácticos: Conferencia 21: desarrollo libidinal y organizaciones sexuales

Habíamos trabajado en la conferencia 20 sobre el concepto ampliado de sexualidad para el
psicoanálisis, ubicando a la sexualidad de los seres humanos como no coincidente con
genitalidad y reproducción. Retomamos este concepto ampliado de sexualidad y vamos a
decir que sexualidad no es sólo genitalidad, la genitalidad está incluida dentro de la
sexualidad pero es mucho más extensa.
Dentro del concepto de sexualidad encontramos ciertas consideraciones sobre la
sexualidad infantil y en esta confe freud retoma la cuestión de que la sexualidad normal y
perversa derivan de la sexualidad inf. y establece diferencias entre ellas → La sexualidad
perversa está centrada, es decir que todas las acciones se dirigen hacia una sola meta
donde una pulsión parcial tiene primacía por ejem: mirar un objeto. Mientras que la
sexualidad infantil no tiene un centramiento y una organización, sino más bien las diversas
pulsiones parciales se satisfacen de manera autoerótica e independientemente unas de
otras, pero tanto la sexualidad normal y perversa derivan de la infantil.
Freud llega a estas conclusiones a partir de los síntomas neuróticos, es decir que el camino
que recorre Freud va desde los síntomas (satisfacción sexual constitutiva) hasta la práctica
sexual infantil donde ubica los puntos de fijación en estas diferentes fases del desarrollo o
modalidades de satisfacción.
¿Qué entiende Freud por desarrollo libidinal? → lo que Freud llama como función libidinal o
función sexual no emerge como algo acabado sino que recorre una serie de fases,
ordenadas según un desarrollo temporal necesario y que no presentan el mismo aspecto.
Freud a establecer el desarrollo sexual en dos tiempos: una organización pregenital y una
organización genital → La organización pregenital se trata de una práctica anárquica de las
pulsiones que se satisfacen automáticamente y apuntan al placer de órgano (cualquier zona
del cuerpo puede ser elevada a la categoría de zona erógena y proveer placer), esta
organización pregenital de la libido abarca desde la lactancia hasta los 6/8 años donde freud
ubica un periodo de latencia sexual (tiempo de interrupción del desarrollo).
Dentro de la organización pregenital, lo que veremos es como en cada una de ellas se
ponen en juego los componentes de la pulsión (fuente, obj,meta,esfuerzo). El orden de
sucesion de las fases que freud ubica en la organizacion pregentila es: fase oral, fase
sadico anal, fase falica.
FASE ORAL: es el modo de organización más primitivo de la libido donde la zona erógena
de la boca tiene predominancia, la practica secual q ubicamos en este momento es el
chupeteo que nace apuntalada a la nutrición → a partir del amamantamiento el niño
comienza una práctica sexual que le da placer y que se presenta en otros contextos
independientes del contexto de la nutrición. En esa repetición del chupeteo el niño tiene una
ganancia de placer y también se verifica de este modo como siempre es parcial la
satisfacción en el punto de la repetición de la práctica.
El pecho materno va a ser el primer objeto de la pulsión sexual y va a tener su importancia
para lo que va a ser el hallazgo de objeto posterior durante la pubertad
→ esta práctica se vuelve autoerótica en un movimiento en el cual el niño va del pecho al
propio cuerpo es decir, el pecho es sustituido por una parte del propio cuerpo.
FASE SADICO-ANAL: la zona erogena privilegiada en este momento es el orificio anal y la
pracrtica sexual es la retencion y expulsion de las heces.
Es una práctica que nace apuntalada en una necesidad biológica como la defecación y
Freud afirma que el niño tiene sensaciones placenteras cuando vacían su intestino.
Entonces organiza esta actividad de modo tal que ésta le provea más placer. De este modo
es que se desprende de las pulsiones de autoconservación como una práctica sexual
autónoma y autoerótica.
Freud va a nombrar como un logro en el desarrollo la renuncia a esta modalidad de
satisfacción ¿Cómo se produce esto? →Freud va a decir que por el influjo del otro de los
primeros cuidados, el niño deberá aceptar que no puede ejercer esta práctica como quiere,
si no que va a ser siguiendo pautas culturales establecidas introducidas por el Otro.
En cuanto a la relación del niño con el excremento, Freud nos va a decir que al principio no
siente asco si no que lo aprecia como una parte de su propio cuerpo → Freud va a decir
que es el primer objeto que se desprende del propio cuerpo.
Va a decir que este logro va a ser ofrecido como un regalo al otro cuando se acomoda a las
demandas del otro y las cosas culturales.
Luego freud nos va a decir que esta apreciación x la caca del niño se traslada al regalo y al
dinero
Este intento de dominio del objeto se desborda hacia lo cruel, en el intento del control el
niño puede ejercer cierta crueldad y Freud encuentra en eso una expresión sádica de la
pulsión. (pulsión de dominio)
También va a decir que la pulsión de ver y de saber se despiertan con fuerza en este
momento y también como un modo de dominio del mundo con la mirada y la investigación a
modo de apropiarse → estas prácticas encierran en sí mismas una satisfacción, entonces
son prácticas sexuales concretas.
La polaridad sexual que vamos a ubicar es activo-pasivo → es una polaridad que se va a
soldar en otra fase del desarrollo.

FASE FÁLICA: La fase fálica se caracteriza por el modo del falo como premisa universal.
Durante esta fase no hay una verdadera unificación de las pulsiones parciales al primado
genital pero si hay — genitales y además una elección de objeto. Esta fase es una fase que
Freud interpola en el desarrollo de la libido mucho tiempo más tarde en su obra.
Freud ubicaba en las confe 20 y 21 un periodo de masturbación entre los 3 y 8 años, que se
corresponde a esta fase fálica.
Durante esta fase falica se pone en juego el complejo de edipo como operador de la
prohibicion del incesto y fuente de la consciencia de culpa.
En este momento del desarrollo Freud ubica una asimetría entre los sexos, es decir una
diferencia en el desarrollo de la niña y el niño.

Luego de la fase fálica, Freud va a ubicar un periodo de LATENCIA SEXUAL → un periodo

de detención en el desarrollo, una detención de las prácticas sexuales que va a tener lugar
a partir de la represión.
A partir del sepultamiento del complejo de edipo, esto implica la represión de la sexualidad
infantil en su conjunto, es a partir de ese momento que tiene lugar el periodo de latencia,
entonces las prácticas sexuales infantiles caen bajo LA AMNESIA INFANTIL y es un periodo
olvidado de la vida. En ese sentido es que ubicamos al periodo de latencia como un
detenimiento del desarrollo sexual.
Es interesante ubicar que lo que llamamos fase implica una cierta universalidad → todos los
sujetos tienen que pasar por ellos y además una organización nueva de la libido. En cambio
un período, implica un marco de aparición y durabilidad del tiempo pero no hay un
surgimiento de una estructura nueva.

Ubicamos en el principio que la pulsión oral nace apuntalada a la función de

autoconservación y que el pecho materno es el primer objeto de la pulsión. También dijimos
que luego se independiza como práctica sexual que se asienta en el propio cuerpo (hay un
movimiento que va del pecho al cuerpo propio) y en este punto se vuelve autoerotica → es
a partir de ese momento que el desarrollo sexual tiene dos metas por cumplir, que tienen
relación íntima una con otra: abandonar el autoerotismo, es decir que nuevamente va a
permutar el objeto situado en el propio cuerpo por un objeto ajeno (segundo movimiento que
implica un logro en el desarrollo) -Acá es importante recordar que la pulsión sexual nace
apuntalada en el otro a partir de la nutrición pero que es innecesario el pasaje por el propio
cuerpo para lograr el acceso a un objeto ajeno, lo que llama hallazgo de objeto- Y la otra
meta que freud va a ubicar es la unificación de los diferentes objetos de las pulsiones
parciales singulares y sustituirlos por un objeto único, esto puede lograrse a partir de que
dicho objeto es a la vez un cuerpo total parecido al propio.
Aquí encontramos que el estatuto del objeto cambia en el punto en que hay un pasaje del
objeto de la pulsión al objeto normal(?).
En relación a estas metas que freud plantea en el desarrollo de la libido va a decir que en la
infancia ya hay una elección de objeto, que la madre es el primer objeto de amor y de este
modo ubica el pasaje de un objeto parcial de la pulsión que es el pecho a un objeto total que
es la madre → Al principio la madre es solo pecho y que en el momento de la fase fálica la
madre ya es un objeto total.
Este trayecto que va desde el autoerotismo a la elección de objeto se interpola el narcisismo
como fase del desarrollo necesaria en donde se constituye el yo como objeto total y que a la
vez se toma a sí mismo como objeto libidinal → en este punto freud nos dice que ya hay
una primera elección de objeto que coincide con el cuerpo propio y esto es necesario y lo
que posibilita el investimiento de un objeto de amor ajeno.
Respecto de la elección de objeto freud nos va a decir que también se lleva a cabo en la
vida del ser humano en dos tiempos: Una elección de objeto infantil que ubicamos dentro
del complejo de edipo, y en un segundo momento luego de la pubertad que freud ubica
como HALLAZGO DE OBJETO → hallazgo de objeto quiere decir que estos objetos son
sustitutos incc de aquellos obj eroticos abandonados, en este punto vemos la importancia
del primer objeto (pecho materno) y este trayecto que va del pecho materno a la madre
como objeto de amor y después a una elección de objetos x fuera de los lazos del complejo
edipo.
Entonces vamos a ubicar las diferencias que existen entre el OBJETO PARCIAL DE LA
PULSIÓN y el OBJETO TOTAL DE AMOR → el objeto parcial de la pulsión es un objeto
contingente, es el elemento más variable de la pulsión (hasta que en algún momento se
fija), puede ser una parte del propio cuerpo y la pulsión se satisface a través de este objeto,
entonces en este punto tiene un estatuto instrumental para la satisfacción. En cambio el
objeto total donde ubicamos a los objetos de amor, a estas elecciones de objeto son los
objetos edípicos de la infancia que ya son personas totales pero que requieren de un objeto
unificado (?) y esto solo es posible una vez que el sujeto atravesó el narcisismo como fase
del desarrollo. A partir de la pubertad va a decir que en esta elección de objeto intervienen
las dos series de objetos: el objeto parcial de la pulsión y el objeto total.
Entonces tenemos al autoerotismo como una modalidad de satisfacción propia de la pulsión
porque el circuito pulsional siempre es autoerótico (parte de la fuente y se satisface en el
rodeo a través del obj) y además tenemos al autoerotismo como un momento en el
desarrollo libidinal junto al narcisismo y elección de objeto.
FASE GENITAL → Freud la va a ubicar a partir de la pubertad, maduran los caracteres
sexuales secundarios, la oposición va a ser: femenino - masculino
Aparece el placer final posibilitado x la maduración sexual en oposición al placer previo que
lo proveen las zonas erógenas que son preparatorias o completan un placer preliminar que
preparan para el acto sexual.
Freud va a ubicar un punto de viraje en el desarrollo: la subordinación de las pulsiones
parciales bajo el primado de los genitales, el sometimiento de la sexualidad al servicio de la
reproducción → esta es una síntesis que nunca es acabada, porque en la fase genital del
desarrollo también persisten prácticas que involucran prácticas anteriores (por ejemplo el
beso, que está asentada en la oralidad da cuenta que no hay una síntesis acabada en la
genitalidad)
-Es sexual para el psicoanálisis todo aquello que implique una modalidad de satisfacción,
tenga o no relación con lo genital. En este sentido recordamos que Freud define al síntoma
como una práctica sexual sustitutiva.
En la pubertad con el inicio de la organización genital, lo que habrá es una irrupción de la
sexualidad de las pulsiones sexuales y lo que va a ubicar freud en este momento es que los
viejos objetos de la infancia son retomados, reinvestidos → y en este punto es importante
como la elección de objeto infantil es un preludio de la elección de objeto en la pubertad. Es
en ese sentido que la elección de objeto es un hallazgo, un reencuentro → es un hallazgo
porque las elecciones de objeto que se van a dar van a tener las marcas de esos primeros
objetos edípicos.

Teórico: El tabú de la virginidad/ conferencia 33/ Psicología de las masas

En esta conferencia, Freud aborda el tema de la feminidad, reconociendo desde el inicio
que se trata de un tema difícil, tanto por su complejidad intrínseca como por los límites del
método psicoanalítico. Afirma que la feminidad ha sido un enigma para la ciencia y
especialmente para el varón, quien proyecta sobre la mujer sus propias concepciones.
Declara que, incluso para el psicoanálisis, la mujer sigue siendo un "continente oscuro",
una metáfora que expresa la parcialidad del conocimiento sobre lo femenino.

Freud examina el desarrollo sexual femenino desde una perspectiva psicoanalítica,

partiendo de la infancia. En sus primeros años, la niña atraviesa una fase de sexualidad
infantil centrada en el clítoris, considerado un órgano fálico por su analogía con el pene.
En esta fase, la niña se comporta de modo activo, similar al varón, con lo que Freud llama
una organización fálica previa a la distinción clara de los sexos.

En el complejo de castración del varón, nace después que, por la visión de unos genitales
femeninos, se enteró de que el miembro tan estimado por el mo es complemento necesario
del cuerpo. Entonces se acuerda de las amenazas que se atrajo por ocuparse de su
miembro, empieza a prestarles creencia, y a partir de ese momento cae bajo el influjo de la
angustia de castración, que pasa a ser el más potente motor de su ulterior desarrollo.

En el complejo de castracion de la niña, se inicia, asimismo, con la vison de los genitales del
otro sexo. Se siente gravemente perjudicada, a menudo expresa que le gustaría “tener
también algo asi”, y entonces cae presa de la envidia del pene, que deja huellas imborrables
en su desarrollo y en la formación de su carácter, y aun en el caso más favorable no se
superará sin un serio gasto psíquico. La admisión de la falta de pene no es fácil, el deseo de
falo se conserva en el inconsciente con una investidura libidinal, motivo que lleva a la mujer
madura al análisis.

Muchos analistas rebajan el valor de esa primera envidia del pene dentro de la fase fálica. A
su juicio, lo que se encuentra de esa acritud es, una formación secundaria producida en
oportunidad de posteriores conflictos por vía de regresión a aquella moción de la primera
infancia. Justamente en el caso de la envidia del pene Freud sustenta la preeminencia del
factor infantil.

El descubrimiento de su castración es un punto fundamental en el desarrollo de la niña. A

partir de ese descubrimiento de que fue castrada, puede tomar tres caminos diferentes en
su desarrollo:
 1)​ Inhibición sexual o a la neurosis: La niña que hasta entonces había vivido como
varón refiriendo sus deseos sexuales con frecuencia activos hacia la madre y
procurando excitación mediante el clitoris (como equivalente del pene), ve
estropearse el goce de su sexualidad fálica por el influjo de la envidia del pene. La
comparación con el varón será una afrenta (vergüenza) a su amor propio, ofendida
por carecer de pene, renuncia a gran parte de sus aspiraciones sexuales, a su
propia masturbación del clítoris y desestima su amor por la madre.

El extrañamiento hacia la madre no sucede de golpe, al principio la niña consideraba

la castración como una desventura personal, más tarde la extenderá a otras
personas y por último a la madre. Su amor se había dirigido a la madre fálica, con el
descubrimiento de que esta es castrada se vuelve posible abandonarla como objeto
de amor y pasan a prevalecer los motivos de hostilidad. La pasividad empieza a
dominar y se facilita el cambio hacia el padre como objeto de amor. Quizá busque
que el padre le de lo que la madre le ha negado (el deseo del pene); este deseo será
luego sustituido por el deseo de tener un hijo (por la equivalencia simbólica de pene
= hijo). Con la transferencia del deseo pene = hijo al padre, la niña entra en el
complejo de edipo donde ahora la madre será vista como un rival. El edipo es para
la niña una solución temporal que tarda mucho en abandonar o bien lo irá
abandonando de a poco.

En el niño varón la situación es distinta; él desea a su madre y ve al padre como un

rival, la amenaza de castración le obliga a abandonar esas actitudes y ante el peligro
de perder el pene renuncia y reprime el Edipo.

2)​ Alteración del carácter en el sentido de un complejo de masculinidad: La niña

niega su castración y mantiene su quehacer clitorideo buscando una identificación
con la madre fálica o el padre. A pesar de que puede poner el foco en el padre, este
ultimo la decepciona y lo que sucede es que se vuelve a su anterior complejo de
masculinidad (cuando la niña se comportaba como si fuera varon y pensaba que ella
tenia pene, que en cualquier momento le creceria) lo que explicaria la futura
homosexualidad femenina. Lo decisivo es el factor constitucional, una mayor
proporción de la actividad, aquí no existe la vuelta de la pasividad que inaugura el
giro hacia la feminidad.
3)​ Feminidad normal: Finalmente, el tercer camino del desarrollo de la niña es la
feminidad normal, donde la mujer tiene un elevado narcisismo: tiene más necesidad
de ser amada que de amar. La vanidad corporal es una compensación por su falta
de pene, y la vergüenza, considerada característica femenina por excelencia, es
producida, en la infancia por un intento de ocultar el defecto de los genitales (es
decir, el pene que supuestamente le falta, que fue castrado, mutilado, de ahí el
defecto)

Práctico: Sepultamiento del complejo de edipo

El complejo de edipo revela cada vez más su significación como fenómeno central del
período sexual de la primera infancia, después cae sepultado, sucumbe a la represión
seguido del periodo de latencia.
“El complejo de edipo se iría al fundamento a raíz de su fracaso como resultado de su
imposibilidad interna” → freud afirma que la fase fálica es contemporánea del CDE y que
también se hunde, el final del periodo infantil implica un hundimiento de la fase fálica y es
relegada y el periodo de latencia.

¿De qué modo podemos entender esta imposibilidad interna? Podríamos decir que todos
los caminos conducen a la castración.

En la conferencia 21 freud ubicaba el pasaje del objeto parcial a una elección de objeto
único el cual es a su vez un cuerpo total parecido al cuerpo propio → a esa activación de las
pulsiones parciales x los primeros cuidados que hacen a las fases que denomina
pregenitales, se le suma un nuevo acto psíquico que freud llama narcisismo, esa unidad a
partir de la constitución del yo como objeto libidinal, lo que va a hacer posible luego la
elección de objeto de amor, ese objeto total parecido al propio. Entonces, Freud afirma que
las primeras elecciones amorosas se dan dentro de los lazos con los otros de los primeros
cuidados → toda esa estructura va a ser denominada por el complejo de edipo.

Freud le va a dar un estatuto de complejo, dice que el CDE y el CDC componen el complejo
nuclear de las neurosis, es un nudo que irradia sobre todo a la producción psíquica de las
neurosis → al darle estatuto de complejo freud formaliza un concepto.

Freud divide el periodo de la sexualidad infantil en fases: fase oral, fase anal, fase q antes
denominaba genital ahora la llama FALICA (porque si bien es un periodo donde los niños
manifiestan un interes por la xona erogena de los genitales, hay una novedad que es que
para la actividad psiquica se produce una suerte de supuesto que funciona como una
premisa logica→ se impone durante algun tiempo a la percepcion de la diferencia sexual
anatomica. Tanto niños como niñas sostienen un supuesto que funciona a un modo de
prejuicio, consiste en una desmentida de esa diferencia sexual, todos sostienen que todos
tienen lo mismo → cuando cae el supuesto algunos se identifican al tener y otros se
identifican al no tener. Freud dice, quienes se identifican con el tener, temen perderlo
quedan articulados a la AMENAZA. Y quienes se identifiquen con no tener van a querer
tenerlo, hay una forma en que se manifiesta ese deseo que es la forma de la ENVIDIA, que
es suponer que el otro tiene lo que desea.

Habíamos dicho que se articulan CDE Y CDC a partir de un operador lógico, que tiene
función simbólica, y ese operador es el FALO (funciona como operador de sustitución, en lo
psíquico funciona como un representante psíquico de las vías del tener y ese tener puede
implicar distintos objetos de valor equivalente para lo psíquico). Dijimos que el tener se
asocia con la amenaza de pérdida y el no tener se asocia al deseo de tenerlo y esto se
escucha en el discurso de quienes se posicionan como mujeres, el deseo de tener un objeto
o varios objetos de valor que vengan al lugar de algo que previamente se aceptó en
términos de falta. → Freud aclara que no todas las mujeres componen este conjunto al
mismo tiempo, hay una a la cual se la salva hasta el último momento de la caída de la
suposición del falo que es la madre, freud nos dice que en las neurosis la última caída de
esta suposición es la ue deja al descubierto la falta en la madre y en el fetichismo se arma
un subterfugio para poder mantener esa suposición.

Ese operador lógico distingue al representante psíquico del órgano porque precisamente es
a partir de ese operador que se puede ubicar a un sujeto en relación a la aceptación de un
juego sustitutivo. La posibilidad de aceptar sustituciones de valor para lo psíquico, y a ese
lugar pueden ir distintos objetos, uno privilegiado puede ser el hijo. → Entonces vemos que
en relación a todo este conjunto de relaciones y de funciones que componen al CDE, la
referencia que había hecho freud es la elección de objeto de amor, esas pasiones referidas
a los celos y la rivalidad, y también las identificaciones que van a hacer al posicionamiento
sexuado de los sujetos.

Entonces vamos a ubicar que una primera función, la función de la madre que es referida a
los primeros cuidados que libidiniza al bebe y lo ubican en ese lugar de valor fálico vía la
ecuación simbólica. Entonces del lado de la madre se juega esa lógica del tener (tener un
hijo, tener una sustitución de valor fálico) y del lado del niño se juega la lógica del ser (ser
ese a quien la madre libidiniza y única en el lugar de valor fálico, ser el falo de la madre.) →
Si bien es muy importante ubicarse en este ser ubicado por el otro materno en este lugar,
también es muy importante poder dejar de estar allí para que habilite al niño pasar a la
lógica del tener y ahí será muy importante la función que juega una terceridad, que es la
función del padre referida a una ley simbólica que va a poner un límite en relación a las
satisfacciones que pueden contentar y dar ilusión de completud a esa primera vinculación
entre el niño y el otro materno. → Esa ley de prohibicion del incesto y el parricidio es lo que
esta en juego, freud ubica que es una ley universal, implica un limite a las dos tendencias
presentes en lo psiquico (corriente erotica y hostil ), al menos un objeto va a estar prohibido
y eso lo que hace es que ubica que hay otros objetos que estan permitidps lo cual abre la
puerta a la exogamia y funciona como ley de regulacion de los intercambios, entonces abre
a los intercambios sociales, a los lazos sociales.

Entonces, el final del periodo infantil va a implicar una serie de operaciones que le van a dar
cierre y con ese cierre se produce una aceptación e interiorización de la ley. Algo va a
empezar a funcionar para el sujeto como marco donde el deseo queda indisolublemente
referido a la ley y también la satisfacción pulsional encuentra un marco para su recorrido en
esa noción de soldadura que le provee el texto, la trama y las escenas de la fantasía con
raíces edípicas → a la operación psíquica que termina el final de este periodo de CDE y
etapa fálica freud la va a denominar de varios modos: sepultamiento, se va al fundamento,
etc… son distintos modos de rondar la idea de que no es suficiente hablar de una represión
a secas, Freud dice que el proceso es más que una represión. Por eso decimos que esta
operación implica un refuerzo de la operación fundante de lo psíquico que es la represión
primaria → esto implicara que el CDE, este nudo de relaciones entre funciones va a seguir
operando desde el incc. Entonces freud aquí va a ubicar que el desasimiento de todas las
corrientes eróticas, toda esa apasionada referencia del niño con los padres va a implicar
una deslibidinizacion, el final del edipo, la interiorización de la ley va a implicar una
deslibidinizacion y se van a mantener unos lazos tiernos con los padres. Freud va a decir
que esa deslibidinizacion acompaña al surgimiento de una instancia psíquica nueva a la que
llama SUPERYÓ→ dice que es el heredero del cde y se instituye por una introyección de la
autoridad parental por obra de una identificación. Se resigna el lazo amoroso y se sustituye
por una identificación. Entonces esta instancia pasa a tener la función de vigilancia moral
del yo.

SE PRESENTA UNA ASIMETRÍA ENTRE EL NIÑO Y LA NIÑA → Freud afirma que para
ambos el primer objeto de amor es la madre.
En el VARÓN se desarrollan dos caras del complejo, una va a implicar una satisfacción
activa, implicaría identificarse al padre, tomar como objeto de amor a la madre y se
desarrolla una rivalidad con el padre. La otra cara implica una satisfacción de índole pasiva,
porque implicaría hacerse amar por el padre, ubicarse en el lugar de la mujer, de la madre.
→ Lo que va a decir freud es que todo varón va a atravesar las dos caras del edipo y
dependiendo cual predomine en el segundo tiempo a partir de la pubertad, se va a producir
un posicionamiento hetero u homosexual. Decíamos que al final del periodo infantil se
sepulta, se va al fundamento, opera desde el icc toda esta trama, Freud decía “fracasa por
imposibilidad interna” ¿Que implica esto? → lo que sucede es la efectividad de la castración
la cual permite articular la dimensión de la prohibición sobre la dimensión de la imposibilidad
de una satisfacción plena.

Cobra efectividad la castración, en el caso del varón, bajo la forma de la amenaza de perder
el órgano preciado para la satisfacción sexual y es a partir de allí que se abre la puerta a la
exogamia. A partir de la pubertad eso se va a efectivizar como una elección de objeto de
amor y partener sexual por fuera de la familia.

LA NIÑA→ comienza por tener de objeto de amor a la madre, pero al caer la suposición de
la premisa fálica confrontada con la castración que se acepta como ya consumada, se
aparta de ese primer objeto de amor (no sin hostilidad), para dirigirse al padre. Freud lo dice
así: es la niña la que se desliza a lo largo de la ecuación simbólica pasando de querer tener
el pene a querer tener el hijo → como ese deseo no se cumple por la efectividad misma de
la ley paulatinamente se irá alejando del padre, para salir en búsqueda de cumplir ese
deseo en la exogamia.

Freud establece que el niño sale del cde por el complejo de castración, mientras que la niña
entra al cde por el complejo de castración → aquí radica la diferencia.

Que la castración opere como entrada al complejo de edipo, hace que freud se pregunte
porque se produciría la salida → la salida va a estar del lado de la desilusión frente a la
promesa no cumplida de recibir del padre un sustituto del falo. Freud dice que si bien la
desilusión es la que hace a la salida, no está ausente la dimensión de la amenaza de
castración en la mujer, se juega de otra manera, se juega como amenaza de perder el amor
del objeto.

En relación a las salidas de la feminidad las entendemos como posicionamiento en relación

a la falta, a la castración. Freud dice que podemos encontrar tres:

1)​ Inhibición o neurosis: se trata de un posicionamiento donde la mujer se encuentra

limitada en el ejercicio de la sexualidad y el campo amoroso porque en el encuentro
con la pareja se confronta la diferencia y la interpreta como una carencia, en la
comparación se define como carente entonces se inhibe, al verse disminuida lo que
hace es privarse del placer que le depararia el encuentro erotico quedándose con el
malestar
2)​ Complejo de masculinidad: es entendida como una suerte de retroceso a la etapa
anterior donde la niña creía que tenía. Sostiene que tiene, nada le falta. Implica
retroceder a ese momento de tener el falo, donde la madre también al igual que los
varones.
 3)​ Salida “normal”: la maternidad sería el ideal, sería la salida normalizada. Aceptar la
ecuación simbólica al juego sustitutivo, la habilitación de diversas formas de tener.

Seminarios: Tótem y tabú / Fetichismo

En tótem y tabú presenta un modo de elaboración de la noción de culpa, por otro lado el
fetichismo trabaja una operación o mecanismo defensivo que Freud llama desmentida o
renegación.

FETICHISMO→ Freud ubica que los niños construyen variadas teorías, fantasías para
responderse a sus interrogantes sobre la sexualidad, son interrogantes q lo conciernen. por
un lado incluyen la pregunta sobre el goce de los otros y cuál es su lugar en relación a ese
goce, preguntas sobre el origen de los niños, la diferencia de los sexos. Por otro lado sus
teorías tienen u¿¿su fundamento en la excitación pulsional, la excitación pulsional que
moviliza el cuerpo → Las teorías sexuales son producciones elaboradas a partir de la
excitabilidad pulsional, entonces estas teorías son montajes explicativos que los niños
construyen en sus distintas variantes reniegan de la diferencia entre los sexos y confluyen
en un punto en común: se le asigna un falo a la madre. La madre fálica es una respuesta
acerca de la interrogación infantil sobre el deseo materno, el goce materno, sobre la
pregunta de qué es el niño para ella.

El falo atribuido a la madre refleja el valor fálico del propio cuerpo como complemento
materno, en tanto la madre ha alojado al niño en un lugar de alta investidura libidinal, el falo
atribuido a la madre es equivalente al valor fálico del niño que la complementaria. Por eso la
castración en la madre horroriza. La caída de la teoría sexual de la madre fálica provoca
angustia, porque separa al propio cuerpo de ser aquello que la completa.

La castración materna desestabiliza la consistencia imaginaria que el yo se había fabricado

en este lugar de falo materno, desarma esa rta y obliga a formular otras → frente a la
castración del otro materno podemos ubicar tres respuestas posibles, que corresponden
con tres tipos clínicos que freud localiza, tres respuestas que constituyen la operación de la
defensa. En principio tenemos la rta de la represión: el o los representantes reprimidos
retornan vía el síntoma y otras formaciones del icc la rta de la represión da lugar al tipo
clínico de la neurosis.

Por otro lado tenemos una rta más radical, que expulsa fuera de toda articulación posible al
representante que nombraría la castración y eso retorna desde el exterior vía alucinaciones,
voces, delirios. Esta respuesta es la que freud habla de forclusión y es la que corresponde
al tipo clínico de la psicosis

Y en tercer lugar tenemos la rta de desmentida o renegación → esta rta corresponde a la

estructura clínica de la perversión y es el mecanismo atribuido a la constitución del fetiche.
Freud nos dice que la desmentida o renegación es rehusar a tomar conocimiento de algo
que se percibe (en este caso a la castración materna), anula la existencia de esa
percepción, o sea se conduce como si la representación intolerable nunca hubiese llegado
al yo. Esto se alcanza escindiendo al propio yo pero esta escisión permite por un lado
conservar la creencia en el falo materno y por otro lado resignarla→ Para hacerlo debe
valerse de la dinámica del funcionamiento icc y de las leyes del proceso primario creando
un sustituto. Freud dice que es como una formación de compromiso, un sustituto que va a
ser el fetiche → un fetiche viene al lugar del falo materno, en vez de resignarse el falo
materno se lo preserva de su sepultamiento a través de un fetiche. Se retiene lo visto antes
del encuentro con la castración y se fija allí → el fetiche se fija como una condición absoluta
para alcanzar el goce sexual, quiere decir que reemplaza la meta sexual y se desprende de
la persona y pasa a ser un objeto sexual en sí mismo. Entonces el fetiche queda
caracterizado como objeto fijo, insustituible.