DISTRIBUCION DEL PROYECTO USO MOVIL

JENNY MACHADO
BUENAS TARDES A TODOS LOS PRESENTE
PRESENTAR A TODOS LOS INTEGRANTES DEL PROYECTO
Y LUEGO EL RESUMEN DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL

El presente trabajo se realizó en el marco de la asignatura Comunicación Social

en TSU.
El estudio analiza los sentidos que otorgan los integrantes de los sectores
populares y comunitarios al uso consciente del teléfono móvil y las prácticas
comunicativas que se gestan a partir de dicho uso, contemplando las
características culturales propias del sector.
Se trata de una aproximación exploratoria de tipo cualitativa, realizada a partir de
entrevistas en profundidad a usuarios de celular de los sectores populares de la
Parroquia de El Valle a nivel Residencial.

INTRODUCCIÓN

Los teléfonos han sido capaces de trastocar tiempo y espacio en el nivel mundial a
través del Internet, redes sociales se han instalado en la sociedad sin distinguir
sexo, edad, región, estrato social o cultura. La interactividad de estas tecnologías
ha colaborado a ampliar el repertorio de posibilidades existentes para sus usuarios
y esto ha traído grandes modificaciones en las formas de comunicación que se
sostuvieron a lo largo de casi todo el siglo XX. Creer que la telefonía móvil solo
satisface la comunicación a distancia resulta un pensamiento arcaico en la
actualidad, más aún si miramos la cantidad de avances técnicos que se realizan
continuamente en este campo y que no se destinan exclusivamente a la
comunicación interpersonal. Es en esta dirección que se ha habilitado la
configuración de nuevos usos y significaciones en torno a los dispositivos.
Que son pequeñas computadora que se han instalado en casi la totalidad del
globo y nuestro país no es ajeno a ello, fundamentalmente en lo que a telefonía
móvil refiere. Según el Instituto Nacional de Estadística y Censos, existen en

Venezuela un total de 16,5 millones de líneas de celular activas, de acuerdo con la

información oficial correspondiente a 2020, último dato publicado por la Comisión
Nacional de Telecomunicaciones (Conatel). En este sentido, es pertinente
interrogarse respecto de los cambios que conlleva la incorporación del celular a la
vida cotidiana de las personas, haciendo foco en las modificaciones que afectan
principalmente a la comunicación, a las relaciones que esta genera y a las
prácticas asociadas a ella, sin dejar de tener en cuenta cómo la cultura se
involucra en estos cambios al momento de los usos y las apropiaciones del
dispositivo en cuestión.
YURMIS DELGADO
INTERACCION COMUNITARIA DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL.

COMUNA ECO SOCIALISTA “EL COMANDANTE”

Está integrado por 11 consejos comunales:

Ayacucho – Carabobo
Radio valle
Los samanes
Don Pedro
Alberto Ravell
Urbanismo Hugo Chávez en Longaray
El Palmar
La Ceiba
Jusipan
Uritupano Santa Rosa
Sumiquire
Canaima 123.

COMUNA ECO-SOCIALISTA COMANDANTE

La Comuna Eco-Socialista “El Comandante” Favorece la consolidación del estado

comunal social, de equidad, de justicia, Promover espacios para el ejercicio de la
democracia directa, participativa, protagónica, como base para la consolidación
del estado de equidad y justicia social, Coordinar, a través de sus respectivos
gobiernos la elaboración y puestas en prácticas de planes de producción para la
comunidad, Ser un factor integrado y dinamizador del desarrollo territorial,
Reconocer a la entidad local, bajo una visión sistémica de integración nacional,
Impulsar formas de participación en cuanto a la planificación local, Promover
mecanismos para la formación e información de las comunidades
La Comuna Eco-Socialista Comandante nace el año 2018

Tiene como razón fundacional la integración al desarrollo y fortalecimientos de las

comunidades, estableciendo las normas que regulen la constitución , organización
y funcionamiento de la comuna , como entidad local donde los ciudadanos y
ciudadanas en el ejercicio del Poder Popular , ejercen el pleno derecho de la
soberanía dentro del marco de la Participación Popular y Protagónica en la gestión
de Políticas Públicas y autogobierno, mediante la planificación para el desarrollo
comunal, elaboración y ejecución de proyectos, orientados a los medios de
producción social hacia el desarrollo y fortalecimiento de la economía comunal, así
como el desarrollo de actividades socioeconómicas, políticas, culturales,
ecológicas con igualdad sustantiva entre sus integrantes, basadas en una
planificación participativa y protagónica., para edificar el Estado comunal , en el
marco del estado democrático y social de derecho y justicia. Está compuesta por
11 Consejos Comunales desde El sector Longaray hasta EL Centro de
Investigaciones Ecológicas.

Se crea bajo los valores y principios enmarcados en la doctrina del Libertador

Simón Bolívar y del Presidente Hugo Chávez Frías, y se rige por los principios y
valores socialista de participación, democrática y protagónica, interés colectivo,
complementariedad, diversidad cultural, defensa a los derechos humanos,
corresponsabilidad, cooperación, deber social, cogestión , autogestión,
autogobierno, libre debates de ideas, libertad, justicia social, solidaridad, equidad,
transparencia, honestidad, igualdad, eficiencia y eficacia, contraloría social,
rendición de cuentas, asociación abierta y voluntaria, gestión y participación
democrática, formación y educación, respeto y fomento de las tradiciones, sentido
de pertenencia, articulación de trabajo en redes socio-productivas, la cultura
ecológica y la preponderancia de los intereses comunes sobre los individuales,
que garantice la satisfacción de las necesidades de la comunidad..
Avances de la Política Nacional en materia del área de lucha de la Comuna
Artículo 19. El Estado garantizará a toda persona, conforme al principio de
progresividad y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio irrenunciable,
indivisible e interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garantía son
obligatorios para los órganos del Poder Público de conformidad con esta
Constitución, con los tratados sobre derechos humanos suscritos y ratificados por
la República y con las leyes que los desarrollen.
Artículo 20. Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su
personalidad, sin más limitaciones que las que derivan del derecho de las demás y
del orden público y social.
Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley; en consecuencia:
Políticas y/o misiones que debería seguir profundizando el gobierno nacional que
apoye el accionar de la comuna. La articulación armónica de todas las
expresiones de organización, de las comunidades que conforman nuestra
comuna, Impulsar la defensa colectiva y popular de los derechos humanos, el
avance en la ejecución y el control de las políticas públicas, transferencias del
estado al poder popular y continuar profundizando el accionar de la
burocratización en la gestión pública. Políticas el cual se fundamenta en la
creación de una nueva institucionalidad: el Estado Comunal.
EUDIN MORALES
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL.
Los dispositivos móviles tienen un impacto considerable en la sociedad, y afectan
en casi todos los ámbitos de la vida humana. Las áreas destacadas, donde los
impactos de los dispositivos móviles son obvios incluyen negocios, educación,
salud y vida social. La tecnología ha cambiado drásticamente las normas
culturales y los comportamientos individuales, los impactos son tanto positivos
como negativos. Hay varias formas que pueden ayudar a controlar y minimizar el
impacto negativo del uso de dispositivos móviles en la sociedad, al educar a los
usuarios sobre cómo utilizarlos de manera inteligente.

Al nacer la telefonía móvil la humanidad no imaginó la importancia que tendría en

las relaciones sociales a distancia hasta convertirse en un innovador método de
comunicación que tiene la capacidad de trascender las fronteras con el uso del
internet, datos móviles y la evolución tecnológica de nuevas herramientas que
aparecen continuamente. Cabe destacar que a pesar de las grandes ventajas de
los aparatos móviles en el ámbito comunicacional estos trajeron consigo muchas
consecuencias al mundo, dado al uso excesivo e inadecuado de los mismos.

El daño se intensifica cuando se considera a estos dispositivos como una

elemento indispensable para el desarrollo humano, si bien es cierto, actualmente
el porcentaje más alto de la sociedad relaciona su desenvolvimiento en el ámbito
tecnológico, lo cual, sin duda, ha ayudado al crecimiento económico, educativo,
social y cultural de las diferentes naciones a escala mundial.

El problema radica fundamentalmente en el uso sin conciencia de los celulares y,

es que a medida que avanza el tiempo estos adquieren nuevas innovaciones que
de forma directa e indirecta absorben al consumidor el a tiempo completo sin
razonar en lo sucedido, aspecto que puede ser causantes de distintos problemas
que limiten o no permitan el control necesario de las decisiones del ser humano
para la construcción del futuro.
BETZAIDA GUILLEN
OBJETIVOS DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL

El proyecto no se presenta con una finalidad definitiva en sí, sino que pretende un
proceso de reflexión de los participantes sobre sí mismos/as en relación a su
forma de ver la realidad que les rodea a través del teléfono móvil, así como en
esos nuevos espacios y formas de comunicarse que conlleva. Esto servirá para
conocer mejor qué aspectos son positivos y cuales negativos, ya que estando
informado al respecto se podrá elegir de manera coherente y responsable el uso
que se hace del móvil y la manera en la que nos queremos relacionar con el
mundo.

Los objetivos se plantean desde el punto de vista de los destinatarios, es decir que
se formulan partiendo de los que se pretende lograr en ellos con las
intervenciones, siempre en clave de empoderamiento como finalidad transversal.
Es decir que se pretende capacitar a los ciudadanos para que sean consiente de
la realidad en la que viven y sean competentes a la toma de decisiones en lo
referente a su calidad de vida y al bienestar individual y social.

Objetivo General:

Brindar información sobre la importancia del uso de los teléfonos móviles y la

tecnología en la sociedad como instrumento necesario para la comunicación en
las relaciones humanas.

Objetivos específicos:
-Que los ciudadanos Reflexionen sobre las consecuencias y los riesgos del mal
uso del móvil.
-Crear charlas de manera informativa para enseñarle a la comunidad el uso
consciente del celular.
-Determinar la importancia del uso consciente del celular en la comunidad.

-Implementar programas de concientización que beneficie a la comunidad.

ANGEL MARQUEZ

JUSTIFICACION DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL

El uso del teléfono celular ha sido muy acelerado y ha tenido gran demanda, ya
sea para razones de diversión, socialización, educativa, entre otras. En el campo
educativo, comunidades, y familiares el teléfono celular puede ser una herramienta
muy útil, debido a que permite a los padres crear un ambiente de aprendizaje
basado en la tecnología No obstante, el acceso y uso prolongado de los mismos
genera malos hábitos en los usuarios presentando dificultades en el aprendizaje,
concentración y crecimiento personal.
Por ello, es de suma importancia explorar y comprender la relación entre el uso
frecuente del celular y el rendimiento de nuestro entorno social.
En la actualidad la sociedad ha cambiado su forma de comunicarse debido a que
tiene al alcance nuevas tecnologías, que le permiten estar informado de lo que
acontece, mejorar y facilitar la comunicación. Tecnologías que forman parte de su
diario vivir, utilizados en diferentes ámbitos, entre los que se pueden mencionar el
profesional, familiar, social y cultural. En el ámbito familiar, es común observar que
en los hogares y en las comunidades se cuente con una gama de tecnologías
entre las que se pueden mencionar televisión, computador, teléfono móvil,
consolas de videojuegos entre otras
En ocasiones son utilizadas en gran medida por los miembros de las familias,
desvaneciendo las relaciones interpersonales en la comunicación y permitiendo a
cada miembro interactuar de manera diferente, aislándose de la realidad,
convirtiéndolos en seres individualistas. Ignorando lo ameno que puede ser
entablar una conversación entre padres e hijos, vecinos y vecinas, por responder
a una notificación de alguna red social, o sencillamente por estar sentado frente a
un computador. El uso inconsciente de los dispositivos tecnológicos ha tenido sus
efectos en la comunicación entre padres e hijos. Es común observar que en el
tiempo que los padres e hijos conviven, ya no se prestan la atención necesaria por
estar pendientes del teléfono móvil, del computador o Tablet. Pues les resulta
sumamente difícil resistirse a las atractivas funciones que presenta el teléfono
móvil, las diferentes páginas web a las que se puede ingresar con tan solo un click
o las aventuras que se pueden vivir en los videojuegos . Basta observar una cena
familiar o encuentros comunitarios, para darse cuenta de lo indispensable que se
han vuelto las tecnologías, pues aunque todos permanezcan sentados en la mesa,
o en grupo de personas, pocos lograran entablar una conversación, otros
revisarán cada dos o cinco minutos su teléfono móvil. Por lo anterior se considera
que la investigación aportará una visión actualizada de la realidad del uso
consiente de los dispositivos móviles y su impacto a la hora de establecer
relaciones de comunicación entre los miembros de las familias y en las
comunidades. Este medio de comunicación interviene innegablemente en
cultura, determinando y estableciendo pensamientos, conductas, actitudes, y por
ende el modo de vivir, principalmente en las nuevas generaciones constituyéndose
en una necesidad social.
CARLOS RODRIGUEZ
METODOLOGIA APLICADA EN LA INVESTIGACION EN EL USO CONCIENTE
DEL MOVIL
Este trabajo se plantea como un acercamiento cualitativo de carácter exploratorio;
se definen como unidades de análisis a usuarios de telefonía móvil integrantes de
los sectores residenciales en la Parroquia de El Valle. Los sujetos serán
considerados como informantes clave, capaces de brindar información relevante
sobre la problemática indagada.
En este sentido, se realizaran encuestas individuales en profundidad entre las
personas adyacentes en la comunidad. Se trata de estructuradas en la temática en
cuestión, donde se abordara la perspectiva de los actores a partir de las
descripciones, explicaciones o evaluación
La metodología que se ajusta a las características del estudio está sustentado en
la investigación acción participativa ya que el investigador como integrantes del
escenario en cuestión tiene especial interés en contribuir al mejoramiento de las
condiciones de quienes hacen parte de su entorno, para ello se aplica un
muestreo intencional de un grupo de familias.
Por tanto, es importante conocer la manera en que la comunidad utilizan los
dispositivos móviles para poder evaluar tanto los beneficios como los desafíos que
impondría la incorporación de este tipo de tecnologías (Pegrum, 2013). Algunos
retos comprenden la predominancia del uso consiente de los mismos frente a
aquel de mayor practicidad, lo cual podría repercutir en la ampliación de la
percepción de los dispositivos móviles como una vía de acceso a la información
útil (Brazuelo y Cacheiro, 2010; Brazuelo, 2017).
Dado que la metodología de investigación-acción resulta útil para detectar
necesidades en un determinado contexto y, posteriormente, articular medidas para
solventar las mismas con la implicación de los propios sujetos de estudio, la
metodología de investigación-acción se convierte en una herramienta idónea en el
ámbito comunitario (Albadalejo et al. 2011; Angulo, 1990; Callejo y Viedma, 2006;
Cerón, 2006; Colmenares, 2012; Gómez, 2004; González, 2014; Katayama, 2014;
Latorre, 2007; Ocaña, 2015; Stenhouse, 1979). En este caso en particular, se
busca desarrollar una intervención didáctica para mejorar la actitud de la
comunidad con respecto a la aplicación consciente de los dispositivos móviles.
Este enfoque requerirá, en primer lugar, tomar como referencia otros trabajos
centrados en los dispositivos móviles como herramientas de uso consiente
(Ramírez y García, 2017).

Los Criterios metodológico-estratégicos

Que son los orientaciones que le permiten al investigador prever y planificar la

forma como va a realizarse, evaluación y desarrollo a fin de dar respuesta a las
interrogantes de la indagación. Este proyecto responde a una inquietud. Es una
herramienta de gestión de actividades y procesos dirigidos, que generá cambios y,
por ende, al logro de objetivos concretos.
Este proyecto contiene tres elementos básicos:
- Una actitud sistémica, que se basa en la percepción del mundo real para su
análisis, comprensión y acción.
- Un análisis crítico de la situación, de una realidad entre la comunidad en
donde se debe identificar, las fortalezas, las debilidades, y amenazas
(FODA).
- Establecer un plan estratégico de acción con el conjunto de objetivos
instituidos en el proyecto entre estos tenemos:

1. Investigar cómo el uso del teléfono celular influye en las comunidades

2. Indagar acerca de los efectos que produce el uso y abuso del teléfono celular
en la comunidad.
3. Identificar el tipo de relación que se está generando entre familias, tras la
utilización del teléfono móvil.
4. Generar estrategias que favorezcan el uso consciente del teléfono móvil en el
ámbito comunitario y familiar.
Implica entonces inicia, un trabajo de perseverancia y, por ende, cada punto de
llegada, constituye en un nuevo punto de partida. De ahí la necesidad de un plan
estratégico de mejoras que incluya entre sus metas las bases, criterios y
recomendaciones para el desarrollo que satisfaga las necesidades del presente
sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones y el bienestar social.

Se pretende que esta investigación se convierta también en un aporte en la

búsqueda de posibles solucione, a las dificultades que se puedan estar
presentando dentro de la comunidad, en los procesos de convivencia y relaciones
de las personas, así como en las formas de comunicación e interacción en el
hogar.
DIANNI ORTUÑO
ALCANCE DEL USO DE CONCIENTE DEL USO DELMOVIL
Con el presente trabajo de investigación se pretende inculcar a un grupo de
individuos que serán distribuidores de la información sobre el uso consiente del
teléfono celular, por esta razón se dará una orientación intensiva detallada
Resaltarle al usuario un mejor uso del tiempo mostrando la realidad con un plan
del antes durante y después
El ante consiste: en mostrar todos lo negativo del uso no consciente del teléfono
celular.
Durante: mostrar las ventajas de un uso consciente y todo lo que se puede lograr,
para un buen desarrollo personal, laboral y social
Con el después: se pretende medir la capacidad de razonamientos sobre el uso
consciente del celular.
Alcances y límites.
Objetivo de estudios: El uso consciente de los dispositivos móviles y su
influencia en la comunidad y comunicación familiar.
Ámbito poblacional
Núcleos familiares que vivan en los alrededores, conformados por miembros de
diferente edad con tendencias al uso de dispositivos móviles.
Ámbito geográfico: El estudio abarcara en el sector residencial de una comunidad
de la parroquia El Valle.
Límite: La realización de la investigación se llevara a cabo, dentro de conjuntos
residenciales
HECTOR CELIS

MARCO TEORICO DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL

Según Hernández Luis (2010), el marco teórico consiste en sustentar teóricamente

el estudio (...) Ello implica analizar y exponer las teorías, los enfoques teóricos, las
investigaciones y los antecedentes en general, que se consideren válidos para el
correcto encuadre del estudio. (p. 64)
Antecedentes Entre los antecedentes, se destaca la investigación realizada por
Boude (2013) titulada caracterización de los usos de los dispositivos móviles en el
proceso de formación, la misma tiene como objetivo principal, determinar las
contribuciones de un proceso de formación mezclado en el diseño de estrategias
de aprendizaje móvil y objetos de aprendizaje.. Así mismo, en el estudio de
Serrano (2011) titulado proyecto de prevención del mal uso de las nuevas
tecnologías, como finalidad se consideró prevenir el uso excesivo de las mismas,
proporcionando al sujeto herramientas para hacer un uso adecuado y ayudar a los
padres a cambiar su actitud frente a estas, fomentando la adquisición y práctica de
hábitos saludables alternativos a la conducta adictiva. Tomando en cuenta que las
Nuevas herramientas de la información han revolucionado el estilo de vida de los
adultos, pero sin duda el cambio más espectacular se ha producido en los
menores, ya que han nacido en esta generación. Cuesta comprender que, en lugar
de estar jugando con los amigos en la calle, se encierren en casa a hablar con
ellos a través de Messenger o del móvil o se conecten a las redes sociales
virtuales (Twitter o Facebook). Es obvio reconocer la existencia de la adicción a
nuevas tecnologías, durante años se ha estado hablando de ello, sin quizás, saber
la dimensión de su alcance. El presente trabajo se presenta un proyecto de
intervención a nivel comunitario en la realidad de la parroquia de El Valle para
informar y prevenir de las posibles conductas adictivas a las Tecnologías Actuales
de la Información dirigido a la población más vulnerable.
Por otro lado, Monge (2013), en su estudio llamado dispositivos móviles en las
familias, abordó las ventajas y desventajas de su uso, posibles aplicaciones en la
comunidad y otros retos y necesidades que surgen de la posibilidad de su
implementación.
En relación a las investigaciones, se puede destacar la importancia de conocer
que efecto está causando el uso de los dispositivos móviles en todos los ámbitos
de nuestra vida cotidiana
Sobre usos y prácticas comunicativas
Por un lado, recurrimos a Cabello (2008) para definir la noción de uso de los
medios. En primer lugar, debemos referir que la autora entiende a los medios
como dispositivos tecnológicos que no se limitan solo a sus cualidades técnicas,
sino que además “involucran un conjunto de relaciones sociales y que median en
la producción, circulación y consumo de prácticas comunicativas de diversa
índole” (Cabello, 2008, 179).
Asimismo, retoma aspectos planteados por Cantú y Cimadevilla (1998) para
finalmente concebir a la noción en cuestión como la utilización de un producto
mediático cuyo usuario le asigna un determinado significado o valor simbólico que
se articula de forma directa con el contexto sociocultural en el que el sujeto se
encuentra inmerso y, a partir de esto, es como decodifica el contenido. Para su
análisis, Cabello lleva a cabo una relectura de la noción de “praxis operativa”
(Renaud, 1990) en la pueden alegar una razón o un argumento a favor o en contra
de alguien. Por otro lado, resulta pertinente delimitar el concepto de práctica
comunicativa y para ello continuamos de la mano de Cabello (2006), quien arriba a
una definición operativa de esta categoría teórica tras desentrañar las
conceptualizaciones hechas por Barbero y Walter Benjamin, además de hacer un
recorrido por el modo en el que esta noción era concebida en otras corrientes
teóricas. De esta forma, la autora establece una visión de las prácticas
comunicativas que se centra en los ámbitos de alteraciones del sensorium (o
experiencia social) en la ejecución misma de dichas prácticas, espacio donde se
combinan los cambios en las condiciones de producción, circulación y recepción, y
las transformaciones en el universo de lo cultural.
En este sentido, se entiende a las prácticas comunicativas como
… “aquellas que forman parte de la práctica real de los hombres, que
involucran la producción, circulación y recepción (apropiación y usos) de
significados en el marco de una sociedad mediatizada y que expresan
elementos de sensibilidades compartidas. De este modo se incluirían tanto
las que se valen de medios técnicos como las que no. Existe una relación
dialéctica entre prácticas comunicativas (actividad simbólica) y vida social
(Cabello, 2006: 184).

La definición considera a las prácticas en cuestión como el espacio en el que se

llevan a cabo acciones y producciones con valor simbólico, en la que los
individuos ponen en juego las significaciones y sentidos que le son propios a su
cultura, y que colaboran en la construcción y reconstrucción de sus identidades
tanto cotidianamente como en el contacto con otras culturas, contemplando las
diversas mediaciones que existen y los componentes que conforman las matrices
culturales de las que forman parte.

2.3. Sobre los sectores populares y su cultura

Este estudio intenta focalizar desde una mirada cultural el uso del celular y las
prácticas comunicativas en los sectores populares, por lo que resulta apropiado
esbozar algunas interpretaciones sobre las características de este sector y de la
cultura que le es propia. Así traemos a colación la obra de Néstor García Canclini
y su cuestionamiento acerca de lo popular, donde el recorrido se plantea desde el
conflicto entre lo hegemónico y lo subalterno, hasta la adaptación y el consumo en
un marco de hibridez cultural. En este sentido, y en una postura cercana a la
mirada gramsciana, Canclini (1982: 62) sostendrá que las culturas populares
… “se configuran por un proceso de apropiación desigual de los bienes
económicos y culturales de una nación o etnia por parte de sus sectores
subalternos y por la comprensión, reproducción y transformación, real y
simbólica, de las condiciones generales y propias de trabajo y de vida”.
Para el autor, la cultura popular no puede ser definida por sus propiedades
esenciales e intrínsecas, sino que debe ser comprendida desde la posición que
ocupa frente a otras culturas, mostrando un conflicto subyacente con los grupos
hegemónicos. Así, y al mismo tiempo, hegemónico y popular se encuentran y
reconfiguran continuamente en una mixtura en la que partes de uno se encuentran
en el otro y viceversa. Canclini (1982: 65) observa un “poder transformador” en los
sectores populares, basado en una “reconstrucción crítica de la experiencia
vivida”, es decir, contemplar los intereses propios de la clase en cuestión,
diferenciándolos de lo que es mera resistencia o supervivencia, con el deber de
inmiscuirse en el control de lo económico y de lo cultural, y de todos aquellos
lugares donde sea plausible una refuncionalización y resignificación por parte de lo
subalterno.
Sin embargo, el autor también ha logrado reconocer una instancia en la que las
clases populares pueden ser explicadas desde lo cotidiano y no desde la relación
dialéctica y conflictiva ante lo hegemónico:
El consumo abarca los procesos sociales de apropiación de los productos, y por
tanto de lucha entre las clases por participar en la distribución y hacer presentes
sus demandas en la planeación social. […] El consumo es el lugar en el que los
conflictos entre las clases, originados por la desigual participación en la estructura
productiva, se continúan a propósito de la distribución de bienes y la satisfacción
de necesidades (García Canclini, 1995: 160).
Es el consumo el que permite situarnos tanto en hegemónicos como en populares
y poder ver lo común y cotidiano que hay en ellos, para no siempre interpretarlos
en términos de hegemonía y resistencia únicamente. Este concepto nos permitirá
dar cuenta de la forma en la cual los diversos sectores desarrollan su vida, los
hábitos que poseen, las prácticas que llevan adelante, entre otras cuestiones. La
internacionalización ha llevado a que los productos pierdan una relación con los
territorios en los que se han producido, lo cual también moldea nuevas formas de
consumo en otras regiones y, a la vez, se redefine el sentido que los sujetos
otorgan al bien en el acto consumista (Canclini, 1995).
Asimismo, el consumo internacional también ha generado el contacto entre
diferentes culturas conservando las disputas entre lo hegemónico y lo subalterno,
pero abre un nuevo matiz que deja lugar a las adaptaciones, a las redefiniciones, a
la hibridación. Este último concepto es el que adopta Canclini para las relaciones
que se establecen entre las culturas; esto plantea una lógica más cercana a la de
la adaptación que a la de la pura resistencia. De este modo, lo popular comenzaría
a definirse a través de procesos híbridos donde los intercambios culturales
incorporan una reconfiguración sustantiva entre relación existente entre lo
moderno y lo tradicional, lo culto y lo popular, lo local y lo extranjero (Canclini,
1990).
De igual manera podemos acercarnos a un terreno más actual, dentro de los
campos comunicacionales e informáticos leídos desde la misma perspectiva
cultural: la desconexión. Esta concepción implica un debilitamiento en los modos
en que eran comprendidas la diferencia y la desigualdad. La discusión radica en
que mientras las desigualdades socioeconómicas resulten inalterables, la mirada
tenderá a posarse sobre las diferencias culturales y, de esta forma, estas últimas
pierden su carácter sociohistórico, construidas en tiempos en los que la
desigualdad operó de distintos modos y que llevó a la esencialización de esas
diferencias.
En un contexto de liberalismo económico y en el que las innovaciones
tecnológicas son una constante diaria, desigualdades socioeconómicas y
diferencias culturales se alteran y no son los únicos conceptos clave para analizar
las interacciones de los sujetos en un marco de interculturalidad. Ahora es preciso
centrarnos en las redes que genera un sistema mundial globalizado y que lleva a
pensar los procesos no solo de la mano de desigualdad y diferencia, sino también
en términos de inclusión/exclusión y conexión/desconexión. Serán los sectores
populares los que históricamente han sido y son los más propensos a quedar en
los márgenes de la conexión, que las redes que puedan desplegar se vean cada
vez más reducidas y afecten directamente sus modos de vida y, a la vez, las
formas en las que dotan de sentido a la realidad en un mundo globalizado e
hiperconectado (Canclini, 2004).
Si bien los aportes de Canclini a lo largo de toda su obra nos resultan pertinentes
a los fines de nuestro trabajo por cuestiones tanto teóricas como operativas, no
podemos dejar de considerar los estudios de Barbero y su mirada de lo popular, al
no concebirlo únicamente como lo indígena o lo primitivo, sino pensándolo como
culturas subalternas con una existencia positiva, capaz de desarrollo propio.
La perspectiva de este último autor contempla a las mediaciones (el barrio, la
cuadra, el café, el club, la sociedad de fomento, el comité político, entre otros)
como lugares privilegiados de la producción de sentido de los sectores populares.
De esta manera, Barbero (1987: 213) propone alejarnos del mediacentrismo para
abordar lo popular desde una instancia a partir de la cual se “irá forjando la cultura
específica de lo sectores populares”.
En este punto es donde Barbero recupera la noción de habitus de Bourdieu, ya
que estos atraviesan los usos y las apropiaciones que las clases subalternas
llevan adelante de los distintos productos culturales. Sin embargo, para el autor,
es en (y desde) las mediaciones donde se forjan las apropiaciones que los
sectores populares hacen de los bienes producidos por los grupos dominantes, a
partir de una competencia cultural divergente y desde matrices culturales que les
son propias.
Aquí se presenta una resignificación y resemantización por parte de los sectores
subalternos que resiste y subvierte el sentido original que la cultura hegemónica
propone en la producción, circulación y recepción de los productos, y son
convertidos a los fines de su utilidad y en el marco de su cotidianidad.
Así, Barbero (1987: 94) sostendrá que la cultura popular:
… “habla entonces no de algo extraño, sino de un resto y un estilo. Un resto:
memoria de la experiencia sin discurso, que resetea al discurso y se deja
decir solo en el relato. Resto hecho de saberes inservibles, a la colonización
tecnológica, que así marginados cargan la cotidianeidad y la convierten en
espacio de creación muda y colectiva. Y un estilo. Esquema de operaciones,
manera de caminar la ciudad, habitar la casa, de ver televisión, un estilo de
intercambio social, de inventiva técnica y de resistencia social”.
Asimismo, en la actualidad no es correcta la homologación de lo masivo con lo
popular, no se trata de dos concepciones idénticas. Existe la creencia desacertada
de lo popular como algo ajeno y externo a lo masivo, producto de la fuerte
represión que ha vivido, lo cual no significa que haya desaparecido, sino que se
filtraba por márgenes e intersticios, pasando a formar parte de lo cotidiano (en la
telenovela, el circo, el teatro, el melodrama) (Barbero, 1987).
Desde la mirada de este autor lo popular está fuertemente vinculado con las
matrices culturales de dichos sectores, por lo que ha sido receptáculo de fuertes
críticas hasta lograr una gran represión sobre ello. Así, lo masivo se ha ido
gestando lentamente de lo popular, exhibiéndose de manera residual; y será en lo
masivo donde lo popular encontrará su significación en las sociedades urbanas.
JHONATAN CAMACHO
MARCO LEGAL DEL USO CONSCIENTE DEL MOVIL
MARCO LEGAL

Artículo 57. Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos,
sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de
expresión, y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y
difusión, sin que pueda establecerse censura. Permite el anonimato, ni la
propaganda de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la
intolerancia religiosa.
Se prohíbe la censura a los funcionarios públicos o funcionarias públicas para dar
cuenta de los asuntos bajo sus responsabilidades.
Artículo 58. La comunicación es libre y plural, y comporta los deberes y
responsabilidades que indique la ley. Toda persona tiene derecho a la información
oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de acuerdo con los principios de esta
Constitución, así como a la réplica y rectificación cuando se vea afectada
directamente por informaciones inexactas o agraviantes.
Artículo 60. Toda persona tiene derecho a la protección de su honor, vida privada,
intimidad, propia imagen, confidencialidad y reputación.
La ley limitará el uso de la informática para garantizar el honor y la intimidad
personal y familiar de los ciudadanos y ciudadanas y el pleno ejercicio de sus
derechos.
Artículo 61. Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y a
manifestarla, salvo que su práctica afecte su personalidad o constituya delito. La
objeción de conciencia no puede invocarse para eludir el cumplimiento de la ley o
impedir a otros su cumplimiento o el ejercicio de sus derechos.
Artículo 101. El Estado garantizará la emisión, recepción y circulación de la
información cultural. Los medios de comunicación tienen el deber de coadyuvar a
la difusión de los valores de la tradición popular y la obra de los o las artistas,
escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, científicos,
científicas y demás creadores y creadoras culturales del país. Los medios
televisivos deberán incorporar subtítulos y traducción a la lengua de señas, para
las personas con problemas auditivos. La ley establecerá los términos y
modalidades de estas obligaciones.
Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a recibir información adecuada
para su desarrollo integral.
Artículo 102. La educación es un derecho humano y un deber social fundamental,
es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función
indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y como
instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de la
sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto
a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial
creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una
sociedad democrática basada en la valoración ética del trabajo y en la
participación activa, consciente y solidaria en los procesos de transformación
social consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una visión
latinoamericana y universal. El Estado, con la participación de las familias y la
sociedad, promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los
principios contenidos de esta Constitución y en la ley.
Artículo 108. Los medios de comunicación social, públicos y privados, deben
contribuir a la formación ciudadana. El Estado garantizará servicios públicos de
radio, televisión y redes de bibliotecas y de informática, con el fin de permitir el
acceso universal a la información. Los centros educativos deben incorporar el
conocimiento y aplicación de las nuevas tecnologías, de sus innovaciones, según
los requisitos que establezca la ley.

Artículo 110. El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología,

el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información
necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico,
social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional. Para el
fomento y desarrollo de esas actividades, el Estado destinará recursos suficientes
y creará el sistema nacional de ciencia y tecnología de acuerdo con la ley. El
sector privado deberá aportar recursos para las mismos. El Estado garantizará el
cumplimiento de los principios éticos y legales que deben regir las actividades de
investigación científica, humanística y tecnológica. La ley determinará los modos y
medios para dar cumplimiento a esta garantía.
Artículo 184. La ley creará mecanismos abiertos y flexibles para que los Estados
y los Municipios descentralicen y transfieran a las comunidades y grupos vecinales
organizados los servicios que éstos gestionen previa demostración de su
capacidad para prestarlos, promoviendo:
1. La transferencia de servicios en materia de salud, educación, vivienda, deporte,
cultura, programas sociales, ambiente, mantenimiento de áreas industriales,
mantenimiento y conservación de áreas urbanas, prevención y protección vecinal,
construcción de obras y prestación de servicios públicos. A tal efecto, podrán
establecer convenios cuyos contenidos estarán orientados por los principios de
interdependencia, coordinación, cooperación y corresponsabilidad.
2. La participación de las comunidades y de ciudadanos o ciudadanas, a través de
las asociaciones vecinales y organizaciones no gubernamentales, en la
formulación de propuestas de inversión ante las autoridades estadales y
municipales encargadas de la elaboración de los respectivos planes de inversión,
así como en la ejecución, evaluación y control de obras, programas sociales y
servicios públicos en su jurisdicción.
3. La participación en los procesos económicos estimulando las expresiones de la
economía social, tales como cooperativas, cajas de ahorro, mutuales y otras
formas asociativas.
4. La participación de los trabajadores y trabajadoras y comunidades en la gestión
de las empresas públicas mediante mecanismos autogestionarios y
cogestionarios.
5. La creación de organizaciones, cooperativas y empresas comunales de
servicios, como fuentes generadoras de empleo y de bienestar social,
propendiendo a su permanencia mediante el diseño de políticas en las cuales
aquellas tengan participación.
6. La creación de nuevos sujetos de descentralización a nivel de las parroquias,
las comunidades, los barrios y las vecindades a los fines de garantizar el principio
de la corresponsabilidad en la gestión pública de los gobiernos locales y estadales
y desarrollar procesos autogestionarios y cogestionarios en la administración y
control de los servicios públicos estatales y municipales.
7. La participación de las comunidades en actividades de acercamiento a los
establecimientos penales y de vinculación de éstos con la población.

De los Principios de Seguridad de la Nación

Artículo 326. La seguridad de la Nación se fundamenta en la corresponsabilidad

entre el Estado y la sociedad civil para dar cumplimiento a los principios de
independencia, democracia, igualdad, paz, libertad, justicia, solidaridad, promoción
y conservación ambiental y afirmación de los derechos humanos, así como en la
satisfacción progresiva de las necesidades individuales y colectivas de los
venezolanos y venezolanas, sobre las bases de un desarrollo sustentable y
productivo de plena cobertura para la comunidad nacional. El principio de la
corresponsabilidad se ejerce so se ejerce sobre los ámbitos económico, social,
político, cultural, geográfico, ambiental y militar.
De los Órganos de Seguridad Ciudadana

Artículo 332. El Ejecutivo Nacional, para mantener y restablecer el orden público,

proteger a los ciudadanos y ciudadanas, hogares y familias, apoyar las decisiones
de las autoridades competentes y asegurar el pacífico disfrute de las garantías y
derechos constitucionales, de conformidad con la ley, organizará:
1. Un cuerpo uniformado de policía nacional.
2. Un cuerpo de investigaciones científicas, penales y criminalísticas.
3. Un cuerpo de bomberos y bomberas y administración de emergencias de
carácter civil.
4. Una organización de protección civil y administración de desastres.
Los órganos de seguridad ciudadana son de carácter civil y respetarán la dignidad
y los derechos humanos, sin discriminación alguna.
La función de los órganos de seguridad ciudadana constituye una competencia
concurrente con los Estados y Municipios en los términos establecidos en esta
Constitución y en la ley.

LEY ORGÁNICA DE TELECOMUNICACIONES TITULO I DISPOSICIONES

GENERALES ARTÍCULO
1.- Esta Ley tiene por objeto establecer el marco legal de regulación general de las
telecomunicaciones, a fin de garantizar el derecho humano de las personas a la
comunicación y a la realización de las actividades económicas de
telecomunicaciones necesarias para lograrlo, sin más limitaciones que las
derivadas de la Constitución y las leyes. Se excluye del objeto de esta Ley la
regulación del contenido de las transmisiones y comunicaciones cursadas a través
de los distintos medios de telecomunicaciones, la cual se regirá por las
disposiciones constitucionales, legales y reglamentarias correspondientes.
ARTÍCULO 2.- Los objetivos generales de esta Ley son:
1. Defender los intereses de los usuarios, asegurando su derecho al acceso a los
servicios de telecomunicaciones, en adecuadas condiciones de calidad, y
salvaguardar, en la prestación de estos, la vigencia de los derechos
constitucionales, en particular el del respeto a los derechos al honor, a la
intimidad, al secreto en las comunicaciones y el de la protección a la juventud y la
infancia. A estos efectos, podrán imponerse obligaciones a los operadores de los
servicios para la garantía de estos derechos.
2. Promover y coadyuvar el ejercicio del derecho de las personas a establecer
medios de radiodifusión sonora y televisión abierta comunitarias de servicio
público sin fines de lucro, para el ejercicio del derecho a la comunicación libre y
plural.
3. Procurar condiciones de competencia entre los operadores de servicios.
4. Promover el desarrollo y la utilización de nuevos servicios, redes y
tecnologías cuando estén disponibles y el acceso a éstos, en condiciones de
igualdad de personas e impulsar la integración del espacio geográfico y la
cohesión económica y social
5. Impulsar la integración eficiente de servicios de telecomunicaciones.
6. Promover la investigación, el desarrollo y la transferencia tecnológica en materia
de telecomunicaciones, la capacitación y el empleo en el sector.
7. Hacer posible el uso efectivo, eficiente y pacífico de los recursos limitados de
telecomunicaciones.
8. Incorporar y garantizar el cumplimiento de las obligaciones de Servicio
Universal, calidad y metas de cobertura mínima uniforme, y aquellas obligaciones
relativas a seguridad y defensa, en materia de telecomunicaciones.
9. Favorecer el desarrollo armónico de los sistemas de telecomunicaciones en el
espacio geográfico, de conformidad con la ley.
10. Favorecer el desarrollo de los mecanismos de integración regional en los
cuales sea parte la República y fomentar la participación del país en organismos
internacionales de telecomunicaciones.
11. Promover la inversión nacional e internacional para la modernización y el
desarrollo del sector de las telecomunicaciones.

PLAN PATRIA 2019-2025

Plan de la Patria fortalecerá Motor Telecomunicaciones e Informática Conatel y los
actores del sector trabajan en el Plan de la Patria 2019-2025 para desarrollar a
plenitud el Motor Telecomunicaciones e Informática. La Comisión Nacional de
Telecomunicaciones (Conatel) junto a todos los actores del sector trabaja para
cristalizar los objetivos y metas del Plan de la Patria 2019-2025, presentado por el
presidente Nicolás Maduro Moros a la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) y
que busca fortalecer el Motor Telecomunicaciones e Informática, estratégico para
el desarrollo integral de Venezuela. Entre las políticas estructurantes del sector, el
Plan señala: Ciencia y tecnología para la descolonización y desarrollo del Plan de
la Patria, desarrollar en todo el territorio nacional la infraestructura necesaria para
que toda la sociedad tenga acceso oportuno y eficaz a las telecomunicaciones,
informática y servicios postales. Garantizar a la sociedad el acceso a las
aplicaciones informáticas, críticas y necesarias, bajo plataformas libres y
colaborativas, así como la creación de una nueva cultura científico-tecnológica
orientada para alcanzar la soberanía plena. Contribuir a la generación y difusión
de contenidos digitales en materia de telecomunicaciones, informática, servicios
postales y en otros sectores, con predominio de valores nacionales,
reconocimiento del carácter multiétnico y pluricultural de nuestros pueblos y
principios inherentes al socialismo. Garantizar la creación y apropiación del
conocimiento para el desarrollo, la producción y el buen uso de las
telecomunicaciones, la informática y los servicios postales. Desarrollo en todo el
territorio nacional de la infraestructura necesaria para que toda la sociedad tenga
acceso oportuno y eficaz a las telecomunicaciones, informático y servicios
postales. El Motor Telecomunicaciones e Informática, es el 13vo de la Agenda
Económica Bolivariana y agrupa a empresa públicas, al sector privado, así como
organizaciones cuyo objetivo es desarrollar y democratizar los servicios de
telecomunicaciones, que deben estar al servicio del pueblo y los planes sociales
bandera de la Revolución. Leer más en: [Link]
patria-fortalecera-motor-telecomunicaciones-e-informatica/.
NORMATIVAS DEL USO DEL CELULAR
Desde hace unos años, los celulares se han convertido en parte de nosotros y no
somos capaces de salir de casa sin él. ¿Cuántas veces has visto a un grupo de
personas sentadas a una mesa sin hablarse, mirando cada una su móvil? Es hora
de aprender unas normas básicas de utilización.

Un reciente estudio publicado en ONE afirma que usamos el móvil unas 5 horas
de media al día con aproximadamente 85 interacciones diferentes. Sin embargo,
para ser felices, deberíamos usarlo menos de 1 hora al día…

RECOMENDACIONES SALUDABLES PARA EL USO DEL MOVIL.

1. Desconecta el sonido del móvil siempre que estés en una reunión importante,
en clase, en el trabajo o en lugares en los que se debe respetar el silencio
(iglesias, hospitales…).
2. Cuando estudies, deja el móvil en otra habitación o ponlo en modo avión para
no distraerte con los mensajes entrantes.
3. No uses el móvil en clase.
4. Cuando hables por teléfono, procura hacerlo en un tono no muy alto para no
molestar a los demás.
5. No uses el teléfono mientras conduces ni mientras andas por la calle, sobre
todo al cruzar, puedes tener un accidente.
6. Limita el uso del móvil para evitar estar enganchado a él.
7. En el caso de los niños pequeños, no debes darles un móvil antes de los 10
años, aunque dependerá de la madurez del niño. Y, cuando se lo des,
 asegúrate de que pones controles parentales para evitar que pueda navegar
por sitios poco aptos para su edad.

LESMI BELISARIO

DESARROLLO TÉCNICO:

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDADES FECHAS
ENCUENTROS COMUNITARIOS
ENTREVISTA CON MIEMBROS DE LA COMUNIDAD
CLASES
CHARLAS
ENCUENTROS DEL ALUMNADO
ENTREVISTA
ENCUESTA

EL FORMATO QUE VAN APLICAR PARA REALIZAR LA ENCUESTA.

LAS 5 PREGUNTAS ABIERTA Y CERRADAS QUE DEBEN REALIZAR A LA
COMUNIDAD.

JEANNY CONCHESO
CONCLUSIONES DEL USO DEL MOVIL
El presente estudio ha intentado dar cuenta de los diversos usos que los sectores
populares hacen de teléfono celular. En un primer término, se han explicitado
aquellos usos que más se destacan, reconociendo que no siempre son las
funciones meramente comunicativas las que se llevan adelante, sino que se
intentan aprovechar distintas aplicaciones que posee el celular (cámara
fotográfica, reproductor de música, etc.).
El uso responsable de la tecnología plantea el desarrollo de actividades que
impliquen el uso de las herramientas digitales de forma responsable, enfocando a
la comunidad a utilizar de forma eficiente los recursos que ofrece tanto el internet
como las herramientas tecnológicas que existen en la actualidad, evitando .
Sin embargo, si considera la matriz cultural de la cual forman parte los individuos,
del contexto socioeconómico y de sus necesidades, hemos podido vislumbrar que
los usos hay que darle un nuevo valor o un sentido diferente para saldar las
pretensiones que ellos poseen, más allá de todas las funciones que puede ofrecer
el celular. Aquí se reconoció que son efectivamente las llamadas de voz y los
mensajes de texto las funciones que se imponen al resto, es decir, que se
continúan ponderando los fines de comunicación interpersonal al interior de los
sectores populares. Asimismo, los mensajes escritos continúan teniendo en su
contenido rastros de la oralidad, rasgo distintivo de estos sectores según Barbero
(1987). De igual manera, el factor económico es uno de los más presentes a la
hora del uso del dispositivo móvil, que delimita el tipo de comunicación se
privilegiará respecto de otra (si llamada o mensaje escrito).
El uso del celular se asocia a una forma de estar conectado continuamente, de no
estar al margen, excluido, pero principalmente esto se mide en relación con la
familia, con el hogar y, en menor medida, con el mundo laboral. Su posesión
reemplaza al teléfono público en la calle o al locutorio, pero su valoración está
reservada para casos de urgencia o emergencia antes que para el mero
entretenimiento, salvo en situaciones de distracción entre la realización de dos
actividades o cuando se está viajando en el transporte público.
Se ha intentado analizar el uso del dispositivo desde las prácticas de la vida
cotidiana y no tratando de aprehender aquellas prácticas de resistencia desde las
clases subalternas, aunque estas no pueden dejar de presentarse ante los hechos
de necesidad de “conexión”, incluso cuando se está compartiendo un momento
con toda la familia reunida en torno de alguna comida del día.
Finalmente, desde el análisis, logramos percibir que el celular ha traído consigo
una ardua posibilidad de comunicación entre los integrantes de los sectores
populares, pasando de ser un bien de lujo a dispositivo que debe llevarse en el
bolsillo para no desconectarse pero, a la vez, ha trastocado los modos en que
estos sujetos se comunican cuando coinciden espacialmente, es decir, en la
comunicación entre personas no mediada por la tecnología. Las prácticas
comunicativas se reconfiguran a partir de la incorporación de dispositivos técnicos
en la vida diaria, más allá de que se esté usando o no el celular en el momento de
la comunicación.
El uso consciente de la tecnología plantea el desarrollo de actividades que
impliquen el uso de las herramientas digitales de forma responsable, enfocando a
la comunidad a utilizar de forma eficiente los recursos que ofrecen tanto el internet
como las herramientas tecnológicas que existen en la actualidad.

Concientizar sobre el buen uso del celular:

A los miembros de una comunidad que presente el uso inadecuado del teléfono es
necesario saber llevar una relación más favorable con la tecnología. Es por ello
que a continuación se dictara algunas formas de concientizar sobre el uso
correcto del celular en diversos espacios.

Charlas: una de las más comunes es hacer presentaciones PowerPoint con

varias diapositivas ilustrativas o discusiones sobre el tema en la comunidad. Es
importante no satanizar el celular, sino mencionar que su uso debe darse con
cierta regulación para evitar que se torne un problema para su uso.

Informar: Lo mejor es informar sobre el tema. Proporcionarle artículos, noticias o

videos por un medio alternativo comunitario que le puedan guiar con ello, ya que
para poder realizar un cambio de conducta primero es necesario comprender por
qué es necesario hacerlo.

Normas: Establecer condiciones para el uso de la tecnología en Talleres bien

planificados, de esta forma se evitara consecuencias posteriores sobre su
utilización.

NO OLVIDAR AL FINAL DAR LAS GRACIAS A TODOS LOS

PRESENTES.