DERECHOS HUMANOS

Otras definiciones se han tratado de realizar, de manera más simples,

para la mejor comprensión del concepto y que establecen que: "Los derechos
humanos son todas aquellas facultades y prerrogativas fundamentales que
tiene una persona por el simple hecho de serlo, sin las cuales, no se puede
vivir como ser humano".

PRINCIPIOS GENERALES EN QUE SE FUNDAN LOS DERECHOS

HUMANOS

a) La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el

reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana.
b) Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razonamiento y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
c) La realización plena del ser humano libre necesita condiciones que
permitan gozar a cada persona de sus derechos civiles, políticos,
económicos, sociales y culturales.
d) El derecho de los pueblos para auto determinar su destino y su desarrollo
económico, social y cultural, es condición para disfrutar los derechos y las
libertades fundamentales.
e) Favorecen la consolidación, dentro de las instituciones democráticas, de
un régimen de libertad personal y de justicia social, fundado en los
derechos esenciales.
f) El Estado no podrá destruir ni restringir los derechos humanos
fundamentales.
g) Los Estados se han comprometido a respetar absolutamente los derechos
individuales y a lograr progresivamente la plena efectividad de los
derechos sociales, económicos y culturales.
h) Tienen una dimensión histórica y constituyen un ideal común para
hombres y mujeres de todos los pueblos.

DIVISIÓN GENERACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

En el estudio de los derechos humanos se han elaborado distintas
clasificaciones, con el fin de determinar las características que corresponden a
cada grupo, pero no con el objeto de establecer jerarquía entre ellos. Los
criterios que se han dado para las clasificaciones han sido de diferente índole,
políticos, históricos. Una de las clasificaciones es aquélla que distingue
tres grupos de derechos humanos en generaciones y responde al orden de
aparición de los mismos en la historia. Es de destacar que esta clasificación no
está elaborada a partir del orden de importancia de los derechos humanos,
toda vez que compartimos el criterio de que los derechos humanos son
interdependientes e integrales.
 El creador de la noción generacional de los derechos humanos es el
checoslovaco, ex Director de la División de Derechos Humanos y Paz de la
UNESCO, Karel Vasak, radicado en París, de ahí que el tema de las
generaciones de los derechos humanos tiene facturación doctrinal francesa.
Vasak, introdujo el concepto de las tres generaciones de los derechos
humanos en su conferencia para el Instituto Internacional de Derechos
Humanos, en Estrasburgo, 1979; su inspiración fue la de la bandera francesa,
es decir, «libertad, igualdad y fraternidad», sustituyendo esta última con mayor
acierto por la presencia del valor «solidaridad». La idea de nuestro autor refleja
el orden temporal sucesivo (de ahí lo generacional) del reconocimiento
internacional de los derechos humanos a nivel estatal, identificando tres
generaciones que marchan de lo individualista a lo solidario.
Según esta clasificación existen:

Derechos Civiles y Políticos PRIMERA GENERACIÓN

Derechos Económicos, Sociales y Culturales SEGUNDA GENERACIÓN

Derechos de los Pueblos TERCERA GENERACIÓN

1. PRIMERA GENERACIÓN: DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS

Constituyen los primeros derechos que fueron consagrados en los
ordenamientos jurídicos internos e internacionales. Están destinados a la
protección del ser humano individualmente considerado, contra cualquier
agresión de algún órgano público. Se caracterizan porque imponen al Estado
el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos
derechos por parte del ser humano.
Implican una actitud pasiva por parte del Estado, quien debe limitarse a
garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza pública y
creando mecanismos judiciales que los protejan. Los derechos civiles y
políticos pueden ser reclamados en todo momento y en cualquier lugar,
salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten el
establecimiento de ciertas limitaciones de sólo algunas garantías.
Entre los derechos civiles y políticos podemos destacar:
- Derecho a la vida.
- Derechos a la libertad, seguridad e integridad personal.
- Derecho a la libertad personal.
- Derecho a la igualdad ante la ley y no discriminación.
- Derecho a la privacidad.
- Derecho a no ser incomunicado arbitrariamente.
 - Derecho a la información
- Derecho a la libre expresión
- Derecho a la voz e imagen
- Derecho de reunión
- Derecho de asociación
- Derecho a la libertad de conciencia y religión
- Derecho al debido proceso
- Derecho a elegir y ser elegido
- Derecho de rectificación
- Derecho al honor y a la buena reputación.
- Derecho a petición.
- Derecho al libre tránsito, etc.
Derechos consagrados como derechos fundamentales en los artículos 2º y
3º de la Constitución Política de 1993

2. SEGUNDA GENERACIÓN: DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y

CULTURALES
Tienen como objetivo fundamental garantizar el bienestar económico,
el acceso al trabajo, a la educación y a la cultura, de tal forma que asegure
el desarrollo de los seres humanos y de los pueblos. Tal y como se afirma en
el Manual de Educación Popular en Derechos Humanos, editado por ALDHU
y la UNESCO "No puede pretenderse el pleno respeto a la dignidad del ser
humano, ni a su libertad, ni siquiera la vigencia de la democracia, si no
existen las condiciones económicas, sociales y culturales que garanticen el
desarrollo de esos hombres y esos pueblos."
Su reconocimiento en la historia de los derechos humanos fue posterior
a la de los derechos civiles y políticos, de allí que también sean
denominados derechos de la segunda generación. Se caracterizan porque
requieren de la actuación del Estado para que los seres humanos puedan
tener acceso a estos derechos acorde con las condiciones económicas de
cada nación.
Son derechos colectivos, porque la vigencia y el goce de los derechos
económicos, sociales y culturales benefician a grupos de seres humanos, no
a uno en particular.
Como lo afirman el Dr. Buergenthal y otros en el Manual Internacional
de Derechos Humanos "la realización de los derechos económicos, sociales
y culturales no depende, en general, de la sola instauración de un orden
jurídico ni de la mera decisión política de los órganos gubernamentales, sino
de la conquista de un orden social donde impere la justa distribución de
los bienes, lo cual sólo puede alcanzarse progresivamente. Su exigibilidad
está condicionada a la existencia de recursos apropiados para su
satisfacción, de modo que las obligaciones que asumen los Estados
respecto de ellos esta vez son de medio o comportamiento. El control del
cumplimiento de este tipo de obligaciones implica algún género de juicio
sobre la política económico social de los Estados, cosa que escapa, en
muchos casos, a la esfera judicial. De allí que la protección de tales
derechos suela ser confiada a instituciones más políticas-técnicas que
jurisdiccionales, llamadas a emitir informes periódicos sobre la situación
social y económica de cada país".
Por lo antes expuesto, concluimos que la vigencia de estos derechos
se encuentra condicionada a las posibilidades reales de cada país, de allí
que la capacidad para lograr la realización de los mismos varía entre un país
desarrollado y uno en desarrollo.
Indudablemente que la escasez de recursos, el subdesarrollo y la
dependencia de los países en desarrollo, representan una gran limitación
para el goce efectivo de estos derechos, siguiendo lo expuesto por José
Thompson "son más bien derechos programáticos, es decir, prescripciones
que involucran una guía o programa para los Estados que por tanto deben
acatar, pero sólo en la medida de sus posibilidades".
Como hemos afirmado, los derechos económicos, sociales y culturales,
pueden exigirse al Estado en la medida de los recursos que efectivamente él
tenga, pero esto no significa en modo alguno que el Estado puede utilizar
como excusa para el cumplimiento de sus obligaciones, el no poseer
recursos cuando en realidad dispone de ellos.
En este aspecto, deben verificarse los indicadores de desarrollo
integral (desnutrición, niñez abandonada, analfabetismo, etc) en relación con
la distribución que hace el Poder Público de sus ingresos en razón de
la justicia social.
Entre los derechos económicos, sociales y culturales, podemos señalar:
- Derecho a constituir una familia.
- Derecho a la salud.
- Derecho al trabajo.
- Derecho a la seguridad social.
- Derechos laborales individuales.
- Derechos laborales colectivos.
- Derecho a la educación.
- Derecho a la protección y asistencia a los menores y a la familia.
 - Derecho a la vivienda.
- Derecho a la libertad de empresa.

3. TERCERA GENERACIÓN: LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS O DE

SOLIDARIDAD
El contenido de estos derechos no está totalmente determinado, ellos
al igual que los anteriormente nombrados han sido producto de cambios en
la historia. Se encuentran en proceso de definición y están consagrados en
diversas disposiciones de algunas convenciones internacionales.
Entre las características principales de estos derechos encontramos las
siguientes:
Pueden ser demandados a los Estados, pero también los Estados
pueden exigir cualquiera de ellos. Para hacerlos efectivos es necesario la
actuación de los diferentes Estados, es decir, de la comunidad internacional,
por cuanto se requiere la creación de condiciones nacionales e
internacionales para su efectiva realización.
Como se expone en el Manual de Educación popular en Derechos
Humanos "su definición, reconocimiento y consagración es una tarea
pendiente y dependerá del avance y consolidación de las democracias, de la
incorporación de políticas tendientes al desarrollo y a la justicia social, y
sobre todo del establecimiento de nuevas y diferentes condiciones
en materia de relaciones entre los Estados, o sea de la asunción del
principio de solidaridad por parte de la comunidad internacional".
Este grupo de derechos se encuentra constituido entre otros por:
- El derecho al desarrollo;
- El derecho a la libre determinación de los pueblos;
- El derecho al medio ambiente sano;
- El derecho a la paz.

4. HACIA UNA CUARTA GENERACIÓN DE DERECHOS HUMANOS

Estos últimos años, el estudio generacional de los derechos humanos,
ha ido convocando nuevos planteamientos y opiniones de no poca
importancia, como son, entre otros, los de David Vallespín Pérez, Franz
Matcher, Antonio Pérez Luño; Augusto Mario Morello, Robert B. Gelman7 y
Javier Bustamente Donas.
Todos estos autores apuntan al establecimiento de una nueva generación de
los derechos humanos.
¿Qué derechos integrarían la cuarta generación? Vallespín Pérez, en la
línea de Matcher y Pérez Luño, anota que «tendrían cabida, por un lado,
aquellos derechos que no pueden ser encuadrados en el clásico contenido
de la tercera generación (la manipulación genética, el derecho a visitar
el patrimonio histórico y cultural de la humanidad); y, por otro, las
reivindicaciones futuras de nuevos derechos. Esta opinión evidencia un
desencuadre posicional de los referidos derechos, pues no se acomodan en
el contenido clásico de la tercera generación, porque sencillamente encajan
en otras generaciones; así, la manipulación genética (que obviamente no es
un derecho) es manifestación nueva de amenaza del derecho a la libertad
personal, a la vida, a la integridad física y otros de la primera generación, lo
mismo ocurre con relación al derecho a visitar el patrimonio histórico y
cultural de la humanidad, que evidencia expresividad solidaria y por tanto
bien vista gravita en la tercera generación, máxime que Philip Alston
comprende el derecho a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad
dentro de la tercera generación, y por su parte Héctor Gros Espiell nos habla
dentro de los derechos de la tercera generación del derecho de todos los
seres humanos a beneficiarse del patrimonio común de la humanidad;
finalmente, sobre las reivindicaciones futuras de nuevos derechos no hay
certidumbre de cuáles y cuándo se perfilen con nitidez, habrá que evaluar en
primer orden si no es nueva emanación expresiva de derechos ya
consolidados en las generaciones preestablecidas.
Morello, visualiza los derechos de la cuarta generación como el
reconocimiento a favor de los que vendrán, «de asegurarles la razonable
perpetuación de los recursos, riquezas y medios, para lo cual se impone
la observación de verdaderos deberes actuales.
Sobre el particular cabe señalar que el derecho al medio ambiente es el
derecho presente de las generaciones futuras.
Finalmente, coincidimos con GONZALES ALVAREZ, quien sostiene
que el surgimiento de una nueva generación de derechos humanos, sería
una incuestionable evidencia más de que el derecho evoluciona y se nutre
de la realidad e historia del hombre.
NOMBRE DE TRABAJO: División Generacional de
los Derechos Humanos

FACULTAD: Derecho y Ciencias Políticas

CURSO: Derechos Humanos

DOCENTE:
Doctor: PRADO MACALUPU EMILIO
ESTUDIANTE: Davila Ojeda Jarol Javier

AÑO: “CONSOLIDACIÓN DEL MAR DE GRAU”

2016