Curso Básico Sobre Liturgia, Dimensión Pascual
Parroquia Reina de la Paz
Facilitadores: Sem. Emerson Reyes
Sem. Gahel Farih Sánchez
Introducción a la Liturgia y al Ciclo Litúrgico
La liturgia es la obra de cristo y de su cuerpo eclesial, de manera que puede hablarse de “obra
“Divina y humana. Y es por eso que decimos que la liturgia es, como expresión oficial de
adoración a Dios por la comunidad cristiana, se erige como uno de los pilares fundamentales de
la vida de la Iglesia. A lo largo de la historia, ha evolucionado y se ha desarrollado en
correspondencia con las necesidades espirituales de los fieles. En este contexto, exploraremos en
profundidad el concepto de liturgia, su significado, su historia, y cómo se articulan las diversas
temporadas del ciclo litúrgico, acompañadas de sus festividades y significados específicos.
Definición y Significado de la Liturgia
La liturgia, derivada del griego "leitourgia", que significa "obra del pueblo", hace referencia a las
acciones sagradas a través de las cuales los fieles se acercan a Dios. En este sentido, la liturgia no
es simplemente una serie de rituales o prácticas; es una acción viva y comunal que engendra una
experiencia espiritual significativa. La liturgia se articula como un medio para que la comunidad
se una en adoración y se fortifique en su camino de fe.
Una de las definiciones más comunes sobre liturgia, es la del Concilio Vaticano II que dice “"La
liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo. En ella, el pueblo de Dios participa de la obra de
la redención, celebrando el misterio de la fe" (Sacrosanctum Concilium, 7)
Algunos elemento esenciales de la Sacrosanctum Concilium sobre liturgia:
1. Naturaleza de la liturgia: Es la acción de Cristo y de la Iglesia, donde se hace presente
el misterio pascual (la pasión, muerte y resurrección de Jesús).
2. Dignidad de la liturgia: Se debe celebrar con reverencia y belleza, para que los fieles
puedan participar plenamente y recibir los frutos espirituales.
3. Participación activa: Se promulga la participación activa de todos los fieles en la
liturgia, no solo a través de la asistencia, sino también mediante la comprensión y el
compromiso en las diversas celebraciones.
4. Ritmos de la vida cristiana: La liturgia marca los tiempos y las estaciones de la vida
cristiana, como las festividades y los ciclos de celebración (como el Adviento, la
Cuaresma, etc.).
5. Estudio de la liturgia: Se subraya la importancia del estudio y la promoción de la
liturgia para que los fieles comprendan su significado y su función.
La finalidad de la liturgia tiene dos aspectos fundamentales:
1. La glorificación de Dios: A través de la liturgia, los fieles reconocen la grandeza de Dios
y expresan su devoción. Esta adoración es esencial para la relación entre el ser humano y
lo divino.
2. La santificación de la humanidad: La liturgia actúa como un medio de gracia que
permite a los fieles experimentar la santificación a través de la participación en los
sacramentos y las celebraciones litúrgicas, llevando a cabo un impacto transformador en
sus vidas.
Por lo tanto, podemos decir que el carácter sagrado de la liturgia se manifiesta en el uso de
signos y símbolos, tales como la cruz, el agua, el pan y el vino, que poseen significados
profundos y están íntimamente relacionados con la tradición y las enseñanzas de la Iglesia.
Fundamento Bíblico:
La liturgia, entendida como el culto público de la Iglesia, tiene sus raíces en la Sagrada Escritura,
reflejando la acción de Dios en la historia de la salvación.
1. Sacrificios y ofrendas
Los rituales de sacrificio son una parte central de la liturgia en el Antiguo Testamento. Se
presentan en varios libros, sobre todo en Levítico, donde se detallan los tipos de sacrificios y
ofrendas que debían realizarse.
• Levítico 1, 3-5
“Si su ofrenda es un holocausto de vacas, la ofrecerá macho sin defecto; la traerá a la entrada de
la tienda de reunión, delante del Señor; y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y le
será aceptado para expiación suya. Y degollará el becerro delante del Señor; y los sacerdotes,
hijos de Aarón, ofrecerán la sangre y la esparcirán alrededor sobre el altar, que está a la entrada
de la tienda de reunión."
Explicación: Este pasaje describe el rito del holocausto, donde el fiel coloca sus manos sobre el
animal, simbolizando la transferencia de sus pecados. El sacrificio es ofrecido a Dios para expiar
los pecados, lo que refleja una práctica litúrgica fundamental en la relación entre Dios y su
pueblo, donde la adoración y la expiación son esenciales.
2. La Pascua
La celebración de la Pascua es otro rito litúrgico importante en el Antiguo Testamento. Se
conmemora la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto.
• Éxodo 12, 12-14:
"Porque yo pasaré esa noche por la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito en la tierra de
Egipto, así de hombres como de animales; y ejecutaré juicios en todos los dioses de Egipto. Yo
soy el Señor. Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y
pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para el Señor; por vuestras
generaciones lo celebraréis por estatuto perpetuo."
Explicación: La Pascua es un rito que involucra un sacrificio y una comida ritual (el cordero
pascual) que celebra la liberación de la opresión. Es un acto de adoración y recuerdo, donde la
comunidad se une para revivir su historia de salvación.
Nuevo Testamento
1. Institución de la Eucaristía
La Eucaristía es el rito central de la liturgia en el Nuevo Testamento, y se establece durante la
Última Cena de Jesús con sus discípulos.
▪ Mateo 26, 26-28
"Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió y dio a sus discípulos, diciendo:
'Tomad, comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido.' Y tomando la copa, y habiendo
dado gracias, les dio, diciendo: 'Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto,
que por muchos es derramada para Remisión de los pecados.'"
Explicación: En este pasaje, Jesús instituye la Eucaristía, transformando el rito de la cena
pascual en el sacramento de su Cuerpo y Sangre. Aquí, el acto de compartir el pan y el vino se
convierte en un momento de comunión espiritual y un recordatorio de la nueva alianza entre
Dios y la humanidad. La Eucaristía invita a la comunidad a participar activamente en el sacrificio
de Cristo y en la nueva vida que Él ofrece.
2. San Pablo y la Eucaristía
San Pablo también aborda la Eucaristía en sus cartas, enfatizando su significado y la importancia
de celebrar este sacramento adecuadamente.
• 1 corintios 11, 23-26:
"Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: que el Señor Jesús, la noche
en que fue entregado, tomó pan; y, habiendo dado gracias, lo partió y dijo: 'Tomad,
comed; esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.'
Asimismo, tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: 'Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto, tantas veces como la bebáis, en memoria de mí.'
Así, pues, todas las veces que comiereis este pan y bebiereis esta copa, la muerte del
Señor proclamáis hasta que él venga."
Explicación: Aquí, San Pablo recuerda la institución de la Eucaristía, enfatizando su origen en la
última cena. Además, recalca que participar de la Eucaristía es una proclamación de la muerte de
Jesús y un anticipar su regreso. Este pasaje destaca la importancia del memorial y la conexión
que tiene la Eucaristía con la historia de la salvación.
Evolución Histórica
1. Los Primeros Siglos: Las comunidades cristianas eran diversas, y la liturgia variaba de
un lugar a otro. No había un conjunto formal de ritos, sino que las celebraciones se
basaban en las tradiciones judías, con énfasis en la enseñanza de la Palabra y la fracción
del pan. A medida que el cristianismo se expandía, surgieron diferentes formas de
adoración, y las primeras obras de los Padres de la Iglesia comenzaron a definir mejor las
prácticas litúrgicas.
2. El Siglo IV y la Legalización del Cristianismo: Con el Edicto de Milán emitido en 313,
el cristianismo se convirtió en una religión legalizada. Esto llevó a una mayor
formalización de las prácticas litúrgicas, con la adopción de un calendario litúrgico y la
inclusión de ciertas festividades que conmemoraban eventos de la vida de Jesús, la
Virgen María y los mártires.
3. La Edad Media: Durante este período, se produjo una mayor centralización en la liturgia.
Las estructuras de culto se estandarizaron, y se dio importancia a la Misa como elemento
esencial de la vida cristiana. La música, el arte y la arquitectura comenzaron a jugar un
papel crucial en las celebraciones litúrgicas, y se desarrollaron rituales complejos. Se
resaltó el papel del sacerdote como mediador entre Dios y la comunidad.
4. La Reforma y el Concilio de Trento: La Reforma Protestante en el siglo XVI planteó
desafíos significativos a la liturgia católica. Esto llevó a la creación del Misal Romano en
1570, que estableció ritos uniformes y se convirtió en el estándar para la celebración de la
Misa en la Iglesia católica.
5. Concilio Vaticano II: La reforma litúrgica del Concilio Vaticano II en la década de 1960
marcó un cambio radical en la vida litúrgica de la Iglesia. Se promovió la participación
activa del pueblo en la liturgia, se permitió el uso de lenguas vernáculas, y se
revitalizaron muchas de las prácticas litúrgicas. Esta reforma buscó hacer la liturgia más
accesible y relevante para los fieles contemporáneos, profundizando así su experiencia
espiritual.
Introducción al Ciclo Litúrgico
El ciclo litúrgico establece un marco temporal a lo largo del cual se desarrollan las celebraciones
cristianas. Este ciclo está compuesto por varias temporadas que guían a la comunidad en su vida
de fe y adoración. Las principales temporadas del ciclo litúrgico son:
1. Adviento: El Adviento es un tiempo de preparación que se inicia cuatro semanas antes de
la Navidad. Es un periodo de espera y reflexión sobre la venida de Cristo, tanto en la
historia (su nacimiento) como en la promesa de su regreso. Durante este tiempo, los fieles
son llamados a la conversión y la esperanza. Las lecturas y oraciones reflejan el anhelo de
la salvación y la preparación espiritual. En cada domingo de Adviento, se encienden las
velas de la corona de Adviento, simbolizando la luz que va llegando al mundo a través de
Cristo.
2. Navidad: La Navidad celebra el nacimiento de Jesucristo el 25 de diciembre y se
extiende hasta la Fiesta del Bautismo del Señor. Este es un tiempo de alegría donde se
celebran la encarnación y la humanidad de Jesús. Las lecturas de esta temporada
enfatizan la alegría del nacimiento y el mensaje de paz que trae al mundo. La misa de
Nochebuena es particularmente significativa, donde se reúnen familias y comunidades
para celebrar juntos.
3. Cuaresma: Este periodo de 40 días, que comienza el Miércoles de Ceniza y culmina en
la Semana Santa, es un tiempo de penitencia, reflexión y preparación para la Pascua. La
Cuaresma es un llamado a la conversión, promoviendo la oración, el ayuno y la limosna
como actos de preparación espiritual. Los fieles son invitados a reflexionar sobre su vida
y su relación con Dios, buscando una transformación interna que les ayude a vivir más
plenamente el mensaje del Evangelio.
4. Pascua: La Pascua es el tiempo más sagrado del año litúrgico, que celebra la resurrección
de Jesús. Comienza con la Vigilia Pascual y se extiende durante 50 días hasta Pentecostés.
Este periodo representa la culminación de la historia de la salvación, donde se celebra el
triunfo de Cristo sobre la muerte. La alegría pascual se manifiesta en los ritos y las
lecturas, recordando a los fieles la promesa de vida eterna. La celebración de la Eucaristía
es especialmente significativa durante este tiempo.
5. Tiempo Ordinario o tiempo entre tiempos: Esta es la sección del año litúrgico que no
está marcada por festividades específicas. Se organiza en dos partes: antes de la
Cuaresma y después de Pentecostés. Durante el Tiempo Ordinario, la comunidad
cristiana se enfoca en el crecimiento espiritual y la comprensión del mensaje de Jesús.
Las lecturas y las celebraciones durante este tiempo profundizan en la vida y los milagros
de Jesús, así como su enseñanza.
Colores Litúrgicos
Los colores litúrgicos son un aspecto simbólico esencial que acompaña a las celebraciones
litúrgicas. Cada color tiene un significado específico que refleja el carácter de la temporada o la
festividad. Estos colores son utilizados en las vestiduras del sacerdote, en los ornamentos del
altar y en los elementos decorativos de la iglesia.
▪ Blanco: Simboliza la pureza, la alegría y la gloria, y se utiliza en las celebraciones de la
Navidad y la Pascua, así como en las festividades de santos no mártires y en las bodas. El
blanco expresa la luz de Cristo que brilla en el mundo.
▪ Rojo: Representa la sangre y el fuego, simbolizando el amor y el martirio. Este color se
usa en la fiesta de Pentecostés, el Domingo de Ramos y en las festividades de mártires. El
rojo recuerda a los fieles la pasión de Cristo y su entrega total.
▪ Verde: El color del Tiempo Ordinario, simboliza la esperanza y el crecimiento espiritual.
Refleja la vida y el desarrollo en la fe, y es el color predominante durante la mayor parte
del año litúrgico.
▪ Morado: Utilizado durante la Cuaresma y el Adviento, simboliza la penitencia y la
espera. Este color invita a la reflexión y al arrepentimiento, marcando un tiempo de
preparación espiritual.
▪ Rosado: Permitido en el tercer domingo de Adviento (Gaudete) y el cuarto domingo de
Cuaresma (Laetare), se utiliza para señalar un momento de alegría en medio del tiempo
de penitencia. Es un color de esperanza y alegría.
▪ Azul: Aunque no es un color litúrgico oficial en todas las tradiciones, algunas
comunidades lo usan en las celebraciones marianas, simbolizando la maternidad y la
gracia de María. Aunque España si tiene este privilegio de usar este color litúrgico para la
fiesta de la inmaculada concepción de maría y no solo el todos aquellos países que
formaron parte del reino de España.
Referencias
Catolica, I. (1965). Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium . Vaticano : San pablo.
Flores, J. J. (2010). Introduccion a la teológia litúrgica. Madrid: Biblioteca Litúrgica.
Martin, J. L. (2002). En el Espiritu y la verdad, Introducción a la Antropológia a la Liturgia. Salamanca:
AGAPE.
Martin, J. L. (2004). En el Espiritu y en la Verdad, Introduccion a la Teológia a la Liturgia . Salamanca:
AGAPE.
