Estudios Afrolatinoamericanos 2
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
Juan Francisco Martínez Peria y María de Lourdes Ghidoli
(compiladores)
Ediciones del CCC
Estudios Afrolatinoamericanos 2
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
Juan Francisco Martínez Peria y María de Lourdes Ghidoli
(compiladores)
Con el aval académico de
Ediciones del CCC
Martinez Peria, Juan Francisco
Estudios afrolatinoamericanos 2: Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA / Juan Francisco
Martinez Peria; María de Lourdes Ghidoli; Gisele Kleidermacher; compilado por Juan Francisco
Martinez Peria; María de Lourdes Ghidoli. ‐ 1a ed. ‐ Ciudad Autónoma de Buenos Aires:
Ediciones del CCC Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini, 2015.
Libro digital, PDF
Archivo Digital: online
ISBN 978‐987‐3920‐09‐7
1. Estudios Culturales. I. Martinez Peria, Juan Francisco, comp. II. Ghidoli, María de Lourdes,
comp.
CDD 306
Fecha de catalogación: 3/09/2015
Estudios afrolatinoamericanos 2: Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
1ª edición
Imagen de tapa: Diseño de Darío La Vega a partir de Las Esclavas de Bues. Ays. demue‐
tran ser libre y Gratas a su Noble Libertador (1841) de D. de Plot, óleo perteneciente a la
colección del Museo Histórico Nacional (Buenos Aires).
© De esta edición, Ediciones del CCC Centro Cultural de la
Cooperación Floreal Gorini, 2013
Av. Corrientes 1543 ‐ (C1042AAB) Buenos Aires ‐ Argentina
(5411) 5077 8000
www.centrocultural.coop
ISBN 978‐987‐3920‐09‐7 – Fecha de publicación: Septiembre de 2015
Queda hecho el depósito que establece la Ley 11.723
LIBRO DE EDICIÓN ARGENTINA
Diagramación: María de Lourdes Ghidoli
No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transfor‐
mación de este libro en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante foto‐
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por las leyes 11.723 y 25.446.
Arqueología Afro
¿Es posible una arqueología de la diáspora africana en Argentina?
Stadler Natalia
Lic. Cs Antropológicas (Arqueología)
UBA- UNQ
[email protected]
Resumen
El presente trabajo busca discutir el lugar que ocupan los estudios arqueológicos dentro de la
temática afro, así como también la inserción del tema afro dentro de las investigaciones
arqueológicas. Para ello se analizó la producción bibliográfica sobre la temática afro en general,
así como también las publicaciones arqueológicas. Además se da cuenta del surgimiento de la
arqueología de la esclavitud o de la diáspora africana y se discute la posibilidad de su
consolidación en nuestro país, dentro del campo de estudio de la Arqueología Histórica. Este
trabajo se enmarca dentro de mi investigación de tesis doctoral que analiza la presencia de
esclavos africanos y afrodescendientes en Quilmes colonial desde una perspectiva arqueológica.
Palabras clave: Arqueología histórica; Argentina; Período colonial; Arqueología de la
esclavitud o de la diáspora africana.
Introducción
Esta investigación se desarrolla dentro del marco de la Arqueología Histórica
que, como especialidad dentro de la Arqueología en general, aborda temáticas
relacionadas con la materialidad de los grupos humanos en tiempos históricos tomando
como fuentes de información tanto la cultura material como los documentos escritos.
En este trabajo se presentan, en primer lugar, los resultados del análisis de la
producción bibliográfica sobre la temática afro en Argentina y el lugar que la
arqueología ocupó dentro de ellos. Para ello se tomó como base analítica el listado
bibliográfico sobre la historia de los africanos y afrodescendientes argentinos realizado
por Miguel Ángel Rosal. El mismo está compuesto por un listado pormenorizado de
títulos sobre la temática afro desde 1916 a 2012 y abarca una amplia variedad de
disciplinas.
Por otro lado, se discute el lugar que ocupan las investigaciones afro dentro del
campo de la Arqueología Histórica. Para ello se realizó una búsqueda bibliográfica
sistemática del tema afro a lo largo de las publicaciones de Arqueología Histórica
Argentina, se analizaron los cinco congresos de Arqueología Histórica llevados a cabo
Estudios Afrolatinoamericanos 2. 215
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
en nuestro país y las publicaciones periódicas “Revista de Arqueología Histórica
Argentina y Latinoamericana” y “Urbania”.
Por último, se realiza una breve reseña del surgimiento de los estudios
arqueológicos en problemáticas afro en América y de lo que se conoce como
Arqueología de la esclavitud o de la diáspora africana. A partir de ello se discute el
fortalecimiento en nuestro país de un campo disciplinar que tenga como objetivo la
reconstrucción de la materialidad afro.
Arqueología Histórica como marco interpretativo para el estudio de la población
Afro
Este trabajo forma parte de mi investigación doctoral sobre la presencia de
esclavos y africanos en Quilmes colonial. La misma se inscribe dentro de la
Arqueología Histórica y, dentro de ésta, en la Arqueología de la Esclavitud o de la
diáspora africana.
La Arqueología Histórica comienza a instalarse como campo de investigación en
la década del ochenta ante la necesidad de llevar a cabo prácticas arqueológicas en sitios
históricos, ya sea por salvataje o ante el hallazgo de elementos fortuitos. Estas
intervenciones fueron llevadas a cabo inicialmente por investigadores de otros ámbitos
académicos, ya que la arqueología era esencialmente prehispánica. Si bien estas
prácticas estuvieron caracterizadas por una escasa intervención en el terreno, en cuanto
a excavaciones sistemáticas y análisis de sus materiales, fueron un aporte significativo a
los inicios de la disciplina. Esto abrió las puertas de la arqueología al estudio
sistemático y científico del pasado histórico, adquiriendo la actividad un perfil formal y
académico, que se vio reflejado en investigaciones que comenzaron a interesarse en
temáticas de contacto hispano indígena, áreas de frontera o sitios históricos como
reducciones, fortines o misiones, entre otros.
En la década del noventa se consolida la Arqueología Histórica como disciplina
dentro de la Arqueología en general, impulsando el desarrollo de profesionales
formados y dedicados específicamente a esta actividad científica de forma sistemática y
preocupados por la construcción de un corpus teórico-metodológico que fuera propio de
dicha actividad científica. En este sentido el primer congreso de Arqueología Histórica
desarrollado en el año 2000 otorgó visibilidad institucional y oficializó ante el resto de
la comunidad científica el desarrollo que esta rama de la arqueología había tenido en las
últimas décadas (Raffino e Igareta 2004)
216 Estudios Afrolatinoamericanos 2.
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
Desde sus inicios, la arqueología histórica ha multiplicado sus equipos de
investigación y temáticas así como sus marcos teóricos y metodológicos para llevarlas a
cabo.
Sin embargo, la mayor parte de los investigadores se interesan por temáticas
como el contacto hispano indígena, arqueología del conflicto, de la arquitectura, de las
ciudades coloniales, arqueología rural, de la frontera, etc. La problemática afro, si bien
ha despertado el interés de algunos arqueólogos, aún es un campo escasamente
desarrollado desde la arqueología y con un potencial enorme hacia el futuro.
El lugar de la Arqueología en la producción bibliográfica Afro
El primer objetivo de este trabajo es discutir el lugar que ocupan los estudios
arqueológicos dentro del campo de estudio de la problemática Afro en nuestro país. Para
ello se realizó un recorrido por la bibliografía sobre temáticas Afro, tomando como
referencia el listado bibliográfico de Miguel Ángel Rosal (Rosal 2013). Dicho
investigador, especializado en la temática afro de nuestro país, realiza desde 2003 un
listado pormenorizado de la producción historiográfica sobre los afrodescendientes para
el período colonial y primeras décadas del lapso independiente. El mismo es actualizado
sistemáticamente y, para este trabajo, se analizó el último de ellos de enero de 2013.
Incluye bibliografía de diferentes disciplinas de las ciencias sociales, abarcando trabajos
que se refieren al actual territorio argentino, así como también a aquellas regiones que si
bien en la actualidad conforman otros países, antes formaron parte del hinterland
dependiente de Buenos Aires, como Uruguay, Chile, Bolivia y Paraguay. Dicho análisis
permitió ver el desarrollo de las temáticas afro a lo largo del tiempo y el lugar que los
estudios arqueológicos ocuparon en el mismo.
El listado bibliográfico incluye 1156 títulos, de los cuáles 725 corresponden a
temáticas argentinas específicamente, entre los cuáles se encuentran libros, artículos en
revistas, actas de jornadas o congresos, tesis inéditas y revistas electrónicas, entre otros.
Siguiendo a Mallo (2013) podrían establecerse tres períodos historiográficos en
el tratamiento específico del tema afro en argentina. El primero, que abarca desde 1916
a 1950, incluiría los trabajos iniciales en los cuáles las preguntas más frecuentes estaban
relacionadas con aspectos tales como la forma en que entraron, cuantos eran y donde
estaban los africanos llegados a nuestro territorio (Mallo, 2013). Para este período se
registran 26 publicaciones referidas al tema afro lo que constituye el 3,5 % del total de
la producción bibliográfica argentina (Tabla 1). Se trata de trabajos históricos
Estudios Afrolatinoamericanos 2. 217
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
publicados casi en su totalidad en Buenos Aires y que, en general se refieren a esta
región o al Río de La Plata.
Cabe destacar que se registran publicaciones anteriores a 1916 y que hacen
referencia a la población negra. Las mismas constituyen el 2.5 % de la bibliografía
argentina y se remontan a la última mitad del siglo XIX, incluyendo clásicos de la
literatura como el “Martín Fierro” de José Hernández, o “El Matadero” de Esteban
Echeverría.
El segundo período identificado por Silvia Mallo comprende los años 1950 a
1980 y es cuando la historiografía comienza a tratar estos temas con rigor científico,
sustentado en el análisis de fuentes documentales. Surgen clásicos ineludibles como los
trabajos de Elena Studer (1958) y Rodriguez Molas (1958 entre otros) que sientan las
bases de muchísimas investigaciones futuras. Para este período se registran 94
publicaciones, lo que constituye el 13% de la producción bibliográfica argentina,
abarcando temáticas variadas como la trata y el tráfico de esclavos, la manumisión, la
música y la danza de los negros, entre otros. Los análisis son mayormente históricos y
locales, centrándose casi todos en la ciudad de Buenos Aires.
El último periodo signado por Mallo abarca desde 1980 hasta 2011 y constituye
una vuelta a la temática afro, abandonada por un tiempo, con trabajos referidos al
contrabando, la trata y la redistribución temprana de esclavos en el territorio, entre otros
(Mallo, 2013). Para este período, tanto los cambios políticos internacionales como las
nuevas tendencias en investigación histórica darán lugar a numerosos estudios que
retoman las obras iniciales de los 50 y que marcarán el nacimiento de la investigación
formal, sentando las bases de los estudios sistemáticos afroamericanos para nuestro país
(Guzmán y Geler, 2013). Para este período se contabiliza el 81% de la producción
bibliográfica, observándose una diversificación importante en las temáticas analizadas y
las disciplinas desde donde se las investiga, entre ellas la arqueología con 14
publicaciones. Al mismo tiempo, se consolida América Afrolatina en el ámbito de la
investigación como posible territorio de arraigo, de imaginación y de discusión. A partir
de ese momento, y a lo largo de la primera década de este período, se registran 50
publicaciones, lo que constituye el 8.5% del total contabilizado para el período 1980-
2012 (Tabla 2). Aquí aparecen las primeras propuestas de materialidad afro, con 3
publicaciones de Zapata Gollán quien advierte la presencia de elementos africanos en la
alfarería de Santa Fe La Vieja. La década del 90 marca la consolidación del campo de
estudios afro en nuestro país y en la mayoría de los países latinoamericanos, reflejado
218 Estudios Afrolatinoamericanos 2.
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
en el aumento considerable de las publicaciones en relación con la década anterior, 102
publicaciones, es decir un 17,5% del total para el período 1980-2012. A lo largo de esta
década se empiezan a descubrir los diálogos, o la falta de ellos, entre disciplinas y
países, y se comienza a pensar la problemática afro más allá de los límites nacionales,
surgiendo una América Afrolatina. La Arqueología está presente con 3 publicaciones,
aunque sólo una es de carácter puramente arqueológico, siendo los otros dos trabajos
históricos presentados en un Congreso de Arqueología.
El nuevo milenio trae consigo el crecimiento y la maduración de las
investigaciones sobre la problemática afro en nuestro país. Entre el 2000 y el 2009 se
registran 282 publicaciones lo que constituye el 48 % del total para el período 1980-
2012. Este aumento significativo trae consigo una gran diversidad de temáticas,
disciplinas y metodología desde donde se mira a la población afro en Argentina. El
concepto de Afrolatinoamérica ya está establecido y marca las agendas de numerosas
investigaciones que buscan abordar las problemáticas
Afro desde contextos más amplios e interconectados, pero sin perder la
singularidad de lo local. Es en este momento donde se registran la mayor parte de los
trabajos arqueológicos. Se trata de 7 publicaciones que abordan mayormente la
materialidad afro en Buenos Aires, de la mano de Daniel Schavelzon y en Santa Fe La
Vieja con este mismo autor y Carlos Ceruti. Se registra además un único trabajo de
rescate arqueológico en Córdoba. Por último, los primeros dos años de la década en
curso muestran la misma tendencia iniciada en años anterior, con numerosas temáticas y
equipos de investigación. Las publicaciones alcanzan casi la mitad de las desarrolladas
en la década anterior en sólo dos años, mostrando de esta forma que el campo de estudio
está instalado fuertemente. Para este momento se registra un solo trabajo arqueológico
de Carlos Ceruti en Santa fe La vieja.
Período Publicaciones % 1981 a 2012
Período Publicaciones % Arqueol.
Hasta 1916 18 2,5
´80 50 8,5 3
1916 a 1950 26 3,5
´90 102 17,5 2
1951 a 1980 94 13
´00 282 48 7
1981 a 2012 587 81
2011 y 2012 153 26 1
725 100
587 100 13
Tabla 1. Publicaciones argentinas
Tabla 2. Detalle del último período
Estudios Afrolatinoamericanos 2. 219
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
El lugar de los Afro en las investigaciones Arqueológicas
El segundo objetivo de este trabajo es discutir la inserción del tema afro dentro
de las investigaciones arqueológicas. Para ello se realizó una búsqueda sistemática de la
problemática afro a lo largo de la bibliografía de Arqueología Histórica Argentina, se
analizaron los congresos de Arqueología Histórica Argentina y las publicaciones
periódicas “Revista de Arqueología Histórica Argentina y Latinoamericana” y
“Urbania”.
La búsqueda bibliográfica arrojó un total de 36 artículos publicados entre 1980 y
2014 en nuestro país en el ámbito de la arqueología, de los cuales 33 son de
investigación puramente arqueológica y 28 corresponden a problemáticas locales
(argentinas) (Ver cuadro 1 en el Anexo). Cabe destacar que la búsqueda bibliográfica es
un proceso que continúa y que pudieron quedar trabajos sin contemplar, los cuáles se
agregarán a medida que se registren. La mayor parte de los mismos abordan la
problemática afro en Santa Fe, donde se encuentran vastas evidencias de materialidad
afro sobre todo en la alfarería de Arroyo Leyes. Luego siguen en importancia los
trabajos en distintos lugares de la Ciudad de Buenos Aires y otros de síntesis o
generales de la Argentina. Se destaca un trabajo de rescate arqueológico en Córdoba y
otro de abordaje arqueológico a la población afro en Magdalena (Buenos Aires). Por
último, 3 trabajos en Quilmes (Buenos Aires), de los cuáles dos corresponden a
publicaciones de mi autoría en el marco de mi tesis doctoral (Gráfico 1).
Publicaciones de
Arqueología Afro
1980 a 2014
Cantidad de
Período Publicaciones
´80 4
´90 2
´00 9
2011 y 2014 13
Total 28
Gráfico 1. Publicaciones Afro por regiones Tabla 3. Publicaciones Afro en Arqueología
Si se considera la evolución de las publicaciones a través del tiempo, es
interesante ver como la mayor parte de la producción científica se dio en estos últimos
años, a pesar de que el tema se instaló en el debate mucho antes (Tabla 3).
220 Estudios Afrolatinoamericanos 2.
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
En cuanto a los Congresos de Arqueología Histórica, cinco en total hasta el
momento, muestran el recorrido que la disciplina ha tenido desde sus inicios y los temas
de interés de la comunidad académica (Tabla 4). Es interesante destacar como el tema
Afro se encuentra presente desde el primer Congreso realizado en el año 2000 en una de
las conferencias de apertura donde Daniel Schávelzon destaca el inicio, estado y
posibilidades de la arqueología de la población afroargentina. El segundo Congreso
realizado en 2003 es el único que no presenta trabajos sobre la problemática afro. Sólo
se encontró una referencia en un trabajo de una reducción indígena, sobre el posible uso
de cuentas de vidrio por parte de los esclavos. El tercer Congreso (2006) tuvo como
apertura tres conferencias, una de ellas sobre Arqueología de la Esclavitud a cargo de
Theresa Singleton, referente internacional en el tema de la arqueología de la diáspora
africana, ratificando este campo de estudio en nuestro país. En este mismo evento se
presentaron tres ponencias sobre arqueología afro, que si bien no corresponden a sitios
argentinos, muestran como el tema circula dentro de la comunidad arqueológica. El
cuarto Congreso de Arqueología Histórica Argentina desarrollado en 2009 tuvo un
simposio destinado a discutir la temática afro denominado “Africanos y Afroamericanos
en la Arqueología de América” en el cuál se presentaron cinco ponencias, de las cuáles
tres corresponden a trabajos arqueológicos, dos de ellos sobre el sitios Arroyo Leyes
(Santa Fe) y uno sobre un sitio de Cuba. El quinto Congreso realizado en 2012 repitió el
simposio afro del evento anterior con tres trabajos presentados, dos sobre materiales
arqueológicos del sitio Arroyo Leyes (Santa Fe) y otro sobre la religiosidad afro. En
este mismo congreso de presentó en otro simposio un trabajo sobre la invisibilización
de la población afro y la mirada arqueológica. Además este evento contó con el dictado
de un taller sobre Arqueología de la Esclavitud a cargo del investigador brasilero Lucio
Menezes Ferreira quien trabaja en este tema hace ya décadas.
Ponencias Ponencias con
Congreso Año presentadas referencias al tema Afro
I 2000 87 1
II 2003 31 1
III 2006 81 4
IV 2009 74 6
V 2012 50 4
Tabla 4. Congresos de Arqueología Histórica Argentina
Estudios Afrolatinoamericanos 2. 221
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
Por último, se relevaron las publicaciones periódicas sobre Arqueología
Histórica en nuestro país en busca de trabajos sobre la problemática afro. La primera
publicación periódica en nuestro país sobre el tema es la “Revista de Arqueología
Histórica Argentina y Latinoamericana” que surge en 2007 y que ya lleva ocho números
anuales que compilan trabajos de científicos sociales latinoamericanos. En estos ocho
números se han publicado 104 trabajos, de los cuáles ninguno hace referencia a
problemáticas afro.
Otra publicación periódica sobre arqueología histórica es “Urbania. Revista
latinoamericana de arqueología e historia de las ciudades”, que si bien es más reciente y
sólo tiene 3 números publicados, tampoco presenta ningún trabajo sobre temas afro en
nuestro país.
La Arqueología de la Esclavitud o de la diáspora africana
La Arqueología de la esclavitud o de la diáspora africana surge en los años 1960
en Estados Unidos a partir de estudios de arqueología histórica en plantaciones que
funcionaban con mano de obra esclava (Singleton 1995). Estas investigaciones
estuvieron, en muchos casos, relacionadas con las luchas de movimientos
afroamericanos que reclamaban sus derechos, su historia y sus tierras, donde los
trabajos arqueológicos contribuyeron a legitimar la continuidad de los afrodescendientes
y el reclamo de su patrimonio. Otro aspecto importante de estos primeros
acercamientos fue que refutaron el presupuesto de que los esclavos no generaron
cultura material, o que la misma era escasa y de poca importancia. En las últimas
décadas, la gran cantidad y variedad de materiales recuperados en distintos contextos
de la vida de los africanos demostraron que la cultura material afro era no sólo
abundante, sino expresiva y cargada de simbología, lo que requería investigaciones y
análisis profundos y complejos.
En Estados Unidos La Arqueología de la esclavitud o de la diáspora africana se
ha constituido en una de los principales campos de la arqueología histórica, al tiempo
que empezó a desarrollarse en otros países americanos, sobre todo en Cuba y Brasil. El
estudio arqueológico de la diáspora africana rescata, a través de la cultura material, las
diversas experiencias de pueblos descendientes de africanos en América, ya sea como
esclavos o personas libres. La similitud de conjuntos artefactuales asociados a esclavos
y afrodescendientes en sitios de diferentes países de América llamó la atención de los
investigadores quiénes empezaron a pensar la materialidad afro desde el concepto de
222 Estudios Afrolatinoamericanos 2.
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
diáspora y a discutir si esas similitudes tienen más que ver con las experiencias vividas
en América o con la conservación de una herencia africana.
A partir de su consolidación en el ámbito de la arqueología histórica, la
arqueología de la diáspora ha multiplicado sus equipos de investigación en muchos
países de América, así como sus temáticas, contemplando el universo multicultural que
la esclavitud desencadenó en América a partir de la conquista (Ferreira 2009).
En nuestro país, si bien aún no se ha consolidado una arqueología de la
esclavitud o de la diáspora africana, el interés por la temática está instalado desde hace
décadas y el corpus bibliográfico, aunque es todavía sucinto, está en crecimiento
(Schávelzon y Zorzi 2014).
Consideraciones Finales
El análisis del listado de producción bibliográfica realizado por Rosal demuestra
que el lugar de los estudios arqueológicos dentro del mismo es exiguo. La mayor parte
de las investigaciones provienen de la historia y, más recientemente de la antropología y
otras ciencias sociales. Esto en parte tiene que ver con el desarrollo reciente de la
arqueología histórica como disciplina, aunque también con la falta de diálogo entre la
arqueología y las demás ciencias sociales, sobre todo en décadas pasadas. Del listado
bibliográfico de Rosal, para el período 1980-2012, se registraron trece publicaciones
arqueológicas, mientras que para el mismo período en la búsqueda bibliográfica dentro
de la arqueología se encontraron veintiocho trabajos, lo que demuestra la falta de
diálogo entre arqueólogos y otros científicos sociales.
Por otro lado, si bien aún la producción bibliográfica afro dentro de la
arqueología nos es abundante, ha crecido mucho en estos últimos tiempos a la vez que
se han diversificado los temas de interés. Las primeras propuestas sobre la materialidad
afro surgen en la década de 1980 de la mano de dos pioneros de la arqueología
argentina, Zapata Gollán y Rex Gonzales, que propusieron la posibilidad de que el
conjunto artefactual de Arroyo Leyes (Santa Fe) haya sido manufacturado por esclavos
africanos. Esta región de Santa Fe ha sido también la más trabajada en relación con el
tema afro, así como la ciudad de Buenos Aires que también presenta vasta evidencias de
materialidad afro.
La posibilidad de consolidar una arqueología de la esclavitud o de la diáspora
africana en nuestro país es un desafío para los arqueólogos que trabajamos en el tema y
un camino que ya se está recorriendo. En este sentido fue de suma importancia la
Estudios Afrolatinoamericanos 2. 223
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
consolidación de la arqueología histórica como campo disciplinar en las últimas
décadas, así como también, la incorporación de nuevos marcos teóricos metodológicos
que permitan abordar problemáticas multiculturales, otorgándole visibilidad y agencia a
grupos subalternos como los afroamericanos. El crecimiento del corpus bibliográfico
dentro de la arqueología en los últimos tres años es alentador y da cuenta de la
necesidad de abordar la materialidad afro desde sus múltiples dimensiones y con
herramientas metodológicas adecuadas. Si bien queda mucho por hacer aún, el desafío
es más que interesante y ya está instalado en la arqueología argentina. Nos resta crecer
en el diálogo y en la interdisciplinariedad, así como en la generación de expectativas
arqueológicas para los múltiples contextos en los que los afroamericanos estuvieron
presentes y dejaron sus huellas. De esta manera, la arqueología nos brinda la fascinante
oportunidad de visibilizar y problematizar la presencia africana y la esclavitud desde
una mirada diferente, desde su materialidad.
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224 Estudios Afrolatinoamericanos 2.
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
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Estudios Afrolatinoamericanos 2. 225
Actas de las Cuartas Jornadas del GEALA
