EL ESTUDIO DE LOS ÁNGELES ESTIMULA:

1. La humildad

Son creaciones que sirven a Dios.

2. La confianza, seguridad y calma

En momentos desesperados Dios los asigna para asistir a los creyentes

3. La responsabilidad cristiana

Dios y los ángeles son testigos de las acciones de los cristianos.

1 Corintios 4:9

4. El sano optimismo

Su ejemplo nos invita a un servicio consagrado y nos recuerda que ellos

expulsarán a los malvados.

Mateo 13:41-42, 49-50

5. Un concepto correcto y cristiano

Como creación somos menores que los ángeles Sal8:5, pero son siervos
de los redimidos Ef 1:3-12

6. Untemor reverencial

Isaias, Pedro, Ana y Maria mostraron esta reacción ante ellos.

7. La participación en la historia de la salvación

Dios usó angeles para preparar las cosas para el Mesias.

SUS TERMINOS.

En las tradiciones paganas los ángeles eran considerados divinos o

personas que ayudaban a otros.

Debido a esta confusión su mal'ak y gr. ánguelos para referirse a los

mensajeros o ángeles.

También puede referirse aun mensajero humano o a uno celestial.

SIRIOS GRIEGOS Y ROMANOS

Los asirios y los griegos representarnos seres divinos con alas.

Los romanos inventaron a Cupido, dios del amor erótico.

Platón habló de unos eficientes ángeles guardianes.

Las Escrituras AT,NT

Mencionan al ángel Gabriel, iluminando aDaniel y al arcángel Miguel,

como protector de lsrael.

Fllón menciona ángeles como mediadores entre Dios y lahumanidad.

Fariseos

Creian que eran seres sobre naturales qué ejecutaban la voluntad de

Dios.Hch23:9

No hay ángel, ni resurrección, ni espiritu Hch 23:8.1 Eran poco más que
los "buenos pensamientos y sentimientos" del corazón humano.

DESPUES DE CRISTO.

Ignacio de Antioquía (padre de la Iglesia)

La salvación de los ángeles depende de la sangre de Cristo.

Orígenes (182–251)

Los declaró sin pecado, pues si un ángel podía caer, entonces también
podía ser salvo un demonio.

Jerónimo (347–420)

Cada persona tenía un ángel guardián.

Pedro Lombardo (1100–1160): un ángel podía cuidar a varias personas.

Dionisio Areopagita (alrededor del 500)

Describió al ángel como “una imagen de Dios, una manifestación de la

luz inmanifestada, un espejo puro, lo que es más claro, sin defecto,
incontaminado e inmaculado”.

Formuló hipótesis relacionadas con la jerarquía angélica (Ireneo lo hizo

cuatro siglos antes y Gregorio Magno [540–604] les atribuyó el mando
sobre los cuerpos celestes).

EPOCA MEDIEVAL Y POSTERIOR

Siguen los ejemplos que describen los ángeles con imágenes regordetas
o infantes tocadores de arpas
Comienzan a incluir ángeles en su liturgia. El papa Clemente X (1670-
1676) declaró una festividad para los ángeles.

REFORMA Y RACIONALISMO

Calvino: velan por nuestra seguridad, toman sobre si nuestra defensa,

guían nuestros pasos y cuidan de que no recaiga sobre nosotros daño
alguno".

Lutero: estos seres sirven a la Iglesia y al reino.

Por el racionalismo se pone en tela de juicio las enseñanzas históricas de

la iglesia.

Califican a los ángeles de "personificaciones de energías divinas, o de

principios buenos y malos, o de enfermedades e influencias naturales".

En 1918 eruditos judíos opinan que los ángeles no son válidos porque no
son necesarios.

TEÓLOGOS Y SUS APORTACIONES

Paul Tillich (1886-1965)

Son esencias platónicas:

Emanaciones de Dios, quien deseaba hacer algo más que revelarse a la

humanidad. No son seres especiales.

Karl Barth (1886-1968)

Calificó el tema de los ángeles como el más notable y difícil de todos.

Millard Erickson (1932-)

Si somos estudiosos de la Biblia el estudio de los ángeles no se puede

omitir.

EN LA ACTUALIDAD

En los escritos populares acerca de los angeles ha existido cierto

extremismo.

Existen ideas de los angeles custodios quienes ayudan a aclarar

pensamientos.

Los describen de una forma que parece convertirlos en mayordomos

celestiales edicados servir a k cristianos en sus caprichos.
EVIDENCIAS BÍBLICAS, CLASIFICACIÓN, NATURALEZA Y OBRA

Descripción bíblica

Espritus ministradores para servicio a favor de los herederos de la

salvación Heb 1:14

Espiritus enviados Ap 22:16

Las referencias a ellos en la Biblia indican que le pertenecen a Dios

Fueron creados al mismo tiempo, no hay Indicación de una creación

progresiva Col 1:16-17

No se casan Mt 22:30

Tuvieron un principio, pero no conoceran final Heb 12:22: Ap 219. 12

NATURALEZA DE LOS ANGELES.

En su naturaeza son superiores a los humanos (Sal:5), aunque inferiores

al Jesus encarnado (Heb 1:6)

Su numero es inmenso: Heb 12:12; Ap 5:11

Solo Dios puede darles ordenes.

REALIDADES DE LOS ÁNGELES

Son reales, pero no siempre visibles. Heb 12:22: Gen 19:1-22, son
espiritu Sal 104:4: Heb 1:7.14

Adoran, pero no deben ser adorados. Sal 148:2; Is 6:1-3: Heb 1:6; Ap
22:8-9: Col 2:18

Sirven, pero no deben ser servidos. Ayudan a las personas (Ex 14:19:
23:23: 1 Re 19:5-8: Sal 34:7. Median en el juicio de Dios (Gen 19:22) y
en sus mensajes (Ju 2:1-5; Mt 1:20-24). No los servimos porque son
consiervos nuestros (Ap 22:9)

Acompañan a la revelación, pero no la sustituyen. Dios los usa pero no

son la meta de la revelación (Heb 2:2). En el primer siglo surgió una
herejía que exigía falsa "humildad y culto a los ángeles" Col 2:18, 23

Saben mucho, pero no saben todo. 2 Sam 14:20: Mt 24:36

Su poder es superior, pero no supremo. Dios concede su poder, por ser

agentes suyos. 2 Pe 2:11:Dn 3:28; 6:22: Ap 20:1-3
Toman decisiones. Implica la capacidad para influir en los demás con
maldad. 1Tim 4:1: Ap 22:8-9

JERARQUÍA

Consideración de cinco niveles de sujeción:

"Tronos", "potestades", "principados", "autoridades" y "dominios"

(Romanos 8:38; Efesios 1:21; Colosenses 1:16; 2:15; 1 Pedro 3:22).

Los pasajes no respaldan la sujeción entre ángeles, sino a Cristo, el

Señor de todo.

Querubines (heb. keruvm) Ex 25:20,22, Is 37.16

Su nombre significa bendecir, alabar, adorar.

Están asociados con la santidad de Dios y la adoración que inspira su

presencia inmediata

Su preocupación es proteger la santidad de Dios. Gen 3:24

En Ezequiel son criaturas simbólicas con dos o cuatro rostros

Serafines (heb, saraf: "quemar") Is 6:1-3

Declaran la gloria única de Dios y su santidad suprema.

Guardan el trono de Dios. Is 6:6-7

Algunos eruditos creen que las criaturas vivientes (Ap 4:6-9) son
sinónimos de querubines y serafines, pero los querubines en Ezequiel
son semejantes entre si

Mensajeros o vigilarites (aram, irim, beb ur 'estar despierto) Dn 4:13, 17,

23

Seres santos que son ardientes promotores de los soberanos decretos de

Dios.

Demostraron el soberano dominio de Dios sobre Nabucodonosor.

EL ÁNGEL DE JEHOVÁ (MALAK YHWH)

En muchas de las sesenta veces en que aparece "el" ángel de Jehová en

el Antiguo Testamento, se le identifica con Dios mismo (Gén 16:11; 6:13;
18:2; 18:13-33; 22:11-18; 24:7; 31:11-13: 32:24-30; Ex 3:2-6; Jue 2:1;
6:11, 14: 13:21-22).
Es distinguible de Dios porque Dios le habla (2 Sam 24:16; 1 Cr 21:15) y
él habla a Dios (Zac 1:12).

Debido a que no se menciona en el N.T. es probable que fuese la

segunda persona de la Trinidad.

OBRAS

Obran en la vida de Cristo

 Heb 1:6
 Mt 1:20-24
 Mt 2:13-23
 Mt 24:31: Lc 9:26: 2 Tes 1:7
 Mt 4:11: Lc 22:43:
 Mt 28:2, 5: Hch

Obran en la vida de las personas

 Hch 5:19-20; 12:7-17:27:23-24

 Hch 8:26: 10:1-8
 Nunca reemplazan el papel del Espíritu en la salvación.
 Ayudan en las necesidades externas.

Obran en la vida de los incrédulos

 Se gozan cuando se arrepienten los pecadores Lc 15:10

 Mediarán el juicio. de Dios sobre los humanos que rechacen a
Cristo
 Mt 13:39-43: Ap 8:6-13: 9:1-21: 19:1-21

EL LUGAR DE SATANÁS Y LOS DEMONIOS EN LA TEOLOGIA

CRISTIANA

AFIRMACIONES EN LA TEOLOGÍA DISTORSIONADA

 Operan dentro de un concepto biblico de la demonologia

 La santificación es resistir al diablo o ser librado de el
 Conceden al diablo cierta gloria y legitimidad
 Cristo es el instrumento para derrotar al diablo
 La salvación consiste en liberar del diablo
 El Espiritu es necesario para combatir al diablo
PENSEMOS...

¿Pueden los demonios poseer a un cristiano?

Los cristianos le pertenecen a Cristo y son dirigidos en la vida

primordialmente por el Espíritu de Dios (Rom 8:9-17)

No hay lealtad dividida en quien tiene una fe auténtica (ICor 10:21: Stg
3:11-12)

Dios ha prometido proteger a los creyentes de los daños causados por

Satanás (1 Jn 5:18: Mt 6:13)

AFIRMACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO

 Se centra en la gloria de Dios y la vida con Dios; no en los intentos

del enemigo por oponerse a ellas
 Dedica su atención la lucha del creyente con su propia condición
de ser caido y no a su lucha contra los demonios
 Por medio de la desobediencia humana, el reino de las tinieblas
queda bien servida, y se realizan sus propósitos Ef 2:2
 Anima a permanecer firmes y a resistimos a las fuerzas engañosas
de las tinieblas, no a estudiarias y acarlas
 El pecado y la muerte son consecuencias directas de la
desobediencia del hombre e indirectas dela obra de Satanás 1 Tes
3:5 Stg 1:14

AFIRMACIONES EN LA TEOLOGÍA DISTORSIONADA

 Operan dentro de un concepto biblico de la demonologia

 La santificación es resistir al diablo o ser librado de el
 Conceden al diablo cierta gloria y legitimidad
 Cristo es el instrumento para derrotar al diablo
 La salvación consiste en liberar del diablo
 El Espiritu es necesario para combatir al diablo

ANTROPOLOGIA
Al presentar el tema de la creación el A.T. Responde tres preguntas:

El Antiguo Testamento Gen 1:1

¿Cuándo tuvo lugar?

 Antes de este momento no existía nada en absoluto (latin, ex

nihilo)
¿Quién es el sujeto de la creación?

 Dios realiza la obra creadora

¿Cuál es el objetivo de la creación?

 Manifestar el poder, majestad, orden y soberanía Dios.

TÉRMINOS A.T.
Bará

 Se usa para hablar de la actividad de Dios y manifestar sus

atributos (Is 40:26; Am 4:13, Sal 89:11-13)

Yatsar-formar, moldear

 Usada para describir los actos creadores de Dios.

 Representa al "alfarero", en is 29:16, alguien que moldea, o da
forma a un objeto, según su voluntad.

Asa-hacer

 Usado para describir la actividad creadora de Dios.

 Tiene un sentido mucho más amplio que bará, sin embargo, hay
poca diferencia entre bará y asá en una declaración sobre la
creación. (Gen 1:31, 2:2-3, 31:51)

Término N.T.

 Ktídzo: Significa "crear", "producir. Col 1:16; Ap 4:11: Rom 1:25

DIOS SOSTIENE EL UNIVERSO

 Da vida a todo Neh 9:6

 Su poder sostiene todo Is 40:26
 Conserva al hombre y animal Sal 36:6
 En él vivimos, nos movemos y somos Hch 17:28
 De Cristo se dice que sustenta y hace subsistir Heb 1:3; Col 1:17

SOSTIENE UNIVERSO
  Da vida a todo Neh 9:6
 Su poder sostiene todo Is 40:26
 Conserva al hombre y animal Sal 36:6
 En él vivimos, nos movemos y somos Hch 17:28
 De Cristo se dice que sustenta y hace subsistir Heb 1:3; Col 1:17

"Aunque la creación procede del Padre, se realiza a través del Hijo y por
el Espíritu Santo."

AFIRMACIONES DEL N.T.

kosmos

 Indica el mundo. Hch 17:24

 Sinónimo de "cielos y tierra" (del A.T.) para referirse a todo el
universo.

ta pantá

 Significa "todas las cosas". Jn 1:3

 Describe la amplitud de la obra creadora de Dios.


EL PROPOSITO DE LA ACTIVIDAD CREADORA.

Datos sobre la creación

 La creación comunicó la bondad divina en un acto de generosidad.

 Muestra una correspondencia del primer día con el cuarto, el
segundo con el quinto, y el tercero con el sexto.
 Se nota un progreso y una culminación que van conduciendo a la
creación de la humanidad.
 Dios creó según un plan que fue llevando a su terminación.

Panorama de Dios

 Dios ya tenia un plan salvador eterno para sus criaturas 2 Cor 5.5,
Ef 1:4
 Dios tenia un reino preparado para aquéllos que le respondiesen
positivamente Mt 25:34
 El propósito eterno se realizó a través de la obra de Cristo Ef 3:10-
11; Ap 13:8
  El propósito eterno se verá consumado en el “cumplimiento de los
tiempos” Ef 1:10
 El verdadero fin o propósito de Dios de la creación: “que Dios sea
conocido” Rom 8: 18-25

¿Qué idea incluye el panorama de Dios con respecto al ser

humano?